教案是對(duì)教學(xué)思路、目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃和安排的記錄。編寫(xiě)教案時(shí)要注意教學(xué)資源的合理利用，充分利用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備。以下是一些優(yōu)秀的教案范文，可供參考和學(xué)習(xí)。
今生今世的證據(jù)教案篇一
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì)，理清作者的思路，感知作者的情感。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。
問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題？
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂
問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇二
１、閱讀課文，與文本對(duì)話，深刻體會(huì)作者在文中流露出的，觀點(diǎn)。
２、反復(fù)研讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。
誦讀、討論、評(píng)點(diǎn)
一、導(dǎo)語(yǔ)
創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入
二、作家作品簡(jiǎn)介
劉亮程，新疆沙灣人，在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，放過(guò)羊，坐過(guò)農(nóng)機(jī)站管理員，勞動(dòng)之余暇，寫(xiě)點(diǎn)文字。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》。
三、誦讀課文，整體感知
同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文
要求：
１、注意生字詞
2、注意朗讀要求
思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？
三、細(xì)讀探究
思考：
１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
２、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
四、精讀品味，評(píng)點(diǎn)交流
１、評(píng)點(diǎn)的要求
２、教師示評(píng)
３、學(xué)生自主評(píng)點(diǎn)
４、學(xué)生交流、展示評(píng)點(diǎn)
五、課堂小結(jié)
六、作業(yè)布置
完成能力測(cè)試題
今生今世的證據(jù)教案篇三
皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適切的閱讀情境。建構(gòu)主義特別重視“閱讀情境”對(duì)意義建構(gòu)的鋪墊、預(yù)熱、浸染。教學(xué)中要反復(fù)研讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。體味作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。
1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
重點(diǎn)：理解文章獨(dú)特的立意，揣摩文章形象的語(yǔ)言。
難點(diǎn)：品味作品獨(dú)特的思想感情，建構(gòu)自己的精神家園。
1課時(shí)
煙垢（）骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄無(wú)聲息（）
劃痕（）圈點(diǎn)（）牲畜（）畜牧（）拐彎抹角（）
劉亮程，新疆沙灣縣人，種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《虛土》，詩(shī)集《另一只眼睛》和《曬曬黃沙集的太陽(yáng)》，散文集《一個(gè)人的村莊》《風(fēng)把人刮歪》《站在黃沙梁邊上》等，散文集《一個(gè)人的村莊》在99年引起巨大反響，被譽(yù)為20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。其作品入選中學(xué)語(yǔ)文教材的有《今生今世的證據(jù)》。
我們的村莊——解讀《今生今世的證據(jù)》
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
一位蟄居窮鄉(xiāng)僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光執(zhí)著耕耘在自己的家園里是一種幸福的生活境界，它還在于，它也給我們讀者帶來(lái)了幸福的境界，一種獨(dú)特的閱讀新體驗(yàn)。蘇教版必修一劉亮程的《今生今世的證據(jù)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《今》文）用一種嶄新的筆法，獨(dú)特的思維視角一下子就攫取了我們的心。在懷舊成了時(shí)代關(guān)鍵詞的今天，我們被如潮的趨同一致的懷舊之文沖擊得疲憊而麻木。劉亮程的《今》文使我們的心靈再度被激活，再次受傷，陷入懷念家園的思索之中。
劉亮程寫(xiě)懷舊，用“今生今世的證據(jù)”來(lái)命題，超凡脫俗，顯得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，顯示出理性的嚴(yán)肅和哲學(xué)的元素。它如重椎猛鼓震動(dòng)了我們，使我們用別樣的眼光重新審視過(guò)去和關(guān)注現(xiàn)在，關(guān)注我們身邊日益流淌的平凡之物，驀然理悟，它們是物化之我，我之今生緣法，它們沾染了我們生活。
今生今世的證據(jù)教案篇四
我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬(wàn)不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你塌了，可千萬(wàn)把破墻圈留下，把朝南的門(mén)洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木钁和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。
有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過(guò)的生活嗎。我真看見(jiàn)過(guò)地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須。我真聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥(niǎo)在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過(guò)一棵自己的大榆樹(shù)？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門(mén)，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見(jiàn)了以往。
現(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)。誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。
這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)。如果沒(méi)有那些舊房子和路，沒(méi)有揚(yáng)起又落下的塵土，沒(méi)有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜，沒(méi)有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。
我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個(gè)樣子。盡管我早知道它會(huì)變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)脫落得一干二凈。他們打那些土墻時(shí)我便清楚這些墻最終會(huì)回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號(hào)子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個(gè)地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個(gè)坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹(shù)，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么。
但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門(mén)框上的那一縷夕陽(yáng)……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。
當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
今生今世的證據(jù)教案篇五
江蘇省溧水高級(jí)中學(xué)??陳軍。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3。了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過(guò)程】。
1．了解作者生平。
2．問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話，請(qǐng)????在課文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3．問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊目的.東西深情如此?
