總結(jié)是對(duì)所學(xué)知識(shí)的提煉和歸納。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和條理性，不偏離主題。為了幫助大家寫(xiě)一篇完美的總結(jié)，小編為大家收集了一些范文，請(qǐng)大家一起來(lái)參考。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇一
王觀(公元1035年—1100年)，字通叟，宋代詞人，如皋(今江蘇如皋)人。王安石為開(kāi)封府試官時(shí)，科舉及第。宋仁宗嘉庇佑二年(1057)考中進(jìn)士。后歷任大理寺丞、江都知縣等，在任時(shí)作《揚(yáng)州賦》，宋神宗閱后大喜，大加褒賞。又撰《揚(yáng)州芍藥譜》1卷。官至翰林學(xué)士。相傳曾奉詔作《清平樂(lè)》一首，描寫(xiě)宮廷生活。高太后對(duì)王安石等變法不滿(mǎn)，認(rèn)為王觀屬于王安石門(mén)生，就以《清平樂(lè)》褻瀆了宋神宗為名，第二天便將王觀罷職。王觀于是自號(hào)“逐客”，從此以一介平民生活。王觀代表作有《卜算子-送鮑浩然之浙東》、《臨江仙-離杯》、《高陽(yáng)臺(tái)》等，其中《卜算子》一詞以眼喻水，以眉喻山;設(shè)喻巧妙，又語(yǔ)帶雙關(guān)，寫(xiě)得妙趣橫生，堪稱(chēng)杰作?！都t芍藥》詞寫(xiě)人生短暫，從而提出人生應(yīng)追歡及早，寫(xiě)法亦頗有特色。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇二
令人期待的寶安區(qū)語(yǔ)文教學(xué)總決賽已告一段落?；仡檪湔n、賽賽的整個(gè)歷程，心潮澎湃，諸多感動(dòng)，幾分遺憾?，F(xiàn)將幾點(diǎn)思索，記于文字當(dāng)中，懇請(qǐng)前輩與同行們多多指教。
一節(jié)好的語(yǔ)文課該如何上？這是所有有責(zé)任有良知的語(yǔ)文老師都應(yīng)該思索的基本問(wèn)題。在上課之前與賽課之后，我作了如下的思索。
著名特級(jí)語(yǔ)文教師于漪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一節(jié)課，都會(huì)直接影響著學(xué)生的生命質(zhì)量?！币虼?，在備課之初，我先思索的是這一節(jié)課究竟會(huì)給學(xué)生帶來(lái)怎樣有益的幫助，給他們的人生帶來(lái)什么樣的正能量與影響。因此，將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為如下三個(gè)方面：1、品讀詞句，感悟詞的意境與語(yǔ)言之美。2、學(xué)習(xí)吟誦，掌握“平長(zhǎng)仄短”的基本吟誦技巧。
3、積累送別詩(shī)詞，聯(lián)系生活，思考如何面對(duì)離別。
新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在《前言》中提到：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展肯終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造里，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。
于是，本人將本節(jié)課的第一個(gè)目標(biāo)確定為“品讀詞句，感悟詞的意境與語(yǔ)言之美”。該目標(biāo)主要旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，縱觀課堂，學(xué)生基本上達(dá)成了第一目標(biāo)。
第二個(gè)目標(biāo)為“學(xué)習(xí)吟誦，掌握“平長(zhǎng)仄短”的基本吟誦技巧”。中國(guó)的古詩(shī)文字字珠璣，經(jīng)歷了千百年仍能深深打動(dòng)讀者的心，古詩(shī)文里的靈感、智慧以及音韻之美，是其它很多國(guó)家的文字所不能替代的。而“吟誦”在中國(guó)已有三千年以上的歷史，但現(xiàn)代的語(yǔ)文教師知曉其方法的并不多。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化，不單單要棄其糟粕，更要繼承精華。而“吟誦”一法，是每個(gè)語(yǔ)文教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)了解與掌握的。在本節(jié)課當(dāng)中，雖然嘗試用“吟誦”法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生讀好詞，但由于學(xué)生已養(yǎng)成定性，再加之教師本身準(zhǔn)備不夠充分，效果并不明顯。雖然如此，但“吟誦”一法，在今后的古詩(shī)詞教學(xué)中，還是應(yīng)當(dāng)多加堅(jiān)持，這也是每一名語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)相信與始終堅(jiān)持的一種語(yǔ)文教學(xué)方法。語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)尋“根”，追尋祖先優(yōu)秀文化中智慧的“根”，追尋語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的“根”，追尋人生根本意義的“根”。這也將是以后本人語(yǔ)文教學(xué)的方向。
第三個(gè)目標(biāo)為“積累送別詩(shī)詞，聯(lián)系生活，思考如何面對(duì)離別?！泵绹?guó)教育家杜威認(rèn)為：“教育即生活，教育即生長(zhǎng)?！?/p>
學(xué)習(xí)的目的，既為生存，也是為了更好的生活，讓學(xué)生的生命有所成長(zhǎng)。因此，在本節(jié)課里，設(shè)計(jì)了第三目標(biāo)，從學(xué)生的練筆當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，這一目標(biāo)達(dá)成得很好。
無(wú)論如何，每一節(jié)課的首先的立足點(diǎn)要在于學(xué)生。衡量一個(gè)教師的課的成與敗，首先要考慮的是學(xué)生是否有所收獲，有所成長(zhǎng)。
