教育關系論文（優(yōu)秀24篇）

探索是人類向前發(fā)展的引擎，我們需要時刻總結和概括自己的學習和工作生活經驗。溝通和交流是人際關系的基礎，怎樣提高自己的溝通能力？下面是一些優(yōu)秀的語文范文，供大家參考。

教育關系論文篇一

摘要:論文針對目前通識教育在推廣中遇到與專業(yè)教育的關系定位的問題等，以傳統(tǒng)文化中的“體用”思想為理論指導，分析二者之間的差異、聯系和定位。得出通識教育為“體”、專業(yè)教育為“用”的結論，為進一步推廣通識教育以解決專業(yè)教育帶來的弊病起到促進作用。同時，論文的研究對傳統(tǒng)文化資源與現代教育融合以及繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化等方面起到有價值的參考作用。

關鍵詞:“體用”思想;通識教育;專業(yè)教育。

一、引言。

我國現代大學教育系統(tǒng)偏重于專業(yè)教育，學科領域條塊分明，專業(yè)門類眾多。這是與其脫胎于蘇聯模式分不開的。這種強調專業(yè)教育的模式對我國建國之初迅速建立高等教育體系、培養(yǎng)大量專業(yè)人才、促進國民經濟的恢復與發(fā)展發(fā)揮過巨大作用。但是，過分專業(yè)化的教育在人才培養(yǎng)方面也帶來了許多問題，諸如專業(yè)口徑狹窄、知識和能力結構不合理，適應性較差、缺乏“后勁”，整體素質不夠全面等等，在科技高度發(fā)展、社會結構調整的今天，這些問題已經發(fā)展成為高等教育質量提高的瓶頸。［1］為解決由文理分科、過分專業(yè)化而造成的窄化思維以及人文素質薄弱等問題，我國于1995年開始在52所高校推行“中國版”的通識教育―――文化素質教育試點工作。經過多年的嘗試和努力，通識教育在我國取得了很大成功，但同樣遭遇了嚴峻的挑戰(zhàn)，其中最根本的'問題是通識教育與專業(yè)教育關系的定位問題，由此帶來通識教育與專業(yè)教育的對立局面，影響通識教育的深入推廣。鑒于此，論文在傳統(tǒng)文化資源中尋找到了“體用”思想這一劑良方，試圖以“體用”思想的精神內涵應用解決通識教育與專業(yè)教育的定位問題，同時也是傳統(tǒng)文化與現代教育相結合的一次探索和嘗試。

二、通識教育及其與專業(yè)教育的差異。

通識教育也稱通才教育，它直接來自于古希臘的自由教育理念?，F代意義上的“通識教育”概念最早由美國學者帕卡德于19世紀初期提出，他指出:美國大學為學生提供的是一種“通識教育，它包括古典學、文學和科學方面的有關課程內容。”此后，萊文對通識教育所下的定義得到了較為普遍的認同，萊文指出:“通識教育是指大學本科課程中全校共同性的、內容有一定廣度的部分。它通常包括對若干學科領域有關課程的學習，試圖為一所學校中的全體學生提供一種應當共有的本科訓練?！庇纱丝梢姡ㄗR教育的核心是強調人的均衡發(fā)展，以便為今后的工作奠定全方位的基礎。［6］相反，專業(yè)教育是大學本科教育中的專門領域、內容有明顯針對性、并自成體系的部分，注重培養(yǎng)人在某一領域的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能，以適應第一崗位任職需要。相對于通識教育的廣泛性、非專業(yè)性的、非功利性組成部分，專業(yè)教育具有一定的針對性、獨立性、專業(yè)性和功利性，更偏重于技術的應用層次，而不是理論層次。

三、通識教育與專業(yè)教育的關系定位分析。

由于通識教育和專業(yè)教育在性質上的差異，導致通識教育推行以來一直存在著與專業(yè)教育的關系定位的爭論，關于二者關系認識不一致，主要有三種代表性觀點［3］(1)通識教育與專業(yè)教育是并列概念;(2)專業(yè)教育是通識教育的上位概念;(3)專業(yè)教育是通識教育的下位概念。這三種觀點的共同特點是都講通識教育和專業(yè)教育的界限換分得過于清晰，無論那種觀點都無法使二者有機結合和恰當的定位。而應用“體用”思想就可以解決二者的定位問題。

(一)“體用”思想概說“體用”是中國哲學思想體系的基本范疇之一，其根本涵義有三個［4］:一是形體(形質、實體)與功能、作用、屬性的關系;二是本體(本質)與現象(表現)的關系;三是根本原理(原則)與具體應用的關系。以上三個意義之間也是有關聯性的?？芍?，“體”和“用”的層次、地位并不一致，“體”高于“用”。“用”源于“體”、是“體”的衍生，“體”產生“用”、是“用”的根本。簡而言之，“體”是本、“用”是末。在傳統(tǒng)哲學中與之類似的還有心物、道器、理事、理氣、性相、性情、能所、真妄等，馬克思主義哲學體系中的“本質”與“現象”的概念也與之有相通之處。本文所采用的“體用”涵義接近于第一個，即形體(形質、實體)與功能、作用、屬性的關系，當然兼有第三個涵義，根本原理和具體應用關系。

(二)“體用”思想在通識教育與專業(yè)教育關系定位中的應用通識教育旨在培養(yǎng)積極、健康、全面發(fā)展的“人”，注重人文素質的培養(yǎng);而專業(yè)教育注重培養(yǎng)人的某一領域的專業(yè)知識、技能和素養(yǎng)。但是，無論是什么專業(yè)，都需要有“人”去學習、去實現，“人”才是實現專業(yè)教育的主體，而專業(yè)知識、技能等是人這個主體的作用、功能和屬性，與體用的第一種涵義暗合?？芍?，通識教育培養(yǎng)的是“體”，而專業(yè)教育培養(yǎng)的是“用”。這就是二者間的關系定位。這與流行觀點的“專業(yè)教育是通識教育的上位概念”有類似之處，但是本質上不同?！吧衔桓拍睢敝型ㄗR教育和專業(yè)教育是各自獨立的領域，缺乏聯系性，只說明地位的差異。

四、結束語。

綜上所述，“體用”思想可為解決通識教育與專業(yè)教育關系的定位問題提供指導作用，促進通識教育在我國順利的推廣，推動我國大學教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一批批擁有健全人格、良好素質、高度社會責任感并術業(yè)有專攻的棟梁之材。同時，“體用”思想的內涵極其深奧，外延極其廣闊，在現代教育中的應用還有更多可探究和發(fā)掘的地方，值得繼續(xù)深入研究。

教育關系論文篇二

幼兒園里常會有一些個性非常突出的孩子，喜歡用自己特殊的方式表達心中的“不想”。也因此常會有老師無可奈何地抱怨孩子的'特殊問題。

這學期，小一班有個“吃飯困難戶”，每到吃飯時間就哭著要回家，任憑老師怎么哄、喂都不愿意張開小嘴巴，老師來向我傾訴煩惱。于是我在用餐的時候來到了小一班，看到這個叫寧寧的小男孩，正趴在桌上鼓著小嘴巴，把飯碗推到了桌子中間。我走過去，蹲下身子問他：“怎么了?不想吃飯嗎?”他看看我，點點頭。我又問：“這么好吃的紅燒肉，你不喜歡嗎?要怎樣你才喜歡吃飯呢?告訴老師好嗎?”又過了會兒，他小聲地說：“我想喝水?！蔽亿s緊倒來了水，他“咕咚咕咚”一口氣喝了下去，然后終于張開了嘴巴，一口一口吃起了飯。而此后的每一天，飯前只要給他提供一點水，他都能很高興地把飯吃得干干凈凈。

有的事情，其實就是這樣簡單，一句話就能打開一個結。關鍵是，有沒有給孩子輕松表達自己心聲的機會，有沒有一顆善于發(fā)現的細膩心靈。

每一個孩子都渴望被尊重，被關懷，渴望用自己的方式引起成人的關注，哪怕是用極端的方式，那也是他急于表現自己的手段。老師，應該是個多重角色，在孩子需要幫助的時候拉一把，在孩子需要關懷的時候像媽媽一樣撫慰，在孩子需要理解的時候像朋友一樣傾聽。把自己當孩子，真正蹲下身來，會發(fā)現每個孩子那扇心靈的小窗都有一把獨特的鑰匙可以打開，只要有了那把鑰匙，快樂和驚喜就會隨之涌來。

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教育關系論文篇三

校園文化建設的宗旨是使學生掌握知識、培養(yǎng)個性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質。過去我們在強調教育功能和途徑時,比較注重“教書育人”“管理育人”“服務育人”,而對“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視,其實學生正確的人生觀的樹立,高尚道德人格的養(yǎng)成,健康審美趣味的提升,無不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響,因此加強校園文化建設,對于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實素質教育,提高整體辦學水平具有不可替代的重要作用,從這個意義上說缺乏校園文化建設的學校教育是不完全的教育。

實施素質教育的真諦在于培養(yǎng)學生具有正確的世界觀、人生觀、價值觀,具有創(chuàng)新精神和實踐能力,也可以說素質教育是一種不僅使學生學會做事,更重視學會做人的教育理念。傳授知識培養(yǎng)能力往往只解決如何“做事”,而提高素質則更多是解決如何“做人”,只有將“做事”與“做人”有機結合,才是理想完整的教育,所以說素質教育不是對教育的分類,而是一種指導思想,一種教育觀念,它強調一種基礎、一種素養(yǎng),是一種做人與做學問的功底。因此在學生正值可塑性最強的教育時機,學校應教育學生的不僅僅是知識技能,更應是一種受用終生的科學精神和人文素質,夯實正確的思想道德基礎。若因應試教育急功近利的短視行為重智輕德,造成教育的缺失,往往錯過最佳教育時機,學生終生難以彌補。

比如《中學生日常行為規(guī)范》,這是社會主義道德規(guī)范體系中最基礎的層次,或說最基本的文明教養(yǎng)。要提高將來勞動者的素質,培養(yǎng)合格人才,在中學這個行為習慣正在形成的階段就必須著力解決好學生社會公德行為規(guī)范的教育養(yǎng)成。良好行為習慣的形成又可以轉為一個人內在的性格情操,影響一生的發(fā)展。再則,良好行為習慣的獲得過程,也是一個人社會化的過程,若在人的社會化過程中的某個教育階段,因教育不到位,訓練不落實,就會形成學生社會化水平的滯后現象,使將來社會成員文明程度降低,即或日后想力圖糾正也十分困難,嚴重的還可能生發(fā)許多人格和心理障礙。

素質本來就是一種“內在”的東西,啟動學生的內驅力,培養(yǎng)學生自我意識與自律精神,正是抓住了素質教育的內在本質。內驅力的啟動必須一個強有力的“自我”為基礎,因而幫助學生認識“自我”,這是素質教育一個重要方面,校園文化建設中的主體性、創(chuàng)造性等特征正是有利于培養(yǎng)學生自我認識、自我評價、自我調適能力及自律精神的好途徑,這主要體現在以下三個方面:。

