社會科學(xué)論文（實(shí)用21篇）

社會問題是我們在發(fā)展中面臨的困境，解決這些問題需要我們的共同努力。在總結(jié)中可以適當(dāng)對過程中遇到的問題和困難進(jìn)行闡述，以及解決這些問題的方法和經(jīng)驗(yàn)。以下是小編為大家推薦的文學(xué)名家作品，大家快來一起品味吧！

社會科學(xué)論文篇一

社科信息從廣義上講，包括社科領(lǐng)域的科學(xué)信息與社會現(xiàn)象描述信息兩大類。前者是指凝聚在社科（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）、人文科學(xué)、歷史、地理、法律等領(lǐng)域）研究成果中的學(xué)術(shù)信息，這些信息在社科活動(dòng)中產(chǎn)生，多以文獻(xiàn)信息為主。社會現(xiàn)象描述信息則是指對于社會中種種現(xiàn)象、事實(shí)等的客觀記錄和描述后形成的信息。

從內(nèi)容上講，社科信息具有以下特點(diǎn)：主觀因素較多；定性分析多，定量分析少且精度不高；綜合性強(qiáng)。與自然科學(xué)信息相比較而言，社科信息又具有以下特點(diǎn)：社科信息往往比自然科學(xué)信息分散，社科領(lǐng)域的同一專題信息常存在于各個(gè)相關(guān)學(xué)科中，甚至在一些非學(xué)術(shù)性書刊中。文獻(xiàn)單元的信息冗余度大，在同樣篇幅中，有用的新內(nèi)容一般比自然學(xué)科少；社科研究的積累性與時(shí)效性決定舊的文獻(xiàn)并不一定被新的取代。社科文獻(xiàn)還具有篇幅大，不同文種之間翻譯難的特點(diǎn)，同時(shí)翻譯中也需要較長的時(shí)間。

20世紀(jì)初出現(xiàn)的中心圖書館或貯存圖書館，可以算是最早的信息資源網(wǎng)絡(luò)。直至20世紀(jì)70年代，國際社科研究日益活躍，社科文獻(xiàn)增長速度加快，資源壓力越來越大，主要靠圖書館來承擔(dān)的信息資源網(wǎng)絡(luò)已無法適應(yīng)需求，專門面向社科的信息機(jī)構(gòu)或網(wǎng)絡(luò)開始出現(xiàn)。隨著計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)的飛速進(jìn)步，聯(lián)機(jī)檢索的日益普及和數(shù)據(jù)庫的大量生產(chǎn)及商業(yè)化，為建立現(xiàn)代化的社科信息資源網(wǎng)絡(luò)奠定了良好的基礎(chǔ)，使得各種信息資源網(wǎng)絡(luò)不斷涌現(xiàn)。而因特網(wǎng)的普遍應(yīng)用，為建設(shè)社科信息資源網(wǎng)絡(luò)提供了更為便利的條件，新型的開放式的資源網(wǎng)大量涌現(xiàn)。

當(dāng)前構(gòu)建社科信息資源網(wǎng)絡(luò)的目標(biāo)就在于，從社科信息利用的`角度出發(fā)，通過多種方式，對社科信息進(jìn)行優(yōu)化配置，以求達(dá)到最大效益。

2構(gòu)建角度一：借鑒自然科學(xué)資源的開發(fā)模式。

在知識呈指數(shù)趨勢增長，社會分工日益明確等因素的作用下，學(xué)科專業(yè)化加強(qiáng)，許多人被限制在某一狹窄的專業(yè)領(lǐng)域，從事高度技術(shù)化的細(xì)節(jié)工作，無力顧及科學(xué)的整體，對知識的其他領(lǐng)域缺乏必要的了解，造成了自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的人為隔閡，使不同領(lǐng)域的從業(yè)人員相互的溝通和理解困難重重。

無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)都來自人類社會實(shí)踐的積累總結(jié)，是對客觀物質(zhì)世界的不同方面的反映，對知識的一種人為分類。自然科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，社會科學(xué)是關(guān)于社會現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，二者無論是從自然世界的發(fā)展，還是從社會歷史發(fā)展的角度來看，都有著深遠(yuǎn)的淵源。它們在人類社會經(jīng)濟(jì)的整個(gè)歷史進(jìn)程中共同發(fā)揮作用，相輔相成、缺一不可。

[1][2][3]。

社會科學(xué)論文篇二

社會科學(xué)的實(shí)證研究在應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)時(shí)，統(tǒng)計(jì)分析是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)，資料性質(zhì)分析、資料類型的判斷、統(tǒng)計(jì)方法的選擇等各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)把握好，否則，其分析結(jié)果將是沒有意義的。本文擬通過對社會科學(xué)實(shí)證研究論文中應(yīng)用統(tǒng)計(jì)分析方法出現(xiàn)的問題，從描述性分析、定量資料的統(tǒng)計(jì)分析、定性資料的統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)與回歸分析等方面進(jìn)行解析。

一、描述性分析問題。

在社會科學(xué)實(shí)證研究中，一般首先要對社會調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性，再選擇進(jìn)一步的分析方法。描述性統(tǒng)計(jì)分析要對調(diào)查總體所有變量的有關(guān)數(shù)據(jù)做統(tǒng)計(jì)性描述，主要包括數(shù)據(jù)的頻數(shù)分析、集中趨勢分析、離散程度分析、分布形態(tài)以及一些基本的統(tǒng)計(jì)圖形。

描述性統(tǒng)計(jì)分析雖然較為簡單，但如果對某個(gè)事件或某種現(xiàn)象的描述不清楚或存在偏差，那么其后的所有分析都將值得懷疑，而描述的偏差可能會引起公眾或?qū)W術(shù)界對某些社會現(xiàn)象的誤解，甚至誤導(dǎo)政府決策。

1.均值的誤用。

均值是用于描述樣本集中趨勢的最常用指標(biāo)，但應(yīng)注意，對于正態(tài)或近似正態(tài)的對稱分布樣本，它是較好的指標(biāo)，一般與離散趨勢指標(biāo)中的標(biāo)準(zhǔn)差一起描述數(shù)據(jù)資料（即形式）；而對于偏態(tài)分布的樣本，則常用中位數(shù)來描述集中趨勢，一般與離散趨勢指標(biāo)中的四分位數(shù)間距一起描述數(shù)據(jù)資料（即形式），究其原因是均值容易受到極端值的影響。

對于兩個(gè)分布完全不同的樣本，可能會得到相同的均值，因此均值在某種程度上抹殺了樣本內(nèi)部的差異，而往往這種內(nèi)部差異正是需要進(jìn)行深入研究或應(yīng)當(dāng)引起人們注意的。為了彌補(bǔ)均值的這種缺陷，一般在報(bào)告均值的同時(shí)，也應(yīng)該報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)差，或用直方圖或散點(diǎn)圖的形式描述分布，以展示群體內(nèi)部的差異。

2.絕對數(shù)的.誤用。

因?yàn)樯鐣{(diào)查研究比較容易得到大容量的樣本，所以對任何小概率事件，用絕對數(shù)報(bào)告都會出現(xiàn)較大的數(shù)字，單純對絕對數(shù)的強(qiáng)調(diào)往往會產(chǎn)生誤解。比較合理的方式一般是在報(bào)告某事件絕對數(shù)的同時(shí)，給出該事件的發(fā)生率或占研究樣本的比例。

3.相對數(shù)的誤用。

相對數(shù)常用于描述定性資料的內(nèi)部構(gòu)成情況或相對比值或某現(xiàn)象的發(fā)生強(qiáng)度，一般有比與率兩種形式。雖然比與率的計(jì)算形式是相同的，即兩個(gè)絕對數(shù)之商乘以100%，但它們的含義是不同的。率用于反映某種事物或現(xiàn)象發(fā)生的強(qiáng)度，而比則用于反映部分與整體或某一部分與另一部分之間的關(guān)系。當(dāng)數(shù)據(jù)的比較基礎(chǔ)相差懸殊，用絕對數(shù)表述沒有可比性時(shí)，就要借助于相對數(shù)。

應(yīng)用相對數(shù)也容易出現(xiàn)一些問題，如：百分比與百分率的混用；當(dāng)分母很小時(shí)，只計(jì)算百分比或百分率，而沒有報(bào)告樣本量；當(dāng)比較兩個(gè)或多個(gè)總體率時(shí)，沒有考慮到各總體對應(yīng)的內(nèi)部構(gòu)成情況是否一致，而直接比較等。

例如在報(bào)告流動(dòng)人口犯罪問題時(shí)，給人的印象往往是流動(dòng)人口犯罪率高于常住人口，其實(shí)是忽視了流動(dòng)人口的年齡和性別構(gòu)成與常住人口完全不同，且青年男性是犯罪率較高的人群，這樣對兩個(gè)不同群體的比較往往會導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。

二、定量資料的統(tǒng)計(jì)分析問題。

定量資料的統(tǒng)計(jì)分析是指所觀測的結(jié)果變量是定量的，而且希望考察定性的影響因素取不同水平時(shí)，定量觀測結(jié)果的均值之間的差別是否有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。定量資料的統(tǒng)計(jì)分析在統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用中占有很大的比重，出現(xiàn)的誤用也比較多。

正確選擇定量資料統(tǒng)計(jì)分析方法的關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是正確判斷統(tǒng)計(jì)研究設(shè)計(jì)的類型；再是檢驗(yàn)定量資料是否滿足“獨(dú)立性、正態(tài)性及方差齊性”的前提條件。

在社會科學(xué)研究中，定性資料的統(tǒng)計(jì)分析常犯的錯(cuò)誤主要就是列聯(lián)表的誤判，從而錯(cuò)誤的選用統(tǒng)計(jì)方法。

三、相關(guān)與回歸分析問題。

相關(guān)分析是研究變量之間的相互關(guān)系，常局限于統(tǒng)計(jì)描述，較難從數(shù)量角度對變量之間的聯(lián)系進(jìn)行深入研究；回歸分析則是研究變量之間的依賴關(guān)系，可實(shí)現(xiàn)對自變量進(jìn)行控制，對因變量進(jìn)行預(yù)測，及對隨機(jī)變化趨勢進(jìn)行適當(dāng)修勻。

相關(guān)分析可用于對定類、定序、定距及定比等尺度的各類資料進(jìn)行定量描述，但各類資料的計(jì)算公式是不同的，所以應(yīng)用時(shí)，需要判明資料的類型；而回歸分析則要根據(jù)因變量性質(zhì)的不同，選用不同的回歸分析方法，一般可分為兩類：一是因變量為連續(xù)型變量，具體的，當(dāng)為非時(shí)間性的連續(xù)型變量時(shí)，可用線性回歸分析、多項(xiàng)式回歸分析、非線性回歸分析等；當(dāng)為時(shí)間變量時(shí)，可用cox半?yún)?shù)回歸分析、指數(shù)分布回歸分析及威布爾回歸分析等；當(dāng)為隨時(shí)間變化的連續(xù)型變量時(shí)，則需要利用時(shí)間序列分析。二是因變量為離散型變量，需要利用logistic回歸分析、對數(shù)線性模型分析及多項(xiàng)logit模型分析等。

在社會科學(xué)研究中，相關(guān)與回歸分析的應(yīng)用非常廣泛。但應(yīng)用時(shí)也經(jīng)常出現(xiàn)一些錯(cuò)誤：

1.沒有結(jié)合問題的專業(yè)背景和實(shí)際意義，就進(jìn)行相關(guān)與回歸分析。其結(jié)果有時(shí)可能是莫名奇妙的，可能出現(xiàn)所謂的虛假相關(guān)。

2.對于較簡單的線性相關(guān)與回歸分析，不注意應(yīng)用條件，盲目套用。一般地，pearson相關(guān)分析要求兩變量都是隨機(jī)變量，且都服從或近似服從正態(tài)分布，若不滿足條件，應(yīng)采用其它相關(guān)分析法，如spearman相關(guān)分析等。而線性回歸分析則要求因變量必須是隨機(jī)變量，且服從或近似服從正態(tài)分布，在回歸分析前，先要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，證實(shí)兩變量的顯著相關(guān)性，再進(jìn)一步進(jìn)行回歸分析才有意義。

3.只求得相關(guān)系數(shù)或回歸方程，而不進(jìn)行參數(shù)假設(shè)檢驗(yàn)就下統(tǒng)計(jì)分析結(jié)論。因?yàn)橄嚓P(guān)系數(shù)或回歸方程都是由樣本數(shù)據(jù)求得的，是否具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，必須通過其相關(guān)參數(shù)的假設(shè)檢驗(yàn)來判定。

4.多元回歸分析策略的錯(cuò)誤。在社會科學(xué)實(shí)證研究中，對多元回歸分析的應(yīng)用，不少人采取的策略是先用單變量分析，得到有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的多個(gè)變量，再將它們引入回歸方程進(jìn)行多變量分析，用逐步回歸法進(jìn)行篩選，從中選出有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的變量，這種分析策略是不正確的。因?yàn)樽宰兞恐g可能存在不同程度的交互作用，在單變量分析中無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的變量并非在多元回歸分析中也沒有意義。正確的處理方法應(yīng)該是先綜合分析各種變量之間的作用、實(shí)際意義及關(guān)系，有些可作為控制變量（如性別、年齡等），將經(jīng)過初步篩選的所有變量代入回歸方程進(jìn)行分析，再采用逐步回歸方法，必要時(shí)可多用幾種篩選變量的方法，同時(shí)要注意自變量間的交互作用，進(jìn)行綜合分析，這樣才能得到較為可靠的結(jié)果。

社會科學(xué)論文篇三

隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對于環(huán)境質(zhì)量的要求愈發(fā)迫切，環(huán)境科學(xué)的研究也越來越受到重視。環(huán)境問題具有類型多、成因復(fù)雜、影響面積廣、社會危害大等特點(diǎn)，同時(shí)影響某一種環(huán)境問題的因素較多,迫切需要采用新的研究方法應(yīng)用到環(huán)境科學(xué)的研究領(lǐng)域中。

自然界中的變化有兩種基本方式，第一種是連續(xù)性的變化，即系統(tǒng)發(fā)生連續(xù)性的變化，存在著連續(xù)的增長或者下降，運(yùn)用微積分的方法可以很好的研究和解釋這種變化;另一種就是變化存在著不連續(xù)的突調(diào)和飛躍，從一個(gè)狀態(tài)忽然轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)，此類問題微積分學(xué)無法研究，而這種現(xiàn)象在自然界中廣泛存在，例如金屬的相變、水的沸騰、橋梁的忽然坍塌、細(xì)胞的分裂、人情緒的波動(dòng)等，而系統(tǒng)狀態(tài)從一種形式突然跳到另一種形式，就稱為突變。

1突變理論的主要內(nèi)容。

突變理論,又稱實(shí)變理論，是在1968年由法國數(shù)學(xué)家湯姆(renethom)創(chuàng)立的，理論創(chuàng)立后不久，就作為一支新興的學(xué)科迅速發(fā)展起來。突變理論是數(shù)學(xué)中拓?fù)鋵W(xué)的一個(gè)分支，主要研究動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的不連續(xù)現(xiàn)象。近些年來，通過對突變理論的不斷了解和研究的不斷深入,突變論在理論及應(yīng)用上都取得了很大的發(fā)展。

2突變理論與突變級數(shù)法。

在突變理論中，突變級數(shù)法是一種應(yīng)用最為廣泛的綜合評價(jià)方法。突變級數(shù)是一種多維模糊綜合隸屬函數(shù)。突變級數(shù)方法與傳統(tǒng)的綜合評價(jià)方法相比，在評價(jià)過程中不需要考慮各指標(biāo)的權(quán)重，僅要考慮同一突變單元中的'各指標(biāo)的相對重要性,從而減少了評價(jià)的主觀性和復(fù)雜性。使得評價(jià)結(jié)果客觀、準(zhǔn)確，同時(shí)計(jì)算過程較簡便。通過部分學(xué)者的研究結(jié)果來看，運(yùn)用突變級數(shù)法與運(yùn)用傳統(tǒng)的綜合評價(jià)法進(jìn)行綜合評價(jià)的結(jié)果基本相同，但該方法所需數(shù)據(jù)量少、計(jì)算過程簡便。突變級數(shù)法在計(jì)算多目標(biāo)評價(jià)決策問題上應(yīng)用更適宜和準(zhǔn)確。

基于突變級數(shù)法的基本步驟有：

2,1建立層次結(jié)構(gòu)模型。

根據(jù)綜合評價(jià)的目的，將各個(gè)目標(biāo)細(xì)化為若干個(gè)指標(biāo),對評價(jià)指標(biāo)進(jìn)行分組，組合建立起樹狀目標(biāo)層次結(jié)構(gòu)，每個(gè)指標(biāo)要進(jìn)行分解成更加具體的指標(biāo)，直到可以對某個(gè)子指標(biāo)進(jìn)行定量化描述為止。在同一個(gè)層次的各個(gè)指標(biāo)中，要將相對重要的指標(biāo)放在這一層的前面。由于一般初等突變中，狀態(tài)變量不超過4個(gè)，所以應(yīng)盡量將評價(jià)指標(biāo)控制在4個(gè)以內(nèi)，超過4個(gè)的應(yīng)根據(jù)重要程度進(jìn)行相應(yīng)的取舍。

2.2確定各層次的突變系統(tǒng)類型。

根據(jù)某一突變單元中控制變量的數(shù)目確定突變系統(tǒng)類型，如控制變量數(shù)自為2時(shí)，該突變單位則為尖點(diǎn)突變模型。

2.4數(shù)據(jù)的歸一化處理。

由于各評價(jià)指標(biāo)的數(shù)值和單位不同，無法進(jìn)行綜合評價(jià)運(yùn)算，所以，首先通過歸一化的方式去掉量綱。

2.5利用歸一化公式進(jìn)行綜合評價(jià)。

根據(jù)各指標(biāo)初始的數(shù)值，按歸一化公式由下到上依次分別計(jì)算各控制變量的值，直至計(jì)算到評價(jià)的最高層，即總目標(biāo)層，得出突變級數(shù)綜合隸屬度，即評價(jià)綜合值。

3.突變理論。

應(yīng)用突變級數(shù)法進(jìn)行綜合評判時(shí)，必須考慮兩個(gè)原則：(1)“非互補(bǔ)性”原則：同一對象各控制變量不存在明顯相互關(guān)聯(lián)的作用，即為非互補(bǔ)性，在計(jì)算時(shí)來用最小值作為系統(tǒng)的值x=min|z?，毛，總,毛1;(2)“互補(bǔ)性”原則:各控制變量存在相互關(guān)聯(lián)3突變理論在環(huán)境科學(xué)中的應(yīng)用。

3.1突變理論在環(huán)境研究中的應(yīng)用前提分析。

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)涉及多個(gè)因素的復(fù)雜系統(tǒng)，時(shí)刻處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)，目卩穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，對于一定的干擾,可以通過生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)能力減小或消除對其產(chǎn)生的影響，并繼續(xù)保持穩(wěn)態(tài)狀態(tài)，發(fā)揮自我恢復(fù)能力，最終生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能依然可以保持。

但是，如果對生態(tài)系統(tǒng)的干擾達(dá)到一定程度，生態(tài)系統(tǒng)就不能通過自身的調(diào)節(jié)能力恢復(fù)到受干擾之前的狀態(tài)，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生了根本性變化，造成了生態(tài)系統(tǒng)的退化。生態(tài)系統(tǒng)由一個(gè)連續(xù)狀態(tài)突然變?yōu)橐粋€(gè)間斷狀態(tài)，這個(gè)過程就是一個(gè)突變過程，使生態(tài)系統(tǒng)從可以自我恢復(fù)到發(fā)生根本性變化的那一點(diǎn)就是突變點(diǎn)。基于以上分析可以看出，生態(tài)系統(tǒng)就是一個(gè)大的突變系統(tǒng)，可以運(yùn)用突變理論對其進(jìn)行研究。

3.2突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中的簡單應(yīng)用。

突變理論在生態(tài)系統(tǒng)中已有了簡單的應(yīng)用，人們在管理草場的草地生態(tài)系統(tǒng)、林場的森林生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)時(shí)都可以通過應(yīng)用突變理論，使管理更加科學(xué)。

在草地生態(tài)系統(tǒng)中確定放牧與草場的關(guān)系。對于一個(gè)草場來說，如果人們不進(jìn)行放牧或放牧量過少，草場則會發(fā)生正向演替，向樹木方向發(fā)展;而如果過度放牧，則會對草場造成破壞，使之發(fā)生逆向演替，向荒漠化方向發(fā)展，因此，確定一個(gè)合適的放牧量，既可以使牧草資源得到充分利用，而且也可以使草場迅速得到恢復(fù)，使牧草資源可以持續(xù)利用。根據(jù)突變理論就可構(gòu)造一個(gè)突變模型，狀態(tài)變量為草場單位面積蓄積量，控制變量為降水量和單位面積牲畜數(shù)量。通過得出這個(gè)突變模型的突變點(diǎn)，人們就可以調(diào)節(jié)最佳的放牧量。

同理，在水生生態(tài)系統(tǒng)中，運(yùn)用突變理論確定最佳捕魚量，既能使捕魚量最大獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益又能保證種群的可持續(xù)發(fā)展。在森林生態(tài)系統(tǒng)中通過突變理論確定最佳砍伐量，判斷何時(shí)采伐能獲得木材的穩(wěn)定高產(chǎn)，且不致破壞種群恢復(fù)再生產(chǎn)的能力。

3.3突變理論在環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的具體應(yīng)用。

突變理論在環(huán)境科學(xué)的具體研究中應(yīng)用還不是很多，研究的并不深入。目前在環(huán)境科學(xué)的研究中應(yīng)用較好的有：(1)研究生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，即通過控制某一條件使生態(tài)系統(tǒng)維持在穩(wěn)態(tài)狀態(tài)中，利用生態(tài)系統(tǒng)的自我的恢復(fù)能力能夠維持其健康和良性循環(huán)。(2)控制合理的環(huán)境污染水平，通過突變理論中突變點(diǎn)的控制作用，制定合理的污染水平，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。(3)地下水、尾礦庫、礦山等生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評估，運(yùn)用突變理論預(yù)測的結(jié)果與實(shí)際情況比較相符。(4)在環(huán)境模擬預(yù)測中應(yīng)用突變理論，對分析環(huán)境狀態(tài)演變及發(fā)展態(tài)勢有獨(dú)特之處。(5)在環(huán)境影響評價(jià)中，特別是對單因子污染評價(jià)方面的應(yīng)用，將突變理論應(yīng)用在大氣環(huán)境質(zhì)量的評價(jià)中，通過對污染因子次序的調(diào)換引起某地大氣質(zhì)量評價(jià)結(jié)果順序的變化可以確定某地區(qū)的主要污染物類型，從而為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境管理提供技術(shù)支持[1°]。(6)生態(tài)系統(tǒng)的治理與恢復(fù)方面，例如：判斷水生生態(tài)系統(tǒng)是缺水性還是污染行水生態(tài)危機(jī)，運(yùn)用突變理論可以在水生態(tài)系統(tǒng)研究中起到很大的作用。(7)環(huán)境中多目標(biāo)的綜合決策問題，例如，生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)評估研究、生態(tài)系統(tǒng)健康評價(jià)、生態(tài)安全研究,運(yùn)用突變理論具有計(jì)算簡單、所需的數(shù)據(jù)量較少等明顯優(yōu)勢。部分學(xué)者運(yùn)用相同的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，分別采用突變級數(shù)法和模糊理論綜合評價(jià)法獲得的結(jié)論大體相同，說明突變理論中的突變級數(shù)法的評價(jià)結(jié)果科學(xué)、可靠。

4結(jié)語。

目前,隨著社會的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出，環(huán)境污染問題多發(fā)且復(fù)雜，迫切需要先進(jìn)的理論方法應(yīng)用到環(huán)境科學(xué)的研究中。突變理論能夠很好的研究系統(tǒng)發(fā)生的不連續(xù)變化，非常符合環(huán)境問題發(fā)生不連續(xù)變化的特點(diǎn)。因此，隨著人們對突變理論的認(rèn)識、學(xué)習(xí)和研究的不斷深入，突變理論必將在未來環(huán)境科學(xué)研究領(lǐng)域中發(fā)揮越來越重要的作用。

社會科學(xué)論文篇四

1954年美國航天局科技工作者在研究宇宙飛船中的人工環(huán)境時(shí)提出了“環(huán)境科學(xué)”一詞，而真正賦予環(huán)境科學(xué)研究“環(huán)境污染”這一內(nèi)容的是在美國海洋生物學(xué)家蕾切爾?卡遜(rachelcarson)出版了其名著《寂靜的春天》之后。該書以驚世駭俗的語言描寫了農(nóng)藥的使用可能對野生動(dòng)物的危害，喚醒了人類的環(huán)保意識，以環(huán)境保護(hù)為主元素的環(huán)境科學(xué)得到了快速發(fā)展，積累了大量研究成果。與此同時(shí)，根據(jù)社會對環(huán)境保護(hù)人才的巨大需求，高校教育體系中涉及對環(huán)境科學(xué)專門人才的培養(yǎng)。由于對環(huán)境科學(xué)研究主體及其任務(wù)認(rèn)識的時(shí)代局限性和受各自辦學(xué)“母”學(xué)科的影響，高校環(huán)境科學(xué)本科人才培養(yǎng)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)體系存在一定的差異。

隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類社會對環(huán)境保護(hù)需求的日益增大，如何認(rèn)識新形勢下環(huán)境科學(xué)的研究主體及任務(wù)?針對研究主體要求，如何合理構(gòu)建高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案以培養(yǎng)符合社會要求的人才?成為高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)面臨的主要問題。文章在對環(huán)境科學(xué)發(fā)展和本科專業(yè)設(shè)置變遷、環(huán)境問題與環(huán)境科學(xué)研究主體等進(jìn)行分析認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了重構(gòu)環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設(shè)想。

―、環(huán)境科學(xué)的發(fā)展和環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)設(shè)置之變遷。