每一個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)當(dāng)努力的尋找自己獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。語(yǔ)文特級(jí)教師王崧舟老師認(rèn)為：“對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的追求，向來(lái)存在三個(gè)層面上的東西。一是功利層面上的追求，學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī)很好，學(xué)生的作文獲獎(jiǎng)等等；二是科學(xué)層面上的追求，形成自己的理論主張，建構(gòu)自己的教學(xué)體系等等；三是審美層面上的追求，按照美的規(guī)律和要求審視語(yǔ)文、設(shè)計(jì)語(yǔ)文、實(shí)踐語(yǔ)文、評(píng)價(jià)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文成為生命的詩(shī)意存在?！币虼?，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)不僅僅局限在第一層面，而更應(yīng)將目光放在第二、三層面，教師要努力追求語(yǔ)文教學(xué)的美感，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。然而，不管是王松舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，還是竇桂梅老師的“主題教學(xué)”法，都只是他人智慧的結(jié)晶，他人很難借鑒與模仿。即使是模仿，不是經(jīng)過(guò)自己深思熟慮，任何學(xué)習(xí)都只是“邯鄲學(xué)步”。每一個(gè)教師要認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)來(lái)確定自己的教學(xué)道路，在教學(xué)中要大力發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要認(rèn)清自己的不足，通過(guò)種種途徑來(lái)克服自己的弱勢(shì)，讓弱勢(shì)也變得強(qiáng)勢(shì)。
在本節(jié)課中，本人努力發(fā)揮自己在讀寫(xiě)上的些許優(yōu)勢(shì)，既抓住學(xué)生讀的指導(dǎo)，又注重抓住學(xué)生寫(xiě)的訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)學(xué)生讀的興趣，同時(shí)想通過(guò)寫(xiě)來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命活力，讓他們的生命有所成長(zhǎng)。但從整堂課的效果來(lái)講，學(xué)生在“讀”的方面略顯不足，這與本人“吟誦”的指導(dǎo)不到位有很大關(guān)系，但學(xué)生在“寫(xiě)”的方面卻又十分精彩，這也充分說(shuō)明本節(jié)課激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在生命活力。
在今后的教學(xué)教研中，本人會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持閱讀，不斷反思，不斷成長(zhǎng)，努力找準(zhǔn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，充分挖掘自身的智慧與潛能，力爭(zhēng)創(chuàng)造出與眾不同的語(yǔ)文課堂，從而擁有獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
每一次比賽，每一次教學(xué)研討課，都牽涉到諸多的學(xué)校、老師以及學(xué)生。因此，每一堂公開(kāi)課，要考慮到其影響性。教師公開(kāi)課，面對(duì)的群體既有每日時(shí)光像金子一般寶貴的學(xué)生，也有從百忙之中抽空來(lái)參加活動(dòng)的教師。因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文共同的熱愛(ài)，才有了一次又一次的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。所以，在公開(kāi)課中一定要有能啟發(fā)聽(tīng)課教師的思索的地方。
在本節(jié)課的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從開(kāi)課的兩首詞《蘇幕遮》、《雨霖玲》，到臨近結(jié)尾的《再別康橋》的引用，意在引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上宋詞與積累送別詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古詩(shī)文的熱愛(ài)，這都是對(duì)文本組合的一種探索，供大家思考與商討。在本節(jié)課里，在引用一些古詩(shī)文及現(xiàn)代詩(shī)時(shí)，可以非常明顯的感覺(jué)到學(xué)生對(duì)于引用文本的喜歡，并且能將引用的文本內(nèi)化，運(yùn)用到自己的練筆當(dāng)中，收效不錯(cuò)。葉圣陶先生認(rèn)為“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子”。本人認(rèn)為，語(yǔ)文教材是一扇窗戶(hù)，一扇門(mén)。通過(guò)這扇窗戶(hù)，我們要引導(dǎo)學(xué)生看到更高遠(yuǎn)深邃的天空；通過(guò)這扇門(mén)，我們要引導(dǎo)學(xué)生走出門(mén)去，真正走到語(yǔ)文的廣闊天地里去。與此同時(shí)，我們也不能忘記語(yǔ)文課本這個(gè)“重要例子”。在我們建構(gòu)大語(yǔ)文觀的同時(shí)，也不能忽視如何去“微觀”語(yǔ)文。這也將是本人以后教學(xué)上努力的方向。
在這次賽課當(dāng)中，準(zhǔn)備不夠充分，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)還沒(méi)有做到爛熟于心，因此在教學(xué)中略顯倉(cāng)促，特別是還有看教學(xué)流程的行為，應(yīng)予多多批評(píng)。在今后的語(yǔ)文公開(kāi)課或教研課、或比賽課中，本人會(huì)更加努力，力求讓公開(kāi)課達(dá)到爐火純青，渾然天成的效果，不留遺憾。
總之，雖然比賽已經(jīng)結(jié)束，不論是成功還是失敗，是精彩還是平庸，這均屬于過(guò)往。未來(lái)那些難以確定的未知，我們很難預(yù)料。但作為一名語(yǔ)文教師，我們唯一能把握的是我們的現(xiàn)在。現(xiàn)在的每一天，教學(xué)與成長(zhǎng)是我們永恒不變的主題，思考與創(chuàng)新是我們必須追求的境界。讓我們?cè)谡Z(yǔ)文的百花園里，如同蜜蜂一樣賞百花之美，釀人生甘露；讓我們?cè)谡Z(yǔ)文的燦爛星空里，如同百靈鳥(niǎo)一樣在斑斕里放歌，在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉醉！
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇三
