讀后感是對(duì)所讀材料的思考和分析，突出自己的觀點(diǎn)和觀感。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該注重自己個(gè)人觀點(diǎn)與作品內(nèi)涵相結(jié)合，保持獨(dú)立思考的態(tài)度。接下來(lái)是一些其他讀者的讀后感，或許會(huì)有不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，大家一起來(lái)看看吧。
雅舍讀后感篇一
最近在讀梁實(shí)秋的《雅舍小品》一書(shū)，感覺(jué)到很有風(fēng)趣。
初看書(shū)之目錄，感覺(jué)都是很平常的題目，如：《孩子》、《衣裳》、《男人》、《女人》、《理發(fā)》、《下棋》等。待讀上一兩篇，就會(huì)從心中發(fā)出感嘆：作者確實(shí)具有獨(dú)特的智慧、過(guò)人的洞察力和超強(qiáng)的表達(dá)力。
《雅舍小品》中的作品是名副其實(shí)的小品，所取的題材都屬于隨手拈來(lái)的生活瑣事，初看題目時(shí)給人的感覺(jué)是平凡，但細(xì)看內(nèi)容后，卻令人感到別具風(fēng)趣，讀來(lái)一點(diǎn)也不乏味。書(shū)之內(nèi)容涉及的題材都是平凡不過(guò)，普通人不大注意的，但就是這樣平凡的題目，作者竟然能寫(xiě)出這么豐富的內(nèi)容，而且別饒趣味，平凡中蘊(yùn)含哲理，令人在作者那機(jī)智閃爍、諧趣橫生、幽默和趣味的文字上體會(huì)人生，感悟“生活點(diǎn)滴都可入文”之真諦。
《雅舍小品》是梁實(shí)秋1939年在四川北碚雅舍所寫(xiě)的小品文的結(jié)集。雖然事隔七十多年，今日讀來(lái)依然倍感親切，絲毫沒(méi)有時(shí)過(guò)境遷昨日黃花之感。
作者在《雅舍》一篇中說(shuō)，他的作品是“長(zhǎng)日無(wú)俚，寫(xiě)作自遣，隨想隨寫(xiě)，不拘篇章”的，至于書(shū)名用“雅舍”二字，只在點(diǎn)明寫(xiě)作的所在地而已。
雅舍讀后感篇二
大凡世間之物，多數(shù)都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數(shù)見(jiàn)不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾固然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱(chēng)雅。
雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書(shū)架上欹斜的書(shū)堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺(jué)淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。
雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門(mén)窗不嚴(yán)，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書(shū)房飯廳分置上下兩處，往來(lái)奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物，當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè)，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫(xiě)之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調(diào)，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來(lái)，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛(ài)”。
雅舍之靜，恐怕難得一回，戶壁多隙，鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空，興闌人散之時(shí)，雅舍才初顯寧?kù)o安詳?shù)恼婷妫骞夂Y灑，陰影斑斕，幽絕之時(shí)，亦為思鄉(xiāng)之時(shí)，是乎月光“逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼”。悄然播灑的無(wú)奈，猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來(lái)曾使人懊惱，而那皎潔的'明月卻教人隱生閑愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅，在于其樸實(shí)，雖然初讀《雅舍》，總覺(jué)得有不少難懂的奇字，涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然，但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節(jié)對(duì)于雅舍周邊環(huán)境的描寫(xiě)，一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺(jué)得特別礙眼，再往后看，鄰人的脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來(lái)”，那景象快教人無(wú)可想象了，簡(jiǎn)直近乎悲慘，真的是“隨想隨寫(xiě)”。但漸而漸之，久而久之，便不再覺(jué)得有多少奇怪的地方，那些筆直的文字，其實(shí)是樸實(shí)的另類(lèi)體現(xiàn)，不單是行文的樸實(shí)，亦是種為人的樸實(shí)，人之所居不在于住所華麗與否，這才是“人屋合一”的最高境界，而這種樸實(shí)，深層次的便是種豁達(dá)，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁達(dá)。種種常人所見(jiàn)的不幸，據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂(lè)趣。人亦傷別，我亦傷別，到頭來(lái)揀得了一身困惑，卻不如看透人似寄，尚且活得明白。
讀書(shū)時(shí)，注意到雅舍一詞始終為引號(hào)所縛，也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然，我更傾向于前者。所以在這里，我將雅舍外的引號(hào)悉數(shù)除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方為至雅。
雅舍讀后感篇三
最近中我有幸閱讀了梁實(shí)秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語(yǔ)調(diào)所吸引。幾個(gè)下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽(yáng)光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂(lè)事。
