總結(jié)能夠幫助我們梳理思路，找到解決問題的關(guān)鍵所在?？偨Y(jié)時(shí)要注意自我反省，從中找到不足并制定改進(jìn)計(jì)劃，以便不斷提升自己。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，希望能夠幫助大家寫出更加出色的總結(jié)。
歷史學(xué)的論文篇一
論文摘要:后現(xiàn)代主義中的敘述主義歷史哲學(xué)混同歷史寫作與文學(xué)寫作，對(duì)史學(xué)的自律性構(gòu)成了挑戰(zhàn);其實(shí)，史學(xué)與文學(xué)無論在文本上還是邏樣上都有重大的差異;這種差異同時(shí)蘊(yùn)涵著歷史學(xué)的性質(zhì)問題，時(shí)此問題的回答是且只能是矛質(zhì)的:歷史學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)。
論文關(guān)鍵詞:遠(yuǎn)程開放教育教育質(zhì)量質(zhì)量評(píng)價(jià)質(zhì)量控制。
一、后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)的挑戰(zhàn)。
為什么從后現(xiàn)代主義起筆?原因在于，20世紀(jì)后期以來，后現(xiàn)代主義作為一種學(xué)術(shù)和社會(huì)思潮，在文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系上提出了一些新見解，推進(jìn)了對(duì)歷史理論、史學(xué)理論的研究，同時(shí)構(gòu)成了對(duì)歷史學(xué)獨(dú)立性、自足性的挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代主義不是一個(gè)單一的流派，而是一種內(nèi)部包含不同思想重心和價(jià)值取向的思想潮流。本文不想去涉及后現(xiàn)代主義的復(fù)雜背景及其內(nèi)部主張，只是試圖從一個(gè)特殊的批評(píng)視野，即史學(xué)與文學(xué)相比較的層面作出分析，尤其是從史學(xué)與文學(xué)各自的特異性分析，回應(yīng)后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)所提出的挑戰(zhàn)。
大體說來，后現(xiàn)代主義的這一挑戰(zhàn)主要通過20世紀(jì)中后期的敘述主義歷史哲學(xué)顯示出來。在對(duì)歷史及史學(xué)的認(rèn)識(shí)上，敘述主義歷史哲學(xué)承認(rèn)歷史事件的存在，但由于他們認(rèn)為這樣的事實(shí)即使存在，對(duì)現(xiàn)在、對(duì)今人也沒有什么意義，因而他們的主要關(guān)注點(diǎn)不是歷史實(shí)在或“客體”，而是對(duì)“客體”的解釋和敘述，認(rèn)為歷史的意義取決于對(duì)歷史的解釋，而歷史解釋不能不依托于歷史敘事?？傊?，其目光聚焦于歷史的書寫，即歷史敘事。
敘述主義的歷史哲學(xué)以海登?懷特為代表，將敘事作為歷史學(xué)思考的重心，認(rèn)為歷史學(xué)家不可能在敘述之外把握歷史，而敘述中對(duì)結(jié)構(gòu)形式的選擇有不同的情節(jié)效果。值得肯定的是，懷特對(duì)歷史敘事的探討.面向和注重的是整個(gè)的文本，因而提出了一些理論創(chuàng)建與洞識(shí)。
問題在于，由于史學(xué)與文學(xué)都離不開“敘事”，懷特的思想立足于史學(xué)與文學(xué)都依托于“敘事”的基點(diǎn)，并無不當(dāng)，但又站在文學(xué)的立場(chǎng)上分析和看待歷史寫作，把歷史寫作文學(xué)化了，由此提出了史學(xué)等于文學(xué)的極端性主張?？陀^上，懷特以其對(duì)歷史敘事的自由性闡釋，對(duì)歷史與文學(xué)的融合作了有力的發(fā)揮。但在一定程度上，這不僅貶抑了歷史學(xué)的科學(xué)性，弱化了歷史實(shí)在與歷史敘事之間的關(guān)聯(lián)，而且混同了歷史寫作與文學(xué)寫作。由此，構(gòu)成了對(duì)史學(xué)的客觀性、自律性的挑戰(zhàn)。
然而，史學(xué)與文學(xué)的根本差異本來就不存在嗎?還是現(xiàn)代學(xué)科與學(xué)術(shù)的演進(jìn)導(dǎo)致了這種分野的消失?抑或分野雖然存在，但不再具有什么理論與實(shí)踐意義呢?皆非也!在后現(xiàn)代話語流行的當(dāng)下，史學(xué)與文學(xué)的差別依然存在。只是在時(shí)下，這種差別及意義被種種話語所遮蔽，以致于在人們的視野中湮沒不彰，因此需要理清。
二、史學(xué)與文學(xué):同中之異。
在考察史學(xué)與文學(xué)時(shí)，往往首先要涉及歷史與文學(xué)的關(guān)系。在馬克思對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分類中，文學(xué)作為藝術(shù)門類，與神學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等一樣，被列入了社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并認(rèn)為意識(shí)形態(tài)具有自由構(gòu)造性。關(guān)于文學(xué)的自由構(gòu)造性，韋勒克、沃倫有這樣的說明:“小說、詩歌或戲劇中陳述的，從字面上都是不真實(shí)的，它們不是邏輯上的命題。”
但是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:在相當(dāng)?shù)囊饬x上，盡管有自由構(gòu)造性，文學(xué)也能反映歷史。年鑒學(xué)派的開創(chuàng)者之一布洛赫曾發(fā)出斷言:“在我們的藝術(shù)，在不朽的文學(xué)名著中，都激蕩著歷史的回聲”。這就是說，歷史“進(jìn)人”了文學(xué)。由此，產(chǎn)生了“歷史文學(xué)”這一特殊的文學(xué)類型。在反映現(xiàn)實(shí)上，歷史文學(xué)的價(jià)值可能是難以估量的。恩格斯曾在一封信中說，他從《人間喜劇》中學(xué)到的東西甚至比他從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里李到的東西還要多。當(dāng)然，這并不意味著恩格斯會(huì)認(rèn)為巴爾扎克所敘述的表層故事為歷史所實(shí)有，而應(yīng)該是指巴爾扎克之作所象征的史實(shí)是真實(shí)的。順著這一思路，可以認(rèn)為，優(yōu)秀的歷史文學(xué)，其歷史真實(shí)性往往高于普通的歷史著作。
一方面，文學(xué)與史學(xué)共享一些相同的再現(xiàn)與表現(xiàn)手段。中國自古以來“文史不分家”的傳統(tǒng)，表征著二者在歷史上有不解之緣。如果把歷史視為由權(quán)力支撐的“話語”，文本作為話語的產(chǎn)物，可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與文學(xué)的一個(gè)相同點(diǎn)，就是它們都不免借助于人的想象。對(duì)于歷史寫作而言，想象對(duì)歷史的建構(gòu)未免就是不真實(shí)的。19世紀(jì)英國歷史學(xué)家麥考萊在談到如何寫作歷史時(shí)，盡管主張將“想象”限制在所發(fā)現(xiàn)的史料上，以免損害其真實(shí)性，但還是肯定了想象對(duì)歷史寫作的意義所在:“一個(gè)完美的歷史學(xué)家必須具有足夠的想象力，才能使他的敘述既生動(dòng)又感人。后來，20世紀(jì)符號(hào)學(xué)的代表人物巴特對(duì)歷史學(xué)中想象的強(qiáng)調(diào)更進(jìn)一步了，指出:“歷史的話語，不按內(nèi)容只按結(jié)構(gòu)來看，本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，或更準(zhǔn)確些說，是想象的產(chǎn)物。
對(duì)于文學(xué)寫作而言，想象就顯得更為重要，甚至于更為根本。在現(xiàn)代，基于符號(hào)學(xué)、信息學(xué)的觀點(diǎn)及對(duì)文學(xué)本體的分析，有人認(rèn)為寫作是作者“內(nèi)省的符號(hào)化過程，亦即指示自身的一種信息”。這種內(nèi)省，更凸顯了想象對(duì)寫作的意義。
另一方面，遵循黑格爾不僅要認(rèn)識(shí)事物“異中之同”，更要認(rèn)識(shí)“同中之異”的要求，我們看到，盡管文學(xué)與史學(xué)共用一些基本的表現(xiàn)手段，但二者仍有原則性差別。它們都既可指向一種寫作活動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生一種活動(dòng)的成果:文本，所以可從兩個(gè)層面剖析這種差別。
首先，從寫作看，史學(xué)與文學(xué)遵循的邏輯明顯不同。歷史寫作是從“特殊”到“一般”。這種邏輯的含義在于:對(duì)歷史中普遍的東西，所謂本質(zhì)、規(guī)律等等原理性的知識(shí)，是在總結(jié)特殊的歷史事件和歷史現(xiàn)象后才被發(fā)現(xiàn)的。按照現(xiàn)代歷史解釋學(xué)的觀點(diǎn)，史家的思考角度、思維模式、價(jià)值觀念等構(gòu)成“前理解”的東西、背景性的東西，會(huì)對(duì)他認(rèn)識(shí)歷史產(chǎn)生一定的影響。例如，懷特把同一史實(shí)納人不同的布局中，明顯是受文學(xué)敘事模式的影響。但是，這些因素并不能稱為這里所說的“一般”。這是因?yàn)椋瑲v史學(xué)家在對(duì)其處理的歷史資料進(jìn)行敘述之前.的確如懷特所認(rèn)為的.那樣.必須在心中預(yù)先形成一種敘事情節(jié)和修辭結(jié)構(gòu)，用這種結(jié)構(gòu)去梳理組合紛繁復(fù)雜的事實(shí)，這就是所謂“詩性預(yù)構(gòu)”。但是，“詩性預(yù)構(gòu)”是一種寫作中的行為，并不是歷史中的基礎(chǔ)事實(shí)，更非歷史自身的本質(zhì)與規(guī)律(“一般”)。
與史學(xué)不同，文學(xué)寫作是從“一般”到“特殊”。即寫作者先有一個(gè)普遍模式、一般觀念，如某種善惡觀念，愛情觀念、人與自然觀念等等，然后再隨機(jī)地賦予一定文學(xué)形式，如詩歌、小說、戲劇等。它遵循的是從“一般”到“特殊”的邏輯。對(duì)文學(xué)寫作而言，難點(diǎn)并不在于形成某種觀念，因?yàn)橐话闳硕伎赡茈S機(jī)產(chǎn)生某種觀念，而在于為這種觀念找到一種獨(dú)特的形式，這就是文學(xué)的創(chuàng)造性問題。
其次，從文本看，二者的對(duì)象有所不同。即史學(xué)描述個(gè)別事件，文學(xué)描述一般事件。關(guān)于這一點(diǎn)，亞里斯多德的經(jīng)典之語依然有效:“詩人的職責(zé)不在描述已發(fā)生的事，而在描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。詩人與歷史家的差別不在詩人用韻文而歷史家用散文……真正的差別在于歷史家描述已發(fā)生的事，而詩人描述可能發(fā)生的事。史學(xué)面向“己經(jīng)發(fā)生的事”，“已經(jīng)發(fā)生的事”不能不是真實(shí)的“個(gè)別事件”，盡管事件的意義可以是多重的、甚至是變化的，但事件本身卻不能虛構(gòu)，所得出的蘊(yùn)涵也受制于事件的制約。文學(xué)，因?yàn)樗鼘儆谒囆g(shù)，具有各類藝術(shù)所共有的本質(zhì):象征。在具體特征上，文學(xué)是根據(jù)‘一類事實(shí)’來想象、虛構(gòu)特殊事實(shí)。在深層意義上，這種特殊事實(shí)正是一般事件的“象征”，正是“象征”這一本質(zhì)反映出文學(xué)描述的是“一般事件”。正因如此，文學(xué)甚至可以不拘泥于真實(shí)對(duì)象，即純粹出自虛構(gòu)。畢加索說:藝術(shù)不過就是說真話的謊言。因此，表層的虛構(gòu)完全可以象征真實(shí)的現(xiàn)實(shí)與歷史，藝術(shù)的謊言中包涵著真實(shí)。當(dāng)亞里斯多德說“詩比歷史更近于哲學(xué)”時(shí)，實(shí)際上已深刻地揭示了史學(xué)與文學(xué)的這種細(xì)微然而又相當(dāng)重要的區(qū)別。順便說明，在亞氏時(shí)代，還沒有“文學(xué)”的概念，因而他所謂“詩學(xué)”實(shí)際是廣義的文學(xué)。
例如，《史記》描述的是個(gè)別事件，其中的每一篇文本都有很強(qiáng)的藝術(shù)性，因此魯迅贊之曰“無韻之《離騷》”。但從異質(zhì)性看，《離騷》是文學(xué)，《史記》的“無韻”之說，道出了《史記》的弱文學(xué)性。金圣嘆在比較了《史記》與《水滸》后說:《史記》是以文運(yùn)事，《水滸》是因文生事。這一表述，正是從創(chuàng)作的角度對(duì)歷史和文學(xué)所作的區(qū)分。
因此，史學(xué)與文學(xué)的差別是客觀存在的，借用錢鐘書的一句話來說，就是史學(xué)與文學(xué)“不盡同而可相通”。差別的存在體現(xiàn)出它們各有不同的學(xué)科規(guī)范。英國當(dāng)代歷史哲學(xué)家沃爾什也堅(jiān)持歷史學(xué)的獨(dú)特性和自身的規(guī)范，他在《歷史哲學(xué)導(dǎo)論》中寫道:“我們應(yīng)該把歷史學(xué)想象為一種特殊的游戲，如果我們要想好好的玩它，我們就必須按規(guī)則來玩?！嬲呐c假的相反歷史學(xué)家是會(huì)承認(rèn)某些客觀規(guī)則的(尊重證據(jù)就是一個(gè)例子)，那是他進(jìn)行論證所必須遵守的，而且他就可以由于堅(jiān)持這些規(guī)則而被人所識(shí)別。
三、史學(xué)的雙孟品格。
對(duì)史學(xué)與文學(xué)關(guān)系的分析，實(shí)際上也是在回答一個(gè)問題:史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)?在盛行反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義、反中心主義的今天，這個(gè)似乎不成“問題”的問題常常被提出來。圍繞著這一問題，人們提出了不同的回答。
其實(shí)，史學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)。前者來源于歷史客體的先在性、既定性、客觀性，后者源自歷史認(rèn)識(shí)、歷史寫作的自由性、創(chuàng)造性，受制于史學(xué)主體的意識(shí)形態(tài)。從對(duì)客體的反映看，史學(xué)要以基本的歷史事實(shí)為前提?？栐凇稓v史是什么?》中曾說:“歷史包括一個(gè)確定了的事實(shí)的主體。歷史學(xué)家可以從文獻(xiàn)、碑文等等獲得事實(shí)，就像獲得魚販案板上的魚一樣。歷史學(xué)家搜集它們，把它們拿回家，按他們所喜歡的方式加以烹調(diào)，擺上餐桌。這種觀點(diǎn)指明了歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的加工，但并未否認(rèn)歷史事實(shí)的存在，在史學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性之間保持了一種張力。
正是基于史學(xué)的科學(xué)性立場(chǎng)，黑格爾認(rèn)為歷史學(xué)不外乎是“以外在形象反映概念自身發(fā)展過程的科學(xué)”。在具體表達(dá)上，歷史學(xué)尤其是歷史寫作可以通過文學(xué)的一些手段獲得表現(xiàn)，從而可以在歷史文本與讀者之間建立一種審美關(guān)系，但歷史學(xué)并不能歸結(jié)為文學(xué)。
崢世紀(jì)的馬克思史學(xué)和20世紀(jì)年鑒學(xué)派也都認(rèn)同一點(diǎn):人們對(duì)歷史可以進(jìn)行科學(xué)的分析。由于年鑒學(xué)派對(duì)馬克思史學(xué)有一定繼承關(guān)系，我們不妨著重審視馬克思的歷史和史學(xué)的觀念。盡管對(duì)馬克思主義的解釋歧見紛呈，但不可否認(rèn)的是，馬克思主義是一種偉大的社會(huì)歷史哲學(xué)。受18,19世紀(jì)實(shí)證主義思想的影響，馬克思在多次場(chǎng)合下把歷史看成一種科學(xué)。就研究對(duì)象看，馬克思一生大部分精力用于探索資本的現(xiàn)象與規(guī)律，作為探索成果的《資本論》同時(shí)也是對(duì)資本的歷史學(xué)分析，其科學(xué)性不僅為19世紀(jì)的歷史事實(shí)，也為20世紀(jì)的歷史事實(shí)所證實(shí)。史學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)，因而其品格是矛盾的。由于這一矛盾性，沃爾什把史學(xué)比作數(shù)學(xué)函數(shù)。而從歷史的角度看，史學(xué)這種矛盾的品格似乎是永恒的。優(yōu)秀的史家在運(yùn)用科學(xué)理性的同時(shí)又富有一種人文主義的情懷，將科學(xué)性與藝術(shù)性融人一體。后現(xiàn)代主義的一大問題在于:對(duì)史學(xué)的分析，更多地指向了史學(xué)的藝術(shù)維度和藝術(shù)品格，由此使歷史與內(nèi)在于歷史的人的思維之間的分裂擴(kuò)大化了。至于它對(duì)歷史學(xué)之影響的利弊，我們不妨引用一位當(dāng)代西方學(xué)者的一個(gè)看法，以供我們借鑒―當(dāng)代史學(xué)史研究的權(quán)威學(xué)者伊格爾斯明確指出，雖然后現(xiàn)代主義有助于批判地審視啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史哲學(xué)，但如果而因此放棄理性主義，則會(huì)流向“野蠻主義”。
