總結(jié)是沉淀經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)我們可以更好地吸取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意用詞得體，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，以增強(qiáng)總結(jié)的可讀性和吸引力。接下來(lái)是一些寫(xiě)作示例，希望能夠啟發(fā)大家的創(chuàng)作靈感。
職業(yè)教育研究論文篇一
摘要：眾所周知，思想品德學(xué)科是進(jìn)行德育教育的主要渠道，也是課程價(jià)值的直接體現(xiàn)。所以，為了提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，也為了確保思想品德課程價(jià)值的最大化實(shí)現(xiàn)，更為了確保學(xué)生能夠健康的成長(zhǎng)，作為新時(shí)期的思想品德教師，要認(rèn)清課程教育與德育教學(xué)之間的關(guān)系，并有意識(shí)的從多角度、多方面入手來(lái)展現(xiàn)思想品德課程的魅力，同時(shí)，也促使學(xué)生在多種活動(dòng)中形成正確的思想觀念，提升道德素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：思想品德；德育；影響因素；教學(xué)活動(dòng)。
德育是中華民族的靈魂，是學(xué)生健全發(fā)展中不可缺少的一部分，更是學(xué)校教育工作中的重要組成部分。所以，隨著素質(zhì)教育思想的深入實(shí)施，德育教育越來(lái)越被各界所重視，目的就是要為學(xué)生綜合能力水平的大幅度提高做好保障工作。因此，在思想品德教學(xué)過(guò)程中，教師要深入挖掘教材中的德育教育內(nèi)容，要通過(guò)分析當(dāng)前思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題，以及該如何借助思想品德教學(xué)進(jìn)行德育教育進(jìn)行論述，以為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升以及高效思想品德課程的順利實(shí)現(xiàn)做好保障工作，同時(shí)，也為學(xué)生健康的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、影響思想品德課與德育教育相結(jié)合的因素。
（一）應(yīng)試教育思想的影響。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們的教學(xué)理念都是在應(yīng)試教育思想的指導(dǎo)下形成的，甚至有些已經(jīng)根深蒂固，尤其是在“考試”這一點(diǎn)上。也就是說(shuō)，在當(dāng)前的思想品德課中，我們的應(yīng)試成分過(guò)重，學(xué)生依舊是在“死記硬背”中掌握基本的知識(shí)點(diǎn)去應(yīng)對(duì)考試，而這樣的過(guò)程并不利于思想品德課程價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，也不利于發(fā)揮德育教育的功能。所以，應(yīng)試教育的影響直接影響著思想品德課程與德育教育的有機(jī)結(jié)合，也不利于高效課堂的實(shí)現(xiàn)以及德育教育質(zhì)量的提高。
（二）思想品德學(xué)科對(duì)育人的局限性。
育人是思想品德課程存在的價(jià)值之一，但是，在一些因素的局限中思想品德課程的.價(jià)值并沒(méi)有得到真正的體現(xiàn)，比如：思想品德學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容受到限制。我們常說(shuō)，教材本身是有限制的，從內(nèi)容容量上來(lái)說(shuō)，一本書(shū)就只有百十來(lái)頁(yè)，所承載的內(nèi)容不可能是面面俱到的，所以，如果教師僅是按照教材內(nèi)容搬到課堂上，是不利于學(xué)生知識(shí)視野的拓展的，也是不利于學(xué)生德育水平的提高的。再者，教材內(nèi)容、案例的選擇比較陳舊。雖然課程教材在不斷的改版，但是，很多案例還是比較陳舊，這也在某種程度上影響了德育教育質(zhì)量的提高。總之，要想充分發(fā)揮思想品德課程的價(jià)值，要想有效的將思想品德教學(xué)與德育教育結(jié)合在一起，首先就要弄清楚是什么因素影響著兩者的結(jié)合，這樣才能有針對(duì)性的進(jìn)行改進(jìn)，才能促使學(xué)生在思想品德課程的學(xué)習(xí)中形成正確的價(jià)值觀，才能真正提高學(xué)生的德育水平。
二、如何在思想品德課堂中有效滲透德育教育。
在素質(zhì)教育思想的深入實(shí)施，我們要在認(rèn)清影響思想品德課程教育與德育教學(xué)相結(jié)合的因素后，通過(guò)多種活動(dòng)來(lái)真正的將兩者結(jié)合在一起，以促使學(xué)生身心得到健康成長(zhǎng)，同時(shí)，也確保高效思想品德課程順利實(shí)現(xiàn)。所以，在教學(xué)時(shí)，我們可以通過(guò)組織以下幾種教學(xué)活動(dòng)來(lái)有效的將德育教育與思想品德教學(xué)糅合在一起。
（一）借助辯論活動(dòng)的組織有效的將思想品德課程與德育教育結(jié)合在一起。
辯論活動(dòng)是思想品德課堂教學(xué)中常常會(huì)組織的一種教學(xué)活動(dòng)，目的就是讓學(xué)生在互相交換意見(jiàn)，互相交流中掌握基本的思想品德知識(shí)，同時(shí)，也能使學(xué)生在無(wú)形中形成正確的道德觀念，而且，這樣的課堂也有助于學(xué)生課堂主體性的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生健全的發(fā)展起著非常重要的作用。例如：在教學(xué)《彼此尊重才能贏得尊重》時(shí)，為了讓學(xué)生懂得尊重是相互的，也為了讓學(xué)生在關(guān)心他人、尊重他人的過(guò)程中體驗(yàn)被尊重，更為了確保本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)最大化實(shí)現(xiàn)，也為了提高學(xué)生的道德素質(zhì)，在本節(jié)課的教學(xué)時(shí)，我組織學(xué)生以“尊重別人是為了得到別人的尊重嗎？”這一主題進(jìn)行正反方的辯論，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在課下自主搜集資料來(lái)重拾自己的觀點(diǎn)，這樣的過(guò)程不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到尊重的重要性，認(rèn)識(shí)到尊重的價(jià)值，而且，還能促使學(xué)生中學(xué)會(huì)尊重、尊重他人，進(jìn)而，在展現(xiàn)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)的同時(shí)，也能為學(xué)生良好的發(fā)展做好保障工作。
（二）借助生活情境的創(chuàng)設(shè)有效的將思想品德課程與德育教育結(jié)合在一起。
情境教學(xué)是課改下所倡導(dǎo)的一種有效的教學(xué)方式，該方式的目的就是要借助相關(guān)的資料、圖片或者是視頻等輔助工具來(lái)將學(xué)生帶入一定的場(chǎng)景之中，一來(lái)能夠幫助學(xué)生理解相關(guān)的理論知識(shí)，二來(lái)能夠打破傳統(tǒng)課堂的沉悶，給課堂注入生機(jī)。所以，在滲透德育教學(xué)過(guò)程中，我們一樣可以借助相關(guān)的情境來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生在熟悉的場(chǎng)景中養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，同時(shí)，也能逐步提高學(xué)生的德育教學(xué)質(zhì)量。例如：在教學(xué)《難報(bào)三春暉》時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)珍惜親情，更為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)回報(bào)父母，在本節(jié)課的教學(xué)時(shí)，我創(chuàng)設(shè)來(lái)生活情境，首先，我借助多媒體向?qū)W生展示了我們生活中的一些常見(jiàn)的行為，比如：向家長(zhǎng)發(fā)脾氣、嫌棄家長(zhǎng)、不贍養(yǎng)父母等現(xiàn)象，同時(shí)，我還借助多媒體向?qū)W生播放了公益廣告“媽媽洗腳”等視頻，這樣一來(lái)能夠讓學(xué)生思考自己平時(shí)對(duì)待父母、長(zhǎng)輩的態(tài)度，二來(lái)能夠?qū)⒊橄蟮恼n堂形象化，之后，組織學(xué)生思考：為什么說(shuō)“難報(bào)三春暉”？我們應(yīng)該怎樣處理與父母之間的關(guān)系？等問(wèn)題，進(jìn)而，幫助學(xué)生真正懂得孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中向?qū)W生滲透親情教育，使學(xué)生形成正確的道德觀念。德育教育不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要我們一線(xiàn)教師長(zhǎng)久的進(jìn)行滲透。因此，在思想品德教學(xué)過(guò)程中，教師要有效的將德育教育與思想品德教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以促使學(xué)生在主動(dòng)求知、自主體驗(yàn)中真正形成健康的思想和正確的道德觀念。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫照興.初中思想品德德育滲透教學(xué)策略研究[j].赤子(上中旬)，02期.
職業(yè)教育研究論文篇二
經(jīng)過(guò)近幾年的努力發(fā)展,隨著國(guó)家對(duì)高校儀器設(shè)備的大量投入,實(shí)現(xiàn)高校儀器設(shè)備資源共享的意識(shí)不斷再提高,很多高校、科研院所在構(gòu)建儀器設(shè)備資源共享系統(tǒng)建設(shè)中積累了不少豐富的經(jīng)驗(yàn),也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但同時(shí)我們也應(yīng)該意識(shí)到構(gòu)建資源共享平臺(tái)是一套復(fù)雜的工程系統(tǒng),以及目前在構(gòu)建過(guò)程中存在的問(wèn)題,因此在調(diào)研了大量相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)下提出以下幾點(diǎn)建議:。
(1)基于目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的共享平臺(tái)存在的不足,各個(gè)高校應(yīng)大力重視自身校園網(wǎng)絡(luò)的`基礎(chǔ)建設(shè)。我們知道,基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源共享平臺(tái)僅僅是一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界,它實(shí)際上還是建立在各個(gè)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)和教育科研網(wǎng)的基礎(chǔ)上。因此,各個(gè)高校應(yīng)該對(duì)本學(xué)校的實(shí)驗(yàn)設(shè)備資源進(jìn)行充分的整合和共享,不斷改進(jìn)自身的管理和服務(wù)水平。
(2)分層次構(gòu)建資源共享平臺(tái)。依據(jù)中國(guó)所有大學(xué)的實(shí)際情況,分別在國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室以及基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室構(gòu)建不同檔次、不同精度、不同功能的資源共享專(zhuān)用平臺(tái)。一方面,便于管理;另一方面,便于用戶(hù)使用。
(3)制定用于規(guī)范高校儀器設(shè)備資源共享平臺(tái)的法案法規(guī)。這一措施有助于規(guī)范使用者和管理者的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù),有助于資源共享平臺(tái)的有序運(yùn)行。
(4)建立新的經(jīng)費(fèi)投入使用機(jī)制。這一措施與前期的儀器設(shè)備采購(gòu)過(guò)程密切聯(lián)系,對(duì)所需要購(gòu)置的設(shè)備應(yīng)從技術(shù)上、實(shí)用上和可行上進(jìn)行多方論證,避免重復(fù)購(gòu)置,提高經(jīng)費(fèi)的投資效益。
(5)建立相應(yīng)的人才服務(wù)平臺(tái),是儀器設(shè)備高效運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障。要建立一支責(zé)任心強(qiáng)、技術(shù)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)管理人才,對(duì)內(nèi)維護(hù)設(shè)備的正常運(yùn)轉(zhuǎn),對(duì)外進(jìn)行技術(shù)方面的指導(dǎo)、參與新技術(shù)在設(shè)備上的拓展應(yīng)用。
(6)要建立儀器設(shè)備的績(jī)效評(píng)估體系,這一措施是構(gòu)建資源共享平臺(tái)體系中的一個(gè)重要方面。使用相應(yīng)的評(píng)估體系,對(duì)每一臺(tái)儀器設(shè)備進(jìn)行評(píng)估,才能科學(xué)的反映出該儀器設(shè)備的運(yùn)行情況以及該設(shè)備所處實(shí)驗(yàn)室的管理水平。
5總結(jié)。
構(gòu)建高校儀器設(shè)備資源共享平臺(tái),對(duì)提高國(guó)家教育資金的投資效益、有效利用高校儀器資源具有重要的作用,這也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重要舉措。本文在分析概括目前高校儀器設(shè)備資源使用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,闡述了構(gòu)建高校儀器設(shè)備資源共享平臺(tái)的重要性和緊迫性,并從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、經(jīng)費(fèi)投入使用、人才隊(duì)伍培養(yǎng)、績(jī)效評(píng)估體系等角度提出了構(gòu)建高校儀器設(shè)備資源共享平臺(tái)建設(shè)中要重點(diǎn)開(kāi)展的幾項(xiàng)工作,從而達(dá)到合理利用高校儀器設(shè)備資源的目的。
參考文獻(xiàn)。
職業(yè)教育研究論文篇三
摘要：
語(yǔ)文一直以來(lái)被認(rèn)為是人文氣息最濃的學(xué)科，隨著新課標(biāo)將語(yǔ)文課程性質(zhì)定義為工具性和人文性的統(tǒng)一，關(guān)于初中語(yǔ)文教學(xué)人文性的研究也愈加深入。但是針對(duì)新疆少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，如何在教學(xué)中滲透人文精神，研究甚少。本論文圍繞語(yǔ)文課程內(nèi)容和方法兩個(gè)方面，結(jié)合新疆地域特色整合語(yǔ)文課程資源，同時(shí)就培養(yǎng)新型教師觀來(lái)落實(shí)語(yǔ)文人文性。
關(guān)鍵詞：
語(yǔ)文人文性；課程資源；人文性教學(xué)。
一、引言。
近年來(lái)，新疆地區(qū)對(duì)中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)力度逐漸加大，新疆地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生開(kāi)始大量使用人教版的各學(xué)科教材，漢語(yǔ)文開(kāi)始走進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)生活，并且成為文科課程的授課語(yǔ)言。但是大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生小學(xué)階段只接觸母語(yǔ)文，漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力基礎(chǔ)較差，師生在教學(xué)中遇到的困難和問(wèn)題很多。
二、少數(shù)民族地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
關(guān)于語(yǔ)文課程的人文性，要回歸到語(yǔ)文課程的本質(zhì)，就是在以人為本的視野下閃耀人文精神的光芒，具體到語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)包好以下內(nèi)容：觀念層面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、自然、社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)；能力層面使學(xué)生具備獨(dú)立思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；素質(zhì)層面學(xué)生能夠形成健康的人格品質(zhì)，收獲健康人格。語(yǔ)文課程人文性開(kāi)發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞人文精神這一核心理念，旨在為學(xué)生的健康成長(zhǎng)著染人文底色，突出學(xué)生的主體地位，肯定學(xué)生的個(gè)體價(jià)值。少數(shù)民族地區(qū)為了完成教學(xué)任務(wù)，將語(yǔ)文課上成“填鴨式”，完全忽視學(xué)生自主意識(shí)培養(yǎng)和能力生成，更體會(huì)不到語(yǔ)文的人文美。人文性課程開(kāi)發(fā)離不開(kāi)以下教育理論。首先生命化教育理論，強(qiáng)調(diào)將學(xué)校教育與社會(huì)生活建立起一種內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生受教育過(guò)程也是獲得生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，考慮學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和個(gè)性體驗(yàn)，使教學(xué)不在是簡(jiǎn)單的教師的教和學(xué)生的學(xué)，同樣尊重個(gè)體人的生命價(jià)值，培養(yǎng)內(nèi)外兼?zhèn)涞拿篮萌烁?。其次人本主義理論，羅杰斯等人文主義心理學(xué)家主張發(fā)掘人潛在的人性，利用好每個(gè)人積極向上的發(fā)展特點(diǎn)，來(lái)規(guī)劃人的教育。語(yǔ)文課程在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)充分順應(yīng)學(xué)生的自我發(fā)展需要，使得學(xué)生內(nèi)在潛能獲得最大的開(kāi)發(fā)。最后終極關(guān)懷理論，終極關(guān)懷強(qiáng)調(diào)著眼當(dāng)下，但又面向未來(lái)的教育理論。它充分體現(xiàn)了對(duì)人生命價(jià)值的終極思考，當(dāng)下初中學(xué)生正處在心理成熟的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)該樹(shù)立對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的關(guān)懷意識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成具有健全人格，全面可持續(xù)發(fā)展的人。
四、加強(qiáng)漢語(yǔ)文教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)少數(shù)民族教師人文素養(yǎng)。
加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量最關(guān)鍵的是教師隊(duì)伍，開(kāi)展人文性教育最核心的部分是加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)。第一，教師自身人文知識(shí)培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基談到教師素養(yǎng)，指出“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程中的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”這就要求教師多閱讀，增加自己知識(shí)量，語(yǔ)文教師只有具備充足的知識(shí)和豐富的心靈世界，才能將語(yǔ)文課文演繹為感染學(xué)生心靈的詩(shī)。第二，教師具備高尚的道德情操和愛(ài)的品格。教師的`自身道德水平會(huì)影響學(xué)生的健康人格養(yǎng)成。加里寧曾指出“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生”。教師不僅是詩(shī)意課堂的組織者，同時(shí)也是向?qū)W生播撒真善美的人師。陶行知先生說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，語(yǔ)文學(xué)科是承載人文精神的最重要學(xué)科，語(yǔ)文教師與學(xué)生相處時(shí)，要理解和包容學(xué)生的不足，積極發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)。第三，樹(shù)立新型的教師觀念。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師將實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)任務(wù)作為自己工作的目標(biāo)，新型的教師觀需要教師尊重學(xué)生的主體地位。著名教育家于漪老師指出“語(yǔ)文教育要有更高的起點(diǎn)、更新的觀念、更寬的視野，語(yǔ)文教育是對(duì)后代的精神的哺育?！蓖瑫r(shí)，語(yǔ)文教師能夠在現(xiàn)有的教材中發(fā)掘出更多人文精神內(nèi)涵，尤其少數(shù)民族語(yǔ)文教師要能夠結(jié)合民族地域特色，讓學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)文的魅力，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化認(rèn)同感。
五、結(jié)合地域特色整合課程資源，對(duì)語(yǔ)文課本進(jìn)行重組，建立起人文視域下的校本課程。
第一，完成課本內(nèi)的整合。要結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際情況，對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)刪減，教材中課文篇幅較長(zhǎng)，生字量較大的文章從教材中刪除，可以利用集中識(shí)字的辦法學(xué)習(xí)被刪減部分的生字。另外，在不影響整體教學(xué)目標(biāo)的前提下，對(duì)個(gè)別語(yǔ)段進(jìn)行適當(dāng)刪減，爭(zhēng)取做到教材適應(yīng)新疆少數(shù)民族學(xué)生心理發(fā)展。第二，各學(xué)科間的整合。新疆少數(shù)民族學(xué)生從小生活在少數(shù)民族語(yǔ)言環(huán)境中，為了讓學(xué)生可以盡快適應(yīng)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，可以通過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練的方式，編寫(xiě)與《語(yǔ)文》配套的口語(yǔ)教材，使口語(yǔ)教材成為理解語(yǔ)文教材的助手，口語(yǔ)教材的內(nèi)容應(yīng)滿(mǎn)足各學(xué)科之間同步教學(xué)的要求，以此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)運(yùn)用能力。第三，語(yǔ)文課之外整合。將新疆地區(qū)民族節(jié)日、風(fēng)俗、文化等加入語(yǔ)文教材，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。
參考文獻(xiàn)：
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職業(yè)教育研究論文篇四
目前大部分高職院校均將禮儀課程作為必修或選修課程普遍開(kāi)設(shè)，但就教學(xué)效果而言并不理想，高職院校的部分學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中缺乏禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮;禮儀素質(zhì)諸要素發(fā)展水平不平衡，禮儀的認(rèn)識(shí)、情感、品質(zhì)、言行四者之間，有的成分超前，有的成分滯后，有的逆向發(fā)展;尤其是“知而不行，知行不一”的現(xiàn)象非常普遍和突出?？v觀校園，不文明、低素養(yǎng)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
一、目前我國(guó)高職學(xué)生禮儀教育存在的問(wèn)題。
(一)對(duì)禮儀內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位，忽視禮儀教育。
禮儀是在人類(lèi)歷史發(fā)展中形成的一種文化，是對(duì)他人表示尊重的一種形式。然而，目前高職院校禮儀教育忽視禮儀中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，僅注意禮儀表象的學(xué)習(xí)，狹隘理解禮儀。
同時(shí)，由于高職教育將培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)技能作為教學(xué)的主要目標(biāo)，重視專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，在禮儀課程方面僅開(kāi)設(shè)一些與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的職業(yè)禮儀、秘書(shū)禮儀、商務(wù)禮儀等，且教育流于形式，授課時(shí)間短，教育質(zhì)量不佳。
此外，一些高職院院校忽視基本禮儀教育，認(rèn)為學(xué)生基本禮儀教育是家庭教育、其他教學(xué)單位的責(zé)任，不應(yīng)由高職院校進(jìn)行教育，教育觀念片面。
(二)缺乏教師禮儀素質(zhì)培養(yǎng)，教師素養(yǎng)有待提高。
從高職院校教師來(lái)源看，教師多來(lái)自于師范院校、貿(mào)易、金融、數(shù)學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科。對(duì)于來(lái)自師范院校的教師，接受過(guò)教育心理學(xué)、教態(tài)等培養(yǎng)，而來(lái)自于專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教師，接受的師范教育少，可能會(huì)缺乏一定的教育心理、學(xué)生心理、教師職業(yè)素養(yǎng)等方面知識(shí)。這樣，如果其自身修養(yǎng)不夠，將直接影響教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生造成不利影響。
(三)職業(yè)禮儀教育體系不完善，環(huán)境不理想。
高職學(xué)生未來(lái)的職業(yè)受科學(xué)職業(yè)禮儀教育影響，因此，對(duì)于高職院校而言，職業(yè)禮儀教育體系建設(shè)必不可少，需要完善的職業(yè)禮儀教育體系。但是，目前我國(guó)許多高職院校仍沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)職業(yè)禮儀教育的重要性，在整個(gè)教育環(huán)境中，院校忽視職業(yè)禮儀教育，教育環(huán)境不理想。
二、高職學(xué)生禮儀教育的重要性。
(一)促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高道德水平。
身心健康對(duì)高職學(xué)生成才具有重要作用，對(duì)于高職學(xué)生而言，習(xí)慣影響性格，而性格決定命運(yùn)。由于高職學(xué)生來(lái)自不同的文化背景、生活環(huán)境，學(xué)生具有愛(ài)好、興趣、性格差異性，加上學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、感情困惑、競(jìng)爭(zhēng)失利，學(xué)生易產(chǎn)生心理失衡，從而影響人際交往、自信心。
在此背景下，加強(qiáng)高職學(xué)生的禮儀教育，指導(dǎo)學(xué)生如何規(guī)范個(gè)人的言行舉止，裝扮自己，塑造良好的個(gè)人形象。而得體的裝扮、優(yōu)雅的舉止則可表現(xiàn)一個(gè)人的積極與自信，從而贏得別人的信任、尊重，進(jìn)而樹(shù)立自信心。
同時(shí)，面對(duì)新的環(huán)境、同學(xué)、同事，如果學(xué)生不懂得如與人溝通、相處，則會(huì)影響人際交往，產(chǎn)生無(wú)聊、寂寞情緒，不利于身心發(fā)展。通過(guò)禮儀教育，學(xué)生掌握求職就業(yè)的禮節(jié)、見(jiàn)面施禮問(wèn)候的禮節(jié)等，培養(yǎng)交際能力，且通過(guò)誠(chéng)信的交往、優(yōu)雅的舉止向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的善意、友好，增強(qiáng)彼此了解，建立和諧的人際關(guān)系。
(二)提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
高職禮儀教育直接關(guān)系著學(xué)生的道德修養(yǎng)與勞動(dòng)者素質(zhì)。高職學(xué)生只有具備職業(yè)理論，提高整體素質(zhì)，才能更好地適應(yīng)工作崗位。同時(shí)，學(xué)生只有具備了職業(yè)禮儀，在職業(yè)中遵守禮儀，形成人與人交際的規(guī)范，才能具備職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，獲得職場(chǎng)青睞。在就業(yè)形勢(shì)日趨激烈的今天，高職教育應(yīng)思考如何增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)“軟實(shí)力”。
例如，在就業(yè)形勢(shì)日趨激烈的職場(chǎng)，剛畢業(yè)的高職大學(xué)生想在職場(chǎng)上立于不敗之地，就需要重視職業(yè)形象的塑造，熟悉和正確運(yùn)用禮儀，以恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、優(yōu)雅的舉止在面試中脫穎而出，增強(qiáng)雙方友誼，為步入職場(chǎng)奠定良好基礎(chǔ)。
此外，現(xiàn)代禮儀源于實(shí)踐、用于實(shí)踐，其符合當(dāng)下人們的心理需求、生活方式、道德觀念等。當(dāng)高職畢業(yè)生邁入社會(huì)后，文明自律、彬彬有禮的表現(xiàn)則容易被社會(huì)接納，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，進(jìn)而提高社會(huì)心理承受力，工作承壓力、實(shí)力增強(qiáng)。