有個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：““五四”以來(lái)，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承“載道”的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言“和讀者一同殺出一條生存的血路”，同時(shí)也不斷錘煉散文的藝術(shù);一派延伸“言志”的`脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書(shū)寫(xiě)“美文”，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補(bǔ)共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景?！绷簩?shí)秋的散文當(dāng)屬后者。
綜觀梁實(shí)秋的散文小品，無(wú)論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事;無(wú)論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了“以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣”。梁實(shí)秋的散文，其精神資源來(lái)自西人的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道。梁實(shí)秋曾自述：“一個(gè)地道的中國(guó)人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物?！庇终f(shuō)：“我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國(guó)文學(xué)影響……”
梁實(shí)秋生平有三好，“好交友、好讀書(shū)、好議論”。歷史上的梁實(shí)秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹;八年清華，三趕校長(zhǎng);辯駁問(wèn)難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在代，梁氏就在一次辯論中說(shuō)，“我梁實(shí)秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒(méi)有偏僻的黨見(jiàn)。梁實(shí)秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費(fèi)紙費(fèi)筆費(fèi)精神!……”好一個(gè)“一身硬骨”!梁實(shí)秋后來(lái)和魯迅論戰(zhàn)，無(wú)疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實(shí)秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對(duì)傲骨，此時(shí)便要看大勢(shì)所趨了。梁實(shí)秋最終被魯迅釘上“喪家的”“資本家的乏走狗”的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。
雅舍小品動(dòng)筆于1939年。所謂“雅舍”，指的是梁實(shí)秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到1948年，其間寫(xiě)作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。1949年赴臺(tái)，地點(diǎn)變化了，而情志不變，他把閑常寫(xiě)作的部分散文、小品、雜感、札記、隨筆、短評(píng)，仍一以貫之地編入雅舍序列。如此這般，自謂“平生意氣消磨盡，雙鬢壓清霜”的梁氏，承繼在重慶開(kāi)辟的散文路子，繼續(xù)談天說(shuō)地、述往思來(lái)、記游錄勝、品茗論烹、賞花悅鳥(niǎo)，創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)里家園。梁實(shí)秋奉獻(xiàn)的是一棟坐落于世外桃源的雅舍，任他仰觀日月，俯察紅塵。然而，只要你把耳朵貼近他的那些雅舍篇章，像貼近天壇的回音壁，便不難從他的血波沸處，測(cè)出“天涼好個(gè)秋”的感喟，“千里作遠(yuǎn)客，五更思故鄉(xiāng)”的幽怨。
雅舍讀后感篇四
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，梁秋實(shí)隨國(guó)民政府前往重慶，被聘為國(guó)民參政會(huì)參政員?！把派帷笔橇呵飳?shí)在重慶北碚時(shí)的寓所，是取用友人吳業(yè)雅女士名字中的“雅”字命名的。名為“雅舍”，其實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的四川鄉(xiāng)下的低級(jí)茅舍，窗戶要糊紙，墻是竹篾糊泥刷灰，地板顫悠悠的吱吱作響，極為簡(jiǎn)陋。
本文是梁秋實(shí)先生的一篇行文雅潔、瀟灑幽默的小品文。文章描寫(xiě)了作者所居住的“雅舍”的地理位置、環(huán)境、特點(diǎn)以及作者對(duì)其陳設(shè)的看法，體現(xiàn)了作者豁然超脫的心境。統(tǒng)觀全文，首先感到的是該文的這樣的一個(gè)特點(diǎn)，即作者寫(xiě)“舍”之“雅”、之“美”、之“愜意”者實(shí)未著幾句，通篇寫(xiě)的幾乎盡是它的“蔽”、它的“陋”和它的不適于居住的特點(diǎn)。例如，本文第三自然段寫(xiě)雅舍“篾墻不固，門(mén)窗不嚴(yán)”，“鄰人轟飲作樂(lè)，咿唔詩(shī)章，喁喁細(xì)語(yǔ)，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脫皮鞋聲”。原本是一件極不便當(dāng)?shù)氖虑?，但他卻說(shuō)“我與鄰人彼此均可互通聲息”，將缺點(diǎn)說(shuō)為優(yōu)點(diǎn)，在淡然一笑中拂去了它在人們心中可能留下的陰影，原本擾人清聽(tīng)，惹人煩厭，但他卻說(shuō)“均隨時(shí)由門(mén)窗戶壁的隙處蕩漾而來(lái)，破我岑寂”，將噪音敘為樂(lè)音，將干擾視為慰藉，用自我心理的調(diào)整將客觀存在的不利因素淡化之，消解之，從而使自己保持著心靈的安寧，抵御著愁苦情緒的來(lái)襲。老鼠的來(lái)襲，蚊子的猖獗，也用詼諧的語(yǔ)言出之，雖然無(wú)可奈何，但也不叫苦連天?？傊?，雅舍的這諸種不便，在作者看來(lái)情趣盎然，全然不見(jiàn)愁苦的面容和悲哀的情緒，使我們感到的卻是雅舍的可愛(ài)、可親，并絕不生一絲憎惡它、厭煩它、疏遠(yuǎn)它的感覺(jué)。在這里，包含的是藝術(shù)的辯證法。雅舍之雅，與作者的人生態(tài)度和心境是分不開(kāi)的。作者對(duì)所居住的雅舍并沒(méi)有過(guò)高的要求，表現(xiàn)出來(lái)的是一種自由灑脫的人生襟懷、恬然自然的心境和隨遇而安的生命意識(shí)。