歷史學(xué)的論文篇二
由于我國高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)不明晰,沒有建立起有效的治理結(jié)構(gòu),導(dǎo)致高等學(xué)校資金的使用和管理混亂,違紀(jì)違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,一些高等學(xué)校甚至出現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)。要想解決此類問題,就必須從明晰高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)入手,建立起完善的治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部控制制度。本文從股權(quán)結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制關(guān)系的角度,分析我國公立高等學(xué)校在產(chǎn)權(quán)改革的過程中應(yīng)合理安排股權(quán)結(jié)構(gòu),以建立起有效的治理機(jī)制,確保我國高等學(xué)校的改革健康有序進(jìn)行。
一、治理結(jié)構(gòu)的約束機(jī)制和我國高等學(xué)校的治理效率分析。
股份制自產(chǎn)生之后就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力,在世界各國的高等教育中都得到了推廣并日益成熟,并被證明是最成功的和最具效率的組織形式,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)規(guī)范的治理約束和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)的分析,找出我國公立高等學(xué)校治理效率低下的原因。
(一)股權(quán)集中度對(duì)治理效率的影響。
在我國公立高等學(xué)校,國有產(chǎn)權(quán)一股獨(dú)大的現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界的共識(shí),國有產(chǎn)權(quán)帶有社團(tuán)產(chǎn)權(quán)或集體產(chǎn)權(quán)的色彩,但事實(shí)上任何公民都不能行使對(duì)國有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng),國家產(chǎn)權(quán)的特性導(dǎo)致高等學(xué)校管理者“越位”和“錯(cuò)位”的現(xiàn)象并存,委托代理成本增高,甚至導(dǎo)致內(nèi)部人控制現(xiàn)象,從而不能建立起有效的治理機(jī)制。
(二)投資者的性質(zhì)對(duì)治理效率的影響。
高等學(xué)校的投資者可以是個(gè)人、公司和金融機(jī)構(gòu),投資者的性質(zhì)是對(duì)股權(quán)結(jié)構(gòu)質(zhì)的體現(xiàn),在研究中多用國有股比例和法人股比例反映各類投資者的影響。guercio和hawkins通過實(shí)證研究后認(rèn)為機(jī)構(gòu)投資者提交的議案在治理機(jī)制中發(fā)揮了有效的作用。曹廷求和孫文祥認(rèn)為,如果國有股比重大,出資人并未真正到位,就會(huì)形成實(shí)際上的內(nèi)部人控制,同時(shí),由于國有股股東的絕對(duì)控制地位,市場(chǎng)潛在競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)國有股東形不成威脅,使得治理約束機(jī)制中的競(jìng)爭(zhēng)者約束鏈條發(fā)生斷裂,從而影響治理效率。
(三)管理股權(quán)對(duì)治理機(jī)制效率的影響。
從國內(nèi)外的研究看,管理股權(quán)與組織績效呈顯著的正相關(guān)。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,組織的治理效率就越高,績效就越好,但在我國國家產(chǎn)權(quán)占主導(dǎo)地位的高等學(xué)校,沒有管理者股權(quán)或高層管理人員持股的比例非常低,對(duì)高層管理者存在嚴(yán)重的激勵(lì)不足。在精神激勵(lì)效用日益下降的情況下,有效合理的物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制還沒有建立起來。對(duì)高層管理人員的激勵(lì)嚴(yán)重不足,亦會(huì)導(dǎo)致治理機(jī)制效率的低下。
二、對(duì)我國公立高等學(xué)校產(chǎn)權(quán)改革問題的思考。
建立現(xiàn)代高等教育的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰化。在我國產(chǎn)權(quán)模糊雖然表現(xiàn)在民辦高等學(xué)校上,但重點(diǎn)是在公立高等學(xué)校上。這正如企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰問題不僅存在于私人企業(yè)中,而且更主要是存在于國有企業(yè)中一樣。研究高等教育產(chǎn)權(quán)明晰問題更應(yīng)關(guān)注的是公立高等學(xué)校,只有這個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)權(quán)問題取得了突破,才能真正說我們開始建立現(xiàn)代高等教育產(chǎn)權(quán)制度了。只有將高等學(xué)校置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中,高等學(xué)校才能健康發(fā)展。因此,按照國有企業(yè)改革模式來建立和完善高等學(xué)校的治理結(jié)構(gòu),使高等學(xué)校政企分開,成為一個(gè)真正的企業(yè),才能使高等學(xué)校資源得以合理配置,使高等學(xué)校能夠良性發(fā)展。
(一)逐步建立多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
從我國高等教育投資主體由單一向多元化的轉(zhuǎn)變來看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我國高等教育投資主體多元化的結(jié)果,是促進(jìn)并推動(dòng)了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多元化。實(shí)踐表明,高等教育投資主體的多元化,是解決高等教育資源短缺的有效途徑,也是高等教育投資體制改革的必然選擇。
1、國家絕對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
我國目前處于經(jīng)濟(jì)體制改革的轉(zhuǎn)軌期,市場(chǎng)機(jī)制尚未完全建立起來,還不能完全實(shí)現(xiàn)以價(jià)格為信號(hào)的資源配置。在我國高等教育改革的初期,考慮到我國經(jīng)濟(jì)所處的階段、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善程度、公立高等教育在我國教育中所處的非常重要的位置以及其他制度安排的相容性,其股權(quán)結(jié)構(gòu)應(yīng)采用國家絕對(duì)控股的方式,這種股權(quán)結(jié)構(gòu)是現(xiàn)階段我國高等教育改革的.最優(yōu)制度安排。
2、國家相對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,公立高等教育真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育體制,國家絕對(duì)控股的制度安排將逐步暴露出其制度設(shè)計(jì)上的缺陷,此時(shí),應(yīng)當(dāng)通過國有股減持的方式逐步向國家相對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。
3、多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
公立高等教育的產(chǎn)權(quán)制度改革要兼顧中國整體經(jīng)濟(jì)與政治體制改革的漸進(jìn)性特征和制度突破的最終目標(biāo),在中長期改革目標(biāo)的選擇上,可逐步推行多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。
(二)積極引進(jìn)戰(zhàn)略投資者。
在實(shí)現(xiàn)公立高等教育股權(quán)結(jié)構(gòu)多元化的過程中,應(yīng)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者,選擇時(shí)應(yīng)考慮其投資的穩(wěn)定性、獨(dú)立性、實(shí)力和信譽(yù),目的在于保持治理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。在引進(jìn)國內(nèi)外的戰(zhàn)略投資者的選擇上,非國有法人優(yōu)于國有法人,境外的法人優(yōu)于境內(nèi)的法人。通過引進(jìn)國際化人才,提高高級(jí)管理層的國際化程度,以吸引更多的國外戰(zhàn)略投資者。
(三)加大高層管理人員的持股比例。
管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,治理效率就越高,高等學(xué)?？冃Ь驮胶?。我國公立高等學(xué)校在激勵(lì)機(jī)制方面存在嚴(yán)重的缺陷:一是物質(zhì)激勵(lì)的手段過于單一,主要以短期激勵(lì)如工資和福利激勵(lì)為主,缺乏長期激勵(lì)手段;二是對(duì)高層管理者存在嚴(yán)重的激勵(lì)不足;三是公立高等學(xué)校中存在嚴(yán)重的“官本位”激勵(lì)現(xiàn)象。對(duì)于公立高等學(xué)校的高層管理人員,其收益以合同性收益為輔,而以控制權(quán)收益為主,控制權(quán)收益占有很大的比例。這樣的不合理的收入結(jié)構(gòu)是公立高等學(xué)校無法擺脫政府干預(yù)的主要原因。而管理人員尤其是高層管理人員持股,可以使管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),減少道德風(fēng)險(xiǎn),降低委托代理成本,對(duì)于提高高等學(xué)校的治理效率有著重要的意義。
三、結(jié)語。
股權(quán)結(jié)構(gòu)主要包括股權(quán)集中度、管理股權(quán)和各類投資者性質(zhì)。本文在對(duì)治理約束的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)性的分析后,從股權(quán)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成等方面分析了我國公立高等學(xué)校治理效率低下的原因所在,在此基礎(chǔ)上,對(duì)今后我國高等學(xué)?；诠蓹?quán)結(jié)構(gòu)的改革方向進(jìn)行了探討,得出我國公立高等學(xué)校的股份制改革應(yīng)遵循演進(jìn)主義的方法論,由國有產(chǎn)權(quán)絕對(duì)控股逐漸向多元化、社會(huì)化的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,同時(shí)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致,提高高層管理人員的持股比例,可以有效地提高高等學(xué)校的治理效率,對(duì)于公立高等學(xué)校的改革具有重要的意義。
歷史學(xué)的論文篇三
1986年，心理學(xué)家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學(xué)”的概念。書中集中探討的一個(gè)觀點(diǎn)就是：故事是修整經(jīng)驗(yàn)和指引判斷與行為的基礎(chǔ)[1]。而該書更是提出了用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)實(shí)證范式的主張，因此通常被認(rèn)為是敘事心理學(xué)誕生的標(biāo)志。
在回答上面問題前，我們不妨先來做個(gè)拆字游戲?！皻v史”是什么呢？英文就是“history”，拆開來就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對(duì)故事的問候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實(shí)歷史知識(shí)恰恰具有敘事的結(jié)構(gòu)，無論是人類歷史還是人的一生，其實(shí)都是建立在敘事文本的基礎(chǔ)之上的。不同學(xué)派的哲學(xué)家也都相信敘事是一種完全有效地再現(xiàn)歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒有敘事，就沒有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實(shí)就是一種敘事的研究方法。
可見，“敘事”成為心理學(xué)和歷史學(xué)兩大領(lǐng)域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進(jìn)了敘事心理學(xué)和口述歷史在各自領(lǐng)域內(nèi)的興起，更通過“敘事”自身的特點(diǎn)與功能，搭起了敘事心理學(xué)與口述歷史彼此連結(jié)的橋梁。但是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中，講“故事”無疑帶有平民特色和田野操作特點(diǎn)，那么，“敘事”到底是如何引領(lǐng)敘事心理學(xué)、口述歷史分別走進(jìn)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的大雅之堂，進(jìn)而搭建起二者之間連結(jié)的橋梁呢？而連結(jié)后的敘事心理學(xué)和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關(guān)系呢？本文接下來將試圖對(duì)敘事、敘事心理學(xué)和口述歷史三者之間的關(guān)系做一探討，并回答上述問題。
1敘事的推出。
1.1實(shí)證主義作為傳統(tǒng)范式的霸權(quán)。
19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，進(jìn)而推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，自然也給人類生活帶來了許多便利。于是，自然科學(xué)的進(jìn)步使人們普遍產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為隨著科學(xué)的進(jìn)步，一切都應(yīng)該被納入科學(xué)的范疇，一切問題也都會(huì)隨著科學(xué)的進(jìn)步迎刃而解。這種認(rèn)為只有經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的實(shí)證主義思潮，也深深地滲入了歷史學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)時(shí)才誕生不久，正試圖通過效仿自然科學(xué)從而確立自己學(xué)科地位的心理學(xué)領(lǐng)域。
實(shí)證主義思潮的滲入使史學(xué)家堅(jiān)信：只要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)待史料，研究史實(shí)，并以嚴(yán)格的科學(xué)邏輯進(jìn)行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實(shí)，從而客觀地再現(xiàn)往事?！皻v史事實(shí)”這一概念就是由被譽(yù)為科學(xué)史學(xué)之父的，德國的史學(xué)家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實(shí)等同于自然科學(xué)的事實(shí)，甚至認(rèn)為歷史事實(shí)只存在于那些“曾經(jīng)目擊其事的人”所記載的文獻(xiàn)史料中，沒有文獻(xiàn)便沒有歷史學(xué)。在ranke學(xué)派的影響下，文獻(xiàn)考證成了19世紀(jì)西方職業(yè)史學(xué)家訓(xùn)練的中心內(nèi)容。而傳統(tǒng)的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會(huì)隨著西方史學(xué)專業(yè)化的形成而遭到冷落[2]。
