教案是教學過程中規(guī)范教學行為的工具，有助于確保教學的連貫性和系統(tǒng)性。編寫教案要考慮學生的個體差異，采用多樣化的教學策略。借助下面的教案實例，相信你能更好地理解教案的編寫要點。
作為生物的社會的教案篇一
知識與技能目標。
1.描述動物的社會行為的主要特征，說出結群對于動物生存的意義。
2.說出分工合作對于動物生存的意義，舉例說出動物群體中信息交流的意義。
過程與方法目標。
通過對動物社會行為的觀察和群體組織特點的總結，提高分析問題的能力。
情感態(tài)度價值觀目標。
通過對動物社會行為的了解，能夠以科學的態(tài)度去認識生命世界，感受集體力量的偉大。
二、教學重難點。
重點。
社會行為的特征，社會行為對生物生存的意義。
難點。
螞蟻的信息交流是通過氣味，動物結群生活的意義。
三、教學過程。
(一)創(chuàng)境情景，導入新課。
大家知道地球上的動物種類繁多，各有各的生活方式，有獨居的，也有營群居生活的，請同學們分組討論以下問題，整理成體系列到黑板上，比一比哪組做得更多更好。
1.你們知道有哪些動物是營群體生活的嗎?
2.這些群居動物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?
(二)討論交流，學習新知。
觀察錄像和資料，學生討論分析教師提出問題：
(1)這些群居動物內(nèi)部不同成員之間是如何分工合作的?
(2)群居生活的動物都有哪些特征?組織學生利用課前搜索到的資源進行小組討論交流，進行全班展示交流。
第一小組：介紹猴子的群體生活特點。
第二小組：介紹螞蟻的群體生活特點。
第三小組：介紹狼的生活習性。
第四小組：簡單介紹幾種其他生物也具有的群體生活特點。
學生的介紹是否準確，能從中得出哪些結論，教師不做評論，組織學生觀看錄像《動物的社會行為》，根據(jù)幾位學生的介紹以及視頻內(nèi)容，學生經(jīng)過簡單分析，很容易說出這些群體生活的動物具有的共同特點。
通過以上環(huán)節(jié)的教學，教師和學生共同探討了社會行為的特點，達成社會行為的特征。
在此基礎上，教師提出問題：牧羊人是怎樣利用“領頭羊”放牧的`?組織學生討論分析。
2.結群生活的意義。
組織學生進行辯論：
甲方：結群生活好。
乙方：單獨生活好。
在這個環(huán)節(jié)中，學生了解了單獨捕食有單獨捕食的優(yōu)點，群居生活也有其無法替代的優(yōu)點，都是動物為了適應環(huán)境而進化來的。通過激烈的辯論，突破了教學難點動物結群生活的意義。
(三)生活探秘，滲透科學。
問題：當發(fā)生危險時，你知道螞蟻是怎樣逃生的嗎?學生意識到集體力量的強大，對學生進行情感態(tài)度價值觀教育。
(四)知識拓展。
2.羊群走路靠頭羊，為什么?牧羊人又是怎么放牧的?
3.分析資料：秋日的一天，一片臨河的草叢突然起火。呼呼直竄的火焰形成了一個火圈，向草叢中央的小丘陵包圍。丘陵上的無數(shù)螞蟻被熊熊的火勢逼得節(jié)節(jié)后退，包圍圈越來越小，此時的螞蟻已經(jīng)走投無路。就在這個時候奇跡發(fā)生了-----螞蟻們迅速聚攏起來，你拉我，我拉你，緊緊抱成一團，很快滾成一個黑乎乎的大蟻球。蟻球越滾越快，沖向火海、沖下丘陵，沖進重獲新生的小河。
(五)課外延伸。
1.昆蟲傳遞信息的主要形式，是利用靈敏的嗅覺器官識別一些信息化合物。昆蟲利用氣味傳遞信息的方式，叫做“化學語言”。雌蛾用腹端腺分泌的性引誘外激素氣味作為呼喚配偶的“甜言蜜語”，能被距離數(shù)百米以外甚至千米左右的雄蛾所感知。蜜蜂習慣過“大家庭”生活，其“家庭成員間的通訊聯(lián)系”，甚至各種級別的分化和形成，不少與“化學語言”有關。請回答：什么是昆蟲的“化學語言”?雌蛾能釋放什么物質(zhì)來作為“化學語言”
2.傳說公元前2，項羽逃到烏江邊，看到張良用螞蟻排成的“霸王自刎烏江”六個大字，氣得拔劍自刎。你知道張良用什么方法讓螞蟻排成字嗎?(在糖漿上聚成蟻字)。
四、板書設計。
作為生物的社會的教案篇二
一、知識教育目標。
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標。
通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標。
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點：
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
1課時。
一、明確目標。
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學知識。
3．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導入新課。
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的`種種困境，推動社會進步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡的電路。
本文語言幽默風趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都毎亩Y贊》一書的副標題為“一個生物學觀察者的手記”，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
作為生物的社會的教案篇三
1、知識目標：了解相關的生物學知識，把握作者觀點。
2、本事目標：休會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標：激發(fā)學生對大自然、對生物的熱感情。
二、教學重點：
了解相關的生物學知識，把握作者觀點。
三、教學難點：
休會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時安排：1課時。
五、教學步驟。
(一)情景導入。
同學們，每一天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結隊地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時光內(nèi)就會聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個大家庭，團結一致，努力工作。同學們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今日我們學習的這篇文章探討的就是這個問題。
(二)作家作品簡介。
劉易斯托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市癌癥紀念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學院院士。
(三)整體感知，明確本文寫作思路。
明確：第一部分(第1至3段)：從一個事例切入，即醫(yī)學家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自我的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動物過著兩種生活，即是個體的存在，又是團體的存在，也就是說，動物過著個體的和社會的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學家舉行年會的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們“急匆匆來**竄”，“碰碰觸角，交換一點信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊”。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學界對“人與動物相似”的觀點是什么?
