通過報告的撰寫，我們可以培養(yǎng)自己的分析思考能力和表達(dá)能力。在組織報告的結(jié)構(gòu)時，要遵循邏輯順序，將不同的內(nèi)容分段呈現(xiàn)，并使用標(biāo)題和段落來提高閱讀的效果。[報告范文鏈接3]
道德的調(diào)查報告篇一
xx職業(yè)大學(xué)。
大一、大二、大三的在校學(xué)生。
走訪、問卷調(diào)查。
xxx。
對于學(xué)校出現(xiàn)的一系列不文明現(xiàn)象，我們希望通過走訪和問卷調(diào)查的形式，了解同學(xué)們對此類問題的看法及建議，加強(qiáng)校園文明建設(shè)，促進(jìn)校園文明健康發(fā)展。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)：學(xué)校60%的同學(xué)認(rèn)為校園現(xiàn)在的文明禮貌現(xiàn)象良好，40%的同學(xué)認(rèn)為狀況一般。由此看來，目前校園文明的狀況基本達(dá)到良好水平，但仍有需要改進(jìn)的地方。我校大學(xué)生不文明現(xiàn)象發(fā)生地主要集中在：圖書館、食堂、宿舍和戶外場所。有些同學(xué)建議可以在公共場所設(shè)立幾個標(biāo)語牌，提醒大家注意言行舉止。受訪者普遍對在教室大聲討論、打電話現(xiàn)象感到厭惡，我們覺得對于這類問題，應(yīng)該提高個人素質(zhì)，充分考慮到他人的感受；同樣，對于“課桌文化”，受訪者都表示不贊同，認(rèn)為及時制止這些行為比較好。
40%的同學(xué)看到垃圾會撿起，放進(jìn)垃圾桶，50%的同學(xué)偶爾會撿，只有10%的同學(xué)表示不會撿起垃圾；我們可以知道大家對于校園衛(wèi)生還是比較關(guān)注的，并且大部分人會自覺為校園為生出一份力，希望大家再接再厲，繼續(xù)保持這種狀態(tài)?！耙姷嚼蠋焼柭暫谩保@是我們在小學(xué)甚至幼兒園就受到的教育，但是隨著年齡的增長，大家卻越來越忽視這個問題，大多數(shù)受訪者表示只有碰到是自己的授課老師的情況下才會主動問好。我們建議學(xué)校開設(shè)一些禮儀文化課程來引導(dǎo)學(xué)生提高自身校園文明意識。
針對“你是否會說臟話”這個問題，50%的同學(xué)回答偶爾會，10%的同學(xué)回答忍無可忍時會，40%的同學(xué)回答不會。我們認(rèn)為無論何時何地、什么場合，都應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒，盡量避免說臟話，對個人形象、公民素質(zhì)的體現(xiàn)都不是很好。“上課時打電話”，在大學(xué)課堂時常發(fā)生，大多數(shù)人都覺得除非是有急事，不然對老師和同學(xué)都是不禮貌的，我們還是學(xué)生，就應(yīng)該履行學(xué)生的義務(wù)。在食堂，插隊或者不倒剩飯這種不文明習(xí)慣相對較少發(fā)生，這也是因為學(xué)校在這方面監(jiān)督、宣傳較多，我們要說的是自覺不插隊、倒掉剩飯剩菜這不僅讓自己養(yǎng)成良好的習(xí)慣，同時也減輕了阿姨們的工作量。撿到貴重物品，大家都會送至廣播臺進(jìn)行失物招領(lǐng)；做事得到別人幫助時都會主動言謝，從這可以看出大家的道德修養(yǎng)和思想覺悟還是比較高的的。20%的同學(xué)認(rèn)為我校大學(xué)生言語文明需要加強(qiáng)，30%的同學(xué)認(rèn)為行為文明需要加強(qiáng)，50%的同學(xué)認(rèn)為精神文明需要加強(qiáng)，我們認(rèn)為言語、行為、精神文明三方面都很重要，三者需共同建設(shè)，共同完善。
我校文明情況從總體上來說較好，希望同學(xué)們注意在公共場所的行為舉止，建設(shè)校園文明不僅僅是為了我們的學(xué)校環(huán)境更舒適更是為了培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，為將來走入社會打下堅實基礎(chǔ)。在此也建議學(xué)校多舉辦集體活動，比如禮儀講座、問卷調(diào)查、校園文明知識競答等，讓我們攜起手來共創(chuàng)文明校園，xx職業(yè)大學(xué)的未來將會更加美好！
道德的調(diào)查報告篇二
“每個人明哲保身者此謂公德，每個人相善其群者此謂社會公德”。說到社會道德，使我們先了解一下什么叫公共性日常生活。公共性生活是相對性于私生活來講的，公共性日常生活的行業(yè)伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展趨勢而慢慢擴(kuò)張，它是人們社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢所趨。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化加快發(fā)展趨勢的當(dāng)今社會發(fā)展，公共性日常生活日益變成社會發(fā)展組員日常生活的關(guān)鍵構(gòu)成部分。而社會道德則就是指在人際交往和公共性日常生活中國公民應(yīng)當(dāng)遵循的社會道德規(guī)則。社會道德包含了人和人之間、道德與法律、人與大自然中間的關(guān)聯(lián)，是全部社會公德管理體系的基本層級。
調(diào)研目地：提升精神文明建設(shè)基本建設(shè)，觀念品德修養(yǎng)。在校大學(xué)生具備較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，已變成在我國散播社會道德觀念和實踐活動社會道德標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵能量，對宣傳策劃、維護(hù)保養(yǎng)社會道德承擔(dān)責(zé)無旁貸的義務(wù)。根據(jù)調(diào)查分析，掌握青年一代社會道德現(xiàn)況，發(fā)覺在校大學(xué)生社會公德觀念存在的不足及其明確提出怎樣能夠更好地散播社會公德觀念的提議，同創(chuàng)構(gòu)建和諧社會。
調(diào)研方式：于xx年4月7日，隨機(jī)抽取湖南地區(qū)兩家高校(湖南師大和東南大學(xué))的210位學(xué)員開展調(diào)研，在其中男孩子占49.7%，女孩占50.3%，問卷調(diào)查利用率79.5%，合理問卷調(diào)查167張，高效率100%，人力解決數(shù)據(jù)信息，統(tǒng)計圖用excel來制作。
調(diào)研內(nèi)容：從長沙在校大學(xué)生對人和人之間關(guān)聯(lián)的心態(tài)，對道德與法律中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)及其對人與大自然中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)三個層面開展調(diào)研。調(diào)查報告以下：
本次調(diào)研大家根據(jù)以下好多個難題，對在校大學(xué)生看待人和人之間關(guān)聯(lián)的心態(tài)開展了科學(xué)研究。
1、坐公交時，你能給老少殘疾孕讓位嗎?
3、你能在自修室里高聲接聽電話嗎?
調(diào)研發(fā)覺針對難題一，有70%之上的同學(xué)們表明一定會讓，25%的同學(xué)們表明視狀況而定，僅有3%上下的同學(xué)們表明不容易讓。說明絕大多數(shù)在校大學(xué)生具備基本上的社會公德觀念，視狀況而定的同學(xué)們，很有可能是由于公車上人許多，自身的坐位離老年人又遠(yuǎn)，不方便給老年人讓位。針對難題二，有75%上下的同學(xué)們，僅僅心里指責(zé)那個人沒素質(zhì)，但沒有一切行動，有5%上下的同學(xué)們表明不在乎，15%的同學(xué)們表明提示年青人讓位。說明絕大多數(shù)在校大學(xué)生具備社會公德觀念，最少對這類個人行為表明不滿意，但絕大部分裝聾作啞，欠缺維護(hù)保養(yǎng)社會公德的膽量;更多方面的研究，或是公德在起功效，擔(dān)心他人不聽勸誡，而使自身難堪，換句話說不清楚如何用婉轉(zhuǎn)的方法提示別人;在社會公德與公德中間，大部分人或是在維護(hù)保養(yǎng)公德的基本上再去維護(hù)保養(yǎng)社會公德，難題四和難題五一樣表明出了那樣的難題。
大家主要是根據(jù)調(diào)研在校大學(xué)生對社會問題的認(rèn)知度，及其參加慈善活動的主動性等層面開展科學(xué)研究的。
1、你對需求側(cè)改革的心態(tài)是。
2、你曾積極去義務(wù)獻(xiàn)血嗎?
