總結(jié)是我們對自己的成長和進(jìn)步進(jìn)行梳理的重要步驟。好的總結(jié)應(yīng)該具備簡明扼要、條理清晰的特點(diǎn)，方便他人閱讀和理解?？偨Y(jié)是對自己的一種反思和梳理，以下是一些總結(jié)范文，供大家學(xué)習(xí)和參考。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇一
中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠(yuǎn)流長，自古有之，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨(dú)特的理論體系，蘊(yùn)含著豐富的倫理思想。
1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時(shí)之變，保持陰陽平衡，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)生機(jī)、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達(dá)到“治未病”的境界。
養(yǎng)生是為了個(gè)人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡單的事情。也就是說養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養(yǎng)生理論就認(rèn)識到了自然環(huán)境與健康長壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人?！盵1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長壽有著千絲萬縷的關(guān)系，認(rèn)為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。中國先哲還認(rèn)識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：“先天強(qiáng)厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點(diǎn)。事實(shí)上，中國養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動作用，通過節(jié)約、慎用生命的能量，以達(dá)到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認(rèn)為“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動性“養(yǎng)”。
1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)“與疾病做斗爭”，即用化學(xué)方法對人體的干預(yù)、對疾病的斗爭和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實(shí)上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問題，隨之而來的是功能性失調(diào)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對器質(zhì)性病變之前的問題卻無能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽調(diào)和的態(tài)度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應(yīng)自然的信念道家認(rèn)為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人。《呂氏春秋?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺子高了，陽氣就盛了。陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢?？梢?，實(shí)現(xiàn)健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經(jīng)證實(shí)了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽調(diào)和的態(tài)度中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，陰陽是宇宙中兩個(gè)最基本的關(guān)系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽和諧論影響了中醫(yī)對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥柮兀衲酥?，陰陽離決，精氣乃絕?！盵4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉(zhuǎn)化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來，所有的疾病都可以看作陰陽關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽而非“與疾病做斗爭”。
1.2.3過猶不及的中庸觀中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。
中庸觀反對“過”和“不及”，認(rèn)為“物無美惡，過則為災(zāi)”，因?yàn)槲飿O必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也?！秴问洗呵?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了；興造宮室臺榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創(chuàng)作音樂歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無過無不及是養(yǎng)生的一個(gè)最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。
隋唐時(shí)期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認(rèn)為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會去學(xué)習(xí)養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個(gè)方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時(shí)也帶來了疾病的施虐。也就是說經(jīng)濟(jì)和技術(shù)并不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲?！币馑际嵌灭B(yǎng)生之道的人才能健康長壽。一個(gè)“養(yǎng)”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。
中國傳統(tǒng)文化在一定意義上說是倫理文化，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把“學(xué)道”和“養(yǎng)生”看作“一串事”。
首先，重視養(yǎng)德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認(rèn)為人的健康長壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚(yáng)了這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。
仁者指博愛濟(jì)眾，樂善好施的美好人格形象?！叭嗜酥远鄩壅?，外無貪而內(nèi)寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養(yǎng)德”看作“養(yǎng)生之根”。“善養(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。
其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“重在養(yǎng)心”，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運(yùn)行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
參考文獻(xiàn)。
[1]《呂氏春秋?盡數(shù)》。
[2]《景岳全書?先天后天論》。
[3]《道德經(jīng)?第四十二章》。
[4]《內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》。
[5]《呂氏春秋?貴生》。
[6]《春秋繁露?循天之道》。
[7]《內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇二
自我心理保健。人常說“心靜自然涼”，因而我經(jīng)常保持恬靜的心理狀態(tài)。古代炎夏養(yǎng)生學(xué)中有這樣一段話，叫“調(diào)息凈心，常如兆雪在心”。此時(shí)靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，空心氣?？删痈呙?，可遠(yuǎn)眺望，可入山林，可坐臺榭空敞之處。
飲食調(diào)理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅(jiān)果平時(shí)多吃一點(diǎn)，對身體具有很好的補(bǔ)益養(yǎng)生作用。由于產(chǎn)量最大、分布地區(qū)最廣、營養(yǎng)口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅(jiān)果中的佼佼者，被譽(yù)為“世界四大堅(jiān)果”。
睡眠要充足。夏季晝長夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時(shí)補(bǔ)充。睡眠質(zhì)量好對解除苦夏十分重要。
保持樂觀情緒：血虛的人時(shí)常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應(yīng)振奮精神。當(dāng)煩悶不安、情緒不佳時(shí)，可以找朋友談?wù)勑?，或聽聽音樂，或看看幽默劇等，爭取主動排解憂愁，使精神盡快振奮起來。
看了以上的內(nèi)容，有沒有覺得我們中醫(yī)果然名副其實(shí)。那么調(diào)理體質(zhì)這個(gè)問題，就需要用到上面的方法。這個(gè)調(diào)理過程是漫長的，但是終有一日會讓體質(zhì)差的人恢復(fù)健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調(diào)理，睡眠的充足，樂觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問題。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇三
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐。
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時(shí)，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯。
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準(zhǔn)備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開后調(diào)成小火燉2個(gè)小時(shí)，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚。