明確：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務總有點聯(lián)系，那在生物學界將是相當糟糕的態(tài)度，關于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！币簿褪钦f，傳統(tǒng)生物學界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.可是，作者擺了一個怎樣的事實與觀點?
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻能夠，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了。”在那里，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成比較，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是能夠互為比照的。
4.請同學們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動物來證明自我的觀點。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，說明它們也有團體協(xié)作精神，并且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學家們不愿意承認人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面作比較分析?試結合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動物與為類的行為時，多從個體與群體兩個方面作比較分析，這是因為社會與個體是相輔相成的，社會不能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談論人的社會性，還是談論動物的社會性，都離不開對個體與群體的分析。沒有構成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著必須組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依靠性更強;人類的個體具有相對的獨立性，能夠短時光關掉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動，團體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中社會性的——比蜜蜂更互相依靠，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電。”也就是說，我們?nèi)祟愲m然比動物更具社會性，可是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的.智慧與才能。
9、最終，作者對科研提出了什么期望?
明確：“科學上的探索是一種孤獨是、靜思的事。是的，在最初幾個階段是這樣。但之后，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來?！弊髡咂谕茖W研究能夠多一點交流，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
(五)本事提升。
明確：作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，能夠看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的比較中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對人還是對欺也生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性;再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
(七)學與練：結合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認這一事實，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠了吧!
4、它可是是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，強調(diào)它們個體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結。
同學們，原先生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認識自身生存危機。我們?yōu)樵诩纫獜娬{(diào)個體的智慧，也要重視群體的智慧，因為發(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學們學習也不能夠閉門造車，必須要多多交流才能取得更大的提高。
作為生物的社會的教案篇四
2．了解本文所涉及的生物學知識。
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點：
2．了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
1課時。
2．了解本文所涉及的生物學知識。
3．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
1．導入新課。
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡的電路。
本文語言幽默風趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都毎亩Y贊》一書的副標題為“一個生物學觀察者的手記”，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的.自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發(fā)大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會的教案篇五
1、熟讀課文，了解課文主要資料的資料把握作者的主要觀點。
2、經(jīng)過對課文中一些重點問題的討論，提高學生的探究本事。
3、經(jīng)過對課文的學習，樹立科學精神，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
【教學重點】。
從語言欣賞和寫作借鑒上來學習這篇文章，學習本文幽默風趣的寫作特點，激發(fā)學生了解生命、了解自然的興趣與活力，培養(yǎng)人文關懷的精神。
【教學難點】。
引導學生經(jīng)過對本文一些重點問題的討論提高探究本事；
【教學方法】。
閱讀理解法、鑒賞分析法、歸納總結法。
【課時安排】。