[1][2]下一頁。

是學校發(fā)展又是必需的。雖然學校精神文化應當隨歷史發(fā)展不斷吸收時代精神,但它們都有自己歷史淵源,有著凝聚了學?；揪駷閷W校成員引以自豪和刻意弘揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)良傳統(tǒng)是維系學校精神的支柱,其本身具有延續(xù)性和繼承發(fā)揚的價值,其實從文化傳播的角度說,學校精神文化也只有通過繼承的方式,才能產生長久的影響。如我校是所具有70年悠久歷史的江城老校,在校園文化建設中,既要反映鮮明的時代精神,又要繼承和發(fā)揚長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng),把時代精神和優(yōu)良傳統(tǒng)有機結合起來,可以起到代代相傳歷久彌珍的育人效應。一所學校的歷史傳統(tǒng)集中體現在言簡意賅的校訓之中。如我?！皣乐?、求實、文明、活潑”的校訓,雖只八個字,但它反映了教育觀念、價值標準、倫理意識、行為準則。學校歷來辦學風格的低調內斂務本求實正體現著這種“嚴謹求實”的校園精神。師生形象的建設是流動著的校園文化,要求全體師生致力于校風、教風、學風的構建,良好的師生形象代表闐學校廣闊的發(fā)展前景,成為校園文化的精神支柱。這說明校園文化建設不是做表面文章,搞形式主義就能達到鑄塑校園精神的目的的。其校園精神在于一種被認可被接受的辦學理念長期積淀,傳承升華而成的優(yōu)良傳統(tǒng)在師生內心建立了一種自我教育且能持久作用的道德環(huán)境,因此具有動力價值,并且表現為價值導向、群體凝聚、情操陶冶、規(guī)范約束、心理建構、輻射社會等6個方面的功能。

未來人才素質的差別不僅體現在專業(yè)知識的技能上,更體現在人的基本素質上,其中人文素質的發(fā)展居重要地位,人文素質絕非一般的知識特征,它是一種性格特征,一種精神狀態(tài)、一種綜合素質,它體現一個人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現人才質量,因此校園文化建設中必須弘揚人文精神,培養(yǎng)人文底蘊,提高人文素質。

何謂人文精神?“人文精神就是人之為人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。(引自光明日報10月29日《人文精神與科學精神的融通與共建》)當今要大力弘揚的這種人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神的結合,它包括了自強不息、奮發(fā)有為、樂觀向上的人生追求;社會與歷史責任感以及愛國主義情操;把握現實,面向未來的胸懷和眼光;義利兼顧以義為上的價值取向;尊重、理解和關心他人、寬容合作及互助奉獻的精神。它既是一種理性意識,也是一種非理性的體驗;它既表現為一定的知識形態(tài),也蘊含著一定的價值觀念;它既是一種積極的生命追求,也是一種現實的行為規(guī)范。它與科學精神同屬人類精神必不可少的內在組成部分,也是人類實踐不可或缺的精神動力。

“人文精神在不同的時代其表現形態(tài)與主題并非完全一致,從教育上看,古典人文主義最關心的主要是個人,著重培養(yǎng)個人的人文修養(yǎng)及個人的道德品質。當代人文主義教育盡管也關心個人,但更強調關心他人、社會以及人類的利益與未來。據此,這里所說的人文精神的教育實質上是一種人生觀與世界觀的教育,其核心是引導青少年一代更好地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式?！?引自教育研究97第11期《科學教育與人文精神》)。

教育關系論文篇四

隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學中，教師不僅要重視學生的成績，同時還要重視學生的學習態(tài)度、情緒以及觀念等有關情感的表現，從而使教師能夠采取有效的方式調動學生的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣，這樣才能保證教學的質量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達的情感傳遞給每一位學生，使教師與學生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。

二、初中語文情感教育的重要性。

對于一個學生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學過程中應該著重加強對學生的情感教育。情感教育作為《義務教育語文課程標準》中一個重要的教學目標，它能夠將各學科的教學目標有機結合起來，因此在各個學科的教學活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學活動中尊重學生的情感，將學生的情感需求作為教學的出發(fā)點和落腳點，重視學生的個性需要和現實情感體驗。情感教育有利于將語文教學的人文關懷充分體現出來，同時使我們明確情感教育在語文教學過程中起到的重要作用。

三、在初中語文教學中實施情感教育的策略。

1.加強實踐教學，提高學生應用能力。

在初中語文教學活動中，最重要的就是讓學生掌握基礎知識，培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學生的情感，使學生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學科，知識不僅局限于課本中，教師應該引導學生將學到的知識融入生活中，不僅讓學生真實體驗課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學生靈活運用知識的能力。語文與生活密切相關，教師可以通過實踐的方式培養(yǎng)學生的能力和情感，同時在實踐過程中也可以很好地考查學生對所學知識的掌握程度和運用能力，加強語文教學過程中的情感教育。通過實踐還可以讓學生對知識產生深刻印象，增強理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學生對云和天氣的'認知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學生到室外去觀察云，并記下云的特點，再結合課本，讓學生充分認識課本和現實生活是否一致，加強學生對課本知識的印象，從而提高教學質量和效率。

2.以導入煽情，引發(fā)學生的情感共鳴。

正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗的煽情式導課內容，不僅能夠引發(fā)學生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學內容的實施奠定基礎，激發(fā)學生學習課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學效率。

3.選取教材中情感認知教育的素材。

作為初中語文教師，為了加強對學生的情感教育，應該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機勃勃的春天。在教學活動中，教師可以讓學生反復讀課文，感受課本中所要表達的情感，從而提高學生的情感認知。

4.營造一個良好的情感氛圍。

每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學生善于發(fā)現，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學生學習的興趣。比如在學習《桃花源記》這篇課文時，由于學生覺得古文枯燥，不愿學習。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學生產生好奇心，進而引導學生學習?！熬壪?，忘路之遠近”，在學習這句話時，教師可以問學生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學生的好奇心，這時學生會順著教師的思路來學習，在這種課堂氛圍中，學生不僅能輕松愉快地學到知識，同時對課本內容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進而對初中語文教學中實施情感教育提出了幾點策略。通過對初中語文教學和情感教育的實施進行研究，促進情感教育在初中語文教學中的更好實施。

參考文獻：

［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學周刊，（13）.

［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），（23）.

教育關系論文篇五

論文摘要：青海人文價值教育課程開發(fā)研究三期項目之所以試圖將“課例研究”與“人文價值教育”進行整合，是因為二者不僅在目標上具有契合點，也在過程上具有交叉點。本文不僅簡要論述了二者的關系，也對項目實施過程出現的有關“課例研究”與“人文價值教育”整合的一系列問題進行了分析。

有關“課例研究”與“人文價值教育”之間關系的探討，筆者是在參與青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目的過程中逐步得到感悟的，理清二者之間的關系，不僅能夠更好地了解二者各自的特性，也能夠為將二者做到有機整合奠定堅實的基礎。以下就針對二者之關系談一些淺薄之見：

一、目標之契合點。

隨著我國新一輪課程改革的不斷深入開展，“課例研究”對于大多數一線教育工作者來說已經不再是什么新鮮事物了，它是教師用來改進教學的手段，涉及到教師團體一起開發(fā)課例，實施課例，檢查學生學習結果，分享教學成果，在經驗學習的基礎上進一步提煉課堂教學。美國全美科學基金會（thenationalsciencefoundation）研究了六項美國的“課例研究”狀況，認為“課例研究”的目標在于：（1）理解“課例研究”實施過程中的支持和挑戰(zhàn)，教育者和研究者共同分享信息；（2）調查“課例研究”對教師和學生的影響；（3）對教師專業(yè)發(fā)展、教學改革和變革方式進行設計；（4）開發(fā)視頻材料和文本材料，支持美國“課例研究”的實踐。那么，人文價值教育的目標又在于何處？在致力于人文價值研究的教育工作者看來，人文價值教育的目標是在品德、學業(yè)、為人等各方面發(fā)掘教師和學生固有的、內在的人文卓越品質。具體體現為兩個方面：一是在教師方面：教師師德提升；教師教學專業(yè)知識涵養(yǎng)；教師教學專業(yè)技能養(yǎng)成；教師教學專業(yè)研究能力形成。二是在孩子方面：實現孩子們全方位（心、頭、手）的發(fā)育，讓孩子認識自己，幫助孩子明白自己具有的潛能，培養(yǎng)孩子無私的服務態(tài)度。

從二者各自的目標來看，它們都是從兩個方面著手，一個方面是教師，二者都對教師的教學能力和專業(yè)素養(yǎng)的發(fā)展等方面有所關注，另一方面是學生，二者都有為了促進學生的學習而發(fā)展學生的思維和能力的目的。但是，相比之下我們可以看出，人文價值教育的目標更為全面，也更為理想，二者可以在一定程度上互補?？梢哉f，就目前我們的教育現實來說，人文價值教育可能仍然是一種崇高的理想，然而，我們不能因此就認為它遙不可及，我們應當相信它帶給我們的積極意義并為之不斷努力，我們甚至可以把它當成一種信仰，雖然我們現在所做的事很瑣碎，也許可以說是很微不足道，但是我們應當堅信，這種力量經過慢慢的凝聚，一定會綻放出它應有的光彩。

二、過程之交叉點。

“課例研究”要求兩個或兩個以上教師參與，它的基本過程包括制定教學目標、教學行為研究、教學計劃、上課、課堂效果的評價（包括同行觀察），修改課例。那么，“課例研究”的核心部分是什么呢？筆者認為是“上課”，因為無論是教學目標、教學計劃的制定還是課堂教學效果的評價，都依托于課堂中的具體教學，離開了“上課”，目標和計劃無法付諸于實踐，效果如何更是無從評價。同樣，人文價值教育的實施也離不開課堂中的具體教學過程，根據國際人文價值教育項目已有的經驗來看，盡管人文價值教育的實施還可以在課外團體活動及家?；顒又羞M行，但“課堂”依然是其實施的主要場所。那么，“課例研究”與“人文價值教育”在實施過程中也就自然地有了交叉點，相比傳統(tǒng)的教學過程，課例研究能夠為人文價值教育的實施提供更為有利的場所和機會，能夠提高人文價值教育的有效性，人文價值教育的實施對課例研究也有一定的促進作用。簡單地來說，我們可以認為，課例研究和人文價值教育實施的場合并不沖突，都主要是在課堂的具體教學過程中進行，我們青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目目前就是要試圖在具體的課堂教學過程中將二者進行有機的整合，并在課例研究和人文價值教育之間找到一個平衡點。

三、問題與反思。

青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目進入第三期，開始將課例研究與人文價值教育進行相互整合和滲透，為了更好地設計教學，使學生們真正受益，我們的研究團隊與一線教師一起進行了課例研究，在這一過程中，也得到了來自香港大學及華南師大各位專家的指導，但效果依然不夠理想，主要出現的問題有：教學設計表面精細，就課例研究本身來說做得很好，但與我們研究的真正目的有所不符，在具體實施的過程中卻依然對教育真正的目的有所忽視，即：依然過于關注知識和技能的教學而忽略了其他（這里主要指人文價值教育的滲透）；盡管有些教師對人文價值教育的'相關理念進行了滲透，但由于依然沒有找到一些自然滲透的方法而顯得過于牽強。總的來說，就在把握課例研究和人文價值教育關系的過程中顧此失彼的現象非常普遍。

那么，出現以上問題的原因是什么，針對這些問題，下一步該怎么做，經過與一線教師的共同探討之后，我們認為，問題的主要原因在于指導與理解之間出現了偏差，由于課例研究在國內的運用主要是要解決知識、技能等方面的問題，因而教師們也就將目光自然地放在了這些方面，至于人文價值教育的滲透則成了提高課堂教學效率的附加策略，有關課例研究與人文價值教育之間的關系，許多教師在理解上都顯得含糊不清，此外，人文價值教育的理念是要在自然情境中滲透的，有的教師卻簡單地將人文價值教育理解為我們平常所說的德育（即“道德品質的教育”），我們應該強調的是，德育還不能完全包括精神世界的全部，人文價值教育涵蓋了德育，但也超越了德育，人文價值教育可以說是一種崇高的理想，已有項目的大量數據證明，人文價值教育是可以提高學生的學習水平的，我們應該相信人文價值教育的積極意義，而且，作為教師，應當具備真正的教育意識，我們不能把教育的目的只放在對知識、技能、過程、方法的提高上，我們要明白，教育的真正目的絕不僅僅在于培養(yǎng)一個人的學術性，人的身心健康發(fā)展也絕對不容忽視。有關下一步怎么做，筆者認為至少應該包括以下幾個方面：