鯉魚1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個(gè)小時(shí)，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇四
通過這學(xué)期對中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習(xí)，我收獲不少，學(xué)到了許多以前不曾知道的養(yǎng)生知識，并從中受益匪淺，我相信這些對我今后提高身體素質(zhì)，健康長壽能夠起到很大的幫助。
部進(jìn)入，進(jìn)一步到達(dá)頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。找到病因之后，那位老中醫(yī)為我開了多副中藥。接著，拿出一些經(jīng)過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳。最后是進(jìn)行拔火罐、針灸和推拿，同時(shí)建議我泡枸杞和桂圓干日常飲用，這樣持續(xù)了一段時(shí)間后，我的體質(zhì)好了許多，到現(xiàn)在甚至連感冒也很少發(fā)生（因時(shí)間較久，以上治療方法不一定準(zhǔn)確，全憑記憶）。自此以后，中醫(yī)在我心目中變得神奇而又神秘。
這學(xué)期學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識后，我終于初步了解了一些。
解五臟六腑與各時(shí)辰的關(guān)系，才能比較健康的生活。在精神方面，我覺得只要看得開一點(diǎn)，盡量放松就行了。現(xiàn)代人要想養(yǎng)生，必須學(xué)會放松心情，而放松心情則必須學(xué)會放下煩惱的事，學(xué)會忍耐。最后我總結(jié)一下這學(xué)期學(xué)到的養(yǎng)生之法：保持良好的生活習(xí)慣；保持良好的心態(tài)；保持有益的飲食習(xí)慣；保持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動量。
中醫(yī)養(yǎng)生要從小做起，時(shí)刻做到，只有這樣，才能健康，才能延年益壽。因?yàn)橹挥挟?dāng)你身臨其境去接觸了中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)，你才會懂得養(yǎng)生其實(shí)是人一生之中很大的一門學(xué)問。
最后，非常感謝陳老師這學(xué)期的辛勤教學(xué)，希望以后還有機(jī)會聽你的課。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇五
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實(shí)踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認(rèn)識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
（一）學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
（二）高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
（三）中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷τ谖膶W(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽?，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
（一）藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達(dá)到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列。《畫征錄》評價(jià)道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（二）課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實(shí)踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可；易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
（三）立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專業(yè)教師在傳授知識的同時(shí)，可以更多的從美的角度來設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時(shí)更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認(rèn)識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
（四）從社團(tuán)活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團(tuán)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)。
[3]王國維。紅樓夢評論――王國維文集[m]。北京：中國文史出版社，1997：3。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇六
雖然這門課的課時(shí)很少，自己也只是學(xué)習(xí)了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長了見識，而且所學(xué)的都是很有用的知識，了解了這些基礎(chǔ)之后可將之運(yùn)用到生活中去實(shí)現(xiàn)我選修這門課的最初目的。
接下來我想就自己所知道的關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識以及網(wǎng)上搜索的相關(guān)輔助信息加以中和，從平衡、超然、習(xí)慣三個(gè)方面來談一下中醫(yī)養(yǎng)生。
超然是一種置身于物外的境地，是理性應(yīng)答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質(zhì)。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無奈實(shí)現(xiàn)的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團(tuán)體都應(yīng)當(dāng)有優(yōu)秀的心理準(zhǔn)備，在需要置身物外的時(shí)候，就可以置身物外。把幸運(yùn)和倒霉看淡，自然還能找到幸運(yùn)。所以說，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩(wěn)中找到閑適的身手。
咱們經(jīng)常會聽到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態(tài)就溫和了。心態(tài)溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機(jī)、少生機(jī)。氣機(jī)就順暢。氣機(jī)順暢當(dāng)然就心緒快樂，心緒快樂就說暗處于優(yōu)秀的肉體形狀，健康當(dāng)然就成為肯定。
習(xí)慣是什么？習(xí)慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛晨煉的人每天都要進(jìn)來跑跑步，打打拳。比如愛思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發(fā)生新的想法，等等等等所有常態(tài)的行為就都屬于習(xí)慣。然而必須是健康的習(xí)慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見的飲食行為，妥帖喝點(diǎn)酒對健康有益有害。然而有些年輕人經(jīng)常酗酒，經(jīng)常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經(jīng)常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會損害身材。因此酗酒就不能說是好習(xí)慣。
習(xí)慣是一種規(guī)定。規(guī)定在則能墨守成規(guī)，能墨守成規(guī)當(dāng)然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機(jī)器就能一般任務(wù)。一般的任務(wù)形狀就是健康的形狀。
還有一種現(xiàn)象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識。然而很多抽煙的人一經(jīng)戒煙，反到使身材出現(xiàn)不適。這其實(shí)是一下子改變習(xí)慣出現(xiàn)的生理紊亂。也反證了習(xí)慣對于人的健康有如許地主要。那么曾經(jīng)有了抽煙的不良習(xí)慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應(yīng)，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導(dǎo)致血管病的主要原因。然而有報(bào)道說：一位將近百歲的老人，一生就是愛吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團(tuán)體的先天素質(zhì)有極大的聯(lián)系。但我想還是一個(gè)生涯習(xí)慣的效果。人的器官也是有適應(yīng)性的。象一團(tuán)體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習(xí)慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個(gè)案例也從另外的角度，證實(shí)了習(xí)慣對于健康是何等的主要。然而看法到養(yǎng)生主要的時(shí)候，也經(jīng)常進(jìn)入中年期。這個(gè)時(shí)候注重養(yǎng)生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個(gè)口號，那就是“保護(hù)身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養(yǎng)生，那就不僅僅是個(gè)養(yǎng)生的話題，而首要的是需要來一次勝利的教育了。
誰都知道心態(tài)和健康有極大的聯(lián)系。然而可以做到心態(tài)好卻真的不是一件冗雜的事件。
養(yǎng)生其實(shí)并不難，張傳授有個(gè)十分清楚的觀點(diǎn)，他說“養(yǎng)生是一種健康的生涯習(xí)慣”，由這一句話又衍生出了另一個(gè)觀點(diǎn)，即“養(yǎng)生生涯化，生涯養(yǎng)生化”，其實(shí)講的還是習(xí)慣。所有病象都是外在失衡的外在體現(xiàn)。人，營養(yǎng)缺失肯定會弱不禁風(fēng)，然而營養(yǎng)過剩也會導(dǎo)致疾病。就是咱們所常說的貧賤病。有養(yǎng)生專家斷言，明天大少數(shù)人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個(gè)需要不斷供入能量的機(jī)器。然而這個(gè)能量怎么供應(yīng)，供應(yīng)多少，原本是有考究的。然而因?yàn)榭萍歼€沒有開展到完整盲手段時(shí)代，所以不能夠都在嚴(yán)厲的業(yè)余指點(diǎn)下進(jìn)食。然而大體的平衡還是可以根著感覺走。最起碼要掌握一個(gè)不偏不廢。這是在進(jìn)食上講的平衡。
