健康問題是現(xiàn)代人普遍關(guān)心的焦點(diǎn),人們?cè)絹碓阶⒅厣眢w健康。寫總結(jié)時(shí)要注意語言流暢,段落轉(zhuǎn)接自然,使讀者能夠輕松理解我們的觀點(diǎn)和結(jié)論。以下是一些培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑,希望對(duì)你有所啟發(fā)。
人生有何意義篇一
《人生有何意義》我是被書名吸引,又因作者是民國(guó)大家胡適,所以欣然斷斷續(xù)續(xù)翻看了半年。因?yàn)榻觌S著個(gè)人經(jīng)歷有關(guān),我有時(shí)也會(huì)問“人生在世,究竟是為什么”。
先談?wù)劥藭挠^點(diǎn),胡適認(rèn)為“人生本沒有意義,你要能給他什么意義他就有什么意義,與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做有意義的事?!碑?dāng)然,書中胡適還探討了教育、學(xué)習(xí)、工作及宗教信仰、自由等話題,為先生能1前站如此高度,甚是欽佩。接下來結(jié)合自己一次短暫的經(jīng)歷談?wù)勎覍?duì)生命意義的認(rèn)識(shí),當(dāng)然微不足道,個(gè)人淺見。“意義”,在我的理解中本應(yīng)該是個(gè)褒義詞,代表積極向上,美好如意的意思。但我個(gè)人經(jīng)歷高訴我,生活它其實(shí)挺難,活著并不容易。當(dāng)然不是說看到的是人性丑惡,相反看到了很多人性關(guān)輝,生命的美好,但與之相伴的也是痛苦,也是失去。所以我總不自覺會(huì)問,我該怎么面對(duì)我的人生,我能否面對(duì),我該怎么去做,而有些事自己的無能為力,反過來又會(huì)讓我不自覺陷入這怪圈。(在朋友眼里這就是矯情,甚至是自己無聊)。本書也給了我寫思考。但更多的是,最近一次機(jī)緣,讓現(xiàn)在的我認(rèn)識(shí)到所謂的人生意義就是也許它沒有意義,但還要去追尋,去感知。之前我認(rèn)為,無喜無怒無哀無樂,平常心一個(gè),朋友所謂的說我榮辱不驚,我也認(rèn)為這是一種好狀態(tài),但反過來恰好說明在這個(gè)芳華正茂的年齡自己是個(gè)沒有溫度,沒有朝氣的人,“無欲則剛,沒有期待就沒有傷害”不能說錯(cuò),但活著,更需要去勇敢經(jīng)歷,去感知,去實(shí)踐,去精進(jìn)。正如余華的《活著》,能活著本身就是偉大的意義,希望和未來的無限可能性才是人生美妙之處。去承擔(dān)自己的責(zé)任,踐行自己的宗旨,無論做到什么樣地步,只要全心全意付出了,努力了,問心無愧了(致良知)本身就是最大的價(jià)值。我不否定,換來的結(jié)果仍可能是失望,我們的摯愛仍會(huì)離我們而去,生活中的自己依舊還是孤獨(dú)前行。但我知道我從來沒被舍去,我擁有過的家人的愛,親人的關(guān)懷,依舊燃燒在我心中。歷經(jīng)千帆,歸來仍是少年。這就是我對(duì)人生意義的理解。
人生有何意義篇二
每次看完一本書再開始投入到下一本能一口氣讀完的書里之前,總要翻上好幾本書,直到找到一本看起來就會(huì)想不斷劃線并且愛不釋手,忘記再去翻下一本了,那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因?yàn)殚_篇的這段話:“生命本沒有意義,你要能給他什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點(diǎn)有意義的事?!?吸引我是因?yàn)椤叭松惺裁匆饬x的問題”是老大最近會(huì)不時(shí)提及的。我也會(huì)給他類似的回答,可是用這么精簡(jiǎn)又讓人一下子就能聽進(jìn)去的語言來總結(jié)回答,就是我這一輩子要追求卻可能永遠(yuǎn)也達(dá)不到的高度。
胡適用哲學(xué)的角度去解讀人生,自己的知識(shí)體系中缺失的東西太多了,哲學(xué)絕對(duì)是最大的那塊空白。當(dāng)然自稱知識(shí)體系臉皮是太厚了一點(diǎn),應(yīng)該說是知識(shí)碎片。
他花了一大篇詳細(xì)介紹了伊凡·屠格涅夫(ev),說他是人性的敘述者,也是時(shí)代的描寫者,在他的像詩、像畫、像天籟的字句表達(dá)的是他的二元論的人性觀,認(rèn)定這二元論是一個(gè)人生的全部生活的根本法則,他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學(xué)的眼光、藝術(shù)的手段,把同時(shí)代思潮變化的痕跡、社會(huì)演進(jìn)的歷程,極忠實(shí)地也極細(xì)膩地寫出來。接下來要去把屠格涅夫的書找來讀讀。
然后有幾篇胡適介紹了科學(xué)的哲學(xué),工程師的哲學(xué),是比較新鮮的哲學(xué)觀點(diǎn)?!翱茖W(xué)的人生觀”有兩個(gè)意思:第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ),第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法,做我們生活的態(tài)度、生活的方法。他還講到中國(guó)二千五百年以前的時(shí)候,已經(jīng)走上了自然主義的哲學(xué)一條路了。像《老子》《莊子》,以及更后的《淮南子》,都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學(xué)發(fā)達(dá)得太早,而自然科學(xué)與工業(yè)發(fā)達(dá)得太遲:這是中國(guó)思想史的大缺點(diǎn)。
“所以人生的意味,全靠你自己的工作;你要它圓就圓、方就方,是有意味;因?yàn)檎胬頍o窮,趣味無窮,進(jìn)步快活也無窮盡。
真理無窮,宇宙無窮!”
這本書后面幾部有很強(qiáng)烈的當(dāng)時(shí)時(shí)代背景,不大看得進(jìn)去。
人生有何意義篇三
胡適給出的答案:
生命本沒有意義,你要能給他什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
人生就算是做夢(mèng),也要做一個(gè)像樣子的`夢(mèng)。不要丟掉這夢(mèng),要好好去做!即算是唱戲,也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的,卻沒想到只在第一章略微提到,似乎是各種短文的,略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯(cuò)的,行文流暢,邏輯性強(qiáng),深入淺出旁征博引,很多觀點(diǎn)在今天看來,也很有啟發(fā),新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學(xué)功底,思想的高度。
人生有何意義篇四
讀書筆記是指獨(dú)立一本書或者一些文章,對(duì)于其中個(gè)經(jīng)典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫,或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關(guān)的作文范文,快來看看吧。
(一)答某君書。
……我細(xì)讀來書,終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題,“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的:高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí),有什么意義可說?生一個(gè)人與一只貓、一只狗,有什么分別?人生的意義不在于何以有生,而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上,那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創(chuàng)造自己的生命的意義,那么你活一日便有一日的意義,作一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也無窮了。
讀后感:
大師一言震聾發(fā)聵,不可不聽。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后,展示其光彩的外表,可有誰知道華彩之后,卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿,人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中,而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存,由此守望來世的幸福,讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義,卻進(jìn)入無盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀:人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值,就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度,忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中,受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值,這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異,不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義,在于不斷地努力地求索,在于將人的本性發(fā)揮殆盡,因人作為理性的動(dòng)物,理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì),社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物,卻無法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友,如果你沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性,那么請(qǐng)嘗試吧,他會(huì)讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
……我細(xì)讀來書,終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題,“人生有何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的:高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用,……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí),有什么意義可說?一個(gè)人與一只獵,一只狗,有什么分別?人生的意義不在于何以有生,而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創(chuàng)造自己的生命的意義,那么,你活一日便有一日的.意義,作一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話:
知世如夢(mèng)無所求,無所求心普空寂。
還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境,成就河沙夢(mèng)功德。
--《人生大策略》。
讀后感:人最難的事情是自省,自省最難的是悟出道理,懂得道理最難的是行動(dòng),不行動(dòng)就難以成功。我們常常覺得別人的話是對(duì)的,尤其是成功者,所以容易接受和相信,但最可悲的地方,就怕你道理都懂卻沒有目標(biāo)更沒有行動(dòng)。
這本書躺在手機(jī)里好久了,斷斷續(xù)續(xù)看著,一直沒看完,最近幾天是發(fā)了狠,抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書,亦打算在近期看完,一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》,一本是《假設(shè)與求證》,這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書,我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》,和第一章章名相同,亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義,可先看看這篇文章,看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論,我就不在此明說出來了。