3、你以前運用手機(jī)上或互聯(lián)網(wǎng)等媒體散播過色情暴力行為等不良記錄嗎?調(diào)研發(fā)覺，針對需求側(cè)改革的心態(tài)，有57%的同學(xué)們表明有時候看一下，只掌握周邊人討論的事兒;40%的同學(xué)們表明很關(guān)注，根據(jù)各種各樣的渠道掌握;僅有3%的同學(xué)們表明與自身不相干的不關(guān)注。說明絕大多數(shù)同學(xué)們依然會去關(guān)注社會問題，但并沒有積極地去掌握，大多數(shù)都是以他人無意間的討論中，得到信息內(nèi)容的，也是有極個別同學(xué)們表明不關(guān)注。在我們調(diào)研在校大學(xué)生義務(wù)獻(xiàn)血狀況時，大家掌握到有36%的同學(xué)們表明想要去，但不安心;33%的同學(xué)們沒有獻(xiàn)過血;31%的同學(xué)們免費獻(xiàn)過血。數(shù)據(jù)調(diào)查報告：絕大多數(shù)在校大學(xué)生或是想要去義務(wù)獻(xiàn)血的，但有30%多的同學(xué)們卻害怕去捐血，由于擔(dān)憂衛(wèi)生狀況，擔(dān)心自身由于捐血而感柒病癥。怎么會有這類狀況發(fā)生呢?大家覺得跟負(fù)面信息宣傳策劃相關(guān)，我們在電視上見到的報導(dǎo)，大多數(shù)是會因而而感染病毒。大家的社會發(fā)展、政府部門應(yīng)當(dāng)積極主動為大伙兒建立一個安全性的自然環(huán)境，作一些正臉的宣傳策劃與正確引導(dǎo)，清除大家心里的阻礙，創(chuàng)建大家對社會發(fā)展的信任。伴隨著近些年互聯(lián)網(wǎng)慢慢變成大學(xué)生活中的一部分，互聯(lián)網(wǎng)主題活動也中存有著許多突顯的難題，如網(wǎng)絡(luò)語言暴力，情色信息內(nèi)容泛濫成災(zāi)等，嚴(yán)重威脅青少年兒童的身體健康。因而大家對在校大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中的社會道德作了調(diào)研。調(diào)查報告以下：有81.25%的男孩子從來沒有在互聯(lián)網(wǎng)上散播過色情暴力行為等不良記錄，93%的女孩從來沒有做了，11.25%的男孩子以前經(jīng)歷這類個人行為，但如今不會再有，僅1%的女孩經(jīng)歷這類個人行為，7.5%的男孩子一直都是有這類個人行為，6%的女孩一直都是有這類個人行為。數(shù)據(jù)顯示，在互聯(lián)網(wǎng)上接觸不良現(xiàn)象信息內(nèi)容并散播不良記錄的群體中，男孩子顯著超過女孩，歸根結(jié)底，可能是男孩子的求知欲比女孩強(qiáng)。做為青年一代，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)軟件，身心健康開展互聯(lián)網(wǎng)相處，防止自身沉迷游戲，培養(yǎng)自我約束精神實質(zhì)。
該項內(nèi)容，大家主要是根據(jù)在校大學(xué)生看待環(huán)境污染問題的心態(tài)，開展科學(xué)研究的。
1、你對應(yīng)用一次性餐具的心態(tài)是。
2、假如在舉辦一些環(huán)?；顒樱隳芊e極開展嗎?
在調(diào)研在校大學(xué)生對應(yīng)用一次性餐具的心態(tài)時，有70.5%的同學(xué)們表明有目的，盡量避免用;6.5%的同學(xué)們表明果斷無需;25%的男孩子表明不在乎，6%的女孩表明不在乎。數(shù)據(jù)顯示，大部分同學(xué)們有一定得環(huán)境保護(hù)意識，在能無需的狀況下盡可能無需，女孩的環(huán)境保護(hù)意識要強(qiáng)過男孩子。很有可能是由于女孩較為仔細(xì)，較為關(guān)心關(guān)鍵點，更重視環(huán)境保護(hù)。一部分緣故可能是性情差別導(dǎo)致的。一樣在調(diào)研在校大學(xué)生參與環(huán)保活動的主動性中，大家發(fā)覺女孩的主動性還要高過男孩子。
從以上三個層面的分析表明長沙市在校大學(xué)生的社會道德觀念具備下列特性：大部分在校大學(xué)生具備社會公德觀念，并在身體力行中主要表現(xiàn)出去;大部分在校大學(xué)生能嚴(yán)格遵守社會公德但欠缺維護(hù)保養(yǎng)社會公德的膽量;大部分在校大學(xué)生依然會在維護(hù)保養(yǎng)公德的前提條件下再去維護(hù)保養(yǎng)社會公德。針對之上特性，大家覺得有以下緣故：
1、在校大學(xué)生的本人觀念品德修養(yǎng)和素養(yǎng)尚需提升和提升;。
3、從眾效應(yīng)普遍現(xiàn)象;。
4、互聯(lián)網(wǎng)中的不良記錄的危害，如：互聯(lián)網(wǎng)中的暴力游戲等;。
5、院校與家庭在思想道德建設(shè)文化教育層面尚需提升;。
6、社會發(fā)展惡習(xí)仍然存有。
有關(guān)怎樣進(jìn)一步加強(qiáng)在校大學(xué)生社會公德觀念，大家有以下提議：
3、最終政府部門應(yīng)當(dāng)要為提升在校大學(xué)生社會公德觀念給予優(yōu)良的社會現(xiàn)狀，如：健全社保規(guī)章制度，讓在馬路邊行乞的大家可以得到救助;健全基本醫(yī)療保險規(guī)章制度，讓大家在更徹底、更清理的診療自然環(huán)境中獲得醫(yī)治?？傮w來說，在校大學(xué)生社會道德觀念的進(jìn)一步加強(qiáng)必須本人、家中、院校和政府部門的共同奮斗，才可以真真正正完成。僅有大家社會道德觀念的普遍提高，社會風(fēng)尚才會慢慢變好。
道德的調(diào)查報告篇三
教育學(xué)是“人學(xué)”教師則要做“人師”，為此，教師必須具有良好的職業(yè)道德。
職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人們在共同活動中逐步形成的具有行業(yè)特點的行為規(guī)范。教師的職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。師德在教育過程中有著重要作用。
關(guān)于教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容，我國中央教育行政部門和全國教育工會聯(lián)合頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中提出依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等八項要求。綜合起來有以下四方面：
1.高尚的職業(yè)道德觀念。
＠對教師職業(yè)社會定位的認(rèn)同及其表現(xiàn)--敬業(yè)意識。教師如何看待自己所從事的職業(yè)，是否認(rèn)同和追求崗位的社會價值，是職業(yè)道德觀念的核心。如果一個從教者對自己從事的職業(yè)沒有任何認(rèn)同，就不會有熱愛和忠實于職業(yè)的敬業(yè)精神，而認(rèn)同的方面不同，也會產(chǎn)生不同的敬業(yè)態(tài)度。因此，教師職業(yè)道德建設(shè)的第一環(huán)節(jié)，是要從職業(yè)認(rèn)同人手培養(yǎng)敬業(yè)意識。
人民教師崇高敬業(yè)精神的具體表現(xiàn)是無限熱愛自己所從事的教育事業(yè)，愿意以積極的態(tài)度去從事教育勞動。對教育勞動之于社會發(fā)展和進(jìn)步，對個人的前途和未來的偉大意義有著深刻的認(rèn)識。當(dāng)教師能夠從自己的工作中看到它的偉大歷史作用，產(chǎn)生工作的自豪感、光榮感、責(zé)任感的時候，他才能以其忘我的敬業(yè)與奉獻(xiàn)精神，盡善盡美地完成自包的工作。
＠教師職業(yè)目標(biāo)理懋的確立及其表現(xiàn)一樂業(yè)意識。通過職業(yè)追求什么洋的目標(biāo)和理恿，選擇什么洋的社會價值和自我價值，是職業(yè)道德觀念的進(jìn)一步表現(xiàn)。教師在職業(yè)崗位上是否能夠做到敬業(yè)而安心，取決于教師的職業(yè)追求，取決于他能否從教師的工作中我至1人生的意義和生活的樂趣。教師職業(yè)生活方式是教師樂業(yè)的基礎(chǔ)和最高表現(xiàn)。只有當(dāng)一個教師把教師工作當(dāng)做他一生追求的生活方式，而不是謀生的手段時，他就可以擺脫任何困難、挫折、痛苦和懊悔等的困擾，擺脫人生虛榮的累贅和患得患失的浮躁，而心情暢快地投入到工作中，真正做到“樂在業(yè)中乃至到欲罷不能、欲棄不忍的境地?！?/p>
總之，教師的敬業(yè)樂業(yè)精神，包括高度的職業(yè)責(zé)任感和使命感，高尚的職業(yè)尊嚴(yán)感和榮譽感，目標(biāo)明確的事業(yè)心和成就感，以及實事求是、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)造、進(jìn)取開柘的職業(yè)信念、信心等，并通過守規(guī)、勤業(yè)、精業(yè)的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)行為表現(xiàn)出來。
2.勤業(yè)與精業(yè)。
勤業(yè)是精業(yè)的前提，精業(yè)是勤業(yè)的必然。中國古代韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉/愛因斯坦說：“成功等于九十九分汗水加一分靈感/人生而有別，別即差異，差異并不可怕，怕的是懶情、不求進(jìn)取。每一位教師，不論你的個人學(xué)歷出身如何，也不論亻爾的天賦如何，只要你肯于花時間，勤鉆研，善于拜師求教，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，積累方法技巧，就有可能使自已的工作達(dá)到精益求精的境界。以精益求精的工作完成國家賦予的人才培養(yǎng)重托和學(xué)生全面發(fā)展的期望，這是一名教師對國家、對家庭，對學(xué)生最道德的表現(xiàn)。
3.良好的職業(yè)道德態(tài)度。