（一）進一步認清教育的真正目的和終極意義。

在“課例研究”與“人文價值教育”相互整合的過程中，教師還需較好地把握二者之間的平衡點，筆者認為，所謂的平衡點，即能夠最大限度的發(fā)揮二者的各自的優(yōu)勢，不僅讓課例研究能夠不斷改進教學，而且讓人文價值能夠為課堂教學增添應有的生命力。在項目實施的過程中，許多教師都不能較好地把握這一平衡點，要么課例研究進行的很好，忽略了人文價值教育的滲透，要么人文價值教育滲透的不錯，但影響了課例研究的順利開展，因此，如何把握二者之間的平衡點就成為教師們面臨的一大難題，對此，教師們可以從三個方面加以改進：

3、教學效果的檢驗必須與原有的教學目標相切合，尤其不能忽略與人文價值教育相關的教學目標的檢驗，盡管人文價值教育的效果不是一時就可以體現出來，但在教學效果的檢驗中不斷加以強調必然能夠逐步加深學生的理解和感悟。

（三）力求“課例研究”與“人文價值教育”整合的自然性。

將“課例研究”與“人文價值教育”進行整合是一種新的嘗試，因此，問題的不斷出現也屬正常，在這些問題中，“整合的自然性”也應該得到足夠的關注。在項目實施的過程中，我們發(fā)現，教師們已經意識到了二者整合的意義，但如何將其自然地加以滲透卻顯得勉為其難。筆者認為，出現這樣的問題，原因有二：

2、許多教師認為，整合主要體現為自身教學行為的變化，即只要自己能夠理解相關整合的意義就可以了，其實，整合不僅僅是教師行為的變化，也包括學生行為的變化，如果教師的教學不能得到學生應有的回應，那么教學效果可想而知，因此，教師在對相關的教學資源進行整合時一定要考慮學生的心理特征和理解能力，只有這樣，整合才能體現其應有的意義，教師也才能夠不斷挖掘出更好地教學資源。

總的來說，有關“課例研究”與“人文價值教育”關系的探討還處于較為感性的層面，對二者的“整合”也是一種新的嘗試，但在親身參與青海人文價值教育課程開發(fā)研究項目的過程中，筆者認為有一點值得肯定，那就是這種新的嘗試符合我國教育發(fā)展的總體趨勢，是非常有意義的，希望在接下來的實踐中，這種新的嘗試能夠不斷取得新的成果并與廣大教育工作者一起分享！

參考文獻：

[1]諶啟標.基于教師專業(yè)成長的課例研究[j].福建師范大學學報，(1).

[2]黃甫全，taplinmargaret，吳鳳平.中國人文價值教育原理與方法[c].華南師范大學課程與教學系，.9.

教育關系論文篇六

摘要：家庭教育和學校教育對孩子的成長都是十分關鍵的，隨著我國教育水平的不斷提升，

英語

學習

關鍵詞：家庭教育；學校教育；英語環(huán)境；教育觀念；基礎

就目前而言，我國的少兒英語教育在家庭中還存在很多問題，比如家長過于追求學習結果往往忽視了對孩子自身情況的考慮，缺乏科學合理的學習計劃；同時，缺少正確的教學方式，降低了孩子對英語學習的積極性，也大大降低了學習效率。

兒童早期的成長是英語學習的關鍵時期，從生理和心理上都是語言學習的重要階段。這一期間兒童對語言相對敏感，接受和模仿能力都較強、思維也比較活躍，對語言的學習是十分有利的。兒童由于心智尚不成熟，所以其心理是既簡單又復雜的。在這種情況下幼兒的可塑性很強，很容易在家長和教師的正確引導下對英語產生興趣，比較容易接受新鮮事物；這一年齡段的孩子心理負擔較小，他們敢于開口說英語，相比成年人而言他們更加勇敢，沒有害羞、膽怯等不良心理因素的干擾等，這些都是兒童心理對英語學習的積極影響。但同時，兒童的心理特點也存在一些不良因素，比如兒童的自控能力很差；在學習過程中很容易被分散注意力，可以投入學習的時間十分有限；缺乏獨立學習能力，不能自己安排學習時間制定學習計劃等，這些心理因素對孩子的英語學習是十分不利的。

1、家長過于追求教學結果

如今的家長都十分重視孩子的學習，有些家長甚至有些急功近利，希望孩子能夠盡快的掌握更多的知識，往往忽視了對孩子自身情況的考慮。現代科學已經不斷向我們證明，教育要符合少兒的智力發(fā)育規(guī)律，根據孩子不同時期的大腦發(fā)育情況進行家庭教育。在我國，普遍存在家長的教育過于好高騖遠的情況，看到

其他

小學

成績

2、教育方式不正確

英語的學習對孩子是十分重要的，除了在學校中學習英語之外，在家庭中家長的正確教育也對孩子的英語學習起到至關重要的作用。家長在對孩子進行英語教學的過程中要注意方式方法，不能一味的灌輸孩子英語知識，這樣會造成少兒對英語學習的恐懼，嚴重挫傷了孩子的學習積極性，打擊了孩子對英語學習的興趣。作為家長要積極引導孩子學習英語，通過游戲娛樂的方式教會孩子英語知識，發(fā)散孩子的思維開發(fā)智力，使得少兒在輕松愉快的環(huán)境中學會英語知識，同時，快樂的學習環(huán)境不僅讓孩子更快的接受新知識，也加深了孩子對英文知識的印象，大大提升了學習效率。

1、樹立正確的教育觀念

在對孩子的教育過程中，家庭教育占有很大的分量。家庭之中，父母是孩子的啟蒙老師，對孩子的影響是十分深遠的。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，我國也越來越重視對英語的教育和學習，因此，在家庭教育中英語成為了一大重要內容。作為家長要摒棄從前陳舊的教育理念，樹立科學的教育觀念，合理安排孩子的學習時間和學習內容，不要把孩子當成向他人炫耀成績的工具，站在孩子的角度幫助孩子學習英語，提高英語水平。

2、提高家長的文化水平

新時代的教育方式與從前的教育方式有著很大的變化，在對少兒的教育中我們也要不斷更新教育方式，提升教育水平。尤其在家庭教育中，父母對孩子的影響很大，所以，作為孩子的家長要提升自己的文化水平。就目前來看，大多數的父母對英語知識的掌握并不到位，這對孩子的學習也是十分不利的，少兒在英語學習的初步階段需要正確的引導和指引，家長作為孩子的第一任老師要嚴格要求自己，提高自己的文化水平，為孩子樹立良好的榜樣。同時，在關注孩子學習的同時也要關注孩子的心理健康，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣，調動孩子學習積極性，通過進行相關的英語游戲學習英語知識。

3、為少兒創(chuàng)造良好的英語環(huán)境

英語的學習不能僅僅停留在課本上，英語作為一門語言學科要重視對口語能力的培養(yǎng)。作為家長在家庭之中要盡量多的為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境，比如用英語和孩子進行簡單的交流、在墻面上張貼英語畫報、陪孩子看英文動畫片、一起學習英語光盤等等，通過多種多樣的方式讓孩子接觸英語和練習英語。

對少兒的英語教育是家庭教育的重要部分，尤其在當今社會越來越重視對英語的學習。作為家長做好對少兒的英語教育工作，樹立正確的教育觀念、積極提高自身的文化水平、為孩子創(chuàng)造良好的英語環(huán)境等，這對孩子以后的相關學習是大有裨益的，同時，也可以大大提高少兒的學習熱情，養(yǎng)成良好的英語學習習慣，開發(fā)少兒智力等，為兒童以后的成長和發(fā)展都可以打下良好的基礎。

參考文獻

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[5]劉煒。劍橋少兒英語項目現狀調查與分析[j]?，F代教育科學，2007，04：80—82。

教育關系論文篇七

美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內在的聯系。這是體育教育本質功能的表現，無論是自我價值實現，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內容。

我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的.終極目的。

體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯系。隨著社會的進步，體育（廣義）功能也在不斷拓展，這種拓展又意味著體育教育與人們社會生活方面的聯系日益加強，意味體育教育在滿足人類生存與發(fā)展的需要上，無論在廣度上還是深度上都在不斷地延伸。這就要求我們在體育教育發(fā)展中，充分考慮到社會需要與個人需要的融通、物質需要與精神需要的平衡、短期與長遠需要的兼容等問題。從現階段社會發(fā)展的趨勢看，我們學校體育的著眼點應放在培養(yǎng)學生的生存能力、自我指導鍛煉能力、體育運動能力等方面上來。其中，使學生學會和掌握各種基本的生活技能，養(yǎng)成各種良好的生活習慣，無疑對于學生適應生活，更好地生活都具有重要的現實意義。

2體育教育在人類生存能力發(fā)展中的重要意義。

體育教育過程包含著兩個重點，一是人的內發(fā)性自尊、自強、自愛、自我價值實現的需要。二是人的身心健康發(fā)展的需要。而體育教育則可通過促進學生能力發(fā)展的學習過程，使他們多方面的需要得到滿足和實現。

傳統(tǒng)體育教育注意力僅僅局限在發(fā)展學生在校期間的身體上，忽視學生各種能力的發(fā)展。要學會生存，在體育教育中就不能僅以發(fā)展學生的身體為滿足，還必須從廣泛的領域，培養(yǎng)他們適應未來新生存環(huán)境的各種能力，成為能夠適應未來生活需要的現代人。

事實上，正確的走、站、坐、臥的姿態(tài)，良好的作息和飲食衛(wèi)生，用眼和腦的衛(wèi)生常識；游水能力；各種自我防衛(wèi)技巧；防火常識；基本的運動創(chuàng)傷救護常識和方法；交通安全常識等體育衛(wèi)生保健的內容，都與人類生存與發(fā)展的需要緊密相關。

由此可見，體育教育的目標應是長遠和近期目標的統(tǒng)一，今后大、中、小學校體育教材內容應是豐富多樣的、有效實用的。

3未來體育教育對人們生存方式的影響。

當代體育教育同樣面臨著社會生產和社會各方面變革所帶來的一系列挑戰(zhàn)，工業(yè)化程度的提高，腦力勞動量的增加；環(huán)境污染的增加；工時縮短出現閑暇時間增多；居住條件的改善，人際交流機會減少，這些現實問題都給體育教育提出了許多新的課題。要適應未來變遷和發(fā)展的客觀要求，必須對傳統(tǒng)教材內容進行修改、篩選和必要的補充，對教學素材進行全面改革，只有這樣，才能更好地發(fā)揮體育教育在生存與發(fā)展服務中的重要作用。

因此，健全和發(fā)展體育教育，加強體育教育與社會的聯系，使它的發(fā)展和科學社會主義健康向上的生活方式密切結合起來，具有一定的歷史意義。

教育關系論文篇八

陽店鎮(zhèn)二中趙育春。

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢?，語言在日常交往中至關重要。在德育過程中許多教師能用一句鼓勵的話堅定一個上課不專心聽講，卻給老師畫像的孩子當畫家的夢想，用一句懇切的話幫助學生走向嶄新輝煌的人生，這與教師善于運用語言有密切的.關系，因此，從事德育工作的教師要注意語言的藝術性。

（1）教師語言要有規(guī)范性。

在教育（－雪風網絡xfhttp教育網）過程中，教師要避免語句不通，顛三倒四，羅哩羅嗦等語病，只有規(guī)范性語言才能談到語言美，才能感染人，教育（－雪風網絡xfhttp教育網）學生。

