孟子二章教案大全(20篇)

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孟子二章教案大全(20篇)
時(shí)間:2023-11-27 09:06:12     小編:MJ筆神

編寫(xiě)教案時(shí)要充分考慮教材資源和教學(xué)環(huán)境的配套利用。在教案中要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。教案是教師在教學(xué)活動(dòng)中制定的一種教學(xué)計(jì)劃,它可以指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的實(shí)施。要編寫(xiě)一份較為完美的教案,首先需要明確教學(xué)目標(biāo),確保教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和有效性。以下是小編為大家收集的教案范例,供大家參考,希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。

孟子二章教案篇一

今天講了《孟子》二章之后,我靜下心來(lái)冷靜的思索我的教學(xué)。

這節(jié)課本想向孩子們講講得到與失道,憂(yōu)患與安樂(lè),在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界,可是,講完之后才發(fā)現(xiàn),自己失誤的地方其實(shí)很多。

首先,新課導(dǎo)學(xué)過(guò)程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié),給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù),本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí),可以很快的完成,意料之外的是,學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好,因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成,其他組參與度不夠;同時(shí),在處理過(guò)程中,太倉(cāng)促也太粗糙,雖然找學(xué)生起來(lái)翻譯,但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有做強(qiáng)調(diào)。

其次,在分析課文過(guò)程中,有點(diǎn)“一手包辦”的感覺(jué),沒(méi)讓學(xué)生自己探討,只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思索,顯得不夠深入。

第三,拓展部分,沒(méi)打給學(xué)生思考的時(shí)間,致使拓展沒(méi)展開(kāi),感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī),我有點(diǎn)浪費(fèi)了。

理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新,也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力,我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法,使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。

孟子二章教案篇二

課代表:下面挑本課重點(diǎn)注釋,?。

生若干回答(流利和速度)?。

師:下面開(kāi)始搶答。

師:說(shuō)的非常有道理,很好,能說(shuō)出理由,這是原則??吹诙}。

生2:本題答案是c。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。

師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了。

全體學(xué)生:不用。

師:那么,大家看第三題。

師:其他學(xué)生有異議嗎?沒(méi)有的話(huà)讓我們一起看第四題。

生4:本題答案是c。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

師:還有別的的答案嗎,沒(méi)有的話(huà)你們贊同那個(gè)答案?

全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。

師:在完成的過(guò)程中,注意書(shū)寫(xiě)的規(guī)范、端正、整潔。

學(xué)生自行完成,老師在此過(guò)程中巡回查看,了解學(xué)生做題過(guò)程中的疑難。

下課時(shí),課代表收所有學(xué)生的學(xué)案。

謝謝大家!

孟子二章教案篇三

上完《〈孟子〉兩章》一文后,不能僅停留于對(duì)文言知識(shí)的把握層面。

所以,我又搜集了一些關(guān)于孟子的文章,一方面把學(xué)生從一個(gè)單元的文言學(xué)習(xí)的疲勞中解放出來(lái),留給學(xué)生充足的時(shí)間來(lái)消化文言課文,鞏固背誦和積累,同時(shí)進(jìn)行同一主題的現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練,以期幫助學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)課文思想及孟子其人,最后通過(guò)寫(xiě)作來(lái)鞏固這種認(rèn)知成果。

一、回顧課文內(nèi)容,思考一下你從孟子身上讀出了什么?

讀出了孟子舍生取義的選擇,義高一切的主張;。

讀出了孟子憂(yōu)生樂(lè)死的認(rèn)識(shí),居安思危的清醒。

(以上的總結(jié)還可完善,下同)。

由此,你又聯(lián)想到了些什么?由此展開(kāi)學(xué)生由此及彼的想象能力訓(xùn)練,結(jié)合平時(shí)的所見(jiàn)所讀想,或補(bǔ)充,或論證,這樣為“引-議-聯(lián)-結(jié)”的作文結(jié)構(gòu)訓(xùn)練做些扎實(shí)的引導(dǎo),可以以《由孟子的xx(思想、主張)想到的》為題進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練,讓學(xué)生能夠有章可循,有話(huà)可說(shuō),這樣才能寫(xiě)出一些內(nèi)容充實(shí)、有一定思想性的作品來(lái)。我想,這樣的引導(dǎo)應(yīng)該是行之有效的。

讀出了孟子民貴君輕的思想,以民為本的可貴。

這樣再結(jié)合從課文中所領(lǐng)悟的孟子的思想或精神,形成三個(gè)或以上的并列句子,一方面訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,另一方面又可以把這些句子作為議論文寫(xiě)作的分論點(diǎn),讓學(xué)生分別從這些方面去搜集材料或直接引用教材中的素材去進(jìn)行分析論證,讓學(xué)生掌握另一種文章寫(xiě)作結(jié)構(gòu),讓學(xué)生的論證思路通過(guò)這種結(jié)構(gòu)清晰地展示出來(lái),最后形成學(xué)生的一種基本的結(jié)構(gòu)文章的能力。同時(shí)也為學(xué)生走上社會(huì)后的公文(也就是常常要老師或其他人員所寫(xiě)的年終總結(jié)、質(zhì)量分析、個(gè)人述職之類(lèi)的文章)寫(xiě)作奠定一定的基礎(chǔ)。

孟子二章教案篇四

設(shè)計(jì)思想:本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,句式長(zhǎng)短相繼,讀起來(lái)瑯瑯上口,適合誦讀教學(xué)。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風(fēng),然后披文入理,這樣文與理協(xié),理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí):通過(guò)各種渠道,查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

課時(shí)安排:本文安排兩課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)(學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》)。

一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。

二、初讀課文,利用工具書(shū)掃清字詞障礙。

三、再讀課文,注意停頓和輕重音。

四、齊讀課文,讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

五、散讀課文,結(jié)合課下注解以及工具書(shū)了解文章大意。

教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎(chǔ)上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě),雖然攻打的是個(gè)小城,也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì),所以“不勝”而返,從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀(guān)點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě),守城者據(jù)守著“高城”“深池”,擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄S缮厦娣治隹芍?,第一段的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn),它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容,涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ),可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容,但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)以“兵革之利”威震天下,甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”,也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結(jié)論就是:不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道,具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),“得道多助,失道寡助”是本文的'主旨。

七、追加思考:本文的論證思路是什么?

明確:層進(jìn)式論證。

八、整理字詞及文化常識(shí),熟讀成誦。

第二課時(shí)(學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》)。

一、由六名學(xué)生講故事。

故事內(nèi)容:舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

二、討論:從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。

明確:要成就大事業(yè),必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。

啟發(fā)提問(wèn):怎樣才算艱苦的磨練呢?