1課時。
【教學步驟】。
一、導入：
在一個家庭中，各個家庭成員會有不一樣的分工，互相合作，這個家庭才有期望，才有未來。一般來說，父親負責工作賺錢，負責繁重的體力活動，母親負責照管孩子，料理家務，孩子負責學習，為家庭的未來奮斗。這是我們的小家庭慣有的一種生活模式。在這種模式中，用必須的關系維系著。那么生物社會是什么樣貌的呢？今日，我們一齊來學習《作為生物的社會》這篇課文，走進生物社會。
二、作者介紹：
劉易斯?托馬斯博士（lewis·thomas）是美國醫(yī)學家、科普作家，同時又是美國科學院院士。19生于美國紐約，曾就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授和紐約大學病理學系和內(nèi)科學系主任，耶魯醫(yī)學院病理學主任、美國科學院院士。他的代表作品是《細胞生命的禮贊》，這部書思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評禮貌，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。出版后引起了美國讀書界和評論界的強烈反響，十分的暢銷。那《作為生物的社會》（板書：題目、作者）。
三、學生閱讀課文，并給每個段落加上標號，然后畫出關鍵詞句，歸納段意。
四、教師引導閱讀。
課文分為三部分：
第一部分（1~3段）：從一個事例切入，即醫(yī)學家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自我的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分（4~10段）：指出動物過著兩種生活，不僅僅是個體的存在，還是團體的存在，也就是說，動物過著個體的和群體的兩種生活。
第三部分（11~13段）：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
五、探究思考：
1、生物社會組織和人類社會組織有哪些相似之處和不一樣？
明確：相似之處：步調(diào)一致的行動，團體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息。不一樣：生物的社會行為，歸根結底還是不能與人類的社會行為相提并論，他們認識自然、改造自然方面不如人類發(fā)達，談不上什么意識形態(tài)和社會發(fā)展；生物的生理程序的展開相對穩(wěn)定，甚至萬古不變，較少有創(chuàng)造和提高。
2、作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面作比較分析?試結合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動物與為類的行為時，多從個體與群體兩個方面作比較分析，這是因為社會與個體是相輔相成的，社會不能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談論人的社會性，還是談論動物的社會性，都離不開對個體與群體的分析。沒有構成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著必須組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依靠性更強;人類的個體具有相對的獨立性，能夠短時光關掉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。
3、賞析下列語言，體會本文語言的幽默、詼諧的特點。
它們什么都干，就差看電視了（用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類。）。
螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難（諷刺人類的自大，批判傳統(tǒng)生物學中的人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念。）。
它可是是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已（強調(diào)個體智慧的微不足道。）。
【板書設計】。
螞蟻，能思考，科學發(fā)展。
密蜂，有智慧。
生物社會，黏菌，靠團體，探索新解，人類社會。
鯡魚。
作為生物的社會的教案篇六
《作為生物的社會》是人教版必修五第四單元的第二篇文章。這個單元學習自然科學小論文，具有觀點明確、論證嚴謹、文筆生動的特點。學習本單元，要歸納文章的觀點，加深對課文資料的理解。本文無論從生物學角度、還是文學角度看，都是一篇佳作，它不僅僅給人帶來科學知識，并且還能引起人們對于世間萬物的思考。學習此文，即在于經(jīng)過把握生物與人類社會的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會群體性生活的智慧才能最大程度地推動人類社會的發(fā)展。
二、學情分析。
本課教授的對象是高二的學生，學生已經(jīng)具備必須的閱讀自然科學小論文的本事，可是對文章人文內(nèi)涵的理解還相對欠缺。
三、教學目標及教學重難點。
1.本事目標：篩選關鍵信息，把握文章主體資料。
2.培養(yǎng)學生具有人與天地萬物之間應當是相互尊重的價值觀。
四、教法。
自讀法、小組合作討論法。
（設計目的：采用這種教學方法的能夠活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的學習自主性，貫徹新課改“自主——合作——探究”的教育理念）。
五、教學過程設計。
教學過程設計。
一、導入。
激趣導入。
你所見到的生物中，哪些生物具有分工合作的社會行為？
預設：《狼圖騰》中的狼，螞蟻搬家、覓食，袋鼠、企鵝……（學生自由發(fā)言）。
二、梳理文本，把握文章主要資料。
（設計目的：梳理文本，完成教學目標的重點）。
明確：主要寫了螞蟻、白蟻、蜜蜂、黏菌細胞、鯡魚以及其它飛鳥，是站在人類的角度寫的。
學生活動，分小組討論人類眼中生物的特點，梳理文本，教師點撥、總結。
例如：這些生物具有社會行為，從寫螞蟻的段落能夠看出。螞蟻能夠培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲做家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，使用童工，不停地交換信息，他們像人一樣，“什么都干，就差看電視了。”
例如：這些生物很有智慧，這從螞蟻搬運食物、建造蟻丘能夠看出。從蜜蜂找花蜜、造蜂房也能夠看出。
教師總結概括：人類眼中的生物具備社會行為，具有團體智慧。
三、主角互換，展開主客對話。
如果我們從生物的眼光來看人類，人類會是什么樣貌呢？此刻我們置換主角，化身螞蟻來看人類。
（設計目的：突破難點，完成語文學科素養(yǎng)中的思維發(fā)展與提升）。
師小結：作者從人類的角度看生物，我們剛才是從生物的角度看人類，二者確實有相似之處。人類在看生物社會時，也是自我反思的一次過程。
四、深度思考，提煉核心價值觀。
作者寫這篇文章的目的是什么?