三、采取合理措施，完善高職學(xué)生素質(zhì)教育中禮儀教育。
(一)優(yōu)化禮儀教育環(huán)境，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。
首先，高職院校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)禮儀教育的內(nèi)涵和重要性，對(duì)禮儀教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化。例如，加大禮儀教育方面的財(cái)力、物力、人力投入，積極利用社會(huì)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常禮儀、各專(zhuān)業(yè)職業(yè)禮儀等方面的教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期職業(yè)禮儀培訓(xùn)，逐漸提高職業(yè)素養(yǎng)。
同時(shí)，高職院?？赏ㄟ^(guò)校園廣播、社團(tuán)活動(dòng)等方式在學(xué)生中間宣傳、普及各種禮儀知識(shí)，強(qiáng)化禮儀教育氛圍，潛移默化地使學(xué)生形成職業(yè)禮儀、公共場(chǎng)合禮儀意識(shí)。
其次，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，高職院校要建設(shè)一支專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化的`禮儀指導(dǎo)隊(duì)伍。如院校可通過(guò)聘用、兼職方式，積極引進(jìn)長(zhǎng)期從事職業(yè)研究的專(zhuān)家到我校做講座、授課，豐富學(xué)生禮儀知識(shí)。
此外，建立專(zhuān)門(mén)的大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育教研室、就業(yè)指導(dǎo)中心，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的職業(yè)禮儀指導(dǎo)部門(mén)，分派專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)老師，對(duì)學(xué)生職業(yè)禮儀進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的指導(dǎo)。而對(duì)于教師自身而言，高職院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)、進(jìn)修，指導(dǎo)教師保持良好的教風(fēng)，注重自身禮儀，以身作則，以自己的高素質(zhì)影響學(xué)生。
(二)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)禮儀教學(xué)。
禮儀教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生素質(zhì)密切相關(guān)，因此，在禮儀教學(xué)中，教師不能采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)，改革教育，提高禮儀教育效率。首先，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面了解，分析學(xué)生存在的禮儀問(wèn)題及學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，利用學(xué)生興趣培養(yǎng)其學(xué)習(xí)積極性。在具體禮儀教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生興趣，利用多媒體手段，組織情景練習(xí)，保持課堂生動(dòng)、輕松，提高教學(xué)效率。
例如，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，請(qǐng)一些本專(zhuān)業(yè)、本行業(yè)的先進(jìn)青年現(xiàn)身說(shuō)法，并利用多媒體播放各種禮儀大賽、禮儀講座等，示范禮儀規(guī)范示演，讓學(xué)生感受禮儀對(duì)自我風(fēng)采展示的作用及魅力。此外，由于一些學(xué)生認(rèn)為禮儀就是幾句簡(jiǎn)單的話(huà)、動(dòng)作，無(wú)需進(jìn)行訓(xùn)練，從而沒(méi)有形成禮儀意識(shí)。
因此，在禮儀教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)禮儀實(shí)踐，組織情景練習(xí)，為學(xué)生自我訓(xùn)練提供平臺(tái)。例如，在請(qǐng)校友到班級(jí)做客時(shí)，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生分組，要求學(xué)生接待客人，擔(dān)當(dāng)不同角色。在學(xué)習(xí)禮儀理論之前，學(xué)生面對(duì)客人可能不知該如何安排與自處，沒(méi)有微笑，站姿不對(duì)，慌慌張張，忘記打招呼等。在此情況下，學(xué)生會(huì)意識(shí)到自己失禮及禮儀學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的重要性，會(huì)在以后客人接待中提升自身禮儀。
(三)完善禮儀教育內(nèi)容，加強(qiáng)日常訓(xùn)練。
在高職學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程中，不僅需要在課程體系中納入禮儀教育，還需訓(xùn)練學(xué)生在職業(yè)禮儀、社會(huì)禮儀、個(gè)人禮儀中注重自己的穿衣打扮、言行舉止，在日常生活、工作中展示自己風(fēng)采、魅力。在具體禮儀教育中，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，使學(xué)生在學(xué)生示范、典型案例分析中養(yǎng)成與工作、學(xué)習(xí)、生活相關(guān)的禮儀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
例如，指導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生的電話(huà)禮儀、握手禮儀、著裝禮儀、電梯禮儀等。如在接電話(huà)時(shí)，需面帶微笑、備好紙筆，合理利用電話(huà)禮貌用語(yǔ)，這樣當(dāng)對(duì)方傳達(dá)重要信息時(shí)，第一時(shí)間記錄，提高工作效率，并以合適的用語(yǔ)表示對(duì)對(duì)方的尊敬。
在握手禮儀方面，長(zhǎng)輩伸手后，晚輩才能伸手相握;上級(jí)伸手后，下級(jí)才能接握。禮儀教育是高職教育的關(guān)鍵內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、公共素質(zhì)等。因此，高職學(xué)校應(yīng)注重對(duì)學(xué)生禮儀的培養(yǎng)，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，通過(guò)提高教師素質(zhì)、改革課堂教學(xué)、加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練等方式，逐漸提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，向社會(huì)輸出高素質(zhì)人才。
職業(yè)教育研究論文篇五
[摘要]數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。職業(yè)中專(zhuān)在社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，職業(yè)教育的數(shù)學(xué)教學(xué)不僅面臨著為社會(huì)發(fā)展直接提供更多的高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的勞動(dòng)者，而且也要為一部分學(xué)生接受高等奠定良好的基礎(chǔ)。
[關(guān)鍵詞]職業(yè)教育；教學(xué)課程改革；新課標(biāo)。
隨著國(guó)家擴(kuò)大職業(yè)教育的規(guī)模，職業(yè)中專(zhuān)在社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。作為勞動(dòng)者素質(zhì)中占據(jù)重要地位的數(shù)學(xué)，它的功能要求在職業(yè)中有效地發(fā)揮出來(lái)。國(guó)家數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，為職業(yè)中專(zhuān)數(shù)學(xué)課程改革指明了方向。
數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)思維和問(wèn)題解決的能力的需要已極大地提高了，能理解并很好地運(yùn)用數(shù)學(xué)的學(xué)生將會(huì)有更多的機(jī)會(huì)，數(shù)學(xué)能力為學(xué)生開(kāi)辟了廣闊的未來(lái)。由于我國(guó)的國(guó)情，能接受高等的學(xué)生還只能是少數(shù)，進(jìn)入高等教育的學(xué)生中有50％主要接受高等職業(yè)教育?？梢?jiàn)，職業(yè)教育的數(shù)學(xué)教學(xué)不僅面臨著為社會(huì)發(fā)展直接提供更多的高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的勞動(dòng)者，而且也要為一部分學(xué)生接受高等奠定良好的基礎(chǔ)。
長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)教育的數(shù)學(xué)教學(xué)受普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)的影響很大。特別是隨著《義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）的頒布實(shí)施，新課程提出了很多非常好數(shù)學(xué)的基本理念，這些基本理念對(duì)職業(yè)教育的課程改革和課堂教學(xué)起著指導(dǎo)作用，但由于職業(yè)對(duì)象的廣泛性和復(fù)雜性，在職業(yè)教育的課程改革和課堂教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)特別注意以下教學(xué)理念。
一、“大眾數(shù)學(xué)”應(yīng)更具體地貫徹實(shí)施。
“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。這一理念，在職業(yè)教育階段更應(yīng)作為一個(gè)最基本的理念。經(jīng)過(guò)初中三年的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力己經(jīng)初步進(jìn)行分化，進(jìn)入職校的學(xué)生中，大部分是中考分流而來(lái)，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)雖參差不齊，但總體較差，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、信心、能力等都不太相同。因此，對(duì)于不同的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待要求。新課程必修課內(nèi)容的確定性原則就提出：滿(mǎn)足未來(lái)公民的基本數(shù)學(xué)需求，為學(xué)生進(jìn)一步的'學(xué)習(xí)提供必要的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備。這一點(diǎn)對(duì)職業(yè)教育的課程的設(shè)置也具有指導(dǎo)意義。
二、趣味性在課程中要著重體現(xiàn)出。
1、創(chuàng)設(shè)學(xué)生們熟悉的情景，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的同化和順應(yīng)。
每個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)都是以他自己的方式把新知識(shí)納入到原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中己有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。教師在一定程度上是可以改變學(xué)習(xí)的條件的，尤其是外部條件。教學(xué)是由教師安排和控制這些外部條件構(gòu)成的。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生們熟悉的情景，就要經(jīng)常和學(xué)生溝通，了解學(xué)生的思想和生活狀況，同時(shí)注意從身邊的現(xiàn)象中提煉出數(shù)學(xué)問(wèn)題、從報(bào)刊和其它媒體中獲取生產(chǎn)生活的信息來(lái)提煉出數(shù)學(xué)問(wèn)題、從其它學(xué)科中尋找與數(shù)學(xué)知識(shí)相關(guān)的問(wèn)題、借鑒和改編國(guó)外資料中的數(shù)學(xué)實(shí)際問(wèn)題等這樣的實(shí)際數(shù)學(xué)情景，不僅包含了豐富的數(shù)學(xué)思想，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的本質(zhì)，反映了數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，而且因?yàn)閷W(xué)生們熟悉，容易產(chǎn)生好奇心,就容易吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生主動(dòng)思維。在此過(guò)程中特別注意激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，加深學(xué)生的理解。
2、體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化性，加強(qiáng)數(shù)學(xué)史的教學(xué)。
數(shù)學(xué)是在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中由于需要而發(fā)展起來(lái)的，在數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)生了多少曲折離奇、可歌可泣的故事，讓人深思和回味，給人啟迪和教誨。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)已經(jīng)完全忽略了數(shù)學(xué)被發(fā)現(xiàn)、被創(chuàng)造的過(guò)程，只是一些結(jié)論和事實(shí)的堆砌，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程看到的永遠(yuǎn)是那么完美、精確的數(shù)學(xué)，而把數(shù)學(xué)當(dāng)中人文的東西，也可以說(shuō)是最重要的東西省略了。這更讓數(shù)學(xué)披上了一層冷冰冰的外衣，學(xué)生們對(duì)它的敬而遠(yuǎn)之，也是可以理解的。目前各方面已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在教學(xué)中將數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科體系建立過(guò)程中的有趣的史實(shí)、故事滲透在教學(xué)中，有助于學(xué)生領(lǐng)會(huì)到數(shù)學(xué)的美、數(shù)學(xué)思想的深遂，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心和興趣。
3、做數(shù)學(xué)。
新課程倡導(dǎo)“積極主動(dòng)、勇于探索的學(xué)習(xí)方式”，對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好的原因之一就是抽象邏輯思維發(fā)展不完備，因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分地開(kāi)發(fā)動(dòng)作導(dǎo)向型的教學(xué)，讓他們的動(dòng)作表征和映像表征充分發(fā)揮作用，為形成最高級(jí)的符號(hào)表征服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們體會(huì)到了數(shù)學(xué)是怎樣被發(fā)現(xiàn)、被創(chuàng)造的，體會(huì)到創(chuàng)造過(guò)程中的嘗試、失敗、再失敗、成功，體會(huì)到成功的興奮和喜悅，人人用自己的方式實(shí)踐著對(duì)數(shù)學(xué)的理解，這樣的數(shù)學(xué)，不僅會(huì)引起他們的興趣，而且對(duì)形成他們良好的世界觀和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)有很大幫助。因此在職業(yè)高中階段用做數(shù)學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)成為一種很重要的形式。
三、應(yīng)用性是職業(yè)高中數(shù)學(xué)的靈魂。
數(shù)學(xué)是一門(mén)工具性學(xué)科，由于職業(yè)的特殊性，更應(yīng)該加強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用性的教學(xué)。因此，職校數(shù)學(xué)課程改革應(yīng)注意：
1、實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課程與專(zhuān)業(yè)的融合。
由于進(jìn)入職校的學(xué)生中，一部分直接走上工作崗位，將面臨不同行業(yè)的不同要求。但他們都需要在職高階段為他們的這種不同需要打下一個(gè)適應(yīng)他們未來(lái)的基礎(chǔ)。所以，首先應(yīng)對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)目前所需用到的數(shù)學(xué)知識(shí)和要在這個(gè)專(zhuān)業(yè)上進(jìn)一步發(fā)展所需的數(shù)學(xué)知識(shí)作一個(gè)詳細(xì)的調(diào)查，確定在職業(yè)高中階段有哪些是必須傳授的，哪些是可以傳授的。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)的不斷發(fā)展完善，出現(xiàn)的新的涉及數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容也應(yīng)及時(shí)地進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容。
2、數(shù)學(xué)課程應(yīng)具有地區(qū)性。
職業(yè)高中一個(gè)特點(diǎn)就是地區(qū)性強(qiáng)，同一個(gè)專(zhuān)業(yè)由于所在地區(qū)不同，專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的方式會(huì)有所區(qū)別。職業(yè)高中既然要為社會(huì)培養(yǎng)高技術(shù)的勞動(dòng)者，就必須考慮到這種區(qū)域差別，要讓職高的數(shù)學(xué)課程適應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在學(xué)習(xí)調(diào)查研究中，要切實(shí)地把課程與生活聯(lián)系起來(lái)，具有自己的特色。而學(xué)生們?cè)谶@樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)感到數(shù)學(xué)確實(shí)是看得見(jiàn)、摸得著的，把數(shù)學(xué)融入生活，改變?cè)瓉?lái)的“數(shù)學(xué)與生活脫離”，“學(xué)了數(shù)學(xué)沒(méi)用，學(xué)了也不會(huì)用”的現(xiàn)象。
新課程的實(shí)施給我們提出了很大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是很好的機(jī)遇，也給我們指出了努力的方向，對(duì)職業(yè)高中數(shù)學(xué)課程的改革與課堂教學(xué)的研究，只有在實(shí)踐中不斷探索，不斷嘗試，才能取得好的效果。
職業(yè)教育研究論文篇六
京津冀協(xié)同發(fā)展作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，以三地作為一個(gè)整體協(xié)同發(fā)展為核心，疏解非首都核心功能、解決資源合理流動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)三地教育資源共建共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的總目標(biāo)。由于各種制約因素導(dǎo)致教育資源要素不能自由流動(dòng)，嚴(yán)重阻礙了一體化發(fā)展步伐。當(dāng)前，系統(tǒng)梳理衛(wèi)生職業(yè)教育資源共享的影響因素，深入研究資源共享機(jī)制將成為京津冀一體化背景下衛(wèi)生職業(yè)教育發(fā)展的重要課題。
2月，總書(shū)記主持召開(kāi)中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，審議通過(guò)了京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要，預(yù)示著三地將在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域開(kāi)啟深層次合作模式，也預(yù)示著京津冀協(xié)同發(fā)展即將進(jìn)入實(shí)質(zhì)性操作階段。京津冀經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展趨勢(shì)需要大量高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，區(qū)域職業(yè)教育如何滿(mǎn)足當(dāng)前的形勢(shì)要求，即必須走教育協(xié)同發(fā)展規(guī)劃之路。此外，京津冀三地毗鄰，文化理念具有同質(zhì)性，且教育資源十分豐富，具備實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育一體化發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。就當(dāng)前而言，衛(wèi)生職業(yè)教育協(xié)同發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義，有利于實(shí)現(xiàn)醫(yī)教協(xié)同、校院合作，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)衛(wèi)生職業(yè)教育跨越式發(fā)展；有利于整合優(yōu)質(zhì)教育資源和醫(yī)療資源，促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)老服務(wù)業(yè)健康發(fā)展，為國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供人才支撐和智力保障。
2.1行政區(qū)劃發(fā)展障礙。
河北省副省長(zhǎng)秦博勇在6月召開(kāi)的第五屆中國(guó)行政改革論壇指出，真正破解推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展的難題在于打破行政壁壘[1]。一直以來(lái)，由于受傳統(tǒng)封建思維方式和行政區(qū)域間利益博弈的影響，京津冀三地具有行政壁壘觀念，相互封閉、各自為政，衛(wèi)生職業(yè)教育呈現(xiàn)出地方間相互分割的發(fā)展局面。京津冀三地隸屬于不同的行政區(qū)劃，在師資隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展等方面的政策具有一定的地域?qū)傩?，為三地?shí)現(xiàn)教育一體化帶來(lái)發(fā)展障礙。
2.2缺乏統(tǒng)籌管理的合作機(jī)制。
從目前三地醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)相關(guān)職業(yè)院校來(lái)看，北京有15所職業(yè)院校，天津有6所職業(yè)院校，河北有71所職業(yè)院校；就三地院校的辦學(xué)主體來(lái)看，涉及到教委、衛(wèi)計(jì)委、區(qū)縣政府、民辦主體等多樣化現(xiàn)象。由于缺乏國(guó)家政策的支持和引導(dǎo)，京津冀三地辦學(xué)主體尚未形成良好的協(xié)商、溝通對(duì)話(huà)機(jī)制，優(yōu)質(zhì)衛(wèi)生教育資源沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共建共享，嚴(yán)重制約著區(qū)域內(nèi)衛(wèi)生職業(yè)教育共同合作任務(wù)的順利開(kāi)展[2]。
2.3合作層次的表面化和淺層化。
關(guān)于京津冀三地高等教育協(xié)同發(fā)展的研究很早就開(kāi)始了，并在教育資源共享、人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、科研成果推廣等領(lǐng)域進(jìn)行合作。從目前來(lái)看，三地合作基本處于表象化的層面：合作領(lǐng)域比較窄，水平較低，以一般性交流學(xué)習(xí)為主，缺乏深層次的合作；學(xué)校之間達(dá)成的一些合作協(xié)議缺乏政府的統(tǒng)籌規(guī)劃、政策支撐和制度保障機(jī)制，導(dǎo)致合作沒(méi)有相應(yīng)約束力和執(zhí)行力，其合作成果難以實(shí)現(xiàn)，不能適應(yīng)當(dāng)前京津冀協(xié)同發(fā)展的新形勢(shì)[3]。
就京津冀三地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)看，北京是全國(guó)的政治、文化、金融、科技中心，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平明顯高于天津與河北；就京津冀三地在公共政策方面而言，北京在社會(huì)保障、醫(yī)療條件、公共福利、教育資源等方面具有優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)質(zhì)的教育資源吸附效應(yīng)，不利于其合理流動(dòng)，從而阻礙了三地職業(yè)教育的均衡發(fā)展。
3.1統(tǒng)籌規(guī)劃，打破區(qū)域行政壁壘。
眾所周知，政府是區(qū)域發(fā)展規(guī)劃和政策的制定者，是三地實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生職業(yè)教育一體化發(fā)展的關(guān)鍵[4]。目前，國(guó)家應(yīng)成立跨京津冀三地的專(zhuān)門(mén)工作機(jī)構(gòu)，模糊地區(qū)行政區(qū)劃概念，統(tǒng)一部署，制定區(qū)域職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃，構(gòu)建現(xiàn)代衛(wèi)生職業(yè)教育體系；在國(guó)家宏觀政策方面，三地的衛(wèi)生職業(yè)院校一定要爭(zhēng)取教委、衛(wèi)計(jì)委、區(qū)縣政府等不同辦學(xué)主體對(duì)的支持，建立合作對(duì)話(huà)機(jī)制，引導(dǎo)三地衛(wèi)生職業(yè)教育深層次開(kāi)展合作項(xiàng)目，促進(jìn)教育資源的合理流動(dòng)。
3.2完善相應(yīng)的法律法規(guī)，推進(jìn)體制機(jī)制改革。
京津冀協(xié)同發(fā)展步伐與軌跡主要依靠國(guó)家政策支撐與引領(lǐng)，缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)。國(guó)家政策雖具有及時(shí)性、靈活性的特點(diǎn)，但不具有法律的強(qiáng)制性和權(quán)威性，因而應(yīng)建立健全相關(guān)的法律法規(guī)以增強(qiáng)執(zhí)行力[5]。區(qū)域內(nèi)衛(wèi)生職業(yè)教育的.發(fā)展要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃，必須對(duì)區(qū)域內(nèi)體制機(jī)制進(jìn)行改革，建立由國(guó)家統(tǒng)籌規(guī)劃的職業(yè)教育管理體制，為區(qū)域內(nèi)教育資源的合理流動(dòng)提供保障。
加快京津冀衛(wèi)生職業(yè)教育協(xié)同發(fā)展步伐，必須要充分發(fā)揮市場(chǎng)的優(yōu)化配置功能，形成教育資源優(yōu)勢(shì)。利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，及時(shí)發(fā)布職業(yè)教育相關(guān)政策、發(fā)展動(dòng)態(tài)，搜集三地人才需求信息、就業(yè)政策等信息，為信息資源的共享搭建平臺(tái)；利用教育資源優(yōu)勢(shì)條件，三地相關(guān)院校共同建設(shè)教學(xué)課件、實(shí)訓(xùn)基地、教學(xué)資源庫(kù)、電子圖書(shū)資源館等，提高資源利用效率，實(shí)現(xiàn)資源共享。
3.4組建職教聯(lián)盟，推進(jìn)合作化辦學(xué)。
根據(jù)區(qū)域衛(wèi)生事業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，聯(lián)合京津冀三地衛(wèi)生職業(yè)院校、醫(yī)院、相關(guān)企業(yè)成立衛(wèi)生職業(yè)教育協(xié)同發(fā)展聯(lián)盟，探索區(qū)域集團(tuán)化辦學(xué)模式，提高企業(yè)、行業(yè)制定人才培養(yǎng)方案的參與度，提升人才培養(yǎng)與社會(huì)需要的匹配度。利用集團(tuán)的豐富資源，為職業(yè)教育集團(tuán)內(nèi)部教職員工開(kāi)展職業(yè)技能培訓(xùn)、舉辦技能大賽，不斷提升職工的專(zhuān)業(yè)技能水準(zhǔn)，提升職業(yè)教育集團(tuán)服務(wù)促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力[6]。
4、結(jié)語(yǔ)。
在京津冀一體化發(fā)展的環(huán)境下，三地的衛(wèi)生職業(yè)教育需要構(gòu)建教育資源共享機(jī)制，這不僅是適應(yīng)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的要求，也是提升三地職業(yè)教育質(zhì)量的必然選擇。對(duì)于整合優(yōu)化教育資源，減少資源浪費(fèi)，推動(dòng)資源要素合理、自由流動(dòng)，提升區(qū)域整體辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平具有舉足輕重的意義。
參考文獻(xiàn)。
[4]劉兵.加強(qiáng)校際合作推動(dòng)京津冀教育協(xié)同發(fā)展[j].天津市教科院學(xué)報(bào)，2014（3）:7.