中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行。假設(shè)將陰陽五行再概括一次，我感覺就兩個(gè)字---平衡。西治療病的基本大法實(shí)踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。還有一個(gè)效果----為什么說健康的生涯習(xí)慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當(dāng)和人體的生理運(yùn)動有關(guān)。人體是一個(gè)機(jī)器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細(xì)里說有津、血、氣、細(xì)胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時(shí)候任務(wù)，有多大能量一是取決于先天。有的人生來身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個(gè)優(yōu)秀的習(xí)慣。有很多人，年輕時(shí)不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛吃的、好吃的，吃個(gè)死。不愛吃的，不好吃的卻又死不吃?；蛟S是早餐不進(jìn)食，或許是加夜宵?；蛟S是食不定時(shí)，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無所適從。久之肯定要帶來疾病。咱們在生涯中都有這樣的閱歷。就是一旦改變習(xí)慣就會感覺很不習(xí)慣，做起事來也不如過去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會發(fā)生消沉厭煩的心情，進(jìn)而給自己帶來一些反面影響。咱們身材里的器官固然沒無看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習(xí)慣，概括起來我想有這么多少點(diǎn)：葷素搭配、以素為主。粗細(xì)搭配、不偏不廢。遠(yuǎn)離毒品，煙酒少陪。定時(shí)定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時(shí)，循規(guī)蹈矩。
其實(shí)天下的事件，都講的是個(gè)平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當(dāng)?shù)钟|開展到足以完整推翻原先的平衡形狀時(shí)，更新?lián)Q代就成為肯定。
誰都不能夠真正掌握這個(gè)世界，誰都不應(yīng)當(dāng)謀求偉大。以超然的姿態(tài)應(yīng)答生的考驗(yàn)，就不會被結(jié)果戰(zhàn)勝。這就是超然對于健康最大的關(guān)愛。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇七
傳統(tǒng)養(yǎng)生認(rèn)為睡覺是第一大補(bǔ)。民間有好多俗話：“一夜好睡，精神百倍;徹夜難睡，渾身疲憊。”“睡個(gè)好覺，有如吃個(gè)母雞?！彼X為什么如此重要？那就是老子講的“一陰一陽謂之道。”晚間睡覺是休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳;白天工作學(xué)習(xí)是能量的釋放。陰陽各半，缺一不可。
睡覺與起床都要科學(xué)把握時(shí)間?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于養(yǎng)生的第一個(gè)原則是“必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑?！比酥挥许槕?yīng)一年四季的變化，與變化的時(shí)空和諧相處，才有利于生命健康。睡覺與起床也當(dāng)如此。
一年有四季，一天也有四季。一年十二個(gè)月二十四個(gè)節(jié)氣;一天有十二個(gè)時(shí)辰，二十四個(gè)小時(shí)。一天是一年的濃縮。因此，人一天的生活節(jié)律與一天“春、夏、秋、冬”的變化要符合。晚9點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)是一天的冬季，叫日冬;凌晨3點(diǎn)到上午9點(diǎn)是一天的春季，叫日春;上午9點(diǎn)到下午3點(diǎn)是一天的夏季，叫日夏;下午3點(diǎn)到晚上9點(diǎn)是一天的秋季，叫日秋。
晚9點(diǎn)“立冬”。到了晚9點(diǎn)，天地睡了，如果人不睡，如同人與天地做“拔河”游戲?！叭肆Σ患疤炝Α保鞍魏印钡慕Y(jié)果是天必勝人。人的身體變化節(jié)律與天地運(yùn)行節(jié)律相吻合，才可以“借天力還以人力”。
晚上睡得太遲有兩種情況：一是晚上睡不著，二是困倦但硬挺著不睡。睡不著是陽氣該收的時(shí)候未收。秋主收，下午3點(diǎn)到晚9點(diǎn)是日秋，人要逐漸進(jìn)入收的狀態(tài)?！瓣枤馐⒛款?，陰氣盛目瞑?！卑砣匀蛔鲂┡d奮的事情，陽氣就收不回來，陰氣占不了主導(dǎo)地位就難以入睡。第二種情況是硬挺著不睡，這是觀念出現(xiàn)偏差，不懂得日冬的道理，不懂要符合自然規(guī)律。
夜里睡得過晚會傷膽氣。嚴(yán)重者就會患抑郁癥?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“氣以壯膽?！薄笆徊馗匀Q于膽?！?3點(diǎn)至1點(diǎn)是子時(shí)，膽經(jīng)最旺。人在睡眠中養(yǎng)蓄了膽氣，如果不睡覺消耗了膽氣，嚴(yán)重者出現(xiàn)“怯癥”，即是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的抑郁癥。
晚9點(diǎn)至凌晨3點(diǎn)是人最佳的睡眠時(shí)間段。其他時(shí)間段的睡眠難以代替“日冬”。起床的時(shí)間同樣應(yīng)當(dāng)順時(shí)。
凌晨3點(diǎn)是一天的“立春”，6點(diǎn)是一天的“春分”。天地在3點(diǎn)醒了，人體的細(xì)胞在這個(gè)時(shí)空感應(yīng)下也醒了。在每天3點(diǎn)到5點(diǎn)之間醒了無須再睡，有時(shí)侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同“拔河”，人是拔不過天地的。5點(diǎn)前還沒有起床，6點(diǎn)“春分”人的神就出不來，使人精神不足。
一些公務(wù)人員晚上常常會因工作搞到很晚才休息，時(shí)間長了影響健康。因?yàn)槿绻砩纤眠^晚會耗殺陽氣，早上起得過晚會封殺陽氣。這叫“雙殺”。因此，既使睡晚了，早5點(diǎn)前也要起，中午補(bǔ)個(gè)覺，防止“雙殺”。
此外，睡覺的房間不宜太大，主要是為聚集陽氣。傳統(tǒng)養(yǎng)生講究睡覺時(shí)一定要關(guān)好門窗。夏天再熱也不要開電扇和空調(diào)睡覺。人睡著了身體表面會形成陽氣保護(hù)層。如果風(fēng)把這層陽氣吹散了，體內(nèi)還會補(bǔ)充。循環(huán)往復(fù)淘干陽氣，早上起來渾身沒勁，面色黃，頭如布裹。如果夏天太熱，可關(guān)臥室門開空調(diào)把房間吹涼，人沖完澡迅速睡覺。涼爽空氣可保持1個(gè)多小時(shí)，人已經(jīng)睡著了。如果中間熱醒，可再按這個(gè)辦法做一次。
行：動適度晨散步。
行走也要講辯證。走路時(shí)應(yīng)該把所有的精力放在腿上。神可調(diào)動氣;氣可以調(diào)動精，灌注到腿的關(guān)節(jié)之中。人體中流動的水份叫津液，津比較稀薄貫穿于肌膚之中，體溫?zé)釙r(shí)走汗道，體溫涼時(shí)走尿道。液比較稠貫穿于人的筋骨之中，潤滑關(guān)節(jié)。如果人走路精力不在腿上，胯關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，這些“人體軸承”得不到充足的潤滑油，時(shí)間久了，會把關(guān)節(jié)磨壞。
行走還需把握強(qiáng)度。“生命在于運(yùn)動?！边@是人們常講的一句話。如果再加上兩個(gè)字“適度”，即“生命在于適度運(yùn)動”，這句話就科學(xué)了。走路腿輕快就走，腿累了就歇歇。因?yàn)橥壤哿巳缤嚢l(fā)動機(jī)缸熱了，再發(fā)動就會磨損機(jī)件。
以上就是中醫(yī)體質(zhì)辨識與養(yǎng)生的詳細(xì)解答，主要是從我們的日常飲食習(xí)慣入手，多吃一些健康的食物，現(xiàn)在的工作環(huán)境壓力越來越大，但是我們也不要忘了去鍛煉自己的身體，適當(dāng)?shù)呐懿骄涂梢藻憻捵约旱纳眢w，也可以緩解自己身心上的壓力，讓自己有一個(gè)好的心情。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇八
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強(qiáng)的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當(dāng)才能形成。此類型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機(jī)能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)或久病不癒所致，多見于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無光或潮紅，有時(shí)會有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時(shí)喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細(xì)數(shù)。
三、陽虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說指陽氣偏衰、機(jī)能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所致，較常見于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細(xì)無力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類型常是面色蒼白或萎黃、說話有氣無力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細(xì)弱無力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來說主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因?yàn)榍榫w意志長期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細(xì)弱。此類型的人，有些明明年紀(jì)未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因?yàn)榛顒由?。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風(fēng)，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇九
［摘要］已有研究資料表明，特發(fā)性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發(fā)性肺纖維化發(fā)生發(fā)展過程中有一定的作用。從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說研究特發(fā)性肺纖維化，分析中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化研究現(xiàn)狀、特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)及其可調(diào)性、體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式、防治調(diào)護(hù)及臨床療效判定，并借助循證醫(yī)學(xué)研究方法進(jìn)行特發(fā)性肺纖維化臨床研究，可為特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)診療開創(chuàng)新的思路。