（設計目的：突破教學難點，深挖作品內(nèi)涵，加深對作品的理解）。
明確：作者寫這篇文章，其實就是要強調(diào)其它生物和人類一樣，也是有社會性的，所以人和其他物種應當相互尊重，和諧共存。北宋哲學家張載最早提出“天人合一”的理念，季羨林先生認為“天”就是大自然，人就是人類，“合一”就是相互結成友誼，構成一個整體。人與天地萬物要和諧相處，才能更好地推動人類禮貌的發(fā)展，促進人類社會的提高。
五、作業(yè)布置。
課后習題四。
作為生物的社會的教案篇七
1、理清作者思路，歸納生物社會與人類相似之處。
2、品味文章的語言特點。
3、通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
1、理清作者思路，歸納生物社會與人類相似之處。
2、品味文章的語言特點。
課件。
一、出示教學目標：
1、理清作者思路，歸納生物社會與人類相似之處。
2、品味文章的語言特點。
3、通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
二、簡介作家和寫作背景：
1、作家簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
2、寫作背景。
1970年，托馬斯任耶魯大學醫(yī)學院院長時，應邀在一個學術討論會上作演說。他輕松幽默的泛泛而談被錄了音。演說的整理稿傳到了《新英格蘭醫(yī)學雜志》主編的手上。那位主編是托馬斯實習醫(yī)生時期的年兄契友，他喜歡這篇東西，便命托馬斯為他的雜志寫一系列短文，讓他照此泛泛而談，條件是題目不限，一文不給，一字不改。托馬斯本具文才，可惜大半生獻身研究，只好擱起他的錦心繡口去作那些刻板的學術論文。得此機會，他自然樂于應命。一連寫了六篇，甫議擱筆，但已經(jīng)欲罷不能了。熱情的讀者和批評家們要他把專欄寫下去。于是，他一發(fā)而不可收，連寫了四年。這時，出版商已爭相出版。條件最優(yōu)惠，許他不加修補，原樣付梓。于是，我們就有幸看到了他的華章力作。
三、初讀課文，整體把握：
1、預習檢測。
點撥字詞（展示多媒體）。
2、朗讀文章，理清思路。
四、研讀課文，理解文本：
1、本文采用了哪些論證方法？
這篇科普文章具有散文化的傾向，
可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列嚴格的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中議論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的'社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
2、怎樣理解本文關于生物社會行為的論述？
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
3、你能否體會出本文的語言風格？
作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發(fā)大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
五、探究主旨，歸結理解：
1、讓學生補充其他群體活動的生物例證。
點撥：大雁、羊群、狒佛等；
2、綜觀全文，文章探討生物的社會性，真正目的是什么？我們能從中得到啟示嗎？
點撥：課文焦點在于反思人類行為，意在批判某些人（如傳統(tǒng)生物學者）盲目自大的人類中心主義觀念，警示人類不能充分認識自身的危機，強調(diào)人類要有反省意識。我們還可以從動物社會行為中明白團結就是力量，合力發(fā)展科學，共創(chuàng)和諧世界。
3、指導學生自己歸納課文語言特點。
點撥：多用修辭，風趣幽默。
六、課堂總結。
同學們，生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵。人類千萬不能盲目尊大，要充分認識自身的生存危機，遇到人類種種困境，我們需要聯(lián)合，需要團結，才能走出去，才能推動社會進步。
七、布置作業(yè)。
2、課外查找資料，了解更多動物社會性事例（選做）。
作為生物的社會的教案篇八
1、知識目標：了解相關的生物學知識，把握作者觀點。
2、能力目標：休會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標：激發(fā)學生對大自然、對生物的熱愛情。
了解相關的生物學知識，把握作者觀點。
休會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
1課時。
同學們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結隊地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時間內(nèi)就會聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個大家庭，團結一致，努力工作。同學們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學習的這篇文章探討的就是這個問題。
劉易斯托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市癌癥紀念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學院院士。
明確：
第一部分(第1至3段)：從一個事例切入，即醫(yī)學家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動物過著兩種生活，即是個體的存在，又是集體的存在，也就是說，動物過著個體的和社會的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處人類也要有社會的生活。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學家舉行年會的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們急匆匆來回亂竄，碰碰觸角，交換一點信息，像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學界對人與動物相似的觀點是什么?
明確：暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務總有點聯(lián)系，那在生物學界將是相當糟糕的態(tài)度，關于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。也就是說，傳統(tǒng)生物學界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個怎樣的事實與觀點?
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為違反科學，都不遺余力地從有異于人類的方面來理解生物的社會行為，說它們完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲，到迷惑敵人，捕捉奴隸，到使用童工交換信息，簡直和人類毫無二致。它們什么都干，就差看電視了。在這里，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請同學們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動物來證明自己的觀點。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學家們不愿意承認人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面作比較分析?試結合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動物與為類的行為時，多從個體與群體兩個方面作比較分析，這是因為社會與個體是相輔相成的，社會不能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談論人的社會性，還是談論動物的社會性，都離不開對個體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的'社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依賴性更強;人類的個體具有相對的獨立性，可以短時間關閉和組織聯(lián)系的電路，但不能從根本上脫離社會而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動，集體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。電路好像還在，即使并不總是通著電。也就是說，我們?nèi)祟愲m然比動物更具社會性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對科研提出了什么希望?
明確：科學上的探索是一種孤獨是、靜思的事。是的，在最初幾個階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。作者希望科學研究能夠多一點交流，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
整篇課文作者探討了生物的社會性，但是作者真正的目的是什么呢?
明確：作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對人還是對欺也生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性;再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是非生物的，像魔魔道道的小機器一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認這一事實，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了恐怕離看電視也不遠了吧!
