教案的編寫過(guò)程需要認(rèn)真思考和不斷修改,力求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。教案應(yīng)該具有一定的靈活性,能夠根據(jù)實(shí)際情況作出調(diào)整。在這份教案收集中,我們整理了一些經(jīng)典的教案模板,希望能夠幫到大家。
作為生物的社會(huì)的教案篇一
1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
2、本事目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱感情。
二、教學(xué)重點(diǎn):
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn):
休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排:1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
(一)情景導(dǎo)入。
同學(xué)們,每一天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)光內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今日我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。
(二)作家作品簡(jiǎn)介。
劉易斯托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。
(三)整體感知,明確本文寫作思路。
明確:第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自我的論點(diǎn),人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是團(tuán)體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段):指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確:他們“急匆匆來(lái)**竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確:“暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲行為的書籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!币簿褪钦f(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.可是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻能夠,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!倍髡邊s不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几?,就差看電視了?!痹谀抢?,作者有意用描述人類社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成比較,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是能夠互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自我的觀點(diǎn)。
明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥(niǎo)。
作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有團(tuán)體協(xié)作精神,并且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。
明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。
明確:作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有構(gòu)成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類,沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著必須組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依靠性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,能夠短時(shí)光關(guān)掉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),團(tuán)體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。
明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依靠,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”“電路好像還在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性,可是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的.智慧與才能。
9、最終,作者對(duì)科研提出了什么期望?
明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但之后,或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”作者期望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)本事提升。
明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法?
明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,能夠看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的比較中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類,魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(七)學(xué)與練:結(jié)合具體的語(yǔ)境,說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲看做是天外來(lái)客,完全有異于人類,甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。
明確:諷刺人類的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。
3、它們什么都干,就差看電視了。
明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它可是是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確:以夸張的筆法,將人類的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)。
同學(xué)們,原先生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車,必須要多多交流才能取得更大的提高。
作為生物的社會(huì)的教案篇二
1、理清作者思路,歸納生物社會(huì)與人類相似之處。
2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
1、理清作者思路,歸納生物社會(huì)與人類相似之處。
2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
課件。
一、出示教學(xué)目標(biāo):
1、理清作者思路,歸納生物社會(huì)與人類相似之處。
2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
二、簡(jiǎn)介作家和寫作背景:
1、作家簡(jiǎn)介。
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
2、寫作背景。
1970年,托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí),應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友,他喜歡這篇東西,便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文,讓他照此泛泛而談,條件是題目不限,一文不給,一字不改。托馬斯本具文才,可惜大半生獻(xiàn)身研究,只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì),他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫了六篇,甫議擱筆,但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫下去。于是,他一發(fā)而不可收,連寫了四年。這時(shí),出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠,許他不加修補(bǔ),原樣付梓。于是,我們就有幸看到了他的華章力作。
三、初讀課文,整體把握:
1、預(yù)習(xí)檢測(cè)。
點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。
2、朗讀文章,理清思路。
四、研讀課文,理解文本:
1、本文采用了哪些論證方法?
這篇科普文章具有散文化的傾向,
可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的'社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
2、怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述?
作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
3、你能否體會(huì)出本文的語(yǔ)言風(fēng)格?
作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類的一員,卻能“降格自貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。
五、探究主旨,歸結(jié)理解:
1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證。
點(diǎn)撥:大雁、羊群、狒佛等;
2、綜觀全文,文章探討生物的社會(huì)性,真正目的是什么?我們能從中得到啟示嗎?
點(diǎn)撥:課文焦點(diǎn)在于反思人類行為,意在批判某些人(如傳統(tǒng)生物學(xué)者)盲目自大的人類中心主義觀念,警示人類不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī),強(qiáng)調(diào)人類要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量,合力發(fā)展科學(xué),共創(chuàng)和諧世界。
3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。
點(diǎn)撥:多用修辭,風(fēng)趣幽默。
六、課堂總結(jié)。
同學(xué)們,生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類千萬(wàn)不能盲目尊大,要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī),遇到人類種種困境,我們需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能走出去,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
七、布置作業(yè)。
2、課外查找資料,了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例(選做)。
作為生物的社會(huì)的教案篇三
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn):
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1課時(shí)。
一、明確目標(biāo)。
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
二、整體感知。
1、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書時(shí),書商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2、作者簡(jiǎn)介。
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。
1、感知課文,明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳恕?。在這里,作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。
接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,“組成巨大的生物”,就顯示出非凡的力量。
需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。《細(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2、研讀課文,討論問(wèn)題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的`社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?
【明確】作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類的——員,卻能“降格白貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
作為生物的社會(huì)的教案篇四
知識(shí)與技能目標(biāo)。
1.描述動(dòng)物的社會(huì)行為的主要特征,說(shuō)出結(jié)群對(duì)于動(dòng)物生存的意義。
2.說(shuō)出分工合作對(duì)于動(dòng)物生存的意義,舉例說(shuō)出動(dòng)物群體中信息交流的意義。
過(guò)程與方法目標(biāo)。
通過(guò)對(duì)動(dòng)物社會(huì)行為的觀察和群體組織特點(diǎn)的總結(jié),提高分析問(wèn)題的能力。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)對(duì)動(dòng)物社會(huì)行為的了解,能夠以科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識(shí)生命世界,感受集體力量的偉大。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)。
社會(huì)行為的特征,社會(huì)行為對(duì)生物生存的意義。
難點(diǎn)。
螞蟻的信息交流是通過(guò)氣味,動(dòng)物結(jié)群生活的意義。
三、教學(xué)過(guò)程。
(一)創(chuàng)境情景,導(dǎo)入新課。
大家知道地球上的動(dòng)物種類繁多,各有各的生活方式,有獨(dú)居的,也有營(yíng)群居生活的,請(qǐng)同學(xué)們分組討論以下問(wèn)題,整理成體系列到黑板上,比一比哪組做得更多更好。
1.你們知道有哪些動(dòng)物是營(yíng)群體生活的嗎?
2.這些群居動(dòng)物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?
(二)討論交流,學(xué)習(xí)新知。
觀察錄像和資料,學(xué)生討論分析教師提出問(wèn)題:
(1)這些群居動(dòng)物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?