三、初讀第二段,結(jié)合課下注釋和工具書(shū),疏通文意。

明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。

五、學(xué)習(xí)第三段,疏通大意,了解論述層次。

明確:先舉人的例子,從正面說(shuō)理,談“犯錯(cuò)”與。

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孟子二章教案篇五

藐視王公大人,無(wú)所畏懼,也與孟子的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。在《滕文公下》里,孟子談到“大丈夫”的人品時(shí),還說(shuō)過(guò):“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!庇辛诉@樣的修養(yǎng),也就無(wú)所畏懼。在《公孫丑上》里說(shuō):“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣?!笔裁词呛迫恢畾?他解釋說(shuō):“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道,無(wú)是,餒也。”由此看來(lái),《孟子》文章之有氣勢(shì),同個(gè)人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無(wú)所畏懼,才敢放言無(wú)忌。形成文章,才沛然而不可御。當(dāng)時(shí)的游士之辭,雖然都能放言無(wú)憚,而《孟子》之文,則又自有個(gè)人修養(yǎng)的特點(diǎn)。

3富于形象。戰(zhàn)國(guó)文章具有富于形象的特征。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·易教下》曾說(shuō):“戰(zhàn)國(guó)之文,深于比興,即其深于取象者也?!钡睹献印分吧钣谌∠蟆?,又與各家之文不盡相同,其取譬設(shè)喻,多講世俗故事?!峨x婁下》之講“齊人有一妻一妾”,即是顯例。這樣的故事,也許得之民間,也許出于虛構(gòu),而孟子用來(lái)說(shuō)明事理,不僅增強(qiáng)了理論的說(shuō)服力,而且富有生活氣息。這樣的文章,既有時(shí)代特征,又有個(gè)性特點(diǎn)。

孟子二章教案篇六

教學(xué)目標(biāo):

1.學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》一文,疏通文意,了解并文中一些古今異義詞。

2.學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫(xiě)法。

3.初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析:

重點(diǎn):目標(biāo)1、2。

難點(diǎn):目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。

教具:

預(yù)習(xí)指導(dǎo):

1.自讀兩篇文章各2次以上,注意斷句及個(gè)別字讀音。

2.結(jié)合注釋?zhuān)肿R(shí)大意。

3.搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡(jiǎn)要知識(shí)。

教學(xué)過(guò)程:

一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課(1)。

引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述,從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論,喚起學(xué)生的共識(shí),然后導(dǎo)入本課。

二、了解預(yù)習(xí)情況后,指名誦讀有關(guān)注釋?zhuān)?jiǎn)介孟子和《孟子》(2)。

孟子:名軻,思想家、教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱(chēng)“孔孟”,有“亞圣”之稱(chēng)。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛(ài)”“非攻”,主張和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

三、初讀課文、疏通文意。

1.指名二人接力誦讀全文,正音后齊誦二遍,再由教師范讀課文(5)。

正音:“夫”,fu,發(fā)語(yǔ)詞,放在句首,以引起議論?!八凇保瑂u,谷子,與“栗”區(qū)別。

2.對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)瑢W(xué)生獨(dú)立思考(同桌間可交流)逐段疏通文句并逐句翻譯(問(wèn)題一二)(10)。

3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥,重點(diǎn)注意下列詞語(yǔ)及句子(一些古今異義詞)。

“三里之城,七里之郭”:古代城邑有內(nèi)外城之分,“城”為內(nèi)城,“郭”為外城;“三里”“七里”均非實(shí)指,說(shuō)明城邑之小。

“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”,作代詞用,即“這(就是)”的意思,與“也”合用,構(gòu)成判斷,意思是“這就是.....的道理”

“人和”:指人心所向,上下團(tuán)結(jié)等。

“域民”:“域”,界限,可解釋為“限制”,名詞作動(dòng)詞用。

“固國(guó)”的“固”,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,“使國(guó)鞏固”。

“威天下”的“威”,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,作“威懾”講。

“寡助之至”的“之”動(dòng)詞,作“到”講。

“畔”:“叛”的通假字,背叛。

4.指名6人串講課文(一讀一譯),師生共同訂正(5)。

5.齊讀課文(1)。

三、分析課文。

1.學(xué)生分組討論下列問(wèn)題:(問(wèn)題三四五)(6)。

1)本文的中心論點(diǎn)是什么?

2)中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?

3)中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫(xiě)第4段?(難度較大,教師可視情況作以講解)。

2.教師巡視解疑,并進(jìn)行調(diào)控。

3.抽樣提問(wèn)后其他學(xué)生補(bǔ)充,教師評(píng)價(jià)總結(jié)(15)。

附參考答案:

1)中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀(guān)及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀(guān)條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論,給人人的印象極其深刻。句式相同,語(yǔ)氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。

2)二三兩段圍繞中心論點(diǎn),連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,區(qū)區(qū)小城,四面受?chē)荒芸?,即使有得“天時(shí)”者也不能勝,旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí);第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子,旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下---“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的`意義和一定的說(shuō)服力。

歸納:以上三段,論證了“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的道理3)第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó),從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張,使文章更具有普遍意義,其次,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所幾披靡,失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語(yǔ):

“故曰”,在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

“君子”即文章中所說(shuō)“得道者”

歸納:第4段進(jìn)一步論證“得道多助,失道寡助”的道理。

四、布置作業(yè):

1.a(chǎn)類(lèi):熟讀并誦課文。

2.b類(lèi):默寫(xiě)課文。

3.a(chǎn)類(lèi):完成《掌握語(yǔ)文》p之。

孟子二章教案篇七

設(shè)計(jì)思想:本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練,句式長(zhǎng)短相繼,讀起來(lái)瑯瑯上口,適合誦讀教學(xué)。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風(fēng),然后披文入理,這樣文與理協(xié),理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí):通過(guò)各種渠道,查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

課時(shí)安排:本文安排兩課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)(學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》)。

一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。

二、初讀課文,利用工具書(shū)掃清字詞障礙。

三、再讀課文,注意停頓和輕重音。

四、齊讀課文,讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。

五、散讀課文,結(jié)合課下注解以及工具書(shū)了解文章大意。

教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎(chǔ)上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě),雖然攻打的是個(gè)小城,也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì),所以“不勝”而返,從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀(guān)點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě),守城者據(jù)守著“高城”“深池”,擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知,第一段的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn),它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容,涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ),可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容,但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)以“兵革之利”威震天下,甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”,也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結(jié)論就是:不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道,具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),“得道多助,失道寡助”是本文的'主旨。

七、追加思考:本文的論證思路是什么?

明確:層進(jìn)式論證。

八、整理字詞及文化常識(shí),熟讀成誦。

第二課時(shí)(學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》)。

一、由六名學(xué)生講故事。

故事內(nèi)容:舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

二、討論:從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。

明確:要成就大事業(yè),必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。

啟發(fā)提問(wèn):怎樣才算艱苦的磨練呢?

三、初讀第二段,結(jié)合課下注釋和工具書(shū),疏通文意。

明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。

五、學(xué)習(xí)第三段,疏通大意,了解論述層次。

明確:先舉人的例子,從正面說(shuō)理,談“犯錯(cuò)”與。

孟子二章教案篇八

師:同學(xué)們,本節(jié)我們將繼續(xù)復(fù)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)古文,《得道多助,失道寡助》和《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》。

同學(xué)們先自主背記本的基礎(chǔ)知識(shí),在五分鐘之內(nèi)完成,后有代表挑記。

代表:下面挑本重點(diǎn)注釋?zhuān)鞎r(shí)。

地利。

人和。

三里之城。

環(huán)

池兵革。

委而去之。

域民不以封疆之界。

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。

威天下不以兵革之利。

發(fā)

畎畝。

餓其體膚。

空乏。

行拂亂其所為曾益。

恒過(guò)。

征于色。

發(fā)于聲。

法家。

拂士。

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。”