這篇文章語(yǔ)言駢散相間，巧妙的運(yùn)用排比，對(duì)偶句式，文白相濟(jì)，行文活潑，描寫(xiě)生動(dòng)，優(yōu)雅清麗，引典如信手捏來(lái)，幽默風(fēng)趣，富于情韻，是雅舍之雅得以體現(xiàn)的重要原因。例如，文章對(duì)各種聲音的描述，鼠子的各種動(dòng)作的描述，運(yùn)用了排比手法，顯得姿態(tài)橫生。作者的詼諧風(fēng)趣也可在字里行間得到體現(xiàn)：“洋鬼子住到‘雅舍’里，不也是‘沒(méi)有法子’?”;對(duì)雅舍賞月的描寫(xiě)更是情韻悠長(zhǎng)：“清光從樹(shù)間篩灑下來(lái)，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕”。文章用典較多，如“聚雷成蚊”，“客里似家家似寄”等，體現(xiàn)了作者熔性情、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)于一爐的創(chuàng)作手法。
雅舍讀后感篇五
文章給人整體的感覺(jué)多是用輕快，一本正經(jīng)的語(yǔ)氣來(lái)陳述事例等，卻表現(xiàn)出諷刺的意味。有些幽默?？?cè)莵?lái)無(wú)奈一笑?？吹贸鰜?lái)作者對(duì)于國(guó)學(xué)和外國(guó)文學(xué)都有很深的造詣，可以隨便拉出《尚書(shū)》一類(lèi)書(shū)中的事例，句子，又可以引入外國(guó)文人或思想家的話語(yǔ)和做法。
隨筆描上寫(xiě)的都是本身所想，實(shí)際經(jīng)歷，世間百態(tài)。具有濃厚的時(shí)代特點(diǎn)，其中所描述的`很多現(xiàn)象與揭露的事實(shí)一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過(guò)的事物，卻寫(xiě)出豐富的內(nèi)涵，看見(jiàn)我們沒(méi)有看見(jiàn)的東西，做出聯(lián)想?？梢?jiàn)作者思考問(wèn)題的深入，全面。和對(duì)事物的了解之深。
我讀《雅舍》并未覺(jué)出有多少晦澀難懂，卻依舊覺(jué)得讀得很累，或許是人生履歷不夠。沒(méi)讀一篇文章都要想許多，其中有問(wèn)題，還有許多深刻的地方?jīng)]能理解。
雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開(kāi)頭就有男人，女人，然后按年齡寫(xiě)，按職業(yè)寫(xiě)，再到具體的五個(gè)人。基本表達(dá)了他對(duì)人的看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開(kāi)頭一句便是“男人令人首先感到的印象是臟！”。下一段開(kāi)頭則是“對(duì)了，男人懶?！痹偃缡恰澳腥硕喟胱运健！?/p>
至于品世，作者選取的都是平常事物，說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。舉得事例是我們熟悉，卻又不常用的。寫(xiě)得很真實(shí)。如“音樂(lè)”疑問(wèn)。很是實(shí)在，“音樂(lè)的耳朵不是人人都有的?！笨炊嗔四切└哐潘囆g(shù)，什么歌劇，古典音樂(lè)會(huì)后，只能讓人有些許愉悅，可是花了多久的時(shí)間，受了多少磨礪才會(huì)這樣。我呢，沒(méi)有什么藝術(shù)細(xì)胞，就如畢加索的《格爾尼卡》畫(huà)了什么，我真沒(méi)啥感覺(jué)，連歷史書(shū)介紹它時(shí)都是用的“據(jù)作者介紹”如何如何。如果聽(tīng)不懂，看不懂，就不必逼著自己，音樂(lè)和繪畫(huà)都是寧缺毋濫的。
再到雅舍談吃，就多是一些沒(méi)事的出處，做法以及世人對(duì)其的觀點(diǎn)，還聯(lián)系了許多生活上，作者經(jīng)歷過(guò)的事情。想想，也許作者是在懷念友人，回憶當(dāng)初?？粗?，還覺(jué)得作者是享受生活之人，在入內(nèi)就讀不出許多了。
至于海外擷英，多是寫(xiě)作者在美國(guó)的所見(jiàn)所聞，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。一“豆腐干風(fēng)波”為例，描寫(xiě)的是作者踏上美國(guó)本土，與美國(guó)海關(guān)的一些故事。把當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)中國(guó)的不了解寫(xiě)了出來(lái)。至于有個(gè)美國(guó)作家寫(xiě)的那本書(shū)，就像是個(gè)笑話，作者也僅是說(shuō)自己孤陋寡聞而一笑而過(guò)了。有很典型的美國(guó)人形象。對(duì)于美國(guó)人的人情味，則有一種反諷的意味。
這本隨筆，對(duì)人生，對(duì)世間百態(tài)的看法。有許多問(wèn)題是值得我們思考的。
也許再過(guò)很多年再去讀，味道就不同了。
雅舍讀后感篇六
中華五千年?duì)N爛文化里，有多少人拜倒在‘美食’的裙下。文人墨客更是甘之如飴。
《雅舍談吃》一書(shū)中收錄的大多是，梁先生在老北京各家吃過(guò)的招牌菜以及小吃，文風(fēng)自然親切，仿佛都是信手拈來(lái)，毫無(wú)矯揉造作，不似散文倒有點(diǎn)像是雜文了。他雖不是像美食家對(duì)于美食如數(shù)家珍，但他多的是一份文人對(duì)于生活的感悟。
他寫(xiě)的大多數(shù)也都是老北京的家常菜，例如：窩頭、火腿、咖喱雞、醋溜魚(yú)、魚(yú)丸，也寫(xiě)飲酒、喝茶、康乃馨牛奶，親切的就像是老一輩在對(duì)你嘮嗑?？粗夸浘拖窨粗环莘葚S富大餐，就忍不住食指大動(dòng)。
梁實(shí)秋先生說(shuō)：“雖然飲食是人之大欲，天下之口有同嗜，但烹調(diào)而能達(dá)到藝術(shù)境界，則必須有充裕的經(jīng)濟(jì)狀況。在饑不擇食的情況下，談不到什么食譜。只有在貧富懸殊而社會(huì)安定、生活閑適的狀態(tài)之下，烹飪術(shù)才能有特殊發(fā)展。”因此朱贏椿與梁先生不同之處在于，《肥肉》一書(shū)中更多的講述一代人，在那個(gè)滿是饑餓的時(shí)代里，吃都實(shí)屬不易，更不要說(shuō)是肉。而透過(guò)一塊現(xiàn)代人大多舍棄的油膩的食物，穿越歷史，當(dāng)或悲或喜的記憶紛至沓來(lái)，該是何等矛盾的情感？聽(tīng)如今文壇上的才子們講起那段與饑餓的共同記憶，不禁會(huì)有所觸動(dòng)。兩本書(shū)雖然同是講吃食，但是《肥肉》多了份歷史版的沉痛，《雅舍談吃》更多的是對(duì)日常美食的惦念。有些過(guò)處盡管不精細(xì)，難得的是一位老人對(duì)故土的濃濃情意。
遠(yuǎn)去的吆喝、飄香的美味、揮之不去的袖口淡淡的清香。早已經(jīng)幻化成風(fēng)，悄然入夢(mèng)。書(shū)中寫(xiě)道：“烹飪的技巧可以傳授，但真正獨(dú)得之秘也不是盡人而能的。當(dāng)廚子從學(xué)徒做起，從剝蔥剝蒜起以至于掌勺，在廚房里耳濡目染若千年，照理也應(yīng)該精于此道，然而神而通之蔚為大家者究不可多得。蓋飲食雖為小道，也要有賴(lài)于才。名廚難得，猶之乎戲劇的名角，一旦凋謝，其作品便成《廣陵散》矣?！?/p>
精湛的絕活凸顯的事老北京的生活軼事。老一輩人對(duì)于生活真實(shí)的態(tài)度，仿佛瞥見(jiàn)一位白胡子老爺爺立于身側(cè)，念道：“世上之事，唯有美味與理想不可拋?！?/p>