［關(guān)鍵詞］體質(zhì)學(xué)說;特發(fā)性肺纖維化;易感體質(zhì);養(yǎng)陰。
通絡(luò)法體質(zhì)具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)，是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天生長發(fā)育過程中逐漸形成的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等人體多個(gè)方面相對穩(wěn)定的一種機(jī)能狀態(tài)［1］。人的體質(zhì)能反映人體的整體特征，而人體體質(zhì)差異則更反映了人體內(nèi)在臟腑氣血陰陽之偏傾和機(jī)能代謝活動之差異。體質(zhì)與疾病的發(fā)病、病證的從化及診治與預(yù)防調(diào)護(hù)關(guān)系密切，本文將從中醫(yī)體質(zhì)著手研究特發(fā)性肺纖維化，詮釋特發(fā)性肺纖維化的中醫(yī)研究思路。
1特發(fā)性肺纖維化的研究現(xiàn)狀。
1.1特發(fā)性肺纖維化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療現(xiàn)狀。
特發(fā)性肺纖維化患者主要臨床表現(xiàn)為呼吸困難，活動后尤其明顯，并呈進(jìn)行性加重趨勢，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學(xué)表現(xiàn)，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來特發(fā)性肺纖維化發(fā)病率呈逐年上升趨勢［2］?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療特發(fā)性肺纖維化首選激素治療，其重點(diǎn)治療機(jī)制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應(yīng)［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發(fā)性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發(fā)性肺纖維化在使用劑量、聯(lián)合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個(gè)方面，迄今尚無充分確切的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)［4］。1.2中醫(yī)養(yǎng)陰通絡(luò)法貫穿特發(fā)性肺纖維化的治療始終中醫(yī)古典醫(yī)籍中沒有特發(fā)性肺纖維化的概念，但中醫(yī)之“肺痿”在中醫(yī)證候、臨床病理表現(xiàn)方面與特發(fā)性肺纖維化高度相似。在特發(fā)性肺纖維化早期，邪犯正經(jīng)，未及他臟，病初邪氣在皮毛經(jīng)絡(luò)，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡(luò)為經(jīng)之分屬，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，邪犯虛虧，絡(luò)脈首當(dāng)其沖。痰凝、血瘀也可阻絡(luò)，絡(luò)郁久而化熱，肺燥葉焦，引發(fā)特發(fā)性肺纖維化，治療當(dāng)化痰祛瘀以達(dá)到通絡(luò)的目的。我們提出“肺虛絡(luò)瘀”的病機(jī)觀，并提出治療當(dāng)以養(yǎng)陰通絡(luò)之法為主。其中養(yǎng)陰包括養(yǎng)肺陰及養(yǎng)陰津，“肺虛絡(luò)瘀”作為病機(jī)貫穿該疾病的始終，故以養(yǎng)陰通絡(luò)法治療該病已成為目前中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化的主要方法［5］。
2臨證須首辨特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)。
體質(zhì)概念最早起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)有很多關(guān)于體質(zhì)的分類方法，現(xiàn)代醫(yī)家多推崇王琦的9種體質(zhì)分類法［6］。另有研究者［7］認(rèn)為，體質(zhì)類型的劃分應(yīng)以氣血、陰陽、津液為綱，虛實(shí)為目來界定。依據(jù)此觀點(diǎn)，并結(jié)合臨床實(shí)踐，我們認(rèn)為，特發(fā)性肺纖維化易感者的虛性體質(zhì)類型有陰虛型、氣虛型，實(shí)性體質(zhì)類型有陽熱型、血瘀型、痰濕型，根據(jù)特發(fā)性肺纖維化患者的體質(zhì)不同，其在發(fā)病時(shí)的臨床表現(xiàn)、致病因素、診療、預(yù)后及防護(hù)等方面均有各自的特點(diǎn)。
2.1氣虛質(zhì)。
患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過度勞累后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要表現(xiàn)為漸進(jìn)性咳嗽無力，動則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。
2.2陰虛質(zhì)。
患者體態(tài)大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導(dǎo)致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要出現(xiàn)干咳、痰少不易咯出，或無痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細(xì)數(shù)。
2.3陽熱質(zhì)。
患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時(shí)鼾聲如雷，外邪侵襲后易發(fā)高熱，情緒波動時(shí)導(dǎo)致肺系疾病多出現(xiàn)高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質(zhì)絳、脈滑數(shù)等。
2.4血瘀質(zhì)。
患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發(fā)病時(shí)肺系疾病多出現(xiàn)胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點(diǎn)、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質(zhì)紫暗、或有瘀斑瘀點(diǎn)，脈澀，預(yù)后較差。
2.5痰濕質(zhì)。
患者體態(tài)多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質(zhì)或勞累易誘發(fā)肺系疾病，多出現(xiàn)喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質(zhì)淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。
3體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式。
3.1辨證與辨病結(jié)合的醫(yī)療模式。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證首辨虛實(shí)，本虛標(biāo)實(shí)是特發(fā)性肺纖維化病機(jī)之根本，但在不同時(shí)期虛實(shí)主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發(fā)性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導(dǎo)致肺臟損傷后出現(xiàn)炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫(yī)臨床表現(xiàn)通常以外感表實(shí)證為主，其中痰熱、血瘀多見，此時(shí)治療當(dāng)以瀉肺平喘為主，輔以益氣養(yǎng)陰、活血通絡(luò)。疾病發(fā)生時(shí)炎癥細(xì)胞分泌細(xì)胞因子，促炎癥細(xì)胞產(chǎn)生，同時(shí)氧化應(yīng)激產(chǎn)物產(chǎn)生超過消除，激活腎素-血管緊張素系統(tǒng)。隨著特發(fā)性肺纖維化的病情進(jìn)一步發(fā)展，機(jī)體出現(xiàn)正邪相爭，正不勝邪，此期通常表現(xiàn)為虛實(shí)夾雜，治療當(dāng)以扶正與祛邪并舉即益氣養(yǎng)陰與活血通絡(luò)并舉;隨著特發(fā)性肺纖維化病情的繼續(xù)進(jìn)展，病情逐漸加重，此期通常表現(xiàn)為本虛標(biāo)實(shí)，治療當(dāng)以扶正為主即益氣養(yǎng)陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡(luò)。
3.2以養(yǎng)陰通絡(luò)，治病求本為治療原則。
在整個(gè)特發(fā)性肺纖維化病情發(fā)展演變過程中，肺虛絡(luò)瘀一直處于主導(dǎo)地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來供養(yǎng)，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之?dāng)z納和津液之敷布。無論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發(fā)性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎(chǔ)。特發(fā)性肺纖維化是慢性復(fù)雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎(chǔ)，且表現(xiàn)為氣陰兩虛、久病入絡(luò)。對特發(fā)性肺纖維化進(jìn)行中醫(yī)辨證論治，臨床遣方用藥時(shí)應(yīng)遵循養(yǎng)陰通絡(luò)的思路，標(biāo)本同治，扶正與祛邪兼顧。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)臨床病期的不同、致病因素不同、體質(zhì)差異、臨床癥狀的不同其治療與調(diào)護(hù)有各自側(cè)重點(diǎn)，只有正確地把握特發(fā)性肺纖維化的審機(jī)論治思路，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)在治療慢性復(fù)雜性疾病時(shí)的整體優(yōu)勢，從而取得更為理想的療效。
4易感體質(zhì)的可調(diào)性及臨床療效的判定。
體質(zhì)是人體先天與后天形成過程中的多種因素綜合影響的結(jié)果，其形成亦是一個(gè)相對漫長的過程，故使用單一療法治療短時(shí)間內(nèi)不易達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)中醫(yī)理論及體質(zhì)特點(diǎn)，應(yīng)用中醫(yī)獨(dú)特的治療手段及治法效應(yīng)的特異性，充分發(fā)揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優(yōu)勢，并聯(lián)合現(xiàn)代技術(shù)手段充分發(fā)揮中醫(yī)治療的臨床療效并逐步努力建立起體質(zhì)診斷、體質(zhì)治療、體質(zhì)護(hù)理、體質(zhì)教育、體質(zhì)管理整合系統(tǒng)評價(jià)體系，從而達(dá)到因人、因地、因時(shí)三因制宜的多個(gè)方位調(diào)理、監(jiān)測和管理個(gè)體體質(zhì)的目的。目前亟待解決兼雜體質(zhì)的.處理，應(yīng)盡快制訂、頒布體質(zhì)治療的臨床療效評估標(biāo)準(zhǔn)。
