讀后感是閱讀與思考的結(jié)合，是將心靈的碰撞變成思想的火花。如何寫一篇有觀點(diǎn)、有見(jiàn)解的讀后感是一個(gè)需要思考和實(shí)踐的問(wèn)題。接下來(lái)是一些讀者的讀后感，或許能給你對(duì)這本書的評(píng)價(jià)帶來(lái)一些新的思路。
巴金的家的讀后感篇一
其實(shí)并不十分喜歡《家》這部小說(shuō)。雖然無(wú)論寫作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色，但我并不喜歡它對(duì)于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)于直白。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟明顯是那個(gè)時(shí)期三類最具代表性的青年人物形象。覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”、“作揖主義”是對(duì)封建勢(shì)力反對(duì)卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺(jué)慧則顯得有些過(guò)于激進(jìn)，覺(jué)民則搖擺不定、立場(chǎng)不明。
小說(shuō)在很多方面映射封建社會(huì)對(duì)人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時(shí)也在很多方面表現(xiàn)了封建社會(huì)迷信思想對(duì)人的思想的毒害。例如瑞鈺的'死。小說(shuō)中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛(ài)情仿佛是有意地映射覺(jué)慧的寡情。
或許因?yàn)橥瑯由頌榕?，鳴鳳的愛(ài)情無(wú)法換來(lái)覺(jué)慧同等地對(duì)待讓我由衷地憤慨。覺(jué)慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個(gè)美好女子生命與愛(ài)情的借口。我發(fā)自內(nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺(jué)慧雖參與許多先進(jìn)組織，如辦報(bào)社等，或是堅(jiān)持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛(ài)情，卻不是以一個(gè)平等的地位去接受那份愛(ài)情。
巴金的家的讀后感篇二
《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對(duì)的惠的悲劇事件?！洞骸凡皇潜憩F(xiàn)為對(duì)美好婚姻的追求以及這一追求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾，而是表現(xiàn)為不合理的，丑陋的婚姻制度對(duì)于婦女的摧殘和對(duì)封建專制的婚姻制度的控訴和批評(píng)。淑英和惠一樣，要和從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的男人結(jié)婚，這之間更是沒(méi)有甚么感情基礎(chǔ)和相互理解為基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)這種婚姻就是一次安排，一種結(jié)合，并且是被動(dòng)的，注定失敗的，帶給雙方都無(wú)限痛苦的結(jié)合。但是淑英最后對(duì)于這種婚姻制度進(jìn)行了反抗，她逃出了那個(gè)家庭的束縛。然后，小說(shuō)卻讓惠死去了。事實(shí)上，巴金之所以這樣將截然不同的命運(yùn)賦予了她們，其實(shí)也是一種反襯，一種對(duì)比。更加鮮明地突出了惠，以及更多這樣的女子的悲慘命運(yùn)的結(jié)局以及被封建制度所迫害的心靈?；莸乃劳鼍褪且宦曉汆诹敛贿^(guò)的吶喊。然而，巴金仍然讓我看見(jiàn)了希望。那就是淑英巴金春讀后感3篇巴金春讀后感3篇。她的掙扎，她的重生，她的反抗，她的聲音無(wú)不展現(xiàn)了無(wú)限的戰(zhàn)斗的信心。
看完《春》之后，我總是感慨很多，我覺(jué)得我們生活在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，和這個(gè)崇尚自主婚姻，自主意志的社會(huì)中是相當(dāng)幸運(yùn)的。我們，可以在平等的氛圍中求學(xué)，可以在自己喜歡的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中汲取知識(shí)，大展宏圖。并且，也能夠在戀愛(ài)和婚姻中選擇自由，追求屬于自己的幸福，承擔(dān)應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任。但是，讀完《春》之后，我才領(lǐng)悟的更深，這些許的快樂(lè)，可以說(shuō)都埋葬了很多不幸的人生。那是許多淚水和血水所交融的日日夜夜。
雖然我不能更真切的感受到《春》中淑英的那種掙扎，也不能很深刻的體味這中間的辛酸，痛楚，無(wú)奈，甚至是悲哀。但是，我卻被她們的憤怒和面對(duì)憤怒的姿態(tài)所觸動(dòng)。
巴金是我很喜愛(ài)的以為作家，他的許多作品都好評(píng)如潮，最近我又讀了巴金的《春》?！洞骸肥前徒稹都ち魅壳分械牡诙浚彩恰都摇返难永m(xù)，當(dāng)我讀完這本書心情變得沉重，三個(gè)主人公也在我的腦海揮也揮不去。