而心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式，就意味著它接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎(chǔ)假設(shè)在心理學(xué)中的表現(xiàn)。
將“任何自然現(xiàn)象都處在因果關(guān)系中”為假設(shè)的決定論原則貫穿到心理學(xué)中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學(xué)家的主要任務(wù)。最典型的貫徹者就是行為主義學(xué)派，他們力圖從環(huán)境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預(yù)測(cè)和控制行為服務(wù)；現(xiàn)代心理學(xué)又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復(fù)雜的心理過程還原為計(jì)算機(jī)的符號(hào)操作過程，又或者把復(fù)雜的社會(huì)行為還原到更為簡(jiǎn)單的基因水平上；秉持機(jī)械唯物論觀點(diǎn)的心理學(xué)家更是把人當(dāng)作“機(jī)器”或是“自動(dòng)機(jī)”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學(xué)家在接納了元素論基礎(chǔ)假設(shè)后，便力圖尋求心理或行為的元素，進(jìn)而確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律[4]。在那個(gè)理性至上的時(shí)期，以在自然條件下關(guān)注人們內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)為研究理念的質(zhì)化研究，自然被排斥在心理學(xué)“科學(xué)”的大門之外。
1.2后現(xiàn)代主義思潮的挑戰(zhàn)。
越來越多的歷史學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開始質(zhì)疑實(shí)證主義的霸權(quán)。實(shí)證主義所研究的物理世界是邏輯的、規(guī)律的，有因果關(guān)系可循的，可以采取統(tǒng)一的模式的。但是，歷史學(xué)和心理學(xué)各自的研究對(duì)象——?dú)v史和人，是復(fù)雜的、多元化的。雖然有時(shí)像物理世界一樣有邏輯和規(guī)律可循，但更多時(shí)候往往是非邏輯的、非理性的，無規(guī)律可循的，因此無法像自然科學(xué)那樣采取一統(tǒng)的模式。于是，在20世紀(jì)中葉，針對(duì)長期以來居于霸主地位的科學(xué)主義，隱含著反理性主義、反權(quán)威主義和反教條主義趨向的后現(xiàn)代主義思潮開始興盛。而后現(xiàn)代主義思潮的核心就是：科學(xué)知識(shí)并不是絕對(duì)的，即使是在科學(xué)主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對(duì)象的互動(dòng)，觀察對(duì)象并不是絕對(duì)不變的存在；真理依賴具體的語境而存在，因此不能夠用任何非語境的方式予以證實(shí)[5]。
stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設(shè)》一書中描述了四種世界的假設(shè)或純哲學(xué)立場(chǎng)：形式論(formism)、機(jī)械論(mechanism)、機(jī)體論(organicism)和語境論(contextualism)。前三種理論受到越來越多的質(zhì)疑后，語境論逐漸嶄露頭角。因?yàn)檎Z境論主張，任何一種現(xiàn)象的理解都離不開事件發(fā)生時(shí)的歷史背景，力求設(shè)身處地、歷史性地，理解語言、心理、行為等各種社會(huì)現(xiàn)象，反對(duì)任何所謂永恒的、放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。敘事心理學(xué)之父sarbin認(rèn)為，語境論的世界觀更加適合人類世界的復(fù)雜性，應(yīng)該“能夠?yàn)槿祟惪茖W(xué)提供更加合適的指引”[1]。小到個(gè)人，大到整個(gè)歷史，其實(shí)都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語言的駕馭者，但更合適的說法是，語言駕馭著我們”。所以，語言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構(gòu)自我和世界，并因此使事件發(fā)生[6]。
隨著ranke文獻(xiàn)史料學(xué)的衰落和文獻(xiàn)資料的日益減少，口述史學(xué)作為一種獨(dú)立的歷史方法學(xué)，重新登上了歷史學(xué)的大雅之堂。尤其在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當(dāng)代口述史家們也越來越認(rèn)識(shí)到：以往史學(xué)家到檔案庫中窮本溯源，研究原始文獻(xiàn)，試圖客觀地再現(xiàn)往事的做法是徒勞的。因?yàn)榭谑鍪妨吓c所有以精神形態(tài)存在的史料一樣，只是歷史認(rèn)識(shí)的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活，從查找原始文獻(xiàn)轉(zhuǎn)到與被訪者互動(dòng)，“敘事”這種“田野”工作開始越來越受到口述史學(xué)的重視。
另一方面，當(dāng)哲學(xué)領(lǐng)域轟轟烈烈的后現(xiàn)代主義思潮超越其探究世界圖景的領(lǐng)地，而延伸到探究人的內(nèi)部世界的心理學(xué)領(lǐng)域，并不斷搖撼著科學(xué)主義在研究中的霸主地位時(shí)，一種新的心理學(xué)范式便不可避免地出現(xiàn)了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語方式也開始作為?？捅煌粕闲睦韺W(xué)研究的大雅之堂[7]。
歷史學(xué)的論文篇四
摘要：各個(gè)民族文化的獨(dú)立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進(jìn)步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對(duì)歷史人文的傳承和創(chuàng)新。
在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對(duì)歷史人文進(jìn)行傳承，把歷史文化當(dāng)中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑已經(jīng)成為時(shí)代的焦點(diǎn)。
高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對(duì)于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對(duì)歷史文明更為具象的表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實(shí)踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。
關(guān)鍵詞：歷史人文;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);高校教學(xué);傳承。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時(shí)俱進(jìn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達(dá)到自然美與藝術(shù)美的共同實(shí)現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到最高的境界。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的一門重點(diǎn)學(xué)科，它是兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學(xué)科。
它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。
環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。
從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進(jìn)一步發(fā)展。
下面筆者將從當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的融合。
一、高校教學(xué)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1、教學(xué)模式的僵化。
目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中并沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，而很多教師都習(xí)以為常的按照美術(shù)教學(xué)的模式和思維來進(jìn)行教學(xué)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學(xué)思維的影響，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，過分的重視學(xué)生對(duì)于平面二維設(shè)計(jì)、電腦特效的設(shè)計(jì)的教學(xué)，而忽略了學(xué)生立體的思維能力。
這些就造成了教學(xué)課程的單一化、形式化，使得學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高。
由于這樣的課程設(shè)計(jì)缺少對(duì)學(xué)生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)課的學(xué)習(xí)研究時(shí)，會(huì)因?yàn)榫C合知識(shí)尤其是歷史人文知識(shí)的匱乏而無法對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行深入的研究和表達(dá)。
2、教學(xué)模式的單一性。
目前，我國高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)雖然借鑒的國外先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，但是卻與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。
很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)還只是在教室中進(jìn)行，并沒有深入的接觸實(shí)踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門兼具實(shí)踐性和藝術(shù)性的課程，與實(shí)踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品缺乏生命力。
3、理論與實(shí)踐的脫節(jié)。
調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵(lì)學(xué)生或者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)調(diào)查。
長此以往，容易造成理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。
二、歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合。
要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機(jī)的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。
2、人工環(huán)境的融入。
在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中要特別重視富有標(biāo)志性的建筑的設(shè)計(jì)。
這種標(biāo)志性的建筑可以成為一個(gè)城市的標(biāo)幟。
這種建筑物的設(shè)計(jì)要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機(jī)的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。
3、提高教師的綜合素質(zhì)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為輔，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)新思維，并對(duì)授課的內(nèi)容和模式進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。
可以適當(dāng)?shù)膲嚎s理論課程的學(xué)習(xí)，加大對(duì)專業(yè)綜合課程和實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)。
這樣可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感知能力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
三、加大歷史人文對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究。
高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動(dòng)力和生命力。
基于民族文化立場(chǎng)的設(shè)計(jì)需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，并借以現(xiàn)代化的先進(jìn)的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
四、結(jié)語。
本文主要分為三部分。
第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)過程中存在的各種問題;第二部分主要針對(duì)第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強(qiáng)歷史人文特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域的研究。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長久繁榮和發(fā)展。
作者:劉靜單位:長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
[1]雷潔清，秦海東.歷史人文在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的傳承[j].藝術(shù)百家,(27).
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歷史學(xué)的論文篇五
摘要：新時(shí)期素質(zhì)教育的提出和終身體育發(fā)展的需要，給我國的體育教育在教學(xué)組織形式上，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面提出了新的要求。本文通過馬斯洛的理論原理，分析體育教育從低到高的發(fā)展歷程中，以學(xué)生為參照物，當(dāng)學(xué)生在體育活動(dòng)中各種社會(huì)需要得到了滿足后，社會(huì)需要激起學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣和參加體育活動(dòng)自覺性，并能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正懂得，運(yùn)用體育理論知識(shí)來科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，為終身體育的形成奠定基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：教學(xué)創(chuàng)新體育教學(xué)終身體育。
putforwordnewrequestinourschoolphysicaleducationinsuchrespectsasteachingorganizationform,teachingcontentandteachingmethodetc.
thearticletriestoanalyzetheschoolp.e.coursegoalandteachingarrangementundernewsituationthroughthedevelopmentofphysicaleducation,andhowtopromotethestudentstobeengagedintheactivityoflifetimephysicaleducation.