老北京里的某些地點(diǎn)、風(fēng)俗，雖然已經(jīng)隨時(shí)代的變遷黯然不見(jiàn)了，但是再走過(guò)那些舊時(shí)的尋常巷陌，熟悉的記憶又會(huì)在怵然間奔涌而來(lái)，將你淹沒(méi)。梁先生更是一位性情中人，對(duì)于喜歡的吃的更是寫(xiě)道：“每個(gè)混沌都包得非常俏式，薄薄的皮子挺拔舒翹，像是天主教修女的白布帽子?！庇謱?duì)于不喜的日本生魚(yú)片又嫌它軟趴趴的，黏糊糊的，不是滋味，卻對(duì)西湖樓外樓的“魚(yú)生”贊不絕口。這樣一個(gè)真性情的老先生讓我們懷戀，懷戀他對(duì)喜愛(ài)的事物“手之，舞之，足之，蹈之”，被有時(shí)欣喜，有時(shí)愛(ài)嘮叨，有時(shí)情到深處又感傷的文字傾倒。
個(gè)中緣由，我覺(jué)得用張愛(ài)玲的話，再合適不過(guò)。她說(shuō)：“做成的蛋糕遠(yuǎn)不及制造中的蛋糕，蛋糕的精華全在烘焙時(shí)期的焦香。不停地追憶，不停地烘焙，帶著記憶和鄉(xiāng)愁的香，是吃的精華?！?/p>
張愛(ài)玲懷戀的爐膛里冒起的青煙；朱贏椿所記錄的是饑餓時(shí)代里一群人的故事；而梁秋實(shí)寫(xiě)的不過(guò)是對(duì)于故土的深深眷戀。而《雅舍》文字的動(dòng)人之處，正是對(duì)似水年華的追溯。懂得生活的人才懂食之味。
雅舍讀后感篇七
寫(xiě)《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。小時(shí)親炙故都風(fēng)情，身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢“五四”新潮，眼界大開(kāi)，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見(jiàn)識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺(jué)間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠“相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己”了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實(shí)學(xué)。
清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛(ài)好和寫(xiě)作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱(chēng)才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書(shū)滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開(kāi)始奠基的。
他在描寫(xiě)“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。
在談感受時(shí)作者寫(xiě)下了這樣的句子：“雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗?！逼溟g自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的生活態(tài)度。
孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂“文質(zhì)彬彬”的典范。
雅舍讀后感篇八
拿起了《雅舍小品》，它分為若干小篇，每篇都記錄了作者的'一些感受，或是一些世相百態(tài)，各地美食。當(dāng)我捧起它的時(shí)候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫(xiě)作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。
這節(jié)課的第二講是細(xì)致觀察。例如他講擁擠：“既上車(chē)之后，不消說(shuō)可以聽(tīng)到下列各種的呼聲：‘哎呦！你看看我的腳’‘別擠喲！’‘喂，你趴在我的身子上了！’‘沒(méi)得辦法！’‘你倒是拉住上面的把手啊’”這般細(xì)致的描寫(xiě)，光憑想象可是達(dá)不到的，“汽車(chē)尚未停穩(wěn)，一群人蜂擁而上，結(jié)果是車(chē)上的人不得下來(lái)，下面的人也不得上去，一陣混戰(zhàn)之后，上面的人倒是下來(lái)了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費(fèi)掉‘民力’不少?！奔?xì)致地觀察品味會(huì)讓生活更加豐富，寫(xiě)作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當(dāng)你致力于觀察生活的一點(diǎn)一滴時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很多平時(shí)未注意到的有趣的事情。就比如擁擠，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真觀察甚至從來(lái)沒(méi)有注意到它，可它確確實(shí)實(shí)地存在著，當(dāng)梁實(shí)秋娓娓道來(lái)之時(shí)，方是“噢，原來(lái)如此！”
下次坐公交、擠地鐵，再觀察觀察印證印證，豈不有趣？
雅舍讀后感篇九
梁實(shí)秋老人是個(gè)懂得品味生活的人。作為一個(gè)北平人，他所著的作品多帶有老北京的影子關(guān)于生活，老先生寫(xiě)得很廣，上至國(guó)事民生，下至衣食住行，所有關(guān)于生活之事，盡皆有之。
在《雅舍小品》之中，談得最多的是吃的。《老饕漫筆》之中，講了數(shù)十種吃食，還有十?dāng)?shù)家館子飯莊，其中亦不乏故事。三言兩語(yǔ)，將讀者作食客又將之?dāng)?shù)十年前，恰又合時(shí)宜地早早跳出。但無(wú)論多短小精悍的文字，不是思故，就是思鄉(xiāng)，追憶故人。在如此垂涎欲滴、興奮不已的話題中道出己愁，卻又并不讓人知覺(jué)真是令人稱(chēng)奇除了一個(gè)“愁”字，當(dāng)然更是些哲理，卻全無(wú)大哲之架，似只是在講故事之余講講奧妙。
《雅舍小品》中，上首既是關(guān)于說(shuō)話的，且竟有一篇是講如何罵人的！的確，罵人，尤其在盛怒之下，實(shí)乃人之常情，不發(fā)泄卻也不可能。但在盛怒之下冷靜罵人，恐怕只有那些“傻子”天才才會(huì)在罵人時(shí)這么做。不過(guò)此篇也并不止講如何罵人，還說(shuō)算揭了張黑幕給人瞧瞧；抑或是說(shuō)例“焦躁時(shí)罵人都罵不了還能干什么”之類(lèi)的話題。這些個(gè)罵人的法兒，用了些個(gè)成語(yǔ)取了幾個(gè)小標(biāo)題，讓人發(fā)現(xiàn)再小之事都可用計(jì)，不是隨便玩兒玩兒就好的，著實(shí)給人清風(fēng)而令人一驚而醒。
余亦曾怨世之不公，怨時(shí)間何必其速？尚不能輕松度日。倘非作業(yè)頭疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作業(yè)為工作，卻時(shí)?？床豁樠墼S多事物。自從看了《雅舍小品》之后對(duì)其中許多篇章中坦露出之平淡的生活態(tài)度及令人深思的哲理十分感到內(nèi)心的共鳴與渴望。是啊，切不可把世上萬(wàn)物皆灌以主觀情緒，應(yīng)以平和之心面對(duì)，不急不躁，方為正策。