每一個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)當(dāng)努力的尋找自己獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。語(yǔ)文特級(jí)教師王崧舟老師認(rèn)為：“對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的追求，向來(lái)存在三個(gè)層面上的東西。一是功利層面上的追求，學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī)很好，學(xué)生的作文獲獎(jiǎng)等等;二是科學(xué)層面上的追求，形成自己的理論主張，建構(gòu)自己的教學(xué)體系等等;三是審美層面上的追求，按照美的規(guī)律和要求審視語(yǔ)文、設(shè)計(jì)語(yǔ)文、實(shí)踐語(yǔ)文、評(píng)價(jià)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文成為生命的詩(shī)意存在?！币虼耍鳛檎Z(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)不僅僅局限在第一層面，而更應(yīng)將目光放在第二、三層面，教師要努力追求語(yǔ)文教學(xué)的美感，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。然而，不管是王松舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，還是竇桂梅老師的“主題教學(xué)”法，都只是他人智慧的結(jié)晶，他人很難借鑒與模仿。即使是模仿，不是經(jīng)過(guò)自己深思熟慮，任何學(xué)習(xí)都只是“邯鄲學(xué)步”。每一個(gè)教師要認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)來(lái)確定自己的教學(xué)道路，在教學(xué)中要大力發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要認(rèn)清自己的不足，通過(guò)種.種途徑來(lái)克服自己的弱勢(shì)，讓弱勢(shì)也變得強(qiáng)勢(shì)。
在本節(jié)課中，本人努力發(fā)揮自己在讀寫(xiě)上的些許優(yōu)勢(shì)，既抓住學(xué)生讀的指導(dǎo)，又注重抓住學(xué)生寫(xiě)的訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)學(xué)生讀的興趣，同時(shí)想通過(guò)寫(xiě)來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命活力，讓他們的生命有所成長(zhǎng)。但從整堂課的效果來(lái)講，學(xué)生在“讀”的方面略顯不足，這與本人“吟誦”的指導(dǎo)不到位有很大關(guān)系，但學(xué)生在“寫(xiě)”的方面卻又十分精彩，這也充分說(shuō)明本節(jié)課激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在生命活力。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇四
這雖是一首送別詞,但無(wú)消極想法。起拍“水是”、“山是”兩句，含意豐富，啟人遐想。詞人把明澈的水流喻為美人的眼波，把青黛的山巒喻為美人的眉峰，極言浙東山水的漂亮可愛(ài)。同時(shí)，也可以理解為詞人對(duì)鮑浩然心事的設(shè)想：波光漾動(dòng)的流水是他心上人的眼波，脈脈傳情;青黛的山巒是心上人的眉峰，因思念自己而滿(mǎn)懷愁怨，眉頭都蹙起來(lái)了。詞人通過(guò)這一設(shè)想來(lái)寫(xiě)出了鮑浩然“之浙東”的心切。與此相應(yīng)，上片結(jié)句“眉眼盈盈處”也可以有兩層理解：一是鮑浩然是去山水秀麗得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去與“眉眼盈盈”的心上人相會(huì)。
下片抒發(fā)詞人的情懷。“才始送春歸”，點(diǎn)明這里春剛逝去，說(shuō)明詞人心中滿(mǎn)懷著傷春之愁;“又送君歸去”則再添了別恨，心情就更痛苦了。最后兩句是詞人對(duì)鮑浩然的祝愿：希望他生活在“春”里。
這個(gè)“春”既是反映鮮花如錦的春天季節(jié)，也喻指他與心上人生活在一起。
這首詞構(gòu)思新巧，詞語(yǔ)明麗，很有表現(xiàn)力。且俏皮話說(shuō)得新鮮不俗，頗受人們喜愛(ài)。比起那些敷衍應(yīng)酬之作，顯然有死活之別。
開(kāi)篇“水是眼波橫”二句匠心獨(dú)運(yùn)：前人慣以“眉如春山”、“眼如秋水”之類(lèi)的譬喻來(lái)形容女子容顏之美，如托名于劉歆的《西京雜記》卷二：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山”;李白的《長(zhǎng)相思》：“昔時(shí)橫波目，今作流淚泉”;白居易《箏詩(shī)》：“雙眸剪秋水，十指剝春蔥”。(案：亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李賀《唐兒歌》：“一雙瞳人剪秋水”。)而作者此處則反用其意，說(shuō)水是眼波橫流、山上眉峰攢聚，其妙處不僅在于推陳出新、發(fā)想奇絕，而且在于運(yùn)用移情手法，化無(wú)情為有情，使原本不預(yù)人事的山水也介入送別的場(chǎng)面，為友人的離去而動(dòng)容。
“欲問(wèn)行人”二句，仍就“眉眼”加以生發(fā)，亦見(jiàn)用筆靈動(dòng)、造語(yǔ)新奇。“眉眼盈盈處”，既是喻指友人故鄉(xiāng)的秀麗山水，又令人想見(jiàn)友人妻妾倚欄盼歸之際美目傳恨、秀眉凝愁的情態(tài)。妙語(yǔ)雙關(guān)，熔鑄非易。
過(guò)片后“才始送春歸”二句抒寫(xiě)良情別緒：方才“送春”，已是十分悵恨;今又“送君”，更添悵恨十分。旦夕之間，兩諳別苦，情何以堪?但作者卻故意出以淡語(yǔ)，含而不露。
“若到江南”二句再發(fā)奇想，叮囑友人如能趕上江南春光，務(wù)必與春光同住，惜春之情既溢于言表，對(duì)友人的祝福之意亦寓于句中。
詞的上片著重寫(xiě)人，起首兩句，運(yùn)用風(fēng)趣的筆墨，把景語(yǔ)變成情語(yǔ)，把送別時(shí)所見(jiàn)自然山水化為有情之物。當(dāng)這位朋友歸去的時(shí)候，路上的一山一水，對(duì)他都顯出了非凡的感情。那些清亮明亮的江水，仿佛變成了他所想念的人的流動(dòng)的眼波;而一路上團(tuán)簇糾結(jié)的山巒，也似乎是她們蹙損的眉峰了。山水都變成了有感情之物，正因?yàn)橛讶缩U浩然在歸途中懷著深厚的懷人感情。
三、四兩句，點(diǎn)出行人此行的目的：他的去處，是“眉眼盈盈處”?！懊佳塾彼淖钟袃蓪右馑迹阂恢附系纳剿?，清麗明秀，有如女子的秀眉和媚眼;二指有著盈盈眉眼的那個(gè)人。因此“眉眼盈盈處”，既寫(xiě)了江南山水，也同時(shí)寫(xiě)了他要見(jiàn)到的人物。此二句寫(xiě)送別時(shí)的一往情深卻又含而不露。