科技工作者從科學(xué)研究和社會需要等方面對環(huán)境科學(xué)開展了大量的研究工作，主要側(cè)重于自然科學(xué)和工程技術(shù)方面，特別是在20世紀(jì)70年代工業(yè)發(fā)展伴生的環(huán)境污染問題。目前有關(guān)工業(yè)污染控制和環(huán)境污染治理的成果甚多，環(huán)境社會學(xué)的研究內(nèi)容也十分豐富，積累了大量的科研資料[3]。為了盡快解決環(huán)境問題，消除污染，全社會亟須大量環(huán)境保護(hù)科技工作者從事環(huán)境科學(xué)研究。為此，20世紀(jì)70年代在全球范圍內(nèi)環(huán)境科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)工作列人高校本科教育議事日程中，環(huán)境科學(xué)本科教育在高校專業(yè)辦學(xué)中如雨后春齊般成長發(fā)展起來。

我國高校環(huán)境科學(xué)教育也是始于20世紀(jì)70年代末80年代初。在早期，雖然科教工作者對環(huán)境科學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究主體、肩負(fù)的任務(wù)等進(jìn)行了不同程度的探討，但由于環(huán)境科學(xué)發(fā)展時(shí)?間較短且社會需求巨大，出現(xiàn)了對同一問題有不同的理解的現(xiàn)象，導(dǎo)致高校本科辦學(xué)中專業(yè)知識體系的構(gòu)成有一定的差異。這一時(shí)期我國環(huán)境科學(xué)專業(yè)教育的顯著特征表現(xiàn)為依托“母”學(xué)科誕生并發(fā)展[1]8m1。如北京大學(xué)于1972年創(chuàng)建了以環(huán)境化學(xué)分析和環(huán)境地學(xué)為方向的環(huán)境科學(xué)專業(yè);南開大學(xué)依托化學(xué)學(xué)科于1973年成立環(huán)境保護(hù)專業(yè)，于1983年成立環(huán)境科學(xué)系;中山大學(xué)于20世紀(jì)70年代末成立了環(huán)境科學(xué)研究所;1983年經(jīng)教育部批準(zhǔn)，北京師范大學(xué)以地學(xué)為依托成為全國高校首批從事環(huán)境科學(xué)研究與環(huán)境教育的基地。高校環(huán)境科學(xué)本科專業(yè)主要有：環(huán)境化學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等。1987年教育部在高等學(xué)校本科教育專業(yè)目錄調(diào)整中設(shè)立了“環(huán)境學(xué)”，將上述的環(huán)境化學(xué)、環(huán)境地學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)專業(yè)歸并“環(huán)境學(xué)”中。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，環(huán)境問題(環(huán)境污染與生態(tài)破壞)日益嚴(yán)重，環(huán)保專業(yè)人才需求增大，全國范圍內(nèi)有更多依托“母”學(xué)科的環(huán)境保護(hù)專業(yè)誕生了，同時(shí)有很多學(xué)科根據(jù)自己與解決環(huán)境問題的相關(guān)性，開設(shè)了許多與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的課程，并開展相關(guān)環(huán)境問題研究。這一現(xiàn)象幾乎覆蓋了普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置(版)全部的13個(gè)學(xué)科門類，出現(xiàn)了龐大的學(xué)科群研究環(huán)境問題的局面。與此相應(yīng)的是環(huán)境科學(xué)教學(xué)內(nèi)容龐雜，涉及污染工程控制、環(huán)境污染治理、生態(tài)破壞恢復(fù)、農(nóng)業(yè)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)、環(huán)境政策法規(guī)教育、環(huán)境安全、環(huán)境倫理、環(huán)境心理等。因此，教育部在《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(19頒布)》中于工學(xué)類(08)和理學(xué)類(07)中同時(shí)設(shè)立環(huán)境科學(xué)與工程相關(guān)專業(yè)，工學(xué)類中有環(huán)境科學(xué)與工程(081005s)、環(huán)境工程(081001)、環(huán)境監(jiān)察(081006s),理學(xué)類中有環(huán)境科學(xué)(071401)、地球環(huán)境科學(xué)(〇714〇4s)、生態(tài)學(xué)(部分)(071402)。在之后的十多年的專業(yè)辦學(xué)和人才培養(yǎng)的認(rèn)識與思辨過程中，科教工作者對環(huán)境科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和社會環(huán)境科學(xué)人才需求認(rèn)識的進(jìn)一步深化，20在教育部新編《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(年)》中將環(huán)境科學(xué)僅歸編入工學(xué)類(08)，定為環(huán)境科學(xué)與工程一級學(xué)科(0825)，下設(shè)環(huán)境科學(xué)與工程(082501)、環(huán)境工程(082502)、環(huán)境科學(xué)(082503)、環(huán)境生態(tài)工程(〇82504)等4個(gè)二級學(xué)科。這一修編不僅使環(huán)境科學(xué)在人才培養(yǎng)中肩負(fù)的使命更加明確，也使環(huán)境科學(xué)研究的主體和肩負(fù)的責(zé)任有了新的變化，或者說是賦予了新的使命。

支撐人類生存發(fā)展的環(huán)境是由客觀有形的物質(zhì)世界和無形的非物質(zhì)世界共同組成的。環(huán)境問題則是指由這樣的環(huán)境發(fā)生的、對人類生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生可能是自然環(huán)境變化所導(dǎo)致，也可能是人類活動(dòng)所驅(qū)動(dòng)。據(jù)此按照成因可將其分為兩大類：自然環(huán)境問題和社會環(huán)境問題。社會環(huán)境問題是指由人的社會意識引發(fā)的對人類生存發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)的環(huán)境現(xiàn)象。它屬于人的主觀意識范疇，是除理、工、農(nóng)、醫(yī)四大學(xué)科門類以外的其他學(xué)科門類研究的環(huán)境現(xiàn)象，如環(huán)境倫理、環(huán)境經(jīng)濟(jì)、環(huán)境法、環(huán)境管理、環(huán)境政策等環(huán)境問題。

自然環(huán)境問題是指客觀環(huán)境在其自身能量驅(qū)動(dòng)下或在外在能量(人為)擾動(dòng)下表現(xiàn)出對人類生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象。一般可以把自然環(huán)境問題分為原生環(huán)境問題和次生環(huán)境問題。原生環(huán)境問題是指由自然環(huán)境自身運(yùn)動(dòng)變化引起的、有無人類影響都會發(fā)生的、對人類生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象，如氣候變化、火山爆發(fā)、地震滑坡崩塌泥石流、臺風(fēng)海嘯、洪澇與寒旱災(zāi)、風(fēng)蝕水蝕引發(fā)的水土流失、物種興衰等原生環(huán)境問題。在人類存在的今天，這些現(xiàn)象的發(fā)生是必然的，同時(shí)必然會對人類生存產(chǎn)生負(fù)面影響。次生環(huán)境問題是指自然環(huán)境在人為擾動(dòng)下所表現(xiàn)出的對人類生存發(fā)展不利的環(huán)境現(xiàn)象。次生環(huán)境問題又可分為環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩個(gè)類型。生態(tài)破壞是指人類活動(dòng)對自然環(huán)境影響的強(qiáng)度超過了自身恢復(fù)能力，引起地球表層系統(tǒng)原生環(huán)境的物質(zhì)組成減少或結(jié)構(gòu)改變，導(dǎo)致原生環(huán)境功能破壞，出現(xiàn)不利于人類健康可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境現(xiàn)象，如：滑坡崩塌泥石流、風(fēng)蝕水蝕、水土流失、土地沙漠化、鹽潰化、土壤退化、旱澇寒凍、氣候變化等不利環(huán)境現(xiàn)象。環(huán)境污染是指人類在其生產(chǎn)生活活動(dòng)中排出的物質(zhì)和余能進(jìn)人環(huán)境并積累到一定程度，使環(huán)境組成、結(jié)構(gòu)與功能發(fā)生變化，對人類健康生存發(fā)展產(chǎn)生不利影響的環(huán)境現(xiàn)象。如：水體污染、大氣污染、土壤污染、生物污染、聲環(huán)境污染、輻射和光熱污染等被污染的環(huán)境現(xiàn)象。

早期科技工作者認(rèn)為環(huán)境科學(xué)是研究圍繞人類并對人類生存產(chǎn)生影響的自然環(huán)境諸要素發(fā)生、發(fā)展過程的科學(xué);隨后認(rèn)為環(huán)境科學(xué)是以“人類一環(huán)境”系統(tǒng)為研究對象，研究該系統(tǒng)的發(fā)生、發(fā)展、協(xié)調(diào)和控制以及改造利用的科學(xué)，是研究人類與環(huán)境相互作用規(guī)律的科學(xué);再后認(rèn)為環(huán)境科學(xué)是研究人為環(huán)境問題的科學(xué)，是研究人類活動(dòng)所引起的環(huán)境質(zhì)量變化及保護(hù)與改善環(huán)境的科學(xué)?？梢姡皟烧咧饕茄芯坑绊懭祟惿娴摹碍h(huán)境問題”，后者是研究“環(huán)境問題”中由人類引發(fā)的“環(huán)境問題(人為環(huán)境問題)”?？梢姡h(huán)境科學(xué)開始是把影響人類生存的不利環(huán)境現(xiàn)象都納人到學(xué)科的研究范疇。隨著認(rèn)識的變化，認(rèn)為由人類導(dǎo)致的.“環(huán)境問題(人為環(huán)境問題)”是環(huán)境科學(xué)研究的主體。

鑒于生態(tài)破壞發(fā)生的空間位置和人為影響的方式，文章認(rèn)為次生環(huán)境問題中的生態(tài)破壞問題，可成為理學(xué)門類中如地理科學(xué)類(0705)、大氣科學(xué)類(〇7〇6)、海洋科學(xué)類(〇7〇7)、生物科學(xué)類的生態(tài)學(xué)(071004)、農(nóng)學(xué)門類中的自然保護(hù)與環(huán)境生態(tài)學(xué)(0902)等學(xué)科門類的研究任務(wù)之一。這些以自然過程為研究主體的學(xué)科門類具有研究生態(tài)破壞問題發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)，是從自然過程角度研究生命活動(dòng)支持系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能的變化規(guī)律，研究自然狀態(tài)下生命體及其生存環(huán)境的過程與規(guī)律，以獲取指導(dǎo)人類與其支持系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的技術(shù)與對策。

環(huán)境污染問題可成為具有問題導(dǎo)向型、綜合交叉型和運(yùn)用型3大特征的環(huán)境科學(xué)(082502)的研究主體(圖1)。環(huán)境科學(xué)是一門以人類生存環(huán)境為保護(hù)對象，以污染物(廢棄物)為研究主體，研究污染物的發(fā)生、行為歸趨、控治、利用及管理，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)人類生存環(huán)境提供技術(shù)與理論支持的學(xué)科。根據(jù)環(huán)境科學(xué)研究主體和主要任務(wù)的界定以及高校本科4年學(xué)歷的辦學(xué)制度，為使環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)生了解、熟悉、掌握污染物(廢棄物)的發(fā)生機(jī)理和控制技術(shù)及其在環(huán)境中的行為機(jī)理、所導(dǎo)致的環(huán)境危害、控制技術(shù)、效果和存在的問題與理論技術(shù)障礙，在獲取專業(yè)基礎(chǔ)知識和培養(yǎng)他們實(shí)踐動(dòng)手能力的基礎(chǔ)上，同時(shí)啟迪他們的求知欲望和創(chuàng)造性思維，使其能學(xué)到有別于其他學(xué)科專業(yè)的知識(學(xué)有所專);能良好地掌握本學(xué)科專業(yè)的知識和科技社會前沿需求(專生其長);能使本專業(yè)學(xué)生把學(xué)到的知識和技術(shù)有效地服務(wù)于教學(xué)、科研和社會環(huán)境管理(長見其效)。高校環(huán)境科學(xué)本科人才培養(yǎng)方案專業(yè)課程和實(shí)踐知識體系構(gòu)建包括以下內(nèi)容。

該部分課程是凸顯專業(yè)特長的，是為“學(xué)有所專，專生其長，長見其效”的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)模式而設(shè)置的。通過該專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)形成獨(dú)特的教學(xué)、科研和環(huán)境管理技能，具備專門的環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)問。因此，對在以污染物為研究主體的環(huán)境科學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生而言，要了解、熟悉、掌握污染物(固體廢棄物)產(chǎn)生的機(jī)理，進(jìn)人大氣、水體、土壤、生物等環(huán)境要素的形態(tài)(固、氣、液、能)及方式;了解、熟悉、掌握污染物(固體廢棄物)在環(huán)境中的行為歸趨以及在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐下能夠?qū)ζ溟_展控制、處置處理、資源化利用的技術(shù);了解、熟悉、掌握各種技術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn);了解、熟悉、掌握環(huán)境中污染物的監(jiān)測、污染環(huán)境影響的預(yù)測、分析評估、環(huán)境污染防治規(guī)劃等的知識內(nèi)容。為本科畢業(yè)后服務(wù)社會做好專業(yè)知識儲備。開設(shè)的課程主要有：大氣污染控制理論與技術(shù)、水污染控制理論與技術(shù)、土壤污染控制理論與技術(shù)、固體廢物處理處置與資源化理論及技術(shù)、物理性污染控制理論與技術(shù)、污染生態(tài)控制理論與技術(shù)、環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境影響評價(jià)、環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境管理等等。

三、專業(yè)選修課類。

根據(jù)學(xué)生與社會雙方的需求，依托所在地區(qū)環(huán)境特征和所在學(xué)校教學(xué)科研力量，擬設(shè)置4大類課程：(0特色選修課類。可根據(jù)所在區(qū)域環(huán)境特征、環(huán)境污染特征或本專業(yè)師資所從事科研的特色，設(shè)置系列選修課。如：干旱區(qū)生態(tài)學(xué)、綠洲土壤污染與防治技術(shù)、寒旱區(qū)污水處理技術(shù)、多民族區(qū)環(huán)境政策研究、寒旱區(qū)生物地球化學(xué)、污染氣象學(xué)等等。(2)拓展型選修課類。主要是針對畢業(yè)后的本科學(xué)生意在深造而設(shè)置的課程類。如：化工原理、環(huán)境土壤科學(xué)與工程、污水處理工程、電子電工學(xué)、微生物學(xué)、工業(yè)生態(tài)學(xué)、環(huán)境毒理學(xué)、cad基礎(chǔ)等等。(3)社會服務(wù)型選修課類。主要針對本科生畢業(yè)后擬進(jìn)人各職能部門就業(yè)而設(shè)置的課程類。如：環(huán)境監(jiān)察、環(huán)境監(jiān)理、潔凈技術(shù)、室內(nèi)空氣污染控制、環(huán)保公文寫作、環(huán)保設(shè)備概論、國際ng0簡介等等。(4)思想方法論型選修課類。讓學(xué)生具備從系統(tǒng)、整體、科學(xué)等觀點(diǎn)審視人類社會與生態(tài)環(huán)境的初步知識。該類課程有：系統(tǒng)論、運(yùn)籌學(xué)、科學(xué)方法論、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)等等。其中含有必選和任選兩種類型。通過選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生達(dá)到學(xué)術(shù)型與技術(shù)型人才的標(biāo)準(zhǔn)，成為具有環(huán)境科學(xué)專業(yè)素質(zhì)的管理人才和環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的實(shí)業(yè)人士。

四、實(shí)踐性教學(xué)。

第一，認(rèn)識實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)內(nèi)容主要包括人類賴以生存的環(huán)境要素，諸如大氣圈、水圈、巖石圈、土壤圈、生物圈等組成、結(jié)構(gòu)的認(rèn)知性實(shí)習(xí)，認(rèn)識各環(huán)境要素在人類健康生存中的功能及其發(fā)生發(fā)展演化過程;認(rèn)識人類在其生存發(fā)展中生產(chǎn)生活行為污染物(廢棄物)排放的必然性,認(rèn)識到在人類生產(chǎn)生活過程中，對生產(chǎn)資料和生活資料的利用，不可能實(shí)現(xiàn)完全利用或者“零”排放，認(rèn)到生產(chǎn)工藝流程或生產(chǎn)線對生產(chǎn)資料的利用率是隨著人的認(rèn)識水平的不斷提高而提高的;認(rèn)識各環(huán)境要素對各種污染物所具有的一定程度的環(huán)境自然凈化降解能力，若超過其自然凈化降解能力，則會引起環(huán)境原有功能的改變，出現(xiàn)不利于人類正常健康生存的功能，這也就是環(huán)境科學(xué)基本理論——環(huán)境容量、環(huán)境承載力等所闡述概念的涵義。在認(rèn)識實(shí)習(xí)中，要讓學(xué)生重新審視已熟悉的環(huán)境，從專業(yè)層面上看待地形地貌、土壤生物、水文地質(zhì)、氣候氣象，通過這些認(rèn)識人類生存發(fā)展對環(huán)境的依賴性。

第二，生產(chǎn)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)內(nèi)容主要包括對人類生存中必需的生產(chǎn)生活過程中產(chǎn)生污染物的機(jī)制及對污染物進(jìn)行控治、綜合利用、合理處理處置等技術(shù)的見識性實(shí)習(xí)，開展環(huán)境監(jiān)測內(nèi)容的實(shí)習(xí)等。主要是把課堂學(xué)習(xí)到的有關(guān)污染物控制、治理、利用、處理處置等技術(shù)予以實(shí)地驗(yàn)證;對部分環(huán)境監(jiān)測項(xiàng)目在條件許可的情況下予以實(shí)踐。例如有：生活垃圾填埋技術(shù)、工業(yè)固廢處理處置技術(shù)、城市生活污水處理技術(shù)、工業(yè)企業(yè)特種污染物(污水、廢氣等)產(chǎn)生過程與控制技術(shù)、區(qū)域環(huán)境污染物的采集測試與分析技術(shù)等等。

第三，畢業(yè)論文。它是本科專業(yè)學(xué)生對整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)的回顧性認(rèn)知過程。它是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由學(xué)生對專業(yè)存在的各類問題的發(fā)現(xiàn)、篩選、論證、立項(xiàng)等出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的思考，設(shè)計(jì)出解決問題的方案，按照既定方案開展實(shí)驗(yàn)論證，取得階段性結(jié)果，并通過答辯完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

社會科學(xué)論文篇五

打造具有國際競爭力的中國哲學(xué)社會科學(xué)研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數(shù)量和快速產(chǎn)出的評價(jià)機(jī)制引導(dǎo)下，產(chǎn)出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。

邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個(gè)國家某種產(chǎn)業(yè)為什么會在國際上具有較強(qiáng)競爭力，它被廣泛地應(yīng)用于分析各個(gè)行業(yè)競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，從生產(chǎn)要素，市場需求，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)，企業(yè)的戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)、競爭對手的表現(xiàn)，政府和機(jī)會六個(gè)方面來分析江西現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)的競爭力，并提出了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個(gè)因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進(jìn)行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學(xué)者將鉆石模型應(yīng)用于微觀的管理當(dāng)中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應(yīng)用于高校人事管理當(dāng)中，構(gòu)建了模型的四大要素:保健因素、激勵(lì)因素、組織結(jié)構(gòu)和高校文化。這四個(gè)要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個(gè)不可控的外生因素:市場環(huán)境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、辦學(xué)優(yōu)勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業(yè)的國際競爭力可以定義為:該行業(yè)在國際上出售其產(chǎn)品的能力(orlowski，1982)。高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力，具有產(chǎn)業(yè)國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續(xù)發(fā)展的且不易被對手模仿的能力等方面表現(xiàn)出來的優(yōu)勢。如果視高校為一個(gè)行業(yè)，視高校的哲學(xué)社會科學(xué)的研究成果為其產(chǎn)品的話，可將高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力定義為:中國高校哲學(xué)社會科學(xué)研究成果在世界經(jīng)濟(jì)、社會等各個(gè)領(lǐng)域被應(yīng)用的市場份額占有能力。根據(jù)波特鉆石模型，可將高校哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力劃分為六個(gè)要素:科研資源、科研成果需求狀況、關(guān)聯(lián)和輔助性實(shí)體、競爭運(yùn)行環(huán)境、機(jī)遇和政府。筆者將從這六個(gè)要素入手，分析培育高校哲學(xué)社會科學(xué)國際競爭力的途徑。

將哲學(xué)社會科學(xué)的研究過程，視為該產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，從以下六個(gè)要素構(gòu)建高校哲學(xué)社會科學(xué)研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。

(一)高?？蒲匈Y源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財(cái)、物三個(gè)要素，從數(shù)量和質(zhì)量兩個(gè)維度進(jìn)行考慮。科研人員始終是科學(xué)研究的第一資源，當(dāng)今社會的哲學(xué)社會科學(xué)研究越來越趨向于團(tuán)隊(duì)合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應(yīng)當(dāng)視“人”這個(gè)要素為具有一定研究實(shí)力的團(tuán)隊(duì)。實(shí)力強(qiáng)、水平高，對科研有較強(qiáng)的積極性與主動(dòng)性的科研團(tuán)隊(duì)是形成高?？蒲泻诵母偁幜Φ闹匾蛩亍Ｄ壳?，科研隊(duì)伍體量不足是制約學(xué)?？蒲懈偁幜Πl(fā)揮的重要因素［5］。“財(cái)”指的是科研經(jīng)費(fèi)?？蒲械慕?jīng)費(fèi)投入，將直接影響科研的競爭力。“物”，主要指科研場所、科研設(shè)備、圖書資料等科研基礎(chǔ)條件。

(二)科研成果的需求。視哲學(xué)社會科學(xué)研究的成果為高校的產(chǎn)品，國內(nèi)外對于該產(chǎn)品的需求狀況，是拉動(dòng)高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的重要力量。但哲學(xué)社會科學(xué)研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時(shí)效性、作用的公用性等特點(diǎn)［6］，這些“隱性”特征使哲學(xué)社會科學(xué)研究成果不能立刻轉(zhuǎn)化為顯性的生產(chǎn)力，有些成果會在多年以后才顯示出其經(jīng)濟(jì)社會價(jià)值，因而限制了社會對哲學(xué)社會科學(xué)成果的需求。

(三)關(guān)聯(lián)和輔助性實(shí)體。若把科研作為一種生產(chǎn)活動(dòng)的話，它的上下游即服務(wù)于該科研活動(dòng)的其他高水平服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都可以歸結(jié)于高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的外部支持環(huán)境。如果這些服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平達(dá)到國際水平的話，將大大拉動(dòng)高校從事哲學(xué)社會科學(xué)研究的水平。

(四)競爭與運(yùn)行環(huán)境。在鉆石模型中，該要素也是至關(guān)重要。充分的競爭環(huán)境，有利于整個(gè)科研領(lǐng)域各競爭個(gè)體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學(xué)社會科學(xué)的整體競爭力。因此，必須創(chuàng)造一個(gè)公平機(jī)制，引導(dǎo)高校各競爭個(gè)體，尤其是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的各類科研活動(dòng)(如科研資源的配給、學(xué)術(shù)成果的評價(jià)等等)逐步進(jìn)入充分競爭的態(tài)勢。

(五)機(jī)遇。歷史時(shí)局、國際形勢、政府的政策導(dǎo)向行為等，都可以為高校科研的發(fā)展提供機(jī)遇。這些高?？蒲懈偁幜Φ耐獠繖C(jī)遇，對高校的發(fā)展是至關(guān)重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學(xué)投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰(zhàn)略變化對具備特定學(xué)科的學(xué)校產(chǎn)生的巨大拉動(dòng)作用(如中國舟山新區(qū)的設(shè)立對浙江高校的涉海專業(yè)的拉動(dòng))等等都可視為促進(jìn)高?？蒲邪l(fā)展的外部機(jī)會。

(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學(xué)社會科學(xué)競爭力的建設(shè)當(dāng)中，為其創(chuàng)造具有研究水準(zhǔn)的科研資源，也承擔(dān)著為高校哲學(xué)社會科學(xué)研究提供公平競爭的政策環(huán)境、宏觀布局各類研究團(tuán)體、主動(dòng)引導(dǎo)研究力量解決社會實(shí)際需求、通過采購研究成果切實(shí)拉動(dòng)高校哲學(xué)社會科學(xué)研究等重任。

從鉆石模型的六個(gè)要素入手，結(jié)合我國高校的實(shí)際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學(xué)社會科學(xué)研究力量的各項(xiàng)對策，以期促進(jìn)高校形成哲學(xué)社會科學(xué)研究的核心競爭力和整體競爭優(yōu)勢。

(一)打造與國際競爭力相適應(yīng)的高校哲學(xué)社會科學(xué)研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學(xué)社會科學(xué)研究力量，必須重視高校哲學(xué)社會科學(xué)研究的條件建設(shè)，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導(dǎo)，從人、財(cái)、物三個(gè)方面，從數(shù)量和質(zhì)量兩個(gè)維度，為高校創(chuàng)造具有國家水準(zhǔn)或國際水準(zhǔn)的科研條件。

1．建設(shè)一支優(yōu)秀的哲學(xué)社會科學(xué)研究人才隊(duì)伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點(diǎn)研究基地，并以此為抓手，重點(diǎn)發(fā)展具有較強(qiáng)研究基礎(chǔ)的研究團(tuán)隊(duì)，形成圍繞某個(gè)方向的具有強(qiáng)勁生命力的研究團(tuán)體，使之成為各級政府的智囊團(tuán)和社會企業(yè)的智力來源。哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)勢學(xué)科的培育具有長期性、連續(xù)性和衍生性的特征。建設(shè)一個(gè)具有國內(nèi)競爭力甚至國際競爭力的學(xué)科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強(qiáng)優(yōu)勢學(xué)科，必須緊緊圍繞主題，選準(zhǔn)扶持對象，連續(xù)不斷地投入若干年，才會形成一個(gè)具有競爭力的團(tuán)隊(duì)，產(chǎn)出具有較強(qiáng)競爭力的研究成果。創(chuàng)新評價(jià)和引導(dǎo)機(jī)制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內(nèi)部人才。近年來，國內(nèi)高校科學(xué)研究快速發(fā)展，各種評價(jià)體系已經(jīng)深入高校管理的各個(gè)層面。在以成果數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行簡單量化為導(dǎo)向的評價(jià)機(jī)制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學(xué)研究。建設(shè)高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產(chǎn)出與長期積累產(chǎn)出大成果相結(jié)合的引導(dǎo)機(jī)制，弱化對崗位工作量的考核，強(qiáng)化對單項(xiàng)科研成果的認(rèn)同和獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)研究人員潛心研究，產(chǎn)出具有重大影響的優(yōu)秀成果。