（1）教師語言要有鼓勵性。

教師教育（－雪風網絡xfhttp教育網）的對象主要是學生，處于成長時期，自尊心很強，因此教師必須愛護他們，時時鼓勵他們積極上進。

試比較兩位教師對一位參賽準備不積極的學生的談話。

乙：你怎么回事！別人都玩命地準備參賽，你卻“面不改色心不跳”，你不想參賽了嗎？

乙的語言又硬又冷刺激性很大，容易產生逆反心理；甲采用了詢問、商量的語氣，和藹親切，使學生感到對自己的尊重，并明確提出：“你們都是立志奪標的?！边@樣激發(fā)了這位同學積極準備，維護集體榮譽的責任感。

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教育關系論文篇九

美國心理學家馬斯洛提出的需要層次論，深刻地揭示出人類自身需要的本質。人類五個層次的需要與人對體育教育的需要本身就有著內在的聯系。這是體育教育本質功能的表現，無論是自我價值實現，自我尊重的需要，還是自我安全、社交的需要，都與體育教育有著廣泛的聯系。

人類的生存需要除了人能動地改造物質世界以滿足自身外，還有人類生存需要所反映出的客觀性，人不得不受到由人們的生存條件、生存能力、生存方式所決定的生存狀態(tài)的影響和制約。人類如何生存發(fā)展，這就需要解決人類怎樣掌握生存和發(fā)展所必備的知識、技能和形成各種本領，養(yǎng)成良好習慣等。體育教育應在解決人類所需的這些實質性問題上發(fā)揮出自身應有的獨特作用。從目的來看，體育教育應是為人類身心健康與人的發(fā)展服務的；從過程來看，應是一種有效地掌握體育基本知識、技術和技能體育以及衛(wèi)生保健常識、技能的學習過程，是一種教與學的過程；從內容來看，應包含有人類生存與發(fā)展所需要的各種生存能力的形成與提高的內容。

我們不僅僅在理論上認清身心培育的教育屬性，而應在身心教育的實踐中充分反映出具有教育屬性的身心培育活動。那種在實踐中單一的運動性和活動性用來達到身心培育目的的做法以及把它簡單地看作也是一種體育教育性質活動的觀念是錯誤的。這只能反映出我們某些體育教育工作者在認識體育教育本質問題上，還存在著不足，具有不完全性和不深刻性，僅僅看到了體育的特殊性，沒有看到教育的普遍性。

人們知道，當嬰兒開始伸展四肢，幼兒開始學習走路時，表明每個人都具備基本活動的能力，它僅僅是運動的`原始狀態(tài)，包涵了體育運動要素中的一些而不是全部，這還與嬰兒自發(fā)的本能需要有關，并未構成內涵深刻而豐富的科學性體育運動。它的本質理應是讓人們通過一般教與學的活動過程，去掌握知識、技能以及科學鍛煉身體的方法，去學會人類生存與發(fā)展所必備的某些生活能力和本領。只有這樣，才能達到體育為人類生存發(fā)展服務的終極目的。

體育教育過程應是一種理論、實踐、再理論、實踐的過程。需要把握的體育知識、技術和方法以及體育衛(wèi)生保健常識和技能運用于體育運動實踐和人類生活實踐中去的，這是體育教育的根本特征。

人的需要與人對體育教育的需要有著多方面的聯系。隨著社會的進步，體育（廣義）功。

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教育關系論文篇十

作為現代化命題的教育和教育研究,均有較為完整的.結構體系.在教育學的視域下,探討兩者的動態(tài)發(fā)展關系已涉及到彼此的各個層面.概言之,這種相互影響、相互作用的動態(tài)關系可從兩方面進行闡述:教育現代化是教育研究現代化的支撐;教育研究現代化是教育現代化的生長點.正是這種相互間的動態(tài)關系推動著二者現代化的進程.

作者：葉正茂劉華錦作者單位：葉正茂(四川大學工商管理學院,四川,成都,610065)。

劉華錦(成都大學師范學院,四川,成都,610036)。

刊名：社科縱橫英文刊名：socialsciencesreview年，卷(期)：25(7)分類號：g40-03關鍵詞：教育學教育現代化教育研究現代化動態(tài)關系

教育關系論文篇十一

隨著人類社會文明程度的提高，現代文明病，也誘發(fā)產生了。同時，工業(yè)化程度進一步提高導致環(huán)境污染加劇。這些由于社會發(fā)展所帶來的不良結果，已在某種程度上對人類的健康與正常的生活構成潛在危害。為此，時代賦予體育教育以新的歷史使命，并提出許多新的課題，客觀上要求我們必須突破傳統(tǒng)體育教育價值觀，從更加豐富的層面看待體育教育與人的發(fā)展以及社會發(fā)展之間關系，理應把“促進學生身體健康”的傳統(tǒng)體育價值觀同“學會生存的必要知識和技能”這一新的教育價值觀有機地結合起來，建立一種符合時代要求和現代社會發(fā)展形勢的全新體育教育價值觀。

體育教育應配合學校教育，致力于解決人類更好地生存這一新課題，使體育教育更好地為滿足人類生存的多重需要和改善人類生存狀態(tài)服務。

教育關系論文篇十二

摘要：

由于歷史原因，今天的藝術教育與傳統(tǒng)的“圣賢”教育之間出現了嚴重的斷層。回視祖先留給我們的寶貴的文化遺產已有些陌生，更不知其是“本有的家珍”。今天的藝術教育中存在著“重技藝，輕人文”的現象。如果藝術教育僅僅停留在教授唱歌、畫畫的層面上，是難以完成其使命的，必須回過頭來從已被揚棄的，被誤認為封建的、過時的傳統(tǒng)文化中吸取更多的營養(yǎng)來填補今天藝術教育的空洞。

關鍵詞：

教育關系論文篇十三

就目前的情況來看,體驗式教學模式在我國的很多地區(qū)都有了一定程度的應用,而且涉及的學科種類也很多,如語文、數學、英語等傳統(tǒng)學科,然而,在高校教育中,體驗式教學應用發(fā)展的還不太理想,在大多數高校中,體驗式教學仍然處于初級應用階段,有許多教學工作者對其并不太了解。在心身醫(yī)學教學中,仍然以傳統(tǒng)的灌輸式教學方式為主,教學方式存在很大的弊端。第一,在整個教學過程中,教師是課堂的主導,而學生在學習的過程中,更多地處于一種被動狀態(tài)。第二,心身醫(yī)學教學過程中,一知識點的傳遞為主,而對于很多知識點的內容并沒有讓學生進行感悟和思考,而且忽略了學生的實際體驗。第三,心身醫(yī)學是一門非常注重實踐的的.學科,但是許多高校在教學過程中卻忽略了這一點。第四,即使開展臨床實踐教學,但是教學的重點仍然放在藥物治療方面,而真正發(fā)揮效用的心理治療實踐只是簡單的口頭表述一下即可,實際操作過程卻很少。這樣的教學現狀是的改專業(yè)的學生很難對心理治理技術進行全面掌握。

教育關系論文篇十四

語文教育，越來越推崇“技術”。

教師上課憑“技術”，諸如什么開課的技術、結課的技術、板書的技術、朗讀的技術、調動學生情緒的技術乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環(huán)節(jié)等等。你進入語文教育圈內看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發(fā)表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！

學生在語文課上也基本是學“技術”，諸如什么敘述的技術、描寫的技術、議論的技術、說明的技術、起承轉合的技術、夾敘夾議的技術、渲染和升華的技術，甚至抒情的技術，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經變成了一批批小小的熟練的語言技術工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內心卻已經不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！

可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的`技術課的可能，語文教育正有異變?yōu)橐豁椉兇獾募寄芘嘤柡褪炙嚹ゾ毜目赡?！這，是傳統(tǒng)中國語文教育，在向現代中國語文教育轉型過程中，所發(fā)生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！

我認為，技術是絕對重要的。沒有技術，教師怎么具體上課？沒有技術，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術”。最具體的操作“技術”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術”。但，我們且不可由此，把語文教育異變?yōu)橐婚T單純學技術并基本用技術來駕馭的課程！

縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應著重于語言技術之應用，還是應著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術應用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執(zhí)一詞。下面我想廓清這個問題。

語言（言語）是人的精神的最基本的構成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”?！罢Z言（言語）”的本質即精神，人的精神的本質即“語言”，二者實際是“一體二名”。

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教育關系論文篇十五

中學歷史課在中學教學中占有重要地位，是一門不可少的課程。目前歷史教學改革和歷史教育在各個方面取得了不同程度發(fā)展的同時，也出現了令人擔憂的傾向：要么是仍執(zhí)著于傳統(tǒng)的“教化”功能，要么受商品浪潮中功利主義的沖擊，同時現行教育觀念對中學歷史課賦予過多的功能性期望目標、中學歷史教育目的過高、課程設置不盡科學合理、歷史課自身性質和特點在中學生心目中難以引起足夠重視等多方面的原因造成的，但關鍵的因素是中學歷史教科書的內容不完全符合中學生的需要、中學歷史教師素質不高。要想大幅度提高中學歷史課程質量就必須在這兩個方面狠下功夫，投入大量氣力，一方面要加快歷史教科書建設的改革步伐，精心地科學地編寫既符合中學生心理需要又能激發(fā)中學生歷史求知欲的、內容豐富生動、印刷裝帖精美的中學歷史教科書；盡快認真地嚴格地培訓歷史教師，全面提高歷史教師的素質。

中學歷史教育科書是進行中學歷史教育的工具。歷史教師主要依據教科書的內容進行教學，學生則憑借教科書獲取知識，歷史意識和歷史能力，陶冶意志和情操。因此對于歷史教育工作者來說，不能滿足于靜態(tài)地傳授沒有加工，僅經過粗略加工的知識，而應當努力從浩瀚無邊的“死”的歷史知識中彈奏出的一曲曲動人的魄啟人心智的旋律，讓這些知識閃爍出智慧的光芒。例如在運用唯物史觀探討歷史發(fā)展規(guī)律時，既不能只強調歷史發(fā)展的必然性而忽視甚至否認其變化的多樣性，也不能只看到經濟基礎對歷史演變的.決定作用而忽視其他各種因素的影響，以避免歷史認識論方面的教條主義和機械論傾向，來提高學生分析問題、辨析問題的能力。只有這樣，學生才能掌握具有“神”韻的歷史知識，使其在學史、讀史過程增益智慧。

歷史教育的內容與任何一門自然科學的研究對象迥然不同。它是從時間的縱向角度來考察社會的發(fā)展變化，其學習和研究的對象是一種時間狀態(tài)中的“過去式”。也就是說，歷史教育中的內容表現是一種人類過往的生存狀態(tài)。因此，歷史教育與歷史研究一樣，它的本質就在于通過歷史知識的傳授，揭示人類存在的時間意義。

當然，歷史學中“過去”的意義不僅在過去，歷史教育也不能僅僅局限于對“過去”歷史知識的傳授。因為過往的歷史并不是像一具壞死的肌體，隨著時間的逝去而變得毫無意義，相反，它卻以一種傳統(tǒng)的力量匯入到人類的“現在時”、“正在進行時”和“將來時”等一切時態(tài)之中。

人類日常生活的實踐作為歷史（學）的目的與歸宿，同時也充當歷史認識的邏輯起點。由于現實生活的不同要求，認識主體確定了自身進行歷史學實踐的不同目的，而主體性的差異進一步導致歷史經驗建構的多樣性。

由此歷史認識論必須遵循著從現在到過去的逆向時間順序。這就是說，當現實存在物的人類，之所以能夠認識過往時間太中的歷史，不僅是因為人類當下生活的一切現實基礎都與作為歷史的“過去”具有不可分割的關系，而且還由于今天的人類與昨天或前天的人類，在本質上具有某些內在的關聯與相通。