覺(jué)民：覺(jué)新的二弟，他一面踏在二千年歷史的封建舊土地上，一面踏在“五四”的新土地上。曾經(jīng)的他也一樣的迷茫過(guò)，但他最終選擇了抵抗，他是一個(gè)有著新思想的朝氣蓬勃的知識(shí)青年。他積極參加社團(tuán)工作，與志同道合的朋友談天說(shuō)地。他還是一個(gè)熱心腸的人，當(dāng)他三妹覺(jué)英遇到困難時(shí)，不顧一切地幫助她，挽回了一個(gè)在懸崖邊徘徊不知所措的青年，讓她接受新的生命，重新認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。在那個(gè)社會(huì)里，做到這些都需要勇氣的，但他做到了。這讓生活在新時(shí)代的我佩服許久，不管是現(xiàn)在還是未來(lái)，我們要的不是服從，而是挑戰(zhàn)。
覺(jué)慧：覺(jué)新、覺(jué)民的三弟，他的確是個(gè)了不起的人物，他讓覺(jué)民重新樹(shù)立了信心，更是許多人學(xué)習(xí)的榜樣。他是高家三兄弟中最早掌握自己命運(yùn)的人，他實(shí)現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)社會(huì)很難實(shí)現(xiàn)的愿望，是巴金先生筆下的英雄，更是新思想的捍衛(wèi)者。
一千人眼中有一千個(gè)高家三兄弟。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。書中有一句話很妙，春天是我們的。
的確，春天是我們的。
巴金的家的讀后感篇三
我最近讀了一本書，名字叫作《我的野生動(dòng)物朋友》，我非常喜歡它。
這本書主要講了作者蒂皮和她的野生動(dòng)物朋友之間的.故事，書的前面還有蒂皮致中國(guó)小朋友的信呢，讓我們保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物。
地球是個(gè)大家庭，動(dòng)物也是其中的一員，我們要像一家人一樣，互相幫助，共同生活。有些人只為了自己的利益而不顧一切地捕殺野生動(dòng)物，不想想后果有多嚴(yán)重，所以我們一定要保護(hù)環(huán)境，珍惜野生動(dòng)物，爭(zhēng)取做地球大家庭里合格的一員!
巴金的家的讀后感篇四
加查，漢鹽，文成公主路過(guò)此地的時(shí)候曾在這里施鹽。山南地區(qū)南與印度、不丹相接，西是日喀則，西北是拉薩，東北是林芝。
來(lái)加查做生意的一般都是甘肅人。原來(lái)冬蟲(chóng)夏草那么貴啊。
拉姆拉錯(cuò)胡是神戶，可以看到前世今生和未來(lái)。從加查到拉姆拉錯(cuò)胡要經(jīng)過(guò)雅魯藏布江的加查大橋，就是掉在上面的吊橋。拉姆拉錯(cuò)，在這里大聲喧嘩，上面會(huì)下冰雹或者下雪，清澈漢攬，平靜，前程得凝望，現(xiàn)實(shí)楚未來(lái)的景象，尋找歷代轉(zhuǎn)世神通必來(lái)觀湖的地方，更加神秘。神湖被一層薄霧籠罩，風(fēng)馬旗飛風(fēng)吹得獵獵發(fā)響。身體的地獄，眼睛的天堂。有沒(méi)有看到自己的未來(lái)，神湖傳遞著自己的`美好心愿，這一幕延續(xù)了上千年，從未中斷。
哲巴卓舞，是西藏卓舞的一種。只能是男孩表演，圓圈形式，節(jié)奏慢，動(dòng)作大，顯得很豪放。
不喜歡周雪梅這個(gè)記者，沒(méi)有我的譚文穎那么棒。身體又不好，普通話顯得很老土。為什么我覺(jué)得周雪梅很做作呢？？譚文穎身體那么瘦弱能夠在昌都，她連上個(gè)拉姆拉錯(cuò)都傳奇，而且覺(jué)得她說(shuō)話很沒(méi)有一個(gè)主持人的風(fēng)范，當(dāng)?shù)氐牟孛裾f(shuō)這個(gè)泉水有種鐵的腥味，她就很嫌棄得捂著嘴巴，然后問(wèn)當(dāng)?shù)夭孛裾f(shuō)這個(gè)會(huì)拉肚子嗎。。。你就不應(yīng)該這樣子好嗎。
巴金的家的讀后感篇五
周末忙了兩天，昨晚讀到十一點(diǎn)終于將《家》看完了。有許多的感慨，卻不知該從何說(shuō)起。很喜歡巴金的文筆和風(fēng)格，真不愧為一代大師?？磥?lái)，以后我得多看點(diǎn)他的書。我的心隨著《家》的劇情而不斷地起伏，我是完全融入劇情了。巴老先生將整個(gè)人物整個(gè)時(shí)代刻畫的栩栩如生，我時(shí)而心揪的緊緊的，時(shí)而為他們歡欣鼓舞。一百年前的中國(guó)，封建禮教強(qiáng)大的力量摧殘了一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命，造成了許許多多的'人間悲劇。我終于理解中國(guó)的民主建設(shè)為什么任重而道遠(yuǎn)了。巴先生將三個(gè)主人公的名字定為覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧。我認(rèn)為其中是蘊(yùn)含著深意的。“大學(xué)（大的學(xué)問(wèn)）之道，在于明德，在新民?！敝挥行旅瘢拍軌蛴兄腔?，才能夠挽救落后的中國(guó)。這里面包含了巴老先生的期待。故事的最后，給了我們熱切的希望。三個(gè)主人公對(duì)封建禮教的控訴，讓我們潸然淚下；他們對(duì)封建禮教的反抗，讓我們心生敬畏。正是有他們的奮斗，才有了我們今天的自由。封建禮教的束縛沒(méi)有了，我們現(xiàn)在自由了，選擇的權(quán)利大了。可是我們很清醒的看到，票子房子車子又成了某些人的“父母之命，媒妁之言”。這次所不同的是，這種選擇大多是當(dāng)事人自己選的。幸福不幸福，怕是不是票子多就能解決的問(wèn)題。這也是當(dāng)代的一代問(wèn)題。詞不達(dá)意，寫到這里吧，就到這里了！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
巴金的家的讀后感篇六