生若干回答。

師:剛才同學(xué)們回答的都不錯(cuò),可以證明大家都是經(jīng)過(guò)熟練地背誦,希望你們?cè)俳釉賲?不斷努力。

師:下面進(jìn)行合作解疑,老師給出六道選擇題,幾乎涵蓋本的全部?jī)?nèi)容,希望每個(gè)小組都能認(rèn)真分析,找出答案,五分鐘后進(jìn)行搶答,并且希望每位回答問(wèn)題的同學(xué)都能說(shuō)出選擇答案的理由。

師:下面開(kāi)始搶答。

生1:第一題答案是a。因?yàn)閎項(xiàng)“德”的意思是仁政,項(xiàng)里“餓”的意思是使……饑餓,d項(xiàng)“過(guò)”的意思使犯過(guò)失。

師:說(shuō)的非常有道理,很好,能說(shuō)出理由,這是原則??吹诙}。

生2:本題答案是。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。

師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了。

全體學(xué)生:不用。

師:那么,大家看第三題。

生3:本題答案是。本題不是“從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人”,而是“從個(gè)人再說(shuō)到國(guó)家”。

師:其他學(xué)生有異議嗎?沒(méi)有的話(huà)讓我們一起看第四題。

生4:本題答案是。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

生;;老師,我們組有不同看法。我們組選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的“發(fā)”指“被任用”。

師:還有別的的答案嗎,沒(méi)有的話(huà)你們贊同那個(gè)答案?

全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。

師:說(shuō)的非常好,也說(shuō)出了理由,希望同學(xué)們今后在做題的時(shí)候,多看重點(diǎn),找出錯(cuò)誤根源,最好能找出充分的依據(jù)。接著看第五題。

生6:本題選a。因?yàn)椤睹献印芬粫?shū)是孟子的弟子及門(mén)人編著的,而不是孟子自己編著的。

師:說(shuō)的好。這時(shí)我們應(yīng)該能聯(lián)系到孔子,《論語(yǔ)》也不是孔子編著的,而是他的弟子及再傳弟子記錄的,希望同學(xué)們?cè)谶@個(gè)地方不要混淆。另外,同學(xué)們還要知道“四書(shū)”和“五經(jīng)”。

師:同學(xué)們,通過(guò)合理的合作,我們很好完成了本節(jié)的第二個(gè)任務(wù)。相信此時(shí)大家對(duì)本的知識(shí)已經(jīng)有了更深一層的理解,那么就讓我們進(jìn)入本節(jié)的最后一個(gè)環(huán)節(jié),開(kāi)始提升檢測(cè)。

要求同學(xué)們能獨(dú)立思考,在規(guī)定的20分鐘時(shí)間內(nèi)完成。下后交與代表處,老師要進(jìn)行批改和總結(jié)。

師:在完成的過(guò)程中,注意書(shū)寫(xiě)的規(guī)范、端正、整潔。

學(xué)生自行完成,老師在此過(guò)程中巡回查看,了解學(xué)生做題過(guò)程中的疑難。

下時(shí),代表收所有學(xué)生的學(xué)案。

師總結(jié):同學(xué)們?cè)?分鐘時(shí)間內(nèi),能很好的進(jìn)行自主預(yù)習(xí)、合作解疑、提升檢測(cè),圓滿(mǎn)完成了本節(jié)的復(fù)習(xí)任務(wù)。相信今后同學(xué)們能用更飽滿(mǎn)的熱情迎接每一堂。好了,下。

謝謝大家!

孟子二章教案篇九

1、了解兩篇短文所表達(dá)的思想內(nèi)容(中心論點(diǎn)),并能從中受到啟發(fā)。

2、學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法,并比較兩篇短文的差異。

3、掌握兩篇短文的論辯語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn):目的要求1、2。

教學(xué)難點(diǎn):目的要求3。

二課時(shí)。

一、教學(xué)目的要求:

1、掌握課文的思想內(nèi)容(中心論點(diǎn))。

2、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

3、比較兩篇短文的差異。

4、掌握課文的論辯語(yǔ)言。

二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn):

教學(xué)重點(diǎn):目的要求1、2。

教學(xué)難點(diǎn):目的要求3、4。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)。

四、教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程:

1、預(yù)習(xí):看注釋?zhuān)囎g全文;編提綱,試背全文。

2、簡(jiǎn)介孟子和《孟子》:孟子,名軻,思想家,教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱(chēng)“孔孟”,并有“亞圣”之稱(chēng)。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇,計(jì)261章,約35000字?!兜玫蓝嘀У拦阎愤x自《告子》。

3、初讀課文,疏通文意。

(1)學(xué)生接力賽誦讀課文,后教師范讀。

(2)教師巡視,釋疑點(diǎn)撥。

(3)對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)瑢W(xué)生獨(dú)立思考,逐段疏通并翻譯。

4、概括課文的中心論點(diǎn)。

5、同桌學(xué)生編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。

6、課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性,聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文例子,舉例論證。

7、提問(wèn):

(1)本文論述的是不是軍事問(wèn)題?孟子是否主張打仗?

(2)本文論述的作戰(zhàn)目的是什么?

(3)第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系?二、三段采用了什么論證方法?

8、整理:

(1)通假字:“畔”同“叛”。

(2)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

(3)字詞:多音字:夫;一詞多義:利、道、池、兵、之、而;古今異義:親戚、去。

(4)詞性活用:域、固、威。

9、小結(jié):這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法,論述了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,從而闡明了施行“仁政”的重要意義。

10、作業(yè):

(1)、領(lǐng)會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

(2)、《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文,并簡(jiǎn)要比較兩篇短文的差異。

孟子二章教案篇十

梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?”

曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。

“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’??!?/p>

孟子二章教案篇十一

教學(xué)目的:

一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。

二、積累文言詞語(yǔ),理解文章的含義。

三、朗讀、背誦能力的提高。

教學(xué)重點(diǎn):

一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。

二、積累文言詞語(yǔ),理解文章的含義。

三、朗讀、背誦能力的提高。

教學(xué)難點(diǎn):

一、對(duì)文章重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。

二、朗讀、背誦能力的提高。

課型:精讀課。

教學(xué)時(shí)數(shù):兩課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟:

1、導(dǎo)語(yǔ):“孔子是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,而在孔子之后,繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)廣大的就是孟子。現(xiàn)在,我們就通過(guò)連續(xù)兩篇課文來(lái)學(xué)習(xí)一下孟子這位名人?!?/p>

2、簡(jiǎn)介有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)。孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間,沒(méi)有被重用,退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō),兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。

3、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生幫助其糾正不足之處。

4、聯(lián)系課后練習(xí)一,進(jìn)一步要求學(xué)生讀出節(jié)奏。然后有氣勢(shì)地齊讀課文。

5、通過(guò)小組討論,學(xué)生自行翻譯課文的意思。重點(diǎn)詞句:天時(shí),地利,人和;環(huán)而攻之,池,委而去之;以天下之所順,攻親戚之所畔。

6、思考:本文的中心論點(diǎn)是哪句話(huà)?分論點(diǎn)是什么?作者用了什么方法來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)?中心論點(diǎn)是“得道者多助,失道者寡助”。分論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。文章開(kāi)籍指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開(kāi),用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。

7、再次齊讀課文,感覺(jué)課文的氣勢(shì)。分析為什么孟子的文章氣勢(shì)磅礴?文辭鋪張揚(yáng)厲,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。

8、聯(lián)系歷史和生活,通過(guò)列舉實(shí)例,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。如三國(guó),抗日戰(zhàn)爭(zhēng),運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。