文集一共六章,每一章,甚至每一篇文都可寫千字感想,我是比較懶得,就不做這等麻煩事了。不過對(duì)于沖著書名來的朋友,重點(diǎn)需讀第一章,讀完第一章亦差不多了,當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生,或者畢業(yè)不久,讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的,(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí),反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中,胡適是和魯迅齊名的人物,很可惜課本一直選他的文章太少,選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章,不過專門讀一本胡適文集,還是第一次。本書中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè),不過魯迅是專職的革命家,胡適還是個(gè)學(xué)者,經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù),時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》,這篇文章說明,胡適和皇帝見過面的,原諒我的“奴性”,但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般,我對(duì)你十分羨慕啊,這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”,重點(diǎn)還在“皇帝”二字,畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》,我覺得這完全是在打蔣公的臉啊,當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一),延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性,聽說胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過不去,多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳,之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下,我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn),特別是“附錄”一則,胡適大力倡導(dǎo)白話文,就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論,食言了。結(jié)論是:你要能給他什么意義,他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義篇五
名師工作室推薦的這本書,看到這個(gè)標(biāo)題就想看看寫的是什么,是因?yàn)槲抑雷x書很有用,可是我讀的書確太少,一年可能就兩三本,多的時(shí)間都浪費(fèi)掉了,或是以其他借口退掉了,偶爾想看看書確不知道應(yīng)該看些什么。從小到大看的課外書估計(jì)是在10以內(nèi),所以每當(dāng)寫文案時(shí)就感覺到材料的匱乏,然而確還是不懂如何去看書。
下面想記錄一下自己在“人生意義”這個(gè)問題上的心路歷程:
人生有何意義,其實(shí)看到這本書名時(shí)候我的腦子里既是一片空洞的虛無,又充填了無數(shù)的過去未來。
有段時(shí)間我曾多次問人生有何意義,后來發(fā)現(xiàn)這句問話的本身就沒有任何意義,就像是問天空有何意義、大海有何意義、花草樹木有何意義、生命有何意義、宇宙有何意義,沒有答案,只有它們的存在默默無聲且真真切切,或許這就是意義了,存在就是意義。
再問起人生有何意義時(shí),我又發(fā)覺其實(shí)自己根本不是想問什么意義,而是想問怎樣過這一生能讓我覺得沒白活,隨著這句話的出口,我心中也漸漸地展露出了相應(yīng)的答案,這就是理想的人生了吧。
當(dāng)然人生從不會(huì)那樣和善,想做什么就能做什么,它總是充滿著艱難的取舍,有時(shí)明白了自己理想的人生反倒更令人頭痛。理想和現(xiàn)實(shí)并不是常常矛盾,但在矛盾發(fā)生時(shí)如何考量和抉擇,往往就能看出一個(gè)人對(duì)自己人生意義的判定。
我在這時(shí)明白,人生意義不是從書本看來的,也不是從別人口中聽來的,更不是自以為是想當(dāng)然的。昨日所做事今日所做事明日所做事,就這樣日復(fù)一日的所作所為將成就一個(gè)人的人生意義。換句話說你在堅(jiān)持做什么你的人生意義就是什么。
堅(jiān)持愛,堅(jiān)持責(zé)任,堅(jiān)持善良,堅(jiān)持仁義,堅(jiān)持獨(dú)立,堅(jiān)持理性等等,這些在生活中的體現(xiàn)或許是照顧一家人的生活起居、在工作中的認(rèn)真負(fù)責(zé)、學(xué)習(xí)時(shí)的刻苦專注、有消極情緒時(shí)極力避免影響他人這樣的細(xì)微小事,可能自己都沒察覺,但在一天一天一點(diǎn)一滴的匯聚中在人生盡頭時(shí)就匯聚成了一個(gè)人人生意義的偉大定論,即使他在平常的一分一秒里都是平凡的,但他的人生意義是值得人敬佩的。
這樣看來人生意義不是活著時(shí)該想的事,甚至都不是自己能評(píng)價(jià)的.事。所以不如只想著過好當(dāng)下做安心的事情,能在臨死前審查完這一生后,得一句“很好”,然后便撒手塵寰駕鶴西去,管剩下怎么評(píng)還是沒人記,那都是無所謂的事了。
人生有何意義篇六
胡老先生說,生命本沒有意義,你要能給他什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。許三多說,活著就要做有意義的事,做有意義的事就是要好好活著。
人生的意義是什么?我做不到像笛卡爾,蘇格拉底一樣從哲學(xué)的意義去思考,也不具備像屠格涅夫一樣看到人性,社會(huì)現(xiàn)狀更深層次的東西的能力,亦不能像胡先生一樣,思考關(guān)于人生的意義,文化起源與進(jìn)程,人應(yīng)擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任,個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn),民族大義,我總是在執(zhí)著一些很小的事,我不知道我為何不能考慮一些大的,有意義的,更高尚的事,卻只是沉浸在自己的小情緒里不能自拔。
前兩年我過得不好,是我自己讓自己過得那么不好。因?yàn)橐恍┤缃裣雭聿恢狄惶岬男∈拢瑫r(shí)常讓自己處于傷心之地。一想到父母,便潸然淚下。一想到父母的話,便禁不住一直哭。所以那兩年不再往家里去電話,也不愿啥事都和父母說。偶爾父母來電話說什么,我也只是應(yīng)著,不再表達(dá)自己的想法。傷心急了的時(shí)候,我總是決絕的說要離開。爸爸說,你連爸媽也不要了嗎?我說,因?yàn)槭悄銈儾灰伊恕J潞笪視r(shí)常為自己說出這樣賭氣傷人的.話而懊惱,下次又死不悔改。媽媽也覺得我變了,說我每個(gè)星期固定給家里的電話沒有了,說我以前一放假就回家,現(xiàn)在過年都不愿回。我也不知道自己在干嘛,為什么鉆進(jìn)死胡同里出不來,為什么要讓大家都不高興,我也不想的。
小時(shí)候,我是個(gè)偏激的孩子。長(zhǎng)大了,我在控制自己的偏激??墒牵诟改该媲拔铱偰茉萎吢?。?我不是個(gè)愛哭的人,面對(duì)父母我卻時(shí)常在哭。從小學(xué)來的好脾氣,那些偽裝的堅(jiān)強(qiáng),竟這般潰不成軍不堪一擊。
花了很長(zhǎng)的時(shí)間,我讓自己想通了,想著父母的不易,想著從小的被偏愛,想著自己的不該和該。該長(zhǎng)大了吧?,寬恕自己,也應(yīng)體諒父母。
沒有力量為祖國(guó)的繁榮昌盛,為民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn),也不具有犧牲自己為人人的大無畏,只能是盡力不要給人添亂,不給國(guó)家添亂,不給親人朋友添亂,努力做好一個(gè)普通人。
我理解的生命的意義,就是你決心做的每一件事,是你的決心,也是你為之付出的每一份努力。
人生有何意義篇七
職業(yè)生涯規(guī)劃要求你根據(jù)自身的“職業(yè)興趣、性格特點(diǎn),能力傾向,以及自身所學(xué)的專業(yè)知識(shí)技能等”自身因素,同時(shí)考慮到各種外界因素,經(jīng)過綜合權(quán)衡考慮,來把自己定位在一個(gè)最能發(fā)揮自己長(zhǎng)處的位置,以便最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一個(gè)職業(yè)目標(biāo)與生活目標(biāo)相一致的人是幸福的,職業(yè)生涯規(guī)劃實(shí)質(zhì)上是追求最佳職業(yè)生涯的過程。
哈佛大學(xué)的愛德華·班菲德博士對(duì)美國(guó)社會(huì)進(jìn)步動(dòng)力的研究發(fā)現(xiàn),那些成功的人往往都是有長(zhǎng)期時(shí)間觀念的人。他們?cè)谧雒刻?、每周、每月活?dòng)規(guī)劃時(shí),都會(huì)用長(zhǎng)期的觀點(diǎn)去考量。他們會(huì)規(guī)劃五年、十年,甚至二十年的未來計(jì)劃。他們分配資源或做決策都是基于他們預(yù)期自己在幾年后的地位而定。這一研究成果,對(duì)于剛剛跨入社會(huì)的職場(chǎng)人士有著重要的啟示作用。例如我們共同分析一個(gè)案例:
《職業(yè)生涯規(guī)劃獲得職業(yè)成功的.重要意義》()。他學(xué)的是機(jī)械專業(yè),在大學(xué)期間各門功課都優(yōu)秀,畢業(yè)后的五六年時(shí)間里,從事過醫(yī)藥、空調(diào)、摩托車等產(chǎn)品的銷售、品質(zhì)主管,換了六七個(gè)工作,但是沒有機(jī)械方面的工作經(jīng)歷。招聘者看了他的情況后認(rèn)為,如果他畢業(yè)后穩(wěn)定從事過機(jī)械方面工作,則正是公司需要的人選,但是因?yàn)闆]有這方面的工作經(jīng)驗(yàn),公司卻無法錄用他。
小何的例子表明了很多大學(xué)生盲目就業(yè),給自己所帶來的危害。由于沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,很多大學(xué)生年輕時(shí)只是隨波逐流地?fù)Q工作,到了30多歲還沒有職業(yè)定位。這種情況之下,繼續(xù)下去出路不大,重新定位又要費(fèi)很大力氣,不得不陷入一種尷尬的境地。
持久性改變是人生力量的積累,這需要一種“長(zhǎng)期的時(shí)間觀念”。以銷售為例,你銷售生涯的涵義是,一般情況下,你必須愿意投人三五年以上的時(shí)間,才能蛻變成一個(gè)真正的銷售精英。這種長(zhǎng)期的承諾將完全改變你對(duì)訓(xùn)練、日常工作、客戶、自己、社區(qū),以及其他工作的態(tài)度。日本壽險(xiǎn)的推銷之神原一平,剛開始做業(yè)務(wù)的時(shí)候,前七個(gè)月也沒有推銷出一張保單,而不得不每天餓肚子,晚上在公園里面睡長(zhǎng)椅。
優(yōu)秀的人對(duì)于他們自己以及生活,一般都會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。對(duì)職業(yè)生涯的長(zhǎng)期眼光,是我們未來的事業(yè)能夠登峰造極的重要條件。
成功是要付出代價(jià)的。你必須先辛勤工作好幾年,才能達(dá)到你賺錢能力的極限,并讓你享受渴望的生活方式。一定要先付出代價(jià),持續(xù)不斷努力好幾年以后,才能達(dá)成真正有價(jià)值的目標(biāo)。不管想在哪一行出人頭地,你起碼要投入五年的時(shí)間來做準(zhǔn)備。不管做的是哪一行,你若想出類拔萃,就一定要有全身心投入至少三五年的心理準(zhǔn)備。你要花很長(zhǎng)的時(shí)間才能培養(yǎng)出足夠的專業(yè)能力,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中走向成功。否則,如果我們經(jīng)常的更換城市,更換我們從事的行業(yè)和從事的具體工作,那么隨著我們變換工作,我們平時(shí)積累的相關(guān)的知識(shí)、技能、工作經(jīng)驗(yàn)和圈內(nèi)的人際關(guān)系,到時(shí)可能都將用不上,最終可能會(huì)像我們上面提到的那位小何一樣,畢業(yè)許多年了,還沒有真正的找到適合自己的職業(yè),也沒有真正建立起自己獨(dú)特競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),而陷入一種在現(xiàn)有工作上繼續(xù)下去出路不大,重新定位又要費(fèi)很大力氣的尷尬。
人生有何意義篇八
胡適給出的答案:
生命本沒有意義,你要能給他什么意義,他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
人生就算是做夢(mèng),也要做一個(gè)像樣子的夢(mèng)。不要丟掉這夢(mèng),要好好去做!即算是唱戲,也要好好去唱。
原以為整本書都是討論人生的意義的,卻沒想到只在第一章略微提到,似乎是各種短文的合集,略有失望。不過書的內(nèi)容還是不錯(cuò)的,行文流暢,邏輯性強(qiáng),深入淺出旁征博引,很多觀點(diǎn)在今天看來,也很有啟發(fā),新穎深刻。不得不佩服作者深厚的文學(xué)功底,思想的高度。
人生有何意義篇九
挺喜歡里面一些句子,簡(jiǎn)單推薦如下:人生的意義不在于何以有生,而在于自己怎樣生活。人生有三不朽,即立德、立功、立言。問題當(dāng)前,全靠有主意(ideas)。(我就是個(gè)沒主意的人,所以現(xiàn)在要多讀書了)獨(dú)善的個(gè)人主義——他的共同性質(zhì)是:不滿意于現(xiàn)社會(huì),卻又無可如何,只想跳出這個(gè)社會(huì)去尋一種超出現(xiàn)社會(huì)的理想生活。(說出了自己目前一些心態(tài),如何矯正,還需另尋出路)以上。
人生有何意義篇十
……我細(xì)讀來書,終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題,“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的:高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí),有什么意義可說?生一個(gè)人與一只貓、一只狗,有什么分別?人生的意義不在于何以有生,而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上,那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創(chuàng)造自己的生命的意義,那么你活一日便有一日的意義,作一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也無窮了。
讀后感:
大師一言震聾發(fā)聵,不可不聽。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后,展示其光彩的外表,可有誰知道華彩之后,卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿,人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中,而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存,由此守望來世的幸福,讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義,卻進(jìn)入無盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀:人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值,就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度,忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中,受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值,這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異,不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義,在于不斷地努力地求索,在于將人的本性發(fā)揮殆盡,因人作為理性的動(dòng)物,理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì),社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物,卻無法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友,如果你沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性,那么請(qǐng)嘗試吧,他會(huì)讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
人生有何意義篇十一
這本書躺在手機(jī)里好久了,斷斷續(xù)續(xù)看著,一直沒看完,最近幾天是發(fā)了狠,抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書,亦打算在近期看完,一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》,一本是《假設(shè)與求證》,這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書,我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》,和第一章章名相同,亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義,可先看看這篇文章,看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論,我就不在此明說出來了。
文集一共六章,每一章,甚至每一篇文都可寫千字感想,我是比較懶得,就不做這等麻煩事了。不過對(duì)于沖著書名來的朋友,重點(diǎn)需讀第一章,讀完第一章亦差不多了,當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生,或者畢業(yè)不久,讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的,(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí),反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中,胡適是和魯迅齊名的人物,很可惜課本一直選他的文章太少,選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章,不過專門讀一本胡適文集,還是第一次。本書中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè),不過魯迅是專職的革命家,胡適還是個(gè)學(xué)者,經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù),時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》,這篇文章說明,胡適和皇帝見過面的,原諒我的“奴性”,但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般,我對(duì)你十分羨慕啊,這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”,重點(diǎn)還在“皇帝”二字,畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》,我覺得這完全是在打蔣公的臉啊,當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一),延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性,聽說胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過不去,多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳,之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下,我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn),特別是“附錄”一則,胡適大力倡導(dǎo)白話文,就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論,食言了。結(jié)論是:你要能給他什么意義,他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義篇十二
摘要:澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)澳大利亞的職業(yè)教育體系、職業(yè)教育管理、職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費(fèi)劃撥方式,以及職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與作出了規(guī)定。澳失利亞職業(yè)教育法體現(xiàn)了可操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)、方向引導(dǎo)性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的屬性。它對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育法增強(qiáng)可操作性、完善體系、更為體現(xiàn)職教特色、修訂制度的完善.以及完善職業(yè)教育管理方式方法方面都具有借鑒意義。
關(guān)鍵詞:澳大利亞;職教法;借鑒。
作者簡(jiǎn)介:劉育鋒(1965-),女,教育部職教中心研究所國(guó)際合作與比較教育研究室主任、研究員,北京師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)博士生.研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育政策、職業(yè)教育師資、職業(yè)教育比較。
“中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法”(下稱“職教法”)于1996年頒布實(shí)施.這對(duì)于明確職業(yè)教育在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的意義和地位、對(duì)于促進(jìn)職業(yè)教育的改革發(fā)展起到了一定的保障作用。“職教法”實(shí)施的十多年中,社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大變化,現(xiàn)行“職教法”的不足日益顯現(xiàn)。全國(guó)人大認(rèn)識(shí)到補(bǔ)充和完善“職教法”的必要性.明確將修訂職業(yè)教育法作為本屆人大立法的重點(diǎn)工作之一。修訂職教法,在總結(jié)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),還需借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)職業(yè)教育的特色內(nèi)容進(jìn)行了專門規(guī)定,內(nèi)容具體明確,可操作性強(qiáng):建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度,制約性強(qiáng);關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平,方向引導(dǎo)性強(qiáng):依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂,適應(yīng)性強(qiáng)。澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育法的修訂有多方面的借鑒意義。
一、澳大利亞職業(yè)教育法概述。
澳大利亞職業(yè)教育法是由若干法組成的職業(yè)教育法律體系。從縱向而言,包括聯(lián)邦法和州法;從橫向而言,包括職業(yè)教育與培訓(xùn)法、澳大利亞技術(shù)學(xué)院法、用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力法、職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)法、勞動(dòng)場(chǎng)所與平等法,等等。
聯(lián)邦層面的職業(yè)教育法主要是針對(duì)某一個(gè)具體的職業(yè)教育問題.如“澳大利亞技術(shù)學(xué)院法案”、“職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)法案”、“澳大利亞教育與培訓(xùn)署法案”、“‘澳大利亞技能’機(jī)構(gòu)法案”,以及“用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力法案”,等等。
“澳大利亞技術(shù)學(xué)院(實(shí)現(xiàn)澳大利亞技能需求的靈活性)2005年法案”(下稱“技術(shù)學(xué)院05年法案”)是一個(gè)旨在通過為澳大利亞技術(shù)學(xué)院的建立和運(yùn)行提供經(jīng)費(fèi)支持,而將商務(wù)、行業(yè)和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)引入澳大利亞年輕人的靈活的技能培訓(xùn)和教育之中的法案。該法案有四部分內(nèi)容,共26條規(guī)定。它們分別為序言、關(guān)于撥款的總規(guī)定、付款和其它。第一部分內(nèi)容包括標(biāo)題名稱、開始時(shí)間的規(guī)定、定義和法案的主要目標(biāo):第二部分內(nèi)容包括協(xié)議、協(xié)議的其它條件、其它事項(xiàng)。該法案規(guī)定,聯(lián)邦部長(zhǎng)可以代表聯(lián)邦政府與各州簽署關(guān)于澳大利亞技術(shù)學(xué)院(atcs)的協(xié)議。同時(shí)規(guī)定,“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”,并且遵循“在協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運(yùn)行”等的條件,否則,(聯(lián)邦)部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)給予州的atc財(cái)政援助的支付。該法案還規(guī)定了協(xié)議的其他條件,如“證明支付適時(shí)使用”、“經(jīng)費(fèi)支出的消費(fèi)”、“績(jī)效報(bào)告”、“atc管理機(jī)構(gòu)使用帳戶的條件”、“沒有完成的情況”,以及聯(lián)邦部長(zhǎng)減少經(jīng)費(fèi)的權(quán)利,等等。該法案在2009年進(jìn)行了修訂.將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費(fèi)的年份由2005年至2009年,延長(zhǎng)到了2010年。
自1992年起.澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案。之后,每年一修訂,稱為“某年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”。后一年的法案修訂了前一年法案的一些內(nèi)容?!?992年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”共有三部分內(nèi)容,分別為預(yù)備、對(duì)州撥款的修訂和通過澳大利亞國(guó)家培訓(xùn)總署的職業(yè)教育與培訓(xùn)的撥款。第三部分內(nèi)容包括:名詞解釋、總署對(duì)總經(jīng)費(fèi)的分配、如果州某一項(xiàng)目培訓(xùn)數(shù)量增加總署對(duì)附加經(jīng)費(fèi)的分配、部長(zhǎng)可以改變決定、總署支付的來源、借的權(quán)利、借款數(shù)量的申請(qǐng)、統(tǒng)一收入經(jīng)費(fèi)的償還和撥款。1992年之后每年的撥款修訂法案都對(duì)前一年法案的內(nèi)容進(jìn)行了修訂。如“2000年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”對(duì)前一年法案的撥款數(shù)額進(jìn)行了修訂.用2001年的撥款數(shù)額931,415,000澳元替代了2000年的918,352,000澳元.而“2004年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”也是用2004年的撥款額1。032,797,000澳元替代了2003年的1,014,427,000澳元。