教師對職業(yè)規(guī)則的信奉和職業(yè)規(guī)范的遵守是教師具有良好職業(yè)道德態(tài)度的具體表現(xiàn)。職業(yè)規(guī)則包括經(jīng)濟(jì)的、行政管理的、業(yè)務(wù)枝術(shù)的，也包括道德等方面的行為視定，通常表現(xiàn)為必要的規(guī)章制度和必需遵行的道德行為規(guī)范。職業(yè)視則是維系職業(yè)和崗位生命的自我保證。每位從教者是否能夠充分理解，正確執(zhí)行這些規(guī)則，不僅表明他是否具備基本的職業(yè)素質(zhì)，也直接反映出他的職業(yè)道德水平。具有高度自覺的職業(yè)規(guī)范意識，意味著不僅能充分認(rèn)識和執(zhí)行職業(yè)視則，而且能狠好地完成職業(yè)工作。教師的職業(yè)視則根多，其中對學(xué)生、對集體、對各項職業(yè)規(guī)定的態(tài)度是對其是否愛崗敬業(yè)的最直接的折射。一個具備著積極職業(yè)道德態(tài)度的教師，應(yīng)表現(xiàn)出對教育對象的積極熱愛、尊重和關(guān)懷，對教師集體的團(tuán)結(jié)合作與集體萊譽感，對各項規(guī)章制度的充分理解和認(rèn)真遵守，對教育勞動的積極投入和忘我奉獻(xiàn)。良好的職業(yè)道德態(tài)度不僅僅是彼動地遵守，還包括積極地創(chuàng)建。以主人翁的意識和責(zé)任感，主動創(chuàng)建一些新的富于時代和職業(yè)道德需要的`職業(yè)規(guī)則和視范，更是具有積極職業(yè)道德態(tài)度的表現(xiàn)。
4.高尚的職業(yè)道德行為。
教書育人是一項影響社會，影響個體，具有重大社會責(zé)任的職業(yè)，來不得半點的馬虎和失誤。人誤地一時，地誤人一年。教師的一點失誤，則可能貽誤學(xué)生一世。因此，堅持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，用科學(xué)的精神陶冶學(xué)生，用科學(xué)的知識培育學(xué)生，用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生，是教師恪守職業(yè)規(guī)范，堅持高尚職業(yè)道德行為的表現(xiàn)。具體之：
＠知識傳授上的道德性，即以科學(xué)、準(zhǔn)確的科學(xué)知識和例證等發(fā)展學(xué)生的身心，使學(xué)生獲得對世界的正確認(rèn)識。
＠人格發(fā)展上的道德性，即以公正、健康、積極、向上的思想意識和行為，教育學(xué)生形成良好的人格，以身正而正身。
＠思想品德教育上的道德性，即以道德的方式方法實施道德的教育。
高尚的職業(yè)道德行為是教師職業(yè)道德的綜合表現(xiàn)和標(biāo)志。堅持教師高尚的職業(yè)道德行為應(yīng)成為我們從教的最高追求和指針。
道德的調(diào)查報告篇四
近年來，道德問題越來越受到人們的關(guān)注，尤其是在教育領(lǐng)域。為了進(jìn)一步了解并提高我國青少年的道德水平，我校組織了一次道德調(diào)查，并向全體學(xué)生發(fā)放了《道德調(diào)查報告》。通過研讀這份報告，我深感道德的重要性，并對其中提到的問題產(chǎn)生了許多思考。
首先，我從這份《道德調(diào)查報告》中看到了道德水平的普遍不足。報告中指出，相當(dāng)一部分青少年存在著奶奶過生日時沒有送禮物、體育課上偷懶、抄襲他人作業(yè)等不道德的問題。這讓我意識到，當(dāng)代青少年的道德觀念和行為已經(jīng)發(fā)生了一定程度的滑坡。作為未來的棟梁之材和國家的希望，我們應(yīng)該始終保持正確的道德觀念，樹立起高尚的道德標(biāo)桿。
其次，道德問題的解決需要全社會的共同努力。報告中提及的道德問題不是個別人的問題，而是社會風(fēng)氣問題，這就要求我們每個人都要積極關(guān)注和參與到道德建設(shè)中來。作為家長和老師，我們應(yīng)該加強(qiáng)對孩子的道德教育；作為學(xué)生，我們應(yīng)該牢記社會責(zé)任、自覺遵守道德規(guī)范；作為社會各界，也應(yīng)該加強(qiáng)法律法規(guī)的監(jiān)管和宣傳工作，形成強(qiáng)大的道德風(fēng)尚。
再次，道德問題的解決需要加強(qiáng)道德教育。報告中揭示了一些存在于學(xué)生中的道德問題，這讓我對學(xué)校的道德教育產(chǎn)生了深思。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，使他們能思考問題、判斷事物的對錯，認(rèn)識到道德與人生的緊密聯(lián)系。只有通過教育引導(dǎo)，我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的年輕人，使他們成為真正的有道德感和社會責(zé)任感的人才。
此外，道德問題的解決需要注重家庭教育。報告中提到，一些孩子在道德問題上犯錯誤，往往與家庭教育不當(dāng)有關(guān)。家庭是培養(yǎng)孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。父母應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)，從小教育他們懂得感恩、守紀(jì)守法，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。只有家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合，才能使孩子樹立良好的道德觀念，成長為對社會有益的人才。
最后，我認(rèn)為道德問題的解決還需要加強(qiáng)個體的自我約束。在這份報告中，我看到了許多孩子們在道德問題上的問題，這讓我想起了我們個體在面對道德問題時要有自我約束和自省的能力。做一個有道德的人，并不僅僅是顧及自己的行為和言論，更重要的是在面對誘惑時能夠自我把關(guān)，做出正確的決策。個人的自我約束和責(zé)任感，才是解決道德問題的基礎(chǔ)所在。
總之，道德調(diào)查報告使我有了對道德問題更深入的認(rèn)識和思考。道德問題是一個綜合性的問題，需要全社會的共同努力才能加以解決。學(xué)校、家庭和個人在道德教育和自我約束上都起到了重要的作用。我相信，在全社會的共同努力下，我們一定能夠在道德問題上取得明顯的改善和進(jìn)步。
道德的調(diào)查報告篇五
近年來我國的高等教育得到了較大的發(fā)展，其中高職院校的主要目標(biāo)是培養(yǎng)具備扎實理論知識與專業(yè)技能的人才，為我國的社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送更多高技能人才?，F(xiàn)今我國的高等職業(yè)教育仍存在較多的不足，如學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)水平較低，難以滿足時代發(fā)展的要求等。為解決這一問題，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多職業(yè)素質(zhì)高，符合社會發(fā)展需求的人才。
道德的調(diào)查報告篇六
：公司財務(wù)辦公室。
為了完成廣播電視大學(xué)會計本科畢業(yè)實踐論文任務(wù)，特去新疆吉木薩爾縣思源供水有限公司會計職業(yè)道德等方面的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。
20xx年1月5本人對吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司進(jìn)行調(diào)查，吉木薩爾縣思源供排水有限責(zé)任公司屬于有限責(zé)任公司,位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣文化西路,主營自來水供應(yīng);供排水安裝維修;供排水材料配件供應(yīng);代管污水排放等。供排水公司設(shè)人秘科、財務(wù)科、工程科、材料科;下設(shè)自來水公司、生產(chǎn)管理中心、排水公司、污水處理廠。生產(chǎn)管理中心、自來水公司、污水處理廠為企業(yè)性質(zhì)，自收自支，自負(fù)盈虧;排水公司為企事業(yè)單位。
所謂會計職業(yè)道德，是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體體現(xiàn)。它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因為會計涉及到社會的各個方面，凡是有經(jīng)濟(jì)活動的地方，就有會計工作，就有會計人員，就有會計人員的職業(yè)道德，會計職業(yè)道德滲透到社會的各個角落。隨著市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的日趨深入，目前我國會計人員職業(yè)道德出現(xiàn)了嚴(yán)重的滑坡，會計造假、會計信息失真及會計職業(yè)道德失范等情況越來越多，嚴(yán)重干擾和制約經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，已成為我國市場經(jīng)濟(jì)運行中亟需解決的重要問題。這些問題的產(chǎn)生與會計人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，為更好地提高會計工作人員的職業(yè)道德水平，重塑符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求的會計職業(yè)道德，本文從以下幾個方面對會計職業(yè)道德加以論述。
目前，普遍出現(xiàn)大面積會計信息失真的現(xiàn)象，給使用者提供了虛假情況，給決策者制定相關(guān)的決策帶來了不利影響，嚴(yán)重影響了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了會計界、經(jīng)濟(jì)界以及國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，也誘發(fā)了學(xué)術(shù)界和實務(wù)界對會計信息失真的大討論。筆者認(rèn)為，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與會計人員的職業(yè)道德行為密切相關(guān)，歸納起來主要表現(xiàn)在如下幾方面：