9、學(xué)生力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦課文。

作業(yè):翻譯,背誦。

板書(shū)設(shè)計(jì):

得道多助 失道寡助

孟子 亞圣

天時(shí) 地利 人和

排比 對(duì)偶

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容與步驟:

1、教師范讀第二篇課文,學(xué)生正音。

2、簡(jiǎn)介課文開(kāi)頭引用的典故。

3、學(xué)生分段朗讀課文。

4、分組討論全文大意。教師講解重點(diǎn)語(yǔ)句:苦其心志,動(dòng)心忍性。困于心。

5、完成課后練習(xí)二,明確兩文結(jié)構(gòu)的不同?!兜玫蓝嘀?,失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,由此再加引申,推出“得道多助,失道寡助”的論斷,闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”,體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面,由個(gè)別到一般的邏輯思路,使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例,再推及與此相似的“是人”,從個(gè)別到——般,闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的,接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó),最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路,外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

7、熟讀課文,力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。

作業(yè):翻譯,背誦。

板書(shū)設(shè)計(jì):

生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)

個(gè)人 治國(guó)

孟子二章教案篇十二

這段時(shí)間以來(lái),繁雜的瑣事竟使我在教學(xué)上疏于反思,今天講了這節(jié)課之后,我靜下心來(lái)冷靜的思索我的教學(xué)。

這節(jié)課本想借這次四川地震的災(zāi)難向孩子們講講得到與失道,憂(yōu)患與安樂(lè),在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界,可是,講完之后才發(fā)現(xiàn),自己失誤的地方其實(shí)很多。

首先,新課導(dǎo)學(xué)過(guò)程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié),給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù),本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí),可以很快的完成,意料之外的是,學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好,因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成,其他組參與度不夠;同時(shí),在處理過(guò)程中,太倉(cāng)促也太粗糙,雖然找學(xué)生起來(lái)翻譯,但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有做強(qiáng)調(diào)。

其次,在分析課文過(guò)程中,有點(diǎn)“一手包辦”的感覺(jué),沒(méi)讓學(xué)生自己探討,只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思索,顯得不夠深入。第三,拓展部分,沒(méi)打給學(xué)生思考的時(shí)間,致使拓展沒(méi)展開(kāi),感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī),我有點(diǎn)浪費(fèi)了。

另外,在教學(xué)理念方面仍然滯后,還是在“放手給學(xué)生”方面做得太保守,自己太想面面俱到了,也正是什么也掌握不好的一個(gè)原因。長(zhǎng)期下去,會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種懶與思考的惰性。

理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新,也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力,我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法,使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。

孟子二章教案篇十三

呼爾而與之。(蹴爾而與之)。

由是則生而有不用也。舍魚(yú)而取熊掌(鄉(xiāng)為身死而不受)萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之2.于。

所欲有甚于生者比。

萬(wàn)鐘我何加焉,對(duì)。

3、得。

二者不可得兼(故不為茍得也)所識(shí)窮乏者得我與。4.為。

鄉(xiāng)為身死而不受。

今為宮室之美為之表修飾。

表轉(zhuǎn)折。

表并列。

表順承。

得,得到,擁有通“德”,感激。

為了,表目的。

動(dòng)詞,接受。

則凡可以辟患者何不為也動(dòng)詞,采用。

5、之。

如使人之所欲莫甚于生。

結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之代詞它文中指羞惡的本心。

6、生。

舍生而取義者也由是則生而有不用也。

7、與。

所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之。

8、故。

故患有所不辟也代詞它文中指一簞食一豆羹。

代詞它文中指行道之人乞人。

代詞它文中指萬(wàn)鐘的俸祿。

代詞它文中指接受俸祿的行為結(jié)構(gòu)助詞,無(wú)實(shí)義。

生命。

保全生命。

通“歟”,語(yǔ)氣詞。

動(dòng)詞,給。

所以。

是故所欲有甚于生者。

因?yàn)椤?/p>

9、則。

則凡可以辟患者何不為也那么。

得之則生。

萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之連詞,這里表假設(shè),如果。

10、可以。

則凡可以得生者何不用可以用來(lái)是亦不可以已乎能夠。

11、者。

二、通假字。

1.“得”通“德”,恩惠,這里是感謝的意思。例句:“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。

2.“鄉(xiāng)”通“向”,從前。例句:“相為身死而不受”。

3.“與”通“歟”,語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“嗎”。例句:“所識(shí)貧乏者得我與”。

4.“辟”通“避”,躲避。例句:“故患有所不辟也”。

5.“辯”通“辨”,辨別。例句:“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。

三、古今異義。

1、豆。

古:古代盛食物的器具。

今:豆子。

2、鐘。

古:古代的量器。

今:計(jì)時(shí)器具。

四、特殊句式1.判斷句。

魚(yú),我所欲也?!耙病保袛嗑錁?biāo)志。

譯文:魚(yú),是我所喜愛(ài)的東西。

2.省略句。

鄉(xiāng)為身死而不受。

“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“道義”,“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文:從前我為了“道義”寧愿死也不接受施舍。

3、反問(wèn)。

《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》。

一、通假字。

1、曾,通“增”,增加。

2、衡,通“橫”,梗塞,不順。

3、拂,通“弼”,輔佐。

二、詞類(lèi)活用。

使動(dòng)用法:

苦:使......痛苦必先苦其心志,勞:使......勞累勞其筋骨。

忍:使......堅(jiān)韌動(dòng)心忍性。

亂:使......受到阻擾。行拂亂其所為。

動(dòng)詞用作狀語(yǔ):

入:在國(guó)內(nèi)。

入則無(wú)法家拂士。

出:在國(guó)外。

出則無(wú)敵國(guó)外患者。

名詞用作動(dòng)詞:

過(guò):犯錯(cuò)人恒過(guò)。

三、特殊句式。

1、舜發(fā)于畎畝之中“于畎畝之中”為狀語(yǔ)應(yīng)譯在“發(fā)”之前譯文:舜從田野之中被任用。

2、被動(dòng)句:

舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。

1.拂。

行拂亂其所為。違背。

入則無(wú)法家拂士。同“弼”,輔佐。

2、發(fā)。

舜發(fā)于畎畝之中。被選拔,被任用。

征于色,發(fā)于聲。表現(xiàn)。

3、士。

管夷吾舉于士獄官入則無(wú)法家拂士賢士。

4、于。

膠鬲舉于魚(yú)鹽之中從困于心,衡于慮被生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)由于。

5、而。

困于心,衡于慮,而后作。表順承然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。表并列。

1、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

【翻譯】生命也是我所想要的,道義也是我所想要的,(如果)這兩種東西不能同時(shí)得到,(我寧愿)舍棄生命而選取道義。

2、然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。

【翻譯】這樣以后,才明白憂(yōu)患使人生存發(fā)展,安逸享受使人萎靡死亡。

3、非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

【翻譯】并非只是賢人有這種本性,人人都有,只是賢人能夠不喪失罷了。

4、鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

【翻譯】先前為了(義)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了。

5、故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

【翻譯】所以上天將要下達(dá)重大的責(zé)任給這些人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓,以致肌膚消瘦,使他受到貧困之苦,做事總是不能順利,用來(lái)使他的心驚動(dòng),使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),增加他所不具備的才干。