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫(xiě)下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5．問(wèn)題：“你”有過(guò)類(lèi)似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6．問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。????然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)--由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9．問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10．問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題?
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11．問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12．問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專(zhuān)題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)教案篇六
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無(wú)關(guān)，跟土地肥瘠無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
----哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋?zhuān)?/p>
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷
劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮洠侨松畹奈锘米髌防锏脑捳f(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。）
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證
家園廢失，人走向虛無(wú)
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老?，F(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語(yǔ)
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
今生今世的證據(jù)教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)方法。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì)，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學(xué)思路。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。
教學(xué)過(guò)程。
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此？
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據(jù)。）。
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）。
問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。
問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題？
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀課文，與文本對(duì)話，深刻體會(huì)作者在文中流露出的，觀點(diǎn)。
2、反復(fù)研讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法，深入地品味、理解文本。
教學(xué)方法：
誦讀、討論、評(píng)點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)。
創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入。
二、作家作品簡(jiǎn)介。
劉亮程，新疆沙灣人，在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，放過(guò)羊，坐過(guò)農(nóng)機(jī)站管理員，勞動(dòng)之余暇，寫(xiě)點(diǎn)文字。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》。
三、誦讀課文，整體感知。
同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文。
要求：
1、注意生字詞。
2、注意朗讀要求。
思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？
三、細(xì)讀探究。
思考：
2、為什么要留證據(jù)？
四、精讀品味，評(píng)點(diǎn)交流。
1、評(píng)點(diǎn)的要求。
2、教師示評(píng)。
3、學(xué)生自主評(píng)點(diǎn)。
4、學(xué)生交流、展示評(píng)點(diǎn)。
五、課堂小結(jié)。
六、作業(yè)布置。
完成能力測(cè)試題。
今生今世的證據(jù)教案篇九