5特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)防治調(diào)護(hù)。
臨床中發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)姆乐握{(diào)護(hù)對緩解特發(fā)性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質(zhì)量起著積極的作用。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)，做出個(gè)體針對性的預(yù)防調(diào)護(hù)很必要。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)避風(fēng)寒，適寒暑，調(diào)情志，飲食有度，起居有節(jié)，不妄作勞，對特發(fā)性肺纖維化防治調(diào)護(hù)有很重要的作用，其中氣虛質(zhì)、陰虛損、血瘀損者應(yīng)避其誘因，調(diào)暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當(dāng)清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當(dāng)進(jìn)行活動，但不能超出自身負(fù)荷，不可操勞過度，特別是氣虛、血瘀質(zhì)者尤應(yīng)注意。
6引進(jìn)循證醫(yī)學(xué)研究方法，促進(jìn)特發(fā)性肺間質(zhì)纖維化中醫(yī)臨床科研進(jìn)步。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證時(shí)更應(yīng)強(qiáng)調(diào)體質(zhì)，應(yīng)在陰陽五行等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上首先確立中國人的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)、中醫(yī)證候，再以流行病學(xué)方法進(jìn)行調(diào)研、分析。中醫(yī)證候的規(guī)范化［9］應(yīng)密切結(jié)合臨床，對中醫(yī)傳統(tǒng)證的內(nèi)涵還需要進(jìn)行必要補(bǔ)充，可將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的技術(shù)手段如常規(guī)的各種物理、生化等檢查內(nèi)容引入其中。但是這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查項(xiàng)目只能是補(bǔ)充證的內(nèi)涵，并不代表證的本質(zhì)。在特發(fā)性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫(yī)學(xué)的方法。循證醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)從大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)研究中獲取所需的臨床依據(jù)，使其研究結(jié)論更有說服力且證據(jù)充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫(yī)在研究與探索特發(fā)性肺纖維化的診斷與治療時(shí)應(yīng)該加入循證醫(yī)學(xué)的研究方法，進(jìn)行多中心、大樣本、雙盲、隨機(jī)對照研究。中醫(yī)采用循證醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行的大樣本的臨床研究，得出的結(jié)論將會更容易被國際認(rèn)可，也有利于中醫(yī)藥走向世界。
參考文獻(xiàn)。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十
1、養(yǎng)身保健的根本目的是：
a、延長生命b、減少疾病c、保持健康，養(yǎng)性延命d、提高生活質(zhì)量。
e、預(yù)防疾病。
a、協(xié)調(diào)明陽b、整體動態(tài)c、和諧適度d、綜合實(shí)用e、適應(yīng)廣泛。
3、下列哪項(xiàng)是社區(qū)養(yǎng)生調(diào)查資料的重點(diǎn)材料：
a、居住情況b、飲食習(xí)慣c、社交活動形式d、健康狀況和社區(qū)環(huán)境狀況。
e、發(fā)病情況。
4、社區(qū)健康評估性診斷應(yīng)分清下列哪三級：
a、家庭、個(gè)人、自然情況b、社區(qū)、家庭、個(gè)人c、社區(qū)、家庭、社會支持。
d、家庭、個(gè)人、心理狀況e、社區(qū)、家庭、自然情況。
5、下列哪項(xiàng)不是社區(qū)養(yǎng)生保健定期回訪的內(nèi)容：
a、居民健康情況b、社區(qū)養(yǎng)生保健需求變化c、評價(jià)養(yǎng)身保健的利用度，成效，
缺陷d、評定社區(qū)養(yǎng)身保健服務(wù)的質(zhì)量e、改善社區(qū)人際關(guān)系。
6、我國最早的食療專著是：
a、皇帝內(nèi)經(jīng)b、飲食須知c、山海經(jīng)d、湯液論e、飲膳正要。
7、中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)理論的`本三原來自于：
a、周易b、皇帝內(nèi)經(jīng)c、莊子d、論語e、道德經(jīng)。
8、下列哪項(xiàng)不是中醫(yī)養(yǎng)身保健學(xué)的基本觀念：
a、生命觀b、運(yùn)動觀c、權(quán)衡觀d、和諧觀e、健康觀。
9、“行持神以立，神須形以存”體現(xiàn)了中醫(yī)養(yǎng)生保健中的哪項(xiàng)基本觀念：
a、壽夭觀b、生命觀c、和諧觀d、權(quán)衡觀e、健康觀。
10、中醫(yī)的四維健康觀的內(nèi)容是：
a、形體、心理、飲食、道德b、形體、心理、社會、運(yùn)動。
c、心理、社會、飲食、道德d、形體、飲食、運(yùn)動、道德。
e、形體、心理、道德、社會。
11、下列哪項(xiàng)不是形體生理健康的特征：
a、形體壯實(shí)b、須發(fā)潤澤c、牙齒堅(jiān)固d、記憶良好e、雙耳聰明。
a、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
b、整體為主，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，協(xié)調(diào)陰陽，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
c、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，修德怡神，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
d、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，知。
行并重。
e、正氣為本，天人相應(yīng)，形神合一，動靜結(jié)合，審因施養(yǎng)，雜合以養(yǎng)，預(yù)防為主，辨。
證遣藥。
13、“正氣為本”的養(yǎng)生原則包含下列哪項(xiàng)內(nèi)容：
a、護(hù)腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，順應(yīng)自然。
b、護(hù)腎保精，調(diào)理脾肺，清靜養(yǎng)神，慎避邪氣。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十一
受新媒體沖擊最大的是傳統(tǒng)媒體的渠道和終端,因?yàn)樗鼈冎饾u呈現(xiàn)被新技術(shù)替代的趨勢,但這是一個(gè)漸進(jìn)的過程,也不意味著它們會完全消失。目前來看,互聯(lián)網(wǎng)渠道開始替代報(bào)刊、廣電的發(fā)行、傳送渠道,多元化的數(shù)字終端開始替代傳統(tǒng)媒體的終端。智能手機(jī)已經(jīng)具備了替代收音機(jī)的能力,智能電視機(jī)替代傳統(tǒng)電視機(jī)的能力已現(xiàn)端倪,但目前能較好替代報(bào)刊的數(shù)字終端還沒有出現(xiàn),有待技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容其實(shí)沒有受到新媒體的直接沖擊,反而在新媒體渠道和終端上發(fā)揚(yáng)光大。
新媒體上有大量傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容,不少傳統(tǒng)媒體因新媒體而受益。如鳳凰衛(wèi)視以前只能通過衛(wèi)星有條件接收,現(xiàn)在通過自身網(wǎng)站、手機(jī)app、互聯(lián)網(wǎng)電視等,突破了落地限制。湖南衛(wèi)視也是新媒體的受益者,《超級女聲》借助了短信互動,現(xiàn)在《爸爸去哪兒》則受益于網(wǎng)絡(luò)視頻。voa(美國之音)的手機(jī)app,每個(gè)播音單元都配上了原文,可以邊聽邊看原文,點(diǎn)擊單詞還能彈出單詞發(fā)音和解釋,從聽眾收聽的方便性和效率上看,是革命性的改變。傳統(tǒng)媒體內(nèi)容所受的沖擊,主要來自于五個(gè)方面:一,由于媒體內(nèi)容巨量,受眾注意力被分散;二、受眾的生活和思維方式已變化;三,新媒體終端承載的內(nèi)容部分替代了傳統(tǒng)媒體終端承載的內(nèi)容;四,傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的新媒體渠道盈利模式尚未完善;五,傳統(tǒng)媒體利用新技術(shù)拓展傳播渠道、終端的能力有待加強(qiáng)。如果能破解以上這些方面,傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容仍然前途光明。
2接受受眾的“注意力”投票。
傳統(tǒng)媒體過去認(rèn)為的自身優(yōu)勢,比如地域性、權(quán)威性、公信力、專業(yè)性,現(xiàn)在要重新考量,要接受受眾的“注意力”投票。最近筆者從“蜻蜓fm”收聽新加坡城市頻道的電臺節(jié)目,發(fā)現(xiàn)這個(gè)電臺很有格調(diào)和個(gè)性。首先沒有賣藥的節(jié)目,其次沒有主持人的胡亂調(diào)侃,也沒有打官司、鬧糾紛等讓人鬧心的家庭矛盾。新聞關(guān)心民生,如關(guān)于新加坡組屋、企業(yè)的市場機(jī)會等。話題討論貼近生活、溫馨實(shí)用,比如如何過生日。健康類節(jié)目的內(nèi)容也貼合實(shí)際,如風(fēng)寒、風(fēng)熱、既風(fēng)熱又風(fēng)寒的感冒如何治。播放的歌曲旋律優(yōu)美,不像國內(nèi)一些電臺愛播很鬧騰卻沒有內(nèi)涵的歌曲。主持人非常親和,一連串播多個(gè)節(jié)目。這樣的電臺,聽一晚上也不會煩。喜歡這個(gè)節(jié)目的`原因,大概有兩點(diǎn):一是聽收音機(jī)大多是為了在做家務(wù)或開車時(shí)放松一下,因此很鬧的節(jié)目聽不下去;二是現(xiàn)在國內(nèi)外大事都能很快知曉,討論些貼近生活的話題會讓人覺得親切。適應(yīng)受眾生活和思維方式的變化,才能得到受眾的“注意力”投票。傳統(tǒng)媒體人和受眾都是媒體村的新住民,傳統(tǒng)媒體人的媒介素養(yǎng)要比一般的受眾高,因此傳統(tǒng)媒體人應(yīng)該通過內(nèi)容的提質(zhì)升級,與受眾攜手,使媒體村更美好。
傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容需要進(jìn)一步開放。只有開放,才能在對比中知己知彼,明白新媒體也有不少軟肋和局限,并沒有傳說中那樣神奇。但對于它們的長處,須虛心學(xué)習(xí),不是為了師夷長技以制夷,而是合作共贏,擇其善者而從之。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十二