上片寫(xiě)友人一路山水行程，含蓄地表達(dá)了惜別深情;下片則直抒胸臆，兼寫(xiě)離愁別緒和對(duì)友人的深情祝愿。過(guò)片兩句，正面點(diǎn)明送別。作者用兩個(gè)“送”字遞進(jìn)，將作者“黯然銷(xiāo)魂”的愁苦之情描寫(xiě)得極為深切。加上作者自己家在離長(zhǎng)江不遠(yuǎn)的如皋，欲歸不得，羈旅之愁益覺(jué)難以為懷。結(jié)末兩句，是詞人強(qiáng)壓心中沉痛之情而對(duì)遠(yuǎn)去的友人所作的美好祝愿與叮嚀：希望友人到江南后，千萬(wàn)要與美好的春光同住。這兩句，一反送別詞中慣常的悲悲切切，寫(xiě)得情意綿綿而又富有靈性。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇五
原文：
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。
水像美人流動(dòng)的眼波，
山是美人蹙起的眉毛。
要問(wèn)朋友去哪里呢？
到山水交匯的地方。
才剛送走了春天，
又要送好友離去。
如果你到江南趕上了春天，
就千萬(wàn)不要辜負(fù)了這美好的景色，
一定要留住春天與你在一起。
卜算子：詞牌名。
鮑浩然：詩(shī)人的朋友。
水是眼波橫：水像美人流動(dòng)的眼波。
山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。
欲：要，想要
行人：指作者（王觀）的朋友（鮑浩然）
眉眼盈盈處：山水交匯的地方。
這是一首送別詞，詞中以輕松活潑的筆調(diào)，巧妙別致的比喻，風(fēng)趣俏皮的語(yǔ)言，表達(dá)了作者在越州大都督府送別友人鮑浩然時(shí)的心緒。
詞的上片著重寫(xiě)人。起首兩句，運(yùn)用風(fēng)趣的筆墨，把景語(yǔ)變成情語(yǔ)，把送別詩(shī)所見(jiàn)自然山水化成為有情之物。當(dāng)這位朋友歸去的時(shí)候，路上的一山一水，對(duì)他都顯出了特別的感情。那些清澈明亮的江水，仿佛變成了他所想念的人的流動(dòng)的眼波；而一路上團(tuán)簇糾結(jié)的山巒，也似乎是她們蹙攢的眉峰了。正因?yàn)橛讶缩U浩然在歸途中懷著深厚的懷人感情，山水都變成了有感情之物。
三、四兩句點(diǎn)出行人此行的目的：他的去處，是“眉眼盈盈處”?！懊佳塾彼淖钟袃蓪右馑迹阂恢附系纳剿?，清麗明秀，有如女子的秀眉和媚眼；二指有著盈盈眉眼的那個(gè)人。因此“眉眼盈盈處”，既寫(xiě)了江南山水，也同時(shí)寫(xiě)了他要見(jiàn)到的人物。此兩句寫(xiě)送別時(shí)的一往情深卻又含而不露。春語(yǔ)意雙關(guān)。
最后兩句是詞人對(duì)鮑浩然的祝愿：希望他生活在“春”里。這個(gè)“春”既是反映鮮花如錦的春天季節(jié)，也喻指他與心上人生活在一起。
這是一首送別詞。起拍“水是”、“山是”兩句，含意豐富，啟人遐想。詞人把明澈的水流比喻為美人的眼波，把青黛的山巒喻為美人的.眉峰，極言浙東山水的漂亮可愛(ài)。同時(shí)，也可以理解為詞人對(duì)鮑浩然心事的設(shè)想：波光漾動(dòng)的流水是他心上人的眼波，脈脈傳情；青黛的山巒是心上人的眉峰，因思念自己而滿(mǎn)懷愁怨，眉頭都蹙起來(lái)了。詞人通過(guò)這一設(shè)想來(lái)寫(xiě)出了鮑浩然“之浙東”的心切。與此相應(yīng)，上片結(jié)句“眉眼盈盈處”也可以有兩層理解：一是鮑浩然是去山水透麗得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去與“眉眼盈盈”的心上人相會(huì)。
《唐宋詞鑒賞集》：詩(shī)貴緣情。這首小詞正是用它所表現(xiàn)的真摯感情條打動(dòng)讀者的心弦的。且不必問(wèn)題目云云，它那從民間營(yíng)養(yǎng)吸取來(lái)的健康情調(diào)、鮮明語(yǔ)言、民歌的藝術(shù)技巧引起讀者的美感和共鳴，使它臻于詞的上乘。
《能改齋漫錄》：王逐客送鮑浩然游浙東，作長(zhǎng)短句云：“水是眼波橫”云云。韓子蒼在海陵送葛亞卿詩(shī)云：“今日一杯愁送君，明日一杯愁送君。君應(yīng)萬(wàn)里隨春去，若到桃源問(wèn)歸路?！痹?shī)、詞意同。
王觀（生卒年不詳），字通叟，北宋高郵（屬江蘇）人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進(jìn)士。曾著《揚(yáng)州賦》、《芍藥譜》。有《冠柳詞》。今有趙萬(wàn)里輯本。曾在宋神宗朝當(dāng)過(guò)翰林學(xué)生，因作詞得罪而被貶，所以自號(hào)“逐客”。王灼說(shuō)他的詞“新麗處和輕狂處皆是驚人”（《碧雞漫志》），說(shuō)明他是具有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性的詞家。王觀的作品，風(fēng)趣而近于俚俗，時(shí)有奇想。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇六
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望和參與動(dòng)機(jī)是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的前提。
教學(xué)中，我將兩個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題“測(cè)量桌子的高度度”與“測(cè)量鉛筆的長(zhǎng)度”讓學(xué)生觀察討論，由此激起學(xué)生探尋除米和厘米以外其他長(zhǎng)度單位。
2.關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，讓學(xué)生感覺(jué)到數(shù)學(xué)就在我們身邊。
《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)背景出發(fā)，向他們提供充分的從事數(shù)學(xué)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，我向?qū)W生提供生活中的一些實(shí)物：1分硬幣、膠帶、鉛筆、橡皮和一些撲克牌等，既使學(xué)生感受到生活離不開(kāi)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)源于生活，又使他們對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和親切感。
3.鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