[6]吳玖.京津冀一體化背景下的產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制研究[j].2013，5（4）:7-12.
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摘要:構(gòu)建一個(gè)合理的、高水平的高校儀器設(shè)備資源共享平臺(tái),有利于促進(jìn)高校間的合作交流和人才的全方面培養(yǎng),是解決目前高校儀器設(shè)備資源利用率不高的關(guān)鍵所在。在分析概括目前高校儀器設(shè)備資源使用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,闡述了構(gòu)建高校儀器設(shè)備資源共享平臺(tái)的重要性和緊迫性,并提出了構(gòu)建高校儀器設(shè)備資源共享平臺(tái)建設(shè)中要重點(diǎn)開(kāi)展的幾項(xiàng)工作,從而達(dá)到合理利用高校儀器設(shè)備資源的目的。
1引言。
高校儀器設(shè)備資源是衡量高校實(shí)驗(yàn)室裝備條件的重要標(biāo)志,也是高校教學(xué)和科研實(shí)力的象征。近年來(lái),隨著高等教育的發(fā)展,國(guó)家不斷加大了對(duì)高校的教育投入,高校擁有的儀器設(shè)備資源也是逐年在增加,這對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高自主創(chuàng)新能力都起到了舉足輕重的作用?？梢哉f(shuō),沒(méi)有高質(zhì)量、高水平的儀器設(shè)備資源,也就培養(yǎng)不出高水平、高質(zhì)量的高層次人才,更不會(huì)有高質(zhì)量、高水平的科研成果。
但是,隨著近幾年高等教育招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大,大部分高校原有底子薄弱,加上國(guó)家的經(jīng)費(fèi)投入有限,造成儀器設(shè)備落后、陳舊以及數(shù)量不足;而部分高校卻普遍存在著儀器設(shè)備使用率低、出現(xiàn)重復(fù)購(gòu)置等資源浪費(fèi)現(xiàn)象。因此在有限的資源條件下,如何更合理地利用高校儀器設(shè)備資源,提高資源的綜合使用率,最大限度的為教學(xué)科研服務(wù),已經(jīng)成為目前高校亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。構(gòu)建一個(gè)合理的、高水平的儀器設(shè)備資源共享平臺(tái)是解決以上矛盾的關(guān)鍵。
職業(yè)教育研究論文篇八
(1)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建的資源共享平臺(tái)還存在著許多不足的地方。隨著近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,部分高校內(nèi)部已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了采用網(wǎng)絡(luò)來(lái)管理實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備,但這僅是一個(gè)獨(dú)立的、小型的儀器設(shè)備管理平臺(tái)。而構(gòu)建高效儀器設(shè)備資源共享平臺(tái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)及系統(tǒng)的軟硬件都提出了更高的要求,顯然目前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)平臺(tái)還沒(méi)有達(dá)到這樣的水平。
(2)目前部分高校依然將教學(xué)和科研分的很細(xì),使得教學(xué)人員和科研人員還沒(méi)有建立起應(yīng)有的資源共享意識(shí),既然同一學(xué)校的人員都沒(méi)有相應(yīng)的共享意識(shí),那么高校與高校間的共享就顯得尤為困難。
(3)高校儀器設(shè)備從采購(gòu)到安裝、使用的過(guò)程中均處于信息不透明的過(guò)程中。甚至出現(xiàn)了以下現(xiàn)象:到外校的檢測(cè)中心做樣品檢測(cè)時(shí),只準(zhǔn)樣品給管理人員帶進(jìn)去而外來(lái)人員一概不準(zhǔn)入內(nèi)。
(4)管理體制不完善。受傳統(tǒng)“集權(quán)、封閉、劃一”管理體制的影響,即使是同一個(gè)高校的各個(gè)院系都是各自申請(qǐng)購(gòu)買(mǎi),各自維護(hù)和各自使用的情況,造成設(shè)備資源的重復(fù)購(gòu)置。
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新加坡以國(guó)際化發(fā)展為戰(zhàn)略，以低成本與高效率的投資環(huán)境為依托，吸引跨國(guó)公司與人才，彌補(bǔ)其資源與技術(shù)的不足；同時(shí)透過(guò)各種獎(jiǎng)勵(lì)政策，鼓勵(lì)民間創(chuàng)新、勞動(dòng)力升級(jí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。職業(yè)教育方面，新加坡目前有1/4的學(xué)生選擇工藝教育學(xué)院，青年失業(yè)率得到有效控制，堪稱(chēng)世界上最成功的職業(yè)教育系統(tǒng)之一，值得我們深入研究和思考。本文旨在介紹新加坡職業(yè)教育與培訓(xùn)的現(xiàn)狀，并探討新加坡職業(yè)教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色。
一、新加坡職業(yè)教育的現(xiàn)狀。
新加坡的職業(yè)教育發(fā)展與其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。進(jìn)入21世紀(jì)，新加坡已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從“早期工業(yè)化”向“新工業(yè)化”的過(guò)渡，經(jīng)濟(jì)的全球化和多元化程度非常高。與此相適應(yīng)，新加坡職業(yè)技術(shù)教育也進(jìn)行了一系列革新。
1.推行“工讀雙軌計(jì)劃”
隨著新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型，新興產(chǎn)業(yè)不斷出現(xiàn)，這對(duì)勞動(dòng)者的能力提出更高要求。為提高在職人員的技能，新加坡理工學(xué)院于1991年7月開(kāi)始推行“工讀雙軌計(jì)劃”。學(xué)生利用一天工作時(shí)間、一個(gè)晚上以及周六上午在學(xué)院上課，其余時(shí)間則在公司一邊工作一邊接受培訓(xùn)。學(xué)生必須完成4年的課程才能獲得理工學(xué)院文憑?！肮ぷx雙軌計(jì)劃”促進(jìn)了新加坡高等職業(yè)技術(shù)教育模式的多樣化，擴(kuò)大了辦學(xué)規(guī)模。
2.國(guó)家工藝教育學(xué)院代替了工業(yè)與職業(yè)培訓(xùn)局。
1992年4月1日新加坡教育部宣布，工業(yè)與職業(yè)培訓(xùn)局改組為“工藝教育學(xué)院”，隸屬于工業(yè)與職業(yè)培訓(xùn)局的職業(yè)專(zhuān)科學(xué)校改組為“國(guó)家工藝教育學(xué)院”。國(guó)家工藝教育學(xué)院具有五項(xiàng)新職能：第一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)前培訓(xùn)，擴(kuò)大較高層次的培訓(xùn)課程范圍和設(shè)計(jì)新的課程內(nèi)容。第二，為在職工人提供繼續(xù)教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。第三，鼓勵(lì)和協(xié)助更多公司設(shè)立內(nèi)部訓(xùn)練中心。第四，頒發(fā)證書(shū)，認(rèn)證新的技術(shù)和技能，尤其是與服務(wù)業(yè)有關(guān)的技術(shù)。第五，為雇主提供員工培訓(xùn)的咨詢(xún)服務(wù)。
3.推行“產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃”
80年代初，南洋理工學(xué)院借鑒德國(guó)雙元制經(jīng)驗(yàn)，在職業(yè)與工藝教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出“教學(xué)工廠”的新教學(xué)模式。隨后，南洋理工學(xué)院制定了“產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)計(jì)劃”，把在職培訓(xùn)和學(xué)習(xí)有效結(jié)合。學(xué)生從第2年起，必須在校內(nèi)的教學(xué)工廠、企業(yè)中完成校內(nèi)實(shí)習(xí)計(jì)劃，然后到不同的企業(yè)進(jìn)行3～5個(gè)月的實(shí)習(xí)。這一計(jì)劃已經(jīng)在新加坡的各個(gè)職業(yè)院校中推行。
4.實(shí)行“混合型學(xué)徒計(jì)劃”
1992年7月開(kāi)始實(shí)施的“混合型學(xué)徒計(jì)劃”規(guī)定，私人企業(yè)的學(xué)徒必須先到國(guó)家工藝教育學(xué)院接受3～6個(gè)月的集中培訓(xùn)后方可進(jìn)入公司學(xué)習(xí)，每周還要接受一天學(xué)院培訓(xùn)。對(duì)學(xué)徒的集中培訓(xùn)，一方面可以節(jié)約教育成本，另一方面有助于短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)徒的技能。工作與學(xué)習(xí)相互結(jié)合的方式，有助于學(xué)徒對(duì)工作實(shí)踐和理論知識(shí)的對(duì)照理解。
5.推廣“見(jiàn)習(xí)生計(jì)劃”
“見(jiàn)習(xí)生計(jì)劃”由新加坡工藝教育學(xué)院提供。企業(yè)選送新聘員工到學(xué)院接受為期3～6個(gè)月的集中培訓(xùn)，再回到企業(yè)進(jìn)行“半工半讀”：每周在企業(yè)工作4天，到學(xué)院學(xué)習(xí)1天。新加坡工藝教育學(xué)院從企業(yè)聘請(qǐng)培訓(xùn)員，并且要求企業(yè)安排見(jiàn)習(xí)生到不同崗位輪轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，由培訓(xùn)員負(fù)責(zé)見(jiàn)習(xí)生在企業(yè)工作過(guò)程中接受系統(tǒng)化的實(shí)務(wù)訓(xùn)練。學(xué)院也定期派教師到企業(yè)檢查見(jiàn)習(xí)生的學(xué)習(xí)情況，并與企業(yè)培訓(xùn)員一起就見(jiàn)習(xí)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考核。
二、新加坡職業(yè)教育的特色。
新加坡以國(guó)家戰(zhàn)略的高度，全面考量勞工、雇主、政府三方利益，形成共識(shí)，快速建立完善的成人繼續(xù)教育與就業(yè)培訓(xùn)體制，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，應(yīng)對(duì)人力資源變化的挑戰(zhàn)。其教育制度設(shè)計(jì)的原則是精英教育與全民教育并重，確保每一名學(xué)生都能具有良好的就業(yè)技能。
1.以戰(zhàn)略高度看待職業(yè)教育發(fā)展問(wèn)題。
新加坡將發(fā)展職業(yè)教育作為國(guó)家戰(zhàn)略，通過(guò)不斷健全和完善職業(yè)教育與培訓(xùn)機(jī)制，逐漸改變了人們對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。包括設(shè)立負(fù)責(zé)全國(guó)職業(yè)培訓(xùn)工作的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)、規(guī)定中學(xué)課程應(yīng)學(xué)習(xí)職業(yè)課程、以立法方式使職前培訓(xùn)制度化。實(shí)行全國(guó)統(tǒng)一的行業(yè)職業(yè)技能證書(shū)制度，使其與個(gè)人就業(yè)、收入、晉升緊密聯(lián)系。設(shè)立全國(guó)技能發(fā)展基金、建立專(zhuān)門(mén)人才評(píng)估制度、對(duì)教育的投資，尤其是對(duì)職業(yè)教育的投資逐年增加。
2.以先進(jìn)的理念指導(dǎo)職業(yè)教育發(fā)展。
新加坡經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育發(fā)展的支撐，特別是以職業(yè)教育優(yōu)先發(fā)展為其基礎(chǔ)。新加坡政府一貫秉持的教育理念科學(xué)務(wù)實(shí)，不僅要能培養(yǎng)科學(xué)家，也要能培養(yǎng)技術(shù)工人，這是其職業(yè)教育發(fā)展成功的重要因素之一。此外，新加坡政府非常重視職業(yè)教育中的實(shí)務(wù)訓(xùn)練，其目標(biāo)就在于讓學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)為企業(yè)創(chuàng)造效益。因此，政府投入了大量資金，為學(xué)校提供最新型的專(zhuān)業(yè)教學(xué)設(shè)備，確保學(xué)生能夠掌握最先進(jìn)的技術(shù)。
3.建立了行之有效的現(xiàn)代雙元制職教模式。
新加坡充分借鑒了德國(guó)雙元制職業(yè)教育模式，職業(yè)院校廣泛采用“教學(xué)工廠”的教學(xué)模式，即學(xué)校按工廠模式辦，工廠按學(xué)校模式辦，這是新加坡雙元制職業(yè)教育模式的核心要素，目的是讓學(xué)生在真實(shí)的工廠環(huán)境中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)校、教學(xué)工廠、企業(yè)三位一體的綜合教學(xué)模式，使企業(yè)實(shí)習(xí)、企業(yè)項(xiàng)目與學(xué)校教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生對(duì)企業(yè)工作崗位的`適應(yīng)力更強(qiáng)。
4.建立了普通教育與職業(yè)教育的互通銜接。
新加坡從1981年即開(kāi)始在中學(xué)實(shí)行分流機(jī)制，普通教育與職業(yè)教育形成“雙軌”，但與此配套的是普教與職教之間的互通和銜接機(jī)制，絲毫不影響學(xué)生向上的學(xué)業(yè)晉升路徑。理工學(xué)院或藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生可以報(bào)考新加坡及國(guó)外大學(xué)的本科；工藝教育學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)生可轉(zhuǎn)入理工學(xué)院研修文憑課程；初級(jí)學(xué)院或高中與職業(yè)學(xué)（院）校的學(xué)生也可以雙向流動(dòng)。許多學(xué)生為了獲得更好的職業(yè)成就，高中后選擇先進(jìn)入理工學(xué)院學(xué)習(xí)一項(xiàng)技藝，之后再進(jìn)入大學(xué)深造。
5.建立了教育學(xué)歷與資格證書(shū)的對(duì)應(yīng)機(jī)制。
新加坡的資格證書(shū)系統(tǒng)是與其繼續(xù)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)相適應(yīng)的，目的在于構(gòu)建新型的產(chǎn)業(yè)職能，學(xué)歷與資格證書(shū)相互對(duì)應(yīng)，激勵(lì)員工參與培訓(xùn)，提高技能與學(xué)識(shí)。例如，員工的初次工資是以學(xué)歷為基礎(chǔ)而確定的。國(guó)家還規(guī)定，國(guó)家三級(jí)公務(wù)員證書(shū)、三級(jí)技工證書(shū)、一年或二年的職業(yè)培訓(xùn)證書(shū)和其它培訓(xùn)課程畢業(yè)證書(shū)都相當(dāng)于初中畢業(yè)證書(shū)。國(guó)家二級(jí)公務(wù)員證書(shū)、一級(jí)技工證書(shū)則相當(dāng)于大學(xué)畢業(yè)水平。這樣就使持有職業(yè)技術(shù)資格的員工也可以獲得相應(yīng)的起始工資。
6.建立多元化的職業(yè)教育培養(yǎng)形式。
從承擔(dān)主體而言，新加坡的職業(yè)教育和培訓(xùn)主要有四種類(lèi)型：第一，各級(jí)政府承辦的成人職前培訓(xùn)。第二，政府和企業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，政府和企業(yè)分擔(dān)培訓(xùn)成本。第三，海外培訓(xùn)，包括外資或合資企業(yè)新進(jìn)員工到投資國(guó)或技術(shù)先進(jìn)國(guó)家進(jìn)行培訓(xùn)，以及政府選拔青年員工進(jìn)入跨國(guó)公司見(jiàn)習(xí)或崗位學(xué)習(xí)。第四，政府與別國(guó)的跨國(guó)公司舉辦的國(guó)際聯(lián)合培訓(xùn)，培養(yǎng)高級(jí)職員和技術(shù)人員，比如前面提到的與法國(guó)、德國(guó)合辦的法新技術(shù)學(xué)院和德新技術(shù)培訓(xùn)中心。
7.重視師資隊(duì)伍建設(shè)。
新加坡的職業(yè)院校非常重視培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，聘請(qǐng)的教師一般都要求具有3～5年企業(yè)工作經(jīng)歷。同時(shí)，對(duì)教師的培訓(xùn)已經(jīng)常態(tài)化，以提升教師團(tuán)隊(duì)的綜合專(zhuān)業(yè)能力，保證職業(yè)教育的高質(zhì)量。例如，南洋理工學(xué)院就持續(xù)提供機(jī)會(huì)和經(jīng)費(fèi)，要求教師每年有一個(gè)月以上的時(shí)間學(xué)習(xí)進(jìn)修，可以到企業(yè)學(xué)習(xí)，也可以海外帶薪深造。
8.成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)推動(dòng)職業(yè)教育。
新加坡政府主管職業(yè)教育與培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)幾經(jīng)變遷，但核心職能都是推動(dòng)職前教育和在職員工的教育與培訓(xùn)。除此以外，新加坡還成立了其他的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，比如，公務(wù)員培訓(xùn)學(xué)院、教育學(xué)院、勞工研究學(xué)院，分別負(fù)責(zé)培訓(xùn)公務(wù)員、中小學(xué)教師及行政部門(mén)工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)等。目前，新加坡已經(jīng)形成了多層次、多類(lèi)別，職前與職后并重的職業(yè)教育與培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。
9.設(shè)置了職業(yè)教育技能發(fā)展基金。
政府通過(guò)征收技能發(fā)展稅，建立全國(guó)性的技能發(fā)展基金，由新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展局負(fù)責(zé)基金的管理與使用?；鹨环矫婺軌?yàn)槁毠づ嘤?xùn)提供經(jīng)費(fèi)來(lái)源，使雇員獲得培訓(xùn)機(jī)會(huì)，隨著技能的提升，雇員的收入也可能隨之增長(zhǎng)；另一方面，技能發(fā)展稅對(duì)雇主也會(huì)形成倒逼機(jī)制，促進(jìn)雇主對(duì)低技能員工進(jìn)行培訓(xùn)，客觀上適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)的需求。
三、對(duì)新加坡職業(yè)教育政策的思考。
新加坡成功地將德國(guó)雙元制職業(yè)教育模式進(jìn)行了“本土化”改造，有力地促進(jìn)了新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也需要進(jìn)行必要的批判性思考。
1.如何確定分流的時(shí)機(jī)。
新加坡教育體制的設(shè)計(jì)，原先基本參照德國(guó)，學(xué)生在小學(xué)四年級(jí)（10歲左右）即要按照雙元學(xué)制的要求進(jìn)行分流，這在新加坡國(guó)內(nèi)也一直存在爭(zhēng)議，后來(lái)進(jìn)行了調(diào)整，小學(xué)前4年均為基礎(chǔ)階段，此后2年為定向階段，但六年級(jí)畢業(yè)時(shí)仍然要進(jìn)行分流，選擇進(jìn)入“普教”和“職教”雙軌中的一軌。雖然此后在每個(gè)階段都提供了相互融通的橋梁，但是，這種單純依據(jù)考試成績(jī)進(jìn)行未來(lái)發(fā)展路徑的強(qiáng)制分流是否科學(xué)合理，是否考慮到兒童個(gè)體發(fā)展早晚的差異，是否有利于學(xué)生的多元發(fā)展，仍需要進(jìn)行探討和觀察。
2.如何建立長(zhǎng)效的職業(yè)生涯輔助機(jī)制。
職業(yè)教育從根本上說(shuō)是為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。新加坡建立了小學(xué)后“職教”與“普教”的分流機(jī)制，以及配套的“普教”與“職教”的轉(zhuǎn)換和銜接政策。這樣就造成學(xué)生及家長(zhǎng)在整個(gè)學(xué)習(xí)階段的不同時(shí)期，都面臨著關(guān)系到升學(xué)、就業(yè)、再學(xué)習(xí)，以及職業(yè)或崗位轉(zhuǎn)換的選擇問(wèn)題。因此，如何協(xié)調(diào)學(xué)生和家長(zhǎng)在分流、轉(zhuǎn)換、職業(yè)生涯發(fā)展等關(guān)鍵問(wèn)題上做出正確的決策，建立起實(shí)時(shí)的、長(zhǎng)效性的輔導(dǎo)與協(xié)助機(jī)制，就顯得非常重要了。
3.如何彌合職業(yè)教育與就業(yè)之間的“縫隙”