2．加大對哲學(xué)社會科學(xué)研究活動(dòng)的投入力度。多年來，在科學(xué)研究領(lǐng)域形成了一種誤解，認(rèn)為哲學(xué)社會科學(xué)研究只是坐在板凳上動(dòng)動(dòng)筆桿子就可以，但該觀點(diǎn)在目前已經(jīng)不再成立。當(dāng)今的哲學(xué)社會科學(xué)研究越來越注意團(tuán)隊(duì)協(xié)作，單個(gè)人的力量很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際需求。在注重科學(xué)研究方法和實(shí)證數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的前提下，不深入實(shí)際調(diào)研就進(jìn)行研究已經(jīng)行不通。目前我國也在不斷加大哲學(xué)社會科學(xué)的支持力度，比如國家社科基金一般項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標(biāo)項(xiàng)目提高到八十萬元左右。但各省級哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)多數(shù)只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現(xiàn)出研究人員的實(shí)際勞動(dòng)價(jià)值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實(shí)際要求相比，差距甚遠(yuǎn)。

3．大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的科研條件。發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的科研條件，是指建設(shè)具有特色和權(quán)威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵(lì)高校結(jié)合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設(shè)一批數(shù)據(jù)庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內(nèi)其他高校的此類研究，提供資源上的支撐。科研條件建設(shè)并非鼓勵(lì)各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應(yīng)鼓勵(lì)高校對此類資源進(jìn)行集約化管理，避免投入浪費(fèi)。

(二)促進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的社會需求。打造哲學(xué)社會科學(xué)研究國際競爭力，需全社會一起，切實(shí)強(qiáng)化對哲學(xué)社會科學(xué)的成果需求。

1．強(qiáng)化以需求為導(dǎo)向開展哲學(xué)社會科學(xué)研究。切實(shí)改進(jìn)我國哲學(xué)社會科學(xué)的管理模式，改變以研究人員申報(bào)、管理部門審批的`千篇一律的模式，應(yīng)強(qiáng)化主動(dòng)設(shè)計(jì)，形成科學(xué)的遴選機(jī)制，使得研究問題來源于實(shí)際，應(yīng)用于實(shí)際。同時(shí)應(yīng)針對基礎(chǔ)研究加大成果宣傳的力度，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，通過建立科研成果的評選機(jī)制，大力獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)高級別研究項(xiàng)目產(chǎn)出優(yōu)秀研究成果。

2．強(qiáng)化科學(xué)決策，形成決策失誤的追究機(jī)制，營造科學(xué)決策的氛圍。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展，新生的問題和事物呈幾何級數(shù)般遞增，發(fā)展速度之快，很多問題已經(jīng)超出了各級管理部門實(shí)際的預(yù)測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了巨大的風(fēng)險(xiǎn)。通過建立決策失誤追究機(jī)制，營造一種科學(xué)決策的氛圍，鼓勵(lì)各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實(shí)拉動(dòng)社會各界對哲學(xué)社會科學(xué)研究成果的需求。

3．鼓勵(lì)高校走出去，在國際社會上承接研究任務(wù)。通過政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)形成一定競爭優(yōu)勢的研究機(jī)構(gòu)，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項(xiàng)目。通過積極走出去，可以為高校的研究團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造更為廣闊的需求空間，為其發(fā)展提供強(qiáng)勁的拉動(dòng)力。

(三)大力發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)研究的中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等。如果與高校哲學(xué)社會科學(xué)研究相關(guān)的關(guān)聯(lián)或輔助的行業(yè)，在國內(nèi)或國際上形成競爭優(yōu)勢話，那么這種優(yōu)勢將逐漸擴(kuò)溢到高校的哲學(xué)社會科學(xué)研究中來，對高校的科研形成強(qiáng)有力的拉動(dòng)作用。若把科研作為一種生產(chǎn)活動(dòng)的話，它的關(guān)聯(lián)和輔助性行業(yè)可認(rèn)定為高?？蒲谢顒?dòng)的上下游的中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等。高校的優(yōu)勢在于“研究”，而與“研究”相關(guān)的前期信息收集、研究成果的后期轉(zhuǎn)化等方面，則是中介機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)智囊團(tuán)體等的優(yōu)勢所在，大力發(fā)展科技中介機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模效應(yīng)后，可強(qiáng)有力地支撐高校的哲學(xué)社會科學(xué)研究。

(四)打造研究團(tuán)隊(duì)間充分的競爭環(huán)境。建立各學(xué)科中不同高校的研究團(tuán)隊(duì)之間充分競爭的環(huán)境。培育充分競爭環(huán)境，應(yīng)著力培育各高校在同一學(xué)科上的各研究團(tuán)隊(duì)之間的充分的競爭態(tài)勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態(tài)勢。目前我國各高校，尤其是重點(diǎn)高校，多數(shù)形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團(tuán)隊(duì)，這些研究團(tuán)隊(duì)以寡頭壟斷的形式存在，在重大項(xiàng)目等領(lǐng)域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報(bào)，則以教師個(gè)人或小團(tuán)體為主進(jìn)行申報(bào)，直接導(dǎo)致了個(gè)人之間的充分的競爭。這種個(gè)人之間而非科研團(tuán)隊(duì)之間的充分競爭環(huán)境，并不利于高校在國內(nèi)、甚至于國際上形成競爭優(yōu)勢。同時(shí)，應(yīng)大力推進(jìn)各學(xué)科內(nèi)高層次學(xué)會、協(xié)會等學(xué)術(shù)團(tuán)體的建設(shè)，為哲學(xué)社會科學(xué)研究的各個(gè)團(tuán)隊(duì)提供一個(gè)充分交流，思想交鋒的戰(zhàn)場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態(tài)勢。提升各學(xué)科高層次學(xué)術(shù)團(tuán)體的學(xué)術(shù)評獎(jiǎng)的影響力，鼓勵(lì)各高校以團(tuán)隊(duì)為單位參與學(xué)術(shù)交流和成果競爭，引導(dǎo)各高校研究團(tuán)隊(duì)充分競爭。

(五)充分把握重大機(jī)遇。鼓勵(lì)高校做好發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)有所為有所不為，主動(dòng)引導(dǎo)和培育高校的優(yōu)勢學(xué)科，隨時(shí)做好準(zhǔn)備把握住經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種重大機(jī)遇。以國家文化大發(fā)展和教育部繁榮哲學(xué)社會科學(xué)等重大戰(zhàn)略決策為契機(jī)，抓住一切有利機(jī)會，提升高校哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力的內(nèi)在活力。以學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。

(六)政府。波特鉆石模型指出，要發(fā)揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學(xué)社會科學(xué)的國際競爭力最終體現(xiàn)在各高校的哲學(xué)社會科學(xué)的研究當(dāng)中，因此，高校是主體，政府可以承擔(dān)科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵(lì)高校間的競爭和合作創(chuàng)新，使得哲學(xué)社會科學(xué)研究處于活潑的競爭態(tài)勢，同時(shí)避免托拉斯?fàn)顟B(tài)。

社會科學(xué)論文篇六

當(dāng)代人文社會科學(xué)哲學(xué)的重要問題主要來自兩個(gè)基本方面，一是當(dāng)代人文社會科學(xué)是對人文社會科學(xué)研究和發(fā)展中的一些根本性和前提性問題的哲學(xué)追問和回答，一是當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)研究所特別關(guān)注和重視的一些重大問題和重大爭論。對于這些問題，我們應(yīng)該立足于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人文社會科學(xué)的基本思路和方法來對其加以研究和探討，以做出具有時(shí)代意義的回答。

1.人文社會科學(xué)的性質(zhì)和對象。人文社會科學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)在很大成分上是由對象的特點(diǎn)所造成的。當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)研究中的幾乎所有爭論都根據(jù)于或根源于對人類社會現(xiàn)象的理解和解釋。因此，對人文社會科學(xué)學(xué)科性質(zhì)和對象的分析是人文社會科學(xué)研究的重要的前提性問題。我們從科學(xué)與非科學(xué)、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)、人文社會科學(xué)的內(nèi)部區(qū)分等不同層次，對人文社會科學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位。人文社會科學(xué)的研究對象非常復(fù)雜，涉及到以下復(fù)雜關(guān)系：人與社會，個(gè)人與人類，社會歷史活動(dòng)中的規(guī)律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機(jī)性、受動(dòng)性與意志自由，人在活動(dòng)中的愿望與條件、目的與結(jié)果、理想與現(xiàn)實(shí)、預(yù)見與反饋、因果關(guān)系與偶然突變、預(yù)言自適應(yīng)與社會測不準(zhǔn)，行動(dòng)規(guī)律、心理規(guī)律與社會規(guī)律，意志自由與道德責(zé)任等；涉及對自然一人一社會及其相互關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及其當(dāng)代理解。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)借助多種參照系來把握人文社會科學(xué)的研究對象的特點(diǎn)，把它們看作是自為性和異質(zhì)性的統(tǒng)一、價(jià)值性與事實(shí)性的統(tǒng)一、研究主體與研究客體的內(nèi)在相關(guān)性的統(tǒng)一。這些特點(diǎn)都對人文社會科學(xué)研究發(fā)生著不可忽視的影響。與自然科學(xué)相比，人文社會科學(xué)有自己的許多學(xué)科特點(diǎn)，例如，個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一，實(shí)證性、說明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一，批判性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一，真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一，價(jià)值中立性和非中立性的統(tǒng)一等。

2.人文社會科學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能。對人文社會科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以從理論結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)等不同方面來加以考察。人文社會科學(xué)的理論結(jié)構(gòu)指構(gòu)成人文社會科學(xué)體系的知識元素的相對穩(wěn)定的聯(lián)系方式，它是人文社會科學(xué)的內(nèi)在邏輯的集中表現(xiàn)。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機(jī)組合構(gòu)成了人文社會科學(xué)的不同理論結(jié)構(gòu)。人文社會科學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可以從橫向和縱向兩個(gè)方面來考察。橫向的指人文社會科學(xué)中的各種具體的不同分支學(xué)科及其相互關(guān)系，縱向的則包含著元科學(xué)層面、部門科學(xué)層面和應(yīng)用科學(xué)層面。人文社會科學(xué)的社會結(jié)構(gòu)主要指人文社會科學(xué)的研究機(jī)制和管理體制，其中包含著專門研究機(jī)構(gòu)、高等院校和民間研究團(tuán)體等不同社會組織形式。人文社會科學(xué)研究的社會功能主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能;社會反思功能；社會預(yù)見功能；社會批判功能；社會創(chuàng)新功能等。人文社會科學(xué)的功能有許多特點(diǎn)，例如實(shí)踐催化性、更強(qiáng)的主體依賴性、差異性和變動(dòng)性、社會預(yù)言的自適應(yīng)性等。人文社會科學(xué)的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環(huán)境條件才能更好地發(fā)揮出來，不斷地優(yōu)化。

3.人文社會科學(xué)的進(jìn)化與發(fā)展。人文社會科學(xué)哲學(xué)既以促進(jìn)人文社會科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展為己任，就不能不特別地關(guān)注其進(jìn)步與發(fā)展問題。人文社會科學(xué)在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展對社會文明的變革與進(jìn)步的特殊作用。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這里的科學(xué)技術(shù)，當(dāng)然包括人文社會科學(xué)和社會變革技術(shù)。與社會變革一樣，人文社會科學(xué)的變革也有常規(guī)發(fā)展與科學(xué)革命之分。人文社會科學(xué)的變革是在雙重批判和雙重建構(gòu)中得到實(shí)現(xiàn)的。一方面，科學(xué)地批判已有的社會理論，另一方面，科學(xué)地批判社會現(xiàn)實(shí)；一方面，在發(fā)展了的社會實(shí)踐基礎(chǔ)上從事理論批判，另一方面，依據(jù)更新了的理論從事實(shí)踐批判；一方面，觀念地建構(gòu)更加合理美好的人文社會科學(xué)理論，另一方面，觀念地建構(gòu)更加科學(xué)合理的人文社會藍(lán)圖；一方面，依據(jù)新的人文社會科學(xué)理論去建構(gòu)更加美好理想的社會，另一方面，依據(jù)發(fā)展了的社會現(xiàn)實(shí)去發(fā)展人文社會科學(xué)理論。正是在這種觀念與現(xiàn)實(shí)、批判與建構(gòu)、觀念的批判與實(shí)踐的批判、觀念的建構(gòu)與實(shí)踐的建構(gòu)的交互作用中，人類社會文明得以發(fā)展，人文社會科學(xué)得以進(jìn)步。

4.人文社會科學(xué)家與人文社會科學(xué)共同體。人文社會科學(xué)家是人文社會科學(xué)研究的主體，離開了人文社會科學(xué)家的積極的和創(chuàng)造性的探索與研究活動(dòng)，人文社會科學(xué)研究就不可能。人文社會科學(xué)研究直接是以科學(xué)家個(gè)體為單位來進(jìn)行的。人文社會科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)在很大程度上決定著人文社會科學(xué)的研究水平。人文社會科學(xué)家的個(gè)人素質(zhì)包括以下方面：其一，優(yōu)秀的思想品質(zhì)，如探索人文社會奧秘的求知欲望、實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、自由競爭的寬容品質(zhì)、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神、敬業(yè)獻(xiàn)身的使命感等；其二，獨(dú)立的主體意識，如自決意識、自主意識、自控意識、批判懷疑意識、責(zé)任意識、個(gè)性意識等；其三，良好的能力素質(zhì)，包括創(chuàng)造性的思維能力、強(qiáng)大的知識力、豐富的情感意志力等。人文社會科學(xué)研究不僅是一種個(gè)體性行為，也是一種群體性和集團(tuán)性行為。人文社會科學(xué)共同體就是人文社會科學(xué)研究的群體性和集團(tuán)性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學(xué)科觀和方法論，共同的基本理論假設(shè)、基本理論原理和基本理論觀點(diǎn)，共同的研究方向、研究領(lǐng)域和理論主題，并在內(nèi)部從事比較充分的作業(yè)交流，具有較強(qiáng)的韌性和相對穩(wěn)定性。人文社會科學(xué)共同體是按照需要原則、目標(biāo)原則、能級原則、適應(yīng)原則等組合起來的，并依據(jù)研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業(yè)、職能和層次結(jié)構(gòu)。

5.人文社會科學(xué)研究中的客觀性和主觀性問題?？陀^性和主觀性問題是認(rèn)識論的基本問題，也是人文社會科學(xué)研究中的一個(gè)基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應(yīng)客體的對象性內(nèi)容方面。正是主體意識具有對于客體內(nèi)容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗(yàn)方式從與對象性內(nèi)容的符合、一致關(guān)系中得到客觀性的檢驗(yàn)，并由此而得到真理性的說明?？陀^性是科學(xué)之為科學(xué)的最基本要求之一。然而在人文社會科學(xué)研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊(yùn)含的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內(nèi)部，不太可能純客觀地得到反映和再現(xiàn)，需要深層的理解和溝通；其二，社會認(rèn)識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認(rèn)識和理解；其三，人文社會科學(xué)試驗(yàn)中存在著獨(dú)特的resenthel效應(yīng)，即試驗(yàn)的愿望影響試驗(yàn)的結(jié)果;其四，社會觀念與社會現(xiàn)實(shí)內(nèi)在交織，常常造成觀念對現(xiàn)實(shí)的擾動(dòng)，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學(xué)研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。

6.人文社會科學(xué)的真理性和合理性。追求真理是科學(xué)研究的永恒理想，也應(yīng)當(dāng)成為人文社會科學(xué)研究的基本目標(biāo)。人文社會現(xiàn)象的復(fù)雜性，尤其是其中的價(jià)值因素和評價(jià)因素等，決定了人文社會科學(xué)研究中的真理性與自然科學(xué)中的真理性既在本質(zhì)上一致，又有自己的特點(diǎn)。當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關(guān)系來展開的。我們認(rèn)為，堅(jiān)持人文社會科學(xué)研究的真理性目標(biāo)對于人文社會科學(xué)發(fā)展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認(rèn)為，人文社會科學(xué)研究中的真理性具有如下特點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)性、具體性、理解性、反思性、批判性、實(shí)踐性。合理性問題是當(dāng)代哲學(xué)的核心問題之一。合理性是個(gè)評價(jià)概念，它既與理性相關(guān)聯(lián)，又與非理性和反理性相對應(yīng)，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設(shè)、合理性類型、合理性基礎(chǔ)、合理性的相對性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標(biāo)準(zhǔn)和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統(tǒng)一中深化合理性問題的研究，是推進(jìn)人文社會科學(xué)哲學(xué)研究的重要方面。

7.人文社會科學(xué)的滯后性和超前性。滯后性指人文社會科學(xué)研究在時(shí)間上落后于人文社會現(xiàn)象的實(shí)際發(fā)生。在這里，滯后和超前并不是一對價(jià)值評價(jià)概念，也不是對于人文社會科學(xué)研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對于人文社會科學(xué)研究的時(shí)間特性的一種概括。它有其產(chǎn)生和存在的必然性和必要性。從社會認(rèn)識的角度看，人作為認(rèn)識者對認(rèn)識客體一一人文社會事件及其過程的認(rèn)知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質(zhì)和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會科學(xué)研究所面臨的特殊對象的復(fù)雜性和過程性，人們只有在一定的社會實(shí)踐活動(dòng)之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經(jīng)歷的過程與已形成的結(jié)果進(jìn)行反觀和反思，并對其真正地加以認(rèn)識及把握。如果說滯后性是由于人文社會歷史作為一個(gè)過程而對社會認(rèn)識的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創(chuàng)造性的探索活動(dòng)。人文社會科學(xué)的超前性，可以理解為根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，對社會生活領(lǐng)域內(nèi)正在發(fā)生或尚未發(fā)生的各種現(xiàn)象予以前瞻性分析、預(yù)測乃至探索描述，通過對影響社會生活的某些潛在因素的揭示和把握，進(jìn)而勾畫出其基本的運(yùn)行軌跡及其發(fā)展模式的一種活動(dòng)形式。這種超前，從對象上看，就是超前于社會的現(xiàn)實(shí)，提前指向社會的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現(xiàn)、尚未發(fā)生或尚未存在的社會現(xiàn)象；從時(shí)間上看，乃是人類認(rèn)識的一種順時(shí)間方向的運(yùn)動(dòng)過程，它力求使思想的運(yùn)動(dòng)速度超越當(dāng)下的時(shí)空界域，走在社會進(jìn)化的實(shí)際進(jìn)程前面，在觀念中預(yù)先構(gòu)想社會在未來某一時(shí)段上的可能狀態(tài)；從范圍上看，既可以是社會生活的各個(gè)具體的領(lǐng)域、層次或方面，也可以是未來整個(gè)社會的基本框架、基本結(jié)構(gòu)；從性質(zhì)上看，這種超前應(yīng)當(dāng)是全面的、總體性的，但不可能也不應(yīng)該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預(yù)測性、創(chuàng)造性、探索性和規(guī)范性特征。人文社會科學(xué)的滯后性和超前性在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上相互轉(zhuǎn)換并在人類實(shí)踐的歷史過程中不斷地得到統(tǒng)一。

8.人文社會科學(xué)研究中的說明與理解。這是當(dāng)代西方人文社會科學(xué)哲學(xué)中科學(xué)主義與人文主義爭論的重要問題之一?？茖W(xué)主義主張社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)也可以像自然科學(xué)一樣客觀地描述和說明對象。人文主義則認(rèn)為人文社會科學(xué)研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎(chǔ)上的解釋和解釋基礎(chǔ)上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對立、水火不容的，而是可以相互補(bǔ)充的。這里問題的關(guān)鍵是要自覺地立足于人文社會現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性。復(fù)雜的多樣的人文社會現(xiàn)象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運(yùn)用。我們認(rèn)為，人文社會科學(xué)研究既應(yīng)當(dāng)是實(shí)證性的也應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的，既應(yīng)重視文本的制約作用，又應(yīng)注意解釋和理解的相對性、個(gè)體性，努力建構(gòu)科學(xué)合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進(jìn)入和走出社會理解中的解釋學(xué)循環(huán)。

9.人文社會科學(xué)的認(rèn)知與評價(jià)。社會事實(shí)區(qū)別于自然事實(shí)的最重要之點(diǎn)在于它同時(shí)也是價(jià)值事實(shí)。任何社會行為和社會事件都有一定的價(jià)值規(guī)定性和指向性，因此，對社會事實(shí)的認(rèn)識同時(shí)也包含對其價(jià)值事實(shí)的認(rèn)識，對社會現(xiàn)象的理解同時(shí)也就是對社會價(jià)值的評價(jià)。不僅如此，社會價(jià)值事實(shí)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，即價(jià)值非中立性。各種社會活動(dòng)都有一定的價(jià)值指向性，其結(jié)果均服從于和服務(wù)于一定價(jià)值主體的需要。在存在著利益差別的個(gè)體、群體、民族和國家之間，這種價(jià)值非中立性和價(jià)值指向性還常常造成價(jià)值取向與價(jià)值觀念的沖突。一定主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)甚至以犧牲他人的價(jià)值為條件和代價(jià)。這種社會價(jià)值事實(shí)的內(nèi)部沖突不僅作為一種對象性事實(shí)而影響到對其的認(rèn)識與評價(jià)，還直接影響到作為社會成員的人文社會科學(xué)研究主體，對其認(rèn)識活動(dòng)和評價(jià)活動(dòng)及其結(jié)果造成干擾和影響。這也從另一個(gè)側(cè)面妨礙著人文社會科學(xué)研究的客觀性和評價(jià)的公正性。因此，我們尤需加強(qiáng)對于人文社會科學(xué)中價(jià)值事實(shí)和價(jià)值評價(jià)問題的研究，以為建立更加科學(xué)合理的價(jià)值評價(jià)指標(biāo)體系提供價(jià)值論和方法論指導(dǎo)。

10.人文社會科學(xué)的意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性。意識形態(tài)是社會意識的內(nèi)在組成部分，是社會意識中反映社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級矛盾與階級斗爭的部分，是階級社會中階級矛盾與階級沖突的重要觀念存在和表現(xiàn)形式。在階級社會中，意識形態(tài)的對立與沖突既根源于又表現(xiàn)著社會的階級矛盾和階級沖突，是階級斗爭的重要形式。一般說來，在社會生活中占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)是社會的主導(dǎo)性意識形態(tài)。主導(dǎo)意識形態(tài)是階級社會中統(tǒng)治階級統(tǒng)一社會意志和實(shí)施社會調(diào)控的重要思想和觀念武器，對于社會的政治管理與社會控制具有重要的作用。意識形態(tài)性是階級社會中社會意識的重要特點(diǎn)，也是階級社會中人文社會科學(xué)研究的重要特性。在階級社會中，意識形態(tài)性從根本上說就是價(jià)值導(dǎo)向性、階級性、政治性、黨性等。非意識形態(tài)性就是價(jià)值中立性、非政治性、非導(dǎo)向性等。在以剝削階級為主導(dǎo)的社會里，意識形態(tài)受到剝削階級的階級利益的直接控制和影響，具有相當(dāng)?shù)奶摷傩?、欺騙性、強(qiáng)制性等，并對人文社會科學(xué)研究發(fā)生著各種復(fù)雜的影響，尤其是妨礙著人文社會科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性。在無產(chǎn)階級為主導(dǎo)的社會里，由于無產(chǎn)階級的階級利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅(jiān)持無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，即馬克思主義和社會主義，與堅(jiān)持和發(fā)展人文社會科學(xué)的客觀性、真理性和科學(xué)性從根本上說是一致的。當(dāng)然，人文社會科學(xué)的不同具體學(xué)科與意識形態(tài)之間的關(guān)系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等的意識形態(tài)性相對較強(qiáng)，而文學(xué)、藝術(shù)、語言等則相對較弱。人文社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的特點(diǎn)，處理好客觀性、真理性、科學(xué)性與階級性、政治性、意識形態(tài)性的關(guān)系，在二者之間保持適當(dāng)?shù)暮秃侠淼膹埩Α＿@里應(yīng)該指出，在存在階級和階級沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識形態(tài)沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識形態(tài)的主張，搞非意識形態(tài)化，其實(shí)質(zhì)就是要用他們的意識形態(tài)來取代馬克思主義和社會主義的意識形態(tài)，取消馬克思主義對于人文社會科學(xué)研究的指導(dǎo)作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對和警惕的。

11.人文社會科學(xué)的規(guī)范轉(zhuǎn)換與學(xué)科際溝通。開展人文社會科學(xué)哲學(xué)的研究是為了促進(jìn)人文社會科學(xué)的徤康有效發(fā)展，而人文社會科學(xué)的重要社會功能是促進(jìn)人類社會的徤康協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人文社會科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)是描述性的，而且應(yīng)當(dāng)是規(guī)范性的。它們不僅要盡可能客觀真實(shí)地揭示人文社會運(yùn)動(dòng)的歷史和現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律性是什么，還要盡可能準(zhǔn)確合理地發(fā)掘和展示其價(jià)值和意義怎么樣，并在此基礎(chǔ)上對社會發(fā)展的未來應(yīng)如何做出具體的規(guī)劃和預(yù)設(shè)。相應(yīng)地，合理地以觀念方式建構(gòu)合理社會以規(guī)范現(xiàn)實(shí)行為成為人文社會科學(xué)的重要任務(wù)也當(dāng)然地成為人文社會科學(xué)哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。當(dāng)代人文社會科學(xué)是由若干方面具體的人文社會科學(xué)學(xué)科組成的，這各方面的具體學(xué)科又可分出許多層次的亞學(xué)科、子學(xué)科、分支學(xué)科等。各方面各層次的具體學(xué)科都有其特殊性質(zhì)、對象、任務(wù)、特點(diǎn)、功能，從而在當(dāng)代大科學(xué)體系中占有自己的特殊地位。而這各學(xué)科之間，又必然存在著相互溝通和內(nèi)在協(xié)調(diào)的問題，因此，學(xué)科際溝通也成為人文社會科學(xué)哲學(xué)研究中不可忽視的重要問題。