作品從一個(gè)人的遷徙開(kāi)始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說(shuō)：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的.事物”，因?yàn)椤八鼪](méi)有用處了”。其實(shí)，故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去，自己的生活，自己的生命，自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義，”而從客觀的情形來(lái)看，當(dāng)家園廢失，“所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨(dú)特的散文作家，他的大量作品通過(guò)對(duì)西北農(nóng)村的細(xì)膩抒寫(xiě)，體現(xiàn)了一種難得的對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
今生今世的證據(jù)教案篇十
聽(tīng)說(shuō)他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻，家鄉(xiāng)的人們得到了他們想要的卻又失去了他們擁有的。
——《鹿港小鎮(zhèn)》。
清掃房子的時(shí)候母親打掃出一袋零碎給我，是我從小收集的各種稀奇古怪的東西：一塊小石頭（我曾相信這塊石頭里住著精靈）、幾串兒時(shí)珍視的手鏈、一罐彈珠、奶奶年輕時(shí)的手表、雞蛋果樹(shù)的種子，諸如此類(lèi)。老舊的物品已經(jīng)布滿(mǎn)了塵，看著就讓我想起了曾經(jīng)傻乎乎的令人發(fā)笑的自己——已經(jīng)很臟了，該扔了。
我用一個(gè)袋子將它們重新套好，準(zhǔn)備扔到外邊去。邁出家門(mén)時(shí)，我看到路邊因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：這兒好像還少了堆石頭。石頭？我怎么會(huì)想起石頭呢？哦想起來(lái)了，我袋子里那塊石頭是家門(mén)口旁曾有的石頭堆里撿的，有個(gè)角在以前和弟弟打架的時(shí)候摔裂了——因?yàn)槭裁创蚣軄?lái)著，已經(jīng)不記得了。我好像還把它放到枕頭底下，希望晚上能夢(mèng)見(jiàn)石頭里的精靈。
我提著沉甸甸的垃圾，提著沉甸甸的過(guò)往，我該扔嗎？我不知道。
我站在馬路邊，呆呆看著車(chē)輛來(lái)來(lái)往往，任揚(yáng)起的塵沙落在我臉上、手上蒙上一層灰。我突然想起席慕容的鄉(xiāng)愁來(lái)：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離?！笨晌覜](méi)有故鄉(xiāng)，我從小這里住幾年，那里住幾年，老家不是我的故鄉(xiāng)，是爸爸的，是爺爺奶奶的，是老一輩人的。我穿過(guò)馬路，漫無(wú)目的地走著，路過(guò)一個(gè)垃圾箱卻又經(jīng)過(guò)了它。看看這四周，店面短短幾年就已經(jīng)數(shù)度易主，更遑論幾年前便已離開(kāi)的地方。我熟悉的事物正被連根拔起，等到回望只剩幾塊斷壁殘?jiān)?，而后逐步蝕為風(fēng)沙。我已不敢回望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我只有感嘆，沒(méi)有回憶，沒(méi)有思念，沒(méi)有鄉(xiāng)愁。全新的景象展現(xiàn)在我面前，而我已憶不起它曾經(jīng)的樣子，也憶不起曾與我相伴七年，約定讓我回去看看的那個(gè)女孩，長(zhǎng)什么樣子了。
回憶是惆悵的，是感傷的，是包裹，我一路走，一路丟，只剩手中這袋了，要留嗎？留吧，反正不占地方。韶華易逝，年華似水，彈指間，已過(guò)數(shù)載。離去太過(guò)匆匆，短短的告別已無(wú)所寓意，所有一切都將被時(shí)間送入一捧黃土，而在這高樓林立，霓虹閃爍的時(shí)代也不過(guò)幾年。我們的根在哪里？我們得到了全新的事物，便捷的生活，卻又失去了生活的厚度，未來(lái)回憶的空間。在這個(gè)時(shí)代，正如《老街》中的一句評(píng)論“我們這群人，苦沒(méi)有真正苦過(guò)，愛(ài)沒(méi)有用力愛(ài)過(guò)。每天受著信息大潮的沖擊，三觀未定又備受曲折。貧窮不再是正義，又妄圖不讓金錢(qián)成為唯一的追求。過(guò)早看到了更大的世界，勤奮卻又不過(guò)三天。熱血透不過(guò)鍵盤(pán)和屏幕，回憶止于游戲和高考。像一群沒(méi)有根的孩子，在別人的經(jīng)歷和精神里吵鬧?！比肆髟絹?lái)越大，萍水相逢正在成為常態(tài)。連鄉(xiāng)村都在日新月異，城里房子的產(chǎn)權(quán)也不過(guò)幾十年，太多文化與傳承成為商業(yè)，鳳凰古城與北京充斥著的更多的是外地人，承諾與決心的重量也已改變，記憶與情感都是虛構(gòu)，等你長(zhǎng)大，還有什么能證明你曾存在。我們寄放情感的老物件亦逐步失去意義，你越走越快，就把過(guò)去丟了，只剩一副模糊的面孔和一條不能回頭的路。
正如文章所說(shuō)“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之路?！蹦愕募亦l(xiāng)正被改得面目全非，我們得到了什么，我們又失去了什么？物件雖老卻承載著回憶，是打開(kāi)記憶夾層的鑰匙，那些生活過(guò)的細(xì)節(jié)和溫度，那些經(jīng)歷過(guò)的人和事，終是內(nèi)在的，不可磨滅的，雖然時(shí)間遙遠(yuǎn)，但在我們每一個(gè)能抬頭望到的日子里遠(yuǎn)遠(yuǎn)散發(fā)著光和熱，讓人心生暖意。紀(jì)念，是為了不忘初心，是為了更好的前行，在信息的沖擊和生活的壓力下，找到自己的根。
我回過(guò)頭，重新邁上回家的路，還是留一些老舊物品，給回憶留一點(diǎn)空間好了。
今生今世的證據(jù)教案篇十一
其實(shí)也沒(méi)有那么難，去憐惜曾經(jīng)擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個(gè)臨時(shí)告別。就算有一天再也沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，連我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑，可回憶不會(huì)欺人，那不是證據(jù)嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個(gè)暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕?tīng)C傷自己，只為捂熱接下來(lái)的黑夜。它什么都沒(méi)留下.