《家》一書是寫在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?/p>
覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統(tǒng)治者高老太爺。他代表的`正是政府機(jī)構(gòu)中xx、貪婪的官員。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金的家的讀后感篇七
20xx年距離我國(guó)全面達(dá)成小康還有3年時(shí)間，在經(jīng)濟(jì)和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號(hào)召開(kāi)展的“書香中華”的活動(dòng)，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。
《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長(zhǎng)房的覺(jué)民覺(jué)慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭(zhēng)。覺(jué)民為了和琴的愛(ài)情敢于反對(duì)高老太爺與馮樂(lè)山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負(fù)有心人，在他的斗爭(zhēng)和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺(jué)民是受過(guò)思想熏陶的覺(jué)慧是高家最具批判與斗爭(zhēng)反抗意識(shí)的一個(gè)人，他支持并幫助覺(jué)民抗婚，反對(duì)并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對(duì)人的不平等。最終的覺(jué)民和覺(jué)慧都有了不錯(cuò)了結(jié)局。然而缺少了斗爭(zhēng)了反抗精神與意識(shí)的覺(jué)新大哥，失去了曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對(duì)比，不也是為了告訴我們只有斗爭(zhēng)才能勝利嗎。
讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭(zhēng)精神是中華民族自古以來(lái)就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，陳勝為了自由而與秦朝斗爭(zhēng)等。而不同的'時(shí)代，斗爭(zhēng)精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會(huì)，斗爭(zhēng)是人與自然為了生存了斗爭(zhēng)；在封建時(shí)代，斗爭(zhēng)即為進(jìn)步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺(jué)民覺(jué)新兩兄弟一樣；而在當(dāng)代，斗爭(zhēng)即需要我們同破壞社會(huì)和諧的人或事去斗爭(zhēng)。
好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚(yáng)和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭(zhēng)精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在時(shí)破壞文物，對(duì)受到不公平對(duì)待的伸出援助之手，生病時(shí)與病魔斗爭(zhēng)，不放棄生的希望……。就來(lái)說(shuō)說(shuō)我親身體驗(yàn)過(guò)的事情吧。記得那是小學(xué)的時(shí)候，我們班的某位女因?yàn)樯聿奶^(guò)粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開(kāi)始因?yàn)楹ε聨椭怂约簳?huì)被報(bào)復(fù)，所以沒(méi)敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來(lái)一次偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)了一節(jié)人性開(kāi)導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個(gè)女生。在一次那個(gè)女生被欺負(fù)的時(shí)候我走過(guò)去安慰那個(gè)女生并對(duì)那些男生說(shuō)了道理。雖然不是那么的有效，但是我對(duì)男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭(zhēng)，給予了同學(xué)援助。
在自己踐行了斗爭(zhēng)精神的同時(shí)，也不要忘了給同樣斗爭(zhēng)過(guò)的人點(diǎn)贊和支持，讓斗爭(zhēng)過(guò)的人得到一絲欣慰。
中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美好的精神文化如同瑰麗的，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛(ài)國(guó)和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。
最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。
巴金的家的讀后感篇八