6、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。

【翻譯】在國(guó)內(nèi),如果沒(méi)有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士,在國(guó)外,如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患,國(guó)恒亡。

1、《魚(yú)我所欲也》:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

2、《生于憂(yōu)患》:然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也。

孟子二章教案篇十四

教學(xué)目的:1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們,雖身處亂世,卻不以個(gè)人生活幸福為念,積極投身社會(huì),做民眾道德表率的人文情懷。

教學(xué)重點(diǎn):1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們,雖身處亂世,卻不以個(gè)人生活幸福為念,積極投身社會(huì),做民眾道德表率的人文情懷。

教學(xué)難點(diǎn):1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們,雖身處亂世,卻不以個(gè)人生活幸福為念,積極投身社會(huì),做民眾道德表率的人文情懷。

教 法:讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入新課

孔子和孟子都身處亂世,但都沒(méi)有僅僅追求個(gè)人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會(huì)生活中完成他自身的價(jià)值,這種以天下國(guó)家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷,值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)第七專(zhuān)題——天下國(guó)家,《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。

二、作者簡(jiǎn)介

孟子(約前372-前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)中期皺國(guó)(今山東皺縣東南人),離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學(xué)說(shuō)的繼承者,儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死(前479)大約百年左右。關(guān)于他的身世,流傳下來(lái)的已很少,《韓詩(shī)外傳》載有他母親“斷織”等故事,《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事,可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō),孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算,似乎不可信?!妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”,這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷,孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以,荀子把子思和孟子列為一派,這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。

三、背景介紹

和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó),并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō),“序《詩(shī)》《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史記·孟子荀卿列傳》)今天我們所見(jiàn)的《孟子》七篇,每篇分為上下,約三萬(wàn)五千字,一共二百六十章。但《漢書(shū)·藝文志》著錄“孟子十一篇”,比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時(shí),對(duì)十一篇進(jìn)行了鑒別,認(rèn)為七篇為真,七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后,這幾篇便相繼亡佚了。

趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以,盡管《漢書(shū)·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書(shū),但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士,便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí),后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。后來(lái)宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書(shū),是集大成的著作。

孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂,社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí),思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以,孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等,另一方面又有所發(fā)展,形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí),在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中,孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論,也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位,成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高,孔子被尊為“圣人”,孟子也被稱(chēng)為“亞圣”。

與論語(yǔ)一樣,《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文,但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展?!墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄,《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論,氣勢(shì)磅礴,議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡,那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談,對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

四、孟子的名言

1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。

4、得道多助,失道寡助。

5、天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

五、合作探究

你怎樣看待孟子提出的“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!边@一論斷,希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。(師生活動(dòng))

六、作業(yè):

搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事

孟子二章教案篇十五

教學(xué)目標(biāo):

1、指導(dǎo)學(xué)生理解詞義,疏通文意,在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確流利朗讀全文,能背誦名言名句。

2、了解孟子的重要思想之一:深造的目的在于自得?!?。

3、樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。

疏通文意,能夠正確、流利誦讀全文。

理解孟子所表達(dá)的思想內(nèi)涵,樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

1、非禮之禮,非義之義,大人弗為。(卷八離婁章句下六)。

2、中也養(yǎng)不中,才也養(yǎng)不才,故人樂(lè)有賢父兄也。(卷八離婁章句下七)。

3、人有不為也,而后可以有為。(卷八離婁章句下八)。

“君子深造之以道,欲其自得之也”

通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式,使學(xué)生正確流利讀懂文章,感知文章,體會(huì)內(nèi)涵:

老師指導(dǎo)學(xué)生解詞釋義,翻譯句子疏通文意。

(1)詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

(a)資:積累。(b)原:同“源”。

(2)譯文:孟子說(shuō):“君子遵循一定的方法來(lái)加深造詣,是希望自己有所收獲。自己有所收獲,就能夠掌握牢固;掌握得牢固,就能夠積累深厚;積累得深厚,用起來(lái)就能夠左右逢源。所以,君子總是希望自己有所收獲?!?/p>

2。在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生朗讀文章。(采用多種朗讀形式)。

(1)老師范讀(2)學(xué)生自由讀(3)學(xué)生齊讀(4)個(gè)人朗讀嘗試背誦。

1、孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。

2、孟子曰:“大人者,不失其赤子(1)之心者也。

3、君子深造之以道,欲其自得之也。

聯(lián)系實(shí)際,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章賞識(shí),加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān):

深造的目在于自得。

自得就是自己真正有所收獲,而不是為了炫耀給別人看。簡(jiǎn)言之,自得是內(nèi)功,而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù),招式是做夠了的`,但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒(méi)有,所以,一旦過(guò)硬檢驗(yàn)起來(lái),就只有溜之大吉。這是非常典型的例子?,F(xiàn)代學(xué)者莫不以南郭先生為恥,而其行為類(lèi)似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦,頭重腳輕根底淺;山間竹筍,有尖皮厚腹中空?!被蚴恰袄笃熳骰⑵ぁ?,以“名人’裝點(diǎn)門(mén)面。其招式花樣翻新,不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人,生怕別人不知道自己,不怕自己沒(méi)有才能,與孔子所說(shuō)“不惑人之不已知,患其不能也”(《論語(yǔ)憲問(wèn)》)的精神恰恰相反。

總而言之,還是“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》)“欲其自得之’就是為己,反之則是為人。孔、孟論學(xué)問(wèn)之道,用心良苦。你我讀書(shū)人理應(yīng)深省,以免誤入歧途。

誦讀《君子深造之以道,欲其自得之也》。

“君子深造之以道,欲其自得之也”

君子深造的目的在是自己真正有所收獲,自己有所收獲就能左右逢源。

孟子二章教案篇十六

1、誦讀課文,疏通文句,識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見(jiàn)虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、在誦讀中感受孟子的文氣和語(yǔ)勢(shì),學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說(shuō)理的方法使議論具有說(shuō)服力和感染力。

3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系,了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。

說(shuō)明:“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價(jià)值所在。教師在教學(xué)時(shí)要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的本質(zhì)(即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰)揭示出來(lái)。鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢(qián)穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對(duì)孟子的精辟獨(dú)到的評(píng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心,進(jìn)一步對(duì)作者及課文產(chǎn)生興趣?;ㄒ欢〞r(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文,引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)孟子充沛的文氣與酣暢的語(yǔ)勢(shì)。提供盡可能豐富的歷史、評(píng)傳資料,讓“亞圣”形象鮮活飽滿(mǎn),吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵(lì)他們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中找出躬身餞行孟子學(xué)說(shuō)的例子。

1、重點(diǎn):掌握本文生動(dòng)形象的說(shuō)理方法,理解孟子思想核心:“取義”、“養(yǎng)氣”。

2、難點(diǎn):理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。

說(shuō)明:本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對(duì)話(huà)體論辯文,較之《論語(yǔ)》式的語(yǔ)錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時(shí)從文中提煉孟子思想的核心價(jià)值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子,深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的解釋不難傳授,但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng),則需要教師細(xì)致真誠(chéng)地引導(dǎo)。“孔孟”雖然常常相提并論,但兩者之間亦有很大不同,需要在對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后,學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想,教師不必對(duì)孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過(guò)多的延伸與拓展,而要盡量圍繞孟子學(xué)說(shuō)中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來(lái)展開(kāi)教學(xué)工作。