新加坡職業(yè)教育的直接目標(biāo)是為產(chǎn)業(yè)界培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)工人，除了多元化的職業(yè)教育與培訓(xùn)形式以外，職業(yè)教育院校內(nèi)部也以“教學(xué)工廠”的形式，以使實(shí)際企業(yè)環(huán)境與教學(xué)環(huán)境融為一體。然而，教學(xué)環(huán)境終究不是企業(yè)環(huán)境，受到各種因素的影響，德國(guó)也面臨著企業(yè)提供的培訓(xùn)機(jī)會(huì)逐年下降、學(xué)徒素質(zhì)不佳，以及精細(xì)分工導(dǎo)致的過(guò)度專(zhuān)門(mén)化和缺乏彈性等問(wèn)題。這樣的問(wèn)題，新加坡也同樣會(huì)面臨，如何破解這些難題，或許需要從不同的角度進(jìn)行再思考和再創(chuàng)造。
4.如何在職業(yè)能力與全面素質(zhì)之間尋求平衡。
新加坡雖然實(shí)行的是職業(yè)教育與普通教育分流的“雙軌制”，但由于兩者間可以實(shí)現(xiàn)彈性互換，從而實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育與培訓(xùn)的緊密結(jié)合。2011年發(fā)表的wolf報(bào)告曾經(jīng)指出，學(xué)生過(guò)早分流容易造成年輕人的母語(yǔ)和數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)能力不足的情況。然而，根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（oecd）的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（pisa）的國(guó)際排名，新加坡學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)等學(xué)科的表現(xiàn)優(yōu)異。那么，新加坡是如何在現(xiàn)有的教育體制下，保持學(xué)生的綜合素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的，值得更加深入地，尤其是在微觀教育與教學(xué)層面的分析和探索。
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職業(yè)教育研究論文篇十
摘要：茶葉和武術(shù)都屬于我國(guó)出現(xiàn)最早的傳統(tǒng)文化，兩者的歷史淵源、思想內(nèi)核以及現(xiàn)代化發(fā)展都具有共同的特點(diǎn)。為進(jìn)一步復(fù)興傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化大眾化、流行化，并擴(kuò)大不同傳統(tǒng)文化的受眾人群，必須將不同的傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、創(chuàng)新發(fā)展。基于此，本文主要分析了茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合的可行性，探討了兩者結(jié)合的發(fā)展策略。
關(guān)鍵詞：茶文化；傳統(tǒng)武術(shù)；可行性；
1、茶文化與傳統(tǒng)武術(shù)。
1.1茶太極理論。
茶太極理論是茶道文化中延伸出來(lái)的道家思想。太極理論強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)相合、融會(huì)貫通，以“柔性”的思維轉(zhuǎn)化他人或社會(huì)的剛性思想。中國(guó)武術(shù)經(jīng)過(guò)茶太極思維的啟發(fā)，整合出了一套以柔克剛的武術(shù)拳法——太極拳。太極拳是融合了茶文化和武術(shù)文化后形成的。一方面，太極拳融合了中國(guó)傳統(tǒng)茶道文化下的太極、陰陽(yáng)五行辯證觀為核心思想，并旨在強(qiáng)身健體、怡情養(yǎng)性。太極拳多為集體學(xué)習(xí)，因此，不僅強(qiáng)健了身體，還促進(jìn)了人與人之間的和諧相處，符合茶文化下的社交觀。另一方面，太極拳的拳法是吸收了各家各派武術(shù)的特點(diǎn)，再融合中醫(yī)理論而形成的武術(shù)招式。太極拳不僅具有茶文化下怡情養(yǎng)性的功能，還具有武術(shù)文化下?lián)舸驅(qū)沟淖饔?。并且太極拳秉承了武術(shù)精神，多以強(qiáng)身健體為主，不以武力去打壓弱小。
1.2武歷史來(lái)源。
武術(shù)在我國(guó)具有悠久的歷史，它起源于遠(yuǎn)古時(shí)期先民的生產(chǎn)生活勞動(dòng)，主要成型于夏商周時(shí)期。由此可見(jiàn)，武術(shù)起源的歷史時(shí)間與茶文化時(shí)間相當(dāng)，但武術(shù)文化的形成卻遠(yuǎn)比茶文化晚。由于傳統(tǒng)武術(shù)在古代是為保衛(wèi)家園、制止外敵侵襲而出現(xiàn)的。因此，在武術(shù)的體系和形式形成的初期，多以功能性的武學(xué)教化為主，而對(duì)武術(shù)文化的研究滲透較少。而飲茶活動(dòng)一開(kāi)始作為人們修養(yǎng)生息的生產(chǎn)生活活動(dòng)，則直接形成了歌曲、詩(shī)文、風(fēng)俗等茶葉文化。上古時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》便記載了飲茶習(xí)俗。武術(shù)則是直到六國(guó)統(tǒng)一和每個(gè)朝代的和平時(shí)期時(shí)，才開(kāi)始作為一種文化進(jìn)行傳襲演變。在逐漸追求統(tǒng)一和平的現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)成為提高人們身體和精神素養(yǎng)的健身活動(dòng)。
1.3茶道與武道。
茶道從哲學(xué)理論上來(lái)說(shuō)，是茶文化在道家思想的影響下而形成的哲學(xué)性思維；從生活層面上來(lái)，則是一種品評(píng)茶葉的美感之道。由此可見(jiàn)，茶道的釋義具有宏觀性。而武道作為武術(shù)精神的核心，自古以來(lái)僅僅以“武”為旨，沒(méi)有參雜其他過(guò)于藝術(shù)性的元素。武道相比于茶道，更加嚴(yán)謹(jǐn)。在武道之下的武學(xué)教化，也比茶道教學(xué)更為嚴(yán)格和體系化。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下，各類(lèi)關(guān)于武學(xué)的影視劇層出不窮，人們對(duì)武道有了更深的了解興趣。茶道和武道的實(shí)質(zhì)性發(fā)展，也都離不開(kāi)茶器具和武器具的使用。在茶文化追求身心健康的影響下，武道逐漸從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕袒Ｊ睫D(zhuǎn)為以輕松、愉悅身心為主的保健型教化模式。所用的器具也更具有安全性?，F(xiàn)階段的武道，在中西各派現(xiàn)代文化的交融中，又發(fā)展出了新的藝術(shù)性和精神性觀感。
2、茶文化與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合可行分析。
2.1思想共通性分析。
茶與武有共同的歷史文化淵源，因此，其精神內(nèi)核和表現(xiàn)形式具有相似性。首先，武道作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神的核心，其思想內(nèi)涵以“天人合一”為主。齊物論、天人合一等道家思想觀念，與茶道的論點(diǎn)相同。并且在武學(xué)教化中，“以人為本”的教學(xué)理念也與茶道思想相契合。其次，武術(shù)作為強(qiáng)身健體、保家衛(wèi)國(guó)的身心修行，講究扶助弱小、以德服人。與茶德的德善為先理念相同，都是修行自身后幫助他人。最后，武術(shù)的最高境界并非戰(zhàn)斗，而是終止戰(zhàn)爭(zhēng)。“止戈”既是武術(shù)的起源原因，也是武文化的最終追求。茶文化中的“和、正”與武文化的“貴和尚中”相似；并且茶元素中的陰陽(yáng)太極和諧理論，也與武文化的最終要求一致。茶文化和武術(shù)文化作為中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在共通的歷史背景中孕育發(fā)展，并受到相同時(shí)期的儒家、道家影響，其思想內(nèi)核有一定的共通性。茶文化和武文化，都是在“正道”的基礎(chǔ)上內(nèi)修身心，外護(hù)國(guó)家。茶文化和武術(shù)文化具有共通性的思想內(nèi)核，其結(jié)合研究具有可行性。
2.2共同教學(xué)模式法。
前文提到，武道較之茶道的教學(xué)，更具有嚴(yán)謹(jǐn)性和體系性。但究其根本，除去課堂的嚴(yán)格與否，兩者的教學(xué)模式都具有一定的共通性。一方面，茶藝的教學(xué)與武術(shù)動(dòng)作的教學(xué)都是在“循序漸進(jìn)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在武術(shù)教學(xué)中，必須先對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性的訓(xùn)練，例如扎馬步、跑步等鍛煉體格的運(yùn)動(dòng)。然后再一步步進(jìn)行動(dòng)作教學(xué)，每節(jié)課都在學(xué)生對(duì)已有動(dòng)作高度熟練后再進(jìn)行下一步的教學(xué)。茶藝教學(xué)也是如此，只有對(duì)學(xué)生倒茶動(dòng)作、端茶、甩茶等基礎(chǔ)動(dòng)作高度熟練后，才進(jìn)行進(jìn)階教學(xué)。另一方面，茶文化與武術(shù)的教學(xué)，都是基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化的理論上進(jìn)行的。學(xué)生不管在學(xué)習(xí)茶科學(xué)、茶藝表演、采茶戲；還是學(xué)習(xí)太極拳、摔跤、刀劍，都必須在了解自家文化的基礎(chǔ)上，掌握茶道或武道的思想上進(jìn)行學(xué)習(xí)。
2.3現(xiàn)代化企業(yè)產(chǎn)品。
茶文化和武術(shù)文化發(fā)展到現(xiàn)代，屬于現(xiàn)代社會(huì)上較為復(fù)興繁榮的傳統(tǒng)大眾文化。自我國(guó)人民對(duì)身體健康逐漸重視、對(duì)精神世界有所追求后，各類(lèi)茶社、茶主題酒店和茶企大興發(fā)展，茶學(xué)研究會(huì)和茶研究機(jī)構(gòu)也如火如荼的進(jìn)行中。而武術(shù)文化作為年齡適應(yīng)段比茶文化更廣的運(yùn)動(dòng)文化，各類(lèi)武校培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也開(kāi)始建成。因影視劇對(duì)武術(shù)文化的復(fù)興，武術(shù)的周邊產(chǎn)品較之茶文化周邊產(chǎn)品更多。基于茶文化和武術(shù)的現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)品具有互補(bǔ)性，兩者可以結(jié)合進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，共同打造中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度繁榮景象。
3、茶文化與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合發(fā)展策略。
3.1設(shè)計(jì)結(jié)合宣發(fā)平臺(tái)。
首先，茶文化和武術(shù)文化可以通過(guò)其思想內(nèi)核的共通性，融合在一起進(jìn)行宣傳推廣。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的大平臺(tái)，將茶故事和武術(shù)故事結(jié)合，將茶道與武道結(jié)合，并加入現(xiàn)代化元素，進(jìn)行視頻、公眾號(hào)等軟營(yíng)銷(xiāo)推廣。通過(guò)微博、微信、短視頻等平臺(tái)，主打面向中青年的受眾群體。其次，可將茶藝表演與武術(shù)表演進(jìn)行融合；將采茶戲表演與劍舞進(jìn)行融合。在各商區(qū)、社區(qū)進(jìn)行登臺(tái)表演，以實(shí)地表演的形式進(jìn)行推廣宣傳。這類(lèi)實(shí)地表演主打社區(qū)商區(qū)范圍的宣傳，并重點(diǎn)面向老年人和兒童。為茶校和武校的建立做鋪墊，擴(kuò)展?jié)撛诳蛻?hù)和受眾人群。最后，茶學(xué)研究協(xié)和與武學(xué)研究協(xié)會(huì)共同合作，將二者的哲學(xué)性文化和藝術(shù)性表演形式進(jìn)行研究，有機(jī)融合。促進(jìn)茶元素和武元素的互相輔助，助力我國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際。即便兩者無(wú)法共同在國(guó)際舞臺(tái)上進(jìn)行展示，但經(jīng)過(guò)文化元素的結(jié)合，一種文化的成功必然帶動(dòng)另一種文化的發(fā)展。
3.2開(kāi)發(fā)系統(tǒng)教學(xué)機(jī)構(gòu)。
現(xiàn)階段的茶學(xué)教學(xué)不如武術(shù)教學(xué)普及度高，而武術(shù)教學(xué)的精神享受卻不如茶藝教學(xué)。因此，可將兩者取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合發(fā)展，開(kāi)發(fā)出功“茶+武”的.系統(tǒng)教學(xué)機(jī)構(gòu)。在開(kāi)發(fā)初期，進(jìn)行送課模式的營(yíng)銷(xiāo)宣傳。學(xué)武送茶藝課，學(xué)茶文化送武術(shù)文化研究課程等。通過(guò)試課送課，培養(yǎng)潛在顧客和受眾群體。在教學(xué)機(jī)構(gòu)不斷發(fā)展的過(guò)程中，將茶類(lèi)課程和武類(lèi)課程，根據(jù)其功能性作用的不同進(jìn)行分類(lèi)結(jié)合，例如“茶道+太極拳”，“茶藝+劍舞”等形式。在課程結(jié)合的過(guò)程中，摸索出上課的教學(xué)體系，打造獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)文化結(jié)合式教學(xué)。
3.3教學(xué)研銷(xiāo)一體商化。
教學(xué)必須與商業(yè)相結(jié)合，才能夠進(jìn)行可持續(xù)性的發(fā)展。首先，將教學(xué)與研究相結(jié)合。即教師不僅僅是要教學(xué)，還要學(xué)習(xí)研究教學(xué)內(nèi)容的思想內(nèi)核和文化，甚至商業(yè)化的教學(xué)模式。通過(guò)學(xué)習(xí)，將研究成果付諸在教學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。其次，將教研與營(yíng)銷(xiāo)一體化。營(yíng)銷(xiāo)不僅僅指課程的營(yíng)銷(xiāo)，還包括培訓(xùn)機(jī)構(gòu)配套練習(xí)設(shè)施的售賣(mài)，以及傳統(tǒng)同類(lèi)文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售。例如，茶學(xué)課程可以結(jié)合茶葉產(chǎn)品、茶具捆綁銷(xiāo)售，而武術(shù)課程可以結(jié)合武術(shù)周邊產(chǎn)品進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)宣傳。在教研和經(jīng)銷(xiāo)一體化的過(guò)程中，教學(xué)通過(guò)商業(yè)包裝，能夠獲得最大限度的盈利；而盈利所得資本又可以擴(kuò)展教學(xué)場(chǎng)地和師資力量，促進(jìn)傳統(tǒng)教育行業(yè)的良性循環(huán)。
4、結(jié)論。
在茶文化與武術(shù)文化的結(jié)合發(fā)展中，喜愛(ài)茶葉的人群與喜愛(ài)武術(shù)的人群開(kāi)始有機(jī)融合，擴(kuò)展了人們對(duì)不同傳統(tǒng)文化的受眾程度。通過(guò)茶學(xué)與武學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的建立以及教育、研究、經(jīng)銷(xiāo)的一體化，茶文化與傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中找準(zhǔn)自身定位，實(shí)現(xiàn)了二次繁榮和可持續(xù)性的發(fā)展。茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的成功結(jié)合，也為我國(guó)其他傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)新提供了良好的參考以及發(fā)展平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)。
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職業(yè)教育研究論文篇十一
摘要：職業(yè)教育文化既有一般教育文化的功能，又有自身的特點(diǎn)。以需求為導(dǎo)向辦學(xué)決定了職業(yè)教育文化建設(shè)旨在構(gòu)建文化育人特色，進(jìn)而能動(dòng)地作用于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和教師的專(zhuān)業(yè)化。遵循組織文化對(duì)接的機(jī)理，學(xué)校采取系列舉措以“雙師”教師素質(zhì)文化建設(shè)為先導(dǎo)，打造職業(yè)教育文化育人特色。學(xué)校應(yīng)該通過(guò)多種方式構(gòu)建“雙師型”師資隊(duì)伍。學(xué)校要培養(yǎng)教師的創(chuàng)造性人格，使之具備參與校企合作的能力，以在與企業(yè)的積極互動(dòng)中形成文化自覺(jué)和自信，增強(qiáng)自我認(rèn)同，增強(qiáng)職業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)同。以教師文化為先導(dǎo)構(gòu)建職業(yè)教育文化育人特色，讓文化“軟實(shí)力”硬起來(lái)。
關(guān)鍵詞：教師文化；職業(yè)教育文化育人特色；自我認(rèn)同；社會(huì)認(rèn)同。
文化是軟實(shí)力，在職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中，文化以其特有的約束力，以一種潛在的方式能動(dòng)地作用于職業(yè)教育。發(fā)揮教育文化對(duì)促進(jìn)就業(yè)的能動(dòng)作用，職業(yè)學(xué)校在校園文化建設(shè)中引入社會(huì)其他亞文化，如行業(yè)文化、企業(yè)文化和職業(yè)文化等。各種文化進(jìn)入校園后，學(xué)校通過(guò)選擇、傳播和創(chuàng)新的方式與上述文化對(duì)接，構(gòu)建職業(yè)教育文化育人特色。校園文化建設(shè)中不可避免要面對(duì)文化整合和沖突問(wèn)題，積極探索促進(jìn)校企文化融合的有效途徑、方法，解決文化建設(shè)中的困惑顯得尤為重要和迫切。
一、職業(yè)教育文化育人特色及其能動(dòng)作用。
（一）職業(yè)教育文化育人特色。
與其他教育類(lèi)型不同，以就業(yè)為導(dǎo)向辦學(xué)決定了職業(yè)教育文化建設(shè)要服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)體的職業(yè)發(fā)展，職業(yè)教育文化建設(shè)的使命決定了學(xué)校要以文化建設(shè)為橋梁，促進(jìn)校企深度合作，進(jìn)而了解社會(huì)需求，以需求為導(dǎo)向辦學(xué)，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。可以說(shuō)，職業(yè)教育文化建設(shè)是促進(jìn)職業(yè)院校與企業(yè)合作的手段。職業(yè)教育文化建設(shè)宗旨是要打造文化育人特色。所謂“特色”，就是個(gè)體所獨(dú)有的特質(zhì)，職業(yè)教育文化育人特色是職業(yè)教育文化建設(shè)的靈魂。職業(yè)教育文化處于一定的社會(huì)文化背景之中，它與一般教育文化和企業(yè)文化既有聯(lián)系，也有區(qū)別。職業(yè)院校文化與一般學(xué)校文化、企業(yè)文化都是亞文化，區(qū)別于企業(yè)文化，職業(yè)教育文化具有育人功能，區(qū)別于教育的一般文化育人功能，這種文化育人功能是在校企合作、生產(chǎn)與教學(xué)的配合中形成的。職業(yè)教育文化育人特色在于職業(yè)性、育人性、先進(jìn)性。
（二）職業(yè)院校文化育人的能動(dòng)作用。
文化具有能動(dòng)性，職業(yè)院校文化育人能夠促進(jìn)個(gè)體的職業(yè)發(fā)展，促進(jìn)教師自主專(zhuān)業(yè)化。打造文化育人特色，是增強(qiáng)師生自我認(rèn)同，增進(jìn)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力，促進(jìn)職業(yè)教育社會(huì)認(rèn)同的過(guò)程。職業(yè)教育的文化育人的能動(dòng)性具體來(lái)看，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，構(gòu)建文化育人特色，能夠促進(jìn)個(gè)體充分就業(yè)。打造職業(yè)學(xué)校文化育人特色的前提是校企合作、工學(xué)結(jié)合，學(xué)生在參與工學(xué)結(jié)合過(guò)程中，行業(yè)企業(yè)文化陶冶了他們的職業(yè)情感和職業(yè)志趣，促進(jìn)其職業(yè)認(rèn)同。由于職業(yè)認(rèn)同感的發(fā)展和在此之上建立的職業(yè)承諾與職業(yè)能力的發(fā)展是緊密相連的，職業(yè)認(rèn)同感的發(fā)展不但是職業(yè)教育的重要目標(biāo)，也是形成以企業(yè)經(jīng)營(yíng)流程為導(dǎo)向的現(xiàn)代企業(yè)文化的前提[1]。文化認(rèn)同促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)承諾，自主發(fā)展職業(yè)能力。一旦學(xué)生對(duì)口就業(yè)后，就會(huì)勝任職業(yè)崗位并依托職業(yè)崗位創(chuàng)造自己的幸福人生，學(xué)校文化建設(shè)有利于提高學(xué)生就業(yè)滿(mǎn)意度。另一方面，構(gòu)建職業(yè)教育文化育人特色，能夠增強(qiáng)教師的自我認(rèn)同，促進(jìn)其自主專(zhuān)業(yè)化。職業(yè)教育教師日常最基本的生活或行為方式是教書(shū)育人，讓每一個(gè)學(xué)生就業(yè)是職業(yè)教育教師的使命。以教師為橋梁促進(jìn)學(xué)校文化與行業(yè)企業(yè)文化的融合，打造職業(yè)教育文化育人特色。教師深入行業(yè)企業(yè)，主動(dòng)與企業(yè)積極互動(dòng)，在校企深度合作中認(rèn)識(shí)、接受和認(rèn)同行業(yè)企業(yè)文化，進(jìn)而能夠傳遞、傳播并創(chuàng)新行業(yè)企業(yè)文化。以教師為橋梁促進(jìn)文化融合的過(guò)程是教師增強(qiáng)文化自覺(jué)、自信，促進(jìn)自我認(rèn)同，自覺(jué)增強(qiáng)能力和素養(yǎng)，自主專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。