在有所悟后，我覺(jué)著，看事應(yīng)多一份思考，多一份淡定，少一份憂慮，不必想不開(kāi)；惋惜之至亦應(yīng)將心放下。待人接物不妨寬厚，不必斤斤計(jì)較，指不定人有所難。把紅塵看得太破不好，但裝得太糊涂以至于真糊涂也不行。凡事不可至極，至極則至不極，然折其中，看破、糊涂亦有度，方為全策。
雅舍讀后感篇十
《雅舍小品》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個(gè)部分。
寫(xiě)《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。小時(shí)親炙故都風(fēng)情，身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢“五四”新潮，眼界大開(kāi)，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見(jiàn)識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺(jué)間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠“相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己”了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實(shí)學(xué)。清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛(ài)好和寫(xiě)作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱(chēng)才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書(shū)滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)?，積累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開(kāi)始奠基的。
他在描寫(xiě)“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。
在談感受時(shí)作者寫(xiě)下了這樣的句子：“雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗?！逼溟g自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的生活態(tài)度。
孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄堆派嵝∑贰芬晃脑趦?nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂“文質(zhì)彬彬”的典范。
雅舍讀后感篇十一
《雅舍談吃》這本書(shū)是偶爾在公司的小圖書(shū)館瞥見(jiàn)的，因云姐上次談起梁先生講起這本書(shū)里的金華火腿，遂便借來(lái)準(zhǔn)備得閑時(shí)讀讀。
最近在讀《傳習(xí)錄》《中國(guó)通史》，通篇的文言文，猶如吃七分熟的牛排一樣要細(xì)嚼慢咽，簡(jiǎn)潔的古文字中蘊(yùn)涵的哲理需要反復(fù)咀嚼方知其滋味，那天讀的實(shí)在是乏味厭倦的時(shí)候，便捧起了這本《雅舍談吃》，剛讀過(guò)兩篇便樂(lè)不釋手，遂感覺(jué)吃了很久牛排之后突然吃到新鮮爽脆可口的蔬菜一樣，大口大口的往嘴里送，不到兩天便讀完這本書(shū)的第一輯《雅舍談吃》。
《雅舍談吃》收錄的是梁實(shí)秋先生的散文和雜文，分為上下兩輯：第一輯便是《雅舍談吃》，主要是收錄了梁先生關(guān)于各類(lèi)中國(guó)傳統(tǒng)食物味道的記憶；第二輯是《雅舍散文》，收錄了梁先生關(guān)于民國(guó)時(shí)期的許多物件和韻事的記憶。
對(duì)于梁實(shí)秋先說(shuō)句實(shí)話實(shí)在無(wú)太深的印象，應(yīng)該只有在高中那會(huì)為解備考煩悶看《讀者》時(shí)不經(jīng)意間讀過(guò)幾篇講人生哲理的散文，那是為激勵(lì)備考士氣而讀，所以至此已然印象不深，但捧起《雅舍談吃》這本書(shū)再讀的時(shí)候，留在腦海里的那些模糊的風(fēng)趣幽默又富含哲理的文字仿佛被喚醒了，讀梁先生的文字仿佛像與久別的一位年長(zhǎng)老友交談，如沐春風(fēng)一般的感覺(jué)。
這才開(kāi)始認(rèn)真的去了解這位梁實(shí)秋先生，才知我們讀的許多英國(guó)文學(xué)譯品均出自梁先生之手，如大家熟知的《莎士比亞》《哈姆雷特》《呼嘯山莊》等，說(shuō)來(lái)慚愧，這些文學(xué)作品竟均未拜讀過(guò)，下次如有閑讀英國(guó)文學(xué)，必定是尋梁先生的譯本來(lái)讀。梁先生是民國(guó)許多大師的摯友，如胡適和徐志摩。他更是與"左翼作家"魯迅曾筆戰(zhàn)不斷，中學(xué)時(shí)多讀的是魯迅先生的作品，梁先生的文字卻是很少有機(jī)會(huì)讀到的，可幸的是在《讀者》上還是偶爾能讀到一些，不由可悲自己中學(xué)時(shí)課外書(shū)籍讀的太少，最適合讀書(shū)的時(shí)光卻白白浪費(fèi)了。
先談?wù)劻合壬奈淖?，梁先生的文字極其簡(jiǎn)潔干凈，絲毫不見(jiàn)當(dāng)今"作家"文字里的那種繁贅，可見(jiàn)先生遣詞造句文字功底的深厚，舉書(shū)中一個(gè)小例子：在《筍》這一篇的末篇，梁先生特意加上一段友人陸國(guó)基先生的一段補(bǔ)正，梁先生原文為，"冬筍不生在地面，冬筍時(shí)藏在土里",陸先生建議更改為"冬筍是生在在土里"更為簡(jiǎn)明，梁先生欣然接納并將此韻事附言與文章末篇并向讀者解釋冬筍的生長(zhǎng)過(guò)程并特向陸中基先生鳴謝。從此則小故事可見(jiàn)梁先生對(duì)于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的追求和造詣以及胸懷的豁達(dá)。
正是梁先生簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，讓美味的食物的色和形躍然于紙上，讓我們這些"吃貨"讀者雖未見(jiàn)其物，卻早已默吞口水了。例如梁先生描述他在上海的大馬路上所見(jiàn)的金華火腿是"瘦肉鮮明如火，肥肉依稀通明",描寫(xiě)北京錫拉胡同的水晶蝦餅"炸出來(lái)如凝脂，溫如軟玉，入口松而脆。"如描寫(xiě)酸梅湯"上口冰涼，甜酸適度，含在嘴里如品純醪，舍不得下咽。類(lèi)似的描寫(xiě)書(shū)中比比皆是，讀起來(lái)仿佛親臨其境，正在和梁先生一起在吃這些美味可口的食物。