(2)群居生活的動(dòng)物都有哪些特征?組織學(xué)生利用課前搜索到的資源進(jìn)行小組討論交流,進(jìn)行全班展示交流。
第一小組:介紹猴子的群體生活特點(diǎn)。
第二小組:介紹螞蟻的群體生活特點(diǎn)。
第三小組:介紹狼的生活習(xí)性。
第四小組:簡(jiǎn)單介紹幾種其他生物也具有的群體生活特點(diǎn)。
學(xué)生的介紹是否準(zhǔn)確,能從中得出哪些結(jié)論,教師不做評(píng)論,組織學(xué)生觀看錄像《動(dòng)物的社會(huì)行為》,根據(jù)幾位學(xué)生的介紹以及視頻內(nèi)容,學(xué)生經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單分析,很容易說(shuō)出這些群體生活的動(dòng)物具有的共同特點(diǎn)。
通過(guò)以上環(huán)節(jié)的教學(xué),教師和學(xué)生共同探討了社會(huì)行為的特點(diǎn),達(dá)成社會(huì)行為的特征。
在此基礎(chǔ)上,教師提出問(wèn)題:牧羊人是怎樣利用“領(lǐng)頭羊”放牧的`?組織學(xué)生討論分析。
2.結(jié)群生活的意義。
組織學(xué)生進(jìn)行辯論:
甲方:結(jié)群生活好。
乙方:?jiǎn)为?dú)生活好。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中,學(xué)生了解了單獨(dú)捕食有單獨(dú)捕食的優(yōu)點(diǎn),群居生活也有其無(wú)法替代的優(yōu)點(diǎn),都是動(dòng)物為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)化來(lái)的。通過(guò)激烈的辯論,突破了教學(xué)難點(diǎn)動(dòng)物結(jié)群生活的意義。
(三)生活探秘,滲透科學(xué)。
問(wèn)題:當(dāng)發(fā)生危險(xiǎn)時(shí),你知道螞蟻是怎樣逃生的嗎?學(xué)生意識(shí)到集體力量的強(qiáng)大,對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。
(四)知識(shí)拓展。
2.羊群走路靠頭羊,為什么?牧羊人又是怎么放牧的?
3.分析資料:秋日的一天,一片臨河的草叢突然起火。呼呼直竄的火焰形成了一個(gè)火圈,向草叢中央的小丘陵包圍。丘陵上的無(wú)數(shù)螞蟻被熊熊的火勢(shì)逼得節(jié)節(jié)后退,包圍圈越來(lái)越小,此時(shí)的螞蟻已經(jīng)走投無(wú)路。就在這個(gè)時(shí)候奇跡發(fā)生了-----螞蟻們迅速聚攏起來(lái),你拉我,我拉你,緊緊抱成一團(tuán),很快滾成一個(gè)黑乎乎的大蟻球。蟻球越滾越快,沖向火海、沖下丘陵,沖進(jìn)重獲新生的小河。
(五)課外延伸。
1.昆蟲傳遞信息的主要形式,是利用靈敏的嗅覺(jué)器官識(shí)別一些信息化合物。昆蟲利用氣味傳遞信息的方式,叫做“化學(xué)語(yǔ)言”。雌蛾用腹端腺分泌的性引誘外激素氣味作為呼喚配偶的“甜言蜜語(yǔ)”,能被距離數(shù)百米以外甚至千米左右的雄蛾所感知。蜜蜂習(xí)慣過(guò)“大家庭”生活,其“家庭成員間的通訊聯(lián)系”,甚至各種級(jí)別的分化和形成,不少與“化學(xué)語(yǔ)言”有關(guān)。請(qǐng)回答:什么是昆蟲的“化學(xué)語(yǔ)言”?雌蛾能釋放什么物質(zhì)來(lái)作為“化學(xué)語(yǔ)言”
2.傳說(shuō)公元前2,項(xiàng)羽逃到烏江邊,看到張良用螞蟻排成的“霸王自刎烏江”六個(gè)大字,氣得拔劍自刎。你知道張良用什么方法讓螞蟻排成字嗎?(在糖漿上聚成蟻?zhàn)?。
四、板書設(shè)計(jì)。
作為生物的社會(huì)的教案篇五
2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
課件
一、出示教學(xué)目標(biāo):
2、品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
二、簡(jiǎn)介作家和寫作背景:
1、作家簡(jiǎn)介
劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)――貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆―凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
2、寫作背景
1970年,托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí),應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友,他喜歡這篇東西,便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文,讓他照此泛泛而談,條件是題目不限,一文不給,一字不改。托馬斯本具文才,可惜大半生獻(xiàn)身研究,只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì),他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫了六篇,甫議擱筆,但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫下去。于是,他一發(fā)而不可收,連寫了四年。這時(shí),出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠,許他不加修補(bǔ),原樣付梓。于是,我們就有幸看到了他的華章力作。
三、初讀課文,整體把握:
1、預(yù)習(xí)檢測(cè)
點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。
2、朗讀文章,理清思路
四、研讀課文,理解文本:
1、本文采用了哪些論證方法?
這篇科普文章具有散文化的傾向,
可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
2、怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述?
作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
3、你能否體會(huì)出本文的語(yǔ)言風(fēng)格?
作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類的一員,卻能“降格自貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。
五、探究主旨,歸結(jié)理解:
1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證
點(diǎn)撥:大雁、羊群、狒佛等;
2、綜觀全文,文章探討生物的社會(huì)性,真正目的是什么?我們能從中得到啟示嗎?
點(diǎn)撥:課文焦點(diǎn)在于反思人類行為,意在批判某些人(如傳統(tǒng)生物學(xué)者)盲目自大的人類中心主義觀念,警示人類不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī),強(qiáng)調(diào)人類要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量,合力發(fā)展科學(xué),共創(chuàng)和諧世界。
3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。
點(diǎn)撥:多用修辭,風(fēng)趣幽默。
六、課堂總結(jié)
同學(xué)們,生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類千萬(wàn)不能盲目尊大,要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī),遇到人類種種困境,我們需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能走出去,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
七、布置作業(yè)
2、課外查找資料,了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例(選做)。
作為生物的社會(huì)的教案篇六
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn):
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn):
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1課時(shí)。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
1.導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書時(shí),書商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2.作者簡(jiǎn)介。
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
1.感知課文,明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致。“它們什么都干,就差看電視了”。在這里,作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。
接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,“組成巨大的生物”,就顯示出非凡的力量。
需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2.研讀課文,討論問(wèn)題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康?自我崇拜而帶來(lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?
【明確】作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類的——員,卻能“降格白貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會(huì)的教案篇七
《作為生物的社會(huì)》是人教版必修五第四單元的第二篇文章。這個(gè)單元學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文,具有觀點(diǎn)明確、論證嚴(yán)謹(jǐn)、文筆生動(dòng)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)本單元,要?dú)w納文章的觀點(diǎn),加深對(duì)課文資料的理解。本文無(wú)論從生物學(xué)角度、還是文學(xué)角度看,都是一篇佳作,它不僅僅給人帶來(lái)科學(xué)知識(shí),并且還能引起人們對(duì)于世間萬(wàn)物的思考。學(xué)習(xí)此文,即在于經(jīng)過(guò)把握生物與人類社會(huì)的聯(lián)系,了解人類唯有尊重生物,借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧才能最大程度地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。
二、學(xué)情分析。
本課教授的對(duì)象是高二的學(xué)生,學(xué)生已經(jīng)具備必須的閱讀自然科學(xué)小論文的本事,可是對(duì)文章人文內(nèi)涵的理解還相對(duì)欠缺。
三、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)。
1.本事目標(biāo):篩選關(guān)鍵信息,把握文章主體資料。
2.培養(yǎng)學(xué)生具有人與天地萬(wàn)物之間應(yīng)當(dāng)是相互尊重的價(jià)值觀。
四、教法。
自讀法、小組合作討論法。
(設(shè)計(jì)目的:采用這種教學(xué)方法的能夠活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,貫徹新課改“自主——合作——探究”的教育理念)。
五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
激趣導(dǎo)入。
你所見(jiàn)到的生物中,哪些生物具有分工合作的社會(huì)行為?