4、它不過是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以輕蔑的口氣評論一只獨行的螞蟻，強調(diào)它們個體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為原始化，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
同學們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認識自身生存危機。我們?yōu)樵诩纫獜娬{(diào)個體的智慧，也要重視群體的智慧，因為發(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學們學習也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進步。
螞蟻能思考科學發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會。
生物社會黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
作為生物的社會的教案篇九
一、知識教育目標。
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標。
通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標。
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】。
重點：
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
【課時安排】1課時。
【教學步驟】。
一、明確目標。
1．引導學生了解作者的主要觀點；
2．了解本文所涉及的生物學知識。
3．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導入新課。
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯托馬斯博士（lewisthomas）19xx年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程。
感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
作為生物的社會的教案篇十
2、了解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1、引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標。
通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標。
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點：
2、了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1、引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
1課時。
一、明確目標。
2、了解本文所涉及的生物學知識。
3、引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1、導入新課。
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2、作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程。
1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡的電路。
本文語言幽默風趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都毎亩Y贊》一書的副標題為“一個生物學觀察者的手記”，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
2、研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的`社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發(fā)大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
作為生物的社會的教案篇十一
2．了解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標。
通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標。
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
【重點、難點、疑點及解決辦法】。
重點：
2．了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
【課時安排】1課時。
【教學步驟】。
一、明確目標。
2．了解本文所涉及的生物學知識。
3．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導入新課。
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了"多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象"，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學"，都不遺余力地從"有異于人的"方面來理解生物的社會行為，說它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出"螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難"。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從"培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲"，到"迷惑敵人，捕捉奴隸"，到"使用童工""交換信息"，簡直和人類的行為毫無二致。"它們什么都干，就差看電視了"。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物"似乎都過著兩種生活"。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們"有什么思想"；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個"龐大動物體中細胞樣的成分"。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，"組成巨大的生物"，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大"一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來"的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡的電路。
本文語言幽默風趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都毎亩Y贊》一書的副標題為"一個生物學觀察者的手記"，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了"作為生物的社會"中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是"生物化"的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類"碰碰觸角"，說螞蟻"使用童工"等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的--員，卻能"降格白貶"，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發(fā)大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
作為生物的社會的教案篇十二
2．了解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標。
通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標。
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點：
2．了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
1課時。
一、明確目標。
2．了解本文所涉及的生物學知識。
3．引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1．導入新課。
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2．作者簡介。
劉易斯·托馬斯博士（lewisthomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程。
1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細胞樣的成分”。螞蟻搬運食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點，還需要聯(lián)合，需要團結，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進步。