12.人文社會科學(xué)成果的評價(jià)與檢驗(yàn)。人文社會科學(xué)成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學(xué)研究活動(dòng)而取得，并包含有一定價(jià)值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發(fā)掘的新材料、新觀點(diǎn)、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價(jià)值特點(diǎn)，是事實(shí)與價(jià)值、認(rèn)知與評價(jià)相互交織和統(tǒng)一的成果，是階級性與非階級性、個(gè)性化與公用性、定性價(jià)值與定量價(jià)值、潛在價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值的統(tǒng)一，存在著價(jià)值多樣性和協(xié)同性的并存與共振，具有同社會實(shí)際狀況的對應(yīng)性與不完全對應(yīng)性的特點(diǎn)。人文社會科學(xué)成果評價(jià)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)對人文社會科學(xué)成果的科學(xué)創(chuàng)造性和學(xué)術(shù)水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進(jìn)性、可靠性與有效性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)與理論基礎(chǔ)、邏輯的嚴(yán)密性與完備性、研究難度與復(fù)雜程度、科學(xué)和方法論意義、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會效益等方面的再認(rèn)識和再認(rèn)定過程。就其實(shí)質(zhì)而言，對人文社會科學(xué)的成果評價(jià)實(shí)際上是人的自我評價(jià)的一種實(shí)現(xiàn)形式。這里直接評價(jià)的是人文社會科學(xué)成果，實(shí)際上是人對于自身的科學(xué)認(rèn)識能力及其水平的一種自我認(rèn)識和自我評價(jià)。要評價(jià)就要有一定的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是以評價(jià)主體的內(nèi)在需要和利益為基礎(chǔ)受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產(chǎn)生的主體對于自身的內(nèi)在尺度的一種自我意識。對于真、善、美的統(tǒng)一追求是人的內(nèi)在本性，相應(yīng)地，真理性認(rèn)識、價(jià)值性評價(jià)和審美性追求，既作為人們滿足自身認(rèn)知需要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力又作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目標(biāo)體系而成為人文社會科學(xué)主體實(shí)現(xiàn)對客體的全面的掌握的基本內(nèi)容和三個(gè)基本向度。人文社會科學(xué)成果及其評價(jià)是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會實(shí)踐的具體檢驗(yàn)。對人文社會科學(xué)成果的檢驗(yàn)無疑是對其評價(jià)的繼續(xù)，或者說是一種實(shí)踐性評價(jià)。社會實(shí)踐活動(dòng)使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會科學(xué)成果指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)展開的過程，又是實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)人文社會科學(xué)成果的過程。當(dāng)然，由于人文社會科學(xué)成果與實(shí)踐檢驗(yàn)活動(dòng)之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會科學(xué)成果的檢驗(yàn)受客觀條件和主觀能動(dòng)性的雙重制約，人文社會科學(xué)成果檢驗(yàn)存在實(shí)踐結(jié)果與理論預(yù)測的偏差等，對人文社會科學(xué)成果的檢驗(yàn)顯然就要比自然科學(xué)成果的檢驗(yàn)復(fù)雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實(shí)驗(yàn)在人文社會科學(xué)成果檢驗(yàn)系統(tǒng)中的作用，注意運(yùn)用多種方法綜合性地對人文社會科學(xué)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。

社會科學(xué)論文篇七

環(huán)境科學(xué)研究方法是青島農(nóng)業(yè)大學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案中的主干專業(yè)課程，該課程綜合實(shí)踐性很強(qiáng)，結(jié)合環(huán)境科學(xué)類實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法與數(shù)據(jù)分析實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生對理論知識有更深層次的理解和掌握，為形成完整的環(huán)境科學(xué)知識體系奠定基礎(chǔ)。然而目前，很多高校在這門課程中依然采用灌輸填鴨式理論教學(xué)模式，過多強(qiáng)調(diào)深?yuàn)W的理論知識而忽略實(shí)踐課程，學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)目前社會需求以及高校環(huán)境類人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，我們改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新理論教學(xué)與科學(xué)研究、生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合的課題教學(xué)模式，建立具有青島農(nóng)業(yè)大學(xué)特色的環(huán)境科學(xué)學(xué)科。

一、教學(xué)內(nèi)容的改革。

環(huán)境科學(xué)研究方法的教學(xué)內(nèi)容分為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)部分。理論教學(xué)內(nèi)容主要包括實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)、方差分析、相關(guān)回歸等數(shù)據(jù)分析方法。結(jié)合本校環(huán)境科學(xué)的專業(yè)特色，本科畢業(yè)生多從事農(nóng)業(yè)環(huán)境監(jiān)測與評價(jià)方面的工作。從而要求該課程的教學(xué)內(nèi)容與農(nóng)業(yè)環(huán)境監(jiān)測的特點(diǎn)相結(jié)合，在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析例題方面主要強(qiáng)調(diào)監(jiān)測類數(shù)據(jù)的總結(jié)和分析，建立實(shí)用性較強(qiáng)的教學(xué)體系。目前，這門課程還沒有適合的教材，以往教材理論部分過于強(qiáng)調(diào)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理和方法，深?yuàn)W難懂，與環(huán)境科學(xué)專業(yè)的結(jié)合性較差。因此該課程需從以下幾方面進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革：

1.強(qiáng)調(diào)基本理論的應(yīng)用性。

我們采用蓋均鎰編著的《試驗(yàn)設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)分析》，改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)農(nóng)業(yè)院校環(huán)境科學(xué)專業(yè)特色，聽取專家建議和學(xué)生反饋意見，自編講義，引用環(huán)境科學(xué)類實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，提高對數(shù)據(jù)分析的實(shí)際應(yīng)用性。另外對課本上面繁雜的數(shù)理統(tǒng)計(jì)公式進(jìn)行簡化式教學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)公式的實(shí)際應(yīng)用性，忽略復(fù)雜的推導(dǎo)過程。

2.課程內(nèi)容緊密結(jié)合學(xué)生的畢業(yè)方向。

根據(jù)專業(yè)特色，明確學(xué)生就業(yè)和考研這兩個(gè)畢業(yè)方向。課程學(xué)習(xí)以畢業(yè)方向?yàn)橹笇?dǎo)，就業(yè)學(xué)生主要側(cè)重學(xué)習(xí)環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取和分析?？佳袑W(xué)生則更側(cè)重環(huán)境類實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的整理與分析。學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)該門課程與自己畢業(yè)緊密聯(lián)系，會激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，主動(dòng)獲取更多的知識為就業(yè)或考研做好準(zhǔn)備。

3.課程內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。

利用信息網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的新穎性，把握環(huán)境科學(xué)研究方法的發(fā)展動(dòng)向，在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，介紹全新研究方法的進(jìn)展和前沿領(lǐng)域。并適當(dāng)結(jié)合科研文獻(xiàn)，分析新穎的環(huán)境類實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法和數(shù)據(jù)分析方式，給課程學(xué)習(xí)注入活力。

二、實(shí)踐教學(xué)的`改革。

實(shí)踐教學(xué)是環(huán)境科學(xué)研究方法課程學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，實(shí)踐學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、全程參與，帶著問題主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)對應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我院該課程實(shí)踐教學(xué)改革主要從課堂實(shí)驗(yàn)、參與教師科研課題和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)三部分實(shí)現(xiàn)。

1.課堂實(shí)驗(yàn)改革。

實(shí)驗(yàn)課采用自主編制實(shí)驗(yàn)教材，學(xué)習(xí)spss軟件對實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、歸納、分析和推導(dǎo)。適量增加環(huán)境科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)性和綜合性實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生全程參與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)布置、實(shí)驗(yàn)管理和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析各環(huán)節(jié)，提高綜合性實(shí)驗(yàn)的效果。其次，以環(huán)境實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為實(shí)例進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的整理和深層次挖掘。還利用多媒體課件和flash動(dòng)畫仿真技術(shù)展示實(shí)際生產(chǎn)工藝以及環(huán)境類監(jiān)測數(shù)據(jù)的獲取過程，使得課堂講解生動(dòng)清晰，有效提升授課質(zhì)量。

2.參與教師的科研課題。

把本科學(xué)生進(jìn)行分組，根據(jù)環(huán)境科學(xué)專業(yè)的師資情況，分組參與教師的科研課題。結(jié)合大學(xué)生創(chuàng)新立項(xiàng)項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的自主科研思維。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下查閱文獻(xiàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康脑O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，并安排實(shí)驗(yàn)進(jìn)度開展具體實(shí)驗(yàn)工作并分析整理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，培養(yǎng)其創(chuàng)新和科研能力。

3.分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)。

讓學(xué)生利用現(xiàn)有的理論知識整理和分析企業(yè)監(jiān)測數(shù)據(jù)，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，實(shí)現(xiàn)課本知識與解決實(shí)際問題巧妙的結(jié)合。學(xué)生自主完成數(shù)據(jù)分析報(bào)告并組織報(bào)告展示，真正做到學(xué)以致用。

三、考核評價(jià)體系的改革。

合理有效的課程考核能考察課程質(zhì)量和授課效果。本課程學(xué)習(xí)過程中學(xué)生普遍反應(yīng)信息量大、公式多、難記憶并計(jì)算困難。因此本課程的考核評價(jià)體系進(jìn)行改革，理論和實(shí)踐知識考核分?jǐn)?shù)各占50%。其中理論考核主要以理解和分析內(nèi)容為主，多為案例分析題，根據(jù)具體實(shí)驗(yàn)?zāi)康脑O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，或分析實(shí)際數(shù)據(jù)。實(shí)踐考核主要根據(jù)科研訓(xùn)練的表現(xiàn)以及對實(shí)際數(shù)據(jù)的分析處理能力。環(huán)境科學(xué)研究方法課程教學(xué)模式改革探索任重道遠(yuǎn)，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性和實(shí)用性，必定能提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出符合應(yīng)用型人才要求的環(huán)境科學(xué)本科學(xué)生。

社會科學(xué)論文篇八

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會對檔案人員的需求已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化。從近幾年的畢業(yè)生就業(yè)情況來看，知識機(jī)構(gòu)單一、實(shí)際操作技能薄弱使得他們已經(jīng)難以在社會立足。絕大多數(shù)單位招聘時(shí)，都要求學(xué)生不僅要具備扎實(shí)的檔案專業(yè)理論基礎(chǔ)，更要有較強(qiáng)的文字寫作功底、行政組織能力、辦公軟件操作技能等相關(guān)業(yè)務(wù)知識。立足這一實(shí)際變化，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，對檔案專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，即以學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主線，實(shí)現(xiàn)思想道德、業(yè)務(wù)能力及身心健康素質(zhì)的全面優(yōu)化，立足于社會需要及通才教育，培養(yǎng)一大批“有理論、懂技術(shù)、善管理、能創(chuàng)新、廣適應(yīng)”的復(fù)合型人才。

拓寬專業(yè)面，優(yōu)化課程體系設(shè)置。

要想徹底改變學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)單一的問題，就必須拓寬專業(yè)面，改變原有的檔案課程機(jī)構(gòu)，即構(gòu)建以檔案學(xué)和歷史學(xué)為主的課程體系，實(shí)現(xiàn)向“寬口徑”跨越。一方面，在檔案學(xué)專業(yè)課程調(diào)整的過程中，可以精簡、合并一部分重復(fù)課程，從檔案工作的特性、規(guī)律、社會職能等角度出發(fā)，增加一部分相關(guān)專業(yè)的學(xué)科，實(shí)現(xiàn)建設(shè)好一個(gè)“大檔案學(xué)”，使學(xué)生通曉各類檔案的管理理論與管理方法。另一方面，注重加強(qiáng)檔案專業(yè)與其他相關(guān)專業(yè)的滲透與融合，在高校機(jī)關(guān)，文、檔(文書人員與檔案人員)合一甚至是文、秘、檔合一屢見不鮮，從檔案學(xué)發(fā)展的趨勢來看，圖書、情報(bào)、檔案、資料一體化，檔案、信息一體化也是大勢所趨，因此，在拓寬專業(yè)面的同時(shí)，還要構(gòu)建科學(xué)、完善的知識平臺體系，使檔案學(xué)、文秘學(xué)、管理學(xué)、信息學(xué)等學(xué)科融會貫通，以保證學(xué)生知識和能力結(jié)構(gòu)的雙雙提升。此外，要重視檔案教學(xué)的實(shí)踐課程設(shè)置，實(shí)踐教學(xué)是必修環(huán)節(jié)，可以通過參觀、調(diào)查、實(shí)習(xí)等手段，提高學(xué)生的實(shí)際工作能力，還可以將學(xué)分激勵(lì)機(jī)制納入到實(shí)踐人才培養(yǎng)方案中。

改進(jìn)教學(xué)方式方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

在實(shí)施教學(xué)的過程中，教學(xué)方式將直接影響學(xué)生的積極性，只有采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能夠把學(xué)生的注意力集中在所要教授的內(nèi)容上。對于應(yīng)用性較強(qiáng)的課程，如程序設(shè)計(jì)、應(yīng)用軟件等，可以運(yùn)用案例教學(xué)法進(jìn)行。還可以引導(dǎo)學(xué)生制作一些“檔案問題作品”，尋求解決方案，幫助學(xué)生初步掌握解決問題的`方法與步驟。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中要重視對學(xué)生求知欲的保護(hù)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)其自學(xué)能力，做到既授之以魚，又授之以漁。考核方式也應(yīng)有所改變，要從傳統(tǒng)的卷面考試逐步過渡到與實(shí)際能力考核相結(jié)合，不斷探索適合檔案專業(yè)學(xué)生的評價(jià)體系和評價(jià)方法。

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，鑄就高水平的師資隊(duì)伍。

21世紀(jì)是科技的競爭、人才的競爭，建設(shè)一支高素質(zhì)、高水平、數(shù)量充足的師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)高校檔案專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、提高檔案專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。我國檔案專業(yè)的師資力量相較于其他專業(yè)比較薄弱。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全國30所開設(shè)檔案專業(yè)的高校專業(yè)教師僅有300余名，平均每所高校11人左右。截至2008年，全國只有中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、云南大學(xué)、南京政治學(xué)院4所高校有檔案專業(yè)博士點(diǎn)，另有中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)等30多所高校有檔案專業(yè)碩士點(diǎn)，這與其它專業(yè)相比差距很大。為了改變此種局面，最重要的就是要在增加檔案專業(yè)教師數(shù)量的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，鑄就一支高水平的師資隊(duì)伍。要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，努力提升其教學(xué)水平，強(qiáng)化其實(shí)踐能力;要逐步實(shí)現(xiàn)主要課程的教考分離制度，建立以考促教機(jī)制;要引入競爭、淘汰機(jī)制，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主選教師聽課，從而增強(qiáng)教師的憂患意識，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

社會科學(xué)論文篇九

親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。

大學(xué)老師這個(gè)崗位太光榮、太特殊了。大學(xué)是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價(jià)值觀的形成，都因?yàn)榇髮W(xué)的涵養(yǎng)。小平同志曾經(jīng)說過，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。大學(xué)的教育，正是要研究和探索中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方法路徑，正是要構(gòu)建符合世界先進(jìn)潮流的文化體系，正是要通過知識的傳承去承載中華民族的未來。因?yàn)樘厥獾穆殬I(yè)身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時(shí)事的那個(gè)人，更不是在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上灌水拍磚的那個(gè)人。課堂上兩個(gè)小時(shí)講授的內(nèi)容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉(zhuǎn)發(fā)的一條微信。大學(xué)課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識的.人，我們要的是教書育人。

一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內(nèi)心復(fù)雜。

這個(gè)策劃，緣起網(wǎng)友的一則留言。今年10月，中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)。10月21日，遼寧日報(bào)官方微信以《大學(xué)課堂上的中國應(yīng)該是什么樣的》為題開展征集，后臺共收到300多個(gè)微故事。一位叫kiko的大學(xué)生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時(shí)起，說中國壞話、罵這個(gè)社會成為了時(shí)尚，我們一個(gè)老師，逢課必講‘瞧瞧人家國外’。案例教學(xué)時(shí)，負(fù)面的例子全是中國。如果中國真像老師們講得這么灰暗，我們畢業(yè)之后將以怎樣的姿態(tài)去面對這個(gè)社會?誰來給予我們建設(shè)這個(gè)國家的信心和力量?”

多么重大而現(xiàn)實(shí)的提問!

中國成為大學(xué)課堂負(fù)面典型的案例庫，這是個(gè)別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調(diào)查，結(jié)果80%以上的大學(xué)生表示碰到過課堂上“愛發(fā)牢騷”的老師，對國家和社會的“描黑”讓學(xué)生們都看不過去。法律、行政管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)等哲學(xué)社會科學(xué)類課程，尤為突出。

研究老師的問題，我們選擇再老老實(shí)實(shí)地當(dāng)一回學(xué)生。遼寧日報(bào)的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市的20多所高校，用了半個(gè)月的時(shí)間，聽了近百堂專業(yè)課。大家被老師們淵博的專業(yè)知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、自覺的責(zé)任意識所感動(dòng)。【致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信】致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信。但同時(shí)，“呲必中國”的現(xiàn)象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。

整理近13萬字的聽課筆記，大致概括出“大學(xué)課堂上的中國”三類問題。

第一是缺乏理論認(rèn)同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進(jìn)行不恰當(dāng)比較，解構(gòu)歷史，肆意評價(jià);對黨的創(chuàng)新理論不屑一顧，動(dòng)輒把實(shí)踐中的具體問題歸結(jié)為理論的失敗。

第二是缺乏政治認(rèn)同。有的老師傳遞膚淺的“留學(xué)感”，追捧西方“三權(quán)分立”，認(rèn)為中國應(yīng)該走西方道路;公開質(zhì)疑中央出臺的重大政策，甚至唱反調(diào);片面夸大貪臟腐朽、社會公平、社會管理等問題，把發(fā)展中的問題視為政治基因缺陷。

第三是缺乏情感認(rèn)同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學(xué)生做無聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個(gè)性，顯示自己“有骨氣”;把社會上的順口溜和網(wǎng)絡(luò)上的灰色段子當(dāng)做論據(jù)，嚇唬學(xué)生“社會險(xiǎn)惡”，勸導(dǎo)學(xué)生“厚黑保身”。

當(dāng)我們把這些問題求教于老師時(shí)，不管是博導(dǎo)、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質(zhì)問：

“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學(xué)術(shù)自由嗎?”

“對社會現(xiàn)實(shí)問題避而不談，這課還怎么講?怕發(fā)牢騷，這個(gè)社會也太脆弱了吧?”

社會科學(xué)論文篇十

在主流社會科學(xué)中我們可以分辨出三種主要觀點(diǎn)，我也時(shí)常稱之為“正統(tǒng)的共識”(orthodoxconsensus)，這些觀點(diǎn)在戰(zhàn)后大部分時(shí)期的社會學(xué)中聲名顯赫。我認(rèn)為事實(shí)上它們也已經(jīng)擴(kuò)展到社會科學(xué)的其他領(lǐng)域中。

第一種是自然主義，它主張社會科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)為榜樣，社會科學(xué)闡述問題的邏輯框架也與自然科學(xué)相類似。我更愿用自然主義一詞而不用實(shí)證主義，盡管它們意指許多相同的東西。

正統(tǒng)模式的第二個(gè)觀點(diǎn)是，在解釋人類活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用某種社會因果概念。也就是說，作為人類行動(dòng)者，我們雖然對我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多，但是社會科學(xué)家仍然能夠證明我們的作為實(shí)在是被我們所不清楚的原因推動(dòng)的。社會科學(xué)家的任務(wù)是要發(fā)現(xiàn)為行動(dòng)者所不了解的各種形式的社會原因。

與正統(tǒng)模式有關(guān)的第三個(gè)要點(diǎn)(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認(rèn)為社會科學(xué)應(yīng)象自然科學(xué)一樣，但多半還是承認(rèn)社會科學(xué)不能與經(jīng)典物理學(xué)太過相像，因?yàn)樯鐣茖W(xué)處理的是各種系統(tǒng)，較之物理學(xué)關(guān)注的現(xiàn)象，系統(tǒng)更類似于生物體。被認(rèn)為出自生物學(xué)的，通常也被假設(shè)以控制論為模型的系統(tǒng)概念為許多社會學(xué)家視為社會分析的核心概念。

正統(tǒng)的共識今天已不再是共識。在社會科學(xué)中它曾是多數(shù)派，但現(xiàn)在，已經(jīng)成為少數(shù)派了(在社會理論中肯定是這樣，而在經(jīng)驗(yàn)的社會研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛(wèi)正統(tǒng)立場的人們僅僅代表了一種觀點(diǎn)，此外還有如此眾多的理論視角，如常人方法學(xué)、各種形式的符號互動(dòng)論、新韋伯主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解釋學(xué)和批判理論等，這個(gè)名單看上去可以無限排列下去。

局面令人不安。面對如此分歧的理論視角，我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角。我在這里談?wù)摗耙暯恰?perspectives)或“傳統(tǒng)”而不是“范式”(paradigms)，因?yàn)閹於鲗⒎妒礁拍钜肟茖W(xué)哲學(xué)時(shí)，他用該詞指涉的是自然科學(xué)，庫恩也正是從這里發(fā)展出他的哲學(xué)和“范式”的概念定義的。他看到社會科學(xué)家之間很少共同點(diǎn)，這與自然科學(xué)中的情況完全不同，在那里有著可調(diào)適的視角，它們主導(dǎo)了科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)核心。

面對這一紛亂的局面有兩種反應(yīng)。一種是對之大加歡迎，理論視角多多益善。多元的理論比一種特定理論傳統(tǒng)獨(dú)占地位的教條主義更為可取，這種反應(yīng)甚至在最積極的正統(tǒng)共識捍衛(wèi)者那里都可以發(fā)現(xiàn)。

默頓是那些試圖將正統(tǒng)共識建構(gòu)成為一種條理分明的系統(tǒng)的(學(xué)者中)代表人物，他先于庫恩稱這種條理化的共識為社會學(xué)的一種范式。事實(shí)上，在“范式”現(xiàn)在通行的意義上默頓是使用該詞的第一人。他后來的觀點(diǎn)與此根本不同了。他開始承認(rèn)社會學(xué)中彼此競爭的各種視角，并視這種情況是積極的和可取的，雖然多少有點(diǎn)勉強(qiáng)。其他學(xué)者更是全心全意地?fù)碜o(hù)多元主義，他們從費(fèi)耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科學(xué)哲學(xué)著作中找來其正當(dāng)性的證明。在費(fèi)耶阿本德看來，在科學(xué)中同樣也應(yīng)是多元性的視角，而不是只有一種觀點(diǎn)，來規(guī)范諸多不同的視角。

另一種反應(yīng)是否定的，更多地來自社會科學(xué)中主要從事經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)者。這種反應(yīng)是冷淡的和不屑一顧的，或可用這樣一句話來描述，“我早告訴你情況就是如此”。這句話是按這樣的邏輯推出的：“我是經(jīng)驗(yàn)研究者。我看到社會理論家們各執(zhí)一端，他們甚至對何為社會科學(xué)的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見。這再次表明社會理論與經(jīng)驗(yàn)分析是不相干的。我只管繼續(xù)我的經(jīng)驗(yàn)研究，讓理論家們?yōu)樗麄儾煌挠^點(diǎn)爭辯吧”。因此第二種反應(yīng)進(jìn)一步證明那些從事經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)者的看法，即理論爭辯與他們毫無關(guān)系。

然而上述立場沒有一個(gè)是真正有道理的。第一個(gè)有缺點(diǎn)，它排除了存在評價(jià)諸理論的合理標(biāo)準(zhǔn)的可能性。我堅(jiān)信情況并非如此。一些理論優(yōu)于其他理論，某些視角較另一些更富有成果。

第二種觀點(diǎn)也是可疑的，因?yàn)槲覀儾浑y證明理論爭辯與經(jīng)驗(yàn)研究是有關(guān)系的。米爾斯所說的“無頭腦的經(jīng)驗(yàn)論”只能產(chǎn)生無進(jìn)取心和無積累的工作。最好的經(jīng)驗(yàn)研究是有理論關(guān)照的那種經(jīng)驗(yàn)研究。理論和經(jīng)驗(yàn)研究有相對的自主性，不能合而為一。但任何經(jīng)驗(yàn)研究者都應(yīng)關(guān)注理論討論，正如理論家應(yīng)該關(guān)注經(jīng)驗(yàn)研究的問題一樣。

在當(dāng)前的社會理論中，在有關(guān)何為社會科學(xué)的研究領(lǐng)域、何為社會科學(xué)的理論構(gòu)成及它對經(jīng)驗(yàn)研究的意義等問題上，我們發(fā)現(xiàn)了新的綜合努力復(fù)興的跡象，其中不少是看似熱鬧的表面文章，而非實(shí)在的綜合。我們的確可以了解這些競爭的理論視角的各自優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并能感知產(chǎn)生于這種爭論的理論發(fā)展的大致路線。

但我不認(rèn)為這就可能產(chǎn)生一種新的正統(tǒng)理論。如果我對我已描述過的對立的任何觀點(diǎn)有任何同情的話，那會是第一個(gè)而不是第二個(gè)。我想在諸如何為人性這樣的問題上根本說來是可以爭論的。對人的能動(dòng)性問題——這是我們在爭論人類行動(dòng)性質(zhì)時(shí)必然要涉及的——的解釋也有基本的難度。但這不能也不應(yīng)使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運(yùn)動(dòng)的方式是去發(fā)現(xiàn)正統(tǒng)共識錯(cuò)在哪里，然后具體指出業(yè)已出現(xiàn)的主要的共同觀點(diǎn)。