當(dāng)然梁先生并不是一個(gè)饕餮之徒，只貪圖食物的美味，梁先生更注重的是食物背后的講究的精致的做法及其蘊(yùn)含的各區(qū)域的飲食的差異性，所以可以說(shuō)這本書(shū)是一本"食譜",例如紅燒獅子頭的第一道工序講究："首先取材要精。細(xì)嫩豬肉一大塊，七分瘦三分肥，不可有些須筋絡(luò)糾結(jié)于期間。切割之際最要注意，不可切得七歪八斜，亦不可剁成碎泥，其秘訣是"多切少斬".挨著刀切成碎丁，越碎越好，然后略為斬剁。"后續(xù)的炸和蒸的工藝也是需相當(dāng)細(xì)致完成，這樣的獅子頭才是佳品。在先生看來(lái)已經(jīng)有很多食物已喪失對(duì)食材，火候及烹飪工藝的追求，反而更多的便是粗制濫造，對(duì)于先生這種"知味"的人，每次嘗到這種食物時(shí)總是"一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。對(duì)于大蔥，先生卻這樣寫(xiě)到，"我的同學(xué)張心一是一位奇人，他的夫人時(shí)江蘇人，家中禁食蔥蒜，而心一事甘肅人，極嗜蔥蒜。他有一次過(guò)青島，我邀他家中變化，他要求大蔥一盤(pán)，別無(wú)所欲。我也如他所請(qǐng)，特備大蔥一盤(pán)，家常餅數(shù)張。心一以蔥卷餅，頃刻而罄，對(duì)于其他菜肴竟未下箸，直吃得他滿頭大汗。他說(shuō)這是數(shù)年來(lái)第一次如意的飽餐！"讀到此處便忍俊不禁，區(qū)域的飲食差異性真的是一件非常有趣的事情，例如在家鄉(xiāng)湖北炒菜口味偏重，偏好辣且咸的，而唯獨(dú)豆腐腦我們喜歡放糖，而且越甜越好，而在江南城市口味清淡或偏甜，但豆腐腦卻是放醬油和辣椒的，這樣的豆腐腦自從有次抱著好奇心嘗過(guò)之后再也不愿去試，這種又甜又咸的味道著實(shí)讓人敗興，所以在中國(guó)有句古話叫"眾口難調(diào)",區(qū)域飲食文化的差異性可見(jiàn)一斑。
飲食文化中另外的一個(gè)重要部分餐桌文化，梁先生也在書(shū)中略有提及。先生對(duì)吃八寶飯時(shí)"若是舍大匙而不用，用小匙直接取食，再把小匙直接放在口里舔，那一副吃相就令人不敢恭維了。"以及先生談及在小時(shí)在餐館等菜的時(shí)候，用筷子敲擊碗邊的時(shí)候，被父親制止：千萬(wàn)不可敲碗盤(pán)作響，這是外鄉(xiāng)客粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。我想諸如此類(lèi)的餐桌文化，我們卻早已淪失，君不見(jiàn)在熙熙攘攘的餐廳，有人赤膊上陣，有人抽煙，有人攜帶寵物，服務(wù)員稍有怠慢，便是厲聲大罵，遂服務(wù)員與顧客發(fā)生沖突的這種丑事屢屢見(jiàn)于報(bào)端，而國(guó)人卻早已棄中國(guó)傳統(tǒng)的餐桌禮儀文化于不顧，當(dāng)然更不顧梁先生所言的那些精致美味的食物了。
書(shū)中的食物大都是民國(guó)時(shí)期北平的街頭特色小吃，如豆汁兒，酸梅湯和冰糖葫蘆，顯然先生筆下的這些食物在北京再也找尋不到。梁文道先生四十年前從香港第一次到北京時(shí)，便去梁先生筆下的尋豆汁兒和酸梅湯，卻驚訝發(fā)現(xiàn)北京人甚至不知豆汁兒為何物，酸梅湯也再不是裝在桶里冰鎮(zhèn)的，梁實(shí)秋先生筆下所記錄的那些北京的老味道早都不復(fù)存在，味道連同記憶都已被鋼筋水泥埋入了土里。所以，梁文道先生說(shuō)，北京早已不是北京，那個(gè)記憶中的北京。
梁先生這本《雅舍談吃》談的雖是食物，但是更多的是記載他記憶中故鄉(xiāng)的熟悉的味道，一位老人在海峽的另外一側(cè)，念想著老北平的各種味道，對(duì)味道的最深的記憶便是最濃的鄉(xiāng)愁。
雅舍讀后感篇十二
最近中我有幸閱讀了梁實(shí)秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語(yǔ)調(diào)所吸引。幾個(gè)下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽(yáng)光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂(lè)事。
有個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：““五四”以來(lái)，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承“載道”的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言“和讀者一同殺出一條生存的血路”，同時(shí)也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸“言志”的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書(shū)寫(xiě)“美文”，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補(bǔ)共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景?！绷簩?shí)秋的散文當(dāng)屬后者。
綜觀梁實(shí)秋的散文小品，無(wú)論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無(wú)論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了“以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣”。梁實(shí)秋的散文，其精神資源來(lái)自西人的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道。梁實(shí)秋曾自述：“一個(gè)地道的中國(guó)人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物?！庇终f(shuō)：“我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國(guó)文學(xué)影響……”
梁實(shí)秋生平有三好，“好交友、好讀書(shū)、好議論”。歷史上的梁實(shí)秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長(zhǎng)；辯駁問(wèn)難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說(shuō)，“我梁實(shí)秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒(méi)有偏僻的黨見(jiàn)。梁實(shí)秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費(fèi)紙費(fèi)筆費(fèi)精神！……”好一個(gè)“一身硬骨”！梁實(shí)秋后來(lái)和魯迅論戰(zhàn)，無(wú)疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實(shí)秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對(duì)傲骨，此時(shí)便要看大勢(shì)所趨了。梁實(shí)秋最終被魯迅釘上“喪家的”“資本家的乏走狗”的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。
雅舍讀后感篇十三
梁實(shí)秋的散文是以幽默風(fēng)趣見(jiàn)長(zhǎng)的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛(ài)看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡(jiǎn)練，通常都是兩個(gè)字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬(wàn)象，說(shuō)的都是些身邊的人或事，可以透過(guò)文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來(lái)，依然覺(jué)得趣味橫生。