當(dāng)前會計職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，諸如會計人員道德觀念淡薄、道德淪喪、道德素質(zhì)差，進(jìn)而導(dǎo)致會計信息失真、會計監(jiān)督失靈等問題，其產(chǎn)生的原因是多方面的，歸納起來主要有以下幾方面：
1、會計從業(yè)環(huán)境影響其職業(yè)道德行為。
會計人員作為單位的一員，受本單位領(lǐng)導(dǎo)的控制和制約，其經(jīng)濟(jì)待遇、工作安排、職務(wù)任免等都基本上由本單位領(lǐng)導(dǎo)決定。當(dāng)會計人員與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生道德沖突時，會計人員若堅持準(zhǔn)則、堅守職業(yè)道德，就可能面臨被調(diào)離、下崗的窘迫境況，會計人員出于自身保護(hù)，屈服于單位領(lǐng)導(dǎo)，客觀上存在“站得住的頂不住，頂?shù)米〉恼静蛔 爆F(xiàn)象。在這種情況下，會計人員職業(yè)道德失范行為究其本質(zhì)原因，主要是因為單位領(lǐng)導(dǎo)不良道德行為造成，是單位領(lǐng)導(dǎo)不良道德的直接結(jié)果。
隨著社會主義法制建設(shè)逐步完善，法律、法規(guī)對社會各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響，會計職業(yè)道德自然也不例外，加大執(zhí)法力度、加強(qiáng)會計監(jiān)督能避免和消除管理上的許多漏洞，促使會計人員自覺遵守職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，大大降低會計人員違反職業(yè)道德可能性。相反，執(zhí)法不嚴(yán)、會計監(jiān)督不力，會使會計人員職業(yè)道德失范行為得以發(fā)生、蔓延。
2、市場經(jīng)濟(jì)和社會變革影響著會計人員職業(yè)道德行為。
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷完善，人們的思想意識、價值觀念發(fā)生了深刻變化。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會經(jīng)濟(jì)成份、組織形式、就業(yè)方式和分配方式的多樣化，人們的利益格局也隨之多樣化和復(fù)雜化，利益關(guān)系的變化反映在思想意識上，必然引起道德沖突，個人主義、利已主義、享樂主義意識抬頭，愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務(wù)思想受到削弱。會計領(lǐng)域同其他領(lǐng)域一樣遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的困惑，物質(zhì)利益原則已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，一些會計人員在追求物質(zhì)利益的同時，由于缺少社會道德的`強(qiáng)有力的引導(dǎo)，思想觀念、價值觀念、做人的基本原則發(fā)生了變化，為了追求自身、小團(tuán)體利益，不顧他人及社會公眾利益，不擇手段提供虛假會計信息，喪失了會計職業(yè)道德。
根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會公眾對會計人員的職業(yè)道德要求，筆者認(rèn)為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容及其要求為如下幾方面：
1、愛崗敬業(yè)：愛崗敬業(yè)是會計人員做好本職工作的基礎(chǔ)和條件，是其應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)。愛崗敬業(yè)要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業(yè)責(zé)任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責(zé)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。避免出現(xiàn)“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，牢固樹立“干一行愛一行”職業(yè)思想，要有“對工作極端負(fù)責(zé)任”的敬業(yè)精神和方便群眾、勤奮工作的工作態(tài)度。
2、誠實守信：自古以來，人們將“誠實”和“守信”視為道德的最高境界，也將其作為道德的基本要求。人無誠信則鄙陋，家無誠信則危殆，國無誠信則絕于天下。誠實守信是指會計人員應(yīng)當(dāng)做老實人，說老實話，辦老實事，執(zhí)業(yè)謹(jǐn)慎，信譽致上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。中國現(xiàn)代會計學(xué)之父潘序倫先生認(rèn)為，“誠實”是會計職業(yè)道德的重要內(nèi)容。誠信應(yīng)當(dāng)成為會計行業(yè)最起碼、最基本的執(zhí)業(yè)理念，誠信是會計人員基本的道德素養(yǎng)。整個市場經(jīng)濟(jì)都要有信用，如果會計人員不講信用，編制虛假的會計報表，則整個市場經(jīng)濟(jì)就失去了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，擾亂了市場秩序。會計人員必須做到以誠信為本，操守為重，堅持準(zhǔn)則，不做假帳，保證會計信息的真實性。
職業(yè)道德是一個職業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，它對職業(yè)者的要求在一定程度上要高于法規(guī)的約束。會計職業(yè)道德是會計人員對社會的公開承諾，如果會計人員喪失了職業(yè)道德將，將導(dǎo)致會計信息的嚴(yán)重失真，失去了社會對會計的信任。當(dāng)今會計職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題是不容忽視的，規(guī)范會計職業(yè)道德是非常之重要。我們只要強(qiáng)化措施，加強(qiáng)會計職業(yè)道德建設(shè)，重塑社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的會計職業(yè)道德，那么會計職業(yè)道德將會走出缺失和困惑的境地，從而使會計人員達(dá)到更高的會計職業(yè)道德境界，造就出高尚的會計職業(yè)道德品質(zhì)。
道德的調(diào)查報告篇七
姓名：孟凡軍學(xué)號：聯(lián)系電話：
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學(xué)內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
湖南商學(xué)院計電學(xué)院全體學(xué)生。
問卷形式。（發(fā)放問卷50份，回收有效問卷50份。）。
調(diào)查大學(xué)生對道德行為的看法與做法。
目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應(yīng)該學(xué)會這保護(hù)它；對于身為大學(xué)生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解目前大學(xué)內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于不道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
性別：男（）女（）。
1．你認(rèn)為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何()。
a.很好b.較好c.一般d.較差e.很差。
2．你認(rèn)為大學(xué)生期間的人生目標(biāo)是什么()。
a.樹立獨立意識b.樹立學(xué)習(xí)理念c.培養(yǎng)學(xué)風(fēng)d.享樂。
3．你認(rèn)為大學(xué)期間最重要的事情是什么()。
a.愛國b.追求理想c.艱苦奮斗d.享受生活。
4．你認(rèn)為大學(xué)生的歷史使命是什么()。
5．你認(rèn)為大學(xué)生成才目標(biāo)是()。
a.品德優(yōu)秀b.聰明智慧c.健全體魄d.陶冶情操。
6．你覺得當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象是()。
a.知行統(tǒng)一b.德才兼?zhèn)鋍.胸懷廣闊d.熱愛祖國。
7．你認(rèn)為大學(xué)生立志應(yīng)該()。
a.高遠(yuǎn)b.躬行c.源于生活d.合理e.不切實際。
8．你認(rèn)為大學(xué)生愛國的重點()。
a.矢志不渝b.匹夫有責(zé)c.維護(hù)統(tǒng)一d.愛好和平e.抵御外敵。
9．你認(rèn)為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是()。
a.愛國主義b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一c.愛好和平d.勤勞勇敢e.自強(qiáng)不息。
10．你認(rèn)為和諧處事應(yīng)該遵循什么原則()。
a.平等b.誠信c.寬容d.互助e.個人主義。
11．你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共道德形象應(yīng)該是()。
a.無私奉獻(xiàn)b.先公后私c.公私兼顧d.損公肥私。
12．你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共生活特征是()。
a.廣泛性b.公開性c.復(fù)雜性d.多樣性1。
3．你覺得你將來的職業(yè)形象是()。
