教育是指教育目的明確，以過程性和系統(tǒng)化方式實現的一種社會活動?？偨Y前先梳理思緒，確保全面而有條理；接下來是一些寫作總結的范文，希望對大家有所幫助。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇一
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
此中有真意，欲辨已忘言。
回答下面問題：
14.既然“結廬在人境”為何沒有“車馬喧”，請用詩中句子作答。(1分)。
15.“悠然見南山”中的“悠然”一詞寫出了詩人怎樣的心境?(2分)。
16.能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字?為什么?(3分)。
21.請從煉字角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。(2分)。
22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)。
參考答案：
14.心遠地自偏(1分)。
15.“悠然”寫出了詩人那種恬淡、閑適的心情(2分)。
16.不能?！耙姟北憩F的不是詩人對山的有意觀望，而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態(tài)。(3分)。
21.示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現了作者心靈的自由和愜意文章任選一詞，言之成理即可。2分)。
22.自然之趣和人生真諦。(意思對即可。2分)。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇二
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
作者簡介。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
這首詩大約作于詩人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。這是其組詩《飲酒二十首》的第五首詩。
朗誦者手記。
野獸一般地回歸自然。
因為性格的不爭與自由生活狀態(tài)的緣故，我有時候會被朋友們稱之為散仙兒——散漫的生活快活似神仙。其實這只是口頭戲謔而已，現實是：我不僅每天要為稻粱謀，而且也會有為四斗米折腰的時候。畢竟有家人、孩子，畢竟不是只為自己活著，忍辱負重是常態(tài)，狂放不羈屬偶爾。因此，快活似神仙只能如共產主義理想那樣，只是一個奮斗目標而已，至于能否達成，那就要看各種因緣和造化了。
還沒有退休，很多人就開始謀劃退休后的生活。未雨綢繆中多了幾分期待和對未來的希望?？删拖窈芏嚯u湯文說的那樣，很多時候我們總是會說等以后怎么怎么，等我有時間了怎么怎么，等我有錢了怎么怎么，殊不知，這一個“等”字，如同一鍋溫水，慢慢地就把我們理想的青蛙給煮熟了。面對父母往往是“子欲養(yǎng)而親不待”，對于孩子往往是“青春小鳥一去不回來”——等ta長大了那個陪伴ta成長的時間段你再也回不去了。因此，行動派才是所有理想最好的伙伴，唯有行動，才得“始終”，就像陶淵明那樣，種豆南山下，如同野獸一般的回歸自然。
我有一個朋友，賣掉了深圳的公司去到黃山腳下的.山村過起了地道的農民生活。日出而作日落而息的日子里，少了塵世間的利益紛擾，多了田園里的許多野趣，他在那個叫坑上的村落里任自然描摹著自己凡俗的心，把平常生活過成了一幅幅畫卷，讓仍在紅塵中煎熬著的我等艷羨不已，在煙熏火燎的城市里像看畫展一樣，看著他遙遠的青山綠水的生活。
每個人都可以是陶淵明，只是看你是否有決心與既有的一切“斷舍離”，能否在進退之間找到無須言辨的真意，找到自己的桃花源。
我想，我暫時還是不能的，所以，只能繼續(xù)歌頌陶潛！
陶淵明飲酒·其五說課稿篇三
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
1導言。
陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。
陶淵明的詩，可以分為述懷、哲理和田園詩三部分，共約六十首左右，而田園詩三十首左右，約占一半。陶淵明的田園詩在中國詩史上占據著極為重要的地位，是中國田園詩的奠基之作。他繼承了古代農事詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，擴大了詩歌題材，并在思想藝術上有新的突破，在玄言詩彌漫的東晉詩壇上，獨樹一幟，為詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩創(chuàng)作著稱的詩人和詩作陸續(xù)涌現，都直接或間接地受到陶淵明的影響。
陶淵明的田園詩在東晉末年產生，與當時的社會文化背景緊密相關。然后魏晉時期，地主莊園經濟進一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權的庇護下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。思想意識形態(tài)領域中，崇自然、尚清談的玄學風氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經學暫時沒落。當時的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現實，然后所以文學領域玄言詩、山水詩盛行一時。與此相反，一部分不滿現實的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個人安生立命的場所，漸漸與統(tǒng)治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。
陶淵明的田園詩創(chuàng)作，還有其獨特的個人生活經歷和思想基礎。他出身于一個沒落士族地主家庭，少年生活在農村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園的風光，這些都對他的思想和創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”(《晉書·隱逸傳》)。他的后半生更是長期活動在百里之內的農村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著粗衣淡食的貧士生活。長期的農村生活實踐，為他的田園詩提供了取之不盡的生活源泉。
另外，個人的人生志向對他的田園詩創(chuàng)作有重要的影響。“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向?！巴茲u高鳥，臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經曲阿作》)表達了他渴慕自由的性格。雖然我們不能單純強調作家個人氣質對生活道路的選擇和文學創(chuàng)作的影響，但我們也沒有理由忽視這一點。
2陶淵明田園詩所反映的生活內容。
陶淵明三十歲左右進入仕途，或出或入，終因不愿為“五斗米”折腰，然后解綬去職，歸隱田園，息交絕游，開始了真正的隱士生活，寫下了大量的田園詩。這些田園詩反映的生活內容豐富多彩。初歸田園后，陶淵明用他的筆描繪了他對田園生活的喜悅。這在他的《歸去來兮辭》中已有充分表現，而在《歸園田居》詩第一首中更表達得淋漓盡致：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。然后方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
這首詩充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網”中解脫，就象鳥歸山林，魚回深池一樣快活地長噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，然后就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數其名字，以發(fā)泄無法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿了詩意。這與官場的`令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對比。陶淵明歸隱田園后，親自參加了農業(yè)勞動，他認識到人生于世必須勞動，否則會受饑寒。他寫下了《勸農》詩：
氣節(jié)易過，和澤難久。翼缺攜麗，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝，矧茲眾庶，曳裾拱手!