1939年5月，梁實(shí)秋隨教育部中小學(xué)教科書(shū)編委會(huì)遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購(gòu)置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結(jié)構(gòu)系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實(shí)秋住一室一廳。然而．梁實(shí)秋住進(jìn)后，賓客盈門(mén)，騷人墨客，常聚會(huì)于此，吟詩(shī)作畫(huà)，彈琴對(duì)弈，熱鬧非凡。梁實(shí)秋在雅舍蟄居7年（1939-1946），其間翻譯、創(chuàng)作了大量作品，《雅舍小品》就是在這里寫(xiě)就的。
雅舍雖以“雅”為名，實(shí)乃是一棟典型的“陋室”，缺點(diǎn)多多。大致有：1、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，2、風(fēng)雨難避，3、地點(diǎn)荒涼，4、行走不便，5、門(mén)窗不嚴(yán)（隔墻傳聲），6、鼠子瞰燈（老鼠肆虐），7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。關(guān)于其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，作者剛剛說(shuō)它“瘦骨嶙峋”、“單薄得可憐”，便一轉(zhuǎn)曰：“但是……沒(méi)有人能說(shuō)不像是房子”?！跋瘛币蛔孔樱褪钦f(shuō)它實(shí)際上并不是一座“房子”（連起碼的磚墻也沒(méi)有?。＿@話說(shuō)得俏皮，表現(xiàn)了梁實(shí)秋從容的文風(fēng)，也包含了作者對(duì)人生各種窮愁況味的感慨。接著寫(xiě)它的“不避風(fēng)雨”，他用整飭、雅致的駢句寫(xiě)房屋的破舊、殘損，是承認(rèn)它的“丑”，但肯定它的“個(gè)性”，表現(xiàn)了梁先生超脫、豁達(dá)的性格。明明是“地點(diǎn)荒涼”，卻冠以“若說(shuō)”，似乎“荒涼”只是別人所說(shuō)，自己未必這么認(rèn)為；明明屋內(nèi)地板是個(gè)斜坡，連來(lái)客也“無(wú)不驚嘆”，卻說(shuō)“亦不覺(jué)有大不便”。寫(xiě)門(mén)窗不嚴(yán)，雜音擾人；鼠子瞰燈，破壞嚴(yán)重，都不厭其煩地用排比來(lái)鋪敘，極言環(huán)境之不寧，而最后的結(jié)論卻是“沒(méi)有法子”，表現(xiàn)了一種自嘲和無(wú)奈。寫(xiě)蚊子騷侵，用了兩處夸張，強(qiáng)調(diào)蚊子的厲害，結(jié)果卻是“我仍安之”。真是“以不變而應(yīng)萬(wàn)變”，對(duì)環(huán)境的惡劣始終安之若素，不是別有旨趣是無(wú)法想象的。
“雅舍”既有那么多缺點(diǎn)，也并非一無(wú)好處。從文中看，至少有兩大優(yōu)點(diǎn)：一是地勢(shì)較高，得月較先，便于欣賞自然美景；二是陳設(shè)簡(jiǎn)樸，易于安排，最能彰顯主人個(gè)性。物質(zhì)形態(tài)未能盡如人意，作者就從自然界去找快樂(lè)，覓情趣。正如李白詩(shī)云：“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”；蘇軾賦曰：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而為色，取之無(wú)禁，用之不竭?！边@種面對(duì)困境的釋然、達(dá)觀的態(tài)度，比起一碰到逆境就沮喪、頹廢，總是要積極得多。
雅舍“所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗?！弊髡呱钌畹母袊@，蘊(yùn)含于字里行間。
雅舍讀后感篇十四
大凡世間之物，多數(shù)都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數(shù)見(jiàn)不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾固然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱(chēng)雅。
雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書(shū)架上欹斜的書(shū)堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺(jué)淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。
雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門(mén)窗不嚴(yán)，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書(shū)房飯廳分置上下兩處，往來(lái)奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物，當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè)，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫(xiě)之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調(diào)，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來(lái)，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛(ài)”。
雅舍之靜，恐怕難得一回，戶壁多隙，鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空，興闌人散之時(shí)，雅舍才初顯寧?kù)o安詳?shù)恼婷?，清光篩灑，陰影斑斕，幽絕之時(shí)，亦為思鄉(xiāng)之時(shí)，是乎月光“逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼”。悄然播灑的無(wú)奈，猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來(lái)曾使人懊惱，而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅，在于其樸實(shí)，雖然初讀《雅舍》，總覺(jué)得有不少難懂的奇字，涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然，但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節(jié)對(duì)于雅舍周邊環(huán)境的描寫(xiě)，一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺(jué)得特別礙眼，再往后看，鄰人的脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來(lái)”，那景象快教人無(wú)可想象了，簡(jiǎn)直近乎悲慘，真的是“隨想隨寫(xiě)”。但漸而漸之，久而久之，便不再覺(jué)得有多少奇怪的地方，那些筆直的文字，其實(shí)是樸實(shí)的另類(lèi)體現(xiàn)，不單是行文的樸實(shí)，亦是種為人的樸實(shí)，人之所居不在于住所華麗與否，這才是“人屋合一”的最高境界，而這種樸實(shí)，深層次的便是種豁達(dá)，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁達(dá)。種種常人所見(jiàn)的不幸，據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂(lè)趣。人亦傷別，我亦傷別，到頭來(lái)揀得了一身困惑，卻不如看透人似寄，尚且活得明白。