1前言。
教師的自我反思是“教學(xué)創(chuàng)新”的動(dòng)力，教學(xué)創(chuàng)新的基點(diǎn)，在于教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)扮演引導(dǎo)者、啟發(fā)者、咨詢者的角色，“教學(xué)創(chuàng)新”意味著教師“教學(xué)觀念”的轉(zhuǎn)變，依據(jù)素質(zhì)教育的基本觀念在學(xué)校體育課程教學(xué)安排中，應(yīng)建立以“強(qiáng)身育人”為中心的新的課程體系，打破以傳授競(jìng)技運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主的傳統(tǒng)教育模式，適應(yīng)學(xué)校體育教育發(fā)展理念，建立以傳授體育健身知識(shí)和體育鍛煉方法為主，理論與實(shí)踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式，一切以人為中心的發(fā)展論，使學(xué)生在校形成終生從事體育健身的意識(shí)和能力。
2分析傳統(tǒng)學(xué)校教育模式。
近幾年來，隨著全民“健身計(jì)劃”的推廣與實(shí)施，“終身體育”思想的普及，學(xué)校體育作出了重大改革，但從總體上還沒有突破性進(jìn)展。有些學(xué)校的體育教師嘗試在體育課堂教學(xué)中選擇一些新穎的教學(xué)內(nèi)容，例如在體育課理論基礎(chǔ)上適當(dāng)增加加人文知識(shí)，在教學(xué)模式上采用快樂體育和成功體育，但回到教學(xué)中，教學(xué)方法仍以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為依據(jù)，新的理論、新的模式的實(shí)施仍存在一定的距離，教學(xué)目的'仍舊回到提高學(xué)生的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技能，仍是以授課為主，培養(yǎng)學(xué)生的體育健康意識(shí)淡薄，體育健身知識(shí)匱乏，這種教學(xué)模式的局限性已日漸顯露。
2.1培養(yǎng)的學(xué)生體育健身意識(shí)差，學(xué)生健身知識(shí)匱乏。
現(xiàn)在有很多地區(qū)初中升高中，必須進(jìn)行體育加試。其中有一項(xiàng)是排球，學(xué)生在考試時(shí)可以在一分鐘內(nèi)輕松墊七八十個(gè)，體育課不用想象，一切圍繞排球中的墊球?？既敫咧?，教師在排球中仍以墊球?yàn)橹饕獌?nèi)容，甚至到了大學(xué)還把墊球作為考核標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生走上工作崗位以后，就很少再去練排球，偶爾碰一下排球也只是作為“工作小插曲”。這僅僅只是一個(gè)小例子，但反映出如果再不適應(yīng)新形勢(shì)下的學(xué)校體育課程教學(xué)安排，朝傳授體育健身知識(shí)、方法和方向發(fā)展的話，將來的終身體育將引人深思。
2.2以技術(shù)為中心忽視體育健身教育，嚴(yán)重影響了學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展。
現(xiàn)在體育教師隊(duì)伍中，約有90%以上是“正途出身”也就是說從體育學(xué)院畢業(yè)后專門從事體育教育的。而這些教師在大學(xué)的學(xué)習(xí)中實(shí)際學(xué)的也是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的一套理論和方法，即傳統(tǒng)教學(xué)方法。教師一拿到教材，想的是自己怎樣去教給學(xué)生，而不是考慮學(xué)生想要學(xué)什么；教師之間主要談技術(shù)問題，生怕別人認(rèn)為自己是“外行”；在一些學(xué)校引成開口訓(xùn)練，閉口打比賽的習(xí)慣。所以新的教學(xué)安排無法正常實(shí)施，也嚴(yán)重影響了學(xué)生的體質(zhì)發(fā)展，更不用談終身體育。
2.3教育的創(chuàng)新意識(shí)差，引不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
在學(xué)校教育中，體育教師會(huì)毫不費(fèi)力地去使用傳統(tǒng)教學(xué)方式，因?yàn)檫@樣可以不必動(dòng)腦筋去創(chuàng)造新的教學(xué)方法，從而不擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，再說我們?cè)S多老師自己也沒有學(xué)過，就很少考慮增加新的教學(xué)方法，傳授給學(xué)生。為了使我們培養(yǎng)的學(xué)生終身從事體育鍛煉，必須改變現(xiàn)有的教學(xué)模式建立以傳授體育健身、文化知識(shí)、體育實(shí)踐相結(jié)合的新的教學(xué)模式?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺保瑢W(xué)生有了體育學(xué)習(xí)的興趣，才會(huì)經(jīng)常參加鍛煉，才能養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，樹立終身體育的意識(shí)，才能將體育活動(dòng)作為生活中不可缺少的重要組成部分。
3更新觀念，樹立新的“體育觀”
教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，并通過人來為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展需要服務(wù)。教育不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是人發(fā)展的需要，人要求接受教育的最終目的也是為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育活動(dòng)的中心，也是素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。
體育是教育的一部分，配合德育、智育、美育、培養(yǎng)全面發(fā)展的人。《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作?！边@就明確提出學(xué)校體育教學(xué)改革的依據(jù)和目標(biāo)。
體育應(yīng)該刻在人的心中，給學(xué)生應(yīng)施以終身體育教育的思想，促進(jìn)他們的身體，朝正常的健康的方向發(fā)展。無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，還是體育教師，都要樹立“終身體育”、“健康第一”的新觀念，不能只著眼于上好一節(jié)體育課，而忽視學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)的體育健身能力。除了培養(yǎng)學(xué)生必要的運(yùn)動(dòng)技能外，應(yīng)考慮“終身體育”的要求，將體育教學(xué)內(nèi)容與未來的社會(huì)生活結(jié)合在一起，著重培養(yǎng)學(xué)生的健身意識(shí)和參與意識(shí)，能夠使體育成為學(xué)生人生價(jià)值觀的一部分，并逐步內(nèi)化為一種品格。
3.1豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。
人本主義心理學(xué)家馬斯洛（）曾說過人有七個(gè)不同需要，從低到高分別為生理的需要，安全的需要，歸屬與愛的需要，求知與理解的需要，審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。較高級(jí)的需要，至少必須先部分滿足比較低的需要之后才能出現(xiàn)。所以可以看出體育活動(dòng)不僅能滿足學(xué)生強(qiáng)身健體的基本需要，還能滿足學(xué)生社會(huì)交往，人格尊重，愉悅身心，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等各種更高級(jí)的社會(huì)性需要。
教師就應(yīng)該有目的地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與愛好，引導(dǎo)學(xué)生明確體育學(xué)習(xí)的目的和意義，加強(qiáng)體育學(xué)習(xí)和體育活動(dòng)的能力；教師應(yīng)努力提高自己的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)水平，通過豐富的教學(xué)內(nèi)容，變化教學(xué)形式和方法等，盡量滿足學(xué)生的各種正當(dāng)需求。當(dāng)學(xué)生在體育活動(dòng)中各種社會(huì)需要得到了滿足后，社會(huì)需要激起學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣和參加體育活動(dòng)自覺性，并能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正懂得，運(yùn)用體育理論知識(shí)來科學(xué)的進(jìn)行體育鍛煉，為終身體育的形成奠定基礎(chǔ)。
3.2認(rèn)真貫徹新的教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
由于學(xué)生參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)往往是在認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目的和意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。作為一個(gè)教育，首先讓學(xué)生明確為什么而學(xué)，學(xué)習(xí)體育的真正目的是什么？今后對(duì)自身及社會(huì)的意義是什么？同時(shí)為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的自覺性和積極性，教師不僅要幫助學(xué)生明確總的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如整個(gè)中學(xué)或大學(xué)期間的學(xué)習(xí)目標(biāo)，某一學(xué)年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，還要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，幫助他們?cè)O(shè)置和明確符合他們自身的、切實(shí)可行的具體目標(biāo)，真正把對(duì)學(xué)生的客觀要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。例如，在排球課讓一個(gè)無法扣球的學(xué)生確定一個(gè)月后能夠扣球的學(xué)習(xí)目標(biāo)，第一周進(jìn)行教師拋球，學(xué)生原地起跳扣球的小目標(biāo)，然后降低網(wǎng)高，來進(jìn)行扣球，再逐漸上升網(wǎng)高的目標(biāo)，隨著一個(gè)個(gè)階段性小步子目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而達(dá)到最終目標(biāo)，這將有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心能量，使學(xué)生從學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和成功感，增強(qiáng)自尊和自信，從而不斷提高參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和持續(xù)性，為終身體育打下基礎(chǔ)。
3.3提高教師教學(xué)的藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，快樂體育也好，成功體育也好，都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和喜愛體育的內(nèi)驅(qū)力，個(gè)體一旦對(duì)某種活動(dòng)產(chǎn)生了興趣，就能提高這種活動(dòng)的效率，體育學(xué)習(xí)活動(dòng)亦是如此，對(duì)體育活動(dòng)的濃厚興趣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)他們愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)，教學(xué)活動(dòng)中師生雙方都是以活動(dòng)為主體。根據(jù)“能者為師”及“三人行必有吾師”，完全可以設(shè)計(jì)一個(gè)角色互換，提高教學(xué)藝術(shù)性的教學(xué)方式，以新的知識(shí)、新的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維學(xué)習(xí)。同時(shí)教法的生動(dòng)、變化、營造了輕松愉快，積極向上的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生自編體育游戲、體育舞蹈，適當(dāng)使用音樂伴奏，投影、錄像、計(jì)算機(jī)多媒體等多種現(xiàn)代化教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。只有這樣，學(xué)生對(duì)體育的學(xué)習(xí)和活動(dòng)，才能慢慢提高興趣，學(xué)生有了體育學(xué)習(xí)的興趣，才能經(jīng)常參加體育鍛煉，才能養(yǎng)成堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，最后才能樹立終身體育的意識(shí)，才能將體育活動(dòng)作為生活中不可缺少的重要組成部分。
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歷史學(xué)的論文篇六
【內(nèi)容摘要】國家行政與公共行政是不同的概念。隨著社會(huì)的發(fā)展，國家行政的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展變化，同時(shí)，國家行政的管理的方式和手段也在變化。傳統(tǒng)的命令服從型管理方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代行政的需要，行政指導(dǎo)是在行政管理事務(wù)日趨專業(yè)化、復(fù)雜化的背景下產(chǎn)生的一種新的行政行為。
行政指導(dǎo)（administrativeguidance）是行政機(jī)關(guān)在其職能、職責(zé)或管轄事務(wù)范圍內(nèi)，為適應(yīng)復(fù)雜多樣化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理需要，基于國家的法律精神、原則、規(guī)則或政策，適時(shí)靈活地采取指導(dǎo)、勸告、建議等非強(qiáng)制性方法，謀求相對(duì)人同意或協(xié)力，以有效地實(shí)現(xiàn)一定行政目的之行為。簡(jiǎn)言之，行政指導(dǎo)就是行政機(jī)關(guān)在其職責(zé)范圍內(nèi)為實(shí)現(xiàn)一定行政目的而采取的符合法律精神、原則、規(guī)則或政策的指導(dǎo)、勸告、建議等行為。
第二次大戰(zhàn)以來，特別是60年代以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐和理論的不斷發(fā)展，行政指導(dǎo)作為一種靈活、有效的行政管理方式越來越多地被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家采用，成為現(xiàn)代行政管理的一種重要手段，發(fā)揮著不可替代的.作用。但是，由于各種原因，我國法學(xué)界對(duì)行政指導(dǎo)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于行政指導(dǎo)的性質(zhì)，一直是眾說紛紜。有的學(xué)者認(rèn)為行政指導(dǎo)是“權(quán)力性的事實(shí)行為”；有的學(xué)者將其界定為“非權(quán)力行為”；也有學(xué)者稱行政指導(dǎo)是“不屬處分的行為”。筆者認(rèn)為，行政指導(dǎo)之所以在世界各國得到廣泛運(yùn)用，是因?yàn)樾姓笇?dǎo)制度是“對(duì)獨(dú)立、平等、民主、寬容、責(zé)任等最具實(shí)質(zhì)意義的人文精神因素的認(rèn)同”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代行政的發(fā)展趨勢(shì)。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代行政的發(fā)展決定了行政指導(dǎo)的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，探討作為現(xiàn)代行政重要管理手段的行政指導(dǎo)的性質(zhì)，應(yīng)該首先明確國家行政在現(xiàn)階段的發(fā)展特點(diǎn)。
本文嘗試從國家行政的演變角度，對(duì)行政指導(dǎo)的性質(zhì)作界定，認(rèn)為行政指導(dǎo)是行政主體為適應(yīng)行政管理的需要，在其職權(quán)范圍內(nèi)作出的一種“新型行政行為”。
一、國家行政與公共行政。
行政是組織的一種職能，任何組織（包括國家），其要生存和發(fā)展，都必須有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和人員執(zhí)行和行使管理職能（行政職能）。行政是指社會(huì)組織對(duì)一定范圍內(nèi)的事務(wù)進(jìn)行組織與管理的活動(dòng)，它存在于所有的社會(huì)組織之中。
[1][2][3][4][5][6]。
歷史學(xué)的論文篇七
高中歷史的學(xué)習(xí)，排在首位的是要有興趣。對(duì)于本來沒有興趣的同學(xué)，這個(gè)興趣這么培養(yǎng)呢?首先你要試著擺正你的心態(tài)，不要老是抵觸。如果這樣，神也救不了你。然后，想想你以前看過的歷史劇，讓歷史好一點(diǎn)的同學(xué)，甚至可以找歷史老師，讓他們從歷史角度來談?wù)勥@個(gè)歷史劇，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很有意思而你以前不知道的觀點(diǎn)，最重要的是你能發(fā)現(xiàn)歷史并不枯燥，而是很有意思的東西。