坐在回家的車上，隨手翻閱巴金的《家》，不禁感慨萬(wàn)千。原來(lái)那個(gè)曾經(jīng)被母親牽著走的小姑娘如今已成游子，偶爾回家，偶爾才能去看望爸媽。家——溫馨、幸福的代名詞，是多么令人心動(dòng)、令人神往。
巴金先生的《家》里，覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧、琴、梅……一個(gè)個(gè)鮮活的人物涌上腦際。那個(gè)大家庭中，悲凄無(wú)奈的人生，以及人們堅(jiān)強(qiáng)不息地為理想、為自由奮斗的歷程，都會(huì)令我深長(zhǎng)思索。
在那個(gè)時(shí)代，家——那個(gè)偌大的公館，不僅僅是一個(gè)家。也許，在一些讀者的眼中，家，只是束縛，只是枷鎖，只是限制自由的牢籠。家，所代表的、所捍衛(wèi)的也僅僅是死板、固執(zhí)、陳舊的封建體制。因?yàn)檫@個(gè)家、這個(gè)體制，鳴鳳剛烈地投湖自盡；因?yàn)檫@個(gè)家所發(fā)生的一切，覺(jué)新葬送了他一生的幸福，失去了他美好的追求。覺(jué)民、覺(jué)慧雖然不斷努力，也僅僅是逃離了那個(gè)黑暗的深淵，逃離了那個(gè)家。那種逃亡，包含了多少人的絕望，掩埋了多少人的幸福啊。
每次想到《家》這本書，我都會(huì)有無(wú)限的感慨與哀戚。為活在那個(gè)時(shí)代的人痛苦，他們是那么的脆弱與無(wú)奈，他們的人生那么令人心酸，令人悲憫。怒由當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)而起，哀因?yàn)樗麄兊谋猩疃?/p>
所幸，在那樣的時(shí)代，仍有那么一群青春洋溢的熱血青年，為了自己的理想，為了自己的事業(yè)而去反抗、去奮斗。他們的勇敢，他們的激情，總會(huì)鼓舞著我。每一個(gè)時(shí)代，總有希望，他們才是那個(gè)家、那個(gè)時(shí)代的希望，他們才是那個(gè)呆滯的社會(huì)中活力的源泉。我時(shí)常會(huì)這樣想，如果沒(méi)有那個(gè)令人窒息的“家”，如果沒(méi)有那個(gè)“家”里的青年們的精彩的人生奮斗，自然也就沒(méi)有巴金的《家》，自然也就沒(méi)有偉大的作家——巴金。
隆隆的車聲，把我從遙遠(yuǎn)的“家”拉回現(xiàn)實(shí)。我不禁感到慶幸，慶幸我有一個(gè)幸福的小家，慶幸自己生存在一個(gè)和諧愉快的社會(huì)之“大家”。在這樣的“小家”和“大家”之間徜徉，我們沒(méi)有太多的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有太大的壓力，喊累叫苦只是無(wú)病呻吟。家里有愛(ài)、有自由、有希望，有堅(jiān)定不移的信念和強(qiáng)有力的支持。家是我們的精神寄托，家包涵了我們的生命重心。
無(wú)論身處何方，我都可以始終執(zhí)著，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何迷惘、如何彷徨，我都不會(huì)迷失方向，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)溫暖、明亮的家；無(wú)論如何艱苦、如何失望，我都不會(huì)放棄希望，因?yàn)槲倚闹杏幸粋€(gè)令人充滿信心的和諧之家。
巴金的家的讀后感篇九
在于自己那里的覺(jué)新式的的精神弱點(diǎn)。對(duì)“普遍性”的發(fā)現(xiàn)，是他不至于簡(jiǎn)單的對(duì)待他的人物，讓人物承擔(dān)其所能承擔(dān)的歷史責(zé)任。巴金發(fā)現(xiàn)了人的不完善，同時(shí)又隱約感受到了這“不完善背后巨大的歷史原因，看到了“五四”啟蒙主義者的理想在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)。這深化了他的悲劇感受，把他的悲哀引向深遠(yuǎn)。在《激流》創(chuàng)作的始終，思考導(dǎo)致人的不完善的現(xiàn)實(shí)條件，譴責(zé)、追究環(huán)境，一直是一種更強(qiáng)大的沖動(dòng)。
封建專制社會(huì)壓抑人的個(gè)性發(fā)展，傳統(tǒng)的思想文化多勸人忍從。高覺(jué)新的性格與命運(yùn)中，有很多在中國(guó)的知識(shí)者的普遍經(jīng)驗(yàn)。他們形式不同地、或多或少地。分擔(dān)了高覺(jué)新的命運(yùn)，因而也像作者那樣，對(duì)人物不忍過(guò)分苛責(zé)?！巴椤?------或者說(shuō)同感，絕不僅僅是作者個(gè)人的。這種感受我在讀完老舍先生的《四世同堂》后，深有同感?！端氖劳谩分械钠罴胰值苤械睦洗笃钊鹦c老三祁瑞全，與巴金《家》中的高覺(jué)新與高覺(jué)慧性格與命運(yùn)有相同之處。老大在設(shè)定的社會(huì)環(huán)境下，不由自主不可選擇的要承擔(dān)自己的家庭責(zé)任，社會(huì)責(zé)任在家庭責(zé)任面前就顯得黯淡了。