“‘澳大利亞技能’2008年法案”(下稱“澳技能08年法案”)是一個(gè)建立“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)及其有關(guān)目的的法案。該法案規(guī)定了“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的建立及其功能、組成和會(huì)議等內(nèi)容?!鞍募寄?8法案”規(guī)定了該法案的目的是提供專家的及獨(dú)立的關(guān)于澳大利亞勞動(dòng)力技能需求和勞動(dòng)力開發(fā)需求的建議。該機(jī)構(gòu)的功能包括:為(聯(lián)邦)部長(zhǎng)提供關(guān)于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力開發(fā)方面的咨詢以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力需求方面的咨詢:分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力技能需求.評(píng)估與勞動(dòng)力發(fā)展需求相關(guān)的研究和來自對(duì)勞動(dòng)力開發(fā)需求有興趣的個(gè)人和機(jī)構(gòu)的信息.開發(fā)并維持與州、領(lǐng)地和相關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系.以及與對(duì)勞動(dòng)力開發(fā)需求或勞動(dòng)力技能需求有興趣的其它人員和機(jī)構(gòu)的聯(lián)系,等等。該法案還對(duì)(聯(lián)邦)部長(zhǎng)可以指導(dǎo)“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的發(fā)展方向,“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)成員的組成、任命、任期、報(bào)酬、辭職.以及召開會(huì)議方面的內(nèi)容,如召集會(huì)議、主持會(huì)議、法定人數(shù)、投票,等等,作出了具體規(guī)定。
“用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力2005年法案”(下稱“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”)實(shí)質(zhì)上是澳大利亞聯(lián)邦政府與州政府之間簽定的職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的協(xié)議。依據(jù)該協(xié)議,聯(lián)邦政府于2005-2008年間向州與領(lǐng)地提供44億澳元。為接受聯(lián)邦政府提供的經(jīng)費(fèi).州和領(lǐng)地政府要遵循聯(lián)邦政府提出的發(fā)展職業(yè)教育的系列條件?!坝眉寄芪溲b澳大利亞勞動(dòng)力2005年法案”主要包括六部分、47條內(nèi)容,這六部分內(nèi)容分別是:1)預(yù)條款,2)向州劃撥的費(fèi)用:基本建設(shè)支出與經(jīng)常性支出預(yù)條款,3)戰(zhàn)略性活動(dòng)撥款,4)支付,5)支付的數(shù)量,6)其它。其中第二部分內(nèi)容包括了:總則、法定條件、用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力協(xié)議條件,以及雙邊協(xié)議條件四方面內(nèi)容。
澳大利亞是聯(lián)邦制國(guó)家.其職業(yè)教育由州和領(lǐng)地直接管理。為此,各州都有自己的職業(yè)教育法。與聯(lián)邦職業(yè)教育法相比.州職業(yè)教育與培訓(xùn)法內(nèi)容更為全面系統(tǒng)。如昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”共有十章、344條內(nèi)容,主要內(nèi)容包括:培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)徒和受訓(xùn)者、職業(yè)實(shí)習(xí)、調(diào)查官和委員會(huì)、tafe學(xué)院(技術(shù)與繼續(xù)教育學(xué)院)、團(tuán)體培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、主要雇主機(jī)構(gòu)、上訴,等內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及職業(yè)教育與培訓(xùn)的體系(如作為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的tafe學(xué)院、團(tuán)體培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、雇主機(jī)構(gòu)、調(diào)查官和委員會(huì))、職業(yè)教育與培訓(xùn)的制度(如注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的注冊(cè)要求、課程鑒定的要求)、職業(yè)教育與培訓(xùn)和外界的關(guān)系(如職業(yè)實(shí)習(xí)的規(guī)定),等等。
二、澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容分析。
如上所述.澳大利亞職業(yè)教育法包括聯(lián)邦法和州法兩個(gè)層面。聯(lián)邦職業(yè)教育法主要針對(duì)某一具體的職業(yè)教育問題.而州和領(lǐng)地職業(yè)教育法內(nèi)容比較全面.聯(lián)邦和州與領(lǐng)地的職業(yè)教育法在職業(yè)教育內(nèi)容的規(guī)定方面形成了一個(gè)整體。分析澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容,如下內(nèi)容值得我們關(guān)注:
(一)職業(yè)教育體系。
澳大利亞已形成了由tafe(技術(shù)與繼續(xù)教育)學(xué)院為教學(xué)主體、由行業(yè)企業(yè)高度參與、政府引導(dǎo)的職業(yè)教育與培訓(xùn)體系。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,澳大利亞政府認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育與培訓(xùn)要更好地滿足行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需求,要以行業(yè)企業(yè)為導(dǎo)向,要采取更為靈活的方法。為此,頒布了“技術(shù)學(xué)院05年法案”。該法案提出要建立“在靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境中提供技能和教育”.“采納行業(yè)導(dǎo)向的方法.與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作”的澳大利亞技術(shù)學(xué)院。
為了強(qiáng)化行業(yè)企業(yè)對(duì)職業(yè)教育的影響.澳大利亞政府認(rèn)為需要建立為聯(lián)邦職業(yè)教育部長(zhǎng)提供咨詢的專門機(jī)構(gòu),為此,頒布了“澳技能08年法案”。該法案規(guī)定要建立“澳大利亞技能機(jī)構(gòu)”.這一機(jī)構(gòu)的功能包括:為部長(zhǎng)提供關(guān)于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力發(fā)展方面的咨詢.以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力需求方面的咨詢;要分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力技能的需求,要評(píng)估與勞動(dòng)力發(fā)展需求相關(guān)的研究成果;要開發(fā)并維持與州、領(lǐng)地和相關(guān)機(jī)構(gòu)的關(guān)系,以及與對(duì)勞動(dòng)力開發(fā)需求或勞動(dòng)力技能需求有興趣的其它人員和機(jī)構(gòu)的關(guān)系,等等。該法案還規(guī)定,部長(zhǎng)可以指導(dǎo)“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的發(fā)展方向.規(guī)定了“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的成員由一位主席.六位成員組成。該機(jī)構(gòu)的所有成員都由部長(zhǎng)任命,部長(zhǎng)必須保證這些成員具有學(xué)術(shù)、教育或培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)和行業(yè)背景。
通過立法.澳大利亞建立了新型的職業(yè)教育院校,和職業(yè)教育咨詢機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立,豐富并完善了體系.使職業(yè)教育能夠更好地適應(yīng)并促進(jìn)澳大利亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(二)職業(yè)教育管理。
澳大利亞職業(yè)教育的管理權(quán)主要在州和領(lǐng)地。國(guó)家通過與州和領(lǐng)地簽定協(xié)議的方式.通過經(jīng)濟(jì)杠桿.對(duì)地方職業(yè)教育發(fā)展施加影響,從而引導(dǎo)全國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的方向。
澳大利亞聯(lián)邦層面頒布的其它一些職業(yè)教育法案.如“技術(shù)學(xué)院05年法案”,也是通過對(duì)聯(lián)邦向州與領(lǐng)地的撥款以及州與領(lǐng)地接受撥款的條件的規(guī)定,而明確聯(lián)邦與州和領(lǐng)地之間的管理關(guān)系。
(三)職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費(fèi)劃撥方式。
澳大利亞職業(yè)教育政府經(jīng)費(fèi)一般來自聯(lián)邦政府和州或領(lǐng)地政府。職業(yè)教育的主辦權(quán)在州或領(lǐng)地,州或領(lǐng)地政府是職業(yè)教育日常經(jīng)費(fèi)的來源。聯(lián)邦政府一般是職業(yè)教育項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的重要來源。聯(lián)邦政府一般通過協(xié)議方式為州或領(lǐng)地職業(yè)教育提供經(jīng)費(fèi),同時(shí)規(guī)定了具體的經(jīng)費(fèi)劃撥條款,以使聯(lián)邦政府用于各州和領(lǐng)地職業(yè)教育的撥款能夠得到合理使用。
如上所述.“技術(shù)學(xué)院05年法案”和“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”都是聯(lián)邦政府與州和領(lǐng)地政府之間簽署的有關(guān)職業(yè)教育的協(xié)議。這些協(xié)議規(guī)定了聯(lián)邦政府為簽署了協(xié)議的州和領(lǐng)地提供一定的撥款,而州和領(lǐng)地為此要接受一定的撥款條件?!凹夹g(shù)學(xué)院05年法案”規(guī)定.“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”,并且州和領(lǐng)地遵循“協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運(yùn)行”等的條件,否則.(聯(lián)邦)部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)對(duì)于州或領(lǐng)地的atc財(cái)政援助的支付,如“證明支付適時(shí)使用”、“績(jī)效報(bào)告”、“atc管理機(jī)構(gòu)使用帳戶的條件”,等等。閻該法案在2009年進(jìn)行了修訂.將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費(fèi)的年份由2005年至2009年,延長(zhǎng)到了2010年?!凹寄芪溲b05年法案”規(guī)定,“部長(zhǎng)可以作出向州支付的為期一年的財(cái)經(jīng)支援的決定。”i馴但“除非聯(lián)邦和州的書面協(xié)議(雙邊協(xié)議)生效,否則部長(zhǎng)在2006年1月1日或其后不批準(zhǔn)對(duì)于州的財(cái)經(jīng)援助支出”.“除非部長(zhǎng)已經(jīng)批準(zhǔn)了該年該州的年度職業(yè)教育與培訓(xùn)計(jì)劃,否則,在該法案內(nèi),部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)財(cái)經(jīng)援助的支付?!?/p>