首先，主流社會科學(xué)，即正統(tǒng)的共識，包含了一個(gè)關(guān)于何為自然科學(xué)的錯(cuò)誤模式。社會科學(xué)家相信他們自己努力探求的是再創(chuàng)造自然科學(xué)宣稱要獲致的那種發(fā)現(xiàn)，但他們的自然科學(xué)模式在哲學(xué)上是有缺陷的。正統(tǒng)共識所展現(xiàn)的自然科學(xué)模式基本上是一種經(jīng)驗(yàn)主義的模式，它將創(chuàng)造規(guī)律的演繹體系視為科學(xué)的最高抱負(fù)。

我不相信還能找到任何一個(gè)令人尊敬的科學(xué)哲學(xué)家，他還相信許多社會科學(xué)家所向往的那種自然科學(xué)概念。正如在庫恩以后的科學(xué)哲學(xué)中清楚地證明，自然科學(xué)是一種詮釋學(xué)的或理解的努力。在自然科學(xué)領(lǐng)域中當(dāng)然有各種規(guī)律，但規(guī)律必定是(可以)被解釋的，它們必定是在理論系統(tǒng)的脈絡(luò)中才是這樣的。因此自然科學(xué)包含了意義的解釋系統(tǒng)，科學(xué)的本質(zhì)是關(guān)乎理論框架的創(chuàng)造。構(gòu)建意義的框架實(shí)在比規(guī)律的發(fā)現(xiàn)更為根本。探求構(gòu)成“科學(xué)”成分的規(guī)律在自然科學(xué)的傳統(tǒng)模式中被給予了不適當(dāng)?shù)氖滓匚?，社會科學(xué)家卻天真地接受了這種過分的重視。

正統(tǒng)共識的最后藏身之所是在種種社會科學(xué)的方法論教科書中。打開這樣的教科書，在最初幾頁你仍可以發(fā)現(xiàn)這樣的概念：“解釋”就是從一條規(guī)律或從由諸規(guī)律錯(cuò)綜復(fù)雜聯(lián)系起來的系統(tǒng)演繹出一個(gè)事件。對于自然科學(xué)中大多數(shù)解釋形式來說這完全是一個(gè)謬論，我們也有不止一個(gè)的理由指出，它也可能是在社會科學(xué)采用的一個(gè)完全無益的模式。

正統(tǒng)共識的第二個(gè)缺點(diǎn)是主流社會科學(xué)對人類行動(dòng)的錯(cuò)誤解釋。在正統(tǒng)共識看來，如前文所說，人的活動(dòng)是按照社會因果范疇來解釋的。作為常人行動(dòng)者，可以想象我們知道在我們的活動(dòng)中我們正在干什么，然而社會科學(xué)家能向我們揭示實(shí)際上我們是受我們所不知道的種種力量的驅(qū)使。正統(tǒng)社會科學(xué)是這樣看待我們的：好似我們的行為都是結(jié)構(gòu)原因或結(jié)構(gòu)強(qiáng)制力的產(chǎn)物，好似它們都直接出自社會力量的作用。

我們在社會理論中必須做的是恢復(fù)具有認(rèn)知能力的人類行動(dòng)者概念。關(guān)于這一點(diǎn)我的意思是社會科學(xué)必須重視這一現(xiàn)象：在日常生活中我們承認(rèn)它是人類行動(dòng)最重要的特征，但是象許多社會科學(xué)家一樣，我們卻常常忘記這一點(diǎn)。社會科學(xué)家忘記了絕大多數(shù)的我們作為人類行動(dòng)者所做的是我們有意圖的行動(dòng)，我們了解我們?nèi)绱诵袆?dòng)的理由。所有人類行動(dòng)者對他們行動(dòng)的種種條件具有相當(dāng)?shù)闹R，那種知識并非偶然地依賴于他們的所作所為，而是其行動(dòng)的構(gòu)成要素。

例如，若要在語法上正確地說出和理解諸如英語這樣一種語言，就要知道一系列繁復(fù)的有關(guān)符號的抽象的形式關(guān)系的規(guī)則、不同的語詞用法及對語境的感覺等。為了講英語我們必須知道這些事;但如果有人要求我們對我們所知道的(語法)給出一個(gè)話語的解釋，我們會發(fā)現(xiàn)頗為困難。對作為語言言說者(和)為語言而存在的我們所實(shí)際知道的——和必須知道的——知識，我們大概只能給出最不著邊際的說明。說語言學(xué)家研究的是“我們業(yè)已知道的知識”，這種說法并沒有一點(diǎn)悖理之處。

為什么正統(tǒng)社會科學(xué)家提出的問題和給出的解答常常是錯(cuò)誤的，其原因在于他們假定話語意識——給行動(dòng)的理由以話語的說明——即窮盡了人類行動(dòng)者具有的認(rèn)知能力，于是研究者進(jìn)而求諸結(jié)構(gòu)方面的原因，然而任何人對他或她為何遵循某種特殊的行動(dòng)路線(的原因)知道的遠(yuǎn)比其用話語清楚表達(dá)的為多。實(shí)踐意識是基礎(chǔ)，社會世界因此而成為我們可以預(yù)期的。社會世界的可預(yù)期性并非簡單“發(fā)生的”，如自然界的可預(yù)期性那樣。它是由組織起來的具有認(rèn)知能力的人類行動(dòng)者的實(shí)踐所帶來的。

傳統(tǒng)社會科學(xué)概念的第三個(gè)缺點(diǎn)是這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)社會生活的規(guī)律是可能的，這多少是直接類比于自然科學(xué)中存在的那些規(guī)律。有兩類“概括”存在于社會科學(xué)中，如果你愿意不妨稱其為“規(guī)律”，但每一類都不同于自然科學(xué)中的規(guī)律?？紤]一下哲學(xué)家彼得·溫奇(perterwinch)所舉的交通信號燈前停車的例子。人們可以設(shè)想這里涉及一種“規(guī)律”，信號為紅燈時(shí)則車停，變?yōu)榫G燈時(shí)則車?yán)^續(xù)行駛。如果你來自不同的文化，先前從未見過汽車，你可能會想象信號燈之間有某種射線讓車停下。如果情況果真如此，那它的確是自然主義規(guī)律。但我們都知道使車停下的是駕車人都了解有關(guān)交通行為的規(guī)則，這些行為法規(guī)和常規(guī)為駕車人的行為提供了理由。

如果社會科學(xué)家研究的只是作為駕車人的常人行為，得到的也只是他們差不多全停在信號燈前之類的發(fā)現(xiàn)，這對現(xiàn)代社會中的大多數(shù)常人行動(dòng)者來說未免乏味。駕車人當(dāng)然已經(jīng)知道他們停在信號燈前，并且知道為什么停車，因?yàn)檫@正是通過采納常規(guī)來解釋他們正在做的事。這樣一種概括，若不是人類學(xué)的工作重新發(fā)現(xiàn)它的意義，全然是老生常談。社會學(xué)家和人類學(xué)家的一項(xiàng)任務(wù)就是闡述諸文化何以不同、諸常規(guī)何以不同、不同文化背景中的可預(yù)期性何以大大依賴對常規(guī)的不同認(rèn)知。

第二種意義的“規(guī)律”更接近正統(tǒng)共識中確立的種種概括。這涉及到人類行動(dòng)的無意后果。我們?nèi)魏稳嗽谌魏螘r(shí)候都以有認(rèn)知能力的方式行動(dòng)——我們?nèi)家阅撤N方式知道我們正在做什么并且知道為什么這樣做——是真實(shí)的。然而，正如韋伯所強(qiáng)調(diào)的那樣，雖然我們?nèi)怯幸鈭D的'行動(dòng)者，我們行動(dòng)的范圍總是持續(xù)地逸出于激起行動(dòng)的意圖和目的。

正統(tǒng)共識的支持者一心想的是由有意的結(jié)果產(chǎn)生的社會因素——社會因素當(dāng)然也成為社會中的行動(dòng)者行動(dòng)的條件。自然主義的社會科學(xué)關(guān)注的那類概括是建立在普遍化的無意后果的假設(shè)之上的?！耙?guī)律”在這里可以按一種接近于自然科學(xué)中的類似規(guī)律的概括形式來理解。我將稱這類概括為類型2概括。類型1概括則依賴社會行動(dòng)者基于認(rèn)知能力而對規(guī)則和常規(guī)的遵守。

類型2概括的確存在于社會科學(xué)中。事實(shí)上，社會科學(xué)研究的主要目標(biāo)就是去發(fā)現(xiàn)這類概括。試舉一個(gè)存在“貧窮循環(huán)”的例子。貧窮地區(qū)的學(xué)校設(shè)備簡陋，學(xué)生得不到鼓勵(lì)去追求學(xué)術(shù)價(jià)值，教師的任務(wù)只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時(shí)，他們從這樣的學(xué)校得不到合格的訓(xùn)練，只能謀求相對低薪的工作和住在貧民區(qū)。他們的孩子也就在這樣的街區(qū)上學(xué)——于是貧窮便循環(huán)往復(fù)。

然而，類型2概括從未正好對應(yīng)于自然科學(xué)中的規(guī)律，準(zhǔn)確地說是因?yàn)樗鼈兯俣ǖ囊蚬P(guān)系是基于有意行動(dòng)的無意后果。人類行動(dòng)者的認(rèn)知能力是變動(dòng)的，因此所有這類概括確實(shí)都是可變的。在類型1概括(行為的規(guī)則和常規(guī))與類型2概括(基于無意的后果)之間存在一種內(nèi)在的聯(lián)系。在一特定的行動(dòng)脈絡(luò)中，人們依其對常規(guī)的認(rèn)知所做的事會隨時(shí)間的進(jìn)程發(fā)生變化，從而影響類型2概括。

(才能)去理解依據(jù)常規(guī)的有認(rèn)知能力的行動(dòng)與通過非意圖方式發(fā)生的社會再生產(chǎn)之間的關(guān)系。

正統(tǒng)共識邏輯上的缺點(diǎn)導(dǎo)致的一個(gè)后果是，它對啟蒙的性質(zhì)持有一種簡單的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會科學(xué)可以對普通個(gè)人進(jìn)行啟蒙。這個(gè)模式(關(guān)于啟蒙的傳統(tǒng)觀點(diǎn)就是基于它之上的)還出自與自然科學(xué)的直接比較。通過向我們展示許多我們先前獲得的關(guān)于世界的信念都是虛假的，自然科學(xué)因此被認(rèn)為導(dǎo)致了啟蒙。社會科學(xué)中的啟蒙便等于對虛假信念的批判。

一旦我們考慮到類型1和類型2的概括之間的種種差異時(shí)，上述觀點(diǎn)的錯(cuò)誤便很清楚了。只要行為的發(fā)生是運(yùn)用行動(dòng)者能認(rèn)知的常規(guī)的有規(guī)律的結(jié)果，其所具有的邏輯意義就是：行為是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會科學(xué)家對人們行動(dòng)的重新描述何以是令人乏味的。這樣的描述只是對該文化環(huán)境以外的人才是信息，被觀察到的行動(dòng)在此環(huán)境中發(fā)生著，顯然與對虛假信念的批判是不相干的。

社會科學(xué)的人種志研究當(dāng)然是重要的。我們?nèi)忌钤讵?dú)特的文化中，它不同于分布在世界各處的其他文化，也不同于經(jīng)過歷史分析復(fù)原的那些文化。此外社會科學(xué)還可表現(xiàn)——或者說以話語的形式表現(xiàn)——常人行動(dòng)者在其行為中以非話語的方式使用的共同知識(mutualknowledge)的方方面面?！肮餐R”一詞涵蓋了各種各樣使社會活動(dòng)有意義的實(shí)踐技能。戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說明了共同知識的細(xì)節(jié)是如何復(fù)雜、微妙、卻又被管理得如何例行化。這里的情況與語言學(xué)極其相似。語言學(xué)旨在了解：為了能說無論怎樣的語言，語言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而，為了能說一種語言，我們所了解的大部分知識都是非話語形式的，語言學(xué)告訴我們業(yè)已知道的知識，但是這種形式是一種不同于表達(dá)這類知識的平常方式的話語形式。

對于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無意后果的影響。行動(dòng)者總是知道他們正在干什么(根據(jù)某些描述或可能的描述)，但他們行動(dòng)的結(jié)果往往會偏離他們的意圖。這里我們將發(fā)現(xiàn)有趣的問題與令人困惑的問題都交織在一起。

自然主義版的社會科學(xué)的說服力恰恰是基于這樣的觀察之上：社會生活中的許多事件和過程并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來，正是社會制度外在于個(gè)別行動(dòng)者的目的，使人得以了解社會科學(xué)所要達(dá)致的任務(wù)。

由于無意后果無處不在，意味著我們必須捍衛(wèi)由“主流學(xué)者”發(fā)展的社會科學(xué)而反對更多訴諸“解釋的”(社會科學(xué))觀點(diǎn)。但是自然主義的社會科學(xué)不能切中問題實(shí)質(zhì)。對自然主義社會學(xué)家來說，社會過程的非意圖性質(zhì)支持這樣的觀點(diǎn)：社會生活是由行動(dòng)者所渾然不知的力量支配的。然而，主張社會生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認(rèn)為個(gè)體行動(dòng)者被多少決定其行動(dòng)過程的“社會原因”所驅(qū)使則完全是另外一回事。正確評價(jià)行動(dòng)的無意后果，遠(yuǎn)不是強(qiáng)化上面的結(jié)論，而是要引起我們重視熟練處理人類行為的有目的的性質(zhì)的重要性。所謂的非意圖的性質(zhì)甚至都無法刻畫，除非我們清楚意圖之性質(zhì)為何;我愿爭辯，這實(shí)際已經(jīng)設(shè)想了一種關(guān)于行動(dòng)者理性的解釋。

有關(guān)人類行動(dòng)的無意后果的作用，可以提出幾種不同類型的問題。例如，我們會感興趣為什么某一特定事件發(fā)生了，盡管事實(shí)是沒有人想要它發(fā)生。歷史學(xué)家因此可以追問，一戰(zhàn)為什么會爆發(fā)?雖然當(dāng)時(shí)的交戰(zhàn)國沒有一個(gè)能想到其行動(dòng)會產(chǎn)生這樣一個(gè)結(jié)果。

這類向來讓自然主義社會科學(xué)家們著迷的問題卻是關(guān)系社會再生產(chǎn)的條件問題?；蛘哒f，他們試圖證明社會制度具有超越個(gè)人所參與的特定互動(dòng)情境的性質(zhì)。在這里功能主義和自然主義的結(jié)合有其特殊的功用。因?yàn)楣δ芙忉尩囊c(diǎn)通常是證明使社會制度存在和持續(xù)的種種理由，這與行動(dòng)者為他們?nèi)绾涡袆?dòng)所持的那些理由大為不同。

部分的是對功能主義修正地批評和考查的結(jié)果，有一點(diǎn)已經(jīng)變得顯然，即對制度再生產(chǎn)的論證已不能再訴諸于各種社會需要，除非是以“好象”(asif)之類的非真實(shí)條件句式陳述的理由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問是，為了維持一堆現(xiàn)有的社會制度，必須滿足怎樣的條件。而這類問題是設(shè)想對社會再生產(chǎn)機(jī)制進(jìn)行分析，它本身不提供也不會自行給出關(guān)于各種再生產(chǎn)機(jī)制的解釋。所有巨大規(guī)模的社會再生產(chǎn)都是在“混合的意圖”下發(fā)生的。換言之，社會制度的持續(xù)存在乃是行動(dòng)之有意和無意結(jié)果的混合作用。對混合方面必須加以仔細(xì)地分析，它們也是歷史地發(fā)生和變化的。

各種社會再生產(chǎn)的情形構(gòu)成一個(gè)范圍，在此范圍內(nèi)可將受到高度監(jiān)控系統(tǒng)再生產(chǎn)的情況與那些包含一種對無意后果反饋的情況區(qū)分開來。對系統(tǒng)再生產(chǎn)狀況的監(jiān)控?zé)o疑是一種現(xiàn)代現(xiàn)象，它與現(xiàn)代社會的出現(xiàn)和各種現(xiàn)代組織的形成聯(lián)系在一起。

針對以“x的功能是……”這樣形式的命題對社會再生產(chǎn)所做的解釋，可以提出雙重反駁：第一，正如前文已經(jīng)指出的，這樣一個(gè)命題沒有解釋價(jià)值，用于說明社會行動(dòng)時(shí)，只有以非真實(shí)條件的句式，該命題才有因果上的可理解性;第二，該命題的目的性概念含義不清。在系統(tǒng)再生產(chǎn)受到高度監(jiān)控的情況下，(行動(dòng)者的)目的與社會制度的持續(xù)之間的聯(lián)系是直接和深入的。而在一種非意圖的反饋發(fā)生作用的地方，再生產(chǎn)過程的機(jī)制則全然不同。辨別這些差異是基本要求。

這些思考雖然復(fù)雜，但對分析社會科學(xué)的實(shí)踐影響卻有重要的意義。主流社會科學(xué)——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。我指常識為行動(dòng)者關(guān)于社會生活的陳述性信念和社會再生產(chǎn)的條件?？紤]到他們的自然主義觀點(diǎn)，正統(tǒng)共識的支持者設(shè)想社會科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容具有一種技術(shù)形態(tài)。社會科學(xué)糾正行動(dòng)者關(guān)于社會行動(dòng)或制度的虛假信念。如發(fā)生在自然科學(xué)中的情況一樣，隨著我們對社會世界的了解不斷加深，我們就可以改變它。這種觀點(diǎn)在社會科學(xué)中有其深遠(yuǎn)的淵源，至少可追溯到孟德斯鳩，并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思主義所強(qiáng)調(diào)。

假如前面的論點(diǎn)是有效的，這樣一個(gè)觀點(diǎn)也是站不住腳的，至少在象這些學(xué)者發(fā)揮的這種觀點(diǎn)的形式上是如此。社會科學(xué)的確也包含對常人行動(dòng)者所持的關(guān)于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構(gòu)成的背景、其實(shí)踐的意涵與自然科學(xué)的(概念)大為不同。社會科學(xué)關(guān)注持有觀念和創(chuàng)造觀念的行動(dòng)者，他們會對他們的行動(dòng)以及如此行動(dòng)的條件做理論概括。今日的自然科學(xué)，正如已經(jīng)在新近的科學(xué)哲學(xué)中所澄清的那樣，也是關(guān)涉解釋學(xué)的?？茖W(xué)是一種解釋的努力，各種理論在此努力中建構(gòu)意義的框架。但與自然科學(xué)不一樣，社會科學(xué)涉及一種雙重解釋，因?yàn)樵谀抢锇l(fā)展出來的概念和理論，理論要發(fā)生效力的那個(gè)世界，是由進(jìn)行概括和理論思考的個(gè)人的各種行動(dòng)構(gòu)成的。社會科學(xué)不必向身處其中的行動(dòng)者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學(xué)的技術(shù)觀念必然是寄生于常人觀念之上的。正是在此意義上的，如溫奇所說，技術(shù)的社會科學(xué)概念邏輯上與日常世界的概念相聯(lián)系。要寫出有關(guān)人類行動(dòng)的真實(shí)敘述，須設(shè)想社會學(xué)的觀察者已經(jīng)獲得行動(dòng)者據(jù)以指導(dǎo)其行動(dòng)的共同知識。要能夠描述行動(dòng)者在任何既定的行動(dòng)脈絡(luò)中的所作所為，條件是能夠在該生活形態(tài)中“過日子”。

溫奇所完全未曾考慮的是，社會科學(xué)的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個(gè)世界。自然科學(xué)的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離：自然的客體世界。與自然科學(xué)成就所顯現(xiàn)的豐富創(chuàng)新性相比，這種吸納過程有助于說明社會科學(xué)發(fā)現(xiàn)的明顯的平庸性。

社會科學(xué)的平庸性已成為主流社會學(xué)從業(yè)者憂慮的一個(gè)主要來源。為什么社會科學(xué)產(chǎn)生不了類似自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)那樣的關(guān)于社會世界的發(fā)現(xiàn)?如果這類發(fā)現(xiàn)不存在，我們似乎也就不能發(fā)明可以作為社會科學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容之基礎(chǔ)的各種社會技術(shù)。不過這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。自現(xiàn)代伊始，社會科學(xué)就對社會世界具有并繼續(xù)具有一種深廣的實(shí)踐影響力。事實(shí)上可以認(rèn)為社會科學(xué)對社會世界的改變效果實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然科學(xué)對于“它們的”世界的變化之功效。但社會科學(xué)的實(shí)踐影響并非主要是技術(shù)的影響。而是通過社會科學(xué)的概念被吸納到社會世界中并成為它的構(gòu)成內(nèi)容來發(fā)揮作用。當(dāng)社會科學(xué)概念為常人行動(dòng)者所接納并融入社會活動(dòng)中，它們自然成為社會例行實(shí)踐中人人諳熟的要素了。它們的原創(chuàng)性在喪失，即便最初它們在被建構(gòu)時(shí)如同自然科學(xué)中的任何新發(fā)明那樣新穎無比。

社會科學(xué)的早期歷史與15和16世紀(jì)的政治理論的出現(xiàn)有密切關(guān)系。在馬基雅維利和其他學(xué)者的著作中誕生了政治學(xué)的新話語，內(nèi)容包括主權(quán)概念和政治學(xué)概念本身。正統(tǒng)社會科學(xué)家或許會設(shè)想這些理論家只是在描述社會生活中正在發(fā)生的變化。他們當(dāng)然是在描述這樣的變化，但并不僅僅是描述。政治科學(xué)話語的創(chuàng)新有助于建構(gòu)如今的現(xiàn)代國家。思想家們并非僅僅描述一個(gè)被獨(dú)立給予的世界。若沒有主權(quán)概念，現(xiàn)代國家就是不可思議的。進(jìn)而，主權(quán)概念是一個(gè)在某種意義上我們現(xiàn)今全都掌握自如的概念。無論何時(shí)只要我們使用護(hù)照從一國旅行至另一國，我們就在表明對主權(quán)概念、公民概念和此范圍內(nèi)的相關(guān)概念的某種實(shí)踐的把握。不存在對一個(gè)被獨(dú)立給予的國家制度的世界的單純描述，這些描述參與建構(gòu)了那些制度。

經(jīng)濟(jì)學(xué)新話語提供了第二個(gè)例子。人們可以設(shè)想早先的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是描述發(fā)生在19世紀(jì)社會的一系列變化。他們當(dāng)然在描述變化，但他們也在做更多的事。經(jīng)濟(jì)學(xué)話語也建構(gòu)性地進(jìn)入如今的工業(yè)社會中。如果日常行動(dòng)者不能掌握諸如投資、風(fēng)險(xiǎn)、成本甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的話，工業(yè)社會是不可能存在的。

這樣，社會科學(xué)的概念不可避免地為常人行動(dòng)者的理論和實(shí)踐所熟悉，不會局限為一種專業(yè)的話語。社會科學(xué)與社會世界的關(guān)系并非是中立的，如同一種技術(shù)改造的工具那樣;批判也不能限定于僅僅針對虛假的常人信念。雙重解釋的含義是，社會科學(xué)家不得不對社會變化的結(jié)果懷有警醒意識，因?yàn)檎撬麄兊母拍詈屠碚搶λ麄兞η蠓治龅纳鐣a(chǎn)生了改變的效應(yīng)。

社會科學(xué)論文篇十一

構(gòu)建和諧社會，是掌握國家政權(quán)的政黨和政府都十分重視并致力于達(dá)成的目標(biāo)和任務(wù)。黨的十六大、十七大都提出了建設(shè)和諧社會，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。深入了解國內(nèi)外關(guān)于和諧社會和社會建設(shè)的論述，正確理解社會主義和諧社會的概念和特征，準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，對我們建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的意義。

一、對和諧社會和社會建設(shè)的理解。

（一）國內(nèi)對社會主義和諧社會的理解。

關(guān)于“和諧社會”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會關(guān)系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧”主要是指社會關(guān)系的和諧。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，物與物的關(guān)系以及人與物的關(guān)系，歸根結(jié)底反映的是人們一定的社會關(guān)系；也有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會”要包括社會關(guān)系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會”究竟是指一種理想，一種治國方略還是一種社會運(yùn)行機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會”是指一種期盼，一種目標(biāo)或一種理想，千百年來，中外思想家都有“大同社會”、“烏托邦”的構(gòu)想。也有學(xué)者認(rèn)為“和諧社會”是一種治國方略，“國泰民安”、“政通人口”、“安居樂業(yè)”都是和諧社會的象征。還有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會”不是指結(jié)果，而是指社會本身需要具有一些能夠保證和諧運(yùn)行的機(jī)制，如順暢的社會流動(dòng)機(jī)制，合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，安全的社會保障機(jī)制等等。

對“社會主義和諧社會”，有人認(rèn)為，社會主義和資本主義有本質(zhì)不同，但和諧社會有一些共同特征，一般來說，社會主義和諧社會也是一個(gè)誠信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會。也有人認(rèn)為，社會主義和諧社會與資本主義社會有本質(zhì)的不同，馬克思提出的共產(chǎn)主義才是人類最理想的和諧社會。社會主義的本質(zhì)特征是共同富裕和社會公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個(gè)原則。

（二）國外關(guān)于社會建設(shè)的主要觀點(diǎn)。

2、帕森斯“社會整合”思想。針對20世紀(jì)上半期美國“不受約束的自由市場”產(chǎn)生的各種問題，帕森斯提出了“社會整合”思想。他要回答的問題是，怎樣才能在一種競爭的系統(tǒng)中維持秩序。其基本觀點(diǎn)是，社會的各種政策、制度規(guī)范和價(jià)值等，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的完整系統(tǒng)，要建立一個(gè)良性運(yùn)行的社會，必須全面考慮在各種社會機(jī)制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴市場競爭的單一機(jī)制來構(gòu)建社會秩序。在政策層面，與“社會團(tuán)結(jié)”思想相比較，“社會整合”思想更加強(qiáng)調(diào)建立社會自身的調(diào)節(jié)機(jī)制，具體做法是通過大力發(fā)展各種社團(tuán)、中介組織來協(xié)調(diào)政府、市場、社會和個(gè)人的關(guān)系。