a.愛崗敬業(yè)b.誠實守信c.辦事公道d.服務(wù)群眾e.奉獻(xiàn)社會。
謝謝您的參與！
略
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著。
我們的命運!然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的`迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上.作為知識青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強(qiáng)道德意識，使自己做一個守道德的人。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負(fù)面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。以上就是大學(xué)生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣去樹立良好的道德觀。
加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。
道德的調(diào)查報告篇八
想要知道一些情況或事件時，我們務(wù)必要去調(diào)查清楚情況，一般會把調(diào)查結(jié)果匯集成一份調(diào)查報告。那么調(diào)查報告要注意什么內(nèi)容呢？以下是小編精心整理的有關(guān)會計職業(yè)道德的調(diào)查報告，希望對家有所助。
20xx年7月14日20xx年9月14日。
xxxx有限公司。
作為一個會計人員，工作中一定要就具有良好的專業(yè)素質(zhì)，職業(yè)操守以及敬業(yè)態(tài)度。會計部門作為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心機(jī)構(gòu)，對其從業(yè)人員，一定要有很高的素質(zhì)要求。作為學(xué)習(xí)了差不多三年會計的我們，可以說對會計已經(jīng)是耳目能熟了。所有的有關(guān)會計的專業(yè)基礎(chǔ)知識、基本理論、基本方法和結(jié)構(gòu)體系，我們都基本掌握。但這些似乎只是紙上談兵。倘若將這些理論性極強(qiáng)的東西搬上實際上應(yīng)用，那我們也會是無從下手，一竅不通。
從知識上講，會計工作是一門專業(yè)性很強(qiáng)的工作，從業(yè)人員只有不斷地學(xué)習(xí)才能跟上企業(yè)發(fā)展的步伐，要不斷地充實自己，掌握最新的會計準(zhǔn)則，稅法細(xì)則，法律知識及攻關(guān)經(jīng)濟(jì)動態(tài)。這樣才能精通自己的工作內(nèi)容，對企業(yè)的發(fā)展方向作出正確的判斷，給企業(yè)的生產(chǎn)與流通制定出良好的財務(wù)計劃，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更多的財富。
從道德素質(zhì)講，會計工作的特殊性使其可接觸到量的共有財產(chǎn)，所以作為會計人員一定要把握好自己辦事的尺度，首先自己要做到安分守己，其次對于他人的威脅，誘惑，和指使要做到堅決不從。如何挽救道德的缺失，將個人素質(zhì)提高到一個新的層面上來，是我們每一個會計人員都要努力思考的問題。只有會計人員自身的道德素質(zhì)提高，才能夠走好職業(yè)生涯的每一步，只有會計人員全體道德素質(zhì)提高，會計行業(yè)才能夠得到更深的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢才能夠發(fā)揮得更好。
作為一個會計人員要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。會計工作是一門很精準(zhǔn)的工作，要求會計人員要準(zhǔn)確的核算每一項指標(biāo)，牢記每一條稅法，正確使用每一個公式。會計不是一件具有創(chuàng)新意識的工作，它是靠一個又一個精準(zhǔn)的數(shù)字來映問題的。所以我們一定要加強(qiáng)自己對數(shù)字的敏感度，及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題彌補漏洞。
作為一名會計人員要具備良好的人際交往能力。會計部門是企業(yè)管理的核心部門，對下要收計信息，對上要匯報會計信息，對內(nèi)要相互配合整理會計信息，對外要與社會公眾和政府部門搞好關(guān)系。在于各個部門各種人員打交道時一定要注意溝通方法，協(xié)調(diào)好相互間的工作關(guān)系。工作重要具備正確的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)。記住一句話叫做事高三級，做人低三分。
以前，我總以為自己的會計理論知識扎實較強(qiáng)，正如所有工作一樣，掌握了規(guī)律，照蘆葫畫瓢準(zhǔn)沒錯，那么，當(dāng)一名出色的會計人員，應(yīng)該沒問題了?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，會計其實更講究的是它的實際操作性和實踐性。離開操作和實踐，其它一切都為零!在會計的實踐中，漏賬、錯賬的更正，都不允許隨意添改，不容弄虛作假。每一個程序、步驟都得以會計制度為前提、為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了會計的規(guī)范性。
會計本來就是煩瑣的工作。在實習(xí)期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數(shù)字而心生煩悶、厭倦，以致于登賬登得錯漏百出。愈錯愈煩，愈煩愈錯，這只會導(dǎo)致“雪上加霜”。之，只要你用心地做，而會左右逢源。越做越覺樂趣，越做越起勁。梁啟超說過：凡職業(yè)都具有趣味的，只要你肯干下去，趣味自然會發(fā)生。因此，做賬切忌：粗心意，馬虎了事，心浮氣躁。做任何事都一樣，需要有恒心、細(xì)心和毅力，那才會到達(dá)成功的彼岸!
通過這次的實習(xí)，我對自己的專業(yè)有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這幾年學(xué)里所學(xué)知識的鞏固與運用。從這次實習(xí)中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有一定距離的，并且需要進(jìn)一步的再學(xué)習(xí)。由于會計行業(yè)的特殊性我只能參加財務(wù)部門中較為簡單的工作，如出納及助會計進(jìn)行帳目的核對等工作，但是，這助我更深層次地理解現(xiàn)在的企業(yè)會計，并且我對會計分錄、記帳、會計報表的應(yīng)用也有了進(jìn)步的掌握。不在局限于書本，而是有了一個比較全面的了解。實踐暴露了我許多知識上的不足，也是對理論知識的一種補足。
會計工作中的每一個步驟都是十分重要的，只要有一個部分出差錯，那么就會牽連到其他的部分，所以會計真的不是簡單的算算記記，這是一項十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾砘顒?，工作前先做好個人工作計劃，有條不紊地進(jìn)行。此外，我還結(jié)交了許多朋友、老師，我們在一起相互交流，相互促進(jìn)。因為我知道只有和他們深入接觸你才會更加了解會計工作的實質(zhì)、經(jīng)驗、方法。為我們以后進(jìn)一步走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。
在這次的社會實踐中，讓我學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識,打開了視野，增長了見識，也改掉了很多毛病。知道掙錢的不容易，工作的辛苦，與社會的復(fù)雜多變。而為了適應(yīng)社會，我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己，在實踐中鍛煉自己，使自己在激烈的競爭中立于不敗之地!
道德的調(diào)查報告篇九
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。
當(dāng)今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和三個代表重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。
為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實狀況的真實了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
一、人生觀和價值觀。
二、關(guān)心社會問題。
三、社會適應(yīng)能力，以及愛好方面。
四、其他方面。
存在的問題：
一、人生觀、價值觀有些模糊。
大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會競爭情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒有明確的人生觀和正確的價值觀，這是潛在的人生危機(jī)。
二、素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會的能力較差。
在如此激烈的社會競爭中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識，但是我們無法很好的適應(yīng)社會的需要和當(dāng)今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會以及老師家人對我們的期望。
三、對黨和國家的政策了解欠缺。
對黨和共青團(tuán)沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國家的政策，不能很好的響應(yīng)國家的號召，需要學(xué)校和社會共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗政治活動，了解黨和國家的政策。
如何進(jìn)行思想道德教育，改變這些現(xiàn)狀呢?