預(yù)設(shè):《狼圖騰》中的狼,螞蟻搬家、覓食,袋鼠、企鵝……(學(xué)生自由發(fā)言)。
二、梳理文本,把握文章主要資料。
(設(shè)計(jì)目的:梳理文本,完成教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn))。
明確:主要寫了螞蟻、白蟻、蜜蜂、黏菌細(xì)胞、鯡魚以及其它飛鳥(niǎo),是站在人類的角度寫的。
學(xué)生活動(dòng),分小組討論人類眼中生物的特點(diǎn),梳理文本,教師點(diǎn)撥、總結(jié)。
例如:這些生物具有社會(huì)行為,從寫螞蟻的段落能夠看出。螞蟻能夠培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲做家畜,把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng),使用童工,不停地交換信息,他們像人一樣,“什么都干,就差看電視了。”
例如:這些生物很有智慧,這從螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘能夠看出。從蜜蜂找花蜜、造蜂房也能夠看出。
教師總結(jié)概括:人類眼中的生物具備社會(huì)行為,具有團(tuán)體智慧。
三、主角互換,展開(kāi)主客對(duì)話。
如果我們從生物的眼光來(lái)看人類,人類會(huì)是什么樣貌呢?此刻我們置換主角,化身螞蟻來(lái)看人類。
(設(shè)計(jì)目的:突破難點(diǎn),完成語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)中的思維發(fā)展與提升)。
師小結(jié):作者從人類的角度看生物,我們剛才是從生物的角度看人類,二者確實(shí)有相似之處。人類在看生物社會(huì)時(shí),也是自我反思的一次過(guò)程。
四、深度思考,提煉核心價(jià)值觀。
作者寫這篇文章的目的是什么?
(設(shè)計(jì)目的:突破教學(xué)難點(diǎn),深挖作品內(nèi)涵,加深對(duì)作品的理解)。
明確:作者寫這篇文章,其實(shí)就是要強(qiáng)調(diào)其它生物和人類一樣,也是有社會(huì)性的,所以人和其他物種應(yīng)當(dāng)相互尊重,和諧共存。北宋哲學(xué)家張載最早提出“天人合一”的理念,季羨林先生認(rèn)為“天”就是大自然,人就是人類,“合一”就是相互結(jié)成友誼,構(gòu)成一個(gè)整體。人與天地萬(wàn)物要和諧相處,才能更好地推動(dòng)人類禮貌的發(fā)展,促進(jìn)人類社會(huì)的提高。
五、作業(yè)布置。
課后習(xí)題四。
作為生物的社會(huì)的教案篇八
一、知識(shí)教育目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。
重點(diǎn):
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn):
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
二、整體感知。
1.導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),此后來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書時(shí),書商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2.作者簡(jiǎn)介。
劉易斯托馬斯博士(lewisthomas)19xx年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。
感知課文,明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致。“它們什么都干,就差看電視了”。在這里,作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。
作為生物的社會(huì)的教案篇九
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn):
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn):
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1課時(shí)。
一、明確目標(biāo)。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
二、整體感知。
1.導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書時(shí),書商都不用再作廣告,只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2.作者簡(jiǎn)介。
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。
1.感知課文,明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几?,就差看電視了”。在這里,作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。
接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,“組成巨大的生物”,就顯示出非凡的力量。
需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2.研讀課文,討論問(wèn)題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?
【明確】作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類的——員,卻能“降格白貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
作為生物的社會(huì)的教案篇十
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力:了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者的觀點(diǎn);
2、過(guò)程與方法:體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力;
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)之情,獲得人類生存的警示。
教學(xué)重點(diǎn):
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn);
教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力;
教學(xué)方法:
誦讀法,分組討論法,點(diǎn)撥法。
教學(xué)準(zhǔn)備:
多媒體課件。
教時(shí)安排:
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容:
一、激情導(dǎo)入:同學(xué)們,每天我們都行色勿勿,你是否注意過(guò)腳下的螞蟻?也許我們所見(jiàn)到的螞蟻也總在忙碌之中,我們仔細(xì)觀察過(guò)它們的活動(dòng)嗎?有一個(gè)人就觀察過(guò),而且還對(duì)許多動(dòng)物的集體活動(dòng)做過(guò)研究。請(qǐng)看課文《作為生物的社會(huì)》。(板書課題)。
二、作家作品簡(jiǎn)介:可結(jié)合課文注釋適當(dāng)作些補(bǔ)充(展示多媒體)。
三、初讀課文,整體把握:
1、朗讀課文,檢查預(yù)習(xí):
點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。
2、交流初步印象,點(diǎn)撥:首尾寫到人,人與動(dòng)物比較;中間寫動(dòng)物,把動(dòng)物寫成人。(板書)。
四、研讀課文,理解文本:
多媒體展示三個(gè)問(wèn)題,逐個(gè)研究。
1、學(xué)生朗讀前兩段,讓大家討論交流問(wèn)題一。
點(diǎn)撥:人類像螞群;反過(guò)來(lái),螞蟻也像人類。生物社會(huì)行為與人類行為有極大的共性。
2、研究?jī)啥芜\(yùn)用修辭手法,探究其意義。
點(diǎn)撥:比喻、夸張等,表現(xiàn)了作者向人類至高無(wú)上的地位挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。
3、讓學(xué)生自讀課文3—10段,分組討論填寫表格(多媒體展示)。
作為生物的社會(huì)的教案篇十一
這篇課文是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),至今仍暢行不衰。