教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖

激發(fā)興趣

1、說(shuō)自己“平治天下,舍我其誰(shuí)”,罵別人“無(wú)父無(wú)君,是禽獸也”這樣的話(huà)難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎?這人偏偏正是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí),說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)孟子的理解。

2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”,讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助,失道寡助》,但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)生回憶,教師補(bǔ)充,還原一個(gè)鮮活的孟子形象,激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣,有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒,提起精神投入學(xué)習(xí)。

朗讀課文

疏通文字

概括要點(diǎn)

落實(shí)重點(diǎn)

1、教師范讀課文,請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋?zhuān)醪嚼斫馕囊?;?duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。

2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文,分別概括《魚(yú)我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。

3、教師根據(jù)學(xué)生情況,及時(shí)給予指導(dǎo),提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系,并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn),而“浩然之氣”一文的觀(guān)點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。

1、通過(guò)課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字:辟、得、與、鄉(xiāng)、無(wú)、閔、辯;常見(jiàn)虛詞:為、惡、以、而、于等;特殊句式:判斷句、賓語(yǔ)前置等。

2、學(xué)生容易將《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”,通過(guò)串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為:“舍生取義”是人的本性。

3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合,要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔,不通過(guò)反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí),尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí),教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋,有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。

(這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識(shí)層面的內(nèi)容,教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時(shí)長(zhǎng)短。)

分析典型

片段

揣摩精彩

語(yǔ)言1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語(yǔ)句富于情感色彩地朗誦出來(lái)。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語(yǔ)句值得朗讀,再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說(shuō)明一下。

2、引用歷代文論家對(duì)孟子語(yǔ)言的

評(píng)述,比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”,引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語(yǔ)氣。1、《魚(yú)我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié),采用排比手法的第二節(jié),《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事,都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。

2、以“今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣”為例,欣賞孟子寓言中平白如話(huà),極為逼真,生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言。促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本,結(jié)合原文談感受,避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。

(這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。)

讀議結(jié)合

深入探究

落實(shí)難點(diǎn)1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文,將《魚(yú)我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則進(jìn)行比較,在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù),并加以分析說(shuō)明。

2、就已學(xué)的內(nèi)容來(lái)看孔子與孟子的區(qū)別,并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn),總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。

點(diǎn)撥:結(jié)合孔子與孟子的身世與性格,結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。

1、在閱讀過(guò)程中學(xué)會(huì)比較分析,能在已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”(舍生取義);“貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也”(不食嗟來(lái)之食);“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”;“不義而富且貴,于我如浮云”(萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉)。

2、討論孟子不同于孔子的性格與思想,在交流拓展思路。學(xué)生過(guò)去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化,到了高三階段,教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作,提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步(當(dāng)然,是必不可少的一步);教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類(lèi)論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步;指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)、較為完整的思路,這是第三步。

(這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。)

課后作業(yè)

拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象,做在作業(yè)本上。

2、熟讀課文,選擇其一自行配樂(lè)朗誦并錄制,同學(xué)間互相欣賞交流。

(1)《道德文章》鮑鵬山

(2)《王者師與大丈夫》鮑鵬山

(3)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭

(4)《赫遜河畔談中國(guó)歷史·孔孟》黃仁宇

(5)《國(guó)學(xué)概論·先秦諸子》錢(qián)穆按照要求,及時(shí)完成作業(yè),選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識(shí)的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào),如有必要,教師可將語(yǔ)法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練,通過(guò)互相欣賞交流提起學(xué)生的興致,認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫(xiě)有助于打開(kāi)學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。

思路點(diǎn)撥

氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問(wèn)步步進(jìn)逼,富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上,結(jié)合寫(xiě)作訓(xùn)練展開(kāi)課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入,引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無(wú)礙、氣盛言宜的文風(fēng),并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫(xiě)作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格,教師也可以專(zhuān)門(mén)安排課時(shí),提供充分的背景資料,從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考,引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系,尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問(wèn),教師也可以借機(jī)展開(kāi)討論,將儒家、道家、法家,甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行比較,務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然,而不是生硬地接受或拒絕。

練習(xí)舉隅

1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證,簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。

2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”,譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱(chēng)為類(lèi)比,請(qǐng)模仿《魚(yú)我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)(可以選擇下列某組觀(guān)點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行嘗試)。

(1)、人性本善/人性本惡。(完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論)

(2)、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要

(3)、愛(ài)情比生命更可貴/自由比愛(ài)情更可貴/自由比生命更可貴

3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課(《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》)之后,思考孟子的“浩然之氣”對(duì)后世文人志士的影響。

孟子二章教案篇十七

教學(xué)方法。

自讀法。

教學(xué)課時(shí)。

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

參考對(duì)譯:

孟子見(jiàn)梁襄王。出,語(yǔ)人曰:“望之不似人君,就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰:‘天下惡乎定?’吾對(duì)曰:‘定于一?!肽芤恢??’對(duì)曰:‘不嗜殺人者能一之?!炷芘c之?’對(duì)曰:‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,熟能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣!誠(chéng)如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰(shuí)?’”孟子謁見(jiàn)梁襄王,出來(lái)以后,告訴旁人說(shuō):“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,不像個(gè)國(guó)君的樣子;走近他,也看不到使人敬畏的表現(xiàn)。他突然問(wèn)我:‘天下要怎樣才能安定?’我回答說(shuō):‘統(tǒng)一才會(huì)安定?!謫?wèn):‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢?’我回答:‘不喜好殺人的國(guó)君,就能統(tǒng)一天下?!謫?wèn):‘那有誰(shuí)來(lái)跟從他呢?’我回答說(shuō):‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎?七八月間(夏歷五六月間)長(zhǎng)時(shí)間天旱,禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云,嘩啦啦地下起大雨,禾苗便又蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)了。國(guó)君如果能這樣,又有誰(shuí)能對(duì)抗得他了呢?如今各國(guó)的君主,卻沒(méi)有一個(gè)不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國(guó)君,那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子仰望著他了!果真這樣的話(huà),百姓們歸隨他,就好像水向下奔流一樣,浩浩蕩蕩,有誰(shuí)能阻擋得住呢?’”

(一)設(shè)計(jì)此題,意在使學(xué)生通過(guò)熟讀課文,復(fù)述這篇短文的主要內(nèi)容,進(jìn)一步了解孟子運(yùn)用譬喻闡述統(tǒng)一天下的道理。有了前幾篇課文的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)孟子的論辯藝術(shù)和語(yǔ)言特色都有了一定程度的了解,相信學(xué)生能說(shuō)出自己的理解。如果學(xué)生能用現(xiàn)代觀(guān)念審視有關(guān)內(nèi)容,更應(yīng)該受到鼓勵(lì)。此題沒(méi)有統(tǒng)一的答案,學(xué)生只要能說(shuō)出自己的理解即可。

(二)通假字是文言文閱讀中經(jīng)常遇到的問(wèn)題,此題是本單元惟一一個(gè)有關(guān)通假字方面的練習(xí)。此題所選的通假字涉及本單元已學(xué)過(guò)的.幾篇課文。具體參考答案為:

1.卒然問(wèn)曰:“天下惡乎定?”卒,通“猝”,突然。

2.民歸之,由水之就下,沛然誰(shuí)能御之?由,通“猶”,猶如,好像。

3.王說(shuō),曰:“詩(shī)云:‘他人有心,予忖度之?!闭f(shuō),通“悅”,喜悅,高興。

4.蓋亦反其本矣蓋,通“盍”,何不。

5.吾王之好田獵,夫何使我至于此極也田,通“畋”,打獵。

孟子爽快、耿直,摻和著火辣辣的嗆味,語(yǔ)出驚人。對(duì)人語(yǔ)王“不似人君”“不見(jiàn)所畏”,對(duì)王言“今大天下之人牧,未有不嗜殺人者也”,言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語(yǔ)言犀利尖銳均毫無(wú)諱飾遮掩之態(tài),孟子對(duì)梁襄王的藐視也可見(jiàn)一斑。讀之,頓生快感,倍覺(jué)清爽。

孟子在轉(zhuǎn)述他與梁襄王的對(duì)話(huà)時(shí),三言?xún)烧Z(yǔ)就呈現(xiàn)出對(duì)話(huà)雙方的內(nèi)心世界,簡(jiǎn)筆勾勒,其個(gè)性化的人物形象便活了起來(lái)。梁襄王僅三句問(wèn)話(huà)就已將其性格凸現(xiàn)于讀者眼前了;其惶惑之態(tài),在“卒然問(wèn)”中流露出來(lái),他雖有貪得的野心,卻無(wú)王者的威儀,還伴有些許糊涂和怯懦。三句問(wèn)話(huà)還步步暗合了孟子嚴(yán)密的邏輯思路,即:施仁政一天下歸附統(tǒng)一一社會(huì)安定。

兩相對(duì)照中,更見(jiàn)孟子之儒雅風(fēng)范以及揮灑自如的大氣。對(duì)答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強(qiáng)烈的反問(wèn)句“其如是,孰能御之”“民歸之,由水之就下,沛然誰(shuí)能御之”等,其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢(shì)。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

孟子藝術(shù)化地宣揚(yáng)了“仁政”的政治主張,既生動(dòng)形象,又情理深至,令人信服。運(yùn)用日常生活中的習(xí)以為常的事理來(lái)說(shuō)明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量,增添了其說(shuō)理的魅力。

1.文中運(yùn)用了比喻說(shuō)理,其本體與喻體是如何相聯(lián)的?

探究學(xué)習(xí):文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗,君澤如雨,一旦仁君出現(xiàn),百姓如同枯苗遇“沛然下雨”,便“浡然興之”不可阻止;君施仁愛(ài),民心如水,民之歸附,則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對(duì)應(yīng),運(yùn)用自然界習(xí)以為常的現(xiàn)象,生動(dòng)地闡述了統(tǒng)一天下的道理,二者緊密相聯(lián)。

2.從梁襄王的三句問(wèn)話(huà)中可看出其形象如何?

探究學(xué)習(xí):梁襄王的三句問(wèn)話(huà):“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調(diào)上揚(yáng),語(yǔ)氣輕而短促,從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心,卻無(wú)王者的威儀,精神狀態(tài)是低下的,“卒然”問(wèn)話(huà)中流露出惶惑,表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。

探究學(xué)習(xí):在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中,流露著鮮明的愛(ài)憎感情,孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來(lái)。他對(duì)這個(gè)國(guó)君印象不佳,輕慢而藐視。

4.孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?

探究學(xué)習(xí):孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話(huà),“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型;“不嗜殺人者”乃善良、仁愛(ài)者的特征,這種人才能統(tǒng)一天下。這是孟子對(duì)執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí),力透紙背地分析社會(huì)現(xiàn)狀“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也”,進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí),又以“如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句,生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現(xiàn)后,百姓擁戴的場(chǎng)面,且“民歸之,由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話(huà)題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。

5.文中出現(xiàn)的“之”字有哪幾種用法?

探究學(xué)習(xí):文中出現(xiàn)的“之”有14處,可歸為4種用法:

代詞,如:“望之不似人君”,“孰能一之”;

結(jié)構(gòu)助詞,如:“今夫天下之人牧”;

補(bǔ)足音節(jié)助詞,如:“則苗浡然興之矣”;

取消句子獨(dú)立性助詞,如:“由水之就下”。

孟子二章教案篇十八

(1)基本技能目標(biāo):

用準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏朗讀課文;

正確辨析課文中的疑難字、詞、句的含義;

(2)能力訓(xùn)練目標(biāo):

學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫(xiě)法;理解排比句的表達(dá)作用。

理解孟子在本文中的思想觀(guān)點(diǎn)。

(3)素質(zhì)教育目標(biāo):

感知逆境成才、多難興邦的道理,學(xué)會(huì)在困境中奮起。

理解逆境成材的道理,學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫(xiě)法;

分層教學(xué)法,分組討論法;

投影儀

1課前布置課外閱讀練習(xí):請(qǐng)學(xué)生借閱有關(guān)孟子、傅說(shuō)、百里溪及管仲的書(shū),了解他們的故事。

2教師出示基本技能教學(xué)目標(biāo),示范朗讀課文,引導(dǎo)學(xué)生跟讀,自由朗讀,尤其注意排比句的朗讀,提醒學(xué)生注意:

(1)讀準(zhǔn)下列字音:傅說(shuō)膠鬲法家拂士曾益

(2)注意下列句子的節(jié)奏:

必先/苦其心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為。

入/則無(wú)法家拂士,出/則無(wú)敵國(guó)外患。

3將學(xué)生分成兩人一組,試疏通文意,教師再組織前后四人一組,互相討論,交流疑難詞句,力求學(xué)生自己理解課文大意,以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。

5引導(dǎo)學(xué)生分析探討問(wèn)題,由淺入深理解文章內(nèi)容。(投影出示下列問(wèn)題)

明確:列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例,作者依據(jù)這些事實(shí),推出如下道理:一個(gè)人要有所成就,必然會(huì)經(jīng)受種種磨難,只有這樣,才能“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”,使之有所作為。

教師引導(dǎo):這種從大量事實(shí)中得出具有普遍意義的結(jié)論,即由個(gè)別到一般的推理,就是歸納法。

(2) 本文除了例證外,還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問(wèn)題有難度,學(xué)生討論回答,鍛煉合作、思維及表達(dá)能力,尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高)

明確:作者除了例證,還善于從個(gè)別到一般,講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性:作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí):“人恒過(guò),然后能改;困與心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻”,從正面闡述即使作為一般人,也需要在困境中經(jīng)受磨練,方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著,作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家,如果沒(méi)有法家拂士、敵國(guó)外患,往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡,這是從反面論證。

文章通過(guò)兩方面論述,水到渠成,得出結(jié)論;“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”。

6教師對(duì)文章思路進(jìn)行總結(jié),便于學(xué)生疏通脈絡(luò)。

內(nèi)容拓展延伸:

(1)結(jié)合你所知道的事例和自身體會(huì),談?wù)勀銓?duì)“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”的理解。

(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理,那么順境能成才嗎?留做課下討論。

作業(yè)布置:

1課后練習(xí)一、二、三、四;

2練習(xí)背誦

3試總結(jié)本節(jié)課的古漢語(yǔ)現(xiàn)象:通假字,詞類(lèi)活用等現(xiàn)象。

列舉事實(shí):六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才

孟子二章教案篇十九

(注意:1、結(jié)合朗讀;2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記)。

(一)請(qǐng)學(xué)生說(shuō)句子大意,間以師生質(zhì)疑、釋疑,指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項(xiàng)。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個(gè)人物的故事。(關(guān)鍵詞:發(fā)、舉、士、市)。