3、“社會公正”的思想。針對如何協(xié)調(diào)社會成員的利益關(guān)系、解決不平等和不公正的問題，社會學(xué)家們提出了各種社會公正思想。有的根據(jù)公民權(quán)原則，主張社會公平就是給所有人以同等的權(quán)利；也有的根據(jù)滿足基本生活需求的原則，主張社會公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇；還有的根據(jù)公平與效率平衡的原則，主張社會公平主要是指機(jī)會公平，應(yīng)當(dāng)讓收益和貢獻(xiàn)掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調(diào)和自由市場原則和社會公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來自左派和右派兩方面的批評。

4、關(guān)于“社會福利”的思想。這一思想是在“二戰(zhàn)”后至1970年代中期開始盛行的。“二戰(zhàn)”期間英國政府委托貝弗里奇主持寫作的關(guān)于普及社會福利的《貝弗里奇報(bào)告》，對戰(zhàn)后西方各國社會福利政策影響很大。社會福利思想主張?jiān)趯?shí)行市場體制的同時(shí)，要以人的基本需求或公民權(quán)利作為核心價(jià)值，在政府和社會兩方面建立社會再分配和第三次分配制度，協(xié)調(diào)社會成員的利益關(guān)系。羅斯福在1930年代實(shí)行“新政”，通過頒布一系列經(jīng)濟(jì)社會法律法規(guī)，運(yùn)用國家干預(yù)的辦法，擴(kuò)大就業(yè)和社會需求，使美國走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。隨著近幾十年西方一些福利國家社會保障越來越入不敷出，福利社會理論也受到了越來越多的批評。

二、社會主義和諧社會的概念和特征。

（一）社會主義和諧社會的主要內(nèi)容。

黨的十六大指出，和諧社會是一個(gè)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發(fā)社會活力，促進(jìn)社會公平和正義，增強(qiáng)全社會的法律意識和誠信意識，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)的社會。

一般說來，和諧社會包括幾方面內(nèi)容：一是人與人之間的和諧。人是社會發(fā)展的主體，人的和諧是社會和諧發(fā)展的核心內(nèi)容和根本前提。造就和諧的人的個(gè)體，就是要使一個(gè)人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會的復(fù)雜關(guān)系，把自己融入自然、融入社會、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以我們既要關(guān)心人類，又要關(guān)注自然，在維護(hù)人類利益的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是社會內(nèi)部各要素之間的和諧。包括社會分工、人員的比例構(gòu)成、社會效益的最大化、利益分配、社會地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進(jìn)的狀態(tài)中。

（二）社會主義和諧社會的特征。

1、發(fā)展。發(fā)展是和諧社會的本質(zhì)和核心。和諧社會首先是一個(gè)發(fā)展的社會，是充滿生機(jī)和活力的社會。發(fā)展是構(gòu)成和諧社會的基礎(chǔ)和前提。不發(fā)展和發(fā)展不快本身就構(gòu)不成和諧。“貧窮不等于和諧”?！啊啊薄笔陝?dòng)亂，運(yùn)動(dòng)不斷，階級斗爭頻繁，結(jié)果國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展遭到嚴(yán)重的破壞。改革開放以來，我國抓住“發(fā)展”這一中心，經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)處于高速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，因而造成了政通人和、安定團(tuán)結(jié)的和諧社會的良好局面。

2、正義。正義是一種德行，是社會正氣的內(nèi)在特質(zhì)。在法治社會里，正義是合法性的體現(xiàn)。正義的社會要求人們積極向上，明辨是非，堅(jiān)持真理。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德得到充分弘揚(yáng)，社會各群體、階層、成員和利益集團(tuán)之間關(guān)系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會并非沒有矛盾，正義即要求社會中出現(xiàn)的矛盾通過法治和德治的手段加以解決。

3、公平。只有社會公平，各方面的社會關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)。公平不是絕對的，而是指社會各方面、集團(tuán)、個(gè)人之間的大體協(xié)調(diào)。公平的核心是處理好利益關(guān)系，達(dá)到利益和諧。隨著改革開放的深入和社會的全面轉(zhuǎn)型，社會公平日益成為當(dāng)代中國亟待解決的重大問題。解決好這個(gè)問題，理順社會利益關(guān)系，化解社會矛盾，構(gòu)建公平、合理的社會利益格局，是我黨建設(shè)和諧社會的目標(biāo)和要求。

要促進(jìn)社會公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一是維護(hù)最大多數(shù)人的根本利益。二是統(tǒng)籌兼顧不同社會階層之間的利益關(guān)系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關(guān)系。

4、有序。秩序的存在是人類一切活動(dòng)的必備前提。有序是和諧社會的基本要素和社會活動(dòng)的基本目標(biāo)。馬克思認(rèn)為：“秩序是一定的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)方式和生活方式的社會固定形式，因而它們相對擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會秩序的目的歸根到底是要?jiǎng)?chuàng)造一種安居樂業(yè)的條件?！盵3]和諧社會確保人民安居樂業(yè)，就必須發(fā)揮秩序的作用。一要維護(hù)好階級統(tǒng)治秩序；二要建立和維護(hù)社會生活秩序；三要維護(hù)好社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序；四要維護(hù)好權(quán)力運(yùn)行秩序。

5、效率。和諧社會不僅公正、自由、有序，而且要?jiǎng)?chuàng)造最高效率。人們常把效率與公平作為一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，其表現(xiàn)在：沒有效率就沒有經(jīng)濟(jì)的增長和社會財(cái)富的增加，不講公平則可能導(dǎo)致收入懸殊、兩極分化，影響社會穩(wěn)定。必須實(shí)行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配政策，特別是社會主義初級階段，效率必須具有優(yōu)先性，確保效率最大化，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

三、準(zhǔn)確理解社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵。

如何理解社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，可以從幾方面來把握。

1、社會主義和諧社會是社會主義初級階段為了全面建設(shè)小康社會而提出的一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是立足于中國國情，以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以利益格局多樣化為條件的現(xiàn)實(shí)調(diào)控目標(biāo)，它不是否定或削弱市場對資源的基礎(chǔ)配置作用，不是追求平均主義。社會主義和諧社會與共產(chǎn)主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。

2、和諧社會以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，貧窮不是社會主義，貧窮的社會也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會的充分條件，還要看財(cái)富怎樣分配，利益如何協(xié)調(diào)。因此，和諧社會要能夠不斷協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的收益。完善的社會主義制度是共同富裕和社會和諧的根本保證。

3、和諧社會不能封閉和僵化，要開放并充滿活力。要能夠吸收人類文明的一切精華，社會管理體制要能夠根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)變化不斷創(chuàng)新和完善。和諧社會要讓一切勞動(dòng)、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流。要激發(fā)最大多數(shù)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，以全國人民的創(chuàng)造激情和辛勤勞動(dòng)推進(jìn)和諧社會建設(shè)。

4、和諧社會不僅是指利益層面的和諧，也包括價(jià)值層面的和諧。和諧社會要能使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也要能夠形成社會主義公民意識和良好的公民道德，形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來的社會主義價(jià)值體系和意識形態(tài)。

5、構(gòu)建社會主義和諧社會是長期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應(yīng)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)。在這個(gè)歷史過程中，不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象以及各種社會矛盾會始終存在。從這個(gè)意義上說，和諧社會不可能完全消除社會矛盾，舊的矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾，但和諧社會需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發(fā)展的機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂爾干。《社會分工論》，渠東澤，北京：三聯(lián)書屋，2000。

[2]涂爾干?！蹲詺⒄摗?，馮韻文譯，北京：商務(wù)印書館，1996。

[3]馬克思、恩格斯?！恶R克思恩格斯選集》第2卷302頁，北京：人民出版社，1971。

猜你喜歡：

社會科學(xué)論文篇十二

廣義文化指人類在開展過程中所發(fā)明的物質(zhì)財(cái)富和肉體財(cái)富的總和；狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的開展，我國社會文化呈現(xiàn)出多元化開展的趨向，不同文化不時(shí)碰撞交融。高校校園文化作為社會文化的壹局部，既遭到社會文化的影響，又由于大學(xué)生多樣的文化需求及活潑的文化發(fā)明而具有獨(dú)立性。共青團(tuán)第十伍次全國代表大會提出了“推進(jìn)青年文化建立”的請求:“文化塑造青年，青年發(fā)明文化”，“共青團(tuán)要堅(jiān)持先進(jìn)文化的行進(jìn)方向，開展安康有益、充溢生機(jī)的青年文化”。開展社會主義先進(jìn)文化要將滿足青年文化作為壹個(gè)重點(diǎn)，青年文化建立是時(shí)期的課題。大學(xué)生是青年的壹個(gè)重要群體，從貼近大學(xué)生生活的社會文化的兩個(gè)方面:思想政治開展情況和校園文化開展情況動(dòng)身，盤繞大學(xué)生文化需求展開問卷及宿舍調(diào)研。共提問卷200張，并停止了屢次宿舍、支部調(diào)研。

二、調(diào)查現(xiàn)狀剖析。

(壹)思想政治開展現(xiàn)狀。

思想是行動(dòng)的根底，做好大學(xué)生思想政治工作能改造大學(xué)生客觀世界，是青年成材的必需條件。大學(xué)生從高中邁入大學(xué)，思想政治開展與文化需求相順應(yīng)是最需求思索的。

1、堅(jiān)決正確政治立場是大學(xué)生思想政治開展的中心。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義，是大學(xué)生思想政治的中心，認(rèn)清政治立場是順應(yīng)我國社會文化開展的關(guān)鍵所在。在問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)同窗堅(jiān)決黨團(tuán)信仰，以端正的動(dòng)機(jī)，正確的目的參加組織，普遍認(rèn)識到黨團(tuán)組織的重要性。

（1）你對下列什么組織、團(tuán)體最感興味？

（2）你是否參加青年意愿者組織？

（3）假如你入黨，那你入黨動(dòng)機(jī)是什么？

受調(diào)200人中，團(tuán)員190人，占95%，團(tuán)員思想醒悟較高，45%的團(tuán)員對共產(chǎn)黨或共青團(tuán)感興味，參與意愿者的團(tuán)員亦有66%，其中有55.5%的團(tuán)員以為意愿者可效勞社會，團(tuán)員總體上的態(tài)度是端正的。成熟的入黨動(dòng)機(jī)如:希望得到鍛煉的成才型動(dòng)機(jī)占了41%，為別人著想的動(dòng)機(jī)占了14%。但入黨有利于出路的功利型動(dòng)機(jī)也占了較大比重。

2、從時(shí)勢加深認(rèn)識、用行動(dòng)加深理解是關(guān)鍵。堅(jiān)決社會主義政治立場，對時(shí)勢的理解有助于大學(xué)生將時(shí)政認(rèn)識深化化，從行動(dòng)動(dòng)身，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)踐，能使大學(xué)生從實(shí)踐生活中增強(qiáng)思想醒悟，進(jìn)步思想認(rèn)識。如我院展開八榮八恥討論會，各班將八榮八恥依據(jù)實(shí)踐狀況細(xì)化討論，同窗分離生活展開討論，認(rèn)識愈加深入。

3、樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是根底。隨著社會經(jīng)濟(jì)的日益開展、西方文化的不時(shí)滲入，當(dāng)代青年的人生觀、價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化開展趨向。

（4）你參與組織、團(tuán)體的主要目的是什么？

（5）你在什么時(shí)分感到本人團(tuán)員認(rèn)識最激烈？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會的變化對團(tuán)員的認(rèn)識有所影響，團(tuán)員總體認(rèn)識積極向上，但榮耀感變淡。局部團(tuán)員身份認(rèn)識冷淡，對榮譽(yù)感和崇高感淡化，只要在交納團(tuán)費(fèi)、評選榮譽(yù)的時(shí)分才想到本人是團(tuán)員。

(貳)校園文化開展現(xiàn)狀。

校園文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總稱。它包括物質(zhì)、制度及肉體文化。

1、物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是硬件，是校園文化的表層局部，包括設(shè)備、教學(xué)手腕、科研等。調(diào)研人員走訪宿舍，搜集了大學(xué)生在住食存在的問題，同窗們對學(xué)校設(shè)備總體比擬稱心，但水電、醫(yī)療、餐飲等都以為有缺乏。關(guān)于教學(xué)方面，問卷顯現(xiàn):。

（6）你對如今所學(xué)專業(yè)興味如何？

（7）關(guān)于講座，你選擇哪個(gè)方面？

（8）您生活中最苦惱的問題是什么？

能夠看到，學(xué)生在注重專業(yè)涵養(yǎng)和名人教育，兩項(xiàng)共占72%。而專業(yè)興味度影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。固然有學(xué)生對辦學(xué)條件和教學(xué)變革有不稱心，分別占8.5%和11%，但這并不是學(xué)生的主要苦惱源。

2、制度文化。制度文化指學(xué)校成員在長期共同的活動(dòng)中總結(jié)而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底，是維系學(xué)校正常次序的保證機(jī)制，如今得到了學(xué)校和社會的注重。

3、肉體文化。肉體文化是學(xué)校肉體財(cái)富的總和，是校園文化的中心及靈魂，是推進(jìn)學(xué)校不時(shí)行進(jìn)的主要力氣，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

（9）你的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的？

“有選擇地學(xué)習(xí)學(xué)問”和“依據(jù)本人的需求學(xué)習(xí)學(xué)問”的學(xué)生分別占57.5%和22.5%。闡明當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識大多是主動(dòng)的。學(xué)校文藝活動(dòng)方面，還不能完整到達(dá)學(xué)生的需求。

（10）你對學(xué)院文娛活動(dòng)印象如何？

（11）你以為我院學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)展開狀況怎樣？

（12）對我院社團(tuán)活動(dòng)有什么中央能夠進(jìn)步？

46%的學(xué)生以為文娛活動(dòng)“豐厚，但參與度不夠”，對社團(tuán)活動(dòng)展開有53%的學(xué)生以為“活動(dòng)頻繁，但質(zhì)量不高”，學(xué)生請求社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容能夠更聯(lián)絡(luò)實(shí)踐、“活潑學(xué)校人文與學(xué)術(shù)氣氛”，這兩類觀念共占61.5%。

三、滿足大學(xué)生文化需求的措施。

1、立足黨團(tuán)，建好堡壘。認(rèn)真做好黨、團(tuán)工作，是促進(jìn)大學(xué)生文化建立的關(guān)鍵。要樹立完善的工作形式，在學(xué)校工作中充沛發(fā)揮黨委的政治中心作用，注重共青團(tuán)建立，以黨建工作帶動(dòng)共青團(tuán)的建立，真正發(fā)揮青團(tuán)組織的紐帶和橋梁作用，樹立健全學(xué)生工作的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化。

2、改造教育，貼近時(shí)期。時(shí)期的變化，對大學(xué)生的思想有重要的影響。緊跟時(shí)期，不單指教學(xué)辦法上的變革創(chuàng)新，更要注重學(xué)生的思政教育的時(shí)期性，將先進(jìn)理論融入大學(xué)生思想中。在教育形式上，教育大學(xué)生認(rèn)識世界觀、人生觀和價(jià)值觀在當(dāng)前社會的缺乏，引導(dǎo)他們以正確的觀念生長。

3、注重思政，抓好德育?？茖W(xué)思想觀念培育和構(gòu)成有賴于學(xué)科教育，而學(xué)生對道德的認(rèn)知有賴于對思政教育的異化。育德與育智同步，需求教員在專業(yè)教育的同時(shí)注重思想教育，思政教育還要人性化，應(yīng)分離時(shí)勢政治，并舉行各樣的學(xué)生活動(dòng)，將思想政治教育貫串于活動(dòng)中，將思想教育鮮活化。

4、創(chuàng)新機(jī)制，培育新風(fēng)。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治工作機(jī)制，構(gòu)成壹個(gè)由指導(dǎo)注重、義務(wù)到人、積極創(chuàng)新、保證有力的機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)體系，將思想政治工作標(biāo)準(zhǔn)化、詳細(xì)化，真正把思想政治教育擺上工作議程，構(gòu)成以黨、政、工、團(tuán)、學(xué)齊抓共管的新格局。

5、整治環(huán)境、根植文化。注重高校設(shè)備建立，努力建立現(xiàn)代化文化設(shè)備。要注重學(xué)校周邊環(huán)境的整治，學(xué)校周邊的治安情況和文化環(huán)境直接影響大學(xué)生的生活，要努力構(gòu)建合理的學(xué)校與周邊開展的良性互動(dòng)。

6、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，踏實(shí)求學(xué)。濃郁的學(xué)術(shù)氣氛是校園文化建立的必要保證。學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)主干的培育，發(fā)明良好的科學(xué)研討條件，使學(xué)術(shù)主干可以充沛發(fā)揮能動(dòng)性，吸收、凝聚國內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者，營造學(xué)術(shù)氣氛，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到良好的熏陶作用。

7、勇推特征、打造精品。校園活動(dòng)是校園文化建立的重要途徑，校園物質(zhì)、制度和肉體文化需求經(jīng)過活動(dòng)載體發(fā)揮育人作用，分離社會開展的請求，與時(shí)俱進(jìn)，不時(shí)創(chuàng)新。校園活動(dòng)要注重精品培育，依據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢，突出本校文化特征，塑造良好的文化肉體，引導(dǎo)學(xué)生培育高品位的文化學(xué)習(xí)氣氛。

社會科學(xué)論文篇十三

目前我國中小企業(yè)數(shù)量大約占到企業(yè)總數(shù)的99.7%，就業(yè)人數(shù)占城鎮(zhèn)就業(yè)人數(shù)的80%以上。但現(xiàn)實(shí)中中小企業(yè)的發(fā)展受到諸多束縛，特別是融資難問題是中小企業(yè)面臨的最大難題。要解決這一難題，推進(jìn)中小企業(yè)信用體系建設(shè)，是促進(jìn)中小企業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

社會科學(xué)論文篇十四

科學(xué)研究工作的首要一步是選題。選定題目并不難，選好題目則不易。有人說，選好題目是論著成功的一半，這是有一定道理的。因?yàn)橹挥羞x好題目，才能明確主攻方向，確定主要內(nèi)容，體現(xiàn)出論文的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，反映出論文在學(xué)術(shù)研究中的地位和適應(yīng)社會需求的程度。

有人認(rèn)為選題很容易，隨便選定本專業(yè)的任何一個(gè)題目，下一番功夫就能出成果;有人則把選題看得很神秘，左顧右盼下不了決心。這是兩種偏向：前者帶有盲目性，后者顯出動(dòng)搖性。選擇題目一定要避免盲目性，克服動(dòng)搖性;提高自覺性，明確目的性。

選題要考慮客觀的需要。有的是教學(xué)中遇到的問題，只有經(jīng)過一番研究才能滿足教學(xué)需要，提高教學(xué)質(zhì)量。有的是現(xiàn)實(shí)斗爭和社會實(shí)踐存在的問題，要求我們下功夫研究，從理論高度和深度提出解決問題的方案和對策。有的是科學(xué)發(fā)展的需要，在專業(yè)研究中有不少問題要求進(jìn)行新的探索，或者對別人的研究成果有不同的看法需要開展?fàn)庿Q。

選題要心中有數(shù)。不論選定什么題目，都得先熟悉前人研究的情況。通過查閱書目、報(bào)刊資料索引或請教老師和同行，了解前人對這個(gè)問題有哪些研究成果，達(dá)到什么程度，存在什么爭論，還有什么空白或薄弱環(huán)節(jié)，以便繼承前人成果，繼續(xù)向前開拓。如果自己有不同看法，可提出商榷;如果是空白或薄弱環(huán)節(jié)，只要有條件就可以想法填補(bǔ)或加強(qiáng)。如果自己無力向前推進(jìn)，那就不要選這個(gè)題目。

選題要考慮自己的條件。諸如個(gè)人的興趣、愛好、基礎(chǔ)、長處、掌握的外文語種和熟練程度、搜集資料的可能性等等。

選題時(shí)還有幾個(gè)問題要具體分析：

選大題還是選小題?如果材料來源豐富，可以大題大做，寫成大部頭專著，或者把大題分成若干小題，各個(gè)小題分別逐步去做，集小成大，大部頭專著也就出來了。或者小題大做。我手邊至今還保存一本20世紀(jì)50年代翻譯出版的蘇聯(lián)一位學(xué)者的博士論文《為蘇維埃政權(quán)而斗爭的水兵》，該文只寫從1917年10月至1918年3月這半年時(shí)間內(nèi)，海軍士兵在建立和鞏固蘇維埃政權(quán)中的作用。由于作者運(yùn)用了大量檔案和報(bào)刊材料，所以全書竟達(dá)20.5萬字。如果著重從發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行概括和分析，那么也可以大題小做，做到高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、綱舉目張、鞭辟入里，這樣有助于人們提高并加深認(rèn)識。例如列寧寫的《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》就是大題小做的范文。全文只有兩千余字，把馬克思主義誕生以來近七十年間的歷史劃分為革命風(fēng)暴、和平發(fā)展和新的世界風(fēng)暴三個(gè)時(shí)期，概述了馬克思主義在這三個(gè)時(shí)期中遇到的問題、經(jīng)歷的斗爭和取得的成就。文中很多精辟的論點(diǎn)和精彩的論述至今還常為人們所引用。這類大題小做的題目，如果立意不新、立論不深、立足不高，就容易流為空泛或膚淺。在通常情況下，最好是中題中做或者小題小做，這樣容易深入進(jìn)去，見效較快。

選理論的題好還是選歷史的題好?如果史料不多，前人理論分析較少，自己又能夠深入進(jìn)行理論分析，那就可以選理論方面的題目。如果史料較多，前人挖掘整理不夠，那就可以選歷史方面的題目。一般說來，最好是史論結(jié)合，有的可以偏論，有的可以偏史，但是不要寫成純理論或純歷史。純理論不免抽象枯燥;純歷史是史料堆砌，難以成為論文。既是論文，總要就大量史料進(jìn)行梳理和分析，提出自己的獨(dú)立見解。

選熱門題目還是冷門題目?熱門題目一般都是現(xiàn)實(shí)意義較大的，應(yīng)該注意研究;但是熱門題目一般又是研究者較多的，一定要多下功夫研究，以求突破和進(jìn)展。無論是哪類題目，都應(yīng)從需要和可能出發(fā)，不要單純“趕浪頭”或“鉆冷門”。還有一些不冷不熱的題目可能更為合適，不要輕易放過。

選新題好還是選老題好?新題一般是前人研究較少的，甚至是空白點(diǎn)，容易出成果;當(dāng)然新題可能材料少、難度大，要選就要多下功夫，那還是能寫出新意的。一般說來，最好是選較新的題目，新題新做或老題新做，而不要老題老做或新題老做。

是先看了材料再選題還是選定了題再找材料?這兩者不是截然對立的。選任何題目都要先看一定的材料，這樣才能避免盲目性;可以在確定選題范圍之后再繼續(xù)搜集并閱讀材料，進(jìn)而把題目具體化、精確化。最后，選定的題目，文字表述要求盡量簡短、鮮明，不要拖泥帶水一長串。

選好題目之后的第二步，就是花大量時(shí)間狠下苦功、深入研究。往往在深入研究的過程中還要對選題作局部調(diào)整，或者使選題更加具體化、精確化。

在吸收前人研究成果的過程中，也能發(fā)現(xiàn)前人引用過的資料及經(jīng)典著作和原始文獻(xiàn)，并編出更詳盡的書目。

在閱讀各種材料過程中，要開動(dòng)腦筋、反復(fù)思考，大體形成一個(gè)研究提綱，把自己選好的題目分解為若干問題。各個(gè)問題再分為若干層次;然后按問題先后再細(xì)讀各種有關(guān)材料。在研究過程中，要先從中文材料著手，詳細(xì)地沒有遺漏地熟悉掌握各種中文材料，再去查閱外文書刊，以求新信息、新看法和新資料。要特別注意挖掘第一手材料，同時(shí)也要留心第二手材料。

在研究材料的過程中，要用心、專心、細(xì)心，才能發(fā)現(xiàn)問題，稍微疏忽就會一縱而過，結(jié)果還要重花時(shí)間和精力去再查。好記性不如爛筆頭，對各種有用或備用的材料都要手勤，用卡片或本子摘要記下或?qū)懰饕?，每條材料都要注明具體出處，以便日后引用和核對。材料積累多了還要分類排列，既便于檢索，又能從中發(fā)現(xiàn)還缺少什么，以便進(jìn)一步廣為搜集。有的材料在研究過程中要反復(fù)讀好幾遍，有的還要相互參照比較。

研究過程就是從感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識的過程。在這個(gè)過程中，對材料要進(jìn)行“去粗取精、去偽存真”的處理，對問題的認(rèn)識要進(jìn)行“由此及彼、由表及里”的思考。材料要廣泛搜集，寬打窄用，在論文中最后精選最有典型性、最切題的材料。要善于發(fā)現(xiàn)互相矛盾的材料，下一番功夫辨別、考證清楚?！坝纱思氨恕奔纯疾焓挛锷舷伦笥乙约皟?nèi)部與外部的各方面聯(lián)系，開闊思路，進(jìn)行比較研究。既要縱向比較，又要橫向比較，還要正反面比較?！坝杀砑袄铩奔赐ㄟ^表面現(xiàn)象深入本質(zhì)，把各個(gè)事物作為一個(gè)系統(tǒng)來考察，探索系統(tǒng)之內(nèi)和各系統(tǒng)之間各種因素的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，總結(jié)出規(guī)律性。要善于展開、深入分析事物的必要性和可能性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、必然性和偶然性、絕對性和相對性、普遍性和特殊性、統(tǒng)一性和多樣性、共性和個(gè)性、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、整體和局部、聯(lián)系和區(qū)別、定性和定量、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、回顧和展望，等等。在研究過程中，最重要的是要思考自己對這一問題能從什么角度加深，能從哪些方面提高，如何進(jìn)行新概括，做出新分析，運(yùn)用新語言，補(bǔ)充新材料，提出新見解，得出新結(jié)論;不能只是利用別人的成果，改頭換面，單炒冷飯。即便是炒冷飯也要添油加料，輔以雞蛋、蔥花、味精，如此才能做出一道別具特色的新食品。但是創(chuàng)新一定要在研究大量材料中解放思想、實(shí)事求是地形成，決不能靠零星材料、憑一知半解而輕率地標(biāo)新立異;更不能胡亂提出新觀點(diǎn)，片面進(jìn)行論證。