在文章的寫作過(guò)程中,我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文,相反,此文的語(yǔ)言通俗易懂,詼諧幽默,做到了將深?yuàn)W的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外,文章里還有很大的一個(gè)特點(diǎn),作者善于運(yùn)用比喻的方式來(lái)說(shuō)明抽象的道理,讓人易懂。
總之,這篇文章作為科技論文是很值得大家鑒賞的,無(wú)論從文章的思想、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、方法,還是其他,它都有自己獨(dú)特的地方供大家學(xué)習(xí)和參考。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.品味作品形象而生動(dòng)的語(yǔ)言;
2.篩選信息,掌握作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力;
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖,把握作品主題。
教具準(zhǔn)備。
幻燈片,投影儀。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容;
2.掌握生物與人類社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨;
3.綜合運(yùn)用說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。
過(guò)程與方法。
1.分析文章大意,歸納思路,總結(jié)寫作方法;
2.抓住個(gè)別語(yǔ)段,縱深分析語(yǔ)言的運(yùn)用;
3.思路凌駕在自讀之上,進(jìn)行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。
教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科技的進(jìn)步,人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí),任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課,我們一起來(lái)讀美國(guó)科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會(huì)》,從中,我們一定更能明白這個(gè)道理,更能懂得如何去尊重任何形式的生命,從它們的生存智慧中得到啟示,來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?/p>
推進(jìn)新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯(1913~1991),美國(guó)醫(yī)學(xué)家,科普作家。生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界,激發(fā)思索,而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),至今仍暢銷不衰。
二、整體感知,理清思路。
(一)學(xué)生瀏覽課文,概括文章的大意。
明確:本文就生物社會(huì)和人類社會(huì)相互對(duì)照,雖說(shuō)有人刻意要給以區(qū)分,但事實(shí)上,兩者有著驚人的相似之處,我們可以利用它們給人類社會(huì)的提示來(lái)指導(dǎo)我們的生活。這樣,我們?cè)诳茖W(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。
(二)劃出關(guān)鍵句子,然后給本文劃分層次。
明確:全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系,可以分為四個(gè)層次。
第一部分(1):從人類社會(huì)的情景聯(lián)想到生物社會(huì)的活動(dòng),從而切入文章所探討的話題。
第二部分(2):生物學(xué)界力求將人類社會(huì)和生物社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái),以顯示其同生物社會(huì)的異樣性。
第三部分(3~10):談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚等)的生活狀態(tài)和習(xí)性,從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來(lái)說(shuō)明。
第一層(3~8):結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會(huì)來(lái)看,主要說(shuō)明了它們能思考,它們有智慧,它們能很有條理地組建自己的社會(huì)。
第二層(9~10):從粘菌細(xì)胞和鯡魚的社會(huì)來(lái)看,它們能完全生存下來(lái),它們是相互依賴和依存的。
第四部分(11~13):得出科學(xué)的推斷,人類社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的,人類社會(huì)并非是孤立的。同時(shí),人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。
(三)對(duì)于科普論文的解讀,我們要注意些什么呢?(學(xué)生各抒己見(jiàn))。
一、具體研習(xí)課文。
1.文章中提到了哪些生物,在作者的眼里,生物的社會(huì)到底是什么樣的呢?
明確:文章中提到的生物有螞蟻、蜜蜂、鯡魚以及粘菌細(xì)胞等。作者眼中,它們好比是一個(gè)小型的人類社會(huì)組織,有紀(jì)律、組織,能做到事半功倍。
2.從生物的社會(huì)中,我們可以發(fā)現(xiàn)生物在哪些方面跟人類社會(huì)有著相似性?(從文章原文中,找出相關(guān)信息)。
明確:螞蟻,還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂,作者從它們的筑巢、覓食方面來(lái)談,發(fā)現(xiàn)它們是能思考,有智慧的;從蜜蜂的覓食、筑巢及繁殖后代來(lái)看亦然;用粘菌和鯡魚的生長(zhǎng)與繁殖來(lái)說(shuō)明了它們同人類一樣經(jīng)常是相互依存、相互聯(lián)系、同步活動(dòng)的。
3.在生物的社會(huì)里,作者認(rèn)為生物能思考,有智慧。你能從中找出相關(guān)的依據(jù)嗎?
4.然而,在作者看來(lái),生物社會(huì)固然有著同人類一樣的狀況,但是,我們也可以看到似乎單個(gè)的生物體并不擁有多大的智慧,似乎只有集體的生物團(tuán)隊(duì)才更有智慧,文章中,有沒(méi)有強(qiáng)化這一說(shuō)法?在哪里?請(qǐng)舉例說(shuō)明。
明確:“如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu),數(shù)百只螞蟻會(huì)過(guò)來(lái)掀動(dòng)那一部分,移動(dòng)它,直到恢復(fù)原來(lái)的樣子?!薄靶∈依镉袃扇话紫仯蜁?huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去,但并沒(méi)有什么結(jié)果,什么也沒(méi)有建造起來(lái)。隨著越來(lái)越多的白蟻加入,似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù),于是思維開(kāi)始了?!睆闹?,我們看到了集體的生物力量肯定大于個(gè)體的。
明確:照文章的話來(lái)說(shuō)“我們才最巴不得它們是異己的東西?!薄坝眠@種話來(lái)描繪人類是可以的。……暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。”總之,我們?nèi)祟?,尤其是有些生物學(xué)家,很是厭煩這種說(shuō)法。
6.這種厭煩態(tài)度正確嗎?請(qǐng)同學(xué)討論思考后回答。
明確:先看材料:在這個(gè)世界上,“人其實(shí)并不是獨(dú)立的、自足的實(shí)體。人是由具有獨(dú)立的生命、獨(dú)自復(fù)制繁衍的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看,人又是社會(huì)、城市這些巨大生物的細(xì)胞,是無(wú)名的組成部分。因而,人的自尊自大是沒(méi)有根據(jù)的,也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要?!保ɡ罱B明語(yǔ))由此可見(jiàn),世界上,任何東西的存在都有它獨(dú)特的尊嚴(yán),我們對(duì)此要給它們尊重和理解。人類社會(huì)雖說(shuō)是相對(duì)高級(jí)的一種社會(huì)形態(tài),但是,這并不意味著人類就應(yīng)該藐視其他的生物或它們本身?yè)碛械纳鐣?huì)。相反,人類應(yīng)該給它們足夠的尊重,也同時(shí)汲取它們社會(huì)形態(tài)中最有價(jià)值的東西來(lái)為人所用。