(四)職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與。
澳大利亞職業(yè)教育體系以行業(yè)為主導(dǎo),行業(yè)的這種主導(dǎo)地位通過職業(yè)教育法的有關(guān)規(guī)定而得以確定。
如上所述,“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)規(guī)定要建立“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)的主要職能是向聯(lián)邦部長(zhǎng)提供澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力發(fā)展的需求和澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力需求的建議,為此,要求該機(jī)構(gòu)的成員要有行業(yè)企業(yè)背景?!鞍拇罄麃喖寄堋睓C(jī)構(gòu)的建立.通過為聯(lián)邦部長(zhǎng)提供咨詢而發(fā)揮行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的影響。澳大利亞的職業(yè)教育法也規(guī)定了雇主參與職業(yè)教育的其它方式,如規(guī)定了雇主對(duì)于學(xué)徒的義務(wù)。昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”規(guī)定了雇主要為學(xué)徒提供設(shè)施,要遵循培訓(xùn)計(jì)劃,要報(bào)告必須申報(bào)的事項(xiàng)。該法案還規(guī)定tafe學(xué)院委員會(huì)的成員由15位成員組成,除一位成員為教育管理者外.其它成員可以來自任何與學(xué)院運(yùn)行密切相關(guān)的行業(yè),來自地方社區(qū),來自行業(yè)工會(huì)或雇員,等等。tafe學(xué)院委員會(huì)的一個(gè)重要功能是明確和批準(zhǔn)學(xué)院的發(fā)展方向。
澳大利亞通過職業(yè)教育法內(nèi)容的規(guī)定,確定了行業(yè)企業(yè)在制度層面和實(shí)際操作層面參與職業(yè)教育的方式方法.從而也確定了行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的地位及功能的發(fā)揮。
三、澳大利亞職業(yè)教育法特征分析。
分析發(fā)現(xiàn).澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確,可操作性強(qiáng);建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度,制約性強(qiáng);關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平,方向引導(dǎo)性強(qiáng):依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂,適應(yīng)性強(qiáng)。
(一)內(nèi)容具體明確,可操作性強(qiáng)。
澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確,這種明確主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一,對(duì)法案所使用的術(shù)語提供了清楚的定義與詳細(xì)的解釋:其二,法案內(nèi)容明確,可操作性強(qiáng)。
澳大利亞聯(lián)邦政府的“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”、澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”對(duì)所使用術(shù)語的內(nèi)涵和外延都作出了特別的規(guī)定與解釋。“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”對(duì)法案中所用的一些術(shù)語.如“澳大利亞質(zhì)量培訓(xùn)框架”、“行業(yè)協(xié)會(huì)”、“部長(zhǎng)委員會(huì)”、“國(guó)家行業(yè)技能委員會(huì)”、“國(guó)家委員會(huì)”、“國(guó)家質(zhì)量委員會(huì)”、“注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”等術(shù)語都作出了詳細(xì)的解釋。昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第一章第二部分內(nèi)容是定義和基本概念.在大部分章的內(nèi)容中,也對(duì)本章所使用的術(shù)語進(jìn)行了規(guī)定。在對(duì)有關(guān)術(shù)語進(jìn)行定義時(shí),都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式,這使得法案中的內(nèi)容非常清楚。
澳大利亞職業(yè)教育法案的內(nèi)容具體明確首先通過給出具體數(shù)字、通過列舉具體情況及對(duì)應(yīng)措施而得以體現(xiàn)。澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”規(guī)定.該州要實(shí)施注冊(cè)機(jī)構(gòu)的有效期制度。該法案規(guī)定“注冊(cè)有效期為五年,到期三個(gè)月前可以更新其注冊(cè)?!薄J(rèn)定課程的有效期為5年,在到期前3個(gè)月可以申請(qǐng)重新認(rèn)定。”澳大利亞“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”針對(duì)州在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)沒有達(dá)到聯(lián)邦提出的要求的情況.提出了多種處理方法。該法案規(guī)定“如果州在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)或在任何部長(zhǎng)所允許的期限內(nèi).沒有達(dá)到關(guān)于支付的條件:(a)如果部長(zhǎng)如此決定,州將向聯(lián)邦償還決定中所規(guī)定的數(shù)量;(b)如果州不能,部長(zhǎng)可以在本法案內(nèi)作出減少一個(gè)或更多的財(cái)經(jīng)援助支付的決定;(c)部長(zhǎng)可以在本法案內(nèi),延期向州支付,直到條件滿足。”
(二)建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度,制約性強(qiáng)。
審核與監(jiān)督制度是了解法律執(zhí)行情況的必要制度。處罰制度是糾正錯(cuò)誤行為,規(guī)避錯(cuò)誤再出現(xiàn)的必要制度。澳大利亞職業(yè)教育法案建立了比較完善的職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度與處罰制度。
1.職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第37至40條內(nèi)容專門對(duì)審核進(jìn)行了規(guī)定。這些規(guī)定明確了審核的種類、適用范圍、時(shí)間、行為及審核的權(quán)利。該法案第37和38條內(nèi)容規(guī)定有兩類審核。一類是對(duì)由委員會(huì)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核.另一類是對(duì)由另外的注冊(cè)機(jī)構(gòu)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核。對(duì)由委員會(huì)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核.該委員會(huì)可以在任何時(shí)候執(zhí)行對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的依從審核。對(duì)由另外的注冊(cè)機(jī)構(gòu)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核.以上條款也規(guī)定了進(jìn)行依從審核的具體條件。昆士蘭州這一法案也建立了職業(yè)教育的監(jiān)督制度.具體體現(xiàn)在第五章的培訓(xùn)的調(diào)查官的制度中。第五章規(guī)定包括:培訓(xùn)調(diào)查官的任命、功能、權(quán)利和責(zé)任,等等。
(三)關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平,方向引導(dǎo)性強(qiáng)。
澳大利亞職業(yè)教育法案職業(yè)教育特色內(nèi)容的規(guī)定,以保證職業(yè)教育總體質(zhì)量的提高:重視社會(huì)公平的體現(xiàn).以保證職業(yè)教育發(fā)展為社會(huì)總體發(fā)展的貢獻(xiàn)。
1.實(shí)習(xí)規(guī)定。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第四章專門就職業(yè)實(shí)習(xí)進(jìn)行了非常具體的規(guī)定。該章具體內(nèi)容涉及職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃、職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議、職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃三個(gè)部分。在職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃部分,該法案就“申請(qǐng)職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃的承認(rèn)”、“委員會(huì)如何處理申請(qǐng)”、“安排職業(yè)實(shí)習(xí)的注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”、“非學(xué)生雇主的職業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)人員”、“不適用于接受職業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生的法律”,“工作場(chǎng)所健康和安全1995年法案的應(yīng)用”等內(nèi)容作出了規(guī)定。在“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”部分.對(duì)“簽署職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”、“短期計(jì)劃的職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的注冊(cè)”、“長(zhǎng)期實(shí)習(xí)的職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的注冊(cè)”、“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議中的報(bào)酬和其它條件”、“修改職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”、“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的取消”、“工人賠償覆蓋面”和“責(zé)任保險(xiǎn)”等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定。關(guān)于“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”內(nèi)容,法案就“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”、“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的協(xié)商”、“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的簽署”、“簽了字的職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的復(fù)件”、“提供培訓(xùn)的實(shí)習(xí)提供的人員”等內(nèi)容作出了具體規(guī)定。
2.社會(huì)公平規(guī)定?!凹寄芪溲b勞動(dòng)力05年法案”17條撥款條件――提供職業(yè)教育與培訓(xùn)的建議:州必須保證在州內(nèi)有顧客咨詢的安排.以保證在做決定時(shí),考慮到所有學(xué)生的觀點(diǎn).特別是處于教育不利群體或偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生的關(guān)于職業(yè)教育與培訓(xùn)的觀點(diǎn)。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第217條.對(duì)tafe學(xué)院院長(zhǎng)的職責(zé)規(guī)定時(shí),提出院長(zhǎng)要“為邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)以及原住民地區(qū)提供建議和其他幫助.使得這些地區(qū)的年輕人能夠更好地接受教育和培訓(xùn)”。