文章結尾，作者以科研為例，援引權威人士的觀點，再次強調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關系，個人的孤獨靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡的電路。
本文語言幽默風趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都毎亩Y贊》一書的副標題為“一個生物學觀察者的手記”，作者以細致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
2．研讀課文，討論問題。
（1）本文采用丁哪些論證方法？
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
（2）怎樣理解本文關于生物社會行為的論述）。
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
（3）怎樣理解本文幽默風趣的語言風格？
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發(fā)大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
布置作業(yè)。
作為生物的社會的教案篇十三
１、知識目標：了解相關的生物學知識，把握作者觀點。
２、能力目標：休會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
３、情感目標：激發(fā)學生對大自然、對生物的熱愛情。
了解相關的生物學知識，把握作者觀點。
休會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
１課時。
同學們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩？也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結隊地忙忙碌碌？若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時間內(nèi)就會聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個大家庭，團結一致，努力工作。同學們，你覺得神奇嗎？它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎？今天我們學習的這篇文章探討的就是這個問題。
劉易斯·托馬斯，1943年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市癌癥紀念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長，并任美國科學院院士。
明確：
第一部分（第１至３段）：從一個事例切入，即醫(yī)學家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分（第４至10段）：指出動物過著兩種生活，即是個體的存在，又是集體的存在，也就是說，動物過著個體的和社會的兩種生活。
第三部分（第11至13段）：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
1．第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學家舉行年會的？為什么這樣描繪呢？
明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準確無誤地向恰爾德飯店拋出一個長長的單列縱隊”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。
２．第二段作者說到生物學界對“人與動物相似”的觀點是什么？
明確：“暗示說昆蟲群居的活動跟人類事務總有點聯(lián)系，那在生物學界將是相當糟糕的態(tài)度，關于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！币簿褪钦f，傳統(tǒng)生物學界認為人類社會與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
３．但是，作者擺了一個怎樣的事實與觀點？
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了?！痹谶@里，作者有意用描述人類社會行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
４．請同學們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動物來證明自己的觀點。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學家們不愿意承認人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性這一事實，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
６．作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面作比較分析？試結合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動物與為類的行為時，多從個體與群體兩個方面作比較分析，這是因為社會與個體是相輔相成的，社會不能能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談論人的社會性，還是談論動物的社會性，都離不開對個體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依賴性更強；人類的個體具有相對的獨立性，可以短時間關閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。
７、大家覺得課文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有哪些相似之處？
明確：本文所描述的一些生物的社會組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動，集體協(xié)作式的勞動，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中最具社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電?！币簿褪钦f，我們?nèi)祟愲m然比動物更具社會性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
９、最后，作者對科研提出了什么希望？
明確：“科學上的探索是一種孤獨是、靜思的事。是的，在最初幾個階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。”作者希望科學研究能夠多一點交流，表現(xiàn)出深厚的人文關懷精神。
整篇課文作者探討了生物的社會性，但是作者真正的目的是什么呢？
明確：作者談論生物的社會性，焦點還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強調(diào)人類要有自我反省的意識，不然就會陷入因為盲目的自我崇拜而帶來的種種困境之中。無可否認，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點有其牽強偏激之處，但他的視角是獨特的，見解是獨到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
本文采用了哪些論證方法？
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學隨筆。本文雖然不算嚴格意義上的論文，沒有羅列森嚴的論點論據(jù)，但還是具有獨特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談論生物的社會行為，始終認為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對欺也生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
１、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機器”一樣。
２、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認這一事實，真是有些為難。
３、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠了吧！
４、它不過是一段長著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評論一只“獨行的螞蟻”，強調(diào)它們個體智慧的微不足道。
５、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
同學們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認識自身生存危機。我們?yōu)樵诩纫獜娬{(diào)個體的智慧，也要重視群體的智慧，因為發(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學們學習也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進步。