明確:顯然沒(méi)有,如文章有如此的話“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?!比欢?,從科學(xué)的發(fā)展和“探索”一詞的拉丁文解釋看的話,我們發(fā)現(xiàn)集體的智慧和力量才能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展,同樣,人類社會(huì)的整體構(gòu)建也要依賴這樣一種智慧。在這個(gè)意義上,人類一定要尊重生物的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
二、語(yǔ)言鑒賞。
(一)科普作品一般晦澀難懂,語(yǔ)言的專業(yè)性很強(qiáng),然而,這篇文章讀起來(lái)顯得通俗易懂,毫不費(fèi)力。這又是為什么呢?請(qǐng)同學(xué)著眼于本文找出相關(guān)句子,并加以鑒賞說(shuō)明。
多媒體顯示:
1.“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器?!?/p>
2.“它們培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲作家畜,把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng),動(dòng)用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人,捕捉奴隸??棾蚕亴偈褂猛?,抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng),紡出線來(lái)把樹(shù)葉縫合在一起,供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息?!?/p>
3.“它們像受了驚一樣作出反應(yīng),它們開(kāi)始騷動(dòng)、激奮,然后就像藝術(shù)家一樣開(kāi)始工作?!?/p>
4.“離遠(yuǎn)一點(diǎn)看,它們像是一個(gè)細(xì)胞內(nèi)的病毒制造出一排排對(duì)稱多邊形晶體。分群的時(shí)刻來(lái)到,老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去,這時(shí)的景象就像蜂窠在進(jìn)行有絲分裂。群蜂一時(shí)來(lái)回騷動(dòng),就像細(xì)胞液里游動(dòng)的顆粒。它們自動(dòng)分成幾乎一點(diǎn)不差的兩部分,一半跟著要離去的老蜂王,另一半跟著新的蜂王,于是,像一個(gè)卵子分裂一樣,這個(gè)毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個(gè),每一個(gè)都擁有相同的蜜蜂基因組?!?/p>
明確:在首句中,作者把生物集體說(shuō)成是小機(jī)器。借助“機(jī)器”兩字道出了人類社會(huì)要刻意將生物社會(huì)同人類社會(huì)分離的想法,很準(zhǔn)確又形象;然而,人類社會(huì)同生物社會(huì)有很大相似性,在第二句中,將一切螞蟻的行為擬人化,比如它們會(huì)養(yǎng)家畜,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),懂得運(yùn)用戰(zhàn)術(shù),使用童工,建造家園等,直觀地展現(xiàn)了自己的觀點(diǎn);爾后,作者又將白蟻利用群體力量來(lái)造美麗拱券時(shí)的樣子,比作一個(gè)藝術(shù)家開(kāi)始工作,盡自己之力寫出了白蟻的精細(xì)、智慧。當(dāng)然,在最后那句里,我們更能了解到運(yùn)用了比喻之后的妙處,在此,作者將蜜蜂建造家園的樣式說(shuō)成是病毒的繁殖,以及蜂王成立新的家庭說(shuō)成是生物學(xué)上細(xì)胞的有絲分裂。把一個(gè)很難觀察到的生物現(xiàn)象用圖解的方式展現(xiàn)給了讀者,使我們讀來(lái)易懂。另外,文章還有許多這樣的例子,在此就不一一列舉了。總之,我們通過(guò)以上的例子可以看到,如此的寫法使得原本乏味而又枯燥的科普說(shuō)明文,讀來(lái)形象、生動(dòng),而又有具體可感的一面。以至于讓讀者展開(kāi)聯(lián)想,從中體會(huì)到了生命的價(jià)值和意義。
(二)本文的語(yǔ)言讀來(lái)還很具有幽默、詼諧的一面,讓人掌握了許多知識(shí)之外,還感受到了無(wú)盡的樂(lè)趣。在文章中找找這樣的句子,并給以說(shuō)明。
多媒體顯示:
它們什么都干,就差看電視了。
螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。
它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。
我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編輯寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確:幽默不幽默,我們得要結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境,才能夠體會(huì)深刻一些。就拿以上的句子而言,螞蟻的生活狀態(tài)基本上同人類極為相似,為了說(shuō)明相似的程度作者在這里說(shuō),螞蟻就差像人類一樣看電視了,言外之意很是明顯了,讀來(lái)讓人忍俊不禁;還有如同最后一句,說(shuō)到人類的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)而以集體智慧來(lái)研究,這一點(diǎn)如同生物的最初發(fā)現(xiàn)和智慧一樣時(shí),便用了“一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編輯寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)?!边@樣的句子來(lái)描述是很生動(dòng)、富有趣味的。(在此處,學(xué)生可以自己質(zhì)疑,并進(jìn)行思考)。
教學(xué)反思。
本文作者就拿人類社會(huì)同生物社會(huì)作了一個(gè)比照,表述出了二者之間是有著很驚人的聯(lián)系;而后,針對(duì)現(xiàn)實(shí)的生物界而言,他們往往將二者對(duì)立起來(lái)造成水火不相容的形勢(shì)入筆開(kāi)始探討并證實(shí)這個(gè)問(wèn)題。先后提到了螞蟻、蜜蜂、阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚等的事例,從個(gè)體和集體兩個(gè)方面來(lái)把這些生物的捕食、筑巢、育后等生活情形加以通俗化、形象化的描述。當(dāng)然,在其中,有些生物的描寫是處于次要地位的,如阿米巴狀細(xì)胞和鯡魚。在經(jīng)過(guò)了詳細(xì)的說(shuō)明后,作者就在此基礎(chǔ)上加入對(duì)人類社會(huì)的反思,將本文的寫作意圖給升華了。人類社會(huì)其實(shí)跟生物社會(huì)一樣,在有些領(lǐng)域很是相同的,只要作為人類的我們對(duì)生物社會(huì)給予足夠的重視,并用生物社會(huì)的某些特性來(lái)指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐的話,人類就可以在不久的將來(lái)有長(zhǎng)足的發(fā)展。對(duì)此的論述中,我們發(fā)現(xiàn)作者具體到科學(xué)的領(lǐng)域,舉例給予讀者說(shuō)明,給大家指出了科學(xué)若要發(fā)展得要借助集體的智慧和思想的道理。
根據(jù)文本特點(diǎn),本設(shè)計(jì)在預(yù)設(shè)中體現(xiàn)出如下特點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生從整體入手,在整體感知文意的基礎(chǔ)上,進(jìn)入深層探究,以幾個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在自主合作中學(xué)習(xí)文本的幾個(gè)重要問(wèn)題,最后從文章趣味性和寫作特點(diǎn)進(jìn)行把握。
2、在文章的寫作過(guò)程中,我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文,相反,此文的語(yǔ)言通俗易懂,詼諧幽默,做到了將深?yuàn)W的科學(xué)和生物道理形象化和具體化。另外,文章里還有很大的一個(gè)特點(diǎn),作者善于運(yùn)用比喻的方式來(lái)說(shuō)明抽象的道理,讓人易懂。這一點(diǎn)設(shè)計(jì)中充分考慮到并做了較好的指導(dǎo)。
3、本文作者本著自己對(duì)生命的尊重和禮贊,將一個(gè)醫(yī)學(xué)家的觀點(diǎn)用詩(shī)人一樣的筆觸寫給讀者看,在其詼諧幽默的語(yǔ)言風(fēng)格中,讓我們理解了我們常人很少能夠涉足的領(lǐng)域。因此設(shè)計(jì)中也關(guān)注到了文本的行文風(fēng)格,體會(huì)作者的人文情懷,是學(xué)生受到思想的啟迪和情感的熏陶!