但是，作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來考慮和解決問題。
作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫以優(yōu)遮百丑，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識。
我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時也要積極的關(guān)注社會，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會實踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會競爭中生存的技巧和方法。
我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學(xué)思想教育。特別是我國最近發(fā)生的非典災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們應(yīng)當(dāng)向她們學(xué)習(xí)，實際上非典時期，她們在無私奉獻(xiàn)的同時，也相當(dāng)于給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。
在黨和國家的要求下，我們應(yīng)當(dāng)更好的響應(yīng)國家的要求，應(yīng)該更多的參加社會公益勞動，參加社會實踐活動，在不斷增強(qiáng)我們適應(yīng)社會的能力的同時，我們也應(yīng)該給社會奉獻(xiàn)我們微薄之力，為祖國的建設(shè)努力拼搏。
真正明白我們年輕人需要什么的同時，我們也應(yīng)該積極主動的去實施行動。為了祖國的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取同時也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么。
道德的調(diào)查報告篇十
摘要：當(dāng)前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調(diào)查活動能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。
學(xué)生感恩意識調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話說“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，學(xué)生們普遍認(rèn)為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認(rèn)識存在一些問題。
首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對同學(xué)表示感恩，他們認(rèn)為同學(xué)之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報。
當(dāng)前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強(qiáng)，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
1、家庭原因
家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調(diào)查問卷分析，當(dāng)前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識缺失的一個重要原因。
另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調(diào)查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進(jìn)行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母，這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。
近年來，隨著農(nóng)村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責(zé)任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。
2、學(xué)校原因
學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正調(diào)查起來，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級檢查的情況下進(jìn)行的。
目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。
3、社會原因
當(dāng)前中國在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大形勢下，社會物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實的。
根據(jù)學(xué)生感恩意識的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：
1、加強(qiáng)家庭的感恩教育
家長應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應(yīng)一味的溺愛，有求必應(yīng)，這樣只會導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會顧及他人。
2、學(xué)校注重學(xué)生感恩調(diào)查的培養(yǎng)
長期以來，在學(xué)校調(diào)查中，經(jīng)?？梢愿惺艿降氖菫槭聞?wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動各個方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到“關(guān)心他人實際上是關(guān)心自我的繼續(xù)”，從而使“學(xué)會關(guān)心”成為自覺意識的行為。
3、家長與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作
作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對話者。
4、讓青少年走進(jìn)社會，了解現(xiàn)實，感悟人生。
人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達(dá)到某些積極的社會目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質(zhì)的認(rèn)識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責(zé)任感。社會和學(xué)校有責(zé)任通過組織一些“修身立人”的調(diào)查活動，讓學(xué)生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習(xí)慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和調(diào)查能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，體會成長的感覺。
感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進(jìn)行下去。
道德的調(diào)查報告篇十一
一、調(diào)查目的：
對于大學(xué)中存在的不文明現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解大學(xué)的校園文明狀況，以及大學(xué)生對于這些現(xiàn)象的看法和個人理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)做出分析。使我們可以認(rèn)識到自身不足，跟好的提升自身素質(zhì)改善自我!
二、調(diào)查對象：**學(xué)院在校大學(xué)生以及校園不文明現(xiàn)象。
三、調(diào)查方式：問卷調(diào)查。
四、調(diào)查人員：*****。
五、調(diào)查時間：20**年**月。
一、教室是我們學(xué)習(xí)，獲得知識的地方，一個良好的文明環(huán)境對我們的學(xué)習(xí)是有很大的幫助作用的，然后如今的依然存在這各種不文明的現(xiàn)象在教室的各種現(xiàn)象中，最讓人反感的上課遲到10%，大聲喧嘩20%，吃東西10%，亂丟垃圾紙屑15%，占位10%，電話手機(jī)聲35%。從以上數(shù)據(jù)可以看出手機(jī)鈴聲大生喧嘩等噪音行為，是最令人討厭的現(xiàn)象。
通過對4、5、6、7等題的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)大部分的同學(xué)還是較好遵守課堂秩序保持教室整潔安，90%的上課時都會自覺的將手機(jī)調(diào)為靜音或者關(guān)機(jī)狀態(tài)，有20%的同學(xué)偶爾會遲到，70%的同學(xué)都有過占位的經(jīng)歷。
二、在問到您對自己的'寢室衛(wèi)生是否滿意時，44%的同學(xué)覺一般，20%的人無所謂，有36%的同學(xué)覺得比較滿意。看來對于宿舍衛(wèi)生這一塊，我們還需要加強(qiáng)清掃，另外明確好值日表，是每個人都參與到對宿舍衛(wèi)生的打掃中。一個干凈整潔的宿舍，對大家的身心健康具有重要意義。
三、食堂內(nèi)的文明情況最明顯最直接的表現(xiàn)就在排隊，和就餐只有剩菜剩飯餐具的回收問題上。在第10題92%同學(xué)在食堂就餐時都能自覺地排隊只有個別的同學(xué)會選擇了看情況根據(jù)人多人少而定，經(jīng)常插隊的僅占4%，當(dāng)代大學(xué)生自覺排隊的觀念應(yīng)該說是深入人心了。對于“吃完飯后人你會將餐具及剩飯剩菜放在指定的位置嗎”94%的選擇了會，6%的人選擇了人多時不會。食堂里的文明狀況總體看來較為良好.
四、戶外，是我們休閑娛樂的地方，也是最開放的地方，我們的言行舉止更應(yīng)該文明禮貌自律。關(guān)乎我們自身形象的同時，也是一個學(xué)校的文明狀況的直接反映。64%的同學(xué)在路上要吐痰或要扔拉圾時會選擇丟在垃圾桶內(nèi)，另有26%的同學(xué)選擇根據(jù)附近垃圾桶遠(yuǎn)是否方便較近來定，有10%同學(xué)選擇隨手丟掉。由此可見，大多數(shù)同學(xué)對于保持校園內(nèi)清潔都是比較自覺的另外建議學(xué)校多增加路邊垃圾桶的數(shù)量以及其布局的合理性。
在校園內(nèi)踐踏草坪、花草樹木的現(xiàn)象是比較常見的，48%的同學(xué)在趕時間的時候會穿越草坪，20%的認(rèn)為無所謂方便就好，32%的同學(xué)選擇從不，大家在不影響到自己，時間充足的情況下更愿意遵守一定的秩序。
五、廁所是一個比較隱秘的地方，但是依然存在在著不文明的現(xiàn)象在選擇最讓你討厭的是時便后沖水是讓大家深惡痛絕的現(xiàn)象，85%的同學(xué)選擇了此項，另外亂丟垃圾，大喊大叫也讓人討厭，64%的同學(xué)選擇了亂丟垃圾44的選擇了大喊大叫。
六、有些問題在許多場合地點都可能出現(xiàn)，大學(xué)生對它的反應(yīng)處理，表現(xiàn)著其文明狀況及個人素養(yǎng)。在問及見到老師，你是否會主動問好時，30%同學(xué)的經(jīng)常都有，48%的很少，視情況而定其余的都選擇了基本沒有?？赡芘c大學(xué)與老師見面的機(jī)會較少造成的，但是大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)交際能力，況且尊敬師長是一種傳統(tǒng)美德應(yīng)當(dāng)發(fā)揚的。
在校園里各種口頭是比較常見的在被問及你是否會說臟話時：10%的會，24%的偶爾22%在忍無可忍時會，44%選擇從不。你是否經(jīng)常會說“請”、“謝謝”、“對不起”等禮貌用語，58%的選擇經(jīng)常，30%偶爾，選擇很少的占12%，在語言文明這一快大家還需要進(jìn)一步的加強(qiáng)。
七、調(diào)查體會與建議：
近年來我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有很大提高，對于教育的投資也是越來越大。但是由于社會環(huán)境和以及教育體制等客觀原因的影響，在培養(yǎng)技能能力的的同時，對于道德思想的培養(yǎng)還有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。大學(xué)生作為國家重點培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，更應(yīng)該加強(qiáng)自律，提高自身道德素質(zhì)修養(yǎng)，為校園以及整個社會的文明發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。然而當(dāng)今在校園里始終普遍存在著不文明的行為。因此校園的文明建設(shè)迫在眉睫，必須有針對性地采取一系列措施給以解決。具體地說可以從以下幾個方面入手：
(2)學(xué)院立足素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)生的文明修養(yǎng)，剔除校園的糟粕文化，可以開展文明班級、文明學(xué)生、文明宿舍的評比、競賽活動，努力把各項文明活動落到實處，讓學(xué)生親身參與到校園文明的建設(shè)中來，推動校園文化的發(fā)展。