論文的最后一步是精心寫作。動(dòng)筆寫作前，應(yīng)該通盤整理一下研究成果，對研究提綱進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，進(jìn)一步衍化為寫作提綱，對全文的布局、觀點(diǎn)的體系、分析的層次、材料的使用作統(tǒng)一的安排。寫作過程不是單純記錄研究成果的過程，而是繼續(xù)深入研究的過程，是把研究成果精確化和完善化的過程。在寫作過程中發(fā)現(xiàn)對哪些問題研究還不夠深透、論證還不夠充分，就要記下來繼續(xù)攻關(guān)。

寫社會科學(xué)論文要明確其性質(zhì)和特點(diǎn)。論說文不同于記敘文、應(yīng)用文和文藝作品，而是以議論為主的文體。但是，在論說文中，社會科學(xué)論文又具有獨(dú)特之處：它不同于講義材料、資料性文章、宣傳性文章、通俗性讀物。社會科學(xué)論文專業(yè)性很強(qiáng)，應(yīng)有自己的研究心得，以表述自己的見解為主，應(yīng)對學(xué)科建設(shè)起推動(dòng)作用，至少也要在綜合別人成果的基礎(chǔ)上有所加深。更高的要求是填補(bǔ)學(xué)科的空白，一般要求超過前人已達(dá)到的成就，要有新的創(chuàng)見。寫論文要力求刪繁就簡、突出重點(diǎn)，主要寫自己的觀點(diǎn)。在研究過程中所掌握的各種珍貴資料，則可以系統(tǒng)整理為若干專題，編入附件，留供答辯時(shí)用，或供別人參考。文前要概述前人的研究成果，并作出簡要評價(jià);文中引用別人觀點(diǎn)或不同意別人某個(gè)觀點(diǎn)，都要求注明出處;文末要求附中外參考書目，表明自己視野有多大，參照并吸收了哪些人的研究成果。

有人認(rèn)為一篇論文包括觀點(diǎn)和材料兩個(gè)要素，我認(rèn)為這樣概括是不全面的，應(yīng)該說論文含有論點(diǎn)、論據(jù)、論證、論述四個(gè)要素。論點(diǎn)即觀點(diǎn)，論據(jù)即材料，論證指立論證明的方法和層次，論述指文字表述的要領(lǐng)和技巧。同樣的觀點(diǎn)和材料，有的人更善于歸納和演繹、概括和分析，有的人更善于表達(dá)和鋪陳、煉句和修辭，結(jié)果寫出來的文章就很不一樣。可見，論證和論述這兩者對于一篇論文的成功而言，應(yīng)該說是不可缺少的有獨(dú)立意義的要素。對這四個(gè)寫作要素的基本要求，我想大體上可以編成四句順口溜：論點(diǎn)方面，觀點(diǎn)鮮明、有破有立;論據(jù)方面，材料充實(shí)、用心搜集;論證方面，分析細(xì)致、邏輯嚴(yán)密;論述方面，文字簡煉、明確有力。

一篇論文總要提出問題、解決問題，總要主張什么、反對什么，提出并闡發(fā)自己的新見解應(yīng)是論文的主干，同時(shí)還要批駁自己所不同意的其他觀點(diǎn)，這樣兩相對照才更顯得鮮明。文中除了突出自己的中心觀點(diǎn)之外，還要展開寫一系列派生觀點(diǎn)，評論一系列別人的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)是從研究大量材料中形成的.，所以各個(gè)觀點(diǎn)都要以充實(shí)的材料加以佐證。在運(yùn)用材料時(shí)，要注意目的性、典型性和真實(shí)性。如果目的性不明確，材料和觀點(diǎn)就統(tǒng)一不起來，對不上號;如果使用的材料不具有典型性，就缺少說服力，從局部材料、個(gè)別情況就不能做出全局性、普遍性的結(jié)論;如果粗心大意，照抄別人搞錯(cuò)的材料，就會以訛傳訛?？傊?，各種材料要用心搜集、細(xì)心篩選、精心辨別、耐心考證。

論證是在論點(diǎn)和論據(jù)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上層層展開，由此及彼、由表及里、由點(diǎn)到面、由簡到繁，由因到果、由量到質(zhì)、由淺入深、由始至終。對各個(gè)問題細(xì)加分析，其中要蘊(yùn)含一些深邃的哲理，不僅令人折服，而且還能使人讀后余味猶存，反復(fù)思索。全文從開頭、主體到收尾，各個(gè)部分、各個(gè)段落、各個(gè)句子之間，結(jié)構(gòu)、布局和敘述都要邏輯十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，不能有漏洞，不能自相矛盾，或者相互抵消。寫好一篇論文不能只著眼于主體，還要注重開頭和收尾。古人評判佳作有所謂“豹頭、熊腰、鳳尾”之說。例如，著名的《共產(chǎn)黨宣言》，不僅其主體具有深刻的說服力，而且開頭就有很強(qiáng)的吸引力———“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”，收尾提出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號，有何等強(qiáng)烈的號召力!

論述用詞要簡煉、鮮明、準(zhǔn)確，還要生動(dòng)活潑。用詞要反復(fù)斟酌錘煉。用詞還要多樣化，盡量減少簡單重復(fù)，這樣才能使文章不單調(diào)乏味。盡量運(yùn)用我國歷史上流傳下來的成語典故能使文章言簡意賅。運(yùn)用形象比喻能把道理說得更加透徹，并給人以深刻印象，又增添文采。例如馬克思把暴力比喻為社會變革的助產(chǎn)婆，把分散的小農(nóng)比喻為一麻袋土豆，列寧把帝國主義比喻為“泥足巨人”，斯大林把社會主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合比喻為羅盤與大船，毛澤東把資產(chǎn)階級的腐蝕比喻為“糖衣炮彈”等等。除用詞外還要注意句式。老用陳述句未免單調(diào)呆板，間以疑問句、感嘆句等，就顯得豐富多彩。排比句、對偶句，能表達(dá)得更鮮明，又增加語言文字的美感，還便于記誦。如能適當(dāng)引用一些古詩詞和先哲的名言警句，則更能使文章光彩奪目。

寫作至少要三遍定稿。第一稿先把自己的看法和該用的材料都匯總一起;第二稿主要在分析提高上下功夫，力求精煉，邏輯嚴(yán)密，富于哲理;第三稿主要在文字上推敲、加工，并核對引文和材料，力求準(zhǔn)確而又有文采。這只是大體而言，實(shí)際上一篇論文往往要修改十多次，應(yīng)該不厭其煩，精益求精。要使文章富于哲理又有文采，需要長期日積月累的理論素養(yǎng)和語言文字素養(yǎng)。平時(shí)要多讀中外古今名篇佳作，從中領(lǐng)會寫作方法和技巧。清朝名儒鄭板橋在《楹聯(lián)》中留下警言妙語：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！睂懗龊梦恼抡且粩鄤h繁就簡、反復(fù)琢磨，如何突出自己的創(chuàng)新。

在完成社會科學(xué)論文之前，還可以把它分解為若干小題，然后加以匯總并進(jìn)一步提高，這也不失為聚少成多、化零為整的捷徑。在完成論文之后，還要求把它濃縮為幾百字或千把字的提要，“納須彌于芥子”(這是佛家語，意為把偌大的一座須彌山藏納于細(xì)小的芥子中)，列于文首，便于別人掌握要點(diǎn)。

學(xué)士論文、碩士論文和博士論文，這是學(xué)位論文的三級，在題目大小、內(nèi)容深淺和份量多少等方面體現(xiàn)出區(qū)別。層次越高，要求也越高。一般說來，學(xué)士論文萬字左右，碩士論文約二三萬字，博士論文可以寫成十幾萬字?？偟恼f來，質(zhì)量比數(shù)量更重要，能有真知灼見，未必都要洋洋大觀。

做實(shí)際工作的黨政干部，如果掌握了寫論文的要領(lǐng)，遵循寫論文的三部曲，狠下功夫，也是能夠把對實(shí)際工作的調(diào)查研究和自己的工作總結(jié)寫成有份量的社會科學(xué)論文。毛澤東1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和1928年的《井岡山的斗爭》就是不朽的歷史名篇。

需要格外強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：文章是寫給別人讀的，是寫給并非研究這個(gè)專題的讀者讀的。因此一定要寫得深入淺出，對事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、專有名詞等等都要交代清楚，這樣才能使讀者看得明白，而且有可讀性和吸引力。有人論及活學(xué)與著述的關(guān)系時(shí)，把它區(qū)分為四種類型、四個(gè)等級：深入淺出好學(xué)問，深入深出深學(xué)問，淺入淺出沒學(xué)問，淺入深出假學(xué)問。我們要力求寫出深入淺出的好文章。

社會科學(xué)論文篇十五

規(guī)范社會科學(xué)管理的探討。

王老師推薦的有關(guān)社會調(diào)查的六篇論文，分別介紹了社會科學(xué)類論文的內(nèi)容要求、中美高等教育的差異（以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例）、社會科學(xué)的研究動(dòng)機(jī)、社會科學(xué)研究的態(tài)度。我最大的收獲是對社會調(diào)查有了總體上的認(rèn)識，比如社會科學(xué)研究者應(yīng)具備責(zé)任感與專業(yè)視角，比如什么是規(guī)范的社會科學(xué)論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點(diǎn)收獲。

社會科學(xué)研究者的責(zé)任感。責(zé)任感一方面表現(xiàn)在對學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)求真，另一方面表現(xiàn)在社會科學(xué)研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負(fù)是要做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣W(xué)家。中國現(xiàn)在社會學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究還不規(guī)范。有的研究不信不實(shí)，在方法的運(yùn)用、研究的設(shè)計(jì)方面尚有不少欠缺”，“有用無用，用與不用，那是別人的事，不是科學(xué)研究本身應(yīng)當(dāng)過多考慮的問題?！崩罾蠋煵浑S波逐流，堅(jiān)持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會的弱勢群體，進(jìn)行社會學(xué)研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的這種豁達(dá)偉岸的胸懷。

社會科學(xué)應(yīng)具備專業(yè)視角。社會責(zé)任感是社會調(diào)研的情感出發(fā)點(diǎn)，要做好社會調(diào)研除了需要這種精神熱情，還需要把社會問題與社會科學(xué)理論相結(jié)合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學(xué)是由事實(shí)組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實(shí)的累積并不等于科學(xué)，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。

規(guī)范的社會科學(xué)研究有嚴(yán)格規(guī)范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點(diǎn)是，他教給我社會科學(xué)研究的八個(gè)組成部分：問題、理論（文獻(xiàn)）、假設(shè)、數(shù)據(jù)、測量、方法、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論。我在平時(shí)的實(shí)踐周調(diào)研中，尤其缺乏文獻(xiàn)綜述這一部分。

不得不說，錢穎一老師關(guān)于中美經(jīng)濟(jì)學(xué)科差異比較，讓我對美國的大學(xué)教育模式很是羨慕。()中國的研究生導(dǎo)師制度，讓一些研究生成為導(dǎo)師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。

社會科學(xué)論文篇十六

馬克思關(guān)于人的辯證發(fā)展三階段理論確立了文化發(fā)展的三種基本形態(tài):群體性文化、個(gè)體性文化、類主體性文化,三種文化形態(tài)規(guī)定了三種基本的社會類型:農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、知識社會,與三種社會類型相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì).其中人是根本,而社會卻直接地與文化緊密聯(lián)系.當(dāng)前中國的社會轉(zhuǎn)型有三重文化背景:個(gè)體性文化是主體文化背景,類主體性文化是前瞻性文化背景,群體性文化是歷史性文化背景.中國社會的發(fā)展必須與三重文化的`本質(zhì)規(guī)范相統(tǒng)一.

作者：胡存之作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué),人文學(xué)院,哈爾濱,150030刊名：求是學(xué)刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：28(3)分類號：g02關(guān)鍵詞：人文化社會

社會科學(xué)論文篇十七

水仙是中國傳統(tǒng)名花之一，今年寒假里，我媽媽就買來一盆養(yǎng)。

水仙花生長在水中，想必大家都知道。水仙花的習(xí)性是喜歡溫暖、濕潤，又要排水良好的環(huán)境。如果要放土，用疏松肥沃、土層深厚的沖積沙壤土種植為最適合。水仙花喜歡陽光，白天水仙花盆最好放在陽光充足的向陽處給它充足的光照。因?yàn)樗苫ㄐ枰ㄟ^葉綠素經(jīng)過光合作用提供養(yǎng)分，這樣才可以使水仙花葉片寬厚、挺拔，葉色鮮綠，花香撲鼻。相反，就葉片高瘦、疲軟，葉色枯黃，甚至不開花。

我在寒假里，將水仙花放在陽光最充足的陽臺上，并且定期給它換水。大約兩三天后，水仙花的葉子長高了幾厘米。又過了幾天后，葉子又長高了不少。到過年時(shí)，已經(jīng)有大約十厘米了。照這個(gè)速度，估計(jì)很快就會開花了。

養(yǎng)水仙還要注意，水仙的花、枝、葉都有毒，雖說應(yīng)該沒人會喜歡吃它，但還是要警防小孩子無意間的吞食。

水仙花在過年時(shí)象征著思念、團(tuán)圓，因此，很多人喜歡在過年時(shí)種水仙，以此討個(gè)吉利。

社會科學(xué)論文篇十八

社會科學(xué)是從傳統(tǒng)的人文科學(xué)中分化出來的，它至今還帶有人文學(xué)科的痕跡。但是社會科學(xué)是一種科學(xué)研究，它的形成與發(fā)展受到自然科學(xué)的極大鼓舞，基本出發(fā)點(diǎn)是：社會及人類行為也可以像自然現(xiàn)象那樣由“科學(xué)”來研究；其根本任務(wù)是客觀地描述和分析社會（袁方，1995：14）。由于社會現(xiàn)象的特殊性，這項(xiàng)任務(wù)往往成為一個(gè)難題。社會科學(xué)不只是一個(gè)純粹的理論思維過程，也是一種文化和意識現(xiàn)象，它的形成和發(fā)展受到了社會的文化價(jià)值觀念的影響。伴隨著社會科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，客觀性問題就成為一個(gè)始終縈繞的問題，問題糾纏的大部分源于對“客觀性”的不同理解，因此，我們有必要對社會科學(xué)的客觀性展開進(jìn)一步的探討和認(rèn)識。

一、基于社會科學(xué)的研究對象對其客觀性的認(rèn)識。

從研究對象上說，自然科學(xué)的對象是自然界中的現(xiàn)象，是沒有人直接參與的現(xiàn)象，即自然客體。自然客體是一種物態(tài)性的實(shí)體存在，客觀實(shí)在性、可重復(fù)顯現(xiàn)性和歷史發(fā)展性是它的根本屬性（李文華，2006）。社會科學(xué)通常是指研究社會現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，它是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的龐大知識體系。社會世界的現(xiàn)象是有人直接參與的現(xiàn)象，即人（們)的心理和行為活動(dòng)本身(王忠武，1999）。這個(gè)差異似乎一目了然，其實(shí)它隱藏著更深刻的分歧，甚至可以說，它是自然科學(xué)和社會科學(xué)在其它方面呈現(xiàn)差異的主要源泉，同時(shí)也是社會科學(xué)在客觀性方面呈現(xiàn)爭論的源泉。

從研究對象的角度來看，社會科學(xué)是以人類社會和社會中的人為研究對象，而自然科學(xué)以自然界為研究對象，二者在客觀性程度上的差別是顯然的。有人否定社會科學(xué)客觀性的一個(gè)重要依據(jù)就是：社會生活是有目的、有意識的人參與其中，社會現(xiàn)象本身多系主觀性所為，因而缺乏客觀性。這種觀點(diǎn)是把客觀性的含義看做那種無人介入的、純自然的客觀性。但是，筆者認(rèn)為，客觀性包括“那些存在于人活動(dòng)中的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本質(zhì)聯(lián)系”的含義，從這個(gè)角度來看，社會科學(xué)的研究對象側(cè)重于研究客觀性的社會現(xiàn)象與社會規(guī)律，其社會功能集中表現(xiàn)在改善社會管理和制度文明建設(shè)方面，也具有一定的自身的客觀性?？傮w而言，從研究對象的角度來看，社會科學(xué)的客觀性程度可以說處于自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的關(guān)鍵的中介地位上。且對于自然科學(xué)和人文科學(xué)均具有主導(dǎo)、規(guī)范、協(xié)調(diào)和控制作用。

二、基于社會科學(xué)的知識對其客觀性的認(rèn)識。

從實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義的角度出發(fā)，社會科學(xué)的客觀性可以表現(xiàn)為社會科學(xué)知識的系統(tǒng)性。因果決定論和普遍性等幾個(gè)特性（袁方，1995：14-16）。具體而言，社會科學(xué)知識的系統(tǒng)系指社會科學(xué)的目的是系統(tǒng)地說明和解釋人類的社會行為，而這種說明也像自然科學(xué)那樣依據(jù)一定的邏輯法則。社會科學(xué)知識的因果決定論是指，社會科學(xué)家也像自然科學(xué)那樣假定，任何事物都有其發(fā)生的原因，也就是說，每一個(gè)事物都是由在它之前的某些事物所決定。社會科學(xué)知識的普遍性是指，要從多種因素中找出最主要的、對所有人都有影響的因素，并把這種普通的、簡化的因果說明應(yīng)用于任何人，任何時(shí)間、地點(diǎn)，包含了不同文化價(jià)值下的人對同一種知識的理解和接受。

從以上羅列出的幾個(gè)社會科學(xué)知識的性質(zhì)，可以看出社會科學(xué)在形式和內(nèi)容上追求像自然科學(xué)知識那樣的客觀性和科學(xué)性。與自然科學(xué)相比，由于社會現(xiàn)象的不確定因素更多，偶然性和獨(dú)特性也更大；社會科學(xué)所研究的現(xiàn)象比較復(fù)雜、異質(zhì)性較大，而且更多地受到個(gè)人因素的影響。這使得社會科學(xué)知識的系統(tǒng)性不強(qiáng)，演繹推理和歸納推理不嚴(yán)謹(jǐn)，往往難以達(dá)到對社會現(xiàn)象的客觀、準(zhǔn)確和系統(tǒng)的認(rèn)識，社會科學(xué)知識也更容易受研究者本人的世界觀、政治信仰、價(jià)值觀等因素的影響，而與所要反映的社會現(xiàn)象存在偏差。因此，從社會科學(xué)知識這個(gè)維度來說，目前社會科學(xué)的客觀性僅僅是一種“準(zhǔn)客觀性”，亦或說是一種類客觀性，難以做到真正意義上的客觀性。

早期社會科學(xué)由于受機(jī)械物理學(xué)為核心的自然科學(xué)科學(xué)的深度影響，堅(jiān)持將社會科學(xué)的主觀性視作不同主張的分水嶺，主觀性與“心理的、有價(jià)值的”等同。“心理的”具有私人性（袁繼紅，2008）。孔德、迪爾凱姆等人推崇用自然科學(xué)方法研究社會現(xiàn)象，排斥任何心理的因素，探索事物之間重復(fù)出現(xiàn)的社會規(guī)律，追求普遍的唯一的本，即方法論上的實(shí)證主義。因而，孔德等人將“心理的”對立面視為“客觀的”，并主張用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)方和比較法等研究社會現(xiàn)象。此外，李凱爾特、狄爾泰等人則將社會科學(xué)研究的觸角置于人類社會現(xiàn)象特有的價(jià)值上，人類自由意志賦予社會現(xiàn)象獨(dú)有的價(jià)值。一切自然的東西都不具有價(jià)值，因而不能用自然科學(xué)的方法研究社會科學(xué)（文化科學(xué)），社會科學(xué)的課題具有私人性、獨(dú)特性，只能采用“表意的”方法，把握主觀的對象。“客觀性”在此作為主觀性的對立面被拒斥在外。然而，這兩類主張由于都固守著明確的界限，無法克服本身的局限性，前者固守在價(jià)值無涉的自然領(lǐng)域，一味尋求社會科學(xué)的客觀性，而不顧社會科學(xué)自身的特點(diǎn)，后者則強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)屬于價(jià)值領(lǐng)域，認(rèn)為社會科學(xué)不存在客觀性，陷入主觀主義的泥潭。

實(shí)際上，大部分社會科學(xué)家都介于實(shí)證主義與主觀主義這兩個(gè)極端之間。其中，韋伯的方法論思想最具代表性，他對社會科學(xué)的客觀性也作出了自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識。韋伯認(rèn)為，自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象有本質(zhì)的不同，后者含有社會成員對自己和他人行為的主觀理解，也就是說，“社會事實(shí)最終歸結(jié)為可理解的事實(shí)”。此外，韋伯指出，由于人的社會行為是有意義、有目的的，因而具有一定的規(guī)律性。對于這種規(guī)律性的行為可以采用自然科學(xué)的方法加油研究。為此，韋伯提出了“理想類型”和“價(jià)值中立”兩個(gè)核心概念，也確保社會科學(xué)能像自然科學(xué)那樣具有客觀性，同時(shí)也能很好的區(qū)分社會科學(xué)與自然科學(xué)的差異性。

科學(xué)研究的客觀性是指任何研究者，不管他們屬于哪個(gè)階級、哪個(gè)黨派，信仰哪一宗教，只要他們采用同樣的科學(xué)方法，就能夠得出同樣的研究結(jié)論（袁方，1995：16）。社會科學(xué)由于具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和機(jī)制，如研究對象比較復(fù)雜、異質(zhì)性、偶然性和獨(dú)特性較大；易受到個(gè)人因素的影響等，同時(shí)也難以擺脫與價(jià)值的親和性關(guān)系。因此，社會科學(xué)的客觀性是建立在主觀基礎(chǔ)上的，是在價(jià)值關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識被價(jià)值立場下的人的普遍理解和接受的社會事實(shí)。所以，如果社會科學(xué)研究沒有與任何文化價(jià)值相關(guān)聯(lián)，那么任何處于價(jià)值立場下的人對于研究認(rèn)識就難以理解和接受，也就因此取消了客觀性的可能性實(shí)現(xiàn)，從這一點(diǎn)說價(jià)值關(guān)聯(lián)是客觀性的基礎(chǔ)。

社會科學(xué)對社會和歷史的認(rèn)識是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中近似實(shí)現(xiàn)的過程，是一個(gè)從文化意義上對歷史因果分析的不斷認(rèn)識，是一個(gè)追求知識對具體實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)有效性和對這種經(jīng)驗(yàn)有效性不斷在文化價(jià)值上重新界定的過程（賴金良，1996）。社會科學(xué)研究客觀性的表現(xiàn)是：這種研究由于實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值所界定的針對經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的有效性而被文化的人類所普遍理解和接受。社會科學(xué)研究的客觀性基礎(chǔ)是文化價(jià)值和價(jià)值關(guān)聯(lián)，這種研究的客觀性來源則是這種研究所賴以獲取的手段是被普遍理解和可接受到的，這種手段就是各種不同的理想類型以及研究方法和技術(shù)，而這種手段的客觀性基礎(chǔ)是理想類型的開放性、研究方法和技術(shù)的客觀性和有效性?？v然如此，但是要想真正實(shí)現(xiàn)社會科學(xué)的客觀性并被其他學(xué)科所認(rèn)可，其道路還是很艱難，需要社會科學(xué)研究者付出巨大的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁方，社會研究方法教程[m]，北京：北京大學(xué)出版社，1995。

[2]袁繼紅，基于方法的社會科學(xué)客觀性何以可能[j]四川工農(nóng)學(xué)報(bào)，2008(5)。

[3]王忠武，論自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)的三位一體關(guān)系[j]，科學(xué)學(xué)研究，1999(3)。

[4]李文華，社會科學(xué)與自然科學(xué)的五個(gè)差異――兼論進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義[j]科學(xué)學(xué)研究，2006(6)。

[5]賴金良，什么是社會科學(xué)以及社會科學(xué)的客觀性[j]哲學(xué)研究，1996(6)。

社會科學(xué)論文篇十九

結(jié)合市供銷合作社工作會議要求和部署，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)差距，明確目標(biāo)任務(wù)，安排2019年下步工作。下面，我講兩個(gè)方面意見。

一、立足改革，搶抓機(jī)遇，2018年工作亮點(diǎn)紛呈。

2018年，全縣供銷合作社系統(tǒng)在縣委、縣政府和市社的正確領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實(shí)中央、省、市供銷合作社綜合改革系列文件會議精神，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，全面深化改革，全系統(tǒng)商品購銷總額、利潤總額同比增長9%以上，圓滿完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，為全縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

(一)綜合改革扎實(shí)推進(jìn)。

1、統(tǒng)籌推進(jìn)工作步伐加快。縣委、縣政府把全面深化供銷合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點(diǎn)和五項(xiàng)重點(diǎn)工作進(jìn)行考核?？h政府常務(wù)會議專題研究供銷合作社綜合改革工作，《縣政府工作報(bào)告》將供銷合作社工作作出具體部署?？h深化供銷合作社綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定了《通城縣深化供銷合作社綜合改革實(shí)施方案》。全縣建立了深化供銷合作社綜合改革聯(lián)席會議制度，形成了部門緊密配合合力推動(dòng)的工作局面。