作為生物的社會(huì)的教案篇十二
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn):
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
1課時(shí)。
一、明確目標(biāo)。
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
二、整體感知。
1、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書時(shí),書商都不用再作廣告,只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2、作者簡(jiǎn)介。
劉易斯托馬斯博士(lewisthomas)19xx年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。
感知課文,明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了"多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象",對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為"違反科學(xué)",都不遺余力地從"有異于人的"方面來(lái)理解生物的。社會(huì)行為,說(shuō)它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出"螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難"。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從"培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲",到"迷惑敵人,捕捉奴隸",到"使用童工""交換信息",簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致。"它們什么都干,就差看電視了"。在這里,作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。
作為生物的社會(huì)的教案篇十三
一、教材內(nèi)容:
《海洋生物》。
二、教學(xué)目標(biāo):
1、認(rèn)識(shí)和了解海洋中各種生物的形態(tài)和生活習(xí)性,啟發(fā)學(xué)生對(duì)海底世界的思考和遐想。
2、學(xué)會(huì)用各種方法描繪海底世界中的海洋生物,能夠表現(xiàn)爭(zhēng)奇斗艷的海底世界。
3、培養(yǎng)學(xué)生的想象力、表現(xiàn)力,同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情,培養(yǎng)他們保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。
三、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)分析:
教學(xué)重點(diǎn):了解有關(guān)海洋生物的知識(shí),啟發(fā)學(xué)生畫出各種不同的海洋生物。
教學(xué)難點(diǎn):畫面生動(dòng)有趣,色彩鮮艷、亮麗,別具一格。
四、教學(xué)準(zhǔn)備:
(教師準(zhǔn)備)多媒體課件,投影設(shè)備,海底世界背景圖等。
(學(xué)生準(zhǔn)備)搜集海洋生物圖片、模型以及有關(guān)知識(shí)等,繪畫用工具(水彩筆、蠟筆、油畫棒等),作業(yè)紙等。
五、教學(xué)對(duì)象分析:
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),多{}媒體課件的圖畫艷麗、動(dòng)畫效果豐富的特點(diǎn)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)器官,在學(xué)生的頭腦中形成清晰的表象,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,讓學(xué)生自覺(jué)的參與到學(xué)習(xí)中,也使課堂的結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化,提高教學(xué)效果。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì):
《海洋生物》一課,按新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義是屬于“造型·表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)、大膽創(chuàng)造、外化自己的情感和認(rèn)識(shí),即將內(nèi)心的認(rèn)識(shí)和情感表達(dá)出來(lái)。本課件在設(shè)計(jì)和使用時(shí)力求體現(xiàn)各教學(xué)媒體組合整體優(yōu)化的原則,強(qiáng)調(diào)體驗(yàn),重視課堂交流,引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)。提倡多樣性的表現(xiàn),滲透多元化的美術(shù)觀念。本課件的優(yōu)越性體現(xiàn)在圖文并茂、聲像結(jié)合。教學(xué)中多媒體貫穿始終,吸引住學(xué)生的注意力,并在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上給學(xué)生一個(gè)直觀的感受,從而培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和自主學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)過(guò)程:
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)思路及多媒體應(yīng)用分析。
導(dǎo)入新課:
1、談話:同學(xué)們,喜歡大海嗎?想不想到海底世界去看看,讓我們跟著潛水員一起去海底暢游吧!
2、播放海底世界的有關(guān)片段。
3、設(shè)問(wèn):海底給你留下了什么印象?
板書:海洋生物。
二、教授新課。
1、觀察海洋生物的形狀、特點(diǎn)。
(1)自由介紹自己帶來(lái)的海洋生物的圖片、模型、標(biāo)本等。
(2)(出示各種海洋生物的多媒體圖片)觀賞各種海洋生物。設(shè)問(wèn):看了這些海洋生物,你有什么感受?師總結(jié):海里的生物真是千姿百態(tài)、五彩繽紛。
橢圓的、s形。
1、激發(fā)去海底的興趣。
2、觀看海底世界錄象。
3、談?wù)勛约旱挠∠蠛透惺堋?/p>
看板書。
1、了解海洋生物的形狀、特點(diǎn)。
(1)介紹自己帶來(lái)的海洋生物。
(2)學(xué)生觀賞海洋生物的多媒體圖片,同桌從海洋生物的特點(diǎn)、色彩等方面交流各自看法。了解海洋生物的千姿百態(tài),感受它們的絢麗多姿,了解海洋生物的種類繁多。
[引導(dǎo)階段]。
通過(guò)觀看錄象片段,讓學(xué)生從中觀察和體會(huì)海洋中的奇妙景象,探索海底秘密,激發(fā)學(xué)生興趣。
[發(fā)展階段]。
運(yùn)用欣賞、談話、講授等教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維,發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。在欣賞的基礎(chǔ)上介紹海洋生物的形狀、特點(diǎn),進(jìn)一步感受海洋生物的絢麗多姿。
的、彎月形的,還有說(shuō)都說(shuō)不出來(lái)的形狀;它們還各有各的特點(diǎn):身子光滑的、長(zhǎng)滿刺的、長(zhǎng)滿觸手的、長(zhǎng)硬殼的,真是各有千秋;它們的顏色更是五彩繽紛:紅的、黃的、紫的、灰的,還有色彩相間的,非常美麗。
2、海洋生物的表現(xiàn)方法。
板書(畫、剪、塑)。
(2)設(shè)問(wèn):怎樣畫?怎樣剪?怎樣塑?