(4)學(xué)生全面提高個人素質(zhì)，塑造個人形象，從外在形象的塑造到內(nèi)心境界的追求，養(yǎng)成自我管理、教育、約束的好習(xí)慣，做一個文明人，與同學(xué)友好相處，做到熱愛校園，熱愛花草樹木，保護(hù)公共設(shè)施，節(jié)約資源，杜絕浪費。
道德的調(diào)查報告篇十二
調(diào)查時間：
xx。
調(diào)查地點：
xx。
調(diào)查對象：
xxx。
調(diào)查目的：
通過對大學(xué)生政治思想狀況的調(diào)查，了解目前大學(xué)生的思想狀況，通過分析從而了解大學(xué)生所存在的一些政治思想的認(rèn)識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上制定一系列的方案和措施對大學(xué)生進(jìn)行糾正和教育，從而使大學(xué)生的政治思想達(dá)到一個較好的程度。
（一）政治觀點基本正確，對黨和國家有著較深的感情。
結(jié)果顯示，有85%的學(xué)生認(rèn)為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這體現(xiàn)出了大學(xué)生對社會主義核心價值體系的理解的這卻認(rèn)識。而當(dāng)聽到國歌或看到升國旗時，有37%的學(xué)生會感到無比自豪，又有60%的學(xué)生會感到自豪感，這一現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生有著較好的愛國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動機(jī)的問題上，有26%的學(xué)生是為了更好的為社會為人民做貢獻(xiàn)，40%的學(xué)生示為了追求政治上的上進(jìn)，還有33%的學(xué)生是為了找一份更好的工作。入黨動機(jī)也較為符合大學(xué)生的特點。在對中國特色社會主義的認(rèn)同的問題上，基本上所有的同學(xué)都表示是政治認(rèn)同，從此處看出大學(xué)生對中國特色社會主義的信心和認(rèn)同。
（二）對馬克思主義的態(tài)度與認(rèn)識。
調(diào)查結(jié)果顯示，在對馬克思主義的認(rèn)識程度上，18%的學(xué)生表示對馬克思主義有著深入的了解，而47%的學(xué)生表示對馬克思主義比較了解，這說明大學(xué)生仍需進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)，以達(dá)到對馬克思主義有著較為深入的了解，進(jìn)行思想上的學(xué)習(xí)。同時，在回答馬克思主義對日常生活的影響時，僅有12%的學(xué)生認(rèn)為有著很大的影響，通過這一問題的回答情況來看，目前大學(xué)生需要正確認(rèn)識馬克思主義的影響。而更多的學(xué)生信仰的是實用主義，信仰馬克思主義的學(xué)生較少。
（三）對自身利益以及價值意義的認(rèn)識。
在調(diào)查問卷中，當(dāng)自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時，在處理態(tài)度上23%的學(xué)生選擇先人后己，而49%的學(xué)生則選擇看情況而定，同時也有很少的學(xué)生會選擇先利己后利人，這說明大學(xué)生的利益觀基本準(zhǔn)確，但還是需要進(jìn)行一定程度的改正，爭取做一個具有先人后己品質(zhì)的良好學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生受到社會的影響，在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上19%的學(xué)生選擇對社會的貢獻(xiàn)大，37%的學(xué)生是選擇發(fā)揮專業(yè)特長，而39%的學(xué)生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動，比如提升能力、努力工作、抓住機(jī)遇來改變自身命運的學(xué)生占到了95%，另有少數(shù)的學(xué)生則采取的消極的利用關(guān)系來改變命運的。這表明大學(xué)生對于改變自身命運基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。
數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在對社會理想問題的態(tài)度上，有26%的學(xué)生認(rèn)為是肩負(fù)振興中華的責(zé)任，有30%的學(xué)生認(rèn)為是為了解決社會問題而共同努力，同時有27%的學(xué)生認(rèn)為是為了實現(xiàn)自己的個人價值，從結(jié)果上看，當(dāng)代大學(xué)生都有著較為明確的社會理想，但是對社會理想的選擇和確立時則要進(jìn)行慎重考慮。而從調(diào)查結(jié)果上可以看出，當(dāng)國家或同學(xué)需要幫助時，很多的同學(xué)都表示愿意給予幫助。當(dāng)做一件事情時，有26%的學(xué)生表示一定會堅持到底，而51%的學(xué)生則表示通常情況下會堅持到底的，另有少數(shù)的學(xué)生則是很少會堅持到底。從中不難看出，當(dāng)代大學(xué)生具備的良好的品質(zhì)。在當(dāng)遇到挫折時，很多的學(xué)生會在很多時間內(nèi)走出陰影并積極總結(jié)教訓(xùn)并努力進(jìn)取。對于考試作弊這一問題，當(dāng)遇到作弊問題時，有9%的學(xué)生會及時阻止，有7%的學(xué)生則會告訴老師，而又47%的學(xué)生則會善意提醒，另外也有少部分的同學(xué)會裝作沒看見。這一問題是當(dāng)代大學(xué)生存在的普遍問題，應(yīng)該給予糾正。
通過對大學(xué)生思想狀況的調(diào)查，可以看出絕大多數(shù)大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，有較強(qiáng)的責(zé)任感和社會公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問題。致使大學(xué)生思想政治狀況出現(xiàn)前述問題的因素主要有以下幾方面：
（一）社會方面的因素。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，大學(xué)生獲取信息的渠道越來越多，影響其思想認(rèn)識形成的因素也越來越復(fù)雜。
1.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。由于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會群體利益分配的差別和價。
值觀念的多元化，大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上有關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯的心態(tài)。
2.社會不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數(shù)大學(xué)生心目中發(fā)生動搖。同時，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來。個別大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我。
3、社會用人機(jī)制產(chǎn)生的影響。在招聘會上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語熟練；計算機(jī)操作熟練，，使得部分大學(xué)生認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)計算機(jī)和英語，就可以打遍天下無敵手，而無須去學(xué)其他的東西，不需要社會實踐，不需要理論培養(yǎng)，不需要思想政治教育。
（二）學(xué)校方面的因素。
一個時期以來，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現(xiàn)出程度不同的不能完全應(yīng)對新形勢發(fā)展需要情形，而適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，又往往存在著形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問題的有效機(jī)制，這一切，均不利于當(dāng)代大學(xué)生正確人生價值觀的形成。
（三）大學(xué)生自身方面的因素。
大學(xué)生自身特點是影響其思想政治狀況的內(nèi)在因素。由于大學(xué)生身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著明顯的弱點。當(dāng)代大學(xué)生雖大多成長在改革開放的重大變革時期，但長期的安寧生活和繁重的學(xué)習(xí)壓力卻使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實社會之間的距離感，對于社會的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會的實質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務(wù)實的心理特征。同時，大學(xué)生由于其年齡、知識構(gòu)造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀念形成過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數(shù)人完全從個人私利角度出發(fā)考慮問題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀點和政治態(tài)度，進(jìn)而也影響到了當(dāng)代大學(xué)生主流政治傾向的正常發(fā)展。
要貼近大學(xué)生的思想實際，有針對性地開展思想道德教育，堅持正面引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設(shè)法實現(xiàn)雙方認(rèn)識的逐漸統(tǒng)一；應(yīng)當(dāng)勇于實踐，大膽創(chuàng)新，把鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)不斷引向深入，用改革開放的偉大成就教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生，在形式上對思想內(nèi)容進(jìn)行包裝，以新穎的設(shè)計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動的教育中體驗輕松，在輕松中更好地感悟思想；應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到思想政治工作的互動性，重視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息手段的運用和管理，有效跟蹤大學(xué)生群體的思想動態(tài)，用健康向上的科學(xué)文化內(nèi)容教育影響青年學(xué)生，讓更多的青年參與進(jìn)來；應(yīng)當(dāng)針對大學(xué)生的特點，充分發(fā)揮志愿者活動和社會實踐活動作為青年思想教育工作有效載體的作用。
2、大力開展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)。
面對日益激烈的人才競爭，大學(xué)生已不滿足于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高個人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內(nèi)外的結(jié)合、第一與第二課堂的結(jié)合、學(xué)習(xí)和實踐的結(jié)合，通過教學(xué)、課堂、講座、活動等形式帶動大學(xué)生素質(zhì)拓展的實施；要根據(jù)學(xué)生個人的特點，對其進(jìn)行有針對性的職業(yè)設(shè)計指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立成才目標(biāo)，引導(dǎo)他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動，與此同時廣泛開展校園文化科技活動等第二課堂活動，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當(dāng)代校園越來越突出的學(xué)生心理問題，有關(guān)部門應(yīng)采取有針對性的措施，比如邀請專家為大學(xué)生做心理輔導(dǎo)、設(shè)立心理咨詢診所、開設(shè)心理衛(wèi)生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強(qiáng)心理健康教育制度化和體系化建設(shè)，加強(qiáng)心理健康教育隊伍的建設(shè)；要充分利用各種媒介對大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，緩解和排除各種心理問題發(fā)生的可能性。
3、完善交際規(guī)則，建立誠信機(jī)制。