螞蟻能思考科學發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會。
生物社會黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
生物的社會組織同人類的極為相似。
作為生物的社會的教案篇十四
這篇課文是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，至今仍暢行不衰。
在文章的寫作過程中，我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文，相反，此文的語言通俗易懂，詼諧幽默，做到了將深奧的科學和生物道理形象化和具體化。另外，文章里還有很大的一個特點，作者善于運用比喻的方式來說明抽象的道理，讓人易懂。
總之，這篇文章作為科技論文是很值得大家鑒賞的，無論從文章的思想、結構、語言、方法，還是其他，它都有自己獨特的地方供大家學習和參考。
教學重點。
1.品味作品形象而生動的語言；
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學難點。
1.訓練和培養(yǎng)學生篩選有效信息解讀科技文章的能力；
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準備。
幻燈片，投影儀。
課時安排1課時。
教學目標。
知識與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細胞生命的禮贊》的內(nèi)容；
2.掌握生物與人類社會的區(qū)別與關系，從中歸納出主旨；
3.綜合運用說明方法和說明順序。
過程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結寫作方法；
2.抓住個別語段，縱深分析語言的運用；
3.思路凌駕在自讀之上，進行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價值觀。
2.培養(yǎng)學生勇于為科學貢獻余熱的精神品質(zhì)。
教學過程。
導入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點。其實，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來讀美國科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會》，從中，我們一定更能明白這個道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?/p>
推進新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯（1913～1991），美國醫(yī)學家，科普作家。生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆——凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
《細胞生命的禮贊》這本書是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧為當今科學散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
（一）學生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會和人類社會相互對照，雖說有人刻意要給以區(qū)分，但事實上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會的提示來指導我們的生活。這樣，我們在科學方面或其他領域?qū)⒛苓_到事半功倍的效果。
（二）劃出關鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據(jù)關鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個層次。
第一部分（1）：從人類社會的情景聯(lián)想到生物社會的活動，從而切入文章所探討的話題。
第二部分（2）：生物學界力求將人類社會和生物社會區(qū)分開來，以顯示其同生物社會的異樣性。
第三部分（3～10）：談了許多生物（螞蟻、蜜蜂、魚等）的生活狀態(tài)和習性，從個體和集體兩個方面多角度的來說明。
第一層（3～8）：結合螞蟻、蜜蜂的社會來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會。
第二層（9～10）：從粘菌細胞和鯡魚的社會來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。
第四部分（11～13）：得出科學的推斷，人類社會同生物社會是有相似性的，人類社會并非是孤立的。同時，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會組織。
（三）對于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢？（學生各抒己見）。
一、具體研習課文。
1.文章中提到了哪些生物，在作者的眼里，生物的社會到底是什么樣的呢？
明確：文章中提到的生物有螞蟻、蜜蜂、鯡魚以及粘菌細胞等。作者眼中，它們好比是一個小型的人類社會組織，有紀律、組織，能做到事半功倍。
2.從生物的社會中，我們可以發(fā)現(xiàn)生物在哪些方面跟人類社會有著相似性？（從文章原文中，找出相關信息）。
明確：螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，作者從它們的筑巢、覓食方面來談，發(fā)現(xiàn)它們是能思考，有智慧的；從蜜蜂的覓食、筑巢及繁殖后代來看亦然；用粘菌和鯡魚的生長與繁殖來說明了它們同人類一樣經(jīng)常是相互依存、相互聯(lián)系、同步活動的。
3.在生物的社會里，作者認為生物能思考，有智慧。你能從中找出相關的依據(jù)嗎？
4.然而，在作者看來，生物社會固然有著同人類一樣的狀況，但是，我們也可以看到似乎單個的生物體并不擁有多大的智慧，似乎只有集體的生物團隊才更有智慧，文章中，有沒有強化這一說法？在哪里？請舉例說明。
明確：“如果你破壞了蟻丘某一部分的結構，數(shù)百只螞蟻會過來掀動那一部分，移動它，直到恢復原來的樣子?！薄靶∈依镉袃扇话紫?，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了?！睆闹校覀兛吹搅思w的生物力量肯定大于個體的。
明確：照文章的話來說“我們才最巴不得它們是異己的東西?！薄坝眠@種話來描繪人類是可以的?！凳菊f昆蟲群居的活動跟人類事務總有點聯(lián)系，那在生物學界將是相當糟糕的態(tài)度。”總之，我們?nèi)祟?，尤其是有些生物學家，很是厭煩這種說法。
6.這種厭煩態(tài)度正確嗎？請同學討論思考后回答。
明確：先看材料：在這個世界上，“人其實并不是獨立的、自足的實體。人是由具有獨立的生命、獨自復制繁衍的細胞和細胞器組成的復雜的生態(tài)系統(tǒng)。而宏觀地看，人又是社會、城市這些巨大生物的細胞，是無名的組成部分。因而，人的自尊自大是沒有根據(jù)的，也是不必要的。人與其他生物的同一性比其特殊性更為重要。”（李紹明語）由此可見，世界上，任何東西的存在都有它獨特的尊嚴，我們對此要給它們尊重和理解。人類社會雖說是相對高級的一種社會形態(tài)，但是，這并不意味著人類就應該藐視其他的生物或它們本身擁有的社會。相反，人類應該給它們足夠的尊重，也同時汲取它們社會形態(tài)中最有價值的東西來為人所用。
明確：顯然沒有，如文章有如此的話“雖然我們無論如何也是所有群居性動物中社會性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧。”然而，從科學的發(fā)展和“探索”一詞的拉丁文解釋看的話，我們發(fā)現(xiàn)集體的智慧和力量才能夠推動科學的發(fā)展，同樣，人類社會的整體構建也要依賴這樣一種智慧。在這個意義上，人類一定要尊重生物的社會經(jīng)驗。
二、語言鑒賞。
（一）科普作品一般晦澀難懂，語言的專業(yè)性很強，然而，這篇文章讀起來顯得通俗易懂，毫不費力。這又是為什么呢？請同學著眼于本文找出相關句子，并加以鑒賞說明。
多媒體顯示：
1.“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機器。”
2.“它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊投入戰(zhàn)爭，動用化學噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸?？棾蚕亴偈褂猛?，抱著幼體像梭子一樣往返竄動，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息?！?/p>
3.“它們像受了驚一樣作出反應，它們開始騷動、激奮，然后就像藝術家一樣開始工作?！?/p>
4.“離遠一點看，它們像是一個細胞內(nèi)的病毒制造出一排排對稱多邊形晶體。分群的時刻來到，老蜂王打算帶著它的一半家口離窠而去，這時的景象就像蜂窠在進行有絲分裂。群蜂一時來回騷動，就像細胞液里游動的顆粒。它們自動分成幾乎一點不差的兩部分，一半跟著要離去的老蜂王，另一半跟著新的蜂王，于是，像一個卵子分裂一樣，這個毛茸茸晶黑金黃的龐然大物分裂成兩個，每一個都擁有相同的蜜蜂基因組?！?/p>