課堂上，一名學(xué)生在測(cè)量實(shí)物時(shí)發(fā)現(xiàn)1元硬幣的厚度是1毫米多一點(diǎn)、2毫米不到。于是，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“那對(duì)于不是整毫米數(shù)的物體，如果我們想得到更精確的結(jié)果，怎么辦呢?”學(xué)生感覺(jué)應(yīng)該有一個(gè)比毫米更小的長(zhǎng)度單位。我又告訴他們：“其實(shí)比毫米更小的長(zhǎng)度單位確實(shí)還有，請(qǐng)同學(xué)們課后去查閱工具書(shū)，也可以向別人請(qǐng)教或上網(wǎng)尋找?！睂W(xué)生在動(dòng)手操作中提出了新問(wèn)題，教師也讓學(xué)生在允許范圍內(nèi)加以討論，這些看似對(duì)教學(xué)不利的“突發(fā)事件”，實(shí)際上把它利用起來(lái)，讓學(xué)生再一次產(chǎn)生探尋課本以外新知的欲望，讓他們知道知無(wú)止境，也為學(xué)生走出課本、走向課外創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。
4.關(guān)注學(xué)生的自主探索和合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生感覺(jué)到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。
教學(xué)中，我始終讓學(xué)生自己去觀察，在觀察中發(fā)現(xiàn)新知，在交流中歸納新知，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生興趣濃厚，學(xué)得積極主動(dòng)。反思這一過(guò)程，我認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的最大價(jià)值。動(dòng)手實(shí)踐、自主探索和合作交流是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，在人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。因此，教學(xué)時(shí)要努力創(chuàng)建有利于學(xué)生主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注學(xué)生的自主探索和合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生在獲取作為一個(gè)現(xiàn)代公民所必需的基本數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)，在情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面得到充分發(fā)展。
5.本節(jié)課的教學(xué)中，由于我在使用多媒體演示格尺上的1分米、1毫米時(shí)，沒(méi)有向?qū)W生強(qiáng)調(diào)說(shuō)明屏幕上的1分米或1毫米是放大了的1分米或1毫米，容易使學(xué)生對(duì)1毫米和1分米的長(zhǎng)度概念產(chǎn)生誤解。因此，在今后的教學(xué)中要保證每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都盡量做到合理準(zhǔn)確。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇七
《卜算子送鮑浩然之浙東》是宋代王觀寫(xiě)得一首送別詞。很多寫(xiě)離別的詩(shī)或詞都像一首悲歌，令人酸，讓人腸斷。但王觀的這首詞卻不同。他表達(dá)了對(duì)友人一種美好的祝福。所以在備課的時(shí)候我就思考讓學(xué)生感受到這與眾不同的情懷呢？這成了本節(jié)課的一個(gè)難點(diǎn)。
反思本節(jié)課，有以下幾點(diǎn)還是做的比較好的，第一，朗讀到位，一開(kāi)始我就給學(xué)生充分的朗讀時(shí)間，并且在理解的過(guò)程當(dāng)中結(jié)合讀。第二，展現(xiàn)學(xué)生的自主性，在初讀詞之后，讓學(xué)生結(jié)合注釋自己學(xué)習(xí)本詞。第三，抓住重點(diǎn)，幫助理解。在學(xué)生自學(xué)之后，讓學(xué)生提出沒(méi)有解決的疑問(wèn)。在這個(gè)過(guò)程中我抓住“眉眼盈盈處，千萬(wàn)和春住”。從哪里感覺(jué)到很美麗？為什么一定要和春天住在一起？這樣一來(lái)本課的難點(diǎn)就自然解決了。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇八
中國(guó)的古詩(shī)文字字珠璣，經(jīng)歷了千百年仍能深深打動(dòng)讀者的心，古詩(shī)文里的靈感、智慧以及音韻之美，是其它很多國(guó)家的文字所不能替代的。而“吟誦”在中國(guó)已有三千年以上的歷史，但現(xiàn)代的語(yǔ)文教師知曉其方法的并不多。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化，不單單要棄其糟粕，更要繼承精華。而“吟誦”一法，是每個(gè)語(yǔ)文教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)了解與掌握的。在本節(jié)課當(dāng)中，雖然嘗試用“吟誦”法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生讀好詞，但由于學(xué)生已養(yǎng)成定性，再加之教師本身準(zhǔn)備不夠充分，效果并不明顯。雖然如此，但“吟誦”一法，在今后的古詩(shī)詞教學(xué)中，還是應(yīng)當(dāng)多加堅(jiān)持，這也是每一名語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)相信與始終堅(jiān)持的一種語(yǔ)文教學(xué)方法。語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)尋“根”，追尋祖先優(yōu)秀文化中智慧的“根”，追尋語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的“根”，追尋人生根本意義的“根”。這也將是以后本人語(yǔ)文教學(xué)的方向。
美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：“教育即生活，教育即生長(zhǎng)?！?/p>
學(xué)習(xí)的目的，既為生存，也是為了更好的生活，讓學(xué)生的生命有所成長(zhǎng)。從學(xué)生的練筆當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，這一目標(biāo)達(dá)成得很好。
無(wú)論如何，每一節(jié)課的首先的立足點(diǎn)要在于學(xué)生。衡量一個(gè)教師的課的成與敗，首先要考慮的是學(xué)生是否有所收獲，有所成長(zhǎng)。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇九