二、以“雙師”素質(zhì)教師文化為先導(dǎo)構(gòu)建職業(yè)教育特色育人文化的可行性。
（一）構(gòu)建職業(yè)院校文化育人特色需要遵循校企文化對(duì)接的機(jī)理。
學(xué)校文化和企業(yè)文化都屬于組織文化，從組織性質(zhì)上看，企業(yè)是營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，企業(yè)文化建設(shè)旨在增強(qiáng)利潤(rùn)。學(xué)校是公益社會(huì)組織，是一種培養(yǎng)人、教育人的組織機(jī)構(gòu)，所提供的服務(wù)不具有排他性，它追求人本性、服務(wù)性。利潤(rùn)是企業(yè)的生命線(xiàn)，企業(yè)和學(xué)校在組織性質(zhì)上最大的差別是企業(yè)具有明顯的功利性，兩種文化在對(duì)接中不可避免有文化沖突。如果光從企業(yè)的倫理性和社會(huì)性角度要求企業(yè)與學(xué)校合作，該合作不會(huì)持久、深入。“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義”[2]，堅(jiān)持以人為本、互利互贏的原則，找尋兩種文化共同的目標(biāo)價(jià)值取向，職業(yè)院校把育人與為企業(yè)生利有機(jī)融合起來(lái)，在為企業(yè)服務(wù)過(guò)程中促進(jìn)校企深入合作，兩種組織文化就有了對(duì)接的可能性。
（二）先進(jìn)的“雙師”素質(zhì)教師文化能夠避免組織文化對(duì)接中的文化沖突。
以校企雙方的利益獲得為基點(diǎn)建設(shè)職業(yè)教育文化育人特色，關(guān)鍵要避免文化整合中的文化沖突。企業(yè)文化進(jìn)入校園后，學(xué)校文化隨著企業(yè)文化的輸入而發(fā)生不同程度的變化，為避免消極文化沖突，使之相互吸收形成新文化，構(gòu)建學(xué)校文化育人特色，而不是文化的融化或替代對(duì)方。為避免后一現(xiàn)象的發(fā)生，喪失學(xué)校文化的教育性，學(xué)校文化建設(shè)必須發(fā)揮教師的主體作用，以建設(shè)先進(jìn)的“雙師”素質(zhì)文化為先導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)的方向。學(xué)校文化包括教師文化和學(xué)生文化，教師文化代表著學(xué)校文化，是學(xué)校文化的中心，對(duì)學(xué)生的影響力是潛在而深刻的。在學(xué)校文化建設(shè)中，教師和學(xué)生同為主體，其中，教師是核心，教師是職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的'主要傳承者和創(chuàng)新者。構(gòu)建先進(jìn)的教師文化，就會(huì)形成正確的導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生文化發(fā)展。如果缺乏正確的導(dǎo)向，學(xué)生自主性的文化活動(dòng)可能偏離方向，或者無(wú)法保持文化建設(shè)的先進(jìn)性，學(xué)校文化與企業(yè)文化對(duì)接困難，制約教育文化對(duì)校企合作能動(dòng)作用的發(fā)揮。從事職業(yè)教育教師具有生利的經(jīng)驗(yàn)、生利的學(xué)識(shí)以及生利的教授法[2]，職業(yè)教育教師的鮮明特點(diǎn)是“雙師”素質(zhì)，這種素質(zhì)結(jié)構(gòu)決定了教師具有一定的育人能力和服務(wù)企業(yè)的能力。具有先進(jìn)的“雙師”素質(zhì)教師文化，教師不會(huì)盲目陷入“文化自大”或悲觀的“文化失落”中，教師的文化自覺(jué)所產(chǎn)生的使命感、責(zé)任感驅(qū)動(dòng)他們自覺(jué)自主地穿梭于學(xué)校和企業(yè)之間，為校企深度合作搭建橋梁，不斷傳遞社會(huì)主流文化。同時(shí)，教師的文化涵養(yǎng)和人格魅力也激發(fā)、感染企業(yè)員工、學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，積極作用于企業(yè)的發(fā)展。
三、構(gòu)建先進(jìn)“雙師”素質(zhì)教師文化的方略。
（一）通過(guò)多種方式構(gòu)建“雙師型”師資隊(duì)伍。
以先進(jìn)的“雙師”素質(zhì)教師文化為先導(dǎo)打造職業(yè)教育文化育人特色，增強(qiáng)了文化建設(shè)的可操作性和文化的教育性。建設(shè)先進(jìn)的“雙師”素質(zhì)教師文化，前提是學(xué)校應(yīng)具有一支“雙師型”師資隊(duì)伍?！半p師型”師資隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校提高辦學(xué)實(shí)力的關(guān)鍵。自20世紀(jì)90年代末期以來(lái)，職業(yè)學(xué)校就開(kāi)始著力建設(shè)“雙師型”師資隊(duì)伍，目前遇到的困惑問(wèn)題是“雙師”素質(zhì)教師數(shù)量不足和質(zhì)量不高。學(xué)校通過(guò)多種方式提高教師的數(shù)量和質(zhì)量，概括地說(shuō)有兩種做法：一種做法是通過(guò)選拔、引進(jìn)或柔性引進(jìn)等形式充實(shí)師資隊(duì)伍建設(shè)，其優(yōu)點(diǎn)是能夠快速提高“雙師”素質(zhì)教師的數(shù)量和質(zhì)量。缺點(diǎn)是外部尋人難，高級(jí)人才引進(jìn)需要投入成本。同時(shí)，如何通過(guò)管理促進(jìn)新教師提升“雙師”素質(zhì)，促進(jìn)新教師、新引進(jìn)人員盡早融入教師群體，增強(qiáng)教師群體凝聚力是個(gè)難題。另一種做法是通過(guò)培訓(xùn)方式提高教師的“雙師”素質(zhì)。針對(duì)學(xué)校教師類(lèi)型的多樣性和教師來(lái)源的多渠道性，學(xué)校采用“內(nèi)容―――針對(duì)”模式對(duì)教師進(jìn)行分類(lèi)培訓(xùn)，使之成為承載“雙師”特質(zhì)，具有“雙師”功能的教師個(gè)體。對(duì)于具有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的教師，應(yīng)著力對(duì)他們進(jìn)行職業(yè)理論知識(shí)和職業(yè)教育教學(xué)技能方面的培訓(xùn)；對(duì)于缺乏企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的教師，應(yīng)引導(dǎo)教師到企業(yè)實(shí)踐鍛煉，了解企業(yè)的生產(chǎn)情況及其對(duì)職業(yè)教育的需求，與需求相適應(yīng)不斷改進(jìn)教育教學(xué)。分類(lèi)培訓(xùn)能夠減少教育資源的浪費(fèi)，提高教師培訓(xùn)的效果。
（二）以制度文化建設(shè)約束激勵(lì)教師由被動(dòng)參與到主動(dòng)促進(jìn)校企合作。
制度是學(xué)校文化建設(shè)的脊梁，是調(diào)節(jié)人與人、人與組織、組織與組織之間活動(dòng)的規(guī)范。制度的外延包括調(diào)節(jié)人與人之間活動(dòng)的制度、調(diào)節(jié)人與組織之間活動(dòng)的制度、調(diào)節(jié)組織與組織之間活動(dòng)的制度[3]。建立健全教師到企業(yè)實(shí)踐制度，能夠約束和激勵(lì)教師由被動(dòng)的、消極的企業(yè)實(shí)踐，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的、有效的企業(yè)實(shí)踐。制度建設(shè)并不等于制度文化的形成，只有當(dāng)制度內(nèi)化為組織成員行為及其背后的內(nèi)隱規(guī)矩和內(nèi)隱概念，并且，這種“內(nèi)隱規(guī)矩”和“內(nèi)隱概念”具有先進(jìn)性、體現(xiàn)群體的認(rèn)同性和組織意志時(shí)，才能成為師生的觀念文化，進(jìn)而深入地影響行為文化。制度文化能動(dòng)地作用于教師積極參與企業(yè)實(shí)踐。教師到企業(yè)實(shí)踐不僅要了解企業(yè)對(duì)職業(yè)教育的需求，了解新產(chǎn)品、新工藝和新技術(shù)革新情況。同時(shí)，要作為主體為企業(yè)服務(wù)，并參與企業(yè)建設(shè)和發(fā)展。為制約和激勵(lì)教師通過(guò)多種形式積極與企業(yè)互動(dòng)，并在互動(dòng)中發(fā)揮育人作用，學(xué)校要完善教師到企業(yè)兼職、教師發(fā)明專(zhuān)利、技術(shù)研發(fā)等企業(yè)服務(wù)制度。教師獲得積極的直接體驗(yàn)，教師效能感就會(huì)增強(qiáng)，而這能夠提升教師的文化自覺(jué)和自信，校企文化自然融合便會(huì)生成職業(yè)教育文化特色。
（三）培養(yǎng)教師創(chuàng)造性人格以便教師形成文化自覺(jué)和文化自信。
具備“雙師”素質(zhì)的教師，如果不具有創(chuàng)造性人格，就難以參與高級(jí)形式的企業(yè)服務(wù)之中，也難以發(fā)揮育人的示范引領(lǐng)作用。學(xué)校只有培養(yǎng)教師不斷生長(zhǎng)創(chuàng)造性人格，才能使之具有創(chuàng)造的勇氣和力量，為企業(yè)和學(xué)?！吧?，才能促進(jìn)教師形成文化自覺(jué)和文化自信。為保持教師文化的先進(jìn)性、教育性，引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)的方向，學(xué)校應(yīng)關(guān)注優(yōu)秀教師群體，發(fā)揮優(yōu)秀教師的表率作用，引導(dǎo)帶動(dòng)其他教師參與創(chuàng)造性活動(dòng)，養(yǎng)成創(chuàng)造性人格。學(xué)校幫助教師制定終身職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，明確每個(gè)職業(yè)發(fā)展階段的任務(wù)和目標(biāo)，制定優(yōu)秀教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以“標(biāo)準(zhǔn)”引導(dǎo)教師自覺(jué)生長(zhǎng)創(chuàng)造性人格，讓每一位教師都有明確的努力方向，教師文化建設(shè)也就有了活力。文化建設(shè)需要一個(gè)過(guò)程。以先進(jìn)的“雙師素質(zhì)”文化為先導(dǎo)打造職業(yè)院校文化育人特色，以特色文化建設(shè)促進(jìn)校企深度合作，以此促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為全面發(fā)展的職業(yè)人。
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職業(yè)教育研究論文篇十二
論文摘要：評(píng)述了職教物理新教材的特點(diǎn)．。
1突出了以能力為本位的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
先將加速度公式變形，即。
又因物體做勻變速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的平均速度為。
2注重了對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的探究。
3體現(xiàn)了物理學(xué)與專(zhuān)業(yè)課程的銜接。
4拓展了科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的空間。
職業(yè)教育研究論文篇十三
從不同學(xué)者對(duì)職業(yè)教育制度的解釋來(lái)看，關(guān)于職業(yè)教育制度目前還缺乏較為規(guī)范統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，對(duì)其概念理解還有待進(jìn)一步深化。與此同時(shí)，要對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度形成較為清晰的認(rèn)識(shí)，就必須對(duì)職業(yè)教育制度進(jìn)行規(guī)范化界定。筆者認(rèn)為，職業(yè)教育制度是指在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，為了更好地協(xié)調(diào)職業(yè)學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中與各方利益相關(guān)者（學(xué)生、教師、教育行政機(jī)構(gòu)以及社會(huì)其他組織或機(jī)構(gòu)）的關(guān)系，以保障職業(yè)院校的正常運(yùn)行和發(fā)展，人們所制定的社會(huì)各方成員共同遵守的職業(yè)教育活動(dòng)行為準(zhǔn)則以及道德規(guī)范體系。根據(jù)這一理解，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度就是指在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌發(fā)展，以及保障城鄉(xiāng)居民公平享有受教育權(quán)利，所制定的協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)職業(yè)院校利益關(guān)系的政策和制度體系。理解這一制度還要明確兩點(diǎn)：一方面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度是為解放和發(fā)展城鄉(xiāng)職教生產(chǎn)力服務(wù)的；另一方面，是為促進(jìn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育一體化發(fā)展服務(wù)的，以推進(jìn)城鄉(xiāng)職教資源的交叉互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育資源的優(yōu)化配置。
（一）制度固態(tài)化嚴(yán)重。
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展要求促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，解決好“三農(nóng)”問(wèn)題。農(nóng)村職業(yè)教育關(guān)系著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，關(guān)系著農(nóng)民的增收，關(guān)系著農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。而當(dāng)前的職業(yè)教育制度與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展脫節(jié)，脫離農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，嚴(yán)重背離統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的核心思想。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，要求加快轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。這就要求職業(yè)教育擔(dān)負(fù)起對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力培訓(xùn)的職責(zé)，使其掌握一定職業(yè)技術(shù)，順利轉(zhuǎn)移就業(yè)；此外，職業(yè)教育還要擔(dān)負(fù)起傳授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)，使農(nóng)民具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技能，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的職責(zé)。但是，目前農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展嚴(yán)重滯后，辦學(xué)機(jī)制和教育經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制不夠完善，導(dǎo)致城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展缺乏來(lái)自農(nóng)民自身的推動(dòng)力。
2.職業(yè)教育制度僵化，缺乏靈活性。
制度的存在就是為了分配利益，維持和穩(wěn)定現(xiàn)有秩序，協(xié)調(diào)各方利益，調(diào)解沖突[6]。職業(yè)教育制度的存在就是為了更好地分配教育資源，促進(jìn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。國(guó)家制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的職業(yè)教育制度，在一定程度上可以推動(dòng)職業(yè)教育整體水平的提高。我國(guó)不同地區(qū)的城市和農(nóng)村不管是在資源條件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，還是在社會(huì)環(huán)境、發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇上都存在差異，不能適應(yīng)統(tǒng)一的制度要求。但是當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度供給沒(méi)有考慮各地的實(shí)際情況，整齊劃一的制度供給模式不利于在實(shí)質(zhì)上推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌均衡發(fā)展。發(fā)展較快較好的地區(qū)想要更進(jìn)一步發(fā)展，但受到舊有制度的約束，致使當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)得不到切實(shí)發(fā)揮；而發(fā)展相對(duì)較慢的地區(qū)則達(dá)不到制度要求的發(fā)展水平，辦學(xué)條件落后，“雙師型”教師嚴(yán)重缺乏，實(shí)踐操作基地和實(shí)習(xí)設(shè)備匱乏等一系列問(wèn)題仍普遍存在。因此，增強(qiáng)制度的靈活性已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展迫在眉睫的問(wèn)題。
（二）制度供給不足。
教育發(fā)展離不開(kāi)教育制度的保駕護(hù)航，職業(yè)教育發(fā)展自然也離不開(kāi)職業(yè)教育制度的保障。并且制度具有一定的時(shí)效性，其制定是與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的，代表當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較快，gdp總量已經(jīng)躍居世界第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)也在不斷調(diào)整，對(duì)職業(yè)技術(shù)人才，特別是高、精、尖職業(yè)技術(shù)人才的需求量很大，職業(yè)教育發(fā)展面臨前所未有的新機(jī)遇。然而，當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)教育制度供給不足，各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)也未能根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化情況及時(shí)制定相適應(yīng)的制度。從目前來(lái)看，我國(guó)職業(yè)教育在立法制度、教育經(jīng)費(fèi)投入制度、辦學(xué)制度等方面都還存在供給不足的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)職業(yè)教育制度在市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制方面不夠健全，企業(yè)參與辦學(xué)較少，辦學(xué)制度不夠靈活，缺乏職業(yè)教育特色，教育經(jīng)費(fèi)投入制度不夠合理，缺乏有效合理的投入監(jiān)督機(jī)制。這些關(guān)鍵領(lǐng)域的制度缺失嚴(yán)重阻礙了我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展。需要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)職業(yè)教育制度在農(nóng)村職業(yè)教育供給方面尤為欠缺。作為科學(xué)發(fā)展觀“五個(gè)統(tǒng)籌”之一的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，農(nóng)村的發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵所在?！叭r(nóng)”問(wèn)題的解決就是促進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，而職業(yè)教育在轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、培養(yǎng)具備現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識(shí)的新型農(nóng)民中發(fā)揮著巨大作用。當(dāng)前，農(nóng)村職業(yè)教育制度供給不足，沒(méi)有制度保障的農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展舉步維艱。因此，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌發(fā)展，就需要在農(nóng)村職業(yè)教育辦學(xué)條件、教育經(jīng)費(fèi)投入、師資配備以及企業(yè)參與辦學(xué)等各方面加強(qiáng)制度供給。