大學(xué)生時期正處于人生需要的高峰時期，尤其是對歸屬和愛的需要。因此，幫助大學(xué)生順利渡過這個時期，實現(xiàn)從低層次需要向高層需要的過渡，對于大學(xué)生良好人際關(guān)系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進(jìn)大學(xué)生交際的社會化，幫助其學(xué)會為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會行為，學(xué)會對其生存于其間的社會環(huán)境給予合適的穩(wěn)定的反應(yīng)，加深對社會的了解和認(rèn)識，了解和接受社會規(guī)范，最終成為合格的社會成員；要幫助大學(xué)生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價體系，通過積極的與人接觸、溝通、交流，達(dá)到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學(xué)生形成健康的個性品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生與集體、同學(xué)、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動大學(xué)生發(fā)展健康的個性品質(zhì)。進(jìn)一步倡導(dǎo)誠信理念，建立大學(xué)生的誠信機(jī)制。
道德的調(diào)查報告篇十三
本人長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《市中小學(xué)教師行為規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。
在平時的教學(xué)工作中，我不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。樹立正確的人生觀、人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。利用學(xué)科特點加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
作為一名教師，我深深體會到自己的一言一行都將對學(xué)生產(chǎn)生很的影響。所以我時刻注重自己的言行舉止，以身作則，言行一致。在平時工作和生活中，遵守社會公德，克服個人主義、注意言行，不講粗話，以模范對學(xué)生做出表率。時時刻刻提醒自己要嚴(yán)于律已，保持良好的生活習(xí)慣。
在工作中，我總是和同事良好合作，謙虛謹(jǐn)慎，尊重同事，虛心向他們學(xué)習(xí)，共同討論，探索教學(xué)方式方法，課程教學(xué)，推進(jìn)素質(zhì)教育。
通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》后，我深深地體會到“敬業(yè)，愛崗，奉獻(xiàn)”的內(nèi)在核心。經(jīng)自查自糾認(rèn)為還存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、教育理論學(xué)習(xí)不夠透徹，只停留在表象上，沒有從實質(zhì)上深入研究，導(dǎo)致教學(xué)過程中出現(xiàn)很多困惑，甚至對某些教育政策的出臺持觀望的態(tài)度。其根源于本人主觀上思想怠惰，不思進(jìn)取，客觀上理論修養(yǎng)不夠。
2、業(yè)務(wù)水平有待提高，教研力度不夠，只注重平時的課堂教學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)就可以了，只在本校聽聽課、評評課，沒有把教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)下來，只做井底之蛙，沒有走出去學(xué)習(xí)，究其原因，認(rèn)為教學(xué)任務(wù)重，時間少，精力跟不上，懶于動筆寫作，積累得相當(dāng)少。
總之，為了教育事業(yè)的.發(fā)展，為了孩子們的健康成長，我將努力地使自己形成良好的教師形象，提升自己的師德素養(yǎng)，提升自己的教學(xué)水平，為人民的教育事業(yè)再作貢獻(xiàn)。
道德的調(diào)查報告篇十四
目的:了解大學(xué)生的道德意識。
調(diào)查時間:不定期、長期調(diào)查。
社會道德是指公民在社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出，社會公德它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。在人際關(guān)系層面上，社會道德主要體現(xiàn)在文明行為和尊重他人；在人與社會的關(guān)系層面上，社會道德主要體現(xiàn)在愛護(hù)公共財產(chǎn)，維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系上，社會道德主要體現(xiàn)為熱愛自然和保護(hù)環(huán)境。
作為當(dāng)今社會的大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍。這就要求我們不僅要有過硬的專業(yè)技能，還要有高尚的道德情操。尤其是在構(gòu)建和諧社會的時代，更要努力做道德楷模。
在思想道德上，社會道德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間反映了一個人的素質(zhì)，同時又處處伴隨著我們的日常生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會道德狀況，我們進(jìn)行了一項社會調(diào)查。
調(diào)查顯示，大學(xué)生的社會道德意識總體上比較強(qiáng)。在道德意識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)良好。他們對基本的道德行為和范疇都有清晰的認(rèn)識，但具體表現(xiàn)有待提高，而這種知行脫節(jié)隨著年齡的增長，這種現(xiàn)象越來越明顯。
1.樂于助人。
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總會有需要別人幫助和關(guān)心的時候。因此，社會公共生活中的助人精神是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是中國的傳統(tǒng)美德，自古就有。成年紳士的美做最好的人冀中博士如廣為流傳的格言。人有三種快樂:自得其樂、知足常樂、助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最幸福的事情，既是愛的表達(dá)，也是社會對大學(xué)生的殷切期望。養(yǎng)成助人的習(xí)慣，將是一個人一生取之不盡的精神財富。所謂送人玫瑰，手留余香大學(xué)生應(yīng)該以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥積極參與公益事業(yè)，盡可能關(guān)心和幫助他人。
在這次調(diào)查中，幾乎所有的大學(xué)生都參加了社會公益活動，但經(jīng)常參加的人并不多，大多數(shù)學(xué)生因為學(xué)校規(guī)定而不得不參加。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不喜歡參加社會公益活動的學(xué)生，學(xué)校和社會也要給予積極的鼓勵和引導(dǎo)。
在當(dāng)代大學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生很少接觸社會，也很少參與世界爭端，所以他們保持著原有的善良和感激。在關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人調(diào)查中，雖然參加過無償獻(xiàn)血的人不多，但大多數(shù)人都表示愿意積極參加獻(xiàn)血活動。在愿意參加無償獻(xiàn)血的人群中，大部分因為太麻煩，沒有時間而不獻(xiàn)血。這說明主觀上，大家還是很有奉獻(xiàn)精神的。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，只有少部分人認(rèn)為醫(yī)院在賺錢，消極對待無償獻(xiàn)血。
2.文明禮貌。
禮貌是社會交往中不可避免的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)在日常生活的細(xì)微之處。比如:尊敬老師，主動讓座等等。本次調(diào)查，所有回答者在路上看到老師都會主動打招呼。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度很高，可以付諸行動。在公交車上，只有一半的受訪者會主動讓座，另一半會視情況偶爾讓座。這說明大部分大學(xué)生對讓座是一種積極的態(tài)度，但只有一半的人能做到始終如一，堅持把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為每一件小事。這表明，在新的時代背景下，大學(xué)生的禮貌素質(zhì)需要提高到一個新的水平。
3.環(huán)境保護(hù)。
環(huán)境保護(hù)也是社會道德的重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周圍環(huán)境的改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公共財產(chǎn)和保護(hù)環(huán)境的重要性。據(jù)調(diào)查，當(dāng)你出去制作垃圾但暫時找不到垃圾箱時，大多數(shù)學(xué)生都會遇到找到后扔垃圾桶，少數(shù)人會選擇扔掉它此外，一小部分人可能是找個角落再扔一次。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生方面，大部分同學(xué)都做的很好，就是能對自己免疫。但是，當(dāng)我們真正把環(huán)保當(dāng)大師的時候，我們大學(xué)生做得還不夠，就是做不到優(yōu)先考慮世界。比如你看到地上的垃圾，幾乎沒有人會主動清理，而有些人想清理卻從來不做，大部分人根本不理會。通過分析原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些常見的規(guī)則太死板了，我一個人去做很尷尬，可以選擇逃避的時候就去逃避。對于這些現(xiàn)象，每一個有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該有所行動，不要覺得是丟臉的事情。其實往往是最想要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是彎曲的精神多一個彎，世界就多一份干凈。另外，對于盛行桌面文化我們應(yīng)該持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情之前，我們應(yīng)該考慮它可能帶來的后果和影響，并對我們的行為負(fù)責(zé)。
4.撿錢。
大學(xué)生收錢做得很好。調(diào)查顯示，當(dāng)大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)飯卡、錢包、u盤等個人物品時，會立即交給相關(guān)部門，如安全部、電臺等。只有少數(shù)人會視而不見。有些視而不見的人對這些事情不屑一顧，有些人則怕惹麻煩。至于想要私下拿，調(diào)查結(jié)果顯示這個數(shù)字為零。幾乎所有的人都說，永遠(yuǎn)不會因為一件事失去良心。
5.遵守法律。
守法實踐是提高人們社會道德水平的重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，可能影響正常的生活秩序，需要通過紀(jì)律和法律來維護(hù)。大學(xué)生應(yīng)充分了解各種法律法規(guī)，熟悉學(xué)校規(guī)章制度，牢固樹立法律觀念。以遵守法律法規(guī)為榮，以違反法律法規(guī)為恥，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和規(guī)定。但當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法的情況并不太好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在這次關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，超過90%的學(xué)生認(rèn)為考試舞弊并不奇怪，他們可以冷靜對待。在之前的一次網(wǎng)上調(diào)查中，80%的人不相信有從不出軌的大學(xué)生！至于非法使用大功率電器的問題，大部分學(xué)生采取游擊戰(zhàn)，平時避免無良使用，有人來檢查就藏起來。這反映出當(dāng)代大學(xué)生沒有規(guī)則和紀(jì)律意識。很多大學(xué)生過早產(chǎn)生了世故感和機(jī)會主義。誠然，要改變這種狀況，不僅要依靠社會的正確引導(dǎo)，還要增強(qiáng)大學(xué)生自身的思想道德和法律意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的社會道德狀況良好，基本符合當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂性S多不足之處。天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王維凱說:大學(xué)生還是單純的，素質(zhì)沒有下降。在受到社會肯定和贊揚的同時，要時刻牢記自己肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚自己的優(yōu)點，彌補自己的不足，讓自己更加完美，做一個更好的社會道德形象大使。
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