《卜算子送鮑浩然之浙東》是宋代王觀寫(xiě)得一首送別詞。很多寫(xiě)離別的詩(shī)或詞都像一首悲歌，令人酸，讓人腸斷。但王觀的這首詞卻不同。他表達(dá)了對(duì)友人一種美好的祝福。所以在備課的時(shí)候我就思考讓學(xué)生感受到這與眾不同的情懷呢？這成了本節(jié)課的一個(gè)難點(diǎn)。
反思本節(jié)課，有以下幾點(diǎn)還是做的比較好的，第一，朗讀到位，一開(kāi)始我就給學(xué)生充分的朗讀時(shí)間，并且在理解的過(guò)程當(dāng)中結(jié)合讀。第二，展現(xiàn)學(xué)生的自主性，在初讀詞之后，讓學(xué)生結(jié)合注釋自己學(xué)習(xí)本詞。第三，抓住重點(diǎn)，幫助理解。在學(xué)生自學(xué)之后，讓學(xué)生提出沒(méi)有解決的疑問(wèn)。在這個(gè)過(guò)程中我抓住“眉眼盈盈處，千萬(wàn)和春住”。從哪里感覺(jué)到很美麗？為什么一定要和春天住在一起？這樣一來(lái)本課的難點(diǎn)就自然解決了。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇十
令人期待的寶安區(qū)語(yǔ)文教學(xué)總決賽已告一段落?；仡檪湔n、賽賽的整個(gè)歷程，心潮澎湃，諸多感動(dòng)，幾分遺憾。現(xiàn)將幾點(diǎn)思索，記于文字當(dāng)中，懇請(qǐng)前輩與同行們多多指教。
一節(jié)好的語(yǔ)文課該如何上?這是所有有責(zé)任有良知的語(yǔ)文老師都應(yīng)該思索的基本問(wèn)題。在上課之前與賽課之后，我作了如下的思索。
一、無(wú)論如何，也要努力讓學(xué)生在課里有真的收獲。
著名特級(jí)語(yǔ)文教師于漪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一節(jié)課，都會(huì)直接影響著學(xué)生的生命質(zhì)量?！币虼?，在備課之初，我先思索的是這一節(jié)課究竟會(huì)給學(xué)生帶來(lái)怎樣有益的幫助，給他們的人生帶來(lái)什么樣的正能量與影響。因此，將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為如下三個(gè)方面：1、品讀詞句，感悟詞的意境與語(yǔ)言之美。2、學(xué)習(xí)吟誦，掌握“平長(zhǎng)仄短”的基本吟誦技巧。
3、積累送別詩(shī)詞，聯(lián)系生活，思考如何面對(duì)離別。
新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在《前言》中提到：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展肯終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造里，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。
于是，本人將本節(jié)課的第一個(gè)目標(biāo)確定為“品讀詞句，感悟詞的意境與語(yǔ)言之美”。該目標(biāo)主要旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，縱觀課堂，學(xué)生基本上達(dá)成了第一目標(biāo)。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇十一
1.理解詞義，有感情朗讀，體會(huì)作者與朋友分別時(shí)候的心情。
2.通過(guò)歸納總結(jié)，體會(huì)送別詩(shī)的表達(dá)特點(diǎn)，并從中汲取習(xí)作營(yíng)養(yǎng)。
3.培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的人生態(tài)度。
送別詩(shī)的表達(dá)特點(diǎn)以及詩(shī)人積極樂(lè)觀的人生態(tài)度.
體會(huì)這首宋詞與其他送別詩(shī)詞在情感表達(dá)上的不同。
一、談話導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。
用一封書(shū)信的片段引出在即將畢業(yè)的時(shí)候，同學(xué)們的心情怎樣，會(huì)彼此或與老師說(shuō)些什么？之后導(dǎo)入本課所學(xué)。
二、理解詩(shī)意，誦讀悟情。
1.讀詩(shī)題，匯報(bào)獲得的信息。
2.采取自讀，匯報(bào)讀及教師范讀相結(jié)合的方式初步感受這首詞的感情色彩。
3.自學(xué)理解詞意，探討交流所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。
4.設(shè)疑檢驗(yàn)自學(xué)效果，板書(shū)點(diǎn)撥，體會(huì)感情色彩。
5.探討表達(dá)特點(diǎn)，體會(huì)寫(xiě)作方法。
三、拓展延伸，歸納總結(jié)。
結(jié)合以往所學(xué)送別詩(shī)詞：《別董大》《送元二使安西》《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，分析送別詩(shī)的寫(xiě)作特點(diǎn)，并為己所用，提高寫(xiě)作水平。
四、勵(lì)志感悟，品味人生。
引導(dǎo)學(xué)生以王觀的這首詞為例，積極面對(duì)生活中的不如意，并用意味深長(zhǎng)的祝福結(jié)束本節(jié)課。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇十二
在古詩(shī)教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在初讀文之后，學(xué)習(xí)了生字，背誦了古詩(shī)，就不知該做什么才好。這就要求教師要善于激活學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，精心安排教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生搭建平臺(tái)，提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，在平等，關(guān)愛(ài)，鼓勵(lì)中引導(dǎo)學(xué)生敏于發(fā)現(xiàn)，善于提問(wèn)，把學(xué)習(xí)活動(dòng)引向深入。