(四)依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂,適應(yīng)性強(qiáng)。
伴隨著時(shí)間的推移,澳大利亞會(huì)不斷修訂職業(yè)教育法案內(nèi)容。如上所述,自1992年起,澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案。之后,每年一修訂,稱為“某年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”。后一年的法案針對(duì)前一年法案的內(nèi)容進(jìn)行修訂。又如,澳大利亞“就業(yè)、教育和修訂2000年法案”是對(duì)“就業(yè)、教育和培訓(xùn)1988年法案”的修訂。2000年法案規(guī)定了1988年法案中的廢除內(nèi)容,以及相應(yīng)的替代內(nèi)容。
四、澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)修訂我國(guó)職業(yè)教育法的借鑒意義。
我國(guó)職業(yè)教育法的修訂,在總結(jié)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,還應(yīng)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)。澳大利亞職業(yè)教育有關(guān)法案對(duì)我國(guó)職業(yè)教育法案的修訂具有多方面的借鑒意義。
第一.對(duì)于增強(qiáng)職業(yè)教育法可操作性的意義。我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法內(nèi)容偏重原則,可操作性不強(qiáng)。“職教法”使用了諸如“多種”、“一定”、“合格”,和“其他”等內(nèi)涵不確定的語言,沒有對(duì)以上用詞作出內(nèi)涵的界定.人們可以對(duì)有關(guān)條款有不同的理解,這使“職教法”存在可操作性不強(qiáng)的問題。澳大利亞職業(yè)教育法為解決這一問題提供了兩種可供借鑒的方法。其一,對(duì)所使用的術(shù)語給出清楚的定義,對(duì)有關(guān)內(nèi)容給出明確的規(guī)定。但使用這種方法,必然導(dǎo)致條款多,內(nèi)容長(zhǎng)。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”的內(nèi)容共有10章344條,長(zhǎng)達(dá)262頁。其二,將國(guó)家層面的職業(yè)教育法與地方制定的職業(yè)教育法實(shí)施條例相結(jié)合。澳大利亞職業(yè)教育法由聯(lián)邦政府和州政府的法案組成。聯(lián)邦政府的職業(yè)教育法案,往往針對(duì)某一具體的職業(yè)教育問題.內(nèi)容不長(zhǎng),主要體現(xiàn)聯(lián)邦政府的引導(dǎo)性政策。而州或領(lǐng)地職業(yè)教育法,內(nèi)容卻全面具體。我國(guó)地域遼闊.不同地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況相去甚遠(yuǎn)。能在國(guó)家層面制定一部?jī)?nèi)容具體明確可操作性強(qiáng)的職業(yè)教育法,當(dāng)然很好,但費(fèi)時(shí)長(zhǎng),且難度大。為此,可以借鑒澳大利亞職業(yè)教育法的相關(guān)經(jīng)驗(yàn),將中央層面的職業(yè)教育法與地方層面的職業(yè)教育法實(shí)施條例相結(jié)合。中央層面的職業(yè)教育法可以原則一些,它主要體現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)容的方向引導(dǎo)功能。在此基礎(chǔ)上.各省市以國(guó)家職業(yè)教育法內(nèi)容為依據(jù),制定適合地方實(shí)際需要的職業(yè)教育法實(shí)施條例。
第二.對(duì)于完善職業(yè)教育法體系的意義。我國(guó)現(xiàn)行“職教法”對(duì)諸多不承擔(dān)義務(wù)的現(xiàn)象沒有提出具體的法律責(zé)任,甚至對(duì)于不承擔(dān)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展具有保障意義義務(wù)的行為,也沒有提出處罰辦法,更沒有專門的責(zé)任章節(jié),這使得我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法執(zhí)行起來有困難。為此,需要在職業(yè)教育法的內(nèi)容框架內(nèi)補(bǔ)充罰則內(nèi)容,構(gòu)建罰則體系,使我國(guó)職業(yè)教育法體系更為完整。如,第二十七條是有關(guān)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)劃撥的規(guī)定。依據(jù)該規(guī)定,“省、自治區(qū)、直轄市人民政府應(yīng)當(dāng)制定本地區(qū)職業(yè)學(xué)校學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn):國(guó)務(wù)院有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同國(guó)務(wù)院財(cái)政部門制定本部門職業(yè)學(xué)校學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)學(xué)校舉辦者應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)足額撥付職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)。各級(jí)人民政府、國(guó)務(wù)院有關(guān)部門用于舉辦職業(yè)學(xué)校和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的財(cái)政性經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)逐步增長(zhǎng)。任何組織和個(gè)人不得挪用、克扣職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)?!庇捎凇奥毥谭ā睕]有提出不執(zhí)行以上義務(wù)所要承擔(dān)的法律責(zé)任,為此,出現(xiàn)了大量違反以上條款的行為。只有第三十九條涉及職業(yè)教育的處罰內(nèi)容。該條規(guī)定“在職業(yè)教育活動(dòng)中違反教育法規(guī)定的.應(yīng)當(dāng)依照教育法的有關(guān)規(guī)定給予處罰”。盡管“中華人民共和國(guó)教育法”對(duì)11種違法行為規(guī)定了處罰方式,但對(duì)于一些違法特別明顯的職業(yè)教育內(nèi)容.現(xiàn)行職業(yè)教育法卻沒有規(guī)定。如對(duì)違反職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)健康與安全問題的行為,沒有相應(yīng)的罰責(zé)。
第三.對(duì)于職業(yè)教育法更為體現(xiàn)職教特色的意義。澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容,對(duì)職業(yè)教育特有的內(nèi)容進(jìn)行了專門的規(guī)定。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第三章和第四章分別對(duì)學(xué)徒和受訓(xùn)者以及職業(yè)場(chǎng)所內(nèi)容作出了專門規(guī)定。“技能08年法案”也對(duì)行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育作出了制度層面的規(guī)定。我國(guó)職業(yè)教育法分為總則、職業(yè)教育體系.職業(yè)教育的實(shí)施、職業(yè)教育的保障條件和附則五章。從章節(jié)的安排上,沒有體現(xiàn)職業(yè)教育的特色。雖然我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法也努力體現(xiàn)職業(yè)教育特色,如“第二十三條職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)行產(chǎn)教結(jié)合,為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),與企業(yè)密切聯(lián)系,培養(yǎng)實(shí)用人才和熟練勞動(dòng)者。職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以舉辦與職業(yè)教育有關(guān)的企業(yè)或者實(shí)習(xí)場(chǎng)所?!薄暗诎藯l實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要,同國(guó)家制定的職業(yè)分類和職業(yè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng),實(shí)行學(xué)歷證書、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書制度。國(guó)家實(shí)行勞動(dòng)者在就業(yè)前或者上崗前接受必要的職業(yè)教育的制度。”但總體說來,職業(yè)教育特色不明顯。如,“職教法”第二十四條規(guī)定了職業(yè)學(xué)校設(shè)立的基本條件,它們與“教育法”設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本條件的規(guī)定,除“設(shè)備、設(shè)施”的規(guī)定不同外,其它的都相同。特別是關(guān)于師資,都規(guī)定要有“合格的教師”。由于所從事的教育類型不同.職教教師與普教教師的資格要求必然不同,但“職教法”對(duì)此沒有作出規(guī)定。同時(shí),職業(yè)教育是以職業(yè)為導(dǎo)向的一種教育類型,其教育內(nèi)容的及時(shí)更新是保證職業(yè)教育質(zhì)量的必然要求,應(yīng)該形成制度.但該法也沒有在這方面作出具體規(guī)定。為此,有必要針對(duì)職業(yè)教育特色,開列專門的章節(jié),對(duì)于職業(yè)教育特色內(nèi)容進(jìn)行專門的規(guī)定。
第四.對(duì)于完善我國(guó)職業(yè)教育法的修訂制度,使之不斷適應(yīng)職業(yè)教育改革發(fā)展實(shí)際需求的意義。澳大利亞不斷出現(xiàn)新的職業(yè)教育法,同時(shí)對(duì)現(xiàn)有職業(yè)教育法也不斷進(jìn)行修訂。為增強(qiáng)澳大利亞職業(yè)教育對(duì)行業(yè)企業(yè)需求反映的能力,澳大利亞頒布了…澳大利亞技能’08年法案”和“技術(shù)學(xué)院05年法案”。為了使澳大利亞職業(yè)教育發(fā)展具有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持,自1992年后,澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案,之后,每年一修訂。我國(guó)職業(yè)教育法自1996年頒布實(shí)施以來.有很多條款已不適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)教育發(fā)展的需求。為此,我國(guó)需要不斷總結(jié)社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的新需求,同時(shí),也要不斷總結(jié)職業(yè)教育發(fā)展過程中的新問題以及對(duì)職業(yè)教育法的新要求,不斷修訂職業(yè)教育法內(nèi)容,使之更好地保障職業(yè)教育的健康發(fā)展。
第五,對(duì)于完善我國(guó)中央和省級(jí)政府在管理職業(yè)教育的方式方法規(guī)定方面的意義。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。制定一部?jī)?nèi)容具體統(tǒng)一的職業(yè)教育法,用于規(guī)定我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展,難度很大。為此,在中央層面,可以提出原則性規(guī)定,地方要依據(jù)這一原則而提出實(shí)施職業(yè)教育法的細(xì)則或條例。同時(shí),中央政府還應(yīng)總結(jié)我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育管理經(jīng)驗(yàn),通過經(jīng)濟(jì)杠桿,引導(dǎo)全國(guó)職業(yè)教育的健康發(fā)展。由于國(guó)情不同,澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗(yàn),不能完全適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情。為此,需要深入研究,了解澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗(yàn)及其作用發(fā)揮的條件.以便更好地促進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育法的修訂工作。
人生有何意義篇十三
中秋節(jié)當(dāng)天下午,各家廳里就擺臺(tái)設(shè)祭,置祖先神主牌,獻(xiàn)上各色供品。下面是小編為大家整理的中秋節(jié)有何現(xiàn)代意義呢,僅供參考,喜歡可以收藏與分享喲!