民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚翼!儋石不儲，饑寒交至，顧爾儔列，能不懷愧!
在更多地接觸到勞動人民，參加農業(yè)勞動以后，陶淵明更加深刻地認識到農民耕田的艱辛：
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負來還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦?弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。(《庚戍歲九月中于西田獲早稻》)。
勞動，對一個士大夫知識分子來說是一件很不容易的事，然后但詩人已認識到勞動是必要的，他對躬耕生活有了感情，對農民的苦難有了同情，并和農民之間有了經常性的交往：農務各自歸，閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時。(《移居》之二)。
由“相思”到“言笑”，和農民之間建立起了相通的思想感情。再看《歸園田居》之二：
時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。
可以看到，長期的田居生活和參加生產勞動，陶淵明已經與農民有了共通的語言，這對一個士大夫知識分子來說是難能可貴的。
農事歌詠在陶淵明的田園詩中占據了極大的篇幅。然后作為一個農業(yè)勞動的參與者，以怡然自得的心情，把農村生活如實地大量寫入詩中，這是陶淵明在我國詩歌史上的創(chuàng)舉。除了反映農作的詩篇外，他還以喜悅的心情寫下了許多優(yōu)美的農村自然圖景和生活圖景。如前所引的“曖曖遠人村，依依墟里煙”；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；“采菊東籬下，悠然見南山”，表現了完美的生活情趣和民俗特征。
總之，陶淵明的田園詩不僅反映了他個人的田園生活經歷，然后更廣闊地反映了當時農村的生活狀況，既是詩，又是史。
3田園詩反映的思想矛盾。
作品不僅是作家真實的外在生活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經風霜雨露，漸進晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認，他的田園詩有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發(fā)出來的詩篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從他的田園詩，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。
首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。他在《飲酒》詩中說：“少年罕人事，游好在六經”。六經，指儒家的六部經典。這極鮮明地反映了陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理，更明白儒家標榜的立德、立功、立言“三不朽”。我們看他的詩：
憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。(《雜詩》之五)。
顯然，陶淵明年輕時也有過遠大報負，夢想建功立業(yè)，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現實?！叭赵聰S人去，有志不獲聘，念此懷悲凄，終曉不能靜”(《雜詩》之二)，表現他曾經也有過功業(yè)未競的焦慮。盡管他后來極力遮掩這一點，聲稱出仕只是為了糊口養(yǎng)家，但我們可以明白他的初志并非如此。只是經歷了仕途挫折后，他才歸隱田園，并不是真的忘懷了現實，生來就要作隱士。
歸隱田園，是對黑暗現實的另一種抗議。儒家主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張“天下有道則現，無道則隱”。隱士出現的本身，然后就已證明了當時的現實是“天下無道”。
然后陶淵明的田園詩，既體現了道家崇尚自然的意識，然后又表現了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應自然的宇宙觀，對他有深刻的影響，但他并沒有忘卻世事，精神深處常常進行著“獨善”與“兼濟”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭。他的詩句“不言春作苦，?？重撍鶓选保瑸槭裁从羞@種焦慮呢?正表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭，然后他怕某一天改變心意出去作官，而辜負了現在的志向。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇四
你們好，我今天說課的題目是陶淵明的《飲酒》，下面我從五個方面說一下我對這堂課的設計：
《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這一首是寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。
八年級在語文知識的積累、語文素養(yǎng)的提高，淺層次的理解詩歌方面已經有一定的基礎，所以應在這一時期引導學生會鑒賞古詩詞，指導他們鑒賞的方法，并立足課本，拓寬視野，在讀懂本詩中陶淵明心情后，通過綜合知識積累，把握陶淵明詩歌的風格進而理解陶淵明的性格特征。
1、知識與能力：能流暢地有感情地誦讀，能準確地背誦，理解陶淵明追求平靜自由生活的志趣，學習詩人的高雅志趣，高尚節(jié)操。感受詩歌語言的美、節(jié)奏的美，感受詩歌的意境美，感受詩人的人格美。
2、重難點：
(1)重點：詩歌所表達的思想感情。
(2)難點：對詩人的整體評價。
3、過程與方法：以讀—議—賞—研—練的方法學習鑒賞詩歌，解決學生的疑難問題，加深學生對詩歌意境、語言的感悟。
4、情感、態(tài)度與價值觀：理解古代詩人對時代和生活的認識，領會詩人的情感和理想，能結合創(chuàng)作背景體會詩歌豐富的內涵。
(一)導入新課古往今來，官場上多少人為了仕途而爭名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場，辭官回鄉(xiāng)，隱田園，過著“世與我相違，復駕言兮求，人生行樂耳，何須富貴時”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來學習我國第一位田園詩人陶淵明的一首田園詩《飲酒》。
(二)作者簡介學生學過他的《歸園田居》，可以讓學生回憶、搜集相關內容，然后進行課堂展示，有必要的話老師再做適當補充。