(二)師:這六個(gè)人物有什么共同特點(diǎn)?(板書(shū):六個(gè)歷史人物)。

生:出身卑微,有的是農(nóng)夫,有的是囚犯、有的是奴隸……;后來(lái)都干出了一番大事業(yè)。

師:僅是“出身卑微”的地位相似?況且像管夷吾,并非生來(lái)就是囚犯,百里奚也非生來(lái)就做奴隸的啊??纯此麄兊纳顮顟B(tài)吧!農(nóng)夫——面朝黃土,背朝天,鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土;泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動(dòng);魚(yú)鹽販子——辛苦奔波,社會(huì)地位低;囚犯——徘徊在生死邊緣;隱士——生活清貧;奴隸——失去尊嚴(yán),自由掌握在主人手里。(學(xué)生與教師應(yīng)和著分析)。

生:他們生活艱苦,經(jīng)歷了磨難。

生:要干出一番大事業(yè),必須經(jīng)過(guò)一番艱苦磨煉。

師:正是如此,逆境出人才,人才是在憂(yōu)患中造就的。(板書(shū):人才在憂(yōu)患中造就)。

二、理解分析第二段。

(一)教師提問(wèn)關(guān)鍵字意思,提示“使動(dòng)用法”,請(qǐng)學(xué)生試著解釋句子大意。難點(diǎn)教師給予幫助。(關(guān)鍵字:故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動(dòng)、忍、曾益)。

(二)師:經(jīng)歷磨難的好處是什么?用原文回答。

生:動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

師:要使他內(nèi)心驚動(dòng),性格堅(jiān)韌,增加他原本沒(méi)有的才能,途經(jīng)是——。

生:(必先)苦其心志,……行拂亂其所為。

師:是啊,必須讓他在各個(gè)方面都經(jīng)受一番磨難,由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣,才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任?。?板書(shū):苦勞餓空乏拂亂——?jiǎng)有娜绦栽娌荒?。

(三)師:這一段所說(shuō)的中心意思可以怎么來(lái)概括?

生:人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。

師:咦,是不是與上一段意思一樣?。俊@兩段說(shuō)的是同一個(gè)意思。不過(guò),論說(shuō)的方法可不一樣。

生:第一段是舉例子,第二段是在分析道理。

師:嚴(yán)格地說(shuō),第一段是以事例為議論的依據(jù),我們稱(chēng)為“舉例論證”,人們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”,舉例論證例證是人們議論分析時(shí)常用的方法。(板書(shū):舉例論證)。

三、布置作業(yè)。

(一)背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。

(二)自己串講第三第四段。

一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容,齊讀課文。

二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。(關(guān)鍵字:恒、過(guò)、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國(guó)、外患)。

三、師:能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂(yōu)患中造就”來(lái)概括這一段?

生:不能,因?yàn)檫@里還寫(xiě)到了國(guó)家。

人處困境方能奮發(fā),

生:國(guó)無(wú)憂(yōu)患常會(huì)滅亡。國(guó)少憂(yōu)患易遭滅亡。等等。

師:橫批呢?

生:生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)!(板書(shū):生于憂(yōu)患,死于安樂(lè))。

師:所以啊,孟子最后總結(jié)道:“然后知生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)也”。我們來(lái)解釋解釋句子的意思。(請(qǐng)學(xué)生講,教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥。關(guān)鍵字:生、憂(yōu)患、死、安樂(lè);句子解釋時(shí)的語(yǔ)序調(diào)整。)。

四、師生齊讀課文。

五、教師簡(jiǎn)單歸納本文寫(xiě)法上的特點(diǎn)。

六、結(jié)束語(yǔ):

兩千多年前的孟子就提出了“生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”,歷史無(wú)數(shù)次地證明了他的觀(guān)點(diǎn)。當(dāng)我們遇到挫折,身處困境之時(shí),不要埋怨,不要害怕,不要?dú)怵H,你應(yīng)該感謝生活給了你一個(gè)磨煉自己的機(jī)會(huì),好好把握這個(gè)機(jī)會(huì),努力鍛造自己的品格和學(xué)識(shí)才干,你就會(huì)走出逆境,開(kāi)創(chuàng)出一片新天地!

七、學(xué)生自由朗讀課文,自由背誦。時(shí)間允許則當(dāng)堂背誦。

八、布置作業(yè):背誦課文,復(fù)習(xí)字句解釋。

孟子二章教案篇二十

1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識(shí);積累文言詞匯。

2.熟讀課文,借助課文注釋和工具書(shū)疏通文意;通過(guò)對(duì)比、反襯刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)法。

3.抓住語(yǔ)言描寫(xiě)的感情色彩來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。4.參照注釋?zhuān)殚喸~典,疏通語(yǔ)言文字,反復(fù)朗讀課文,了解課文大意。【教課時(shí)數(shù)】:2棵樹(shù)【教學(xué)過(guò)程】:課堂導(dǎo)入:

毛主席曾用“愚公移山”教育過(guò)全黨;談到文藝方針時(shí),又提出了“雙百”方針,即“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”,“百花”大家知道是指各種花卉,那么大家知道“百家”是指哪百家嗎?對(duì),它指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“儒家、法家、道家、墨家??”各種流派,它們提出了哪些不同的觀(guān)點(diǎn)?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》。作者簡(jiǎn)介:

孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說(shuō)字子車(chē)或子居)。中國(guó)古代著名思想家、教育家,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱(chēng),與孔子合稱(chēng)為“孔孟”?!睹献印芬粫?shū)是孟子的言論匯編,由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成,記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。新課講解:

《富貴不能淫》譯文:

景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來(lái),諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來(lái),天下就會(huì)平安無(wú)事?!?/p>

孟子說(shuō):“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子舉行加冠禮的時(shí)候,父親給予訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁的時(shí)候,母親給予訓(xùn)導(dǎo),送她到門(mén)口,告誡她說(shuō):‘到了你丈夫家里,一定要恭敬.一定要謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫與兒子!’以順從為原則的,是妾婦之道。至于大丈夫,則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里,站在天下最正確的位置上,走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候,便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候,便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不受富貴誘惑,不為貧賤動(dòng)搖,不為武力屈服,這才叫大丈夫?!渡趹n(yōu)患,死于安樂(lè)》譯文:

舜從田野中發(fā)跡,傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被舉用的,膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用,管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用的,孫叔敖從隱居的海邊被舉用,百里奚是從市井之間被舉用的。

一個(gè)人常犯錯(cuò)誤,然后才能改正;內(nèi)心憂(yōu)困,思慮阻塞,然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法,只有)從臉色上顯露出來(lái),在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái),然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家,內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒(méi)有勢(shì)力地位相等的國(guó)家和外來(lái)入侵者,這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣,人們才會(huì)明白,憂(yōu)患使人生存發(fā)展,而沉迷安樂(lè)使人萎靡死亡。課堂小結(jié):《富貴不能淫》:

《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后,緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說(shuō)明和界定。真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù);二是要有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的道德操守。只有這樣,才算得上大丈夫?!渡趹n(yōu)患,死于安樂(lè)》:

《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》通過(guò)陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理,闡述了逆境成才的道理,論證了“生于憂(yōu)患,而死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)。

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