真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過(guò)，那等到一切都面目全非、行將消失時(shí)，是否變得毫無(wú)意義，有時(shí)你會(huì)感到，經(jīng)歷的一切像風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。可不一樣的是，風(fēng)一輩子都不會(huì)平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時(shí)光中卻是無(wú)力的，還是將那些無(wú)人知曉的郁結(jié)和悲傷贈(zèng)予它，囑托它替你送給遠(yuǎn)方，從此往事葬與清風(fēng)，那些就不要留下證據(jù)。
這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)？再去聯(lián)想過(guò)往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過(guò)的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然。“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？”五千多個(gè)日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰(shuí)去見(jiàn)證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實(shí)也沒(méi)有東西可留下。日久且長(zhǎng)，但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒(méi)走完的路作一些警醒才好。
風(fēng)不大，夕陽(yáng)正好，而我心中那團(tuán)火還在燒，熏得夕陽(yáng)的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽(tīng)到它落在每一寸土地上細(xì)碎的聲音，像下雨。
恍然間，仿佛已是過(guò)了一生一世。
今生今世的證據(jù)教案篇十二
2、 了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
1、 由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對(duì)于人為什么要懷疑自己的過(guò)去，人有何證明自己的必要這個(gè)問(wèn)題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評(píng)點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會(huì)，理清作者的思路，感知作者的情感。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語(yǔ)來(lái)分析感知。
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對(duì)農(nóng)村生活的留戀。
問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在？如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語(yǔ)氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)出自己寫(xiě)下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。
問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題？
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂
問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇十三
1.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2.了解人對(duì)故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對(duì)人的生命的意義。
3。了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過(guò)程】。
1.了解作者生平。
2.問(wèn)題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒(méi)有存在?如果有的話，請(qǐng)?jiān)谡n文中找出來(lái)，讀一讀，將自己對(duì)某一段或某一個(gè)詞的體會(huì)寫(xiě)在書(shū)頁(yè)的邊上。
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說(shuō)出自己寫(xiě)的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語(yǔ)顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對(duì)土地的真誠(chéng)的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動(dòng)人。
3.問(wèn)題：作者為什么對(duì)這些舊目的東西深情如此?
請(qǐng)同學(xué)朗讀自己找到的作者所說(shuō)的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語(yǔ)氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說(shuō)說(shuō)自己寫(xiě)下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5.問(wèn)題：“你”有過(guò)類(lèi)似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑?duì)往事的回憶。
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6.問(wèn)題：聯(lián)系課文中第4段的描寫(xiě)和每個(gè)人自己的回憶來(lái)分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫(xiě)，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來(lái)分析問(wèn)題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對(duì)自己過(guò)去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無(wú)情的動(dòng)物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過(guò)的東西是物，那是我們?nèi)祟?lèi)經(jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)自己過(guò)去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過(guò)的，情感依附過(guò)的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對(duì)象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會(huì)造成我們的情感無(wú)處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8.問(wèn)題：結(jié)合課文的描寫(xiě)回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問(wèn)題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒(méi)有它們，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活”；二、沒(méi)有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過(guò)渡到精神的家園，開(kāi)啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會(huì)到這一點(diǎn)。
9.問(wèn)題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說(shuō)明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10.問(wèn)題：課文第7節(jié)說(shuō)明什么問(wèn)題?