2、基層組織建設(shè)不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新，激發(fā)企業(yè)活力。供銷社現(xiàn)有二級企業(yè)7家，改革期間重組二級企業(yè)3家，新成立公司二家，恢復(fù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層社12個(gè);建設(shè)村級綜合服務(wù)社136個(gè)，提檔升級70個(gè);建設(shè)三農(nóng)服務(wù)中心2家，莊稼醫(yī)院18家，創(chuàng)辦農(nóng)民專業(yè)合作社68家;注冊登記電子商務(wù)、再生資源、中藥材種植等行業(yè)協(xié)會3個(gè)。2018年通城縣供銷合作社全年完成商品總購進(jìn)x億元，總銷售x億元，實(shí)現(xiàn)利潤x萬元。，大大提升了供銷社為農(nóng)服務(wù)能力。

3、為農(nóng)服務(wù)領(lǐng)域不斷拓展。大力開展農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)。開展了土地托管業(yè)務(wù)，幫助農(nóng)戶開展耕、種、管、收、儲、售全程托管服務(wù);圍繞藥材、茶葉、養(yǎng)殖等特色農(nóng)業(yè)開展綜合服務(wù)，打造地域特色產(chǎn)品品牌。積極參與我縣實(shí)施“五藥并舉”產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)藥材交易，種苗銷售額x千多萬元。為農(nóng)民增收x多萬元。通過規(guī)范再生資源市場秩序，再生資源公司購銷業(yè)績同比增長10%以上。

4、供銷電子商務(wù)蓬勃發(fā)展。建成了“供銷e家”縣級運(yùn)營服務(wù)中心并投入運(yùn)營，提質(zhì)改造農(nóng)村網(wǎng)點(diǎn)136個(gè)，打造“店商+電商”線上線下互動(dòng)的新零售運(yùn)營模式,為全縣電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村探索了成功模式。

5、社有企業(yè)管理明顯增強(qiáng)。制定和完善了社有企業(yè)目標(biāo)管理考核辦法，規(guī)范了對社有企業(yè)和社有資產(chǎn)的管理，將社有企業(yè)改革發(fā)展列入綜合改革實(shí)施方案，確定目標(biāo)任務(wù)、路線圖、時(shí)間表、督促班子成員加強(qiáng)對分管聯(lián)系企業(yè)的指導(dǎo)服務(wù)，幫助解決難點(diǎn)問題，調(diào)整了部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子，激發(fā)了企業(yè)活力。全年資產(chǎn)經(jīng)營收入達(dá)800多萬元，確保了社有資產(chǎn)保值增值，大部分企業(yè)基本保障了職工醫(yī)、社保的正常繳納。

(二)自身建設(shè)取得新進(jìn)展。

1、縣供銷社規(guī)范化建設(shè)得到加強(qiáng)。進(jìn)一步完善了組織體系;調(diào)整充實(shí)了領(lǐng)導(dǎo)班子和部分公司負(fù)責(zé)人，隊(duì)伍建設(shè)得到加強(qiáng);明確了職能定位，健全內(nèi)部管理制度，機(jī)關(guān)建設(shè)有新起色。

2、黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作深入推進(jìn)。供銷社黨組把黨建和黨風(fēng)廉政建設(shè)工作作為第一要?jiǎng)?wù)，切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，著力推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，開展了一系列主題黨日活動(dòng)，增強(qiáng)了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。切實(shí)履行管黨治黨主體責(zé)任，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨落到實(shí)處，全系統(tǒng)干事創(chuàng)業(yè)氛圍進(jìn)一步形成。

3、中心工作任務(wù)圓滿完成。組織全體機(jī)關(guān)干部深入彭段村開展精準(zhǔn)扶貧和“一對一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅(jiān)任務(wù);將“創(chuàng)建”工作納入系統(tǒng)全年重點(diǎn)工作，制定了對機(jī)關(guān)工作人員和社有企業(yè)的考核辦法，按縣創(chuàng)建辦要求全面開展“文明創(chuàng)建”工作，系統(tǒng)各單位內(nèi)部管理呈現(xiàn)新氣象;針對棚改項(xiàng)目搬遷任務(wù)重、時(shí)間緊、情況復(fù)雜等特點(diǎn)，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務(wù)，受到縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評價(jià)。

(三)群團(tuán)工作取得新成績。

2018年是深化供銷合作社綜合改革的攻堅(jiān)之年，這一年供銷工作亮點(diǎn)紛呈?？h供銷社社會管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷社綜合業(yè)績二等獎(jiǎng)。這些成績的取得來之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于各級各部門的大力支持，得益于全系統(tǒng)廣大干職工的共同努力。

在充分肯定成績的同時(shí)，必須清醒地看到，工作還存在著一些問題和不足，主要是：個(gè)別同志缺乏政治敏銳感，對深化供銷合作社綜合改革認(rèn)識還不到位，機(jī)遇意識、改革意識不強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)精神不夠，干事創(chuàng)業(yè)熱情和動(dòng)力不足，推進(jìn)改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對改革中遇到的矛盾和問題存在畏難情緒;為農(nóng)服務(wù)手段比較單一，傳統(tǒng)業(yè)務(wù)優(yōu)勢不明顯，新的發(fā)展動(dòng)能不足;干部職工隊(duì)伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問題，人才短缺，業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力還不能完全適應(yīng)改革發(fā)展形勢，與新時(shí)代供銷合作事業(yè)發(fā)展的要求還有差距。對這些問題，我們必須認(rèn)真對待，切實(shí)加以解決。

二、堅(jiān)定信心，抓近謀遠(yuǎn)，努力創(chuàng)新各項(xiàng)工作新成績。

2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關(guān)鍵之年，是共和國成立70周年，也是供銷合作社綜合改革向縱深推進(jìn)的關(guān)鍵之年，做好2019年的供銷工作，省、市已進(jìn)行全面部署。我們將進(jìn)一步解放思想，繼續(xù)深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)各方面改革合力。積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，重點(diǎn)籌劃循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目和現(xiàn)代農(nóng)村電商、物流、農(nóng)產(chǎn)品上行一體的新型電子商務(wù)項(xiàng)目，不斷積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更好地服務(wù)三農(nóng)。

總體要求是：認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院和省委、省政府以及市委、市政府關(guān)于深化供銷合作社綜合改革的決策部署，堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，堅(jiān)持社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持合作經(jīng)濟(jì)基本屬性，堅(jiān)持因地制宜分類指導(dǎo)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村新形勢，緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化供銷合作社綜合改革，進(jìn)一步創(chuàng)新和完善供銷合作社體制機(jī)制，提升供銷合作社農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)水平。認(rèn)真分析形勢，深入研究政策，以改革的精神、創(chuàng)新的思路、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，把握機(jī)遇，攻堅(jiān)克難，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作。

(一)著力對標(biāo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，供銷合作社作為為農(nóng)服務(wù)的合作經(jīng)濟(jì)組織，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)著重要的歷史使命和社會責(zé)任，要著力從以下幾個(gè)方面找準(zhǔn)供銷合作社綜合改革與實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結(jié)合點(diǎn)。一是發(fā)揮基層組織體系優(yōu)勢，通過電子商務(wù)的系統(tǒng)建設(shè)和發(fā)展，建立起農(nóng)村生活資料和生產(chǎn)資料的新零售體系，促推農(nóng)業(yè)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。二是大力培育新型農(nóng)民專業(yè)合作社3家，促進(jìn)小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。三是發(fā)揮資源物資回收傳統(tǒng)優(yōu)勢，在農(nóng)村突出環(huán)境問題綜合治理方面彰顯作用。四是創(chuàng)新基層組織建設(shè)，探索基層供銷社恢復(fù)試點(diǎn)工作，加強(qiáng)與農(nóng)民的利益聯(lián)結(jié)，使供銷合作社為農(nóng)服務(wù)的方向更加明確。五是發(fā)揮供銷合作社經(jīng)濟(jì)合作組織優(yōu)勢，在精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，充當(dāng)重要力量。

(二)著力深入推進(jìn)供銷合作社綜合改革。

1、鞏固綜合改革成果。要結(jié)合自身實(shí)際，對前幾年綜合改革工作進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)梳理，查找和歸納阻礙改革的重點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，逐一制定工作方案，明確工作責(zé)任，開展攻堅(jiān)克難，著力解決改革發(fā)展的中的突出問題。要積極爭取政策支持，推動(dòng)改革實(shí)施意見和改革方案落地，用好改革試點(diǎn)探索的成熟經(jīng)驗(yàn)，因地制宜加快在面上復(fù)制推廣，要強(qiáng)化督導(dǎo)考核，充分發(fā)揮績效考核“指揮棒”作用，把握改革目標(biāo)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)要求，推進(jìn)改革取得實(shí)實(shí)在在的成效。

2、筑牢惠農(nóng)綜合服務(wù)體系。一是在繼續(xù)抓好鞏固基層社、擴(kuò)大村級綜合服務(wù)社覆蓋面的基礎(chǔ)上，通過勞動(dòng)合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領(lǐng)辦農(nóng)民合作社、農(nóng)民合作社聯(lián)合社以及建立健全產(chǎn)業(yè)合作關(guān)系等多種方式，將更多農(nóng)民和新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體吸引到基層社、村級綜合服務(wù)社中來，夯實(shí)供銷合作社的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，引導(dǎo)基層社、村級綜合服務(wù)社面向農(nóng)民生產(chǎn)生活直接開展經(jīng)營服務(wù)。實(shí)現(xiàn)全縣村級社全覆蓋。二是大力完善為農(nóng)服務(wù)功能。統(tǒng)籌縣域服務(wù)資源，著力推進(jìn)生產(chǎn)、供銷、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農(nóng)服務(wù)大平臺，統(tǒng)籌提升基層社、村級綜合服務(wù)社發(fā)展質(zhì)量。三是完善供銷電商基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成縣、鄉(xiāng)、村三位一體的惠農(nóng)綜合服務(wù)體系，積極探索為農(nóng)服務(wù)新路子，不斷完善惠農(nóng)綜合服務(wù)。四是實(shí)現(xiàn)供銷電商與基層組織建設(shè)無縫對接，將供銷電商融入所有鎮(zhèn)村基層組織，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，共贏發(fā)展。

3、創(chuàng)新農(nóng)業(yè)化服務(wù)，密切與農(nóng)民利益聯(lián)結(jié)。一是大力開展土地托管服務(wù)。認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒系統(tǒng)內(nèi)外土地托管服務(wù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，立足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源和供銷合作社實(shí)際，培育發(fā)展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農(nóng)業(yè)社會化全年新增服務(wù)面積2萬畝以上。二是積極創(chuàng)新服務(wù)供給。不斷創(chuàng)新服務(wù)方式，充實(shí)服務(wù)內(nèi)容，有針對性地提供個(gè)性化、定制化服務(wù)，不斷提高供銷合作社的規(guī)?；?、綜合性服務(wù)水平。三是堅(jiān)持服務(wù)特色產(chǎn)業(yè)。繼續(xù)抓好藥材、茶葉、特種養(yǎng)殖等特色產(chǎn)品的產(chǎn)銷服務(wù)，實(shí)行政策傾斜，開展技術(shù)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、市場培育，為生產(chǎn)加工、產(chǎn)品營銷提供全方位服務(wù)。包裝“中國供銷合作社”標(biāo)識特色農(nóng)產(chǎn)品2個(gè)。四是以社會化服務(wù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。按照“龍頭企業(yè)+合作社+基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，以社會化服務(wù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，以產(chǎn)業(yè)融合促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展及農(nóng)民增收。引導(dǎo)帶動(dòng)農(nóng)民發(fā)展品牌農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)農(nóng)業(yè)與教育、文化、旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，讓農(nóng)民合理分享全產(chǎn)業(yè)鏈增值收益。

4、打造供銷社電子商務(wù)全國樣板縣。一是抓好通城供銷電商線上線下融合，注重供銷合作社電商的品牌塑造，打造“中國供銷”金字品牌，在消費(fèi)者心目中樹立起安全放心、綠色優(yōu)質(zhì)的“國家隊(duì)”電商形象。二是積極爭取政策支持，高標(biāo)準(zhǔn)建成“供銷e家”通城縣級運(yùn)營中心。切實(shí)做好與“供銷e家”的對接，把系統(tǒng)資源整合利用起來，形成整體優(yōu)勢。加快推進(jìn)農(nóng)村流通現(xiàn)代化，推進(jìn)縣級運(yùn)營中心向鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農(nóng)綜合服務(wù)中心、村級惠農(nóng)綜合服務(wù)社延伸，打通惠農(nóng)綜合服務(wù)和農(nóng)村電商“最后一公里”，打造供銷電子商務(wù)全國樣板縣。三是堅(jiān)持為農(nóng)服務(wù)宗旨，把工作重點(diǎn)和經(jīng)營方向重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)產(chǎn)品上行方面，全力幫助農(nóng)民解決農(nóng)產(chǎn)品“賣難”困難，增加收入。四是著力營造盈利模式，認(rèn)真研判市場，大力拓寬經(jīng)營門路，促進(jìn)營銷業(yè)績較快增長，多途徑化解企業(yè)債務(wù)，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

5、積極參與精準(zhǔn)扶貧工作。今年是我縣精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)年，而目前精準(zhǔn)扶貧的主陣地在農(nóng)村，供銷合作社理所當(dāng)然地應(yīng)承擔(dān)起脫貧攻堅(jiān)的歷史重任，全縣供銷合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進(jìn)綜合改革、履行為農(nóng)服務(wù)與開展精準(zhǔn)扶貧緊密融合，把實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)有機(jī)銜接起來，要用好系統(tǒng)資源要素，發(fā)揮經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，通過電商企業(yè)搞好線上線下服務(wù)，將供銷合作社經(jīng)營服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)向貧困地區(qū)延伸，重點(diǎn)抓好市政府扶貧點(diǎn)龍門村、市委扶貧點(diǎn)望湖村、縣委扶貧點(diǎn)內(nèi)沖村、縣供銷社扶貧點(diǎn)彭段村等地的產(chǎn)業(yè)對接、項(xiàng)目對接、服務(wù)對接，搞好基層網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)試點(diǎn)，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區(qū)資源優(yōu)勢，通過組建專業(yè)合作社，開展綜合服務(wù)，培育發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和帶動(dòng)貧困農(nóng)戶增收致富。

(三)著力發(fā)展壯大社有經(jīng)濟(jì)。

1、增強(qiáng)社有企業(yè)發(fā)展活力?？h供銷社要聯(lián)合基礎(chǔ)較好的社有企業(yè)，在再生資源、農(nóng)資等領(lǐng)域開拓經(jīng)營，履行為農(nóng)服務(wù)社會責(zé)任，增加企業(yè)活力。強(qiáng)化供銷社監(jiān)事會職能職責(zé)，加強(qiáng)社有企業(yè)管理，強(qiáng)化審計(jì)監(jiān)管，進(jìn)一步盤活社有資產(chǎn)，確保社有資產(chǎn)保值增值。加快推進(jìn)社有企業(yè)改制，加快處置歇業(yè)破產(chǎn)、發(fā)展無望企業(yè)，激活改革活力。年內(nèi)至少要啟動(dòng)一家社有企業(yè)改制。推動(dòng)社有企業(yè)跨區(qū)域橫向聯(lián)合和跨層級縱向整合，謀劃集團(tuán)公司組織構(gòu)架，培育主業(yè)突出，具有行業(yè)帶動(dòng)能力的企業(yè)集團(tuán)。

2、實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略?？h社始終堅(jiān)持把項(xiàng)目建設(shè)作為推動(dòng)供銷社改革發(fā)展的第一抓手，加大人力、物力、財(cái)力投入，加快實(shí)施項(xiàng)目興社戰(zhàn)略。一是加強(qiáng)對項(xiàng)目建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。繼續(xù)把項(xiàng)目建設(shè)納入全年工作重點(diǎn)，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲。二是積極匯報(bào)，爭取省社、市社的支持。三是大力開展招商引資。結(jié)合供銷合作社特點(diǎn)，引進(jìn)一批能帶動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展的好項(xiàng)目，確保完成縣政府下達(dá)的招商引資目標(biāo)任務(wù)。

3、加快建立供銷合作發(fā)展基金。積極爭取省、市社和縣政府支持，做實(shí)本級供銷合作社發(fā)展基金，增強(qiáng)供銷合作社“造血”功能和為農(nóng)服務(wù)能力。

(四)著力維護(hù)系統(tǒng)大局穩(wěn)定。

全系統(tǒng)各部門必須認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”的安全生產(chǎn)和信訪穩(wěn)定工作責(zé)任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責(zé)任追究等制度，扎實(shí)開展“平安單位”、“平安企業(yè)”、“平安家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，抓好綜治民調(diào)工作，全系統(tǒng)確保不發(fā)生安全生產(chǎn)事故、刑事案件，確保系統(tǒng)大局穩(wěn)定。完善工作預(yù)案，做到科學(xué)管理，規(guī)范操作，有章可依，有規(guī)可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅(jiān)持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢、困難職工的合法、合理訴求，及時(shí)疏導(dǎo)和化解矛盾糾紛，把問題盡量解決在基層和萌芽狀態(tài)。在重要時(shí)期做好重點(diǎn)人員的穩(wěn)控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統(tǒng)不出現(xiàn)非訪、集訪和越級上訪現(xiàn)象。堅(jiān)持工作重心下移，發(fā)揮工會重要作用，扶持困難企業(yè)，關(guān)心困難職工生活，積極爭取政策支持，努力解決各種突出問題。

(五)著力夯實(shí)工作基礎(chǔ)。

1、切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。供銷合作事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)供銷合作事業(yè)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，按照新時(shí)代黨的建設(shè)的新要求，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)發(fā)揮黨在供銷合作事業(yè)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。加強(qiáng)思想政治建設(shè)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦，指導(dǎo)改革發(fā)展工作實(shí)踐。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，牢固樹立“四個(gè)意識”，堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。今年，全系統(tǒng)各單位要以黨建為抓手，及時(shí)召開“三會一課”組織生活會、民主生活會，組織主題黨日、認(rèn)真做好黨費(fèi)收繳、積分管理和黨員發(fā)展等工作，著力解決干部職工信念不堅(jiān)定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔(dān)當(dāng)不力等問題，營造干事創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要完善單位黨組織負(fù)責(zé)人負(fù)總責(zé)，其他班子成員“一崗雙責(zé)”，抓黨建“五個(gè)一”任務(wù)清單和五項(xiàng)責(zé)任清單機(jī)制，推動(dòng)黨建工作同其他重點(diǎn)工作同部署、同落實(shí)、同考核，促進(jìn)黨建工作躍上新臺階。

2、堅(jiān)持正風(fēng)肅紀(jì)。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行中央“八項(xiàng)規(guī)定”、省、市、縣委有關(guān)規(guī)定，持之以恒反對“四風(fēng)”，鞏固作風(fēng)建設(shè)成果。要進(jìn)一步壓緊壓實(shí)責(zé)任，健全制度，嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)問責(zé)，堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，有效運(yùn)用好執(zhí)紀(jì)監(jiān)督“四種形態(tài)”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任狀》，明確支部書記為黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人。二是全面開展本系統(tǒng)財(cái)務(wù)審計(jì)，摸清家底，核實(shí)資產(chǎn)，理順秩序，規(guī)范管理，今年要針對職工反映大，涉及貪污挪用集體財(cái)產(chǎn)、參與人情歪風(fēng)的人和事進(jìn)行嚴(yán)肅查處。三是落實(shí)工作考核，堅(jiān)持績效管理，嚴(yán)格落實(shí)工作目標(biāo)和任務(wù)，堅(jiān)持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。

3、統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。2019年，我們要以工作目標(biāo)任務(wù)為重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，在全面深化供銷合作社綜合改革的同時(shí)，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點(diǎn)工作、精準(zhǔn)扶貧、“文明創(chuàng)建”、湘漢片棚改項(xiàng)目等目標(biāo)任務(wù)。健全監(jiān)事會工作制度，以制度管人、管事;加大監(jiān)督力度，對社有資產(chǎn)處置、企業(yè)經(jīng)營行為和各項(xiàng)規(guī)章制度執(zhí)行情況進(jìn)行全面監(jiān)督;抓好工會、老干等工作，促進(jìn)系統(tǒng)各項(xiàng)工作全面推進(jìn)。

同志們，今年供銷工作面臨的任務(wù)非常艱巨，全縣供銷社系統(tǒng)廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進(jìn)一步振奮精神，搶抓機(jī)遇，真抓實(shí)干，增強(qiáng)服務(wù)意識、創(chuàng)新意識和責(zé)任意識，努力轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，切實(shí)提高為農(nóng)服務(wù)水平，全力爭創(chuàng)一流業(yè)績，爭取在全省供銷系統(tǒng)業(yè)務(wù)考核中爭位進(jìn)檔，力爭在“三農(nóng)”服務(wù)和新農(nóng)村建設(shè)中做出新的更大的貢獻(xiàn)!

社會科學(xué)論文篇二十

dd2004年的秋天，本國最大規(guī)模群體性沖突事件，即“漢事件”的發(fā)展，證明了社會沖突的確不是以“權(quán)利運(yùn)動(dòng)”的形式展開，確是一種“利益的訴求活動(dòng)”。

上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現(xiàn)自然生靈的`靈動(dòng)品性，是對建設(shè)社會和平的善意提醒，而非具備其他動(dòng)機(jī)的“有機(jī)性的寫作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預(yù)見不示眾人dd好的見識在不好的社會，意見展示行為并不是一件對己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問題是社會沖突的發(fā)展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災(zāi)難，損害社會和睦。為避免2005年社會沖突引發(fā)人道主義災(zāi)難，筆者不得不對社會沖突處理問題，再行議論，為社會升起紅色預(yù)警信號。

政治手法解決社會沖突，已證明“技術(shù)上存在問題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國縣鄉(xiāng)以上政治系統(tǒng)的政治倫理，還沒有普遍達(dá)到妥善解決社會沖突的水準(zhǔn)。在以武治國的傳統(tǒng)思維下，在低劣社會公共組織技術(shù)制造的官僚體系操作之下，社會治理機(jī)構(gòu)對社會合意的高度忽視，導(dǎo)致社會沖突延續(xù)，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機(jī)會主義的，秘密制作的，強(qiáng)力保障的。其中對“規(guī)范代價(jià)”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場化社會保護(hù)私權(quán)法律的視角，剖析權(quán)利義務(wù)關(guān)系，規(guī)范地處理社會沖突中的侵權(quán)和債權(quán)問題。比如移民搬遷，其中賠償問題，缺乏法律處理方案。農(nóng)民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規(guī)范性的法律賠償方案無人制作。這些做法，明顯導(dǎo)致社會代價(jià)體系，尤其是法律代價(jià)體系中“代價(jià)敗壞”，損害代價(jià)體系的自平衡能力，從而危害社會交換系統(tǒng)的安全性。

[1][2]。

社會科學(xué)論文篇二十一

摘要：我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是對科學(xué)社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會發(fā)展形勢的必然；是對科學(xué)社會主義的創(chuàng)造性應(yīng)用，符合中國國情；對于我國構(gòu)建和諧社會，發(fā)展科學(xué)社會主義，有著重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會主義科學(xué)發(fā)展觀社會主義和諧社會。

科學(xué)社會主義，作為一種政治形態(tài)，讓人們更具體地認(rèn)識社會。之所以稱之為科學(xué)社會主義，是為了區(qū)別于空想社會主義?！抖鞲袼乖隈R克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)，一個(gè)是唯物史觀，另一個(gè)是剩余價(jià)值。這兩個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門政治科學(xué)。

馬克思主義分為三個(gè)重要組成部分：哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。其中，哲學(xué)是起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是中介，科學(xué)社會主義是終點(diǎn)?？茖W(xué)社會主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導(dǎo)我們黨和國家實(shí)踐活動(dòng)的一門首要科學(xué)，必須將其貫徹到我國社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，同時(shí)科學(xué)社會主義也將在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。

在黨的十六屆三中全會上，以胡錦濤為的黨中央在新實(shí)踐中提出了科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)方法是統(tǒng)籌兼顧，具體辦法就是堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”。

科學(xué)發(fā)展觀的提出符合科學(xué)社會主義發(fā)展內(nèi)在要求，適應(yīng)中國特色社會主義發(fā)展道路，也是針對當(dāng)前中國國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，滿足中國今后長期發(fā)展需要?？茖W(xué)發(fā)展觀是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)所必須遵循的發(fā)展規(guī)律，是發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)內(nèi)在要求，對于中國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義和重要的影響。

一、科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會主義的發(fā)展觀的繼承和拓展，是當(dāng)代社會發(fā)展形勢的必然。

科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)今社會起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。他的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）提出了新的理念。

鄧小平同志指出，在社會主義國家求發(fā)展，必須首先發(fā)展生產(chǎn)力，只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，才能真正實(shí)現(xiàn)提高人民的生活水平。

中國共產(chǎn)黨在總結(jié)國內(nèi)外建設(shè)社會主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出新的理念，這就是：社會主義代替資本主義，主要是通過社會主義自身的發(fā)展，而社會主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是新的社會主義發(fā)展觀，它的提出推進(jìn)新的社會主義事業(yè)。

（二）解答了一個(gè)重大問題。

各國的社會主義者都在探討當(dāng)代的社會主義應(yīng)該是怎樣的社會主義，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀則科學(xué)的回答了這一問題。

科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”，人民是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力，在社會主義的發(fā)展過程中，必須依靠人民。內(nèi)容是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，就是要全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等個(gè)方面的建設(shè)，使現(xiàn)代化建設(shè)的各方面都相協(xié)調(diào)。只有這樣才能掌控全局，能正確認(rèn)識和妥善處理社會主義建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系。

（三）形成了完整的理論體系。

1、科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

科學(xué)發(fā)展觀在繼承科學(xué)社會主義理論基礎(chǔ)上有所發(fā)展，并沒有脫離科學(xué)社會主義的理論體系，而是在發(fā)展過程中提出關(guān)于社會主義的新的觀點(diǎn)。所以，科學(xué)社會主義始終是科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

2、科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)。

3、科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)是對中國現(xiàn)實(shí)問題的思考。我們必須從中國社會主義建設(shè)面臨的實(shí)際情況出發(fā)，“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，？q這就是科學(xué)發(fā)展觀的立足點(diǎn)。

4、科學(xué)發(fā)展觀的理論結(jié)構(gòu)。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/15592819.html】