明確：在首句中，作者把生物集體說成是小機器。借助“機器”兩字道出了人類社會要刻意將生物社會同人類社會分離的想法，很準確又形象；然而，人類社會同生物社會有很大相似性，在第二句中，將一切螞蟻的行為擬人化，比如它們會養(yǎng)家畜，發(fā)動戰(zhàn)爭，懂得運用戰(zhàn)術，使用童工，建造家園等，直觀地展現(xiàn)了自己的觀點；爾后，作者又將白蟻利用群體力量來造美麗拱券時的樣子，比作一個藝術家開始工作，盡自己之力寫出了白蟻的精細、智慧。當然，在最后那句里，我們更能了解到運用了比喻之后的妙處，在此，作者將蜜蜂建造家園的樣式說成是病毒的繁殖，以及蜂王成立新的家庭說成是生物學上細胞的有絲分裂。把一個很難觀察到的生物現(xiàn)象用圖解的方式展現(xiàn)給了讀者，使我們讀來易懂。另外，文章還有許多這樣的例子，在此就不一一列舉了?？傊?，我們通過以上的例子可以看到，如此的寫法使得原本乏味而又枯燥的科普說明文，讀來形象、生動，而又有具體可感的一面。以至于讓讀者展開聯(lián)想，從中體會到了生命的價值和意義。
（二）本文的語言讀來還很具有幽默、詼諧的一面，讓人掌握了許多知識之外，還感受到了無盡的樂趣。在文章中找找這樣的句子，并給以說明。
多媒體顯示：
它們什么都干，就差看電視了。
螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。
我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：幽默不幽默，我們得要結合語言環(huán)境，才能夠體會深刻一些。就拿以上的句子而言，螞蟻的生活狀態(tài)基本上同人類極為相似，為了說明相似的程度作者在這里說，螞蟻就差像人類一樣看電視了，言外之意很是明顯了，讀來讓人忍俊不禁；還有如同最后一句，說到人類的發(fā)現(xiàn)問題并進而以集體智慧來研究，這一點如同生物的最初發(fā)現(xiàn)和智慧一樣時，便用了“一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。”這樣的句子來描述是很生動、富有趣味的。（在此處，學生可以自己質(zhì)疑，并進行思考）。
教學反思。
本文作者就拿人類社會同生物社會作了一個比照，表述出了二者之間是有著很驚人的聯(lián)系；而后，針對現(xiàn)實的生物界而言，他們往往將二者對立起來造成水火不相容的形勢入筆開始探討并證實這個問題。先后提到了螞蟻、蜜蜂、阿米巴狀細胞和鯡魚等的事例，從個體和集體兩個方面來把這些生物的捕食、筑巢、育后等生活情形加以通俗化、形象化的描述。當然，在其中，有些生物的描寫是處于次要地位的，如阿米巴狀細胞和鯡魚。在經(jīng)過了詳細的說明后，作者就在此基礎上加入對人類社會的反思，將本文的寫作意圖給升華了。人類社會其實跟生物社會一樣，在有些領域很是相同的，只要作為人類的我們對生物社會給予足夠的重視，并用生物社會的某些特性來指導自己的生活實踐的話，人類就可以在不久的將來有長足的發(fā)展。對此的論述中，我們發(fā)現(xiàn)作者具體到科學的領域，舉例給予讀者說明，給大家指出了科學若要發(fā)展得要借助集體的智慧和思想的道理。
根據(jù)文本特點，本設計在預設中體現(xiàn)出如下特點：
1、引導學生從整體入手，在整體感知文意的基礎上，進入深層探究，以幾個問題引導學生在自主合作中學習文本的幾個重要問題，最后從文章趣味性和寫作特點進行把握。
2、在文章的寫作過程中，我們讀者可以發(fā)現(xiàn)本文寫得似乎并不像科技論文，相反，此文的語言通俗易懂，詼諧幽默，做到了將深奧的科學和生物道理形象化和具體化。另外，文章里還有很大的一個特點，作者善于運用比喻的方式來說明抽象的道理，讓人易懂。這一點設計中充分考慮到并做了較好的指導。
3、本文作者本著自己對生命的尊重和禮贊，將一個醫(yī)學家的觀點用詩人一樣的筆觸寫給讀者看，在其詼諧幽默的語言風格中，讓我們理解了我們常人很少能夠涉足的領域。因此設計中也關注到了文本的行文風格，體會作者的人文情懷，是學生受到思想的啟迪和情感的熏陶！
作為生物的社會的教案篇十五
劉易斯·托馬斯博士(lewisthomas)1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀念中心(研究院)院長，并榮任美國科學院院士。
第一部分(第1至3段)：從一個事例切入，即醫(yī)學家舉行年會，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點，人類社會與生物社會有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動物過著兩種生活，即是個體的存在，又是集體的存在，也就是說，動物過著個體的和社會的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會的生活。
文章研讀：
1、充滿智慧的擬人和幽默的語言。
讀這樣的文章，在得到科學知識的同時，也是一種輕松愉快的享受，這都得益于作者高超的駕馭語言的技巧，作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風趣的語言風格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談論生物的社會行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學知識，激發(fā)大眾對科學的關注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
2、散文化的構思。
本文的高明之處還在于，能夠把一篇科普的文章寫得耐人尋味，引起讀者的思考，滲透了人類的哲理智慧，把科普文章當作散文來寫，起到了引人入勝的效果。尤其是在結構上，始終貫穿著人類社會與作為生物的社會的對比，從而引發(fā)讀者對于人類社會的諸多思考。作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會“從四面八方聚集而來的醫(yī)學家們，就像是群居性昆蟲的大聚會”，他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點點信息”，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。
作為生物的社會的教案篇十六
2、了解本文所涉及的生物學知識。
二、能力培養(yǎng)目標。
1、引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
三、德育滲透目標。
通過本文的學習，激發(fā)學生對大自然、對生物學的熱愛之情。
四、美育滲透目標。
引導學生體會本文幽默風趣的語言風格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點：
2、了解本文所涉及的生物學知識。
難點：
1、引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
2、通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強學生的感性認識。
1課時。
一、明確目標。
2、了解本文所涉及的生物學知識。
3、引導學生通過對本文一些重點問題的討論提高探究能力；
二、整體感知。
1、導入新課。
同學們《細胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當今科學散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細胞生命的禮贊》一書作者劉易斯托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來學習選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。
2、作者簡介。
劉易斯托馬斯博士（lewisthomas）19xx年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學和哈佛醫(yī)學院，歷任明尼蘇達大學兒科研究所教授、紐約大學--貝爾維尤醫(yī)療中心病理學系和內(nèi)科學系主任、耶魯醫(yī)學院病理學系主任、紐約市斯隆-凱特林癌癥紀念中心（研究院）院長，并榮任美國科學院院士。
三、重點、難點的學習與目標達成過程。
感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了"多個單獨的動物合并成一個生物的現(xiàn)象"，對傳統(tǒng)生物學過分強調(diào)個體行為和動物本能的觀點進行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認識自身生存危機作出了警示。
作者提出了一個不爭的事實：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因為這是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為"違反科學"，都不遺余力地從"有異于人的"方面來理解生物的。社會行為，說它們"完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的"。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出"螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難"。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從"培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲"，到"迷惑敵人，捕捉奴隸"，到"使用童工""交換信息"，簡直和人類的行為毫無二致。"它們什么都干，就差看電視了"。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達了一個鮮明的觀點，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
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