我在教《卜算子送孟浩然之浙東》這首詞時(shí)，我首先提出問(wèn)題，挑起矛盾，造成懸念，讓學(xué)生自己與課文對(duì)話，去感悟詞的特點(diǎn)。學(xué)生在一遍又一遍的讀文比較的過(guò)程中能把頭腦中已有的有關(guān)詩(shī)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提取出來(lái)，從而使學(xué)生從詩(shī)與詞的比較中產(chǎn)生頓悟，并在自己的頭腦中建構(gòu)有關(guān)詞的一些知識(shí)我及時(shí)肯定了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考‘讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)’。()接著我引導(dǎo)學(xué)生正確流利地朗讀課文和理解課文內(nèi)容，先自己獨(dú)立思考，主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生自己嘗試解決問(wèn)題。教師有意識(shí)地讓學(xué)生匯報(bào)自己對(duì)課文的理解情況，不僅能有利于達(dá)成學(xué)生與課文，學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話與溝通，還能有利于教者知曉學(xué)生的認(rèn)識(shí)狀況。對(duì)內(nèi)容掌握后，我引導(dǎo)學(xué)生相互地把自己獨(dú)特的見(jiàn)解和感悟傾吐出來(lái)，并通過(guò)聲情并茂的郎讀來(lái)表達(dá)自己對(duì)詞的感悟。在教師的示范感染下使學(xué)生的吟誦熱情更高，吟誦的〖〗效果更好了。這樣就讓學(xué)生在熟讀成誦的過(guò)程中，加以理解和體驗(yàn)。最后，我以這首詞作為生長(zhǎng)點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生去收集詞把學(xué)生的視野一下子由課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，有效地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)的時(shí)空體現(xiàn)了“大語(yǔ)文”的教學(xué)理念。
當(dāng)然本節(jié)課中也存在著不足的地方，課堂氣氛雖然十分活躍，但個(gè)別學(xué)生的注意力沒(méi)有集中起來(lái)，在教學(xué)中還可看出孩子們的知識(shí)面窄，在表達(dá)時(shí)，有些學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容不夠準(zhǔn)確。今后應(yīng)加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇十三
卜算子：詞牌名。北宋時(shí)盛行此曲。萬(wàn)樹(shù)《詞律》以為取義于“賣(mài)卜算命之人”。雙調(diào)，四十四字，上下片各兩仄韻。兩結(jié)亦可酌增襯字，化五言句為六言句，于第三字豆。宋教坊復(fù)演為慢曲，《樂(lè)章集》入“歇指調(diào)”。八十九字，前片四仄韻，后片五仄韻。
鮑浩然：生平不詳，詞人的朋友，家住浙江東路，簡(jiǎn)稱(chēng)浙東。
水是眼波橫：水像美人流動(dòng)的眼波。古人常以秋水喻美人之眼，這里反用。眼波：比喻目光似流動(dòng)的水波。
山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛?！段骶╇s記》載卓文君容貌姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，時(shí)人效畫(huà)遠(yuǎn)山眉。后人遂喻美人之眉為遠(yuǎn)山，這里反用。
欲：想，想要。
行人：指詞人的朋友（鮑浩然）。
眉眼盈盈處：一說(shuō)比喻山水交匯的地方，另有說(shuō)是指鮑浩然前去與心上人相會(huì)。盈盈：美好的樣子。
才始：方才。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇十四
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。
水像美人流動(dòng)的眼波，
山是美人蹙起的眉毛。
要問(wèn)朋友去哪里呢？
到山水交匯的地方。
才剛送走了春天，
又要送好友離去。
如果你到江南趕上了春天，
就千萬(wàn)不要辜負(fù)了這美好的景色，
一定要留住春天與你在一起。
卜算子：詞牌名。
鮑浩然：詩(shī)人的朋友。
水是眼波橫：水像美人流動(dòng)的眼波。
山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。
欲：要，想要。
行人：指作者（王觀）的朋友（鮑浩然）。
眉眼盈盈處：山水交匯的地方。
此詞構(gòu)思新巧，筆調(diào)輕快，在送別之作中別具一格。開(kāi)篇“水是眼波橫”二句匠心獨(dú)運(yùn)：前人慣以“眉如春山”、“眼如秋水”之類(lèi)的譬喻來(lái)形容女子容顏之美，而作者此處則反用其意，說(shuō)水是眼波橫流、山是眉峰攢聚，其妙處不僅在于推陳出新、發(fā)想奇絕，而且在于運(yùn)用移情手法，化無(wú)情為有情，使原本不預(yù)人事的山水也介入送別的場(chǎng)面，為友人的離去而動(dòng)容?！坝麊?wèn)行人”二句，仍就“眉眼”加以生發(fā)，亦見(jiàn)用筆靈動(dòng)、造語(yǔ)新奇?！懊佳塾帯?，既是喻指友人故鄉(xiāng)的秀麗山水，又令人想見(jiàn)友人妻妾倚欄盼歸之際美目傳恨、秀眉凝愁的情態(tài)。妙語(yǔ)雙關(guān)，熔鑄非易。過(guò)片后“才始送春歸”二句抒寫(xiě)良情別緒：方才“送春”，已是十分悵恨；今又“送君”，更添悵恨十分。旦夕之間，兩諳別苦，情何以堪？但作者卻故意出以淡語(yǔ)，含而不露。“若到江南”二句再發(fā)奇想，叮囑友人如能趕上江南春光，務(wù)必與春光同住。惜春之情既溢于言表，對(duì)友人的祝福之意亦寓于句中。
卜算子送鮑浩然之浙東反思總結(jié)篇十五
一節(jié)好的語(yǔ)文課該如何上？這是所有有責(zé)任有良知的語(yǔ)文老師都應(yīng)該思索的基本問(wèn)題。在上課之前與講課之后，我作了如下的思索。
一、無(wú)論如何，也要努力讓學(xué)生在課里有真的收獲。
著名特級(jí)語(yǔ)文教師于漪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一節(jié)課，都會(huì)直接影響著學(xué)生的生命質(zhì)量?！币虼耍趥湔n之初，我先思索的是這一節(jié)課究竟會(huì)給學(xué)生帶來(lái)怎樣有益的幫助，給他們的人生帶來(lái)什么樣的正能量與影響。因此，將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為如下三個(gè)方面：1、品讀詞句，感悟詞的意境與語(yǔ)言之美。2、學(xué)習(xí)吟誦，掌握“平長(zhǎng)仄短”的基本吟誦技巧。3、積累送別詩(shī)詞，聯(lián)系生活，思考如何面對(duì)離別。
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在《前言》中提到：語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展肯終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造里，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。