想要緩解濕熱體質(zhì)，其實(shí)最重要的就是要調(diào)節(jié)自己的精神狀態(tài)。一般情況下，濕熱體質(zhì)的患者精神都會比較暴躁或者是煩悶，或者是經(jīng)常發(fā)怒。所以說，日常生活中我們一定要保持心態(tài)的穩(wěn)定，然后多聽一些具有舒緩精神作用的音樂，也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠醒踹\(yùn)動。
2、濕熱體質(zhì)的飲食調(diào)養(yǎng)。
平時(shí)可以適當(dāng)多吃的食物：薏仁、蓮子、茯苓、紅小豆、綠豆、冬瓜、絲瓜、葫蘆、苦瓜、黃瓜、西瓜、白菜、芹菜、卷心菜、蓮藕、空心菜、莧菜等。
盡量少吃的食物：胡桃仁、鵝肉、羊肉、狗肉、鱔魚、香菜、辣椒、酒、飴糖、胡椒、花椒等甘酸滋膩之品及火鍋、烹炸、燒烤等辛溫助熱食品。
3、濕熱體質(zhì)的起居調(diào)理。
濕熱體質(zhì)以濕熱內(nèi)蘊(yùn)為主特征，平常要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。不要長期熬夜，或者過度疲勞。要保持二便通暢，防止?jié)駸嵊艟邸Ｗ⒁鈧€(gè)人衛(wèi)生，預(yù)防皮膚病變。居室環(huán)境宜通風(fēng)情節(jié)，清爽舒服。改正不良嗜好，如戒煙限制酒。
4、濕熱體質(zhì)的運(yùn)動鍛煉。
如果出現(xiàn)了濕熱體質(zhì)，那么平時(shí)就一定要做好清濁以及祛濕的工作。這個(gè)時(shí)候可以進(jìn)行一些強(qiáng)度或者是運(yùn)動量比較大的運(yùn)動，常見的就有爬山、游泳、武術(shù)已經(jīng)中長跑等，這樣不僅能夠更好的消除身體中多余的熱量，同時(shí)還能夠排出多余的水分，起到清熱除濕的工作。健康專家告訴我們，想要達(dá)到清熱除濕的目的，那么最好能將力量還有中長跑結(jié)合起來一定鍛煉，這樣效果更佳。
5、濕熱體質(zhì)的藥物保健。
如濕熱較重，可以通過吃些清熱祛濕的涼茶，或者中成藥要進(jìn)行調(diào)理，比如龍膽瀉肝丸(肝膽濕熱)、參芩白術(shù)散、茵陳蒿湯(脾胃濕熱)等清熱祛濕藥。也可以自己煮一些涼茶，比如、金銀花、雞蛋花、夏菇草、車前子、魚腥草等。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十三
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實(shí)踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認(rèn)識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補(bǔ)牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強(qiáng)美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。”審美應(yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因?yàn)閷τ谖膶W(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽?，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時(shí)表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點(diǎn)，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點(diǎn)也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊(yùn)的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程。現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊(yùn)，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時(shí)多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實(shí)際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時(shí)候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時(shí)又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達(dá)到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價(jià)道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強(qiáng)中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實(shí)施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項(xiàng)關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進(jìn)行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實(shí)可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時(shí)作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實(shí)踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強(qiáng)實(shí)踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實(shí)踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實(shí)踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進(jìn)作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德。”王國維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實(shí)物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實(shí)際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進(jìn)。
(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊(yùn)。專業(yè)教師在傳授知識的同時(shí)，可以更多的從美的角度來設(shè)計(jì)課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強(qiáng)美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時(shí)更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認(rèn)識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個(gè)專業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團(tuán)活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團(tuán)有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時(shí)有豐富的文藝團(tuán)體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達(dá)自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗(yàn)，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團(tuán)委都有學(xué)生社團(tuán)活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團(tuán)活動。大學(xué)生加入社團(tuán)基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團(tuán)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團(tuán)活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，完善品格。
參考文獻(xiàn)。
[3]王國維.紅樓夢評論――王國維文集[m].北京：中國文史出版社，：3。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十四
從中醫(yī)角度講，濕氣侵襲到上焦，就會出現(xiàn)有痰難咳或早起痰多的情況。濕屬陰，熱屬陽，陰陽本身就是一對矛盾，寒熱并存，就會出現(xiàn)濕熱體質(zhì)。濕熱天氣，這類人還會出現(xiàn)渾身黏糊糊的感覺。長期遭受濕熱侵襲，體濕的人就會出現(xiàn)倦怠、不想動彈、臉上出油多、頭發(fā)容易臟、舌苔膩等癥狀。還有不少人早上起來后口臭，不想吃飯或者吃飯后覺得胃脹，大便稀、黏，排起來費(fèi)勁等癥狀。除此之外，女性朋友如果出現(xiàn)臉上長“痘痘”、白帶增多發(fā)黃等現(xiàn)象，也可能受濕熱侵襲了。
各個(gè)年齡段的人都可能受到濕熱的侵襲，尤其是30~45歲的人，屬生命中“土”的年齡段，體內(nèi)濕氣比較重，夏秋之交屬中醫(yī)所說的“長夏”季節(jié)，也對應(yīng)五行中的“土”，內(nèi)外相合，濕上加濕，更容易出現(xiàn)上述癥狀。
如果濕熱侵襲到小孩，最常見的癥狀就是腹瀉、大便不順暢。如果濕熱侵襲到老年人，就可能出現(xiàn)下肢酸困、腰疼等癥狀。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十五
產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，是衡量一個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展水平以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。高度重視建筑工程施工質(zhì)量管理，做到思想上共識、決策上共謀、膽識上共體、目標(biāo)上共立、任務(wù)上共擔(dān)，才能夠達(dá)到國家的施工驗(yàn)收規(guī)范和房屋的質(zhì)量驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)工程。提高建筑工程質(zhì)量是擴(kuò)大建筑市場占有率，樹立單位信譽(yù)的根本途徑。認(rèn)真抓好施工過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，把工程質(zhì)量從事后檢查把關(guān)轉(zhuǎn)向事前預(yù)防控制，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，確保工程質(zhì)量穩(wěn)步持續(xù)地提高。
1設(shè)計(jì)階段的質(zhì)量控制。
一個(gè)優(yōu)質(zhì)的建筑工程建設(shè)項(xiàng)目,不僅需要在施工中強(qiáng)化管理,精雕細(xì)刻,而且與設(shè)計(jì)水平有著密不可分的關(guān)系。設(shè)計(jì)水平的優(yōu)劣直接影響到整個(gè)工程使用,必須從初始設(shè)計(jì)階段,就十分注意提高設(shè)計(jì)水平,保持設(shè)計(jì)方案的合理性、先進(jìn)性,選擇兩種以上的多個(gè)初步設(shè)計(jì)方案,綜合比較,選取最佳方案。