歷史教育工作者作為對人類既往歷史的解釋者，他的工作不僅僅是要作一個單純的歷史知識的傳授者，而是要成為一位借助史識重構歷史圖景塑造人類心靈的工程師。這一點也是歷史教育工作者與其他自然科學教育工作者所擔當的職責的不同之所在。然而，歷史學雖不是人們所謂的“科學”那種意義上的科學，但無論是在認識上，還是在實踐上，仍有其獨特的、崇高的、不可取代的價值。積極、穩(wěn)妥、逐步地改變歷史教科書僅由國家編寫的局面，提倡各地和個人積極參與歷史教科書的編寫工作。國家教育行政部門應為除語文、外語、數學等工具課以外的歷史、地理、生物、化學、物理等知識課制定出內容較現行中學教學大綱更加詳細、要求更為具體的學科課程標準，以方便有條件的地區(qū)編寫教科書。同時，鼓勵有豐富教學經驗的優(yōu)秀中學歷史教師從事或參與歷史教科書的編寫工作，因為他們比專業(yè)編輯更熟悉中學生的心理與認知特點，更了解中學生對哪些歷史知識的需求。國家教育行政部門只需進行教科書編輯的資格審查和教產書質量的審定把關，凡符合編輯教科書條件的人員，均應允許其按照科學大綱或課程標準編寫教科書。編成后由國家教育行政機構組織專家進行審定，符合標準的即可同出版使用。在教學實踐中脫離中學實際的歷史教科書自然會淘汰，那么中學歷史教科書質量就必然會有較大提高。

史學的永恒生命力在于它既能展現人類文明的演進過程，又可讓人們從歷史中獲得智慧的啟迪，居今識古，彰往察來，回答重大的現實問題并尋找到有效的解決方法。正如美國新史學創(chuàng)始人魯濱遜所言的“歷史這門學問，不但可以使工人得到一個社會進步和社會的未來的觀念，并且可以對他提供某些事物的背景，使他可以在自己的環(huán)境里把這種知識利用起來，又可以豐富他的想象力，把他的思想擴大到工廠以外?！睆倪@一角度講，歷史教育應把人類歷史中那些最能閃耀人類智慧光芒的學問知識、最能促進社會健康和諧發(fā)展的經驗和教訓加以提升，內化為學生自己的精神品格。只有這樣，歷史教育除了擴大視野、豐富知識等等外，還可以使人們“變化氣質”――如審慎、寬容、人道、同情、遠見、開明等。

總之，歷史教育工作者應當充分利用豐富的歷史知識和優(yōu)秀歷史人物的事跡對學生的舉止、話語言談和道德情操進行潛移默化的熏陶，養(yǎng)成實證、獨立、探索、創(chuàng)新的習慣和解釋、預見、認知、審美的價值取向和科學的思維方式，提高學生求真、求美、求善的人文理念。只有這樣，歷史教育工作者才能把蘊藏在歷史過程中無限的人類既往的知識和智慧開挖出來，讓它們像煤炭一樣熊熊燃燒。

教育關系論文篇十六

作為重要的藝術表現形式,音樂在人們的社會生活及實踐過程中發(fā)揮著十分重要的作用,人們的生活離不開音樂。同時,音樂本身即具備強大功能,不僅發(fā)揮著十分巨大的社會功能,還具有一定的教育與認識功能。

(一)音樂的社會功能。

首先,音樂可以凈化人的心靈。音樂能夠以一種潛移默化的方式作用于人的情感,陶冶其思想道德情操,轉變其意識觀念,提升其精神品質。當然,這也是提高個人思想境界的重要方法之一。其次,音樂可以調節(jié)人的情感情緒。優(yōu)美的音樂可以使人們宣泄其消極的情感,從而保持積極向上的心態(tài)。再次,作為一種藝術實踐活動,音樂也是一種美的藝術,其最根本的特征就是審美性。優(yōu)美的音樂,能夠充分提升人們感受美、欣賞美、表現美的能力。因此,音樂具有較高的審美教育功能及價值。

(二)音樂的教育及認識功能。

從教育方面來說,音樂可以促進大腦的發(fā)育,開發(fā)大腦潛力,促進個人的全面發(fā)展。同時,音樂能夠進一步提高聆聽者的心理健康水平,對于提高其情緒調節(jié)能力、情感傳遞能力等都具有十分重要的意義。此外,音樂可以帶動人們之間展開對共同的興趣點和話題的探討交流,有利于構建和諧的人際關系。

從認識功能方面來說,音樂藝術本身就是社會生活的真實寫照,對于指導社會生活的正常進行意義重大。除此之外,音樂還具有較強的娛樂作用。優(yōu)秀的音樂能夠愉悅身心,但趣味庸俗的音樂則會對人的健康發(fā)展造成一定的消極或負面影響。

二、音樂與生活的關系探討。

音樂與生活是密不可分的,所有的音樂都來源于生活,是生活的重要表現形式。從某種程度上說,音樂藝術體現了人類的理想。因此,音樂是高于生活的。同時,音樂又具有較高的社會價值,能夠促進社會生活的'發(fā)展與完善。下面,筆者將就音樂與生活的辯證關系展開深入探討。

(一)音樂來源于生活。

如前文所述,音樂來源于生活,同時也是生活真實的寫照。音樂中的很多材料都是以生活中的某些聲音為創(chuàng)作原型的,是在原有感性材料基礎上的融合與再創(chuàng)造,甚至有某些音樂片段直接來源于生活。大多數歌曲的創(chuàng)作都是作曲家生活經驗的總結,表現著其對生活的態(tài)度。比如,在我國的歌曲目錄中,有很大一部分的音樂歌曲都產生于勞動人民的生活,如勞動號子就有其獨特象征意義。以前,由于我國實行計劃經濟體制,大部分的勞動都實行集體協作制,為了統(tǒng)一步伐,提高勞動效率,勞動者通常會發(fā)出某種吆喝聲或者呼喊聲。之后,在長期的演變過程中,這些零散的吆喝與呼喊聲就被發(fā)展為歌曲,供人們在勞動過程中吟唱?？梢?音樂離不開生活,去掉是生活的重要組成部分。

(二)音樂可促進生活發(fā)展。

音樂與社會生活的關系是十分密切的,優(yōu)秀的音樂會促進社會生活的發(fā)展,音樂是人們日常生活的調味劑。就目前來說,音樂對人們生活的作用,就如同各種調味料,使得人們的生活更加富有魅力。例如,在枯燥的工作和學習過程中,播放一些優(yōu)美的音樂,便可使人頓感心情愉悅,從而以一種更積極的姿態(tài)投入工作和學習中,提高效率。,音樂能夠培養(yǎng)人們的良好思想品德,提高其思想道德水平。長期以來,國內各民族都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的歌曲。例如,北方民歌《蘇武牧羊》長期以來一直被人們所傳唱,這首歌是民國初年的優(yōu)秀音樂作品之一,反映了那個時代中華民族強烈要求“富國強兵”,“抵御外辱”的愛國主義思想。因此,這首歌曲是作曲家強烈的愛國熱情與對列強掠奪憤恨之情的融合;而聽《蘇武牧羊》時,從中細細品味歌曲背后傳達的思想情感,可以時刻警醒我們“落后就要挨打”,從而積極地投入社會主義現代化進程之中?？梢?音樂對人們的思想道德素質和愛國主義情感的提高大有裨益。

通過以上分析,我們可以深刻地認識到,音樂與生活是密不可分的,音樂是生活的重要組成部分,同時音樂又給人以美的享受,豐富社會生活。

三、總結。

音樂與生活是相互依存,相輔相成的,兩者缺一不可。音樂會隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展,可以說,社會不進步,音樂也毫無發(fā)展可言。在社會主義市場經濟高速發(fā)展的今天,人們面臨著較大的生活、工作壓力,傾聽音樂有利于營造良好的氛圍,幫助人們緩解壓力。另外,我們每個人都要具備一雙發(fā)現美的眼睛,珍惜生活的美好,并努力將生活與音樂融合起來,創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂作品。相信未來,我國的音樂表現形式一定更加多樣,音樂內容會更加豐富。

教育關系論文篇十七

吳富麗。

法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理。”休謨的這兩種推理后來被命名為形式推理和實質推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質的法律推理是以法律規(guī)范的內容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。

1、追求的最終目的.相同。

適用法律的過程實際上就是根據法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調整法律關系，實現一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個必經的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質法律推理一般都要經歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質法律推理所運用的法律依據是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當的正式性和規(guī)范性,并能夠產生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經推理而得出的結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。

[1][2]。

教育關系論文篇十八

在社會發(fā)展過程中，刑法扮演著重要的角色，但對于刑法而言，在其制定與頒布后，其便擁有了凝固性，但社會在持續(xù)發(fā)展，因此，刑法規(guī)定和社會現實的矛盾日漸凸顯。雖然刑法中所運用的語言文字具有高度的抽象性、簡潔性與原則性，但其中的罪名與構成要件要素，難以涵蓋復雜的生活情形，難以滿足繁雜司法實踐的需求。在此情況，國內外學者均十分關注對刑法的解釋，但其涉及諸多的問題，如:解釋方法、立場、原則等，近幾年，通過學者的探討，逐漸形成了兩種觀點，分別為實質解釋論和形式解釋論，為了明確二者的相關內容，本文對其進行了透析與批判。

二、刑法解釋的概況。

刑法解釋主要是為了進一步明確法律文本的定義與概念等，通過對各條款規(guī)定的本質探討與基本意義測量，以此有機聯系了形式和內容，同時，借助演繹方法，挖掘法律文本的內容，進而提出相應的評價標準與判斷準則。刑法解釋具有一定的邏輯性，在其發(fā)展過程中，應遵循邏輯思維規(guī)律，并要將其結論融入到實踐，在此基礎上，實現了對某一生活現象或案件情節(jié)的歸納與判斷。因此，在日常工作中，將刑法解釋作為證偽方法，其具有積極的作用［1］。

三、實質解釋論的透析與批判。

此理論主要源于實質刑法觀，它承認了罪行法定原則，補充了形式合理性原則，凸顯了形式合理性價值，但在對實質解釋進行理解時，其中的公平與正義等抽象性詞語，難以統(tǒng)一。在語言文字方面，實質常見于各種場合，根據現代漢語詞典可知，實質是由實與質構成的，其與本質一致，主要是指事物、問題等本質所在，通過其應用可知，其含義體現在兩方面，一方面為事物的材料或質地，即:實體事物;另一方面為事物的本質，即:人們對事物本質屬性的認識，前者可稱為物理或自然屬性，后者可稱為精神或思想屬性，根據實踐可知，在日常生活中第二種含義較常見，在此情況下，人們對事物觀察的角度、立場與依據等均對實質有著不同的影響。對于刑法而言，其體現著大多數社會成員的意志，其表現形式為語言文字，具體為具有一定專業(yè)性的法律名詞，各名詞均是某一現象概念的表現形式，而概念又是人們經過觀察與思考后對某一事物本質屬性的思維形式。因此，實質解釋論具有一定的不確定性、不固定性與不規(guī)范性。在現代哲學方面，根據詞語使用可知，事物實質確定了事物本質抽象后的概念，但從現代哲學角度出發(fā)，事物本質及其現象共同揭示了自然、社會及思維發(fā)展過程的本質與普遍聯系。