最后，你再認(rèn)認(rèn)真真地去聽?zhēng)坠?jié)歷史課，你就發(fā)現(xiàn)了我們學(xué)校的歷史老師上課都還不賴。雖然我不能保證你能愛上歷史，但我起碼相信你對(duì)歷史課已經(jīng)產(chǎn)生興趣了。
當(dāng)然，有了興趣，沒有好的學(xué)習(xí)方法也只能是事倍功半。歷史學(xué)習(xí)的方法，實(shí)際上是指在歷史學(xué)習(xí)過程中如何對(duì)有關(guān)的歷史信息進(jìn)行接收、加工及運(yùn)用，涉及到對(duì)歷史知識(shí)的掌握、歷史學(xué)習(xí)技能的運(yùn)用，也是歷史學(xué)科能力的體現(xiàn)。在歷史教學(xué)的實(shí)際中，學(xué)習(xí)方法是多種多樣的，下面是一些最基本的方面：
1.聽課的方法。
課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主要形式，聽課是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時(shí)的一種主要活動(dòng)，是學(xué)生獲取知識(shí)、信息的重要途徑之一。一般來說，一堂歷史課所涉及的內(nèi)容(如歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史過程等)、概念(如歷史的時(shí)間概念、地理概念、人物概念等)是比較多的，而且往往是一次性出現(xiàn)(如一個(gè)歷史事件的過程，教師不可能在一節(jié)課上重復(fù)講述)。聽歷史課的方法，可分為“聽”“思”“記”三個(gè)方面。所謂“聽”，即在聽課時(shí)要抱著認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，集中注意力，及時(shí)和準(zhǔn)確地吸收教師所講的內(nèi)容，尤要關(guān)注要點(diǎn)，把握重要之處。所謂“思”，即在聽課時(shí)要主動(dòng)進(jìn)行思考，一方面要對(duì)聽到語音、語義等進(jìn)行辨識(shí)，對(duì)所傳達(dá)的信息及時(shí)作出反應(yīng);一方面還要對(duì)信息加以篩選，以吸收有價(jià)值的信息：聽課的思考也包括考慮是不是聽懂了，有沒有疑問等自我質(zhì)疑。所謂“記”，是指在聽講的過程中在筆記本上做聽課筆記。初中階段的歷史課堂筆記，一般是記錄板書提綱、基本概念、重要觀點(diǎn)等;高中階段的筆記除了這些，還可對(duì)教師講述的內(nèi)容選擇記錄，尤其是一些補(bǔ)充性的內(nèi)容。筆記的書寫要整潔、快速，以便于整理、復(fù)習(xí)。
2.閱讀教材的方法。
這里說的教材，是指與歷史學(xué)習(xí)有關(guān)的材料，包括歷史教科書、歷史資料、歷史讀物等。閱讀歷史材料是學(xué)習(xí)歷史的基本方式之一，是接收歷史信息的主要途徑。要想有豐富的歷史知識(shí)，是沒有什么捷徑可尋的，主要是靠閱讀。一般地說，閱讀包括認(rèn)讀和解讀。認(rèn)讀是搞清閱讀材料的代字含義，如認(rèn)識(shí)字詞的形、音、義，懂得詞和短語的外延和，認(rèn)讀句子和語段并明了其意思。在認(rèn)讀的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步了解閱讀材料的內(nèi)在含義，這就是解讀。在解讀時(shí)，不僅要了解和分析歷史材料中代字表述的實(shí)際所指，而且要能夠與具體的歷史事實(shí)聯(lián)系起來，對(duì)閱讀材料的內(nèi)容進(jìn)行辨析、歸納。歷史閱讀中的解讀是非常重要的，“學(xué)習(xí)理解書面材料中的潛在的意義，然后把理解到的潛在的意義同認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來”，才能是有效的閱讀。閱讀的方式，有泛讀和精讀之分，要求也不一樣。此外，為提高閱讀的效果，可以在閱讀時(shí)做必要的筆記，或在閱讀材料上(如教科書)做一些提示性的記錄，如畫線、標(biāo)符號(hào)、寫批注等。
3.觀察的方法。
歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其信息承載的形式雖然很多是抽象的代字，但也有很多是以具象的形式出現(xiàn)的，如歷史地圖、歷史圖片、歷史照片、歷史實(shí)物或模型、歷史遺址、歷史建筑等。對(duì)這些形象化的學(xué)習(xí)材料進(jìn)行觀察，可以獲得有價(jià)值的歷史信息，并在一定程度上感受歷史的情境和氛圍。在對(duì)這些形象化材料進(jìn)行觀察時(shí)，既要把握其整體的面貌、情況等，又要關(guān)注有關(guān)的細(xì)節(jié)，尤其是細(xì)微的特點(diǎn)。觀察時(shí)也要?jiǎng)幽X筋思考，并與所學(xué)的代字材料聯(lián)系起來。
4.搜集材料的方法。
歷史學(xué)習(xí)常常要運(yùn)用歷史材料，并將適當(dāng)?shù)牟牧献鳛樽C據(jù)，進(jìn)行歷史的推論。尤其是研究性學(xué)習(xí)，更多地涉及到對(duì)材料的搜集和使用。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，能夠搜集材料，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)之一。搜集材料是對(duì)信息進(jìn)行查找、檢索、選擇等工作，主要的渠道有三種：一是利用圖書館，這就要掌握?qǐng)D書目錄檢索方法;二是利用網(wǎng)絡(luò)的搜索功能，這就要學(xué)會(huì)在網(wǎng)上搜索信息;三是調(diào)查的方法，通過社會(huì)調(diào)查(如問卷、訪談等)獲取材料。進(jìn)行材料搜集，同時(shí)也要對(duì)材料進(jìn)行篩選、整理、分類，以便使用。
5.運(yùn)用證據(jù)的方法。
搜集到的歷史材料，并不能拿來直接作為證據(jù)使用，還需要對(duì)材料進(jìn)行辨析，搞清材料的價(jià)值，這包括對(duì)材料的來源、材料的作者、材料的性質(zhì)、材料的真?zhèn)蔚冗M(jìn)行分析和研究。在把材料用作證據(jù)時(shí)，一是要注意選用典型的、重要的材料，以說明問題;二是要選用多則來源不同的相關(guān)材料來論證某一個(gè)問題，這就是遵循“孤證不立”的原則;三是全面認(rèn)識(shí)和理解所選材料的含義，不能斷章取義，主觀臆斷，隨意闡釋;四是要用證據(jù)支撐論點(diǎn)或結(jié)論。對(duì)歷史證據(jù)的運(yùn)用，可以有多種方式，包括編寫、分類、探查、概述、轉(zhuǎn)述、質(zhì)疑、推斷等。
6.探究問題的方法。
歷史學(xué)習(xí)的重要意義在于對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，這就不僅要搞清楚歷史事物“是什么”的問題，而且要探討“為什么”的問題。形成對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，需要對(duì)具體的歷史問題進(jìn)行探究。在進(jìn)行探究的過程中，要特別關(guān)注兩種關(guān)系：一是因果關(guān)系，歷史的因果關(guān)系是具體而復(fù)雜的，有一因一果、一因多果、多因一果、多因多果等多種情況，具體的原因與結(jié)果也有近期的與長遠(yuǎn)的、直接的與間接的、必然的與偶然的、主觀的與客觀的等等，需要進(jìn)行全面而具體的分析。二是內(nèi)在關(guān)系，如政治、經(jīng)濟(jì)、代化等方面之間的關(guān)系，同類歷史事物發(fā)展的縱向關(guān)聯(lián)，國際形勢(shì)與國內(nèi)形勢(shì)的聯(lián)系等等，需要具體問題具體分析。
學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識(shí)歷史，都要對(duì)具體的歷史事物(如歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物)等進(jìn)行評(píng)說。對(duì)歷史問題的評(píng)價(jià)，實(shí)際上是對(duì)歷史的解釋。要全面、正確、客觀、辯證地解釋歷史，必須運(yùn)用科學(xué)理論和方法，這就需要學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法，并逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用這些來進(jìn)行歷史的解說，從而形成自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。例如，馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)、個(gè)人與群眾在歷史上的作用、歷史發(fā)展的辯證法等，對(duì)于我們正確地評(píng)述歷史具有指導(dǎo)意義。評(píng)價(jià)歷史是要把歷史放在具體的情境中加以考察，進(jìn)行實(shí)事求是的分析，要史論結(jié)合，論從史出。
歷史本身可以說就是一種人類的記憶。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)也是在記憶歷史。對(duì)于學(xué)生來說，記憶歷史知識(shí)往往是比較頭疼的事，甚至是煩惱的事，因此學(xué)會(huì)和掌握一些歷史記憶的方法和技巧是有必要的。從記憶的策略上講，要遵循一些記憶的規(guī)則，如學(xué)習(xí)與記憶的結(jié)合、及時(shí)進(jìn)行記憶、在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶、集中記憶與分散記憶相結(jié)合、從系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的層面上進(jìn)行記憶等。具體的記憶方法有很多，如聯(lián)想記憶法、形象記憶法、邏輯記憶法、比較記憶法、歸類記憶法、提綱記憶法、圖表記憶法、諧音記憶法、歌訣記憶法、數(shù)字記憶法，等等。
9.練習(xí)的方法。
學(xué)習(xí)中的練習(xí)對(duì)于知識(shí)的鞏固、技能的運(yùn)用等是必要的，有意義的練習(xí)實(shí)際上是一種新情境下的繼續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)做作業(yè)，也是學(xué)習(xí)的一個(gè)方面。在進(jìn)行練習(xí)的過程中，重要的一是通過練習(xí)加深對(duì)已學(xué)知識(shí)的理解;二是學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用;三是將知識(shí)系統(tǒng)化和條理化;四是及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題，查漏補(bǔ)缺。在練習(xí)的方法上，要學(xué)會(huì)審題，特別是明確題干的含義及要求;要熟悉各種題型的特點(diǎn)和規(guī)則，按照要求進(jìn)行解題;要把握答題的準(zhǔn)確性和完整性。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。由于歷史知識(shí)的特點(diǎn)，復(fù)習(xí)對(duì)掌握歷史知識(shí)是必不可少的。一般來說，復(fù)習(xí)的類型有隨堂復(fù)習(xí)、課下復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、期末復(fù)習(xí)、高考復(fù)習(xí)等，每一種類型的復(fù)習(xí)目的、復(fù)習(xí)范圍、復(fù)習(xí)要求是不同的，這需要在進(jìn)行具體的復(fù)習(xí)時(shí)加以了解和適應(yīng)。復(fù)習(xí)的方法也是多樣化的，基本的方法有整理學(xué)習(xí)筆記、編寫復(fù)習(xí)提綱、重點(diǎn)閱讀、比較相關(guān)的知識(shí)、對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類與歸納、構(gòu)建知識(shí)體系等，并與練習(xí)相結(jié)合。
歷史學(xué)的論文篇八
歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)開題報(bào)告申請(qǐng)課題_____________________________學(xué)號(hào)_____________________________班級(jí)_____________________________姓名_____________________________指導(dǎo)教師_____________________________申請(qǐng)日期_____________________________教務(wù)處制系（部）：歷史文化系專業(yè)：歷史學(xué)班級(jí)：
課題名稱淺析革命思想與實(shí)踐指導(dǎo)教師學(xué)生學(xué)號(hào)一、課題的來源及意義：
來源：,xx,1906年1月19日出生于xx村羊道口,原名賀穎,又名xx,字xx,化名xx。是一名忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家,中國共產(chǎn)黨早期青年、學(xué)生、工人運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,中國工農(nóng)紅軍政治工作的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者,山西地方黨、團(tuán)組織的創(chuàng)始人之一。1921年加入中國社會(huì)主義青年團(tuán),1922年9月轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。1935年3月10日,在xx省會(huì)昌縣歸莊與國民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)中犧牲。
是中國工農(nóng)紅軍的締造者之一,是黨的高級(jí)政治工作的領(lǐng)導(dǎo)人。對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)的思想理論建設(shè)有特殊的貢獻(xiàn),也對(duì)我國工人運(yùn)動(dòng)提出過不少很有價(jià)值的見解。
認(rèn)為,中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的基礎(chǔ)應(yīng)該建立在工人群眾中,首先得到工人階級(jí)的信賴和擁護(hù)。只有這樣才能更好地搞工人運(yùn)動(dòng),走與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路,從思想教育上提高其個(gè)人覺悟。的這種革命思想對(duì)中國的革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn),這使本人對(duì)這個(gè)人各方面產(chǎn)生了濃厚的興趣。在上學(xué)期間，他受到了具有民主革命思想的班主任劉菊初先生的影響，接觸到一些進(jìn)步書籍，結(jié)識(shí)了張叔平等進(jìn)步，在革命實(shí)踐中形成了自己的革命思想，指引著他在革命道路上逐步前進(jìn)，最后奉獻(xiàn)出自己的年輕的生命，本人寫這篇論文也是要讓更多的人進(jìn)一步去了解。
意義：研究的革命思想與實(shí)踐活動(dòng),從史學(xué)角度來看,具有一定的學(xué)術(shù)意義和理論價(jià)值。另外可以促進(jìn)學(xué)術(shù)界對(duì)相應(yīng)人物的進(jìn)一步研究,讓世人更多地了解他為革命事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。
二、國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r及研究背景xx的《文集》內(nèi)容非常詳細(xì),包括學(xué)生時(shí)期的作文、工作報(bào)告、信函電文、簽署文件及會(huì)議發(fā)言、報(bào)刊發(fā)表文章的部分文章等內(nèi)容?！段募返木庉?不僅是為了緬懷革命先烈的豐功偉績,進(jìn)一步弘揚(yáng)先烈的革命精神而且也是為了使中華民族英雄兒女的光輝業(yè)績永世流傳,惠及后世,光照千秋。另外,xx同志還分工主編了《年譜》、《傳》。曹大斌的《紀(jì)念文集》、《系列書征編資料匯集》,其中《紀(jì)念文集》共20余萬字,收編了烈士犧牲之后從國家到地方的各種提字（詞）、講話及各類文章數(shù)篇,以各種形式紀(jì)念烈士的相關(guān)資料。近代學(xué)者xx與xx在論文“早期革命思想形成初探中”,主要論述了家庭、師生及政治家的點(diǎn)撥三方面來論述革命思想的形成。xx在論文“革命思想與實(shí)踐”中主要說明他的三個(gè)革命思想,“愛民更愛國的思想”、“扛罷筆桿再扛槍的革命思想”、“學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的革命思想”。
近代以來學(xué)者們主要研究革命思想的形成及實(shí)踐活動(dòng),更多的是研究他的革命思想的形成,而本文更側(cè)重于革命思想與實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)革命的重要貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。
三、
本課題的研究目標(biāo)和內(nèi)容研究目標(biāo)：從的實(shí)踐活動(dòng)中,我們被他的革命獻(xiàn)身精神所感動(dòng),應(yīng)當(dāng)教育后人學(xué)習(xí)他在革命中表現(xiàn)出的艱苦奮斗、大公無私的精神。
內(nèi)容:淺析的革命思想與實(shí)踐一、革命思想的形成(一)革命思想的來源1.家庭教育的熏陶2.師生及革命人士的啟示3.個(gè)人實(shí)踐的產(chǎn)物(二)革命思想的內(nèi)容1.愛民更愛國的思想2.“扛巴筆桿再扛搶”的革命思想3.學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的革命思想二、革命思想的實(shí)踐活動(dòng)(一)加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)1.加強(qiáng)團(tuán)組織的建設(shè)2.學(xué)生團(tuán)體紛紛成立(二)促進(jìn)工學(xué)聯(lián)合1.開展學(xué)生教育活動(dòng)2.積極深入社會(huì),啟發(fā)工人覺悟3.促成工學(xué)聯(lián)合(三)努力宣傳馬列主義四、本課題研究方法及進(jìn)度(一)研究方法1.文獻(xiàn)研究法：利用圖書館、知網(wǎng)等現(xiàn)有資源，查閱與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解和掌握與本課題有關(guān)的一般理論。