1.1地質(zhì)災(zāi)害防治規(guī)劃。
在掌握地質(zhì)災(zāi)害現(xiàn)狀基礎(chǔ)上,確定地質(zhì)災(zāi)害的防治目標(biāo)、防治原則,根據(jù)地質(zhì)災(zāi)害分布規(guī)律及發(fā)育特點(diǎn)對防治工作進(jìn)行總體部署,制定可行的措施,通過規(guī)劃的作用,規(guī)范地質(zhì)災(zāi)害的防治工作。
1.2做好建設(shè)地點(diǎn)的地質(zhì)水文勘測。
設(shè)計(jì)前期的地質(zhì)水文勘測,對于工程的設(shè)計(jì)而言十分重要。建設(shè)地點(diǎn)的地質(zhì)條件、水文狀況必須搞清。此項(xiàng)工作應(yīng)由具有相應(yīng)資質(zhì)等級的專業(yè)部門和專業(yè)人員承擔(dān),并以其勘測結(jié)果做嚴(yán)格的審核。向設(shè)計(jì)部門提供準(zhǔn)確翔實(shí)的數(shù)據(jù),確保設(shè)計(jì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)準(zhǔn)確無誤。
1.3做好新型建筑材料的試驗(yàn)。
近年來,隨著建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展,建筑行業(yè)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。許多新型建筑材料的問世,替代了傳統(tǒng)的建筑材料,不僅降低了建設(shè)工程成本,縮短了工期,也為節(jié)約能源和環(huán)境保護(hù)提供了新的途徑。對新型建筑特別是防水材料的選用應(yīng)在充分試驗(yàn),切實(shí)可行的基礎(chǔ)上選擇。對沒有成功經(jīng)驗(yàn)的新型材料應(yīng)避免使用。
1.4做好施工圖的審核工作。
建筑工程建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì),從初步設(shè)計(jì)階段到正式出具施工圖,應(yīng)由多個(gè)專業(yè)的人員按設(shè)計(jì)程序進(jìn)行。由于施工單位急于開工,使設(shè)計(jì)部門忽視了施工圖的審核,造成分階段出圖,致使各專業(yè)的設(shè)計(jì)圖紙互相矛盾,不能“交圈”,影響了設(shè)計(jì)質(zhì)量;因此,必須高度重視施工圖的審核工作。各專業(yè)的圖紙完成之后,必須由主設(shè)人員召集各專業(yè)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行嚴(yán)格的審核,最大限度地把問題和不足消滅在出圖之前,進(jìn)而提高設(shè)計(jì)質(zhì)量。
2施工階段的質(zhì)量控制。
在工程施工階段，技術(shù)管理工作是工程質(zhì)量得以保證的重要方面，技術(shù)管理工作貫穿于施工的全過程。
2.1技術(shù)交底。
指施工前，技術(shù)人員對施工工人進(jìn)行技術(shù)教育和職業(yè)道德教育，同時(shí)把設(shè)計(jì)要求、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、工藝操作規(guī)程等轉(zhuǎn)換成具體而明確的質(zhì)量要求，如砌磚工程的砂漿飽滿度、灰縫水平度及厚度、拉結(jié)筋的布設(shè)、混凝土澆筑時(shí)的振搗插點(diǎn)及振搗時(shí)間，并在質(zhì)量檢驗(yàn)中正確執(zhí)行這些技術(shù)法規(guī)，做到標(biāo)準(zhǔn)具體化。
2.2技術(shù)監(jiān)督。
技術(shù)人員做到邊施工邊指導(dǎo)，對重要結(jié)構(gòu)如承重柱、主梁等部位應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)督，它包括軸線的控制，混凝土的制備、澆灌、振搗、養(yǎng)護(hù)等一系列技術(shù)性較強(qiáng)的工作。由于環(huán)節(jié)多，施工周期長，所以不能放松每一環(huán)節(jié)的技術(shù)監(jiān)督。不僅要全面地抓好環(huán)節(jié)技術(shù)，而且還要針對重要環(huán)節(jié)做重點(diǎn)技術(shù)監(jiān)督和管理。
2.3技術(shù)復(fù)核。
技術(shù)復(fù)核工作是工序完工后運(yùn)用檢測工具對產(chǎn)品進(jìn)行校核的一項(xiàng)技術(shù)工作，也可應(yīng)用多級檢查及交叉檢查制度，盡可能減少質(zhì)量隱患的漏查。通過技術(shù)復(fù)核可以發(fā)現(xiàn)，施工效果、施工水平是否出現(xiàn)超出規(guī)范的偏差等?？傊夹g(shù)復(fù)核是對施工成果的檢驗(yàn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、及時(shí)整改、及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，便于加強(qiáng)以后的施工工作。
2.4做好施工隊(duì)伍的選擇。
一般工業(yè)與民用建筑項(xiàng)目,選好施工隊(duì)伍尤為重要。建設(shè)項(xiàng)目應(yīng)普遍實(shí)行招標(biāo)制,通過招投標(biāo)盡可能選擇專業(yè)隊(duì)伍或具有相應(yīng)資質(zhì)等級的建筑施工企業(yè)承建,確保工程建設(shè)項(xiàng)目按國家現(xiàn)行專業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、操作規(guī)范施工。
2.5做好設(shè)計(jì)交底和圖紙會審。
施工前,設(shè)計(jì)單位的各專業(yè)設(shè)計(jì)人員必須向施工單位的技術(shù)人員和施工管理人員作設(shè)計(jì)交底,把設(shè)計(jì)圖和各專業(yè)的施工要點(diǎn)等做詳細(xì)交待。施工單位在接到正式施工圖后,應(yīng)立即組織圖紙自審,分專業(yè)審查圖紙中存在的問題,制定施工方案;按選定的施工方法,探討施工中保證設(shè)計(jì)要求的可行性;在圖紙會審中,由設(shè)計(jì)、施工技術(shù)人員協(xié)商解決存在的問題。
2.6嚴(yán)格實(shí)行建筑工程質(zhì)量監(jiān)理制。
為了保證建筑工程質(zhì)量,建筑工程建設(shè)項(xiàng)目必須實(shí)行質(zhì)量監(jiān)理制度。專業(yè)監(jiān)理人員對施工全過程進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)督,是提高工程質(zhì)量的重要措施。在監(jiān)理過程中,監(jiān)理人員對施工單位制定的施工方案、選擇的施工方法、選用的主要建筑材料構(gòu)(配)件及設(shè)備等全方位監(jiān)督,對于促進(jìn)質(zhì)量管理提高工程質(zhì)量,具有極大的促進(jìn)作用。
2.7加強(qiáng)施工中的質(zhì)量管理。
工程質(zhì)量,從根本上講主要取決于施工中的質(zhì)量管理。施工企業(yè)在組建項(xiàng)目班子時(shí),必須設(shè)專職質(zhì)量檢查員,不得兼職。質(zhì)檢員必須持證上崗,而且應(yīng)具備相關(guān)工種的專業(yè)知識。質(zhì)檢員應(yīng)按照建筑工程建設(shè)項(xiàng)目擬定的工程質(zhì)量等級,在施工的各個(gè)環(huán)節(jié)過程監(jiān)督檢查,各專業(yè)工種要實(shí)行質(zhì)量交接制度,建立“三檢”制,即自檢、互檢、交接檢。上道工序不達(dá)標(biāo)準(zhǔn),不能進(jìn)行下道工序。建立起行之有效的質(zhì)量監(jiān)控系統(tǒng),以保證分部分項(xiàng)工程的質(zhì)量達(dá)到預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格工序間交接檢查,重要工序,如隱蔽工程作業(yè),需按有關(guān)質(zhì)量驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)檢查驗(yàn)收,否則不準(zhǔn)進(jìn)行下道工序施工。如基礎(chǔ)工程中,對開挖好的基槽、基坑,未經(jīng)工程地質(zhì)鑒定和量測標(biāo)高、尺寸,不得澆注墊層混凝土;鋼筋混凝土工程中,完成模板后,未經(jīng)檢查,不得綁扎綱筋,未經(jīng)檢查驗(yàn)收,不得澆注混凝土。重要工程部位,必要時(shí)應(yīng)組織試驗(yàn)和技術(shù)復(fù)核。根據(jù)建筑工程的特點(diǎn),對完成的分項(xiàng)分部程,按組織相應(yīng)的質(zhì)量評定標(biāo)準(zhǔn)方法,進(jìn)行檢查驗(yàn)收。在一定物質(zhì)條件下,人是決定因素。要對施工人員經(jīng)常性地進(jìn)行“百年大計(jì)、質(zhì)量第一”的教育,牢固樹立對國家和用戶負(fù)責(zé)的責(zé)任觀念,建立以質(zhì)量和效益為主要指標(biāo)的考核體系,建立切實(shí)體現(xiàn)按勞分配原則和政治與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的激勵機(jī)制,激勵全體人員對承建工程的責(zé)任感,在實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)工程中,牢固占領(lǐng)建筑市場,使企業(yè)得以生存和不斷發(fā)展。
2.8做好建筑工程的質(zhì)量驗(yàn)收。
建筑工程的質(zhì)量驗(yàn)收應(yīng)分為工程整體驗(yàn)收和分部驗(yàn)收。整體驗(yàn)收是在分部驗(yàn)收的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,是工程竣工后工程質(zhì)量認(rèn)定的重要內(nèi)容。分部工程驗(yàn)收是在分項(xiàng)工程質(zhì)量檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此,做好分項(xiàng)工程的質(zhì)量檢驗(yàn)最為重要,用分項(xiàng)保分部,用分部保整體,最終達(dá)到整體質(zhì)量等級的目標(biāo)。
3結(jié)語。
建筑工程質(zhì)量的好壞，既關(guān)系到國家的長遠(yuǎn)利益，關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，又關(guān)系到人民群眾的工作、生產(chǎn)、居住環(huán)境和社會的和諧穩(wěn)定。建造一個(gè)質(zhì)量好的工程，可以增強(qiáng)固定資產(chǎn)的耐久性，延長使用壽命，減少一次性投入，節(jié)約維修費(fèi)用，為人們工作、生產(chǎn)、居住提供良好的環(huán)境。反之，一個(gè)質(zhì)量差的工程，不僅會造成人力、物力的巨大浪費(fèi)，延誤建設(shè)工期，而且給人民群眾造成生命財(cái)產(chǎn)的巨大損失。施工階段是建筑業(yè)生產(chǎn)的主體活動，也是實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控的關(guān)鍵階段。建筑質(zhì)量是生命、生存及發(fā)展的保證,建筑質(zhì)量是建設(shè)管理的重要組成部分。搞好建筑質(zhì)量控制,必須堅(jiān)持“百年大計(jì)、質(zhì)量第一”的方針,貫徹“預(yù)防為主”的原則;因此,必須嚴(yán)格把好質(zhì)量控制關(guān)。本文論述了一些自己的看法，僅與從事相關(guān)工作的同志共同交流探討。
參考文獻(xiàn)。
[1]張柏，張琳.淺析提高建筑工程質(zhì)量的措施和手段[m].
[2]王振復(fù).中國建筑裝飾藝術(shù)[m].