投影顯示:抓特征。
畫(剪、塑)外形。
添細(xì)節(jié)。
(出示熱帶魚和螃蟹的多媒體繪畫步驟)。
繪畫步驟。
邊出示邊講解。(注意海洋生物的夸張、變形。)。
師總結(jié):我們只需抓住海洋生物的特征,畫出(或剪、塑)外形,添上細(xì)節(jié),再涂上鮮艷的色彩,美麗的海洋生物就呈現(xiàn)在我們面前了。
3、出示《海底世界》背景圖。
設(shè)問(wèn):瞧,海底世界已出現(xiàn)在我們面前了,缺了什么?師總結(jié):趕快把你的海洋朋友表現(xiàn)出來(lái)吧,讓它們盡快遨游到海底世界去。
學(xué)習(xí)海洋生物的表現(xiàn)方法。
(1)談?wù)勛约旱谋憩F(xiàn)方法。
(2)討論如何表現(xiàn)。
觀看投影。
了解抓特征、畫(剪、塑外形)添細(xì)節(jié)的表現(xiàn)方法。
3、欣賞海底世界,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題(沒(méi)有海洋生物),自己設(shè)計(jì)海洋生物到海底世界去。
在形象感知海洋生物后,再談?wù)劚憩F(xiàn)方法,目的讓學(xué)生用多樣的手法來(lái)表現(xiàn)海洋生物。這樣不僅了解了海洋中許多海洋生物的形態(tài)特征,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),也讓學(xué)生自己進(jìn)行嘗試描繪喜愛(ài)的海洋生物。
4、表現(xiàn)海洋生物(放音樂(lè))。
(1)分組合作。
(2)選擇自己喜歡的表現(xiàn)方法。
(3)表現(xiàn)最喜歡的海洋生物。
(4)把表現(xiàn)好的海洋生物放到海底世界去。
5、展評(píng)作業(yè)。
(1)各組展示海底世界圖。
(2)比一比哪組的海底世界最精彩。
(3)互相評(píng)價(jià)。
課外延伸:
(1)(出示“考一考”)組織學(xué)生進(jìn)行關(guān)于“海洋生物”知識(shí)的智力搶答。
(2)現(xiàn)狀:由于污染的日益嚴(yán)重,很多海洋生物瀕臨滅絕,我們將永遠(yuǎn)失去這些美麗的海洋朋友。
(3)設(shè)問(wèn):我們?cè)撛鯓幼觯?/p>
6、在音樂(lè)中表現(xiàn)海洋生物。
(1)自由組成合作小組。
(2)根據(jù)自己的愛(ài)好表現(xiàn)海洋生物。
(3)表現(xiàn)好的海洋生物放到海底世界去。
7、展評(píng)作業(yè)。
(1)到黑板上展示海底世界。
(2)選出最精彩的海底世界圖。
(3)師生互評(píng)作品(以肯定、表?yè)P(yáng)為主)。
8、課外延伸:
(1)學(xué)生智力搶答。
(2)了解現(xiàn)狀,激起保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。
(3)說(shuō)說(shuō)保護(hù)環(huán)境的做法。[練習(xí)階段]。
在繪畫練習(xí)過(guò)程中,巧妙地運(yùn)用小組比賽的形式讓學(xué)生進(jìn)行繪畫的練習(xí)與嘗試?yán)眯〗M之間的團(tuán)結(jié)合作完成老師布置的任務(wù)。讓學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)造型的樂(lè)趣,享受美術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)。
[評(píng)價(jià)階段]。
在完成作品后讓學(xué)生對(duì)自己的作品進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我分析。使學(xué)生從中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,進(jìn)一步了解關(guān)于海洋生物的知識(shí),同時(shí)也培養(yǎng)他們保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的良好意識(shí)。
板書設(shè)計(jì):
海洋生物。
抓特征。
畫(剪、塑)外形。
添細(xì)節(jié)。
(海底世界圖)。
保護(hù)環(huán)境保護(hù)大海保護(hù)海洋生物。
作為生物的社會(huì)的教案篇十四
1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
1課時(shí)
(一)情景導(dǎo)入
同學(xué)們,每天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。
(二)作家作品簡(jiǎn)介
劉易斯托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。
(三)整體感知,明確本文寫作思路
明確:
第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自己的論點(diǎn),人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是集體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段):指出人類與生物界的相通之處――人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究
1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確:他們“急匆匆來(lái)回亂竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確:“暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲行為的書籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!币簿褪钦f(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!倍髡邊s不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几?,就差看電視了?!痹谶@里,作者有意用描述人類社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。
明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥(niǎo)。
作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。
明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。
明確:作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類,沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),集體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。
明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的――比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?!薄半娐泛孟襁€在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性,但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后,作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái),或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。”作者希望科學(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)能力提升
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性,但是作者真正的目的是什么呢?
明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)
本文采用了哪些論證方法?
明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類,魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(七)學(xué)與練:結(jié)合具體的語(yǔ)境,說(shuō)說(shuō)下列語(yǔ)句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲看做是天外來(lái)客,完全有異于人類,甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。
明確:諷刺人類的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。
3、它們什么都干,就差看電視了。
明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了――恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確:以夸張的筆法,將人類的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)
同學(xué)們,原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車,一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
(九)板書設(shè)計(jì)
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展
密蜂有智慧人類社會(huì)
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解
鯡魚
教學(xué)反思:
作為生物的社會(huì)的教案篇十五
2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3。通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
課件。
2。品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3。通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
劉易斯?托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
1970年,托馬斯任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí),應(yīng)邀在一個(gè)學(xué)術(shù)討論會(huì)上作演說(shuō)。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說(shuō)的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)期的年兄契友,他喜歡這篇東西,便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文,讓他照此泛泛而談,條件是題目不限,一文不給,一字不改。托馬斯本具文才,可惜大半生獻(xiàn)身研究,只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學(xué)術(shù)論文。得此機(jī)會(huì),他自然樂(lè)于應(yīng)命。一連寫了六篇,甫議擱筆,但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評(píng)家們要他把專欄寫下去。于是,他一發(fā)而不可收,連寫了四年。這時(shí),出版商已爭(zhēng)相出版。條件最優(yōu)惠,許他不加修補(bǔ),原樣付梓。于是,我們就有幸看到了他的華章力作。
三、初讀課文,整體把握:
1、預(yù)習(xí)檢測(cè)。
點(diǎn)撥字詞(展示多媒體)。
2、朗讀文章,理清思路。
這篇科普文章具有散文化的傾向,
可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列嚴(yán)格的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中議論生物的社會(huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類的行為看做是“生物化”的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類“碰碰觸角”,說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類的一員,卻能“降格自貶”,以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。
1、讓學(xué)生補(bǔ)充其他群體活動(dòng)的生物例證。
點(diǎn)撥:大雁、羊群、狒佛等;
2、綜觀全文,文章探討生物的社會(huì)性,真正目的是什么?我們能從中得到啟示嗎?
點(diǎn)撥:課文焦點(diǎn)在于反思人類行為,意在批判某些人(如傳統(tǒng)生物學(xué)者)盲目自大的人類中心主義觀念,警示人類不能充分認(rèn)識(shí)自身的危機(jī),強(qiáng)調(diào)人類要有反省意識(shí)。我們還可以從動(dòng)物社會(huì)行為中明白團(tuán)結(jié)就是力量,合力發(fā)展科學(xué),共創(chuàng)和諧世界。
3、指導(dǎo)學(xué)生自己歸納課文語(yǔ)言特點(diǎn)。
點(diǎn)撥:多用修辭,風(fēng)趣幽默。
同學(xué)們,生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類千萬(wàn)不能盲目尊大,要充分認(rèn)識(shí)自身的生存危機(jī),遇到人類種種困境,我們需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能走出去,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
2、課外查找資料,了解更多動(dòng)物社會(huì)性事例(選做)。
作為生物的社會(huì)的教案篇十六
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)。
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。
重點(diǎn):
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn):
1.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2.通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
2.了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3.引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
二、整體感知。
1.導(dǎo)入新課。
同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見(jiàn),開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑,以至于在他接連拋出后兩本書時(shí),書商都不用再作廣告,只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2.作者簡(jiǎn)介。
劉易斯托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程。
1.感知課文,明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了"多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象",對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為"違反科學(xué)",都不遺余力地從"有異于人的"方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出"螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難"。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從"培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲",到"迷惑敵人,捕捉奴隸",到"使用童工""交換信息",簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致。"它們什么都干,就差看電視了"。在這里,作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的。
接著,作者又進(jìn)一步指出,很多生物"似乎都過(guò)著兩種生活"。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們"有什么思想";但是隨著群體的增大,智慧逐漸增強(qiáng),具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性,儼然成了一個(gè)龐大的活物,而個(gè)體則更像是這個(gè)"龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分"。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚群、飛鳥(niǎo),都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝結(jié)成為一個(gè)整體,"組成巨大的生物",就顯示出非凡的力量。
需要注意的是,作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上,人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界,但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn),還需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生智慧,克服自身發(fā)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造,但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚(yáng)光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)"的古老傳統(tǒng),經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思?!都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為"一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記",作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了"作為生物的社會(huì)"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2.研讀課文,討論問(wèn)題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類、魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述)。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?