2.歸納法：在閱讀大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，整合有效信息和理論，歸納合理相關(guān)的知識(shí)。
(二)進(jìn)度安排1.2018.10.20--2019.3.12選定指導(dǎo)教師,明確論文選題,查閱資料,起草提綱,撰寫學(xué)科前沿動(dòng)態(tài),認(rèn)真撰寫論文開題報(bào)告,并進(jìn)行開題答辯。
2.2019.3.13--2019.4.9學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下撰寫論文,初步完成第一稿。
3.2019.4.10--2019.4.20修改第二稿,學(xué)生應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師修改意見,反復(fù)修改直至論文定稿。
4.2019.4.21--2019.5.1修改第三稿,指導(dǎo)教師批閱畢業(yè)論文,確定終5.2019.5.4--2019.5.15進(jìn)行畢業(yè)論文互審與互評(píng),畢業(yè)論文答辯,給出畢業(yè)論文評(píng)語、成績。
五、研究方案的可行性和已具備的研究條件首先,經(jīng)過幾個(gè)多月的查找資料,并且認(rèn)真學(xué)習(xí)和。
總結(jié)。
了相關(guān)的著作和論文,筆者已經(jīng)對(duì)本人,特別是他的革命思想有了較為深刻的掌握。
其次,一直以來學(xué)者們對(duì)的研究較多,尤其是山西的學(xué)者們,而且學(xué)術(shù)成果較豐富。
此外,學(xué)校建有規(guī)范的圖書館和閱覽室,學(xué)生用書資料豐富,為課題的研究進(jìn)行提供了充分的理論依據(jù)。
六、參考文獻(xiàn)略指導(dǎo)教師意見：
（簽字）。
年月日注：本表可根據(jù)內(nèi)容續(xù)頁。
歷史學(xué)的論文篇九
隨著考研復(fù)習(xí)帷幕的拉開，很多歷史學(xué)考研的同學(xué)已經(jīng)開始復(fù)習(xí)，以下是百分網(wǎng)小編搜索整理的關(guān)于2018跨專業(yè)報(bào)考?xì)v史學(xué)的復(fù)習(xí)建議，供參考借鑒，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)!
清代大儒曾國藩曾教育他弟弟說，“凡人作一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，作這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成?！边@句話送給我們所有的考研人。
所以心態(tài)最重要，是貫穿考研始終的唯一出發(fā)點(diǎn)。要一直保持良好的心態(tài)，從開始到中期的艱難和迷茫還有后期的沖刺帶來的心情恐怖坐立不安，都要保持良好的心態(tài)，所謂得之我幸失之我命。當(dāng)然不是說我們消極的面對(duì)，我們要努力的做這件事的過程，只要努力總是有好結(jié)果的。就算沒有被錄取，我相信考研的這份經(jīng)歷都可以夠用一輩子的了。
歷史學(xué)大部分同學(xué)是跨專業(yè)，教材一定要選全，畢竟歷史學(xué)考的東西很多很廣很雜。如果有的人平時(shí)喜歡看雜書或者是喜歡看歷史類書籍的話真的面對(duì)考試的時(shí)候下手也能寫出東西來，如果是理科工科，說回來還是興趣的問題。歷史類考研沒有指定教材，所以大家都是自己準(zhǔn)備，我推薦的是北京師范大學(xué)出版社的，以前網(wǎng)上推薦的11本，我覺得也并不是都適合考試用，比如朱紹侯的中國古代史，這本書很學(xué)術(shù)，也很文言，前秦以前出的題比較少，還有高教版的世界史6卷本，世界古代史太散，看3、4次都不一定會(huì)看明白，因?yàn)楦缶V排列不同，我都是根據(jù)大綱先把順序縷出來再復(fù)習(xí)的。世界史的話可以用北師大的，因?yàn)榕芯砣硕际潜睅煷蟮睦蠋?，還是緊扣他們的思路比較好。
關(guān)于教輔方面，以前用的都是山東版仝全晰的，還有北師大版的，不過今年南京大學(xué)的長孫博編的名詞解釋，還是很有考試針對(duì)性的'。
總之打算立志考?xì)v史類研究生，唯一的辦法還是多讀書多讀歷史類書籍，特別是專著，名家的名師的，否則就算初試分?jǐn)?shù)很高達(dá)到北大北師大初試線，但是如果沒有很深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)也很難被導(dǎo)師看重通過復(fù)試被錄取，以及三年的歷史學(xué)研究生學(xué)習(xí)。
如果想考高分考名校的話，我還是覺得報(bào)個(gè)輔導(dǎo)班好，特別是跨專業(yè)的考生，因?yàn)楫吘挂婚_始沒有接觸過歷史學(xué)，輔導(dǎo)班的老師還是可以做一些指導(dǎo)的，因?yàn)樗麄儺吘故歉咝v史學(xué)的導(dǎo)師或者是在讀研究生。
但這一點(diǎn)也是因人而異，要根據(jù)自己的情況來定。
關(guān)于時(shí)間的安排，現(xiàn)在開始學(xué)的話主要是英語和專業(yè)課，政治可以到大綱出來再開始復(fù)習(xí)也不遲。目前可以把歷史類基礎(chǔ)教材都通讀一遍，英語方面主要是先背單詞以及一些考研長難句的分析。第一輪歷史學(xué)專業(yè)課復(fù)習(xí)需要掌握大綱和歷年出題規(guī)律以及基礎(chǔ)教材的支架，在腦中要形成一個(gè)大概的歷史發(fā)展框架。比如中國史部分，各個(gè)朝代起始和終結(jié)，每個(gè)朝代的政治，文化，科學(xué)技術(shù)。歷年考題的大題都是出自政治方面，(2007年：隋朝加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的措施及其意義。2008年：簡(jiǎn)述元代的行省制度及其意義。2010年：論述西漢時(shí)期的諸侯王國問題。)中國史部分是縱向的，世界史部分是橫向的。世界史部分有幾大塊：古代史部分為古希臘，古羅馬，基督教文明，西歐封建制度。世界近現(xiàn)代史主要是文藝復(fù)興，資本主義的確立及發(fā)展，第一次世界大戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)，及中間的國際關(guān)系體系。
第一次通讀歷史學(xué)基礎(chǔ)教材，對(duì)于跨專業(yè)的同學(xué)來說，第一次閱讀那么多的書肯定是有點(diǎn)怵，但是你要堅(jiān)持下去，第一遍過的要細(xì)致扎實(shí)的話，以后的復(fù)習(xí)過程中會(huì)得心應(yīng)手。不要聽一些同學(xué)過幾遍幾遍的，不在量在質(zhì)。建議每天的復(fù)習(xí)時(shí)間為5小時(shí)以上，保持勻速，到后邊再提速。
6月~8月份是復(fù)習(xí)最關(guān)鍵的時(shí)間，當(dāng)然這個(gè)時(shí)段會(huì)有很多事情打亂你的思緒，比如應(yīng)屆生找工作，還有夏天天氣太熱都影響你的復(fù)習(xí)。這個(gè)階段心態(tài)一定要好，排除一切雜念，熬過去后面的時(shí)間我相信大家都更有信心。
9月~11月，這兩個(gè)月是夯實(shí)基礎(chǔ)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所有歷史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)都扎實(shí)了。這個(gè)時(shí)期最好保持每天8~10小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，一直到?jīng)_刺階段。
12月份這個(gè)月最后一個(gè)月，這個(gè)時(shí)期最主要的是查缺補(bǔ)漏，保持良好的心態(tài)，可能有一些第一次跨專業(yè)考研的同學(xué)會(huì)慌，覺得自己沒復(fù)習(xí)好，好像復(fù)習(xí)了一年什么都不知道，這個(gè)也是很正常的，畢竟你想付出要得到回報(bào)。如果這時(shí)候你不要想那些回報(bào)，去看看還有什么不足的地方，保持正常的作息時(shí)間，主要是注意身體健康。如果老是開夜車的話，到考試的時(shí)候倒下了，那這一年的努力就完全付之東流了，還是心態(tài)。
歷史學(xué)的論文篇十
該校歷史學(xué)研究生教育學(xué)科齊全，師資力量雄厚。是高校設(shè)立歷史學(xué)博士后流動(dòng)站和獲得歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)單位之一?，F(xiàn)在博士點(diǎn)6個(gè)，碩士點(diǎn)8個(gè)，博士生導(dǎo)師21名，碩士生導(dǎo)師21名。中國古代史學(xué)科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學(xué)者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國古代社會(huì)文化史、中國古代經(jīng)濟(jì)史、中華民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。中國近代史學(xué)科擁有龔書鐸、王檜林等著名學(xué)者，在中國近現(xiàn)代政治思想史、中國近現(xiàn)代文化史、中國近現(xiàn)代社會(huì)史、中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、中國近現(xiàn)代對(duì)外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。世界史學(xué)科擁有劉家和等著名學(xué)者，在古希臘羅馬史、西方史學(xué)史、中外古史比較、歐洲中世紀(jì)史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國際關(guān)系史、美國史、英國史、俄國史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。專門史學(xué)科現(xiàn)有文化史、社會(huì)史和中外關(guān)系史三個(gè)研究領(lǐng)域，在中國近代文化史、社會(huì)史理論與方法、華北區(qū)域社會(huì)史、環(huán)境史、中國古代中外文化交流史、中國與周邊國家關(guān)系史等方面，有學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科在歷史文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生?？脊排c博物館學(xué)學(xué)科近年來在我院發(fā)展較快。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史教育學(xué)科招收歷史課程與教學(xué)論方向碩士研究生，同時(shí)招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有3年級(jí)以上教齡的在職中學(xué)歷史教育工作者。
(二)南京大學(xué)。
該校的歷史學(xué)專業(yè)中世界地區(qū)、國別史為國家重點(diǎn)學(xué)科，中國近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科，該專業(yè)科研教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為江蘇省學(xué)科優(yōu)秀梯隊(duì)。南京大學(xué)中華民國史研究中心為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。設(shè)有歷史學(xué)、考古學(xué)兩個(gè)本科生專業(yè)，以及中國近現(xiàn)代史、中國古代史、世界史、專門史、國際關(guān)系史、邊疆學(xué)、考古學(xué)7個(gè)博士點(diǎn)；考古學(xué)與博物館學(xué)、專門史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、國際關(guān)系、民族學(xué)7個(gè)碩士點(diǎn)。該系與10多個(gè)國家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。有多名海外著名教授以及訪問學(xué)者先后在此講學(xué)交流或攻讀博士、碩士學(xué)位。舉辦了中華民國史、中國社會(huì)史、當(dāng)代臺(tái)灣研究、英國史等國際學(xué)術(shù)討論會(huì)?，F(xiàn)有教授31人（博士生導(dǎo)師27人），副教授23人，講師5人，其中國務(wù)院政府津貼獲得者11人，教育部新世紀(jì)人才3人，江蘇省“333”工程4人，江蘇省“青藍(lán)工程”4人，南京大學(xué)資深教授2人。尚有博士畢業(yè)待評(píng)職稱5人，其中1人為美國杜客大學(xué)博士、1人為日本京都大學(xué)博士、1人為日本九州大學(xué)博士。中青年教師有90%以上曾到美國或英國、加拿大、澳大利亞、韓國、奧地利、意大利進(jìn)行長期或短期訪問，僅赴美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問一年以上者即達(dá)8人。就業(yè)情況良好，在國家外交部、安全部、新聞機(jī)構(gòu)、高校研究所、部隊(duì)等單位，都可看到歷史學(xué)系學(xué)生的身影，他們工作勤懇、認(rèn)真踏實(shí)，深受用人單位的好評(píng)?，F(xiàn)任國家外交部部長楊潔篪和國家檔案局局長楊東權(quán)就是該系的杰出系友。
(三)北京大學(xué)歷史學(xué)系。
現(xiàn)有世界史、中國古代史、中國近現(xiàn)代史、歷史地理學(xué)、專門史、史學(xué)理論與史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)及考古學(xué)8個(gè)二級(jí)學(xué)科。擁有2個(gè)國家重點(diǎn)學(xué)科（世界史、中國古代史），1個(gè)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（中國古代史研究中心），1個(gè)國家基礎(chǔ)科學(xué)研究與教學(xué)人才培養(yǎng)基地，1個(gè)歷史學(xué)博士后流動(dòng)站。本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國際研究中心、當(dāng)代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機(jī)構(gòu)。中國古代史：實(shí)力絕對(duì)強(qiáng)大，從先秦到明清，每一個(gè)斷代都很強(qiáng)，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個(gè)方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。當(dāng)然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實(shí)力也不容小視。世界史：同樣是學(xué)術(shù)上的'圣殿，其中最具實(shí)力的要數(shù)世界中世紀(jì)史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當(dāng)然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學(xué)可以選擇世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究這個(gè)方向，這絕對(duì)是一個(gè)困難與機(jī)遇并存的好課題。中國近現(xiàn)代史：這是北大一個(gè)相對(duì)的弱項(xiàng)，但也不乏茅海建這樣的名角。而且該專業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對(duì)每個(gè)考生來講都是不小的誘惑。
（四）復(fù)旦大學(xué)。
該校歷史學(xué)系始建于1925年，是國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國內(nèi)歷史學(xué)科中名列前茅。著名歷史學(xué)家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長期在該系任教?，F(xiàn)有博士生導(dǎo)師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個(gè)博士后科研流動(dòng)站，5個(gè)博士點(diǎn)，7個(gè)碩士點(diǎn)。該系為國內(nèi)有歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授予權(quán)的單位之一。近年來，該系教師出版教材和學(xué)術(shù)著作180余部，在中國近現(xiàn)代史研究、史學(xué)理論與中外史學(xué)史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學(xué)術(shù)建樹。該系始終以教學(xué)與科研并重，強(qiáng)調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時(shí)，注重因材施教，加強(qiáng)專業(yè)基本訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造潛能。通過四年學(xué)習(xí)，學(xué)生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強(qiáng)，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評(píng)。秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國史等斷代史；美國史、日本史等國別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀(jì)世界史、中國經(jīng)濟(jì)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等專門史；還開設(shè)史學(xué)論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語、方志學(xué)等。畢業(yè)去向都比較理想，各級(jí)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、出版社和報(bào)刊等媒體，圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位。一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位。