明確：任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂。
11.問(wèn)題：既然任何物都會(huì)隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說(shuō)我們生命的痕跡最終都會(huì)消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會(huì)第8小節(jié)的含義。
明確：我們對(duì)故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對(duì)物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺(jué)。只要心中保留有對(duì)舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會(huì)廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12.問(wèn)題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專(zhuān)題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇十四
2、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文。
訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文。
一課時(shí)。
1、給加點(diǎn)字注音。
2、自瀆課文回答問(wèn)題。
b：為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
d“沒(méi)有了這些證據(jù)會(huì)這樣？
一：導(dǎo)入。
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會(huì)怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來(lái)證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過(guò)呢？首先申明，光說(shuō)我們可不信哦。
生介紹。
師：看來(lái)要使我們相信那時(shí)他生活過(guò)的家的話，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。
二：作者介紹。
現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據(jù)，大家請(qǐng)看屏幕：(多媒體展示)。
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存?，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》。
三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況。
對(duì)于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示?，F(xiàn)在來(lái)檢測(cè)大家自讀課文的成果如何。
(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)。
1、證據(jù)上什么？
(估計(jì)學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊。”找出本段的相關(guān)內(nèi)容)。
綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。
2、為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”
師進(jìn)一步追問(wèn)：你是如何理解的？
參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的。證明來(lái)自于他人，來(lái)自自己生活過(guò)的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。
——第6段。“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下？
——作者用那么多的證據(jù)來(lái)證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
4、當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？
——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無(wú)之途”。
師：如何理解這句話？
——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。
所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根！
四、課堂評(píng)點(diǎn)。
剛才我們整體分析了文章，下面我們來(lái)評(píng)點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。
評(píng)點(diǎn)是做讀書(shū)筆記的常用的方法。古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書(shū)一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書(shū)的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
關(guān)于評(píng)點(diǎn)應(yīng)該注意的問(wèn)題，課本70頁(yè)“文本研習(xí)”只是很抽象地說(shuō)了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請(qǐng)看屏幕(多媒體展示)。
評(píng)點(diǎn)方法與過(guò)程。
a、畫(huà)出評(píng)點(diǎn)的原文；
b、從語(yǔ)言、內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
下面就請(qǐng)同學(xué)們小組討論，對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，待會(huì)我們小組間交流。
(小組交流附后)。
五、課堂小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過(guò)人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>
六、課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請(qǐng)同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。
今生今世的證據(jù)教案篇十五
是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋?zhuān)?/p>
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書(shū)，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫(xiě)這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>
用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明
曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證
家園廢失，人走向虛無(wú)
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語(yǔ)
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸?/p>
今生今世的證據(jù)教案篇十六
1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。
2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
一、課前自主研讀課文，在對(duì)話欄內(nèi)寫(xiě)下自己對(duì)文中詞、句、語(yǔ)段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段對(duì)魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對(duì)沒(méi)有向那些熟悉的東西深情告別充滿(mǎn)悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))
2．第6段“如果沒(méi)有……誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?”(留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒(méi)有見(jiàn)證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)
3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會(huì)消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會(huì)不會(huì)消失?作者對(duì)此充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)。)
4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)
學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：
日記、用過(guò)的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑。
四、一個(gè)國(guó)家為什么要建歷史博物館?
教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè)：結(jié)合對(duì)課文的理解，談?wù)勀銓?duì)大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問(wèn)題的看法。
今生今世的證據(jù)教案篇十七
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>
用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，
這些都是人生命的痕跡。）。
追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？
這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明。
曾經(jīng)的`生活沒(méi)有了見(jiàn)證。
家園廢失，人走向虛無(wú)。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：
11、結(jié)束語(yǔ)。
人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸獭?/p>
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