我寫高覺(jué)新不僅是警告大哥，也在鞭撻我自己......”“......我自己不止一次的想過(guò)，在我的性格中究竟有沒(méi)有覺(jué)新的東西？我的回答是肯定的。我至今還沒(méi)有把它完全去掉，雖然我不斷跟他斗爭(zhēng)。我在封建地主的家庭里生活過(guò)十九年，怎么能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)覺(jué)新的性格呢？......”在長(zhǎng)時(shí)期的自我剖析、自我認(rèn)識(shí)過(guò)程中，尤其在經(jīng)歷了巨大的劫難之后，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)創(chuàng)造高覺(jué)新這個(gè)形象時(shí)潛在的創(chuàng)作動(dòng)因。在《家》的自序中，巴金也明確的寫明了這一點(diǎn)，他說(shuō)他寫《家》是為了寫給他的大哥，因?yàn)樗X(jué)得他的大哥實(shí)在是太辛苦了，為了這個(gè)家犧牲了自己。但是他慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大哥高覺(jué)新的形象也是也從另一方面折射出自己的性格，他們之間是共通的。所以無(wú)論從現(xiàn)實(shí)中看巴金他們一家她跟他大哥，還是從小說(shuō)《家》剖析，我們都沒(méi)有辦法將覺(jué)新與覺(jué)慧的性格完全分離來(lái)研究，因?yàn)樗麄兌荚谟绊懼鴮?duì)方，他們性格有很多的相似之處。
高覺(jué)新的性格悲劇性在與，由于歷史的安排，也由于自身弱點(diǎn)，他站在了封建家長(zhǎng)勢(shì)力和“家”的青年叛逆者“中間”。正是在這兒，“歷史”的形象也呈現(xiàn)了。這兩個(gè)人物，在“新”與“舊”之間，都找不到自己的位置。既找不到依著舊秩序固有的位置，也找不到依著新思想該有的位置。生存在“過(guò)渡時(shí)代”愛(ài)之一切時(shí)代的人們，都可以就某種意義被認(rèn)為是“站在中間的人”。“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物?！钡渲械亩鄶?shù)，或進(jìn)或退，趨向分明。惟有高覺(jué)新、祁瑞宣所屬的這一群，無(wú)力地跨在兩個(gè)時(shí)代之間的門檻上，進(jìn)退失據(jù)。
逐；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，被放逐的“家”的意向在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代又受到“魂兮歸來(lái)”的召喚，曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)讓“家”成為對(duì)離亂的人心和破碎的國(guó)土的有效組織形式，就像1939年林語(yǔ)堂在《京華煙云》中寫到的，“家庭是國(guó)家的第一道防線”；1949年新政權(quán)建立之后，“家”“國(guó)”想象又以錯(cuò)雜的方式被組織到社會(huì)主義革命話語(yǔ)以及新政權(quán)合法性論證的敘事中。
還有一個(gè)不得不說(shuō)的人物-----覺(jué)慧。
在小說(shuō)中，覺(jué)慧成為一個(gè)舊家庭制度的反抗者，其實(shí)遠(yuǎn)在真實(shí)的悲劇發(fā)生之前。他的苦悶，他對(duì)家庭壓迫的感受，基本來(lái)自新書報(bào)的閱讀。在巴金的筆下，覺(jué)慧童年時(shí)關(guān)于人生和世界想象是來(lái)自馬房中老轎夫講述的故事，他的夢(mèng)想是做一個(gè)“劫富濟(jì)貧的劍俠，沒(méi)有家庭，一個(gè)人一把劍，到處飄游”；而隨著他進(jìn)入中學(xué)，開(kāi)始閱讀新書，他的世界就改變了面目。這些新書報(bào)構(gòu)建了一個(gè)古舊腐朽的舊家庭形象，并相應(yīng)地用一個(gè)遙遠(yuǎn)模糊的烏托邦完成了“離家”的召喚。在《四世同堂》中老三祁瑞全也是選擇了出走這種方式來(lái)追求自己心中的烏托邦，只不過(guò)他們出走的方式不同。但不容置疑的是，他們的出走背后都有他們大哥的犧牲，所以兩部小說(shuō)中這一點(diǎn)很相似。年輕氣盛的一代可選擇出走去表達(dá)自己心中想要表達(dá)的東西，而肩負(fù)著家族使命的老大，卻永遠(yuǎn)無(wú)法輕易地卸下自己的擔(dān)子去追尋自己的心中的烏托邦。二者唯一不同的是，高覺(jué)慧受到了新書報(bào)的影響選擇出走，而祁瑞全是因?yàn)猷従渝X家長(zhǎng)子為國(guó)殉身也激發(fā)了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的熱血。
盞里的燈芯，便坐在書桌前面的凳子上。燈光突然明亮了，書桌上的《新青年》三個(gè)大字映入她的底眼里。他隨手把這本雜志翻了幾頁(yè)，無(wú)意間看見(jiàn)下面的幾句話‘......我想最要緊的，我是一個(gè)人，同你一樣的人--------或者至少我要努力做一個(gè)人。......我不能相信大多說(shuō)人所說(shuō)的。......一切的事情都應(yīng)該有我自己去想，由我自己努力去解決。......’原來(lái)她正翻到易卜生的劇本《娜拉》。”她從《新青年》中獲得啟示和勇氣，“眼前頓時(shí)明亮了”，甚至“一切悲傷都沒(méi)有了”。
無(wú)論是上文中所說(shuō)的覺(jué)新、覺(jué)慧還是唯一的一個(gè)受新思想的女性慧，他們都有自己鮮明的性格，覺(jué)新的一生都獻(xiàn)給了傳統(tǒng)的“長(zhǎng)子觀念”，覺(jué)慧最終如自己所愿，慧也經(jīng)過(guò)自己與覺(jué)民的愛(ài)情考驗(yàn)，在與傳統(tǒng)的包辦婚姻的枷鎖壓制下獲得了自由解放。有勝利的地方，必然會(huì)有犧牲，但這也是最合理也是最理性的結(jié)局。
巴金的家的讀后感篇十