團(tuán)圓慶賀。挖掘和弘揚(yáng)bai中秋節(jié)中的團(tuán)圓文化,發(fā)揚(yáng)敬老孝親、感恩父母的美德,也應(yīng)該是中秋文化的范疇。中秋節(jié)俗有久遠(yuǎn)源頭,中秋節(jié)俗貼近了民眾生活的需要,民眾將秋季的節(jié)俗都集中到中秋,使中秋成為四季慶賞的大節(jié)之一。拜月、賞月、團(tuán)圓慶賀是傳統(tǒng)中秋節(jié)俗的核心,從當(dāng)代社會(huì)生活看,它依然有著符合民眾生活需要的現(xiàn)實(shí)意義。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日,國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
明清以來民間社會(huì)中秋節(jié)饋送月餅習(xí)俗流行,人們?cè)谙嗷ヰ佀驮嘛灥裙?jié)物的過程中,融洽了親友、鄰里等家族關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。當(dāng)代社會(huì),傳統(tǒng)中秋節(jié)俗中保存最完整的是饋送月餅的節(jié)俗,月餅成為中秋節(jié)的象征,有的地方將中秋節(jié)稱為月餅節(jié)。舊時(shí)月餅多為百姓自家手工制作,后來在城市出現(xiàn)了專業(yè)作坊,月餅的制作專業(yè)化。月餅的商業(yè)化給人們的節(jié)日生活提供了便利,商家與媒體聯(lián)手的宣傳也在相當(dāng)程度上營(yíng)造了現(xiàn)代中秋節(jié)日的氣氛,對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日來說,這種周期性的宣傳活動(dòng)是有益的。傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值在于它能凝聚民族、國(guó)家、社會(huì)的人心,它不能用純粹的商業(yè)利益來衡量。天上圓月,人間團(tuán)圓,圓滿是人們希冀的生活目標(biāo),團(tuán)圓是中國(guó)人特別追求的一種人倫境界。春節(jié)、元宵等節(jié)日都有不少節(jié)物表達(dá)著團(tuán)圓的意象。
1.猜謎。
中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠,人們都聚集在一起,猜燈籠身上寫的謎語,因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛的活動(dòng),同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛情佳話,因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
2.賞桂花、飲桂花酒。
人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花,食用桂花制作的各種食品,以糕點(diǎn)、糖果最為多見。中秋之夜,仰望著月中丹桂,聞著陣陣桂香,喝一杯桂花蜜酒,歡慶合家甜甜蜜蜜,已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代,人們多是拿紅酒代替。
3.吃月餅。
中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗,俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅一詞,源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》,那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起,寓意家人團(tuán)圓,寄托思念。同時(shí),月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
1.麻糖。
中秋時(shí)節(jié)是豐收的季節(jié),人們自然而然也會(huì)有吃麻糖的習(xí)慣,糖漿凝固后加上芝麻,潤(rùn)肺滋陰,一口下去,香甜美味,甜而不膩。
2.桂花鴨。
桂花鴨外焦里嫩、肉質(zhì)肥而不膩,香、酥、嫩俱全,是下酒佳品。一盤美味誘人的桂花鴨,伴上一杯桂花酒,更是令人回味無窮。
3.桂花酒。
桂花酒色澤淺黃誘人,伴有桂花的清淡馨香,醇厚綿柔,余香長(zhǎng)久,酒質(zhì)優(yōu),味佳美,香甜可口,是老少皆宜的美味飲品。
4.莼菜。
莼菜是中秋家宴必不可少的美味菜肴,不僅碧綠清香,鮮嫩可口,而且營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富,開胃鮮美。
5.芋頭。
芋頭營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富,含有大量的元素能增強(qiáng)人體的免疫能力,無論是何種烹飪方式,都香甜誘人,惹人喜愛。
人生有何意義篇十四
“三權(quán)”抵押,事關(guān)農(nóng)民的金融獲取權(quán)。最該考慮的并非是否應(yīng)給農(nóng)民抵押自由以賦予其金融獲取權(quán),而是在賦予農(nóng)民抵押自由的同時(shí),如何減少負(fù)面效應(yīng),保護(hù)農(nóng)民利益。必須承認(rèn),在這方面還有很多工作要做。首先,是要處理好家庭土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)和宅基地使用權(quán)的無償取得以及在此基礎(chǔ)上形成的人役性問題。其次,是如何在允許抵押流轉(zhuǎn)的同時(shí),確保農(nóng)民有最低限度的社會(huì)保障。再次,是對(duì)出現(xiàn)所謂地主的擔(dān)心,這大可不必,中國(guó)歷史上的地主獲取大量土地的手段,并非市場(chǎng)上的自由交易,而是權(quán)力蔭庇下的巧-取-豪-奪。最后,也有人擔(dān)心允許抵押,會(huì)導(dǎo)致農(nóng)地保護(hù)無法實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上,只要堅(jiān)持用途的管控,無論如何抵押、流轉(zhuǎn),土地依然是農(nóng)地。
宅基地在農(nóng)村組織內(nèi)部成員之間轉(zhuǎn)讓,而不能向非農(nóng)村組織成員轉(zhuǎn)讓。農(nóng)村組織內(nèi)部成員具有農(nóng)村戶籍,符合宅基地的申請(qǐng)條件,宅基地本就屬于農(nóng)村集體的建設(shè)土地,集體享有所有權(quán),分給農(nóng)民使用,農(nóng)民之間相互轉(zhuǎn)讓不違反法律規(guī)定。目前在我國(guó)廣大農(nóng)村,宅基地的管理實(shí)行的是所有權(quán)與使用權(quán)相分離的使用制度。宅基地使用權(quán)作為土地使用權(quán)的一部分,歸當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織即村民委員會(huì)所有,但公民可以依法取得對(duì)宅基地的使用權(quán)如申請(qǐng)宅基地的使用權(quán)。黨的十八屆三中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》。《決定》稱,保障農(nóng)民宅基地用益物權(quán),改革完善農(nóng)村宅基地制度,選擇若干試點(diǎn),慎重穩(wěn)妥推進(jìn)農(nóng)民住房財(cái)產(chǎn)權(quán)抵押、擔(dān)保、轉(zhuǎn)讓,探索農(nóng)民增加財(cái)產(chǎn)性收入渠道。建立農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易市場(chǎng),推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)交易公開、公正、規(guī)范運(yùn)行。
人生有何意義篇十五
三影響胎動(dòng)的因素有很多,每個(gè)準(zhǔn)媽媽的身體情況不同,所以對(duì)胎動(dòng)的感知也會(huì)不同:
*媽媽腹壁的薄厚。腹壁厚的人感覺稍稍遲鈍一些,腹壁薄的準(zhǔn)媽媽到妊娠后期,在寶寶胎動(dòng)的時(shí)候,都有可能從肚子外面看到鼓了一個(gè)小包。
*羊水多少。羊水多的準(zhǔn)媽媽,對(duì)寶寶胎動(dòng)的感覺會(huì)遲鈍一些。
*媽媽的`敏感度。每個(gè)人的感覺靈敏度不同,因此,開始的時(shí)候,寶寶的胎動(dòng)還很微弱,有人會(huì)比較敏感,有人就會(huì)感覺不到。
四為什么要數(shù)胎動(dòng)?
資料。
五胎動(dòng)的規(guī)律是一成不變的嗎?