(三)賞析詩歌。
1、讀首先是老師范讀要求學生聽清字的讀音、詩句的節(jié)奏，然后學生自由誦讀，進行誦讀比賽，要抓住節(jié)奏，讀出韻律。
2、議小組討論，理解詩歌內容。各小組分別派出代表，梳理詩歌內容，師生給予評價，學生對詩歌也會擇優(yōu)理解。
3、賞賞析每句詩歌所蘊含的思想感情，引導學生從字面去感悟內涵。一二句深情而自得其樂;三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長而感慨。
4、研問題探究。
(1)、詩歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠”那么為什么“心遠”?遠離什么?詩人身居人世，但無俗事紛擾，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠離官場，遠離塵俗?！靶倪h”包含：心志高遠，淡泊名利，寧靜處世。
這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺爽，處涸澤而猶歡)這就是陶淵明不朽的精神堡壘。
(2)、理解名句“采菊東籬下，悠然見南山”此句刻畫了一個情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個采菊的形象，人與自然詩情畫意，膾炙人口，千古流傳。
(3)、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句描寫什么?有何深意?
夕陽西下，山色迷人，飛鳥結伴，知倦還巢，景物描寫。鳥飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場，追名逐利，樂不思返美麗寧靜的大自然懷抱。詩人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復得返自然”，此二句雖寫景，實則抒懷悟理，用飛鳥相與還的現象類比人應知“反璞歸真”。
(4)、最后兩句的理解。
本詩的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語言形容出來，只可意會，妙不可言。萬物運轉，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
5、背背出情感、背出內涵。
6、練。
(1)、詩中表明遠離官場，不慕榮華，只求反璞歸真超脫自然的詩句是：
(2)、詩中寫歸隱之樂的詩句是：
(3)、詩中表明作者結廬人境，悠然自得的詩句是：
陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨善其身，與黑暗的官場決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學習他這種樂觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要歸隱田園，與世俗決裂，而應該積極參加社會生活，學會生存。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇五
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時!
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑;。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達人：通達事理的人，達觀的人。會：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇六
尊敬的各位評委老師：
你們好，我今天說課的題目是陶淵明的《飲酒》，下面我從五個方面說一下我對這堂課的設計：
一、分析教材《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩，為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這一首是寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。
二、學情分析八年級在語文知識的積累、語文素養(yǎng)的提高，淺層次的理解詩歌方面已經有一定的基礎，所以應在這一時期引導學生會鑒賞古詩詞，指導他們鑒賞的方法，并立足課本，拓寬視野，在讀懂本詩中陶淵明心情后，通過綜合知識積累，把握陶淵明詩歌的風格進而理解陶淵明的性格特征。
三、教學目標。
2、重難點：(1)、重點：詩歌所表達的思想感情。
(2)難點：對詩人的整體評價。
3、過程與方法：以讀—議—賞—研—練的方法學習鑒賞詩歌，解決學生的'疑難問題，
加深學生對詩歌意境、語言的感悟。
4、情感、態(tài)度與價值觀：理解古代詩人對時代和生活的認識，領會詩人的情感和理想，
能結合創(chuàng)作背景體會詩歌豐富的內涵。
四、教學過程。
(一)導入新課古往今來，官場上多少人為了仕途而爭名奪利，為了升遷而不擇手段，甚至扭曲人性，殘害親人，但是卻有少數文人墨客鄙棄世俗，厭惡官場，辭官回鄉(xiāng)，隱田園，過著“世與我相違，復駕言兮求，人生行樂耳，何須富貴時”的恬淡生活。不同的人有不同的人生追求，不同的人有不同的生活方式。今天我們就來學習我國第一位田園詩人陶淵明的一首田園詩《飲酒》。
(二)作者簡介學生學過他的《歸園田居》，可以讓學生回憶、搜集相關內容，然后進行課堂展示，有必要的話老師再做適當補充。
(三)賞析詩歌。
1、讀首先是老師范讀要求學生聽清字的讀音、詩句的節(jié)奏，然后學生自由誦讀，進行誦讀比賽，要抓住節(jié)奏，讀出韻律。
2、議小組討論，理解詩歌內容。各小組分別派出代表，梳理詩歌內容，師生給予評價，學生對詩歌也會擇優(yōu)理解。
3、賞賞析每句詩歌所蘊含的思想感情，引導學生從字面去感悟內涵。一二句深情而自得其樂;三四句恬靜而閑適;五六句滿足而得意;七八句陶醉而悠然;九十句深長而感慨。
4、研問題探究(1)、詩歌前四句寫“身居鬧市，一塵不染”，其根本原因是“心遠”那么為什么“心遠”?遠離什么?詩人身居人世，但無俗事紛擾，不為名利所惑，不為榮祿所累，擁有平和的生活。遠離官場，遠離塵俗?！靶倪h”包含：心志高遠，淡泊名利，寧靜處世。
這種不為五斗米折腰的崇高精神境界，達觀的生活態(tài)度(酌貪泉以覺爽，處涸澤而猶歡)這就是陶淵明不朽的精神堡壘。
(2)、理解名句“采菊東籬下，悠然見南山”此句刻畫了一個情景交融的優(yōu)美意境，又刻畫一個采菊的形象，人與自然詩情畫意，膾炙人口，千古流傳。
(3)、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句描寫什么?有何深意?