我想這書最適合青春的人去讀，十八九歲，剛?cè)胧朗?，?jiàn)的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會(huì)像覺(jué)慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來(lái)確實(shí)已經(jīng)對(duì)覺(jué)慧有了自己的判斷，我有時(shí)不能完全贊同覺(jué)慧。我有時(shí)很同情覺(jué)新，甚至覺(jué)得覺(jué)新的做法并沒(méi)有什么異常。而對(duì)覺(jué)民，更是覺(jué)得他成熟、冷靜，對(duì)世事有自己的判斷，又能夠忍耐自己所厭煩的東西，有能夠追求自己喜歡的東西，這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合，才能活得更好，最后覺(jué)民不是活得了幸福，并在家中長(zhǎng)期生活下去？或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思，他希望年輕人能夠奮起反抗，去接受新思想，用自己的力量去改變這個(gè)世界。
而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟就是一個(gè)人的三方面。每個(gè)人都是同樣的矛盾體，而對(duì)于任何事情的做法，都有著三種不同的計(jì)劃，恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式。看書時(shí)，會(huì)覺(jué)得有時(shí)自己是覺(jué)慧，想要反抗，卻困難重重，又對(duì)社會(huì)抱怨多多，有時(shí)是覺(jué)新，雖名“覺(jué)新”，卻很“守舊”，逆來(lái)順受，接受著命運(yùn)的安排，有時(shí)又覺(jué)得自己是覺(jué)民，可以對(duì)他人有著強(qiáng)烈的同情，可是試著用語(yǔ)言撫慰每一個(gè)人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個(gè)人，終究不能如覺(jué)慧一樣。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)這本書。
這本書很難說(shuō)是悲劇還是喜劇。因?yàn)槿皤k、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃?、大家庭的沒(méi)落，不得不說(shuō)是悲劇。而最后覺(jué)慧去上海追尋新思想，覺(jué)民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這都是一部厚重的書。
此書的語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，卻又很深刻。作者在書中有大量評(píng)論的話，并將這些話與敘述將結(jié)合，這是些具有普遍意義的經(jīng)過(guò)提煉的話，將這種深刻有理的話語(yǔ)寓于具體事情之中，更顯出其深刻見(jiàn)解。正如有一段是即將睡覺(jué)，便將人的性格與世事和睡覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，有一段是將花園里的湖，便說(shuō)這個(gè)家就像湖一樣，表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言敘述性很強(qiáng)，并有張有簡(jiǎn)，很流暢，點(diǎn)到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來(lái)說(shuō)是值得一讀的，你會(huì)看見(jiàn)厭煩的有趣的上一輩人，看見(jiàn)積極反抗的下一輩人，還會(huì)看見(jiàn)在社會(huì)之中漂浮著的這一輩人。你會(huì)看見(jiàn)這個(gè)社會(huì)，或許還會(huì)看見(jiàn)你自己。
巴金的家的讀后感篇十一
讀完巴金的《家》，一種壓抑的心情、憤懣的情緒著我的神經(jīng)。
這是一個(gè)封建制度腐蝕下的大家庭。上演著一幕幕的悲歡離合。有著不可避免的家庭紛爭(zhēng)、勾心斗角、與不公。然而，不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運(yùn)。
可以說(shuō)，故事中的覺(jué)新始終是個(gè)讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后，他早早挑起了家庭的重?fù)?dān)，努力撐起這個(gè)家，于是，他的青春被剝奪，他必須要面對(duì)大家族里的爾虞我詐?！霸S多有形和無(wú)形的箭便開(kāi)始向他來(lái)?！保_(kāi)始的他并沒(méi)有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，然而奮斗的結(jié)果只給他招來(lái)了更多的煩惱和更多的敵人?！保亩窢?zhēng)毫無(wú)結(jié)果，反而把他拖得更加疲憊。終于，他選擇了逃避、忍耐、順從，只是為了過(guò)幾天安靜的生活，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，茍且度日。他曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格。”，他毫無(wú)原則的退讓令人憤恨，以至想一巴掌打醒他。要知道，犧牲的哪里只是他自己，更有別人的幸福甚至生命。
有人說(shuō)“生活本身就是一個(gè)悲劇”，是這樣嗎？
命運(yùn)也許是悲哀的，但我們卻可以選擇“爭(zhēng)斗”的姿態(tài)去面對(duì)它。
小說(shuō)中的弟弟覺(jué)慧便是對(duì)我上面這句話的詮釋。覺(jué)慧同處在這樣一個(gè)黑暗的深宅大院里，但他堅(jiān)持主宰自己的命運(yùn)。他反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖”哲學(xué)，不受制于封建家族統(tǒng)治，追求自由平等，同情下層。他的言行撼動(dòng)了這個(gè)腐朽沒(méi)落家族的統(tǒng)治秩序，始終不屈于命運(yùn)的他，敢于反抗，并最終掙脫了家族的束縛，走出更廣闊的天地，走向新的生活。