因此，實質解釋論中的實質不僅實質事物本質，也對應著相應的事物現象，并且其中的本質與現象有著緊密的聯系。在此基礎上，兩種不同解釋論雖然相對應，但二者也可結成一對哲學范疇，因此，二者具有一定的共性。兩種理論存在的分歧主要表現在具有模糊性規(guī)定的法律條文方面，在實際操作過程中，是否應堅持罪行法定原則，是否應優(yōu)先刑事違法性還是社會危害性，但通過哲學分析顯示，二者作為現代刑法學的命題，其缺少理論支持。在立法方面，立法內容是由客觀社會現象及主觀意志決定的，通過司法實踐可知，其呈現了立法者的主觀意志，各項法律條文直接影響著客觀事物的'發(fā)展。形式承載著一定的內容，如果內容超越了其承受限度，則會導致形式崩壞，隨之也將生成新的形式。因此，形式解釋論雖然卑微，但其體現了刑事的本質。在司法實踐方面，刑法直接關系著群眾的利益，在實踐中始終堅持著罪行法定原則，但實質解釋論混淆了刑事立法、司法及政策等，同時，它以保護社會利益理念，決定了刑罰的運用，此時其認定的結果將不具備穩(wěn)定性［2］。

四、形式解釋論的透析與批判。

此理論主要是解釋法條存在的形式，并對其內容展開挖掘，它以堅守法條形式為基石，體現了對法律的克制與尊重，但將其也存在不足，主要是由于其缺少可罰性內容，同時也未能體現刑事違法性本質。在哲學方面，國外學者提出實體包括形式、材料與具體事物，其中第一實體便是形式，相關學者也指出形式是事物的結構，對于物質而言，其個性主要是由差異化的形式體現的。對于人類來說，其認識目的主要是掌握與了解形式。在研究現代刑法過程中，為了保證認識的全面性，應融入形式和內容的邏輯關系。對于任何具體思維而言，其均是由內容與形式構成的，刑法條文作為思維結果，其不僅是一種形式，也是體現了其內容。

五、總結。

綜上所述，在構建和諧社會過程中，法治理念的樹立是必要的，為了凸顯法律的權威性，刑法解釋理論日漸豐富。對于現代刑法而言，采取主動與客觀解釋，并保證既定語言文字規(guī)定的穩(wěn)固性，同時也需要結合現實情況，對前置性法律進行適當的調整，以此適應社會發(fā)展的需要。

參考文獻:。

教育關系論文篇十九

根據調查,高中學校體育教學中師生關系總體上比較和諧,但也存在著許多不和諧的現象。主要表現在以下幾種:。

1.師生關系“冷漠型”。由于高中處于一個重要的階段,教師工作任務多,學生學習壓力大,師生之間缺少溝通。有些教師只是把體育教學當成一項工作,只為完成教學任務,對學生身心情況漠不關心。學生與教師缺少交流,相互之間了解不深,最終造成關系冷漠。

2.教師過度“嚴厲型”。有些高中體育教師為完成教學任務,對學生要求過度嚴苛,且不注重教學形式,教學內容缺乏趣味性,造成學生對體育課失去興趣,有時會形成一種反感情緒,影響了體育教學的效果。

3.教師過度“民主型”。與“嚴厲型”相同,有些教師只為完成教學任務,選擇了相反的教學氛圍。教師對學生要求較少,課堂敷衍了事,看似和諧的師生關系,其實是相互懈怠。學生除了可以輕松拿到合格的成績之外,沒有任何其他收獲。

4.師生關系“對立型”。對立型是師生關系中最糟糕的狀態(tài)。它表現為,師生之間相互不認可,甚至是相互刁難。教師利用掌握分數的權力,故意為難學生;學生課堂上故意冒犯老師,不配合老師教學,甚至與老師唱反調。這種師生關系對體育教學有著非常不利的影響。

二、高中體育教學師生關系不和諧的原因。

1.缺乏以學生為主體的認識。傳統(tǒng)教學模式的長期影響,教師通常以自我為中心,在教學過程中充當主角,而把學生當成配合教學的聽眾。體育教師在教學過程中,習慣控制學生,向學生發(fā)號施令,經常忽視學生的自主權。而學生為雖然心存不滿,但為了成績不得不約束自己的行為。這種長期錯誤的認識,對體育教學產生了極大地阻礙。

2.師生之間缺乏交流。傳統(tǒng)教學方式是以教師講解為主,學生聽課模仿為輔。師生之間僅在教學內容上有些溝通,但在教學之外的方面,如關于學生的心理、情感、生活等,教師缺乏與學生之間的交流,難以形成心靈的溝通。這種缺乏一方面歸因于教師的教學任務繁重,另一方面也因為現代信息技術的發(fā)展,學生與老師之間缺乏面對面的交流。

3.重教學輕育人的思想。高中學校為了升學率,一貫只重視教學內容的講授,而忽視學生的全面發(fā)展。高中學校對體育教學的不重視,造成體育課邊緣化形式化。另外,在體育教學中,教師只追求教學內容的完成,而不重視發(fā)掘有體育強項的學生,使學生能夠發(fā)揮特長,全面發(fā)展。

三、構建高中體育中師生和諧關系的`對策。

針對上述存在的師生關系不和諧的問題,我們進行分析之后,找出相應的解決對策。

崇尚“以人為本”思想,發(fā)揮教師主導作用。教師在授課過程中,是教學的主導者、組織者,學生是教學的主體。建立和諧的師生關系,教師首先要以學生為本,尊重學生、理解學生,這樣才能得到學生同樣的反饋;其次要發(fā)揮教師的主導作用,主動創(chuàng)造良好的課堂氣氛,引導學生培養(yǎng)對體育的興趣、愛好,良好的課堂氣氛一旦形成,將對教學起到長期的正面影響。

2.鼓勵學生積極參與,培養(yǎng)團隊協作和創(chuàng)造能力。體育教學應當激發(fā)學生參與意識,讓學生在教學過程中充當主角,親身去感受和體驗。設計一些趣味體育比賽,使學生們聯合起來,共同去完成一項任務,培養(yǎng)學生團隊協作能力。此外,在這個過程中,可以充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力,讓學生獨立去思考和解決問題。在突破封閉思維的基礎上,構建良好的師生關系。

3.完善教學方法,因材施教。隨著新課改的進行,高中體育教學紛紛采用先進的體育教學理念和教學模式,像探究式的教學方式,使學生與老師共同發(fā)現問題、體驗問題、解決問題,無形的拉近了師生之間的距離。此外,教師在體育教學過程中要善于發(fā)現學生問題,根據學生不同的素質因材施教。幫助學習困難的學生解決問題,扶持優(yōu)秀的體育尖子去發(fā)掘潛能。結論綜上所述,目前高中體育教育中仍然存在著師生關系不和諧的現象,我們需要對其進行正確認識,并努力尋找解決不和諧因素的方法,構建和諧的師生關系將對提高教學效率起到至關重要的作用。

教育關系論文篇二十

摘要:為了有效克服傳統(tǒng)“心身醫(yī)學”教學的弊端,體驗式教學模式的應用與改革則顯得十分必要,本文首先對心身醫(yī)學作了簡要的介紹,然后對其發(fā)展的必要性進行了分析,之后針對高校教學現狀,對具體改革策略進行了分析。

關鍵詞:心身醫(yī)學；體驗式教學模式；實踐。

1引言。

心身醫(yī)學是主要是針對心身疾病而發(fā)展的一門學科,心身醫(yī)學也可稱之為心理生理學,由于心身疾病的復雜性,致使心身醫(yī)學也必然為一門綜合性很強的學科,其涉及到生物醫(yī)學、社會醫(yī)學、心理學等,心身醫(yī)學研究的主要內容為在心理、生理、和社會等諸多因素的影響下,人類疾病和健康的相關理論,探討在生物—心理—社會醫(yī)學模式下人類疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉歸上的作用。

2心身醫(yī)學發(fā)展意義及必要性分析。

心身醫(yī)學發(fā)展的主要作用是服務心身疾病患者以及服務社會。首先,任何一名心身疾病患者的康復治療都必須有社會的支持,尤其針對那些因覺得自身無法得到社會的公平對待而產生心理疾病的患者,更應該通過社會支持來幫助其身體康復。再者,心身疾病本就屬于一種社會疾病,而對患者進行康復治療,則有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展,有利于社會主義和諧社會的建立。心身疾病的治愈,可以極大地減輕患者的心理壓力,而且可以有力地推動精神文明的建設。所以,心身醫(yī)學教學模式改革顯得意義重大,促進了心身醫(yī)學學科的建設和發(fā)展,極大地推動了我國醫(yī)學教育的發(fā)展。

3體驗式教學內涵分析。

伽達默爾在《真理與方法》一書中最先對“體驗”的概念進行了闡述,發(fā)展至今,體驗式教學越來越受到教育界的關注,對其在實際教學中的應用程度也在不斷加深。我國學者認為體驗式教學指的是,在教學過程中,教師根據學生自身的認知特點,通過進行相關的理論指導,然后設立特定的教學情境,使學生產生情感共鳴,通過教師指導,促使學生親身去認識和領悟,并且將自己所學的理論在實踐中得到證實。在開展體驗式教學過程中,可以充分發(fā)揮學生的主觀能動性,不斷增強學生的自主學習能力和探究能力。體驗式教學模式的應用有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力以及獨立的人格具有重要的作用,有效地體現了對傳統(tǒng)教學模式的改革和突破,在開展體驗式教學的過程中,通過組織學生之間的積極互動,有利于培養(yǎng)學生的競爭意識,從而對其后期走向社會產生了極大的促進作用。

教育關系論文篇二十一

教育的含義。教育就是旨在滿足學習需要的各種有意識的、系統(tǒng)的活動，是導致學習的、有組織的和持續(xù)的交流。教育有廣義和狹義之分。廣義的教育是指凡是能增進人們的知識和技能、影響人們思想品質的活動；狹義的教育則主要指學校教育，即教育者根據一定的社會或階層的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階層所需要的人的活動。

教育經濟理論即人力資本理論。人力資本理論被認為是教育經濟學的主要基礎理論。上個世紀，諾貝爾經濟學獎獲得者舒爾茨對人力資本做了完整的理論闡述，即人力資本就是對人的投資形成的資本，是“在一國居民的教育與技術上的投資”。舒爾茨認為處于現代經濟生產活動中的人力資本，其作用遠比物質資本重要得多。運用這一思想可以得出結論：貧窮國家的經濟落后的根本原因不在于物質資本的短缺，而在于人力資本的匱乏，因此變成經濟增長的約束因素。人力資本理論揭示出作為人力資本主要因素的教育對于經濟增長所起的不可替代的作用，而且這種作用將隨著科學技術在經濟增長中作用的增強而日趨增強。

教育與經濟發(fā)展的關系。教育與經濟發(fā)展的關系，一般而言是正相關的，即教育促進經濟發(fā)展，經濟發(fā)展又促進教育水平的提高。具體來說，經濟發(fā)展以教育為基礎，教育水平提高，又促進經濟的進一步發(fā)展。教育對經濟發(fā)展的影響是長期的、潛在的和綜合性的，能為經濟發(fā)展提供高素質的勞動者以及各種專門人才。教育的發(fā)展狀況直接決定著一個國家勞動力知識存量的多少、國民素質的高低、人力資本的形成狀況，從而決定該國經濟的發(fā)展水平和速度。

肯尼亞和坦桑尼亞教育比較分析。

兩國的教育概況?？夏醽喓吞股Ｄ醽喍际俏挥诜侵迻|部的發(fā)展中國家，其殖民經歷、資源稟賦、經濟結構和發(fā)展水平相似。上世紀60年代兩國獨立后，都試圖為自己國家所有孩子提供7年的.初等教育，但隨著初等學校畢業(yè)生數量的增長及對中等學校教育的需求的擴大，同時受經濟發(fā)展限制，政府提供的教育經費出現不足，公立學校不得不采取一定的政策，對入學人數加以限制。兩國相應采取不同的教育政策，經過幾十年的發(fā)展，其教育情況出現不同的結果，人口相對較少的肯尼亞，其中等畢業(yè)生遠遠超過坦桑尼亞?？夏醽喼袑W生為30.288萬，坦桑尼亞中學在校生才20.072萬。20肯尼亞有著名高等學府6所，另有30個職業(yè)培訓學校，3所技校和12所私立大學，而坦桑尼亞只有3所大學。