夕陽西下，山色迷人，飛鳥結伴，知倦還巢，景物描寫。鳥飛倦了，也知還家，可有些人仍奔波官場，追名逐利，樂不思返美麗寧靜的大自然懷抱。詩人《歸園田居》中寫到“久在樊籠里，復得返自然”，此二句雖寫景，實則抒懷悟理，用飛鳥相與還的現象類比人應知“反璞歸真”。
(4)、最后兩句的理解。
本詩的主旨句，抒懷。
忘言是指不知道用什么語言形容出來，只可意會，妙不可言。萬物運轉，各得其所，人生真義，反璞歸真，辭官歸隱及人生的真諦。
5、背背出情感、背出內涵。
6、練。
五、小結拓展。
陶淵明棄官歸隱，淡泊名利潔身自好，獨善其身，與黑暗的官場決裂，選擇適合自己生存方式生活，具有一定的積極的意義，我們要學習他這種樂觀的人生態(tài)度，但也要辯證地看待他的歸隱，要潔身自好，并不一定要歸隱田園，與世俗決裂，而應該積極參加社會生活，學會生存。
板書設計：
飲酒。
心遠地偏---------遠離塵世、超凡脫俗。
采菊見山---------熱愛自然、心境恬淡。
山氣飛鳥---------自然之景、歸隱之意。
真意忘言---------人生真義、反璞歸真。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇七
《飲酒》組詩是陶淵明詩歌的代表作，而今天我所教學的這一首《飲酒》又是20首《飲酒》詩中的佼佼之作。這首《飲酒》是北師大版語文教材八年級下冊第四單元《詩詞九首》之第一首。本單元的主題是“天人對話”，就是在自然中感悟人生。
這首詩所表現的是陶淵明忘懷得失、親近自然、不慕名利、超凡脫俗的精神境界。陶淵明這個詩人比較特別，他寫詩一般不激動，似乎沒什么激情。這首詩也不例外，語言樸素，貌似平淡，其實意味深長、意在言外，學生理解起來有一定難度。又因為這是九首詩詞中的第一首，教學這首詩實際上也是為后面的教學鋪平道路。因此，我計劃用一節(jié)課的時間教學這首詩。
（一）知識和能力。
通過查閱資料了解陶淵明，陳述出字、號等重要信息；識記、積累“廬、爾”等文言詞語；正確地翻譯詩歌，有感情地朗誦詩歌，感悟詩歌意境，反復吟讀，直至成誦，增強語感。
（二）過程和方法。
把教學過程變成教師與學生、學生與學生互動交流的過程；自主探究與合作探究相結合的過程；思維活動與情感體驗相結合的過程。并在此過程中滲透傳授翻譯詩歌的方法、抓詩眼解古詩的方法；運用質疑、討論、解疑的方法組織教學。
（三）情感、態(tài)度和價值觀。
培養(yǎng)質疑精神、愛詩情趣；正確理解陶淵明不慕名利、超凡脫俗的志趣，批判地繼承，培養(yǎng)積極向上的情感、態(tài)度和價值觀。
譯詩歌、解詩旨。翻譯是理解的基礎，把握關鍵字詞又是翻譯的基礎。
理解陶淵明不慕名利、超凡脫俗的志趣。感悟詩歌意境。陶詩大多貌似平淡，其實意味深長、意在言外。如不細究，往往失之膚淺。又因為它是詩歌，其中妙處難以盡言，只有反復讀、展開想象以領會之。
主要采用“鼓勵質疑、問題引路、合作解疑、啟發(fā)誘導”的教法。以分組探究的方式使所有學生都獲得鍛煉自己、發(fā)表自己見解的機會；利用巡視機會，進行個別輔導，給學生以心理上的支持和方法上的指點；設計誦詩、譯詩、辯論和對對聯四項活動，引入競賽、對抗機制，以充分調動學生積極性、創(chuàng)造性；運用多媒體輔助教學，營造良好教學氛圍，增強課堂教學效果。
在教師引導下，通過熟讀、質疑、自主探究、合作探究（討論），達到解決問題的目的。
（一）、導入新課。
以講“不為五斗米折腰”故事的方式導入，目的一是激發(fā)興趣，為展開教學創(chuàng)設良好氛圍。目的二是揭示寫作背景，為理解這首詩打基礎。
（二）、簡介作者。
像陶淵明這樣的文化名人，學生必須有所了解。在這一環(huán)節(jié)，我主要做的是梳理出重要信息，讓學生目標明確地去把握。
（三）、初讀體會。
熟讀是詩歌教學的不二法門，因此我采取了范讀、齊讀、自由讀等。