無(wú)論是覺(jué)慧的心靈蛻變，還是在大家族影下那些有著令人惋惜結(jié)局的人物對(duì)命運(yùn)無(wú)聲的抗?fàn)帲高^(guò)巴金爺爺?shù)墓P，我看到了反抗。命運(yùn)沒(méi)有永久的黑暗，只要擷取一縷新鮮純潔的陽(yáng)光，抓牢靈魂根處，即使陷入骯臟的泥沼，也依舊掙扎而不甘于沉淪，那么青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕，且不知道生活要把我們載到什么地方去，但起碼，我們可以選擇人生的方向和生命的姿態(tài)。
巴金的家的讀后感篇十二
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。小說(shuō)寫了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對(duì)年輕人——覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨，覺(jué)民與琴，覺(jué)慧與鳴鳳之間的戀愛(ài)、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，覺(jué)慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們。覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵(lì)下，覺(jué)民離家躲避。覺(jué)新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺(jué)慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺(jué)民的支持。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說(shuō)描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)置為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺(jué)民、高覺(jué)慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對(duì)立。小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
巴金的家的讀后感篇十三
這本書，我看了大概有兩三個(gè)星期了，但是卻遲遲沒(méi)有寫一點(diǎn)讀后感，一方面，是最近時(shí)間比較緊，另一方面，也是其中的主要原因，我一直在猶豫要不要寫，我不知道寫什么，因?yàn)檫@本書太無(wú)聊了。今天稍微有點(diǎn)時(shí)間，那就寫點(diǎn)吧。
像所有的紅色的小說(shuō)一樣，我看之前對(duì)《家》沒(méi)有任何興趣，我會(huì)去看它，完完全全是因?yàn)槲夷嵌螘r(shí)間沒(méi)有找到好看的書，而那時(shí)候我的腦海中出現(xiàn)了它，為什么會(huì)出現(xiàn)它，因?yàn)楦呖?，像巴金的激流三部曲指的是什么這類題目，反反復(fù)復(fù)，做得都快吐了。
在看的時(shí)候，還是覺(jué)得看好無(wú)聊，最后堅(jiān)持了兩個(gè)星期，終于把他看完了。支持我看下去的信念說(shuō)來(lái)可笑，我自己的觀點(diǎn)是，任何一本書都有我值得學(xué)習(xí)的地方。
等我看完后，我也不知道我學(xué)到了什么。
像我以前看的《四世同堂》《駱駝祥子》，看完后，我不知道作者寫了什么，作者要表達(dá)什么，只隱隱約約知道作者在批判，在反抗，為什么會(huì)這樣子，這大概是因?yàn)樗鼪](méi)有引起我的共鳴吧。
似乎作者對(duì)他自己的這本書有著極深的感情，反反復(fù)復(fù)對(duì)它做了很多次的修改。但是這只是他自己的感情，它的感情沒(méi)有辦法引起我的任何共鳴，我是現(xiàn)在的負(fù)二代，我根本無(wú)法理解他那種近代富少的人生觀和價(jià)值觀。說(shuō)個(gè)題外話，關(guān)于共鳴這個(gè)東西，我也在苦苦思考與尋找，如何才能引起讀者的共鳴，但是好像，我一直沒(méi)有找到。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
巴金的家的讀后感篇十四
《家》是一代文學(xué)巨匠巴金寫的一3部關(guān)于批判迷信，舊制度，舊禮教，鼓舞人們勇敢地向腐朽與落寞作斗爭(zhēng)的影響深刻的小說(shuō)。書中大膽地刻畫了鳴鳳，琴，梅，瑞玨，許倩如等諸位性情迥異的女性形象，在這幾位女性中作者又用獨(dú)運(yùn)的筆端讓鳴鳳，梅，瑞玨以及其揪心的悲劇收?qǐng)觯谄渲形覍?duì)鳴鳳這個(gè)人物形象印象極深。
一、鳴鳳出場(chǎng)。
在第二回里作者就安排鳴鳳出場(chǎng)，在此之前僅交待了覺(jué)民覺(jué)慧二人。鳴鳳在覺(jué)民覺(jué)慧下課后喊他二人去吃飯，作者接著就來(lái)個(gè)人物肖像描寫?！肮献幽橗嫛保懊鐥l的身子”，“明亮的眼睛”，“臉頰上的兩個(gè)酒窩”。簡(jiǎn)單幾句就刻畫出了一個(gè)純情少女的形象，接下來(lái)，作者又加了句“覺(jué)慧笑了笑，看見(jiàn)她的背影在上房里消失了，才走進(jìn)自己的房間”這是作者的暗示手法，上來(lái)就給讀者一個(gè)提示，提示覺(jué)慧與這位婢女的不同尋常。