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十六
內(nèi)容要求：
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)。
明確指出國內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果……。
評述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡述初步理由。
撰寫方法：
你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報(bào)告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個(gè)問題，可以是一個(gè)大問題下的幾個(gè)子問題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問題。
第二步、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
內(nèi)容要求：列舉與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)?；凇罢撐臄M研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
撰寫方法：只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評述則在文獻(xiàn)綜述中評述。
第三步、論文研究的目的與意義。
內(nèi)容要求：
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。
簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。
簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。
基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復(fù)。
第四步、論文研究主要內(nèi)容。
容要求：初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
開題報(bào)告寫作要點(diǎn)。
第一、要寫什么。
這個(gè)重點(diǎn)要進(jìn)行已有文獻(xiàn)綜述把有關(guān)的題目方面的已經(jīng)有的國內(nèi)外研究認(rèn)真介紹一下先客觀介紹情況要如實(shí)陳述別人的觀點(diǎn)然后進(jìn)行評述后主觀議論加以評估說已有研究有什么不足說有了這些研究但還有很多問題值得研究。其中要包括選題將要探討的問題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫什么是根據(jù)文獻(xiàn)綜述得出來的，而不是你想寫什么就寫什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫這個(gè)。
這個(gè)主要是說明你這個(gè)選題的意義?？梢哉f在理論上?你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白?所以你去做?就有理論價(jià)值了。那么你要說清楚你從文獻(xiàn)綜述中選出來的這個(gè)題目在整個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價(jià)值。然后你還可以從實(shí)際價(jià)值去談。就是這個(gè)題目可能對現(xiàn)實(shí)有什么意義可能在實(shí)際中派什么用場等等。
第三、怎么寫。
在開題報(bào)告里你還應(yīng)當(dāng)說清楚你選了這個(gè)題目之后如何去解決這個(gè)問題。就是有了問題你準(zhǔn)備怎么去找答案。要說一下你大致的思路、同時(shí)重點(diǎn)闡述你要用什么方法去研究。如文獻(xiàn)分析法、訪談法、問卷法、定量研究、實(shí)驗(yàn)研究、理論分析、模型檢驗(yàn)等等。
在上述三個(gè)方面中間文獻(xiàn)綜述是重點(diǎn)。沒有文獻(xiàn)綜述你就無法找到自己的題目也不知道這個(gè)題目別人已經(jīng)做得怎么樣了所以你要認(rèn)真進(jìn)行綜述。當(dāng)然綜述的目的還是引出你自己的話題所以不能忘記評述。
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中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十七
有些人總是擔(dān)心如果中醫(yī)對疾病的治療效果不佳，必然會影響到中醫(yī)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，確實(shí)這是存在的。
但是要如何提高中醫(yī)臨床的療效，卻各有各的見解，總結(jié)起來，一般有以下幾點(diǎn)：第一，要加深中醫(yī)自身學(xué)術(shù)功底的力度，爭取達(dá)到精深的水準(zhǔn)：
這要結(jié)合對當(dāng)前的中醫(yī)臨床實(shí)踐進(jìn)行觀察，在中醫(yī)人才培養(yǎng)中不斷的加深中醫(yī)的基本功功底，只有底子硬了，對中醫(yī)臨床療效的提高才有保障。
第二，要不斷的進(jìn)行實(shí)踐，在臨床實(shí)踐中不斷完善，在不斷完善中進(jìn)行創(chuàng)新：實(shí)踐出真知，只有結(jié)合實(shí)際的臨床情況，才能靈活的用藥，才能有的放矢，才能有更好的療效。
第三，要有良好的職業(yè)道德，重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)，從而提高中醫(yī)的療效：作為中醫(yī)臨床醫(yī)生，必須要有較高的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，和一定的文化素質(zhì)修養(yǎng)。
中醫(yī)藥是具有中醫(yī)特色的一門包含著深厚文化底蘊(yùn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，所以，對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵進(jìn)行研究和探討將有利于激發(fā)愛國熱情從而推動中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)代化。
一個(gè)中國文化底蘊(yùn)不足的人，是不可能成為一個(gè)高水準(zhǔn)的中醫(yī)的。
這與西方現(xiàn)代科學(xué)所要求的健康環(huán)境因素有著許多的相似之處，中醫(yī)中強(qiáng)調(diào)辨證施治，在西方醫(yī)學(xué)中是通過藥物遺傳學(xué)為每一位病人尋找到最適合自己病癥的藥物，中醫(yī)中的本文由論文聯(lián)盟收集整理復(fù)方論就是現(xiàn)在在西方治療學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的以各種療法綜合使用的治療方法。
中國的中醫(yī)學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了被邊緣化的危機(jī)，這是現(xiàn)代一些中醫(yī)醫(yī)生對中醫(yī)未來發(fā)展方向的近憂遠(yuǎn)慮。
確實(shí)，在中醫(yī)行業(yè)的市場中，已經(jīng)出現(xiàn)了被壓縮和被擠壓的危機(jī)，特別是在西醫(yī)的猛烈攻擊之下，中醫(yī)思維西醫(yī)化將不可避免的導(dǎo)致科學(xué)結(jié)構(gòu)的土崩瓦解，中醫(yī)最終將會論文一種民間的技藝而已。
思維是人的智力活動，在中醫(yī)學(xué)可上，它是這一學(xué)科得以生存并發(fā)展的重要關(guān)鍵和唯一載體，所以，如果思維偏離或者放棄了其自身的學(xué)科方法思維路徑來開展業(yè)務(wù)時(shí)，這個(gè)學(xué)科的根基已經(jīng)完全動搖且已不保，支撐該學(xué)科存在和發(fā)展的學(xué)術(shù)支柱也就隨之坍塌。
在西醫(yī)市場化迅速普及的狀況下，中醫(yī)學(xué)的根基岌岌可危，要讓中醫(yī)得以立足，必須認(rèn)真的研究和探討一下中醫(yī)學(xué)未來發(fā)展的方向和方法。
要想提高中醫(yī)的臨床療效，必須加強(qiáng)我們中醫(yī)本身的基本功，同時(shí)還需要我們不斷的進(jìn)行充實(shí)自己，武裝自己，汲取新的知識來為我所用。
臨診的時(shí)候首先要以中醫(yī)學(xué)術(shù)的思維來對病人進(jìn)行珍視，使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)和方法來對病人進(jìn)行觀察，用四診八綱來辯證，從而得出中醫(yī)對該病人所患的疾病的認(rèn)識，然后使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)思維來對該病癥指定相應(yīng)的治療法則，選擇適合的處方用藥。
我們在現(xiàn)實(shí)生活的醫(yī)療活動中，某一個(gè)病人的求醫(yī)治病的過程中不可避免的可能會遇上中醫(yī)的診治和西醫(yī)的診治。
我們在使用中醫(yī)思維對病人的進(jìn)行診斷的同時(shí)，我們不能排除排斥或否定其他學(xué)科的診療，我們可以將其作為對中醫(yī)的一個(gè)補(bǔ)充，以彌補(bǔ)中醫(yī)的不足之處。
在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療活動中，一定要學(xué)會全面思考，無論是在治療上還是診斷上，一定要有參考有主論，這是提高中醫(yī)臨床療效必須要做到的，其最終目的都是為了病人能及時(shí)的康復(fù)。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十八
陰寒漸退，陽氣開始升發(fā)，乍暖乍寒。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”的理論，此時(shí)可適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭菜、芥末，不僅能祛散陰寒，助春陽升發(fā)，而其中所含的有效成分，還具有殺菌防病的功效，此時(shí)宜少吃性寒食品。
仲春多吃野菜。
古人云，春應(yīng)在肝。肝亢可傷脾，影響脾胃運(yùn)化。此時(shí)可適當(dāng)進(jìn)食大棗、蜂蜜、鍋巴之類滋補(bǔ)脾胃的食物，少吃過酸或油膩等不易消化的食物。這時(shí)正值各種既富含營養(yǎng)又有療疾作用的野菜繁茂榮盛之時(shí)，如薺菜、馬齒莧、魚腥草、蕨菜、竹筍、香椿等，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地?fù)袷场?/p>
暮春要吃得清淡。
氣溫日漸升高，此時(shí)應(yīng)以清淡飲食為主，在適當(dāng)進(jìn)食優(yōu)質(zhì)蛋白類食物及蔬果之外，可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶，防止體內(nèi)積熱。不宜進(jìn)食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防邪熱化火，變發(fā)瘡癰癤腫等疾病。
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