肯尼亞教育較坦桑尼亞發(fā)展快的原因?？夏醽喓吞股Ｄ醽喌慕逃龁栴}在一定程度上代表了發(fā)展中國家在教育方面的一種普遍現象，那就是教育需求不斷擴大，而教育供給相對不足。對此兩個國家采取了不同的教育政策，教育狀況也相應有很大差異。坦桑尼亞因國家財政拮據，教育經費嚴重不足，針對教育需求量超過政府預算能力的情況，采取通過國家入學資格考試配給的政策，對中等學校入學名額實行嚴格控制。而肯尼亞針對相似的問題，采取不同的教育政策來滿足對教育的過度需求。首先在教育體制政策上，采取比較寬松政策，鼓勵私人辦學，由于受教育人數的增加，中等學校的學生不得不接受比他們預期收入要低的工作，從而使收入差距縮小。其次在教育公平政策上，采取比較公平的政策，使來自工農階層家庭的學生有機會接受中等教育，從而促進他們社會地位的改變。

對我國教育發(fā)展的啟示。

通過以上分析，可以看出教育政策取向對教育的發(fā)展起至關重要的作用。從教育政策的角度出發(fā)，針對我國目前的教育問題，可得出以下啟示：

在教育經費方面，要加大教育投資的投入力度。教育不足是目前國際上對發(fā)展中國家教育問題的概括。我國作為人口眾多的國家，教育不足表現更為明顯，很重要的一個方面就是教育投資相對不足。據統(tǒng)計，我國財政性教育經費占國內生產總值比例為2.79％，這一教育投資比例，遠遠落后于其他經濟發(fā)達國家。作為人力資本形成的重要途徑，教育投資會引起人口質量在很大程度上的改進。因此，增加教育投資、發(fā)展教育事業(yè)，從根本上擺脫經濟落后的狀況。

經濟是社會發(fā)展的源泉，推動經濟靠科技，科技需要人才，而人才的培養(yǎng)需要優(yōu)秀的教育，教育是一切資源中最主要的資源。教育在經濟發(fā)展中的重要性緣于人的因素在經濟發(fā)展中的特殊作用，教育通過對人的培養(yǎng)教育和改變而成為經濟發(fā)展的最大資源。

教育關系論文篇二十二

隨著新課改的深入，情感教育逐漸成為初中語文教育中的重要組成部分。在情感教學中，教師不僅要重視學生的成績，同時還要重視學生的學習態(tài)度、情緒以及觀念等有關情感的表現，從而使教師能夠采取有效的方式調動學生的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣，這樣才能保證教學的質量和效率。在初中語文情感教育的過程中，教師可以采取多種方式，將自身和語文課本中所要表達的情感傳遞給每一位學生，使教師與學生和書本之間形成情感交流路線，從而引發(fā)共鳴，使學生充分感受到書本中的豐富情感，營造一個良好的課堂氛圍。

二、初中語文情感教育的重要性。

對于一個學生來說，初中階段是培養(yǎng)世界觀的重要階段，因此在初中語文教學過程中應該著重加強對學生的情感教育。情感教育作為《義務教育語文課程標準》中一個重要的教學目標，它能夠將各學科的教學目標有機結合起來，因此在各個學科的教學活動中開展情感教育有著重要意義，同時情感教育也逐漸受到語文教學工作者的高度重視。所謂情感教育，就是教師在教學活動中尊重學生的情感，將學生的情感需求作為教學的出發(fā)點和落腳點，重視學生的個性需要和現實情感體驗。情感教育有利于將語文教學的人文關懷充分體現出來，同時使我們明確情感教育在語文教學過程中起到的重要作用。

三、在初中語文教學中實施情感教育的策略。

1.加強實踐教學，提高學生應用能力。

在初中語文教學活動中，最重要的就是讓學生掌握基礎知識，培養(yǎng)學生的語言組織能力和表達能力，提高閱讀能力。除此之外，教師還要培養(yǎng)學生的情感，使學生有良好的思想觀念。語文作為一門靈活的學科，知識不僅局限于課本中，教師應該引導學生將學到的知識融入生活中，不僅讓學生真實體驗課本中的知識，同時還可以培養(yǎng)學生靈活運用知識的能力。語文與生活密切相關，教師可以通過實踐的方式培養(yǎng)學生的能力和情感，同時在實踐過程中也可以很好地考查學生對所學知識的掌握程度和運用能力，加強語文教學過程中的情感教育。通過實踐還可以讓學生對知識產生深刻印象，增強理解能力。以課文《看云識天氣》為例，初中階段的學生對云和天氣的'認知還比較模糊，在這種情況下，教師可以帶學生到室外去觀察云，并記下云的特點，再結合課本，讓學生充分認識課本和現實生活是否一致，加強學生對課本知識的印象，從而提高教學質量和效率。

2.以導入煽情，引發(fā)學生的情感共鳴。

正所謂“萬事開頭難”，初中語文教學也是如此。評價一節(jié)語文課的成功與否，重點在于是否有一個好的開頭。教師通過豐富情感體驗的煽情式導課內容，不僅能夠引發(fā)學生的情感共鳴，同時為后續(xù)教學內容的實施奠定基礎，激發(fā)學生學習課本知識的興趣，為課堂營造一個良好的氛圍，大大提高教學效率。

3.選取教材中情感認知教育的素材。

作為初中語文教師，為了加強對學生的情感教育，應該注重平時對素材的積累。比如人教版第一冊課文《生命，生命》，這篇課文通過描寫處于危險境地中仍然不斷掙扎的飛蛾、在墻縫中不斷生長的瓜藤等來謳歌生命的旺盛和涌動。還有朱自清先生的《春》，生動形象地為我們展示了一個生機勃勃的春天。在教學活動中，教師可以讓學生反復讀課文，感受課本中所要表達的情感，從而提高學生的情感認知。

4.營造一個良好的情感氛圍。

每個人都會有好奇心。初中生的好奇心非常重，它使學生善于發(fā)現，敢于探索。因此，課堂上教師可以利用學生的好奇心，通過制造懸念營造課堂氛圍，激發(fā)學生學習的興趣。比如在學習《桃花源記》這篇課文時，由于學生覺得古文枯燥，不愿學習。這時，教師可以采取制造懸念的方式，使學生產生好奇心，進而引導學生學習?！熬壪?，忘路之遠近”，在學習這句話時，教師可以問學生：“行者迷路了，忘記了回去的路，這時他應該怎么做呢？”通過提問激發(fā)學生的好奇心，這時學生會順著教師的思路來學習，在這種課堂氛圍中，學生不僅能輕松愉快地學到知識，同時對課本內容能夠有深刻的理解。本文首先分析了情感教育的重要性，進而對初中語文教學中實施情感教育提出了幾點策略。通過對初中語文教學和情感教育的實施進行研究，促進情感教育在初中語文教學中的更好實施。

參考文獻：

［1］沈建紅.新課改背景下的初中語文情感教育［j］.學周刊，2015（13）.

［2］趙方圓.初中語文情感教育之我見［j］.成功（教育版），2013（23）.

教育關系論文篇二十三

法律推理是處于法律思維核心的法律認識論范疇。它所反映和處理的是人與人之間復雜的權利和義務關系，比其他推理更需要通過辯論、證明，以達到弄清事實真相、做出公正判決的目的。法律推理具有思維與實踐相統(tǒng)一的辨證特點，它是主體在法律實踐中從已知的前提材料合乎邏輯的推想和論證新法律結論的思維活動，是主體在法律實踐中所進行的具有實踐的創(chuàng)造性的思維活動。

目前我國的很多法理學者對法律推理問題的探討和研究也在不斷增多，可以說有關法律推理的問題是當代法理學研究的熱點問題。雖然對于法律推理的概念仍然是眾說紛紜，但關于法律推理的形式學者們基本達成共識。著名學者休謨認為：“一切推理可以分為兩類，一類是證明的推理，亦即關于觀念之間的關系的推理；另一類是或然的推理，亦即關于事實與實際存在的推理?！毙葜兊倪@兩種推理后來被命名為形式推理和實質推理。1美國綜合法學的代表人物、《法理學―――法哲學及其方法》的作者e?博登海默在“法律與科學方法”一章,他將法律推理分為分析推理和辯證推理兩類。兩位學者的表述雖然有所不同，但內在含義基本相同。所謂形式法律推理就是在法律適用過程中,根據確認的案件事實,直接援用相關的法律條款,并嚴格按照確定的法律條款的判斷結構形式所進行的推理。在以成文法為主要甚至唯一法律淵源的制定法國家,形式法律推理是法律適用的最基本的、最常用的推理形式。2實質推理又稱辯證推理,是指在兩個相互矛盾的、都有一定道理的陳述中選擇其一的推理。3實質的法律推理是以法律規(guī)范的內容、立法的目的和以立法基本價值取向為依據的推理。4這兩種法律推理的方式既有聯系又有區(qū)別，本文擬從二者的聯系與區(qū)別兩個方面來加以詳細闡述，已明確二者之間的關系，在實踐中更好的應用這兩種推理。

1、追求的最終目的相同。

適用法律的過程實際上就是根據法規(guī)范對案件推出結論的推理過程。在這一過程中，既要運用普通邏輯研究的那些推理形式和推理規(guī)則，又要深入探究法律規(guī)范的具體內容或最初的立法意圖，考慮其他各種復雜的社會因素來解決疑難案件。所以，法律推理的過程實際上是綜合運用兩種推理方式的過程，二者都是為法律適用服務的。它們的最終目的都是要調節(jié)和指導人們的行為，解決爭議或糾紛，調整法律關系，實現一定的法律秩序。

2、二者的適用步驟相同。

適用法律有三個必經的環(huán)節(jié)：一是弄清案件事實，二是確定適用的法律條文，三是根據法律規(guī)定推理出對案件的判決結論。其中第一個環(huán)節(jié)不是純粹推理的問題，而要靠實際調查取證來解決；第二、第三個環(huán)節(jié)則是在確定前提、進行推論，屬邏輯分析和推理的范疇。5人們在實際生活中使用形式與實質法律推理一般都要經歷上述三個環(huán)節(jié)才能得出最終的結論。只不過實質法律推理所運用的法律依據是概括、抽象的法律原則、公理或原理等。

3、二者的使用主體大體相同。

有人認為，法律推理是一種司法行為,具有相當的正式性和規(guī)范性,并能夠產生重要的法律后果的推理形式。6而另一些學者認為：法律推理是橫貫于所有法律(立法、司法、執(zhí)法、法律服務、法律研究等)活動之中“橫斷的”活動。7法律推理并非法官的專利，因為“法律在法院外的作用就象在法院內的作用同樣繁多和重要：“法律是供普通的男男女女之用的，它被認為是他們對怎樣生活而進行的某種結構”。8公民、律師和法學家們都可以使用兩種法律推理方式來解決法律問題。只不過他們經推理而得出的'結論不象法官那樣具有法律效力和強制執(zhí)行力而已。筆者認為后一種觀點是正確的，因為在實際生活中，人們（無論是否是法律職業(yè)人員）都在不同程度的應用法律推理，而且大量的法律推理是在非訴訟的過程中發(fā)揮作用的，人們通過法律推理可以對法律規(guī)范形成明確的認識，并不斷強化自身對法律的理解，提高自己的守法與維權意識，可以說法律調整社會關系的作用更大程度上是在這一過程中實現的。當然，誰都無法否認的是司法推理（主要是法官的推理）在法的適用中具有重要的地位，畢竟它是最具效力的法律推理，對于不同主體的法律推理有指導、檢驗和最終判定的作用。