多種形勢，并有針對性地進行了朗讀指導。
（四）、合作譯詩。
在此環(huán)節(jié)我先讓學生質疑問難，考慮到師生之間比較陌生，可能有許多學生不敢質疑、不愿質疑，于是加上了教師質疑的環(huán)節(jié)，以求身先士卒地為學生作出榜樣，借以培養(yǎng)質疑精神，同時也使詩中一些比較重要的字詞得以重視。
至于學生譯詩之所以采取合作的形式，不是因為這首詩很難，而是因為我想讓學生獲得更多說話和展現自我的機會，同時在思維的相互碰撞中取長補短。
（五）、思考、探究、總結。
“心遠地自偏”一句是這首詩的詩眼，理解了“心遠”，也就懂得了這首詩歌的“真意”。因此，我設計了為什么“結廬在人境，而無車馬喧”？和“心遠地自偏”怎么理解的提問，滲透傳授抓詩眼解古詩的方法。
（六）、拓展延伸活動：辯論會。
語文課堂要給學生一個方向、一雙翅膀和一片天空，要培養(yǎng)人文精神，思辨精神，提出陶淵明該不該棄官歸隱？他的思想在當時有什么積極意義和消極意義？就是為了搭建這樣一個平臺。
（七）、語言訓練活動：緬懷先哲對對聯。
沒有語言訓練的語文課堂是有缺憾的。對對聯是古老文化傳統(tǒng)，也是久經考驗的培養(yǎng)語言應用能力的極佳方式。學古詩、對對聯順理成章。設計此活動，一可以培養(yǎng)語言應用能力；二可以怡情。
（八）、唱詩活動、背誦、品意境。
通過唱、背誦激發(fā)興趣，培養(yǎng)愛詩情趣，既是提高語文素養(yǎng)的需要，也是陶冶情操、培養(yǎng)人文精神的需要。
布置小作文：歸去？留下？則既是培養(yǎng)思辨精神、人文精神，又是為了架通閱讀和寫作的橋梁，提高寫作能力。
本節(jié)課我的設計初衷是積極踐行新課程理念，以學生為本，以活動為載體，以弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、全面提高學生的語文素養(yǎng)、促進全體學生進步為目標，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的課堂。但因為才疏學淺，疏漏之處在所難免，衷心希望各位專家不吝賜教。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇八
1.引導學生感悟詩歌意境，體會詩人悠然灑脫的心境，讀出詩歌的情感。
2.將誦讀與傳統(tǒng)吟誦相結合，通過品讀詩句，體會詩人的思想情感。
3.體悟陶淵明擺脫世俗名利的羈絆，回歸自然田園，追求精神自由的人生態(tài)度。
重點：以品帶讀，引導學生讀出詩歌的情感。
難點：理解陶淵明遠離世俗名利，追求精神自由的人生態(tài)度。
誦讀法、吟誦法、品析法、小組合作法。
1.激趣導入：
以酒引入本詩。
2.初讀感知，“酒”意微醺。
（1）學生自由誦讀。
（2）全班齊讀。
3.品析感悟，“酒”后心聲。
（1）【小組合作交流】品析詩意，思考如何讀出詩歌所表達的思想情感。
（朗讀技巧：語氣、語調、重音、語速。）。
預設：悠然_____南山（換字品析）。
描繪寫景句的畫面，感悟意境及情感。
（2）拓展思考：請結合理解，為本詩再擬一個題目。
（根據學生回答，歸納擬標題的方法。教師簡單講解“飲酒”為題目的妙處，落腳朗讀要讀出酒后的逍遙自在，無拘無束，語速舒緩，語氣輕松愉悅。）。
4.吟誦品味，“酒”韻悠長。
【小組合作讀】設計一個誦讀或吟誦展示。（個人及小組形式均可）。
（幾位同學展示其他詩歌的吟誦。）。
教師指導吟誦本詩方法：依字行腔，依義行調，入短韻長。
（小組合作展示誦讀或吟誦。）。
全班一起吟誦。
唐令西。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇九
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言!