（三）制度供給不平衡。
我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展深受長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，職業(yè)教育制度的供給也帶有城鄉(xiāng)二元特色。與農(nóng)村職業(yè)教育相比，城市職業(yè)教育發(fā)展具備更多的優(yōu)勢(shì)條件，首先，辦學(xué)條件方面，城市職業(yè)教育在優(yōu)勢(shì)制度的保障下，擁有先進(jìn)的實(shí)踐操作基地，與企業(yè)聯(lián)系也更為緊密，教師具備較高的理論教學(xué)和實(shí)踐操作技能水平；而在廣大農(nóng)村地區(qū)，職業(yè)院校嚴(yán)重缺乏“雙師型”教師和實(shí)踐操作基地，參與辦學(xué)的企業(yè)也很少。其次，教育經(jīng)費(fèi)投入方面，城市職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)投入明顯多于農(nóng)村，城市職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源廣泛，主要有政府對(duì)職業(yè)教育的撥款、參與辦學(xué)的企業(yè)投資、社會(huì)民間組織的贊助等；而農(nóng)村職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)絕大多數(shù)是靠政府的教育撥款，其他方面的來(lái)源則很少，再加上農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展本來(lái)就起點(diǎn)低，需要教育經(jīng)費(fèi)開(kāi)支的地方很多，有限的教育經(jīng)費(fèi)不能滿(mǎn)足農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展的需要。由于職業(yè)教育制度的城鄉(xiāng)供給不平衡，導(dǎo)致農(nóng)村職業(yè)教育和城市職業(yè)教育相差甚遠(yuǎn)，也就談不上統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧認(rèn)為：“一切不平等的根源在教育的不平等。教育不平等，就業(yè)就不平等；就業(yè)不平等，收入就不平等；收入不平等，生活就不平等；生活不平等，下一代就不平等，依次循環(huán)往復(fù)，形成了一個(gè)閉環(huán)的環(huán)路?！绷_伯特達(dá)爾也認(rèn)為：“不平等來(lái)源于制度的偏狹，一種是制度排斥，另一種是利用制度來(lái)制造不平等?！盵7]當(dāng)前我國(guó)教育政策的制定和教育制度的建立存在一定的城市偏向，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也深刻影響著國(guó)人的思想觀念，優(yōu)先發(fā)展城市，農(nóng)村支持城市發(fā)展，集中農(nóng)村資源支持城市工業(yè)發(fā)展等觀念根深蒂固。職業(yè)教育制度供給的城市偏向性主要表現(xiàn)為各級(jí)政府以及教育行政部門(mén)在制度設(shè)計(jì)時(shí)忽略了城鄉(xiāng)之間在教育發(fā)展環(huán)境、教育資源、辦學(xué)條件上的差異，基本上以城市教育和工業(yè)發(fā)展需求作為制定政策、建立制度標(biāo)準(zhǔn)，難以發(fā)展出具有農(nóng)村特色的職業(yè)教育，更難以推動(dòng)“三農(nóng)問(wèn)題”的解決。城市偏向型的職業(yè)教育制度供給模式已經(jīng)不能適應(yīng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的需要，不能滿(mǎn)足科學(xué)發(fā)展觀的要求。要改變這一現(xiàn)狀，需要政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度的供給或設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用，加快建立健全城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的職業(yè)教育制度，進(jìn)而促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
職業(yè)教育研究論文篇十四
所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以高科技成果為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)為我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)圖書(shū)館資源從各個(gè)方面都要有所突破，如內(nèi)容、呈現(xiàn)的載體形式。圖書(shū)館員的工作已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的借書(shū)還書(shū)，還應(yīng)包括更深層次、全方位的服務(wù)，比如指導(dǎo)閱讀、參考咨詢(xún)、數(shù)字圖書(shū)館等。青年圖書(shū)館員則是圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的未來(lái)與希望，因此，青年館員的素質(zhì)建設(shè)已成為許多圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的重要課題。
1圖書(shū)館青年館員的優(yōu)缺點(diǎn)分析。
青年是社會(huì)的未來(lái)與希望，青年館員是圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的未來(lái)與希望。青年館員由于社會(huì)環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及家庭環(huán)境的不同而使其自身又具有優(yōu)缺點(diǎn)。
1．1優(yōu)點(diǎn)。
(1)學(xué)歷層次高由于近年來(lái)高校的不斷擴(kuò)招，青年館員大多受過(guò)高等教育，有較高的文化基礎(chǔ)。目前，國(guó)際化的發(fā)展對(duì)于圖書(shū)館的發(fā)展也有一定的影響，新概念、新名詞不斷涌現(xiàn)。讀者對(duì)于圖書(shū)館的服務(wù)要求也更高。受過(guò)高等教育的青年館員對(duì)于這些新鮮事物的學(xué)習(xí)、掌握更快、更強(qiáng)，能及時(shí)把所學(xué)應(yīng)用到工作當(dāng)中去，取得不錯(cuò)成效。(2)有較強(qiáng)的信息捕捉能力圖書(shū)館是處理各種文獻(xiàn)信息的重要的場(chǎng)所，較強(qiáng)的信息捕捉能力對(duì)于完成工作具有重要意義。青年館員的好奇心強(qiáng)，思想靈活，熟悉計(jì)算機(jī)，更容易獲取到最新的資訊和信息。(3)有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力大多數(shù)館員認(rèn)為圖書(shū)館的工作平淡無(wú)奇，沒(méi)有什么激情，一度陷入機(jī)械重復(fù)中，滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。青年館員是帶著夢(mèng)想與激情走上圖書(shū)館的崗位，思維活躍，在工作中勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。這種不怕失敗的創(chuàng)新精神推動(dòng)著圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。(4)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要求強(qiáng)烈青年館員有著較強(qiáng)的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)愿望，期望得到社會(huì)及他人的認(rèn)可，勇于接受有挑戰(zhàn)的工作。以此，通過(guò)這種實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方式使自己得到鍛煉、提高、發(fā)展，成為本領(lǐng)域內(nèi)的拔尖人才。
1．2缺點(diǎn)。
(1)心態(tài)浮躁青年館員在工作中一向是激情有余，踏實(shí)不足，心態(tài)浮躁。圖書(shū)館的工作大多是重復(fù)性的，平淡無(wú)奇，這對(duì)于青年館員來(lái)說(shuō)，缺少刺激，久而久之就會(huì)產(chǎn)生浮躁的心態(tài)，影響工作質(zhì)量。(2)缺乏奉獻(xiàn)精神圖書(shū)館事業(yè)本身就是一項(xiàng)不以營(yíng)利為目的的事業(yè)，需要工作人員具有較高的奉獻(xiàn)精神。然而，青年館員往往貪圖安逸、享受，缺乏奉獻(xiàn)精神，不愿意在工作上花費(fèi)過(guò)多的心血，以完成分內(nèi)任務(wù)為最高要求。(3)缺乏工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)于剛踏上工作崗位的青年館員來(lái)說(shuō)，最缺乏的就是人生閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)，尤其缺乏從事圖書(shū)館工作的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于是在處理工作中就會(huì)有心有余力不足的現(xiàn)象［1］。在遇到問(wèn)題時(shí)，往往不知所措，處理不當(dāng)甚至激化矛盾，給工作帶來(lái)不便。
2知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)青年館員的素質(zhì)要求。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為發(fā)展動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)和高素質(zhì)人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最重要的資源，在這一背景下，也對(duì)青年館員的素質(zhì)提出了更高的要求。
2．1思想素質(zhì)方面。
青年館員應(yīng)該具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和政治方向，培養(yǎng)強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，樹(shù)立“讀者第一、服務(wù)至上”的理念，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。青年館員的職業(yè)道德素質(zhì)是其政治思想素質(zhì)在工作崗位上的直接表現(xiàn)。良好的政治思想素質(zhì)是圖書(shū)管理員做好圖書(shū)館工作的前提條件，它影響著文獻(xiàn)信息的開(kāi)發(fā)和利用，影響著為讀者服務(wù)的水平和質(zhì)量［2］。做為一名青年館員，我們應(yīng)該把自己的智慧和能力無(wú)私奉獻(xiàn)給圖書(shū)館事業(yè)，不計(jì)個(gè)人得失，在平凡的工作中任勞任怨。
2．2業(yè)務(wù)素質(zhì)方面。
受到歷史因素的影響，青年館員大多數(shù)并沒(méi)有受過(guò)圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)方面的課程教育，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下將不能勝任圖書(shū)館工作，相關(guān)的業(yè)務(wù)素質(zhì)缺陷也將暴露出來(lái)。(1)具備廣博的知識(shí)作為一名合格的圖書(shū)館員，具備基本的圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是最基本的要求，是做好相關(guān)工作的前提。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，圖書(shū)館服務(wù)也日益數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，青年館員成為圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，這就要求青年館員不僅要精通圖書(shū)情報(bào)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要掌握其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)，拓寬自己知識(shí)范圍的同時(shí)，了解本專(zhuān)業(yè)的行情和動(dòng)態(tài)，學(xué)會(huì)利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)分析、判斷信息質(zhì)量及其利用價(jià)值，為用戶(hù)提供更好的信息服務(wù)［3］。(2)較強(qiáng)的外語(yǔ)表達(dá)水平知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)際交流日益頻繁，外國(guó)留學(xué)生人數(shù)也增多，他們來(lái)圖書(shū)館借閱圖書(shū)，如果館員不具備與他們溝通的語(yǔ)言，工作將很難開(kāi)展。全球信息化、知識(shí)全球化、學(xué)術(shù)國(guó)際化是這一時(shí)代的特征，圖書(shū)館作為情報(bào)資料的中心，匯集了各個(gè)國(guó)家的各種語(yǔ)言文字的文獻(xiàn)資料，要想把這些圖書(shū)、情報(bào)等文獻(xiàn)資料進(jìn)行深度分析、加工，挖掘其潛在價(jià)值，這就要求青年館員具備較高的外語(yǔ)水平和漢語(yǔ)表達(dá)能力。用科學(xué)的思維方式把有價(jià)值的情報(bào)編譯出來(lái)，使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為高校的教學(xué)科研服務(wù)。(3)具備較高的計(jì)算機(jī)技能知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息成為社會(huì)的資源，掌握信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)已成為青年館員的必備素質(zhì)之一。計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)等新技術(shù)也開(kāi)始應(yīng)用于圖書(shū)館，青年館員不但要為讀者提供信息檢索和咨詢(xún)服務(wù)，還要指導(dǎo)讀者如何正確使用這些新技術(shù)進(jìn)行書(shū)籍的查詢(xún)、借閱。(4)具備良好的公共關(guān)系能力知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，為了順應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，圖書(shū)館的服務(wù)業(yè)務(wù)已經(jīng)不僅僅在本校、本館內(nèi)進(jìn)行了，館與館之間的協(xié)作、共享資源已成為圖書(shū)館發(fā)展的趨勢(shì)，這樣更有利于為教學(xué)科研提供高質(zhì)量的服務(wù)。另外，圖書(shū)館員深入基層教學(xué)科研一線(xiàn)進(jìn)行公共關(guān)系活動(dòng)，讓領(lǐng)導(dǎo)、師生對(duì)圖書(shū)館有更深的了解，正確使用圖書(shū)館，支持圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展?？梢?jiàn)，公共關(guān)系與圖書(shū)館工作密切聯(lián)系，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的青年館員必須具備一定的公共關(guān)系技能，才能適應(yīng)新的服務(wù)形式(5)具備超前的創(chuàng)新精神創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要，是圖書(shū)館進(jìn)步的靈魂。圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)就是培養(yǎng)創(chuàng)新人才。因此，圖書(shū)館員要充分利用豐富的文獻(xiàn)信息資料，在獲得前任積累知識(shí)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新思路，開(kāi)辟新途徑，不斷注入自己的新觀點(diǎn)，新理念，創(chuàng)造新成果［4］。作為具備較高文化知識(shí)和技能的青年館員應(yīng)該發(fā)揮自身的有點(diǎn)，開(kāi)拓新的服務(wù)領(lǐng)域和發(fā)展道路，從而促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)的不斷向前發(fā)展。
2．3心理素質(zhì)方面。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，青年館員不僅要有健康的體魄，還要有健康的心態(tài)和積極樂(lè)觀的心理素質(zhì)。圖書(shū)館是一個(gè)服務(wù)的窗口，通過(guò)與讀者進(jìn)行溝通、服務(wù)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這就要求青年館員能夠以積極、樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待讀者，了解不同讀者的閱讀期望，為讀者提供寬松、愉悅的服務(wù)環(huán)境。因此，青年館員要加強(qiáng)心理學(xué)方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，縮短與讀者的距離，想讀者所想，急讀者所急，始終把“讀者第一、服務(wù)至上”的理念貫徹到工作當(dāng)中去。
3提高青年館員素質(zhì)建設(shè)的有效途徑。
圖書(shū)館發(fā)展的關(guān)鍵在于青年館員素質(zhì)的建設(shè)，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的事業(yè)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，要求館領(lǐng)導(dǎo)不僅要抓隊(duì)伍建設(shè)，還應(yīng)該積極制定切實(shí)可行的高素質(zhì)人才培訓(xùn)計(jì)劃。
3．1加強(qiáng)思想政治教育。
加強(qiáng)思想政治教育，是提高青年館員素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。在平時(shí)的工作中，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線(xiàn)，方針，政策，用正確的理論武裝自己。圖書(shū)館的工作是一個(gè)服務(wù)性的工作，青年館員要熱愛(ài)圖書(shū)館事業(yè)，具有強(qiáng)烈的.事業(yè)心和責(zé)任感，始終堅(jiān)持“讀者第一、服務(wù)至上”的理念。
3．2建立健全競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，圖書(shū)館也順應(yīng)社會(huì)大發(fā)展，參與到經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)，打破“鐵飯碗”的思想，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，賞罰分明。樹(shù)立“效率優(yōu)先、兼顧公平”的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)青年館員的強(qiáng)烈進(jìn)取心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，充分發(fā)揮館員的潛能。館領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該著重從水平、能力和業(yè)績(jī)上對(duì)青年館員進(jìn)行考核，重用那些積極努力進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人，而對(duì)于一些對(duì)工作不負(fù)責(zé)，拈輕怕重、叫苦怕累的人，應(yīng)該制定一定的懲罰措施，這樣才能形成一個(gè)最佳的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，從而推動(dòng)圖書(shū)館的發(fā)展。
3．3加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升業(yè)務(wù)水平。
知識(shí)的學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，使很多青年館員已有的知識(shí)和技能趨于陳舊，對(duì)新的專(zhuān)業(yè)理論和技能的需求日益提高。要想跟上時(shí)代的步伐，青年館員必須不斷地學(xué)習(xí)，更新知識(shí)和技能。鼓勵(lì)青年館員不斷提高自己的知識(shí)層次和學(xué)歷水平。同時(shí)，鼓勵(lì)和支持青年館員積極參加圖書(shū)館學(xué)方面的學(xué)術(shù)會(huì)議和講座，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟發(fā)思路，提高青年館員對(duì)現(xiàn)代圖書(shū)館的認(rèn)識(shí)，提升自身的服務(wù)水平。