4、二者在適用過程中都要進行價值判斷。

我國學者雍琦、金承光曾經指出,價值判斷是區(qū)分形式法律推理和實質法律推理的標準,涉及法律的價值理由的是實質法律推理,否則便是形式法律推理。9這里,形式法律推理與法律分析推理,實質法律推理與法律辯證推理涵義相同。這一觀點遭到了部分學者的反對。他們認為價值判斷是法律推理的靈魂。沒有價值判斷就沒有法律推理，有什么樣的價值判斷，就有什么樣的法律推理。10筆者同意后一種觀點，因為法律推理是邏輯推理在法律中的應用，法律規(guī)范本身就包含著即定的價值取向，并且人的思維活動也無法排除主觀因素的影響，其中價值判斷無疑是最重要的因素之一。因為價值本身是客體能夠滿足主體需要的有用性，而人的一切活動都是為了追求一定的價值。因此在應用法律進行推理的過程中要完全排除價值因素是不可能的。

作為法律推理的兩種基本方式，二者是有明顯區(qū)別的。主要表現在以下幾個方面：

1、二者所體現的價值觀念不同。

形式法律推理主要包括演繹推理、歸納推理和類比推理三種形式，而這三種形式也是形式邏輯中的三種基本形式?？梢哉f形式法律推理是法律與形式邏輯的有機結合。法律就其形式而言是一種思想意志，而形式邏輯是思想意志活動必須遵循的法則；法律是一種穩(wěn)定的思想意志關系，而形式邏輯是思維活動保持穩(wěn)定性、確定性的根本保證。法律的確定性、穩(wěn)定性和形式邏輯的穩(wěn)定性有著相當一致性，兩者的有機結合，就表現為穩(wěn)定的法律程序，而法律程序的實質則是人類的重要活動都納入了合法的軌道。11它所體現的價值觀念是合法。所謂合法有兩層含義，一是法律規(guī)范的設立要合法，即在程序、位階等方面合法，形成井然有序、協調穩(wěn)定的法律體系；二是執(zhí)法和司法活動要合法，即嚴格依法進行，遵循嚴格規(guī)則主義原則，執(zhí)法者和法官是“執(zhí)法”而不是“造法”。12例如就演繹推理而言，它就是嚴格依照法律規(guī)范來進行的推理，它完全遵照法律進行，基本上保持了法律的“原滋原味”，是合法價值觀念的完美體現。演繹推理或稱三段論的推理方式,是從一個共同概念聯系著的兩個性質的判斷(大、小前提)出發(fā),推論出另一個性質的判斷(結論)。事實和法律,就是法官在審理案件進行法律推理時的兩個已知的判斷(前提),法官必須根據這兩個前提才能作出判決或裁定(結論)。具體到法律適用過程中來講,法律規(guī)范(一般由行為模式和法律后果二者構成)是大前提,案件事實是小前提,結論就是判決或裁定。13歸納推理和演繹推理也是一樣，雖然得出的結論可能是或然性的但其仍然不能超越法律的規(guī)定，即是合法的。

實質法律推理是辯證邏輯在法律思維中的體現，其所追求的價值觀。

念是合理。所謂合理，是指符合社會進步與社會發(fā)展、發(fā)展民主、保障人權和公序良俗的理念。實質法律推理正如有的學者所說的那樣，適用法律實質推理的過程不可能象一架絞肉機，上面投入法律條文和事實的原料，下面輸出判決的餡兒，還保持者原滋原味。14它是以立法目的和立法的基本價值取向為依據而進行的推理，往往是沒有明確的法律規(guī)定或法律規(guī)定明顯不能適用的情況下所進行的，大多適用于疑難案件的處理。在一起轟動京城的醫(yī)生秘密摘取尸體眼珠案中,該醫(yī)生的行為已經具備了“非法盜竊、侮辱尸體罪”的形式要件;但是,從另外一個角度考慮,器官移植是應該受到鼓勵和支持的,在相關法律尚未健全的情況下,醫(yī)生出于解決患者痛苦以及推動該項事業(yè)發(fā)展的動機,做出了秘密摘取尸體眼珠的行為,它雖然不合法,但絕不是刑法所要懲罰的對象。因此,檢察機關做出了不起訴的決定。在這里法律原則以及其他各種法律的非正式淵源是我國司法機關進行辯證推理時的依據。

2、二者的適用范圍不同。

形式法律推理適用范圍遠遠大于實質法律推理。其中演繹推理在制定法國家的法律推理中占據重要地位，大多數的案件法官都是通過演繹推理來解決的。而歸納推理在判例法國家的法律推理中顯得尤為重要。在判例法國家,法官處理案件時,需要將本案事實與先例事實加以比較,最終決定能否適用。這種推理,因為規(guī)則取自個案,所以適用面比較窄。類比推理是填補法律漏洞通常采取的方法之一。這種推理的前提是:該法律條文雖然沒有明確規(guī)定,但該法律條文賴以存在的基本原理和原則卻可以包含某一行為或事件。所以,對一個規(guī)則進行類推,是以一定的政策、公理和衡平的需要為基礎的而不是法律的明文規(guī)定。在刑事司法領域,是不使用類推的。

3、二者所采用的推理方法不同。

形式法律推理主要采用形式邏輯的推理方法，如演繹推理、歸納推理和類比推理。而實質法律推理采用的是辨證推理的方法。博登海默根據亞里士多德的觀點,“辯證推理乃是要尋求‘一種答案,以解答有關在兩種相互矛盾的陳述中應當接受何者的問題’?！捎诓淮嬖谑菇Y論具有必然性的無可辯駁的‘基本原則’,所以通常我們所能作的只是通過提出似乎是有道理的、有說服力、合理的論據去探索真理。”辯證推理的方法包括:“對話、辯論、批判性探究以及維護一種觀點而反對另一種觀點的方法來發(fā)現最佳的解決方案?！庇捎诒孀C推理需要受主體的主觀意識的影響和支配，所以似乎沒有形式法律推理那樣有說服力，在成文法國家這種推理的適用范圍極其有限。尤其在我國法律體系不夠健全，法官素質有待提高的情況下，使用辨證的方法進行司法推理要慎重。否則很可能加劇司法腐敗，導致司法權的濫用，降低法律的威信。

4、價值判斷在兩種推理中所起的作用不同。

價值判斷在形式法律推理中的作用主要是既可以對大小前提的同一性進行確認，避免犯“四概念”的邏輯錯誤，又可以對小前提中的事實進行價值判斷已區(qū)分出主要的案件事實，將“人的需要”或“立法者的價值判斷”作為司法價值判斷活動的標準,從而從案件事實中推出司法者的價值判斷,打開由大小前提推出合理結論的邏輯通道。19充分發(fā)揮發(fā)現、比較、歸類、定性和量裁、及價值導向功能。也就是說，在形式法律推理中價值判斷和形式邏輯是相輔相成的，二者共同保障形式法律推理的順利進行。

實質法律推理不像形式法律推理那樣是從確認的案件事實和明確而完備的法律規(guī)定出發(fā),憑借演繹推理模式就可以邏輯地導出裁決、判處結論,而是根據一系列“法律內”或“法律外”的因素綜合案件事實進行實質內容上的價值判斷,也就是說,實質法律推理主要涉及對法律規(guī)定和案件事實本身實質內容的評價和價值判斷。20可以說實質法律推理主要依據甚至可以說唯一的依據就是價值判斷。因為實質法律推理主要適用于適用法律有困難的情況下，如果離開了價值判斷案件就無法解決。可見價值判斷在實質法律推理中的地位是形式法律推理所無法比擬的。

通過以上闡述可以看出，兩種法律推理形式可謂各有所長，可以適用于不同的情況下。對于我國來說，由于形式推理中的理性和邏輯是不依賴于人的，而實質推理則是依賴于主體的，運用實質推理能否達到符合理性的實質正義取決于法官的專業(yè)水準、個人偏好等因素。21因此在我國現階段應把法律推理的適用定位為以形式推理為主，以實質法律推理為補充。只有這樣才能充分發(fā)揮兩種推理的優(yōu)勢，為法治建設和司法公正服務，使我國早日進入完備的法治社會。

2張繼成《價值判斷是法律推理的靈魂》北京科技大學學報2001年3月65頁。

7張保生《論法律推理的本質特征》，吉林大學社會科學學報，1999年第3期，83頁。

9雍琦審判邏輯導論[m]成都:成都科技大學出版社,143。

11郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現代法學，3期43頁。

1

2郝鐵川《論邏輯思維與法律思維》現代法學，193期42頁。

15沈宗靈主編《法理學研究》上海人民出版社1990年版，352－354頁。

20同上，第68頁。

教育關系論文篇二十四

為了充分發(fā)揮體驗式教學模式的作用,首先應該加強教學內容以及教學團隊的建設。首先,在教學內容建立完善過程中,必須明確心身疾病主要是由心理因素引起的疾病,在對這種疾病的治療過程中,必須雙管齊下。對于當前高校教學的內容,對學生先前學習的有關身心疾病藥物治療的內容進行適當地簡化,而對心理治療方面的內容要進行適當地增加,進而有效地促進體驗式教學模式的應用推廣。其次,要對教師隊伍進行完善。第一要做好教師的培訓工作,通過培訓讓教師對心身醫(yī)學治療中的各類心理治療技術有一個全面的認識和了解,如催眠療法、軀體生理療法等。第二,教師要對體驗式教學模式中的各類實踐活動進行事先體驗和感受。第三,我們還根據不同教師在某項心理治療技術的擅長情況,進行科學分工與協作,發(fā)揮特長,從而提高教師隊伍的整體素質。

5.2體驗式教學方式的建立和完善。

體驗式教學方法類型多樣,而且在使用過程中也會非常靈活,但是,在體驗是教學方式的運用過程中,一定要抓住核心內容,及在體驗中學習,在體驗中感悟。在開展體驗式教學過程中,教師要根據實際情況積極引導學生進行思考感悟,然后要積極帶領學生進行實際操作,要將學生作為整個教學活動的主體,教師則主要發(fā)揮其引導作用,通過體驗和感悟,將所要學習的知識內容無形中融入學生的大腦之中。當然,為了提升教學效果,教師還必須組織學生進行交流討論、經驗分享等活動。教師還可以為學生創(chuàng)造教學情境,不僅讓學生進行臨床模擬,而且要鼓勵學生進行角色扮演,使其更深刻的認識心身疾病以及治療方法的運用。

5.3完善考核評價體系。

為了能夠充分發(fā)揮體驗式教學的實際效用,考核評價體系的建立必不可少。首先,要建立多樣化的考核形式,因為單一標準下的考核評價無法對學生的學習情況進行全面掌握。所建立的考核體系中應該包括臨床操作技術考核、與患者交流語言運用能力考核、創(chuàng)新能力考核等。其次,考核的時間要分散和集中相結合。集中考核指的是對學生知識掌握情況、應用能力、以及創(chuàng)新能力的整體考核,而分散考核則是根據集中考核的結果,針對不同的學生進行進行一對一的考核,通過這種方式,可以使不同層次的學生對心身醫(yī)學專業(yè)的學習都能收到良好的效果。

6結語。

心身醫(yī)學是一門實踐性非常強的學科,對于心身醫(yī)學的教學,要理論教學與實踐教學雙管齊下,而體驗式教學模式的應用則可以達到這一效果。為了更好地發(fā)揮體驗式教學的功效,則應該加強教師隊伍的建設,而且還要對考核評價體系進行不斷地完善。

參考文獻。

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[2]劉梅.體驗式教學在高中地理課堂中的有效性研究[j].才智,(34).

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15520684.html】