讀書(shū)時(shí)，注意到雅舍一詞始終為引號(hào)所縛，也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然，我更傾向于前者。所以在這里，我將雅舍外的引號(hào)悉數(shù)除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方為至雅。
雅舍讀后感篇十五
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
讓我最為深刻的是香妃鏈，因?yàn)槲沂且粋€(gè)丟三落四的人，一直希望有一件寶物能將我的東西找回。
香妃鏈的有緣人蘇晚落在一次偶然，也不應(yīng)該說(shuō)偶然，應(yīng)該說(shuō)是命中注定的機(jī)會(huì)下，她從啞舍得到了一條寶石手鏈，而這條看似平常的寶石手鏈，竟是清朝乾隆皇帝為寵妃香妃打造的手鏈，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄欖石、石榴石、黑曜石七顆寶石，傳說(shuō)戴上它便可找回七樣失去的東西。
蘇晚落首先失去的是寓意為不再哭泣的黑曜石，但她丟失的寵物。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
狗狗——可樂(lè)回來(lái)了，可是她卻發(fā)現(xiàn)可樂(lè)當(dāng)初并不是走丟了，而是被父母給丟棄了。她第二次失去的是譽(yù)為友誼之石的托帕石，她當(dāng)年的生日會(huì)錄像帶找到了，她以為找回了珍貴友誼時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)很久很久以前就被丟棄了——當(dāng)年那些所謂的朋友根本沒(méi)有把她當(dāng)做朋友看。她第三次失去的是被譽(yù)為戀人之石的月光石，找回了同桌的傘，但她卻不知道，最后丟失的究竟是他的傘還是他……三次的找回，三次的失去，得到美好的同時(shí)，她也看到了美好背后的黑暗，這些使她明白了：失去的東西，其實(shí)從來(lái)未曾真正屬于我，我不會(huì)追悔，也不必惋惜。
事實(shí)證明其實(shí)失去的東西反而會(huì)顯得分外美好，而得到以后卻不知道珍惜。失去的東西真的是美好的么？我的心中產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn)。其實(shí)丟東西是人的天性，而擁有自己得不到的東西是人的欲望。淡淡的遺憾總是流連在腦海之中，但是有時(shí)候去可以的找回來(lái)，反而沒(méi)有記憶中的美好。
讀完啞舍我發(fā)現(xiàn)我其實(shí)不需要一個(gè)找回東西的寶物，因?yàn)槲铱梢詫⒆约簩?duì)丟失東西的美好的回憶記放在心中，想象著這個(gè)樣?xùn)|西被怎樣的一個(gè)人撿到，過(guò)著被人珍惜的生活。
啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，無(wú)人傾聽(tīng)。但是，它們都在等待……雅舍讀后感（二）。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！}記。
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
劉禹錫通過(guò)《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡(jiǎn)陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來(lái)往無(wú)阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡(jiǎn)陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來(lái)的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說(shuō)了雅舍的簡(jiǎn)陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂(lè)觀之人。如果說(shuō)前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過(guò)雅舍陳設(shè)之簡(jiǎn)，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！卑炎约褐蒙碛谑劳猓吮愠幻撍琢?，不為世事所累，這不是陶潛的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的雅趣嗎？“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！毖派岚?，何陋之有？何陋之有??！
由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來(lái)越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無(wú)求安”的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn)。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們?cè)俑F也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識(shí)錢(qián)，再困難也不能難到泯滅了人性。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽(yáng)光的笑容里。
那陽(yáng)光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！雅舍讀后感（三）。
讓我最為深刻的是無(wú)字碑。
名利榮華皆是空夢(mèng)一場(chǎng)，何以沉迷，失了本性，動(dòng)了野心，最終無(wú)力自拔，一生沉迷浮華，最可憐但是如此，最終鬧了個(gè)不得安寧。
啞舍里的古物，每一件都有自己的故事，承載了許多年，無(wú)人傾聽(tīng)。但是，它們都在等待……，希望能幫助您！
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15533250.html】