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
據說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應，
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳?
(1)這首詩通過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的社會現實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
(2)云有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死。”
(4)九十行帶索：《列子?天瑞)說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十
陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒于世間滾滾風塵中，潛進那自樂的心靈家園里。俗世尋不見你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風。
千百年后，你浮現于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無意地攜走了我心間的一瓣菊香。??初識你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片與世無爭的靜謐的土地上，在阡陌交通的雞犬相聞間。我嘆你如何尋得這一方凈土，山也清麗，水也清麗；人皆安詳，心皆安詳。
你欣然地右手執(zhí)卷，左手牽壺，來往于這片山水田園間，微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。壺中的可是那忘憂醒神的酒，讓你悟已往之不諫，知來者之可追？手中可是那千年無人懂的丹青妙卷，讓你不求甚解地會意去了其中的快樂？人世間沒有你陶淵明，可你到底身處天地間，身處那一片桃花源。
哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅守不住那一畝三分凈土。卻唯有你，為那一壺一卷與世俗決裂，自己把自己“關”了起來，著實為自己創(chuàng)造了一個無限恢宏的新世界。隱，使你守住心而不動。世間紛擾，誘惑卻也不可避免。你當年無心而出山時，定不曾多想鳥倦飛而知還之日。
可這日子來得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。時至今日，我依然仰視著你釋懷的神話，堅信著包容萬物而無染的心胸的存在。
還有你的文章，消盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花之味的氣息，一起塑起了我心中那個壺卷于手、坦然于胸、土灰掩面卻神采非常的你―陶淵明。?采菊東籬下，舉目眺南山。?南山不可見，唯覺香滿懷。?有心云常在，倦飛鳥無從。?筆泄山野句，神醉酒壺空。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十一
原文。
其一。
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
譯文。
其一。
衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
創(chuàng)作背景。
陶淵明的組詩《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。
陶淵明的時代，是門閥士族的時代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（4），他四十一歲時，當了八十余日的.彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜殺戮。因此，當時文人們懼談政治，盡是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現實造成的這種畸形的社會風氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實際做官時間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現實里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的語言，指責黑暗社會，揭露政治危機，鄙棄虛偽世俗。
組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的。“紙墨遂多，辭無讓次”，可見這中間有個由少到多，逐漸積累的過程，并非一時所作，而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個最恰當的時機抒發(fā)出來的。
關于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（4）說、元興三年甲辰（4）說、義熙十年甲寅（4）說、義熙二年丙午（4）說、義熙十二三年（416、4）說、義熙十四年戊午（4）說。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十二
飲酒。
陶淵明。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【問題】。
6.請用非常通俗地語言，把“問君何能爾，心遠地自偏”的`準確意思和作者情感表達出來。（2分）。
7.詩的末句“欲辯已忘言”一直被人稱道。你能說一說作者所以“忘言”的妙處何在嗎？（3分）。
【參考答案】。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十三
陶淵明（約365年－427年），名淵明，一名潛。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。自號五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽柴桑人。晉代文學家，以清新自然的詩文著稱于世。作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》及《桃花源詩》。
陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實感受，影響唐代詩歌的創(chuàng)作。
陶淵明因當時政治黑暗，一心歸隱，要脫離塵網，寄情于田園生活，作品以諷詠大自然景物稱著，開創(chuàng)“田園派”的詩歌創(chuàng)作道路。
陶淵明辭彭澤令前，詩作慷慨激昂，后期作品則趨向逍遙自適，一心歸隱，寄情田園，大自然、酒與詩文成為他靈魂的寄托。
陶淵明詩歌個性分明，情感真摯，平淡質樸，不大用典，簡潔含蓄，“質而實綺，臞而實腴”，富有意境和哲理，主觀寫意，雜有儒、道各家思想。除了傳統(tǒng)儒家思想外，也深受了道家思想的影響。
陶淵明詩歌“通篇渾厚，難以句摘”，不致力于錘煉，寫來天真自然，是浪漫的自然主義之最高表現。
陶淵明詩歌表現出蔑視權貴、遺世獨立的氣節(jié)，樸實自然的詩風，對后世詩歌的創(chuàng)作影響大而深遠。
鍾嶸《詩品》雖列之為中品，卻推之為古今隱逸詩人之宗，后世對陶詩評價甚高，唐宋以后對陶詩更推崇備至。
陶淵明的詩在南北朝時影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明只字未提。鍾嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認為其詩“其源出于應璩”。梁代昭明太子蕭統(tǒng)對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。
陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”又云：“質而實綺，癯而實腴。”蘇東坡更作《和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農五首》、《和陶九日閑居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停云四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?！?、《和陶酬劉柴?！贰ⅰ逗吞展鞑尽返?09篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
一
田園日荒穢，舍此欲何之。
亦思效涓埃，雨露澤當時。
處世有利鈍，天命不在茲。
惡犬守要路，將進忽復疑。
哀哉歲云暮，百年誰能持。
二
力耕不知疲，稼穡在南山。
歲晚有所獲，尤勝坐空言。
稻菽留余盈，賴以救兇年。
醉吟歸來辭，謠歌倩誰傳。
三
我有無弦琴，拂拭用娛情。
路遇賞心人，班荊不道名。
材與不材間，優(yōu)游可全生。
萬事鳥過目，鬢絲怵自驚。
卻憶少年志，蹉跎竟何成。
四
東園桃李月，紅白花亂飛。
高枝囀黃鸝，間關音聲悲。
門前五柳樹，柔條何依依。
陌上雙紫燕，還認舊巢歸。
四時如循環(huán)，獨人一向衰。
強扶病體出，怕與春輕違。
五
杖策爐峰頂，四顧絕塵喧。
陰崖夏冰滴，晴暉巨壑偏。
風煙一簸蕩，縱橫失眾山。
撥云入古寺，采藥僧未還。
東林叢竹好，但看何須言。
六
豐年好大雪，俗諺未全是。
草堂壓欲墮，松竹折半毀。
南寒北地暖，顛倒竟乃爾。
問天寂無言，唯現霞如綺。
七
仗劍遠行游，鐘陵見云英。
勸爾一杯酒，訴我不偶情。
為彈琵琶曲，曲盡河漢傾。
激越聲裂帛，余音繞梁鳴。
挾此傲人技，寂寞近半生。
八
黃綺隱商山，蒼顏麋鹿姿。
晨漱花澗水，暮宿假一枝。
餐芝腹可飽，煮石未之奇。
放眼青云間，長嘯復何為。
思得鸞鳳群，終然謝塵羈。
九
涼飔動綠水，芙蓉花正開。
愛此朱華鮮，涉江寄所懷。
江漢深且廣，風濤令志乖。
連理會雙死，鴛鴦不孤棲。
誰憐垂翅鳳，未比出井泥。
顧我無周行，塵世實難諧。
雕龍心已切，獻玉意獨迷。
恨無魯陽戈，難挽白日回。
十
有美在何所，乃在大海隅。
奮身往從之，榛莽塞道途。
君子緣義動，小人為利驅。
顏回處陋巷，簞瓢樂有余。
偃臥北窗下，琴書其耐居。
十一。
醉中悟真訣，難與醒者道。
冰炭摧五內，焉得不衰老。
菊為忘憂物，泛之怯枯槁。
所以李太白，矜夸杜康好。
敏捷千首詩，正恐賴此寶。
死后便埋爾，何用碑碣表。
十二。
東鄰窈窕女，驚艷二八時。
工織回文錦，猶善白雪辭。
吾欲通殷勤，良媒不在茲。
燕石徒自珍，持贈恐見疑。
扣關閽者怒，愈垣烏龍欺。
唯愿讬夢寐，離魂從所之。
十三。
夢中不識路，忽來太虛境。
萬艷盡一杯，不辨醉與醒。
面命授天機，奧妙難俱領。
笑他俗世人，爭做處囊穎。
磽磽者易折，此言君須秉。
十四。
朔風驅鴻雁，繽紛霜霰至。
北斗挹天漿，舉酌千峰醉。
東籬有佳色，采采開依次。
君欲制頹齡，泛菊最為貴。
騷言餐落英，恐非深知味。
十五。
伊洛天下中，舊是帝王宅。
雉堞無遺堵，石窟留勝跡。
地脈牡丹宜，艷壓群芳百。
函關牛去青，天竺馬來白。
鑒茲北邙士，不飲老可惜。
十六。
少小學書劍，及壯欲窮經。
清羸同衛(wèi)玠，憔悴過蘭成。
中年未豹變，宮羽思弦更。
藝菊滿東籬，樹李羅北庭。
豈知崦嵫近，恐先鵜鴂鳴。
提壺將焉如，撫柯寄余情。
十七。
隱幾習黃庭，徐徐滿座風。
神游清漢外，興寄綠樽中。
塞兌陰陽合，致虛任督通。
唯余松桂影，靜掛月如弓。
十八。
上網尋心契，娛樂頗自得。
詩吧有同好，妙論解吾惑。
獨憂下載慢，視頻有時塞。
愛逛百媚樓，才女貌傾國。
雖乏題柱思，不忍久沉默。
十九。
不因五斗?，誰肯三入仕。
公門有程期，萬事難由己。
折腰宵小輩，平生深為恥。
愿乘下澤車，茫?；内槔?。
瓜菊多奇色，歲月何須紀。
飲酒雖過差，庶幾死乃止。
所幸有余儲，邀約足可恃。
二十。
最嘉陶靖節(jié)，亂世葆其真。
好詩復好酒，詩淳賴酒淳。
吾生千載后，開卷賞清新。
一篇荊軻詠，直欲刃暴秦。
雜詩與擬古，胸中絕芥塵。
停云思親友，歸田勸農勤。
榮木惜居諸，責子見慈親。
焉有桃花源，后來徒問津。
彈琴何必弦，濾酒率用巾。
醉即北窗臥，自謂羲皇人。
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陶淵明飲酒·其五說課稿篇十四
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】。
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒有世俗交往的喧擾。
要問我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠，自然覺得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的.懷抱。
這里面蘊藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語言表達。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見南山。
【作者簡介】。
陶淵明。
（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十五
陶淵明是歷史上第一個大量寫作飲酒詩的，他的飲酒詩內容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經歷及其感悟，是文學園地里很寶貴的珍品。
陶淵明的經歷并不復雜，但隱而仕，仕而隱，幾經曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩中找到了自己的人生樂趣。先生的`飲酒詩飽含了他對人生的深刻感悟，體現了他豁達大度的人生態(tài)度，亦可領略到詩人純真而又質樸的個中樂趣。
一.隱居縱情之樂。
陶淵明一生都在追求“真實、淳樸、自然”。盡管出于生計考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評價是“少無適俗韻，性本愛丘山”，認為自己的為官生涯是“誤落塵網中”，可見詩人對于“吾生夢幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領悟，表明自己的心志?！讹嬀啤菲湟槐砻魉呀泤⑼噶颂斓篮腿说?，所以并不將一己的窮達放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂，盡情追求內心的平靜歡樂。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農的史實為例，來說明榮衰不定之意。認為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時機，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風吹來。重復以往的的道路或許可以通達，然終非良計，鳥盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實，清風難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當隱居。當陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對他來說也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。
二.農忙稼穡之樂。