【明確】作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談,即把人類的行為看做是"生物化"的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,如說(shuō)人類"碰碰觸角",說(shuō)螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格:首先,作者作為人類的--員,卻能"降格白貶",以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次,作者作為一個(gè)生物學(xué)家,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū),表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次,作者作為通俗欄目的科普作家,要向大眾普及科學(xué)知識(shí),激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài),也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗,拉近同讀者的距離,吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會(huì)的教案篇十七
1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
1課時(shí)。
同學(xué)們,每天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。
劉易斯·托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。
明確:
第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自己的論點(diǎn),人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是集體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段):指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確:他們“急匆匆來(lái)回亂竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確:“暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲行為的書籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!币簿褪钦f(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!倍髡邊s不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類毫無(wú)二致。“它們什么都干,就差看電視了?!痹谶@里,作者有意用描述人類社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。
明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥(niǎo)。
作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。
明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。
明確:作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類,沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),集體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。
明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?!薄半娐泛孟襁€在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性,但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后,作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái),或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)?!弊髡呦M茖W(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性,但是作者真正的目的是什么呢?
明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
本文采用了哪些論證方法?
明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類,魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲看做是天外來(lái)客,完全有異于人類,甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。
明確:諷刺人類的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。
3、它們什么都干,就差看電視了。
明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確:以夸張的筆法,將人類的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。
同學(xué)們,原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車,一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會(huì)。
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
生物的社會(huì)組織同人類的極為相似。
作為生物的社會(huì)的教案篇十八
1、知識(shí)目標(biāo):了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo):休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛(ài)情。
了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn)。
休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
1課時(shí)。
同學(xué)們,每天我們都行色匆匆,你是否低頭注意過(guò)你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口,只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn),在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群,一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包,它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭,團(tuán)結(jié)一致,努力工作。同學(xué)們,你覺(jué)得神奇嗎?它們與我們多像,但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問(wèn)題。
劉易斯·托馬斯,1943年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院,歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng),并任美國(guó)科學(xué)院院士。
明確:
第一部分(第1至3段):從一個(gè)事例切入,即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì),把其與生物界聯(lián)系起來(lái),從而得出自己的論點(diǎn),人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段):指出動(dòng)物過(guò)著兩種生活,即是個(gè)體的存在,又是集體的存在,也就是說(shuō),動(dòng)物過(guò)著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段):指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
1.第一段作者開(kāi)篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確:他們“急匆匆來(lái)回亂竄”,“碰碰觸角,交換一點(diǎn)信息”,“像拋出釣鱒魚的釣線一樣,準(zhǔn)確無(wú)誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無(wú)諷刺與幽默的敘述,看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說(shuō)到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確:“暗示說(shuō)昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系,那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度,關(guān)于昆蟲行為的書籍作者,通常要在序言里苦口婆心地提醒人們,昆蟲好像是來(lái)自外星的生物,它們的行為絕對(duì)是有異于人的,完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!币簿褪钦f(shuō),傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是,作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人,唯恐被指斥為“違反科學(xué)”,都不遺余力地從“有異于人類的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗,幾乎還是非生物的?!倍髡邊s不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,他指出“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從“培養(yǎng)真菌,喂養(yǎng)蚜蟲”,到“迷惑敵人,捕捉奴隸”,到“使用童工”“交換信息”,簡(jiǎn)直和人類毫無(wú)二致?!八鼈兪裁炊几桑筒羁措娨暳??!痹谶@里,作者有意用描述人類社會(huì)行為的語(yǔ)言來(lái)描述螞蟻,和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比,表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn),那就是:人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不容,而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分,找出作者舉出了哪些動(dòng)物來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。
明確:蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥(niǎo)。
作者論述昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為,說(shuō)明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。
明確:作者這樣說(shuō),是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語(yǔ)氣,妝他們的邏輯來(lái)說(shuō)的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí),作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí),為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說(shuō)明。
明確:作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí),多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析,這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的,社會(huì)不能能沒(méi)有個(gè)體的參與,而對(duì)于社會(huì)性生物而言,個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以,無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性,還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性,都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻,就沒(méi)有太多的社會(huì)性,因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的;對(duì)于人類,沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果,不能被公眾利用,也就喪失了它存在的意義。相比較而言,有著一定組織的社會(huì)性生物,如螞蟻和蜜蜂,對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”,但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺(jué)得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確:本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處,比如步調(diào)一致的行動(dòng),集體協(xié)作式的勞動(dòng),有目的的行為,互相交換信息等。
明確:“雖然我們無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分,我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?!薄半娐泛孟襁€在,即使并不總是通著電?!币簿褪钦f(shuō),我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性,但是我們并沒(méi)有真正做到聯(lián)合起來(lái),充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后,作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的,在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來(lái),或遲或早,在工作行將完成晨,我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)?!弊髡呦M茖W(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性,但是作者真正的目的是什么呢?
明確:作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處,但他的視角是獨(dú)特的,見(jiàn)解是獨(dú)到的,議論是深刻的,讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
本文采用了哪些論證方法?
明確:這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù),但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,肯定群體的智慧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有詳有略,先詳后略,以詳帶略(詳昆蟲類,略菌類,魚類、鳥(niǎo)類),這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確:諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài),他們恨不得把昆蟲看做是天外來(lái)客,完全有異于人類,甚至是“非生物的”,像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難。
明確:諷刺人類的自大心理,渺小的螞蟻的很多行為與我們相似,我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí),真是有些為難。
3、它們什么都干,就差看電視了。
明確:用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”,強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息,發(fā)表文章,給編緝寫信,提交論文,一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。
明確:以夸張的筆法,將人類的行為“原始化”,暗中與動(dòng)物行為混同,意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。
同學(xué)們,原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵,人類千萬(wàn)不能盲目自大,要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧,也要重視群體的智慧,因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用,才有意義。所以,同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車,一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會(huì)。
鯡魚。
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