(五)南開大學(xué)。
19南開大學(xué)創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學(xué)門。20世紀(jì)代初期，著名社會(huì)活動(dòng)家和歷史學(xué)家梁?jiǎn)⒊瑏砟祥_大學(xué)講學(xué)，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。1923年，南開大學(xué)正式建立歷史系。1994年，歷史系被國家教委確定為首批國家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科研基地。，歷史學(xué)科更被國家教委確定為“211”工程首批立項(xiàng)建設(shè)的單位。目前，歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科，它們是：中國古代史、中國近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學(xué)理論及史學(xué)史、考古與博物館學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)，下轄20個(gè)專業(yè)，9個(gè)博士點(diǎn)，20個(gè)碩士點(diǎn)，基本上涵蓋了史學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科。全院下轄，歷史學(xué)系、世界史學(xué)系、文物與博物館學(xué)系、歷史研究所、中國近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個(gè)教研室、研究室。南開大學(xué)世界史專業(yè)涉及相當(dāng)廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀(jì)史（含：拜占庭學(xué)）、美國史、日本史、拉丁美洲史四個(gè)研究方向在國內(nèi)享有盛譽(yù)，在國際上也有很大的影響。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：美國史近兩屆獲得博士學(xué)位的年輕學(xué)人中，有四人的博士論文在美國用英文出版，在美國史學(xué)界產(chǎn)生很大的影響，就目前來說，在國內(nèi)的世界史研究機(jī)構(gòu)中，這是僅有的，可以說，南開大學(xué)世界史學(xué)科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國別史的各個(gè)方向。
(責(zé)任編輯：卜范龍)
歷史學(xué)的論文篇十一
教學(xué)方法的改革，首先是教學(xué)思想的改革。傳統(tǒng)的化學(xué)課堂教學(xué)只關(guān)注知識(shí)的接受和技能的訓(xùn)練，現(xiàn)在仍有許多學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)生的任務(wù)就是要消化、理解教師講授的內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器，甚至連一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象都只是教師的口述，而不給他們親自動(dòng)手或觀看演示實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。這就導(dǎo)致我國絕大多數(shù)學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種不愛問、不想問“為什么”、也不知道要問“為什么”的麻木習(xí)慣。《綱要》中明確提出：“改革課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程?！毙抡n程的課堂教學(xué)十分注重追求知識(shí)、技能、過程、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)方面的有機(jī)整合，在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，關(guān)注過程方法和情感體驗(yàn)。教師教學(xué)觀念的更新是課程改革成敗的關(guān)鍵。因此在新課程付諸實(shí)施中，教師的教學(xué)觀念必須要新，決不能守舊。運(yùn)用學(xué)案讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦。
在教學(xué)方法上，我們應(yīng)拋棄原先那種“一張嘴、一本書、一支粉筆”的怪圈。讓學(xué)生根據(jù)學(xué)案查找資料，自查自糾?；瘜W(xué)教師應(yīng)想方設(shè)法多做演示實(shí)驗(yàn)，改進(jìn)實(shí)驗(yàn)，有條件的話讓學(xué)生自己多做實(shí)驗(yàn)。在現(xiàn)代化學(xué)教學(xué)中，學(xué)生喜愛的教學(xué)手段是多媒體cai動(dòng)畫、錄像和化學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們可選擇教材中的一些典型章節(jié)，制作成多媒體課件、錄像教學(xué)。有很多教師未曾使用過多媒體輔助教學(xué)，他們覺得制作課件比較麻煩，在課后花的時(shí)間較多，其實(shí)有時(shí)我們使用多媒體，可以增加教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)信息，使抽象的化學(xué)問題簡(jiǎn)單化、使靜態(tài)的理論動(dòng)態(tài)化，從而化難為易。
2.作業(yè)布置的反思。
當(dāng)?shù)貙W(xué)校大都以江蘇教育版為新課程版本。預(yù)習(xí)作業(yè)有課本中的“活動(dòng)與探究”、“問題解決”、“交流與討論”;復(fù)習(xí)鞏固作業(yè)有課本中的“練習(xí)與實(shí)踐”，一專題下來可以做“本專題作業(yè)”，這些書本習(xí)題作為教材的一部分是我們學(xué)習(xí)的精華，要充分重視，教師還要詳細(xì)講解。有些學(xué)校精心選編試題，控制難度，提高練習(xí)的效率和準(zhǔn)確性，課堂上使用的學(xué)案相當(dāng)好，包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、已有知識(shí)、問題探究、課外習(xí)題等小模塊。當(dāng)然最配套的是教師自己精心設(shè)計(jì)的習(xí)題或試卷，題量不要太多，題目要精選，緊扣教材，切合學(xué)生實(shí)際，兼顧學(xué)生差距。
公開課應(yīng)該求真務(wù)實(shí)，多一點(diǎn)本色，少一些粉飾。化學(xué)公開課只有堅(jiān)持以人為本，正確把握學(xué)科特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，選擇合適教法，真正是學(xué)生動(dòng)起來，學(xué)生達(dá)到本屆教學(xué)要求，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)高效的目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)課程改革的深入實(shí)施。
教學(xué)反思要求教師保持敏感而好奇的心靈，要求教師經(jīng)常地、反復(fù)地進(jìn)行反思，要求教師選擇多種教研方法進(jìn)行反思。教學(xué)反思的基本方法，筆者試做些初步探討：
教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)建議每一位教師都來寫教育日記、隨筆和記錄，這些記錄是思考及創(chuàng)造的源泉，是無價(jià)之寶，是教學(xué)科研的.豐富材料及實(shí)踐基礎(chǔ)。教師應(yīng)依據(jù)教師職責(zé)和新課改的要求，堅(jiān)持對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行回顧與思考、反省與檢點(diǎn)，并通過文字形式把它記錄下來。對(duì)每堂課的整個(gè)過程回憶再現(xiàn)，思所得，發(fā)揚(yáng)長處，發(fā)揮優(yōu)勢(shì);思所失，汲取教訓(xùn)，彌補(bǔ)不足;思所疑，加深研究，解惑釋疑;思所難，突破難點(diǎn)，化難為易;思創(chuàng)新，揚(yáng)長避短，精益求精。一般思考容易淡忘，而能把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累下來，加深自己對(duì)教學(xué)典型事例的思考記憶，持之以恒，必能把經(jīng)驗(yàn)“點(diǎn)”連成“線”，最后鋪成“面”，形成自己的教學(xué)“體系”，這是教師專業(yè)化成長過程中的寶貴“財(cái)富”。
2.觀摩公開課。
通過觀摩別人的公開課，分析別人成功和失敗的原因來反觀自己的教學(xué)行為，是教學(xué)反思的一條重要途徑。教師可以通過聽名教師或?qū)＜抑v課，觀看優(yōu)質(zhì)課例，對(duì)照自己的教學(xué)行為進(jìn)行比較，找出自己與別人的差距，制定自己新的發(fā)展點(diǎn)。特別是同事之間互相聽課、不含有考核或權(quán)威指導(dǎo)成分，自由度較大，通過聽課者對(duì)課堂中的教師和學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，寫下詳細(xì)、具體的聽課記錄，在課后與授課教師及時(shí)進(jìn)行交流和分析，推動(dòng)教學(xué)策略的改進(jìn)，這在無形中會(huì)促進(jìn)化學(xué)教師教學(xué)反思能力的提升。
3.借鑒他人意見。
“他山之石，可以攻玉”。教師應(yīng)該通過與同事、同行交流，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)、基本教學(xué)過程、富有創(chuàng)意的素材或問題等進(jìn)行交流，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己的教學(xué)水平。
4.案例研究法。
“所謂案例，其實(shí)就是在真實(shí)的教育教學(xué)情境中發(fā)生的典型事析，是圍繞事件而展開的故事，是對(duì)事件的描述”。案例研究就是把教學(xué)過程中發(fā)生的這樣或那樣的事件用案例的形式表現(xiàn)出來，并對(duì)此進(jìn)行分析、探討。在《金屬鈉的性質(zhì)和應(yīng)用》課堂教學(xué)中，筆者一開始做了“滴水生火”實(shí)驗(yàn)，這時(shí)學(xué)生十分驚奇，議論紛紛，水可以用來滅火，怎么生火?然后引入“這就是我們今天要來學(xué)習(xí)的金屬鈉”，學(xué)生很想知道鈉是怎樣的一種物質(zhì)。接下來通過學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生掌握了鈉與氧氣、水、鹽溶液的反應(yīng)。再通過投影進(jìn)行問題討論：為什么鈉保存在煤油中?鈉在自然界中以什么形式存在?實(shí)驗(yàn)時(shí)為什么鈉不能用手直接拿?“滴水生火”的原因是什么?如果鈉燃燒起來，能用水撲滅嗎?多余的鈉能否放回原試劑瓶?通過思考和討論，不但能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，還能激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，最后以學(xué)案上的習(xí)題鞏固和拓展。
葉瀾教授指出：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思有可能成為名師”。新課改的路程還很漫長，唯有經(jīng)過實(shí)踐、積累、反思、總結(jié)，我們才能在新課改中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。
總之，學(xué)案教學(xué)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使所有學(xué)生都積極參與，都有不同程度的收獲，但目前存在的問題是：編學(xué)案不是老師都能做得到的，有質(zhì)量問題、重點(diǎn)難點(diǎn)、選題等一系列問題急待解決。
歷史學(xué)的論文篇十二
畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。
歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能分析和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。
在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識(shí)和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。
1、畢業(yè)論文的選題方法。
根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。
2、畢業(yè)論文的選題原則。
(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。
(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。課題所涉及的知識(shí)范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識(shí)的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對(duì)獨(dú)立地做出階段性研究。
3、畢業(yè)論文的選題來源。
(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。
(3)教師科研課題的“子題”。
在選題過程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。
1、論文開題。
學(xué)生對(duì)選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文。
開題報(bào)告。
》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究內(nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會(huì)提交書面申請(qǐng)，詳細(xì)說明原因。
學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對(duì)所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。
1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。
2、在二稿修改過程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對(duì)第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正，錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。
3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))基本規(guī)范》。
成立由系主任為組長的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時(shí)間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報(bào)送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：
1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個(gè)學(xué)生的答辯時(shí)間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報(bào)告，回答答辯委員會(huì)提出的3-5個(gè)問題。
2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會(huì)組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會(huì)主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級(jí)職稱教師3-5人組成，系級(jí)答辯會(huì)由答辯委員會(huì)主席主持。
3、答辯過程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。
4、答辯小組和系答辯委員會(huì)成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報(bào)告與答辯能力評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績?cè)u(píng)定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時(shí)報(bào)送系答辯委員會(huì)，以便于及時(shí)組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。
三、畢業(yè)論文的組織與管理。
(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。
畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級(jí)分工負(fù)責(zé)管理。
1、系級(jí)管理職責(zé)。
成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：