3．4重視身體心理素質(zhì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制體制下，人們的生活節(jié)奏加快，對(duì)身心健康的要求也更高。圖書(shū)館的工作是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合的工作種類(lèi)，這就要求館員不僅有健康的身體，還要有健康的心理。良好的心理素質(zhì)能使青年館員在工作中始終保持樂(lè)觀的心態(tài)，甘守清苦，勇于奉獻(xiàn)。
4結(jié)語(yǔ)。
“服務(wù)”是圖書(shū)館的第一要?jiǎng)?wù)，青年官員的素質(zhì)是圖書(shū)館服務(wù)水平的直接體現(xiàn)。作為圖書(shū)館的未來(lái)與希望，年輕館員要不斷提高自身素質(zhì)，更好地為圖書(shū)館的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
參考文獻(xiàn):。
［1］杜玉紅．淺談青年館員的素質(zhì)培養(yǎng)［j］．貴圖學(xué)刊，2010(1)．。
職業(yè)教育研究論文篇十五
新文化史在敘事材料、敘事風(fēng)格和敘事方式三方面取得了較大的突破，主要表現(xiàn)為故事與“碎片、從“文本到“修辭，以及影像資料的運(yùn)用。
職業(yè)教育敘事發(fā)展存在著“瓶頸問(wèn)題，主要體現(xiàn)在為敘事較少且停留在經(jīng)驗(yàn)層面的描述、敘事風(fēng)格單一，不追求修辭、敘事方式單調(diào)等方面。
新文化史所取得的突破，為職業(yè)教育敘事的轉(zhuǎn)向提供了良好的經(jīng)驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：
新文化史。
教育敘事。
文化研究。
新文化史是20世紀(jì)70年代西方史學(xué)界重要的轉(zhuǎn)折，以法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)最具代表性?！澳人驖擅纱骶S斯的《馬丁蓋爾歸來(lái)》、林亨特的《新文化史》《法國(guó)大革命中的政治、文化和階級(jí)》，還有羅伯特達(dá)恩頓的《屠貓記：法國(guó)文化史鉤沉》，以及彼得伯克的《圖像證史》《制造路易十四》等都是推動(dòng)新文化史發(fā)展的重要代表。
其中，新文化史關(guān)于“敘事的突破，值得教育界借鑒和學(xué)習(xí)。
（一）敘事材料：故事與“碎片。
通過(guò)這個(gè)歷史小人物，放眼到十六世紀(jì)法國(guó)南部農(nóng)村的風(fēng)土人情、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的生存狀態(tài)。
戴維斯將法官讓德葛哈斯的記錄、證詞作為第一手研究資料，作為一名嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)者，戴維斯對(duì)葛哈斯的案件記錄反復(fù)考察，對(duì)比市面上已出版的書(shū)籍，進(jìn)而進(jìn)行比對(duì)和印證，并且她本人還去了法國(guó)南部山區(qū)進(jìn)行了實(shí)地考察訪(fǎng)談，“通過(guò)大量的、瑣碎的資料還原他們的生活狀況、社會(huì)關(guān)系和性格命運(yùn)等。
[1]在傳統(tǒng)史學(xué)敘事中，這是根本不會(huì)發(fā)生的。再如，對(duì)影像碎片的重視。
1945年4月英國(guó)軍隊(duì)在貝爾森制作的影片，在著名的紐倫堡大審判中作為重要的證據(jù)來(lái)使用，影片中所提供的證詞讓人永遠(yuǎn)也不可忘記那些記憶。
在新文化史之前，影像和圖像作為敘事材料是不具有信服力的，但是新文化史的學(xué)者卻更加注重材料的豐富性，且影像類(lèi)資料能夠更加生動(dòng)形象地展現(xiàn)事件。
多版本的歷史故事、碎片的材料和鮮活的影像資料，都成為新文化史學(xué)者手中珍貴的敘事資料，看似“碎片化的敘事資料，在新文化史學(xué)家的手中，卻成為一部部?jī)?yōu)秀的著作。
（二）敘事風(fēng)格：從“文本到“修辭。
對(duì)文本的描述和分析，是研究者對(duì)研究材料分析能力的綜合體現(xiàn)，是研究者展現(xiàn)研究結(jié)果的重要過(guò)程。
新文化史學(xué)者注重對(duì)文本的“虛構(gòu)，“我要把資料的‘虛構(gòu)’的部分當(dāng)作分析的中心。
[2]不能停留在字面面上理解“虛構(gòu)，戴維斯所說(shuō)的“虛構(gòu)指的是，在敘事手法方面所存在的一個(gè)普遍的現(xiàn)象，通過(guò)外顯的“文本來(lái)分析內(nèi)在的“本質(zhì)，以便獲得事實(shí)的解釋。
史學(xué)家將文學(xué)領(lǐng)域中的“虛構(gòu)，引入到了史學(xué)領(lǐng)域，讀者在閱讀史學(xué)作品的時(shí)候，更加像在閱讀一部文學(xué)作品，將傳統(tǒng)史學(xué)所注重的敘事風(fēng)格發(fā)生了改變，使之通俗易懂、富有韻味。
“修辭通常應(yīng)用在文學(xué)領(lǐng)域，新文化史的學(xué)者受到海登懷特、克利福德格爾茨、羅蘭巴特等人的影響，將傳統(tǒng)對(duì)文本的處理，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)通過(guò)一個(gè)具體案例的處理，創(chuàng)造一種新的歷史敘事風(fēng)格。
正如英國(guó)學(xué)者彼得柏克評(píng)戴維斯所說(shuō)“就某種意義而言，那是對(duì)實(shí)證主義者最致命的一擊，因?yàn)樗亚秩肓藢?shí)證主義的地盤(pán)。
她展現(xiàn)的是，即使在實(shí)證的領(lǐng)域，若不轉(zhuǎn)向研究語(yǔ)言及修辭，你將一事無(wú)成。
[3]新文化史的學(xué)者將傳統(tǒng)歷史文本的敘述風(fēng)格轉(zhuǎn)向了“修辭，并且獲得了較大的成功，這預(yù)示著敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變會(huì)給其他人文社科領(lǐng)域的研究帶來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)。
（三）敘事方式：影像。
提及新文化史敘事方式的轉(zhuǎn)變，也是一個(gè)重要的特征。
傳統(tǒng)史學(xué)敘事只借助于文本來(lái)展現(xiàn)，而今新文化史學(xué)者突破了“瓶頸。
再以戴維斯的《馬丁蓋爾歸來(lái)》為例，在這部著作誕生之前，先在戛納電影節(jié)上映了影片，戴維斯擔(dān)當(dāng)影片的歷史顧問(wèn)。
無(wú)論在人物臺(tái)詞、人物性格和人物關(guān)系方面，還是在布景、服裝、場(chǎng)景選擇方面，真實(shí)還原了十六世紀(jì)法國(guó)南部山區(qū)村民的生活狀態(tài)。
影片一經(jīng)上映，便引發(fā)了文學(xué)評(píng)論家、電影評(píng)論家關(guān)于電影和歷史的學(xué)術(shù)討論。
此外，再以羅伯特羅塞利尼所執(zhí)導(dǎo)的影片《路易十四的登基》為例，該片也是像法國(guó)歷史致敬的影片，這部影片以法國(guó)歷史學(xué)家菲利普埃爾朗熱在1965年出版的路易十四傳記為腳本，該部電影也成為他電影事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此之后，他把歷史影片當(dāng)作平民教育的方式，幫助民眾通過(guò)過(guò)去來(lái)理解現(xiàn)在。
美國(guó)批評(píng)家海登懷特主張“影視史學(xué)，即“用視覺(jué)形象和影視化的話(huà)語(yǔ)表達(dá)的`歷史以及我們對(duì)它的思考是對(duì)“史學(xué)(historiography)的補(bǔ)充。
[1]羅塞里尼認(rèn)為“電影應(yīng)當(dāng)成為寫(xiě)作歷史的手段之一，或許，它比其他的手段更有價(jià)值。
[4]222與文本寫(xiě)作不同，流暢的敘事方式和對(duì)視覺(jué)的刺激，能夠產(chǎn)生一種“事實(shí)效應(yīng)，盡管影像史學(xué)在學(xué)術(shù)界，就方法論、范式等方面還存在爭(zhēng)議，但是它作為一種全新的敘事方式，已經(jīng)獲得了成功的先例，并且在該領(lǐng)域已經(jīng)愈發(fā)成熟，此外一些職業(yè)歷史學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始嘗試制作歷史影片，多數(shù)導(dǎo)演和制片人，他們本人都會(huì)有歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的教育背景，并且會(huì)請(qǐng)到專(zhuān)業(yè)的歷史顧問(wèn)。
文本和影像是傳統(tǒng)史學(xué)和新文化史敘事方式的產(chǎn)物，雖然對(duì)于兩者的如何使用依然存在著分歧，但在未來(lái)的發(fā)展中，二者必將互相促進(jìn)、相互影響。
作為一種成熟的研究，直到20世紀(jì)90年代，敘事才被應(yīng)用到教育領(lǐng)域，從此“敘事研究作為一種科學(xué)的研究方法進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。
從教育敘事研究的發(fā)展歷史角度看，克萊丁寧和康納利系列研究成果的發(fā)表標(biāo)志著教育敘事研究作為一種科學(xué)的教育研究方法的誕生。
[5]雖然在教育界獲得了大規(guī)模的發(fā)展，但在職業(yè)教育領(lǐng)域較弱，主要表現(xiàn)在以下方面：
（一）教育敘事較少且停留在經(jīng)驗(yàn)層面的描述。
2001年開(kāi)始，華東師范大學(xué)的丁鋼教授出版了《中國(guó)教育：研究和評(píng)論》（目前已有13輯），其中在第2輯刊載了耿娟娟的《教育信念：一位初中女教師的敘事研究》、黃向陽(yáng)的《學(xué)校春秋：一位小學(xué)校長(zhǎng)的筆記》，以及在第3輯中劉云杉的《帝國(guó)權(quán)力實(shí)踐下的教師生命形態(tài)：一個(gè)私塾教師的生活史研究》。
加拿大學(xué)者許美德的《現(xiàn)代中國(guó)精神：知名教育家的生活故事》。
此外，劉良華教授曾專(zhuān)門(mén)建立了教育敘事的網(wǎng)站，主要搜集了中小學(xué)老師的日常生活作為敘事內(nèi)容。
從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料來(lái)看，關(guān)于教育敘事的論文很少，對(duì)文本處理僅限于經(jīng)驗(yàn)層面的描述，這里所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)層面的描述，指的是“教育敘事的類(lèi)型。
教育領(lǐng)域中的敘事研究類(lèi)型，共分兩類(lèi)：分析別人的故事和分析自己的故事，敘事材料大多數(shù)來(lái)源訪(fǎng)談、觀察、日記等形式。
新文化史中注重對(duì)“微觀研究，教育敘事應(yīng)深入挖掘文本的隱含意義，以獲得對(duì)文本的解釋。
遺憾的是，一方面，由于敘事材料的有限性和視角的局限性，沒(méi)有對(duì)敘事材料背后的故事進(jìn)行深入挖掘，也并沒(méi)有進(jìn)行對(duì)輔助材料進(jìn)行詳細(xì)考證，更沒(méi)有以平凡人物的敘事故事反映出時(shí)代特征、人物性格、生活集體風(fēng)貌等，即讓敘事成為“宏觀和“微觀的橋梁。
（二）教育敘事風(fēng)格單一，不追求修辭。
除追求藝術(shù)效果的教育自傳體小說(shuō)之外，根據(jù)可查到的資料來(lái)看，會(huì)以學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)展示，會(huì)穿插著對(duì)教育現(xiàn)象的理論分析，以“教育現(xiàn)象或教育故事的敘述———教學(xué)或教育理論展現(xiàn)，語(yǔ)言并未得到重視，直接后果是教育敘事風(fēng)格單一。
體現(xiàn)在：(1)敘述故事多以描述在教育活動(dòng)之中所發(fā)生的故事為主，采用平鋪直敘的方式，將故事講完整即可，這便導(dǎo)致讀者可能會(huì)喪失對(duì)論文的閱讀興趣。
（2）“修辭問(wèn)題，敘事的修辭之中應(yīng)蘊(yùn)含著一種意識(shí)形態(tài)，“修辭者通過(guò)‘講故事’來(lái)訴諸某種占支配地位的意識(shí)形態(tài)，‘迫使’聽(tīng)眾接受修辭者的主張，[6]但教育敘事尚未做到。
綜合來(lái)看，教育敘事，首先是故事，其次才是一個(gè)教育故事，沒(méi)有故事便沒(méi)有發(fā)生在活動(dòng)中的教育，因此，豐富教育敘事的故事情節(jié)，加強(qiáng)敘事風(fēng)格的美學(xué)，是教育敘事所需要突破的“瓶頸之一。
（三）教育敘事方式單調(diào)，影像學(xué)尚未被教育學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可。
從現(xiàn)有的資料看，教育敘事借助于文本來(lái)呈現(xiàn)，以公開(kāi)發(fā)表的論文、教育傳記為主，而鮮有教育影像。而在影像學(xué)中涉及到教育，主要是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和藝術(shù)學(xué)。
“從學(xué)科角度來(lái)講，我們的教育研究尚未涉及紀(jì)錄片領(lǐng)域和問(wèn)題，從影像的角度研究中國(guó)教育問(wèn)題的著作和論文暫時(shí)缺席。
一些已有的研究也只是在外延徘徊，沒(méi)有切入中國(guó)教育的正題和核心問(wèn)題。
[7]利用文本處理的手段，是大多數(shù)教育研究者進(jìn)行教育敘事研究的時(shí)候，所采取的敘事方式，殊不知利用影像、聲音，會(huì)更加豐富其研究。
美國(guó)著名制片人羅伯特加德納認(rèn)為，紀(jì)錄片能夠提供“直接的和不容置疑的一類(lèi)證據(jù)，是瞬間捕捉到的事實(shí)，不會(huì)因?yàn)榭捶?、記憶或者語(yǔ)義解釋上的錯(cuò)誤而導(dǎo)致歪曲。
[4]215利用影像的表達(dá)方式，能夠真實(shí)展現(xiàn)教育活動(dòng)，而這些教育活動(dòng)所有的細(xì)節(jié)活動(dòng)，恰恰都是圍繞著教育的核心價(jià)值和關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)。
（四）教育敘事尚未在職業(yè)教育領(lǐng)域形成豐富的研究。
教育敘事作為一種成熟的研究方法，在基礎(chǔ)教育、高等教育領(lǐng)域取得一些成績(jī)，但在職業(yè)教育境領(lǐng)域卻面臨著尷尬的局面。
“當(dāng)敘事研究被引入教育理論領(lǐng)域，教育敘事研究本身已經(jīng)不同于哲學(xué)、文學(xué)和宗教的方式，而更傾向于以一種實(shí)踐的方式接近教育活動(dòng)本身，并符合教育這個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科本身。
[8]職業(yè)教育是實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，但依然可以做教育敘事的研究，因?yàn)榻逃菄@人的活動(dòng)，只要有人便會(huì)有故事。
教育敘事能夠提供對(duì)經(jīng)驗(yàn)的描述，進(jìn)而對(duì)個(gè)人行為的理解和詮釋。
若要達(dá)到該研究目的，必須要進(jìn)行教育敘事的研究才可以。
而在如今在該領(lǐng)域存在著空缺，因此，為彌補(bǔ)缺失，提高對(duì)該領(lǐng)域?qū)逃龜⑹碌难芯靠滩蝗菥彙?/p>
（一）豐富敘事材料，重視多元的故事和利用“碎片。
研究者在進(jìn)行教育敘事的時(shí)候，應(yīng)通過(guò)故事和“碎片來(lái)豐富教育敘事的材料，不能僅依靠文本、日記等。
需要指出的是，這里的故事和“碎片是針對(duì)新文化史而言。
教育敘事圍繞著個(gè)人來(lái)講故事，敘事材料來(lái)源于個(gè)人，研究者應(yīng)該要考證故事的真?zhèn)?，尤其是發(fā)生在個(gè)人身上非常重要的事件，這便是“證人和“證詞。
研究者應(yīng)該傾聽(tīng)多種聲音，辨別事件真?zhèn)?，以客觀的態(tài)度敘述出事件的始末。
而重要的旁觀者，是一個(gè)“證人的身份，他見(jiàn)證個(gè)人故事的發(fā)生和結(jié)束，而“碎片材料，作為敘事材料的輔佐性材料，更是一種“證詞，在某種意義上，會(huì)豐富個(gè)人故事的完整性和真實(shí)性，比如照片、報(bào)紙報(bào)道、電視錄像等，都可以作為敘事材料。
“證人和“證詞圍繞著個(gè)人來(lái)展開(kāi)，但又不完全是個(gè)人的故事，它是新的敘事材料，研究者應(yīng)該充分利用新的敘事材料，將教育敘事的故事寫(xiě)得更加真實(shí)和富有新意。
（二）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育敘事的風(fēng)格，注重“深描和修辭。
隨著學(xué)科之間的相互滲透，尤其是文學(xué)的影響，教育學(xué)應(yīng)借鑒史學(xué)敘事風(fēng)格的成功轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)在文本處理和文本敘述中。
首先，從文本分析到文本加工，注重文本的“深描(thickdescription)。
教育敘事應(yīng)從簡(jiǎn)單敘事走向文本加工，研究者在完整把握故事的前提下，闡述自己對(duì)文本背后的人物性格、社會(huì)組織、地域文化等，以提供合理的解釋?zhuān)邆湔w駕馭文本的能力。
要達(dá)到這個(gè)目的，就要重視“深描的作用，“深入到行為的表層之下去尋找積累的推論和暗示的層次，以及意義的等級(jí)結(jié)構(gòu)。
[9]其次，注重“修辭，增添文本的美學(xué)性。
新文化史的學(xué)者注重對(duì)文本的修辭，在寫(xiě)故事的基礎(chǔ)之上，注重語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值。
教育敘事應(yīng)當(dāng)重視敘事風(fēng)格，因此便要求研究者有較高的文字功底，打破學(xué)科視角和限制，積極借鑒新文化史所取得的成果。
（三）多元教育敘事方式，增加教育影像。
新文化史在影像學(xué)方面所做出的突出成就，也給教育者非常好的啟發(fā)，即可以利用教育影像作為敘事的方式。
通過(guò)教育影像作為一種新的敘事方式，改變傳統(tǒng)敘事中文本敘事所存在的弊端和局限。
教育者拍攝教育影像已有先例，首都師范大學(xué)汪民安教授所拍攝的《米歇爾?？隆肪褪且粋€(gè)很好的案例，雖然他的研究對(duì)象是已逝去的法國(guó)思想家福柯，但是汪民安收集了?？律按罅康囊曨l訪(fǎng)談，可以說(shuō)綜合利用“碎片和影像學(xué)，才有了這部實(shí)驗(yàn)性的哲學(xué)紀(jì)錄片。
從汪民安教授所拍攝的經(jīng)歷來(lái)看，研究者應(yīng)當(dāng)注重對(duì)平時(shí)材料的“碎片化收集，只有豐富的材料做支撐的時(shí)候，才能將敘事材料用影像的形式呈現(xiàn)出來(lái)。
此外，研究者應(yīng)該還要掌握拍攝教育影像和教育紀(jì)錄片的拍攝手法，比如把握空間坐標(biāo)、時(shí)間排序、鏡頭運(yùn)用等基本拍攝技巧。
而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，有兩種途徑：其一，是研究者本人進(jìn)行拍攝，無(wú)論在取材方面，還是拍攝效果方面，研究者本人最清楚過(guò)程和效果。
其二，是研究者委托專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行拍攝，也意味著需要研究者和導(dǎo)演、制片人進(jìn)行反復(fù)的探討，以達(dá)到最終目的。
第一種方式，在新文化史中已經(jīng)有先例，在其他領(lǐng)域也有成功的影像作品，雖然我國(guó)起步較晚，但在哲學(xué)領(lǐng)域已邁出了腳步。
而第二種方法，看似容易，卻也給研究者提出其他的要求，比如和導(dǎo)演的溝通能力、臨時(shí)處理危機(jī)事務(wù)的能力等。
（四）重視教育敘事，形成職業(yè)教育自身的敘事研究。
職業(yè)教育領(lǐng)域應(yīng)該逐漸形成自身的敘事研究，才能在理論和實(shí)踐方面取得成績(jī)。
具體包括：(1)一流大學(xué)中的教授。
以教授來(lái)帶動(dòng)，會(huì)形成一支非常強(qiáng)大師資隊(duì)伍，就在根本上保證了學(xué)術(shù)質(zhì)量。
專(zhuān)業(yè)的師資力量，有著強(qiáng)大的學(xué)術(shù)能力作為支撐，或許會(huì)在較短的時(shí)間之內(nèi)，彌補(bǔ)該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)缺口。
（2）致力于研究教育敘事的學(xué)者。
學(xué)生是良好的敘事對(duì)象，他們的教育故事豐富多彩，職業(yè)“教育行動(dòng)者接觸，努力走進(jìn)他們的‘生活世界’，將他們的實(shí)踐話(huà)語(yǔ)揭示出來(lái)，擔(dān)當(dāng)起教育實(shí)踐的‘闡述者’。
[10]總之，職業(yè)教育要形成自己豐富的敘事研究，積極吸取新文化史在敘事方面所獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論在敘事材料、敘事風(fēng)格，還是敘事方式方面。
一方面，只有豐富教育敘事研究，才會(huì)彌補(bǔ)該領(lǐng)域的缺口。
另一方面，借鑒新文化史所取得成功，才能讓職業(yè)教育的敘事研究走得順利。
職業(yè)教育研究論文篇十六
高校愛(ài)國(guó)主義教育始終是我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分,對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人有不容忽視的作用,也是新時(shí)期促進(jìn)高校穩(wěn)定的.重要著力點(diǎn).本文闡述了我國(guó)在實(shí)施“和平發(fā)展”戰(zhàn)略時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代要求,剖析了當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題和原因,并依此提出新時(shí)期高校加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑.