于是，本人將本節(jié)課的第一個(gè)目標(biāo)確定為“品讀詞句，感悟詞的意境與語(yǔ)言之美”。該目標(biāo)主要旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，縱觀課堂，學(xué)生基本上達(dá)成了第一目標(biāo)。
第二個(gè)目標(biāo)為“學(xué)習(xí)吟誦，掌握“平長(zhǎng)仄短”的基本吟誦技巧”。中國(guó)的古詩(shī)文字字珠璣，經(jīng)歷了千百年仍能深深打動(dòng)讀者的心，古詩(shī)文里的靈感、智慧以及音韻之美，是其它很多國(guó)家的文字所不能替代的.。而“吟誦”在中國(guó)已有三千年以上的歷史，但現(xiàn)代的語(yǔ)文教師知曉其方法的并不多。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化，不單單要棄其糟粕，更要繼承精華。而“吟誦”一法，是每個(gè)語(yǔ)文教師與學(xué)生都應(yīng)當(dāng)了解與掌握的。在本節(jié)課當(dāng)中，我嘗試用“吟誦”法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生讀好詞，因?yàn)閷W(xué)生之前已經(jīng)接觸過(guò)吟誦，了解吟誦的規(guī)則，所以在教學(xué)時(shí)我只是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)帶著適當(dāng)?shù)那楦腥ヒ髡b，孩子們基本都能做到很好。我認(rèn)為“吟誦”一法，在今后的古詩(shī)詞教學(xué)中，還是應(yīng)當(dāng)多加堅(jiān)持，這也是每一名語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)相信與始終堅(jiān)持的一種語(yǔ)文教學(xué)方法。語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)尋“根”，追尋祖先優(yōu)秀文化中智慧的“根”，追尋語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的“根”，追尋人生根本意義的“根”。這也將是以后本人語(yǔ)文教學(xué)的方向。
第三個(gè)目標(biāo)為“積累送別詩(shī)詞，聯(lián)系生活，思考如何面對(duì)離別?！泵绹?guó)教育家杜威認(rèn)為：“教育即生活，教育即生長(zhǎng)。”學(xué)習(xí)的目的，既為生存，也是為了更好的生活，讓學(xué)生的生命有所成長(zhǎng)。因此，在本節(jié)課里，設(shè)計(jì)了第三目標(biāo)，從學(xué)生的回答來(lái)看，這一目標(biāo)達(dá)成得很好。
無(wú)論如何，每一節(jié)課的首先的立足點(diǎn)要在于學(xué)生。衡量一個(gè)教師的課的成與敗，首先要考慮的是學(xué)生是否有所收獲，有所成長(zhǎng)。
二、無(wú)論如何，也要體現(xiàn)自己獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。
每一個(gè)語(yǔ)文老師都應(yīng)當(dāng)努力的尋找自己獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。語(yǔ)文特級(jí)教師王崧舟老師認(rèn)為：“對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的追求，向來(lái)存在三個(gè)層面上的東西。一是功利層面上的追求，學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī)很好，學(xué)生的作文獲獎(jiǎng)等等；二是科學(xué)層面上的追求，形成自己的理論主張，建構(gòu)自己的教學(xué)體系等等；三是審美層面上的追求，按照美的規(guī)律和要求審視語(yǔ)文、設(shè)計(jì)語(yǔ)文、實(shí)踐語(yǔ)文、評(píng)價(jià)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文成為生命的詩(shī)意存在?！币虼?，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)不僅僅局限在第一層面，而更應(yīng)將目光放在第二、三層面，教師要努力追求語(yǔ)文教學(xué)的美感，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。然而，不管是王松舟老師的“詩(shī)意語(yǔ)文”，還是竇桂梅老師的“主題教學(xué)”法，都只是他人智慧的結(jié)晶，他人很難借鑒與模仿。即使是模仿，不是經(jīng)過(guò)自己深思熟慮，任何學(xué)習(xí)都只是“邯鄲學(xué)步”。每一個(gè)教師要認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)來(lái)確定自己的教學(xué)道路，在教學(xué)中要大力發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要認(rèn)清自己的不足，通過(guò)種種途徑來(lái)克服自己的弱勢(shì)，讓弱勢(shì)也變得強(qiáng)勢(shì)。
在本節(jié)課中，本人努力發(fā)揮自己在朗讀上的些許優(yōu)勢(shì)，抓住學(xué)生讀的指導(dǎo)，通過(guò)訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)學(xué)生讀的興趣，同時(shí)想通過(guò)吟誦來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感，讓他們從中有所收獲。但從整堂課的效果來(lái)講，學(xué)生在“讀”的方面略顯不足，這與平常的指導(dǎo)不到位有很大關(guān)系，但學(xué)生在理解方面卻又十分透徹，這也充分說(shuō)明本節(jié)課激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)。
在今后的教學(xué)教研中，本人會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持閱讀，不斷反思，不斷成長(zhǎng)，努力找準(zhǔn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，充分挖掘自身的智慧與潛能，力爭(zhēng)創(chuàng)造出與眾不同的語(yǔ)文課堂，從而擁有獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
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