工作計(jì)劃。
和實(shí)施方案。
(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動(dòng)員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時(shí)開題。
(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會(huì)名單并報(bào)送教務(wù)處審核。
(4)組織對(duì)畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。
(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。
(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評(píng)選和表彰工作，推薦參評(píng)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。
(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。
(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文。
工作總結(jié)。
2、教研室管理職責(zé)。
教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：
(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。
(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報(bào)送系匯總。
(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報(bào)送系匯總。
(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。
(5)檢查指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。
(6)組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文答辯工作。
(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。
(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。
1、指導(dǎo)教師的基本條件。
(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中級(jí)以上職稱教師擔(dān)任，未評(píng)定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。
(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗(yàn)和較高的學(xué)術(shù)水平。
(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報(bào)告，經(jīng)系主任審核同意，報(bào)教務(wù)處批準(zhǔn)備案。
2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。
(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。
(2)及時(shí)擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報(bào)系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。
(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》。
(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時(shí)掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯(cuò)誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》。
(5)加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。
(6)指導(dǎo)過程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的實(shí)踐能力。
(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)事求是地填寫指導(dǎo)教師。
評(píng)語。
歷史學(xué)的論文篇十三
亞洲主要城市發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗(yàn)由于地理的接近性和文化的相似性，更具有借鑒意義。
基于城市發(fā)展話語的視角，本文選取首爾、新加坡、上海、南京、杭州5個(gè)中外歷史文化名城，對(duì)其城市發(fā)展的話語作較為系統(tǒng)、詳盡的分析和評(píng)價(jià)。
二、話語分析研究的理論、方法和問題框架。
在應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域中，話語分析者研究話語，包括書面語和口語、長句和短句，以及話語與其所處的語境間的關(guān)系。
話語研究者一般從功能主義的語言哲學(xué)視角分析話語：說話人受到特定語境影響，策略性地運(yùn)用語言達(dá)到一定的目的。
研究者可以通過收集文獻(xiàn)、訪談資料;觀察分析歷史、文化語境;分析誰(不)在說話，(沒)說什么如何說的，在什么情況下說的，別人如何說，等等。
話語分析者分析語篇時(shí)，需要關(guān)注下列問題：語篇中的參與者是誰，即寫作者和讀者、說話者和聽話者是誰?他們是什么關(guān)系?是否平等?參與者在知識(shí)與權(quán)力上的不同之處?在這個(gè)語境中這段話意味著什么?說話者或?qū)懽髡哂眠@段話表達(dá)什么?話語研究者可以選擇描寫在某特定場(chǎng)合的公共媒體中，誰在說話，誰不在說話，以便進(jìn)一步了解在媒體中的主體力量的分布。
對(duì)事物采用的描寫方式和策略方法?通過話語分析，來揭示該作者的意識(shí)形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、修辭在新聞報(bào)道中的作用;給社會(huì)帶來的是正面影響還是負(fù)面影響等。
另外，話語研究者需要運(yùn)用跨文化視角，關(guān)注整個(gè)人類文化交融話語，研究中西文化碰撞下中國文化的演變性質(zhì)和走向及其后果。
當(dāng)然，在實(shí)踐中，話語研究者需要將施旭博士概括出來的“基本要求”轉(zhuǎn)換成為語言使用形式操作性更強(qiáng)的`實(shí)踐話語研究。
三、強(qiáng)化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核，構(gòu)建有效城市發(fā)展話語。
城市之間進(jìn)行的全球競(jìng)爭(zhēng)使得各個(gè)城市必須有區(qū)別與他人的特色，并不斷持續(xù)開發(fā)城市良好的商貿(mào)環(huán)境、擁有高技術(shù)移民或者旅游資源豐富等各方面的稟賦。
這種競(jìng)爭(zhēng)的自然結(jié)果就是各個(gè)城市都開始定義并強(qiáng)化各自的地方認(rèn)同，講述各自獨(dú)特的城市發(fā)展話語，樹立獨(dú)特的城市品牌。
世界上很多城市已經(jīng)開始通過城市發(fā)展話語，述說各自獨(dú)特的文化屬性，重新激活城市的活力。
1、韓國首爾(seoul)首爾作為一個(gè)巨型城市擁有豐富多樣的形象，但是首爾缺乏明顯的特色，沒有顯眼的、類型獨(dú)特的名勝或價(jià)值資源。
首爾并沒有努力將自己的特點(diǎn)定位到哪幾個(gè)上，而是將自己的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了多重定義，并以各溝通交流對(duì)象為目標(biāo)，努力構(gòu)建有效的城市發(fā)展話語，實(shí)現(xiàn)與眾不同。
這些反而成就了首爾城市品牌特色。
面向亞洲地區(qū)，由于韓國電視劇和“韓流”明星很受歡迎，首爾在亞洲地區(qū)已經(jīng)家喻戶曉，并且被視為是“有文化的城市”。
首爾的領(lǐng)先者形象又延伸到了流行時(shí)尚、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。
若強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，首爾難以同中國競(jìng)爭(zhēng)，因此，首爾的城市宣傳話語強(qiáng)調(diào)尖端領(lǐng)域，“it先導(dǎo)城市”、“尖端城市”、“具有現(xiàn)代感”和“有文化的城市”。
2、新加坡(singapore)新加坡給自己的定位是國際都市、地區(qū)金融樞紐和不斷發(fā)展的文化城市。
新加坡采取了支持貿(mào)易、鼓勵(lì)外資和出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)政策。
新加坡?lián)碛辛己玫纳虅?wù)環(huán)境、生活環(huán)境和旅游環(huán)境，他在亞洲的定位是———“獨(dú)一無二的新加坡”。
新加坡尋求成為21世紀(jì)國際都市，并加入倫敦和紐約的國際文化名城之列。
新加坡市區(qū)重建局規(guī)劃為“：創(chuàng)造一個(gè)適合居住、工作、游玩的偉大城市”;新加坡旅游局則不斷強(qiáng)調(diào)新加坡的獨(dú)特性。
新加坡《城市規(guī)劃》具體說明“：我們展望的新加坡是一個(gè)充滿活力、商貿(mào)繁榮、在國際競(jìng)技場(chǎng)上有自己一席之地的樞紐城市;一個(gè)為大家廣泛認(rèn)同的具有獨(dú)特身份的城市;一個(gè)精力旺盛、充滿激情、文娛豐富的令人愉悅的城市。
3、上海(shanghai)上海是中國最大經(jīng)濟(jì)中心之一，并正在向建成國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心之一的目標(biāo)邁進(jìn)。
上海獲得世界博覽會(huì)主辦權(quán)。
從此上海世博會(huì)就與上海一起成為上海對(duì)外城市形象推廣的重點(diǎn)。
上海在境外舉辦了一系列城市形象的對(duì)外推廣活動(dòng)。
它著眼于推廣上海整體的城市形象與定位。
4、杭州(hangzhou)1993年，杭州市定位為國際風(fēng)景旅游城市和國家級(jí)歷史文化名城。
杭州正式把“構(gòu)筑數(shù)字杭州建設(shè)天堂硅谷”作為新世紀(jì)初和今后一個(gè)時(shí)期的“一號(hào)工程”。
20，杭州推出一條包括西湖三大“情人橋”———斷橋、長橋、西淀橋的“杭州愛情浪漫之旅”的新旅游線路，解讀白娘子愛情之謎，推出“人間天堂、愛情杭州”的城市宣傳話語。
杭州城市品牌發(fā)布會(huì)正式公布了“生活品質(zhì)之城”的宣傳話語。
杭州還提出了打造“東方威尼斯”的旅游宣傳話語，設(shè)計(jì)了動(dòng)態(tài)反映運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“運(yùn)河文化迪斯尼”、余杭三白潭濕地公園、三家村農(nóng)業(yè)觀光園等體驗(yàn)產(chǎn)品，規(guī)劃濃厚民生的歷史街區(qū)、文化創(chuàng)意街區(qū)。
5、南京(nanjing)南京城市是著名的歷史文化名城，“六朝古都、十朝都會(huì)”。
南京歷史厚重，文化積淀深蘊(yùn)，孕育了獨(dú)特的地域文化，如明孝陵、中山陵、夫子廟等名勝古跡，擁有古老的石刻，獨(dú)特的建筑，輝煌的藝術(shù)。
在,南京確立了城市發(fā)展定位：把南京建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具活力、文化特色更加鮮明、人居環(huán)境更為優(yōu)美、社會(huì)更加和諧安定的現(xiàn)代化國際性人文綠都。
南京提出新的發(fā)展目標(biāo)“把南京都市區(qū)建成獨(dú)具魅力的人文都市、綠色都市、幸福都市”。
“人文都市”的話語，不僅充分體現(xiàn)了南京城市的“文化”、“古都”兩大特點(diǎn)，更彰顯了“以人為本”的理念。
歷史學(xué)的論文篇十四
（青海省西寧市二十八中學(xué)）。
摘要：教學(xué)的宗旨是通過教師的講解，讓學(xué)生從中汲取知識(shí)，達(dá)到用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。而學(xué)案教學(xué)發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而教師只能進(jìn)行幫助和指導(dǎo)，不能代替學(xué)生去思考，可以把時(shí)間還給學(xué)生，讓他們自由發(fā)揮，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。
教學(xué)的宗旨是通過教師的講解，讓學(xué)生從中汲取知識(shí)，達(dá)到用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。而學(xué)案教學(xué)能發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而教師只能進(jìn)行幫助和指導(dǎo)，不能代替學(xué)生去思考，可以把時(shí)間還給學(xué)生，讓他們自由發(fā)揮，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。在歷史教學(xué)中，存在學(xué)生沒有興趣，按以往傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，完全沒有主動(dòng)性，但在學(xué)案教學(xué)中，教師發(fā)揮的是引導(dǎo)作用，主要是靠學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，讓他們通過小組合作，充分利用學(xué)案，把課堂的教學(xué)重點(diǎn)通過自學(xué)方式、討論方式來解決課文中的內(nèi)容。
在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)案在歷史教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性方面確實(shí)有突出之處，具體來說有以下幾方面優(yōu)點(diǎn)。
1.體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)案教學(xué)注重的是學(xué)生能力的培養(yǎng)，課堂由以前教師為主變?yōu)橐詫W(xué)生為主，通過教師發(fā)的學(xué)案，讓學(xué)生自主分析、解決問題。教師主要的任務(wù)就是在問題的點(diǎn)撥和引導(dǎo)方面。比如在導(dǎo)入新課時(shí)，運(yùn)用小故事、圖片、視頻等方法提出本課所學(xué)的重、難點(diǎn)，由學(xué)生自己探討和交流，通過制作精美的圖片，讓學(xué)生覺得耳目一新，效果就比教師直接引入要好得多。
2.在教學(xué)中注重知識(shí)傳授的同時(shí)，結(jié)合情感教育。比如，在講到祖國統(tǒng)一時(shí)，先出示教學(xué)目標(biāo)，并用于右任的詩詞朗誦導(dǎo)入新課，用詩人優(yōu)美的詩句引入問題，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的欣賞，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，達(dá)到情感教育的`目的。
3.學(xué)案教學(xué)比較開放，不拘形式，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)，學(xué)生敢于表達(dá)自己的不同觀點(diǎn)，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，能夠提出自己的見解，小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新精神不斷加強(qiáng)，對(duì)課程內(nèi)容認(rèn)識(shí)不斷加深。比如在講述《荊軻刺秦王》時(shí)，學(xué)生就對(duì)當(dāng)時(shí)使用的青銅劍有興趣，進(jìn)而展開了一場(chǎng)有關(guān)古代兵器的討論。通過學(xué)生查閱資料，認(rèn)真思考，對(duì)一些問題能夠有自己的見解，不拘泥于教材，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享。
但在教學(xué)期間也存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.學(xué)生學(xué)習(xí)的能力不強(qiáng)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的流行，學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。對(duì)課本知識(shí)的能力欠缺，學(xué)生往往關(guān)注視覺上的動(dòng)感，忽視文章中的主題思想。所以，在課堂上應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，“授之以漁”才是教師想達(dá)到的根本目的。
2.在學(xué)案教學(xué)中，一個(gè)好的問題能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所以在設(shè)計(jì)學(xué)案的問題時(shí)，教師要認(rèn)真研讀課文，如，在講述《經(jīng)濟(jì)大危機(jī)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考“一戰(zhàn)”后資本主義國家召開哪些會(huì)議，有何影響，學(xué)生回答后，教師再讓學(xué)生歸納總結(jié)“凡爾賽―華盛頓體系”的建立。
之地！
參考文獻(xiàn)：
何成剛，夏輝輝。歷史教學(xué)設(shè)計(jì)［m］。上海：華東師范大學(xué)出版社，.
編輯馬燕萍。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/15589011.html】