作者：李方遒潘理權(quán)吳凱之徐冬梅作者單位：安徽經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院,安徽,合肥刊名：陜西教育(高教)英文刊名：shaanxijiaoyu（gaojiao）年，卷(期)：“”(11)分類(lèi)號(hào)：g64關(guān)鍵詞：中國(guó)崛起高校愛(ài)國(guó)主義教育研究
職業(yè)教育研究論文篇十七
要扭轉(zhuǎn)我國(guó)城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度建設(shè)不均衡、農(nóng)村職業(yè)教育制度滯后的局面，有效的制度設(shè)計(jì)非常必要。制度作為一門(mén)科學(xué)，在其設(shè)計(jì)過(guò)程中要遵循自身的規(guī)律和原則，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的制度設(shè)計(jì)同樣也要依照這一原則。“政府本質(zhì)上是一個(gè)安排者或提供者，是一種社會(huì)工具”，其主要職能是“決定什么應(yīng)該通過(guò)集體去做，為誰(shuí)而做，做到什么程度或什么水平，怎樣付費(fèi)等問(wèn)題”[8]。這就要求政府必須秉承公平正義、和諧的原則，并通過(guò)建立一套系統(tǒng)、合理的制度體系，對(duì)公共資源進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和合理安排。
1.公平原則。
任何制度的設(shè)計(jì)都承載著一定的道德和倫理價(jià)值，美國(guó)著名政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯在其著作《正義論》中寫(xiě)道：“在制度設(shè)計(jì)中首要價(jià)值就是公平正義，猶如真理是思想折射的首要價(jià)值一樣。”[9]眾所周知，教育公平是社會(huì)公平的起點(diǎn)，沒(méi)有教育公平，就不可能有真正的社會(huì)公平。然而，我國(guó)城鄉(xiāng)在發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期受到效率優(yōu)先政策的影響，并且這種效率優(yōu)先政策逐步被放大，其影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，教育領(lǐng)域也深受影響，使得原本就薄弱的農(nóng)村職業(yè)教育與城市職業(yè)教育之間的差距越來(lái)越大，要改善這一局面，對(duì)職業(yè)教育的制度變革勢(shì)在必行。一方面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展能夠保障城鄉(xiāng)居民平等接受教育，保證公民的受教育權(quán)益和自我發(fā)展機(jī)會(huì)；另一方面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育也能為農(nóng)村居民以及婦女等弱勢(shì)群體提供繼續(xù)學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會(huì)。從國(guó)外的教育和社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，職業(yè)教育在促進(jìn)教育公平以及給予人們受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。因此，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展制度設(shè)計(jì)時(shí)，要牢牢抓住制度設(shè)計(jì)的公平性，把公平原則作為教育制度設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，保證城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌發(fā)展。
2.和諧原則。
根據(jù)辯證唯物主義和諧觀，和諧是對(duì)立事物之間在一定條件下的辯證統(tǒng)一，是不同事物之間相輔相成以及共同發(fā)展的關(guān)系。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展制度必須遵守和諧原則，這不僅是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，也是構(gòu)建城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展制度環(huán)境的基本準(zhǔn)則。在制度建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)以和諧社會(huì)的價(jià)值理念為指導(dǎo)，積極推進(jìn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育交叉融合和均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的區(qū)域服務(wù)能力。與此同時(shí)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展制度設(shè)計(jì)的目的還在于盡快改變我國(guó)城鄉(xiāng)教育之間的制度性落差[10]，加快和諧教育制度格局的構(gòu)建。
3.系統(tǒng)原則。
設(shè)計(jì)并建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的制度體系是一個(gè)系統(tǒng)性工程，不僅要求政府與職業(yè)學(xué)校之間的溝通配合，還要充分把握城鄉(xiāng)一體化建設(shè)背景下職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度的設(shè)計(jì)不是孤立存在的，關(guān)起門(mén)搞制度設(shè)計(jì)不僅是不科學(xué)的，也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，在城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度設(shè)計(jì)時(shí)要從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行綜合分析，切實(shí)將城鄉(xiāng)的整體利益與局部利益、眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益以及內(nèi)外部條件結(jié)合起來(lái)[11]。同時(shí)，也要求在理論視野上充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育制度的系統(tǒng)性，并且在實(shí)踐層面遵循系統(tǒng)性原則進(jìn)行制度設(shè)計(jì)。制度系統(tǒng)涵蓋理念、對(duì)象、規(guī)則和載體四大部分，每一部分在制度設(shè)計(jì)過(guò)程中都發(fā)揮著重要作用，缺一不可[12]。制度設(shè)計(jì)中的理念要素代表的是對(duì)所設(shè)計(jì)出的制度進(jìn)行的價(jià)值期許和定位，不同價(jià)值理念定位下所創(chuàng)設(shè)的制度體現(xiàn)出不同的性質(zhì)。對(duì)象是指在制度設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)制度進(jìn)行的范圍指向，也是對(duì)制度所涉及的范圍、領(lǐng)域進(jìn)行界定和劃分。規(guī)則代表的是制度的具體內(nèi)容，由一系列的.準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范等組成。載體指的是制度的實(shí)現(xiàn)形式，其形式主要有法律條文、規(guī)章以及正式制度。這四個(gè)要素在制度設(shè)計(jì)中是相互聯(lián)系的一體化系統(tǒng)，各要素環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系。因此，為了更好地建設(shè)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的制度，需要對(duì)制度要素進(jìn)行系統(tǒng)性把握，以保證制度設(shè)計(jì)的合理性和科學(xué)性。
法國(guó)啟蒙思想家讓雅克盧梭在其巨著《社會(huì)契約論》中寫(xiě)道：“基本公約不僅沒(méi)有摧毀自然的平等，反而以道德的法律的平等來(lái)代替自然所造成的人與人之間身體上的不平等?！盵13]制度作為公約的重要組成部分，在保證人與人之間的平等方面發(fā)揮著不可比擬的作用。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展制度設(shè)計(jì)，最根本的目的是保證城鄉(xiāng)居民平等享受職業(yè)教育服務(wù)的機(jī)會(huì)和權(quán)利，改變我國(guó)職業(yè)教育城鄉(xiāng)失衡現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)資源的最大利用，最終達(dá)到城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展目標(biāo)。在對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展制度進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要明確城鄉(xiāng)職業(yè)教育目標(biāo)的一致性，著眼于為高素質(zhì)、高技能型人才培養(yǎng)服務(wù)，為城鄉(xiāng)一體化建設(shè)服務(wù)[14]。明確了制度設(shè)計(jì)的目標(biāo)方向后，就要以區(qū)域統(tǒng)籌為重點(diǎn)，著手建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的制度框架結(jié)構(gòu)。首先，國(guó)家相關(guān)教育行政部門(mén)應(yīng)根據(jù)我國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展目標(biāo)以及城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，樹(shù)立城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的全域理念，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職教資源配置的基礎(chǔ)上，全面、綜合地對(duì)城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。其次，在市域范圍內(nèi)，要切實(shí)根據(jù)中央教育部門(mén)制定的制度建設(shè)架構(gòu)，由當(dāng)?shù)亟逃姓块T(mén)對(duì)城鄉(xiāng)職業(yè)教育進(jìn)行統(tǒng)籌管理，落實(shí)對(duì)城鄉(xiāng)職業(yè)教育管理的政策一致性。最后，在縣域范圍內(nèi)，要暢通統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的互動(dòng)通道，以農(nóng)村職業(yè)教育為重點(diǎn)，完善補(bǔ)償性政策所對(duì)應(yīng)的制度安排，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的基層制度設(shè)計(jì)目標(biāo)。
在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展制度的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注意不同利益間的協(xié)調(diào)性，這里所說(shuō)利益協(xié)調(diào)性主要是指設(shè)計(jì)出的制度在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中要能夠很好地處理個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系。眾所周知，社會(huì)制度是各種利益的集合體，同時(shí)也是調(diào)節(jié)各方利益關(guān)系的準(zhǔn)繩，職業(yè)教育制度也不例外，其設(shè)計(jì)也包含了一定利益階層的利益，公共利益和個(gè)人利益是其中的兩大組成部分。因此，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展制度設(shè)計(jì)中，在強(qiáng)調(diào)公共教育利益的同時(shí)，還應(yīng)協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系。這里的各方利益關(guān)系主要包括城鄉(xiāng)之間、城鄉(xiāng)職業(yè)院校之間、職業(yè)院校與師生之間以及職業(yè)院校與社會(huì)之間的利益關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，城鄉(xiāng)之間以及城鄉(xiāng)職業(yè)院校之間的利益關(guān)系主要涉及到國(guó)家對(duì)教育投資以及公共教育資源的分配問(wèn)題；職業(yè)院校與師生間的利益關(guān)系主要是學(xué)校內(nèi)部教學(xué)管理和教學(xué)運(yùn)行過(guò)程中各種利益的協(xié)調(diào)；職業(yè)院校和社會(huì)之間的利益關(guān)系包括學(xué)校的人才培養(yǎng)供給與社會(huì)所需之間的關(guān)系?？偠灾?，如果這些基本利益關(guān)系在制度設(shè)計(jì)中處理不好，必將影響制度的有效性和權(quán)威性，也不利于我國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略的順利推進(jìn)。因此，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育制度設(shè)計(jì)中必須注重利益主體間的協(xié)調(diào)性，同時(shí)也要加強(qiáng)職業(yè)教育制度設(shè)計(jì)能力建設(shè)。
這里的雙向性是指職業(yè)教育資源在城鄉(xiāng)之間的自由流動(dòng)，具體包括師資、教學(xué)資源、信息以及資金等要素在城鄉(xiāng)職校間的流動(dòng)。目前，城鄉(xiāng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)重要問(wèn)題就是城鄉(xiāng)教育資源的二元化，即城市與農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施配置以及師資資源的不均等化。具體到教育類(lèi)別角度，城鄉(xiāng)職業(yè)教育資源在城鄉(xiāng)教育資源分布中也表現(xiàn)出不公平性，主要體現(xiàn)在城市職業(yè)教育學(xué)校規(guī)模優(yōu)于農(nóng)村，城市職業(yè)教育師資配備以及教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)于農(nóng)村，使得城市職業(yè)教育教學(xué)資源整體上都優(yōu)于農(nóng)村。而要改變這一現(xiàn)狀，地方各級(jí)政府必須堅(jiān)持城市與農(nóng)村統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的制度設(shè)計(jì)中，要注重城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程的雙向性，在這個(gè)過(guò)程中，要增強(qiáng)城鄉(xiāng)職業(yè)教育資源的雙向流動(dòng)，可以適當(dāng)對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育進(jìn)行制度傾斜。在前期階段，職業(yè)教育要素的流動(dòng)以從城市到農(nóng)村為主，當(dāng)城鄉(xiāng)差距縮小到一定程度時(shí)，雙向交流就進(jìn)入正常、有序、均衡、互補(bǔ)的質(zhì)態(tài)，使城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展形成有機(jī)的統(tǒng)一體，真正實(shí)現(xiàn)“城鄉(xiāng)共建、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、城鄉(xiāng)共享”。
我國(guó)城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展存在很大差距是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)，由于長(zhǎng)期受到原有重城輕農(nóng)政策的影響，城鄉(xiāng)職業(yè)教育在發(fā)展速度方面也存在很大差距，城市職業(yè)教育發(fā)展速度遠(yuǎn)快于農(nóng)村，如在制度層面不加以干涉，這種差距還會(huì)持續(xù)加大。因此，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的制度設(shè)計(jì)中要注重二者發(fā)展的協(xié)同性，推進(jìn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育協(xié)同化發(fā)展。這里所說(shuō)的協(xié)同化發(fā)展，不是暫停城市職業(yè)教育的發(fā)展，等待農(nóng)村職業(yè)教育的追趕，當(dāng)然也不是單一地理解為城市支持農(nóng)村或者說(shuō)農(nóng)村依附于城市。相反，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展追求的是一種協(xié)調(diào)的發(fā)展和動(dòng)態(tài)的均衡，是城鄉(xiāng)職校攜手共同發(fā)展、共生共榮。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到城鄉(xiāng)職業(yè)院校在原來(lái)發(fā)展過(guò)程中存在著一些不平衡，這就要求在發(fā)展中還需要適當(dāng)?shù)牟顒e對(duì)待。當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)教育發(fā)展緩慢，很大原因是過(guò)去幾十年間重城輕農(nóng)的歷史“欠賬”問(wèn)題，所以要加快完善對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育的補(bǔ)償性制度，彌合城鄉(xiāng)職業(yè)教育的發(fā)展差距。
總之，職業(yè)教育作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，是政府公共服務(wù)體系的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育統(tǒng)籌發(fā)展，政策制度設(shè)計(jì)是價(jià)值層面最為根本的保障。與此同時(shí)，充足的公共財(cái)政資金投入是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的重要物質(zhì)手段。為了更好地實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的統(tǒng)籌發(fā)展，在制度設(shè)計(jì)向農(nóng)村傾斜的基礎(chǔ)上，還要適當(dāng)加大對(duì)農(nóng)村職業(yè)教育的公共財(cái)政資金投入力度。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)職業(yè)教育發(fā)展的制度設(shè)計(jì)是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，不是一蹴而就的，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)職業(yè)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，要逐步消除阻礙其發(fā)展的制度和體制壁壘，構(gòu)建一個(gè)城鄉(xiāng)職業(yè)教育和諧共生的制度環(huán)境。
職業(yè)教育研究論文篇十八
21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程加快，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，在這種背景下，人們不僅要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)適應(yīng)、學(xué)會(huì)選擇、更要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。這是社會(huì)變化及變化所帶給人們的要求，這一系列要求的達(dá)成，無(wú)一不建立在人的健康發(fā)展的基礎(chǔ)之上。人的健康不僅指身體健康，更包括心理健康。人的身與心、生理與心理的健康是相互影響、相輔相成的;然而，在過(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于心理健康重要性的認(rèn)識(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)身體健康重要性的認(rèn)識(shí)。
是否具備良好心理素質(zhì)，在一定程度上決定這個(gè)人能否取得成功。人們或許還記得在上個(gè)世紀(jì)80年代曾流行一時(shí)的“智商”一詞，那時(shí)候的人們把“智商”看作是取得成功的一個(gè)很重要的基礎(chǔ)條件，也有人說(shuō)“知識(shí)決定命運(yùn)”。但近年來(lái)，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：比“智商”更重要的是“情商”。相反，一些智力并不出眾的人，他們有很好的心理素質(zhì)。不怕苦、不怕挫折、謙虛謹(jǐn)慎、奮發(fā)努力、結(jié)果倒是干成了事業(yè)，讓那些聰明人“甘拜下風(fēng)”。這些研究充分顯示了人的心理素質(zhì)在一些人的成功中所占的分量。
前不久，頻繁出現(xiàn)的校園暴力事件、接連自殺事件，究其緣由，都是因?yàn)檫@些人在年少時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。當(dāng)面對(duì)各方面壓力時(shí)，無(wú)法自我調(diào)節(jié)和控制，心理抵抗力差，最終釀成惡果。如果每所學(xué)校都把心理素質(zhì)養(yǎng)成教育作為重中之重的工作來(lái)落實(shí)，都能做到尊重學(xué)生，能夠做到及時(shí)地關(guān)注有特殊需要的心理需求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，給予心理援助，在一定程度上會(huì)相當(dāng)大的減少社會(huì)不穩(wěn)定因素。
據(jù)調(diào)查研究和檢測(cè)，目前中、小學(xué)生心理素質(zhì)比較差：自我中心、任性、忍受性低、孤僻、不合群等現(xiàn)象較為普遍，心理異常的檢出率分別達(dá)到27%和24%;在中學(xué)生中，師生關(guān)系、親子關(guān)系很差和較差的比例在人際關(guān)系六項(xiàng)調(diào)查指標(biāo)中都排一、二位。
21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程加快，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期，在這種背景下，人們不僅要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)適應(yīng)、學(xué)會(huì)選擇、更要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。這是社會(huì)變化及變化所帶給人們的要求，這一系列要求的達(dá)成，無(wú)一不建立在人的健康發(fā)展的基礎(chǔ)之上。人的健康不僅指身體健康，更包括心理健康。人的身與心、生理與心理的健康是相互影響、相輔相成的;然而，在過(guò)去一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于心理健康重要性的認(rèn)識(shí)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)身體健康重要性的認(rèn)識(shí)。
是否具備良好心理素質(zhì)，在一定程度上決定這個(gè)人能否取得成功。人們或許還記得在上個(gè)世紀(jì)80年代曾流行一時(shí)的“智商”一詞，那時(shí)候的人們把“智商”看作是取得成功的一個(gè)很重要的基礎(chǔ)條件，也有人說(shuō)“知識(shí)決定命運(yùn)”。但近年來(lái)，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：比“智商”更重要的是“情商”。相反，一些智力并不出眾的人，他們有很好的心理素質(zhì)。不怕苦、不怕挫折、謙虛謹(jǐn)慎、奮發(fā)努力、結(jié)果倒是干成了事業(yè)，讓那些聰明人“甘拜下風(fēng)”。這些研究充分顯示了人的心理素質(zhì)在一些人的成功中所占的分量。
前不久，頻繁出現(xiàn)的校園暴力事件、接連自殺事件，究其緣由，都是因?yàn)檫@些人在年少時(shí)沒(méi)有養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)。當(dāng)面對(duì)各方面壓力時(shí)，無(wú)法自我調(diào)節(jié)和控制，心理抵抗力差，最終釀成惡果。如果每所學(xué)校都把心理素質(zhì)養(yǎng)成教育作為重中之重的工作來(lái)落實(shí)，都能做到尊重學(xué)生，能夠做到及時(shí)地關(guān)注有特殊需要的心理需求，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，給予心理援助，在一定程度上會(huì)相當(dāng)大的減少社會(huì)不穩(wěn)定因素。
據(jù)調(diào)查研究和檢測(cè)，目前中、小學(xué)生心理素質(zhì)比較差：自我中心、任性、忍受性低、孤僻、不合群等現(xiàn)象較為普遍，心理異常的檢出率分別達(dá)到27%和24%;在中學(xué)生中，師生關(guān)系、親子關(guān)系很差和較差的比例在人際關(guān)系六項(xiàng)調(diào)查指標(biāo)中都排一、二位。
雖然近幾年，心理健康教育已越來(lái)越引起重視，但在許多地區(qū)，心理教育受師資等條件的限制，普及不夠，方法仍較簡(jiǎn)單，而且，學(xué)校教育存在“重智育輕德育”的問(wèn)題，學(xué)生心理問(wèn)題未能引起足夠重視，心理教育意識(shí)淡薄，缺乏系統(tǒng)研究，這也是中學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的重要原因。
學(xué)校教育，家庭教育，社區(qū)教育三結(jié)合力度不夠，對(duì)學(xué)生心理影響難于形成合力，往往出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，學(xué)生在學(xué)校接受的教育與家庭輿論，社會(huì)氛圍不一致，這也是學(xué)生易出現(xiàn)心理問(wèn)題的原因之一。
中學(xué)生的認(rèn)知評(píng)價(jià)水平較差，應(yīng)對(duì)技巧差，因此面對(duì)父母離異，家長(zhǎng)打罵，教師批評(píng)，考試失敗等挫折事件難于正確對(duì)待，特別是初中學(xué)生，心理尚未成熟，往往由于教師，家長(zhǎng)的行為或社會(huì)不健康因素的影響而出現(xiàn)心理問(wèn)題。
近年來(lái)，中學(xué)生因心理問(wèn)題而離家出走，自殺，違法犯罪等事件的發(fā)生率逐年呈上升趨勢(shì)，我國(guó)青少年犯罪被判刑達(dá)70086人，比上19。1%，至20平均每年上升14。18%。青少年犯罪已同環(huán)境污染和吸毒販毒一起被稱(chēng)為世界三大公害，成為一個(gè)全球性的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。青少年學(xué)生的心理問(wèn)題已引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注，加強(qiáng)中學(xué)生的心理素質(zhì)教育已迫在眉睫。
那么，學(xué)校在中學(xué)生心理素質(zhì)養(yǎng)成教育上所起的作用極其重要，不容忽視。中學(xué)生心理素質(zhì)教育的根本任務(wù)是按青少年心理發(fā)展規(guī)律盡可能充分發(fā)展并提高學(xué)生的心理潛能，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面素質(zhì)的提高和個(gè)性的和諧發(fā)展。現(xiàn)代教育需要高科技人才，更需要德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，素質(zhì)教育也不再是呼聲日緊，而是提上了日程化的位置。心理素質(zhì)教育是學(xué)校教育的一個(gè)新課題，是幫助學(xué)生正確處理好學(xué)習(xí)，生活，擇業(yè)和人際關(guān)系，培養(yǎng)健全人格的手段和有效途徑。針對(duì)中學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中容易出現(xiàn)的心理問(wèn)題，做為學(xué)校，我認(rèn)為應(yīng)從下面四個(gè)方面開(kāi)展心理素質(zhì)教育：
心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)大有益處，它可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，提高自我教育的能力。如果中學(xué)生學(xué)習(xí)了心理學(xué)的知識(shí)以后，能按心理學(xué)規(guī)律去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)有較大的提高。比如：學(xué)習(xí)了注意力的規(guī)律，就可以較好解決上課不專(zhuān)心，開(kāi)小差的問(wèn)題;學(xué)習(xí)了記憶的規(guī)律，就可以較好解決記不住，記不牢以及死記硬背的問(wèn)題;學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)的規(guī)律就可以使思維開(kāi)闊，更敏銳，更富有創(chuàng)造性。
心理學(xué)知識(shí)還可以解答中學(xué)生在思想上和生活上的一疑難問(wèn)題，從而更深刻地認(rèn)識(shí)自己，達(dá)到自我認(rèn)識(shí)，自我發(fā)展，自我完善。比如，學(xué)習(xí)了有關(guān)性格的知識(shí)，就可以使自己對(duì)自身的性格有所了解，從而矯正自己性格中不良的一面，鍛煉和完善自己的人格;學(xué)習(xí)了情感的知識(shí)，可以使自己學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒，升華情感的方法;學(xué)習(xí)了青春期的心理問(wèn)題，可以了解青少年在青春期的心理變化規(guī)律，從而主動(dòng)掌握自己的心理，安全順利地度過(guò)青春發(fā)育期。學(xué)習(xí)了心理知識(shí)不但能提高自己，還能對(duì)正確地處理好人際關(guān)系有所幫助。因?yàn)樵诹私庾约盒睦淼耐瑫r(shí)，也學(xué)會(huì)了解同學(xué)的心理，這樣便可以對(duì)不同氣質(zhì)，性格的同學(xué)采取相應(yīng)的態(tài)度，從而防止不必要的矛盾，加強(qiáng)與同學(xué)的友誼。心理學(xué)的應(yīng)用非常廣泛，滲透到各行各業(yè)當(dāng)中，不論學(xué)生將來(lái)從事什么樣的工作，現(xiàn)在學(xué)一些心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)都是有益的，將來(lái)的祖國(guó)建設(shè)需要心理素質(zhì)較高的一代青年。為了學(xué)生的現(xiàn)在也為了將來(lái)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生心理知識(shí)的普及教育。
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