鳴鳳第二次出場(chǎng)是在這天夜里，琴和覺(jué)民在房間里談心，覺(jué)慧在堂屋里自我發(fā)泄，他不自覺(jué)地叫鳴鳳去倒茶，然后在鳴鳳端茶前后就有了二人精彩的相遇。覺(jué)慧在鳴鳳出門時(shí)故意將兩只腳放開(kāi)站在門中央堵住她的路，“三少爺，讓我過(guò)去”“三少爺，太太要我去做事，去晏了要罵的”鳴鳳低聲說(shuō)?！澳愀嬖V太太你在我這里有事要做”覺(jué)慧笑著淡淡說(shuō)?！靶Α弊衷谶@里用的太妙了，一位三少爺為何要對(duì)一位普通的婢女言笑，為何又逗她開(kāi)心？為何為了安慰恐懼的婢女用了“淡淡地”一詞？作者經(jīng)過(guò)兩次出場(chǎng)，一次暗示，幾句細(xì)節(jié)描寫已經(jīng)向讀者坦白：三少爺喜歡上了婢女鳴鳳！
三少爺喜歡上了鳴鳳，那鳴鳳是什么態(tài)度那？是欣喜，是恐懼，還是什么？接著讀下去，作者又安排第四回用全篇的筆墨采用鳴鳳自述身世和精細(xì)的心理細(xì)節(jié)描寫又向讀者進(jìn)一步描繪出她的善良，她對(duì)主人的忠心，甚至她的屈從，還有她迷人的身體，加之她對(duì)自己的擔(dān)憂。到此回結(jié)束時(shí)鳴鳳又想起了覺(jué)慧，她一想到他心靈就舒展開(kāi)來(lái)，內(nèi)心也感到了一絲溫暖，她甚至在盼望覺(jué)慧向她伸手，但她似乎又意識(shí)到有些不太現(xiàn)實(shí)，她意識(shí)到她的婢女身份，她有些退縮，但畢竟是她也已經(jīng)喜歡上了三少爺了！
二、花園折梅。
三、窗前立誓。
再有對(duì)鳴鳳比較細(xì)致的描繪時(shí)已經(jīng)是第十六回了，晚上鳴鳳聽(tīng)婉兒說(shuō)要在她倆中間挑一個(gè)去給馮老太爺做姨太太，兩個(gè)人你一言我一語(yǔ)的在房間里探討起來(lái)了，恰巧覺(jué)慧經(jīng)過(guò)鳴鳳窗下時(shí)給聽(tīng)到了這件事情，覺(jué)慧按捺不住內(nèi)心的沖動(dòng)想問(wèn)個(gè)究竟，就在跪在鳴鳳窗下的椅子上小聲的跟鳴鳳探討起來(lái)。覺(jué)慧激動(dòng)的問(wèn)“假使有一天人家當(dāng)真把你選去了，那又怎么辦？”覺(jué)慧想要鳴鳳的一個(gè)誓言，看作者是怎么寫的“鳴鳳癡癡地望著她，半晌不說(shuō)話，忽然眼里淌下淚來(lái)，她也不去擦它們，卻把心一橫，十分堅(jiān)決地說(shuō)道：我不去！我決不去跟別人。我向你賭咒！”
四、投湖殉愛(ài)。
當(dāng)作者的筆勾勒到第二十六回，我知道悲劇終于要來(lái)臨了。她被周氏給喚去并被告之她被老太爺選中了要去給馮樂(lè)山做小老婆去了，鳴鳳傷心地哭，絕望的哀求周氏希望能放過(guò)她。周氏同情她但又幫不了她，因?yàn)橹苁弦彩抢咸珷數(shù)囊活w棋子而已。到最后鳴鳳不哭了，她累了，她無(wú)力去哭了，她希望平時(shí)待她可以的周氏可以救她，但她失望了，這是她求助的第一次破滅。
她從周氏那出來(lái)，又燃起了第二次求助的欲望，她要去找曾給她許諾的覺(jué)慧，她要去找她最愛(ài)的男人去救救她，她想進(jìn)他的房里跟他說(shuō)求他救她，但剛要跑進(jìn)去的.瞬間覺(jué)慧房里的燈熄滅了，她的求助第二次破滅了。
她回到自己的房里，痛苦的哭著，傷心地哭著，這么一個(gè)弱女子這么一件巨石自己一個(gè)人扛著扛著。就這樣她過(guò)了一夜。第二天她又想到了那個(gè)曾許諾給她幸福和家庭的男人，她必須要對(duì)他說(shuō)，因?yàn)槊魈焖鸵ソo別人做小老婆去了……她鼓足勇氣沖進(jìn)他的房間，他在忙在寫他的文章，他沒(méi)有時(shí)間搭理她，他打斷了她的話，他還貪婪的奪走了她的初吻，后來(lái)覺(jué)民回來(lái)了，鳴鳳還沒(méi)來(lái)的及說(shuō)覺(jué)民就回來(lái)了。她的求助欲望第三次破滅了。
她帶著覺(jué)慧給她的一個(gè)吻絕望的朝著花園深處走去，她站在湖邊回想她受過(guò)的苦，她流過(guò)的淚，她想她那場(chǎng)朦朧的愛(ài)情她的男人曾給她的承諾，她的卑微的身份又必須去給人家去做小老婆讓一個(gè)老頭子吞噬自己的身體而沒(méi)有一個(gè)人去救救她，愛(ài)她的男人也不能！她絕望了，她聽(tīng)到有人在呼喚她，但接著又消失了，這是她幻想的第四次破滅。
作者用四次情節(jié)的起伏安排最終使她選擇了冰冷的湖水……。
五、鳴鳳鳴鳳。
剛烈的鳴鳳走了，但她只成了一個(gè)犧牲品，那個(gè)公館里就像任何事情沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。就連以前喊著要讓她做三少奶的覺(jué)慧似乎也淡忘了她，他是內(nèi)疚的，他保護(hù)不了心愛(ài)的女人，他是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的。第二十八回中覺(jué)慧又在夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)她，他倆在槍林彈雨中私奔他倆向著自由逃跑————-但這有何用處？純情的鳴鳳寧愿以死殉情也不愿給別人做小，她的剛烈令我折服。
巴金的家的讀后感篇十五
巴金說(shuō)：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ?jiàn)到的，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇我要寫一些可愛(ài)的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里”
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15504352.html】