陶淵明沒有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務實務，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會稼穡之樂?！俺筷乩砘姆x，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉”，陶淵明的農耕主要目的應該不是為了生計，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開荒南山，稼穡扶鋤，像一般農民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時生計難以維持，但詩人的心境眼界卻是開闊的，他依然說“恐此非名計，息駕歸閑居”。酒酣之時，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩評注初學讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時的他不是一個居廟堂之高的高官，而是一個簡簡單單的務農老漢，與酒為伴，體會著四季交替的簡樸的快樂。在《飲酒》詩中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂，彼此之間沒有上下級的關系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動中建立起來的感情與樂趣，純而又純，沒有互相利用之虞，沒有心機巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說出：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨特的視角道出了陶淵明詩中的深意。
三.三教并存之樂。
宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評的現象，但是對于陶淵明來說似乎“來者不拒”。陶淵明生活在玄學、佛學盛行的時代，其思想以儒家為本，同時也接受了老莊與佛教的影響。其詩文中所體現出來的儒家的浩然正氣與安貧樂道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來為眾人所津津樂道。道家思想對陶淵明的影響學術界公認。陶淵明歸隱后也潛心自然，開創(chuàng)了田園詩派，他也會不自覺地用一些詞語來表達自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩人對自然的追求是對形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當時的佛界領袖慧遠關系甚密，濃郁的佛教氛圍對他也產生了巨大的影響。陶淵明詩中最大的特點就是“空”，這與佛學中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當然也離不開佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對世事、禍福、得失，能以一種豁達的胸襟泰然處之。特別是對于生死問題，他能淡然處之，不以生死為累。他認為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來”的小國寡民思想，他沒有一味地追求超凡脫俗，反而樂于與人溝通，追求自然之樂。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無礙的境界。也正是這個原因，陶淵明的飲酒詩體現了思想無界，胸懷無限的無限闊大之樂。
陶淵明的飲酒詩詩風獨特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹立了典范，也為我們構筑了一個至真至善的理想王國。他詩中之樂幾乎囊括了人生的所有方面，蘊含著深邃的思想。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十六
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領會了讀者的心理，所以用了一個設問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的'景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然，這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內容達到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十七
《飲酒二十首》是晉末宋初文學家陶淵明創(chuàng)作的一組五言詩。這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時。
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言。
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
：《飲酒》這首詩通過描寫陶淵明歸隱田園后過著悠然自得的'生活,表達了作者擺脫塵俗煩擾后的感受和悠閑自得的心境,表現了詩人鄙棄官場,不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情.同時,通過描寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣,表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格.
陶淵明飲酒·其五說課稿篇十八
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯。
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經無需多言。
賞析。
陶淵明是東晉開國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個家族已經衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官一場中鉆營取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官一場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好像很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以后才能真正懂得。
閱讀練習。
1.這首詩表現了作者怎樣的思想感情？
這首詩記結廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術風格表現了詩人閑適的.生活和對自然風光的喜愛。
“心遠”，是思想遠離官場的意思。
“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。
詩人住的地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。
詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現了詩人超然物外的生活態(tài)度和高尚的情致。
“見”是無意間看見，如好友相見，表現了詩人把心和大自然融為一體，達到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。
5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。
山間的云氣到傍晚的時候顯得很美，這時飛鳥也結伴歸巢了。詩人從自然景色中領略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯想。
6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？
有人認為留給讀者一個思考和品味的余地；也有人認為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當時嚴酷的政治，不能明說自己的感受。
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