妊娠32周時(shí),胎動(dòng)最頻繁,每天胎動(dòng)的次數(shù)最多的時(shí)候能達(dá)到上千次。隨著懷孕月份的增加,因?yàn)樘郝L(zhǎng)大,子宮內(nèi)可以供他活動(dòng)的空間會(huì)越來越少,因此他的胎動(dòng)也就會(huì)減少一些,沒有以前那樣頻繁。
而且,每個(gè)胎兒都有自己的“生物鐘”,晝夜之間胎動(dòng)次數(shù)也不盡相同,一般早晨活動(dòng)最少,中午以后逐漸增加。晚6點(diǎn)至10點(diǎn)胎動(dòng)活躍。大多數(shù)胎兒是在媽媽吃完飯后胎動(dòng)比較頻繁,因?yàn)槟菚r(shí)媽媽體內(nèi)血糖含量增加,寶寶也“吃飽喝足”有力氣了,于是就開始伸展拳腳了。而當(dāng)準(zhǔn)媽媽餓了的時(shí)候,體內(nèi)血糖含量下降,寶寶沒勁了,也就比較老實(shí),這也是他的一種自我保護(hù)行為。
六掌握胎動(dòng)的辦法。
*母親感知法:這種辦法是讓準(zhǔn)媽媽依靠自己的感覺,在孕晚期每天數(shù)胎動(dòng)。每天早、中、晚各選1個(gè)時(shí)間段,數(shù)1個(gè)小時(shí)胎動(dòng)。這個(gè)時(shí)間段可以根據(jù)自己的時(shí)間靈活掌握。例如早上起床前的1小時(shí),中午午休的1小時(shí),晚飯后1小時(shí)。然后將3個(gè)小時(shí)的胎動(dòng)次數(shù)相加乘以4,即為12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)。如果12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)大于12次,為正常;如果12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)少于10次,屬于胎動(dòng)減少,就應(yīng)該仔細(xì)查找原因,必要時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行胎心監(jiān)測(cè)。
這種方法既簡(jiǎn)單又方便,準(zhǔn)確率也比較高,大多數(shù)的醫(yī)生都會(huì)推薦準(zhǔn)媽媽使用這種方法。
*b超觀察:這種方法一般是針對(duì)有特殊狀況的準(zhǔn)媽媽,而且只能在醫(yī)院進(jìn)行。
人生有何意義篇十六
關(guān)于“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”等重要論述,具有重大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和深遠(yuǎn)歷史意義,為加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)作風(fēng)建設(shè)提供了指南。
古人論為官,推崇“清、慎、勤”,常言“公生明、廉生威”。公與廉,是嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身的效果;慎與勤,則是兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的展現(xiàn)。在我們黨的歷史上,無產(chǎn)階級(jí)革命家嚴(yán)于律己的故事曾被口口相傳,“老實(shí)人精神”和“實(shí)事求是精神”則更是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng),都為今人留下了鏡鑒。
為官莫忘“嚴(yán)”與“實(shí)”。只有做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,只有心存敬畏、手握戒尺,慎獨(dú)慎微、勤于自省,才能將他律變?yōu)樽月桑兺庠诘囊?guī)則為內(nèi)在的價(jià)值,真正將改進(jìn)作風(fēng)落到實(shí)處,創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。
習(xí)強(qiáng)調(diào)作風(fēng)建設(shè)“三嚴(yán)三實(shí)”,并語重心長(zhǎng)地指出,作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上,如果前熱后冷、前緊后松,就會(huì)功虧一簣,這表明了中央對(duì)狠抓作風(fēng)建設(shè)持之以恒的決心和制度建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。習(xí)對(duì)作風(fēng)建設(shè)“三嚴(yán)三實(shí)”的要求言簡(jiǎn)意賅,對(duì)廣大基層干部來說,有很強(qiáng)的針對(duì)性。村干部天天與村民打交道,作風(fēng)如何、能力怎樣,關(guān)系到一級(jí)黨組織的形象。村官雖不是“官”,但同樣必須加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),同樣必須以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,你的一言一行,一舉一動(dòng),大家看得清清楚楚;必須以身作則、拿出榜樣,離開了這一點(diǎn),大家就不會(huì)信任你,就沒有人跟你干。
思想先自覺,行動(dòng)才自覺,思想發(fā)動(dòng)是最強(qiáng)勁的引擎。開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,首先要把深化思想認(rèn)識(shí)放在首位,把握“三嚴(yán)三實(shí)”的本真內(nèi)涵,充分認(rèn)識(shí)其重大意義。
“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”,短短6句話24個(gè)字,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深刻,闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要,豐富了管黨治黨的思想理念,為加強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)、深入推進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)提供了重要遵循。5月29日,我市召開“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育工作座談會(huì),標(biāo)志著全市“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育正式啟動(dòng)。座談會(huì)既是系統(tǒng)宣講,也是有力動(dòng)員,更發(fā)出鮮明信號(hào)———踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,首先要教育和引導(dǎo)黨員干部深入思考、提高認(rèn)識(shí),從靈魂深處產(chǎn)生共鳴,做到真正內(nèi)化于心、思想自覺。
從思想脈絡(luò)而言,“三嚴(yán)三實(shí)”全面總結(jié)和系統(tǒng)概括了我們黨關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),第一次鮮明提煉出“嚴(yán)”和“實(shí)”這一共產(chǎn)黨人的作風(fēng)底色,著重解決了“以什么樣的作風(fēng)保障發(fā)展”的重大問題,將中國(guó)特色社會(huì)主義理論推向了一個(gè)新的高度。同時(shí),“三嚴(yán)三實(shí)”融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治智慧,將“修身正己立德”、“吾日三省吾身”、“慎獨(dú)慎微”這些經(jīng)典名言中含的精神滋養(yǎng)發(fā)揚(yáng)和光大,凝練和提升。
從黨的建設(shè)來看,“三嚴(yán)三實(shí)”以嚴(yán)字當(dāng)頭,實(shí)字托底,濃縮了我們黨近百年奮斗歷程的寶貴經(jīng)驗(yàn),而且,第一次把做人做官做事作為一個(gè)整體提出,第一次從修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人六個(gè)角度提出要求,第一次把作風(fēng)建設(shè)凝練為“嚴(yán)”、“實(shí)”兩個(gè)維度,可謂緊扣時(shí)代脈搏,突出問題導(dǎo)向,既堅(jiān)持了黨的優(yōu)良傳統(tǒng),又提出了新的要求,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的建設(shè)理論。
從發(fā)展實(shí)踐出發(fā),“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著治國(guó)理政的卓越追求和高超智慧。當(dāng)前,正是我們國(guó)家、我們城市發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。從國(guó)情看,“兩個(gè)100年”目標(biāo)宏偉,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局正砥礪推進(jìn),我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo);從黨情看,新的歷史起點(diǎn)上,“四個(gè)危險(xiǎn)”、“四個(gè)考驗(yàn)”的挑戰(zhàn)前所未有;從市情看,成都正站上“新常態(tài)、萬億級(jí)”的全新起點(diǎn),“改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型升級(jí)”任務(wù)艱巨,打造西部經(jīng)濟(jì)核心增長(zhǎng)極責(zé)任重大。目標(biāo)越宏偉,使命越重大,越需要有一支過硬的隊(duì)伍,以更嚴(yán)的精神、更實(shí)的作風(fēng),不辱使命、不負(fù)重托。
立足黨員個(gè)人修養(yǎng),從嚴(yán)求實(shí),歷來是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的重要源泉,也是我們黨優(yōu)良作風(fēng)的根本標(biāo)志。焦裕祿、谷文昌、楊善洲……黨史上許多熠熠生輝的名字,都是“嚴(yán)”和“實(shí)”的生動(dòng)范本?!叭龂?yán)三實(shí)”緊扣時(shí)代脈搏,進(jìn)一步對(duì)踐行黨的宗旨、永葆黨的先進(jìn)性和純潔性等提出了明確要求,是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的修身之本、為政之道和成事之要,是繼“好干部標(biāo)準(zhǔn)”之后,每一位黨員干部必須恪守的基本遵循、警世箴言和行為準(zhǔn)則。真學(xué)真懂,才能內(nèi)化于心;真信真用,方能外見于行。開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,每個(gè)黨員干部都要把深化思想認(rèn)識(shí)放在首位,充分認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的重大意義,深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”的本真內(nèi)涵,把“三嚴(yán)三實(shí)”真正內(nèi)化于心、踐行到位,用嚴(yán)的精神、實(shí)的作風(fēng),鍛造執(zhí)政的鋼筋鐵骨,奮力開創(chuàng)成都發(fā)展新局面。
近日,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育方案》。《方案》提出,從今年4月底開始,中央政治局帶頭,在各級(jí)黨政機(jī) 關(guān)、人民團(tuán)體及其內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部和事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)中層以上領(lǐng)導(dǎo)人員中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育。
“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。”在新形勢(shì)下開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在延展和深化,是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)的再動(dòng)員、再部署、再出發(fā)、再加力,具有很強(qiáng)的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和前瞻性。筆者以為,具體來說,專題教育對(duì)加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)有“六大好處”,具有“六大意義”:
說,“嚴(yán)以修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣?!彼羁讨赋觯?,“革命理想高于天?!薄袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒有理想信念,理想信念不堅(jiān)定,精神上就會(huì)‘缺鈣’,就會(huì)得‘軟骨病’?!薄氨仨毤訌?qiáng)思想政治建設(shè),解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題”。顯而易見,“正己修身”是黨性修養(yǎng)的“頭道工序”, 堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)人的“主心骨”,是執(zhí)政興國(guó)“精氣神”,在當(dāng)下全面從嚴(yán)治黨,開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,有利于“正己修身,強(qiáng)筋壯骨”,解決一些人“信念缺失,精神缺鈣”的問題。
說,“嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。”他深刻指出,“‘權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。’如果權(quán)力沒有約束,結(jié)果必然是這樣。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢記,任何人都沒有法律之外的絕對(duì)權(quán)力,任何人行使權(quán)力都必須為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督。要加強(qiáng)對(duì)一把手的監(jiān)督,認(rèn)真執(zhí)行民主集中制,健全施政行為公開制度,保證領(lǐng)導(dǎo)干 部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。”顯而易見,開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,有利于“限制權(quán)力,預(yù)防腐敗”,解決一些人“濫用權(quán)力,以權(quán)謀私”的問題。
說, “嚴(yán)以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨(dú)慎微、勤于自省,遵守黨紀(jì)國(guó)法,做到為政清廉。”中央政治局2012年12月4日召開會(huì)議,審議中央政治局關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定。會(huì)議強(qiáng)調(diào),抓作風(fēng)建設(shè),首先要從中央政治局做起,要求別人做到的自己先要做到,要求別人不做的自己堅(jiān)決不做,以良好黨 風(fēng)帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng),真正贏得群眾信任和擁護(hù)。強(qiáng)調(diào),“‘善禁者,先禁其身而后人?!骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范,說到的就要做到,承諾的就要兌現(xiàn)。”顯而易見,開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,有利于“嚴(yán)以律己,率先垂范”,解決個(gè)別人“為政不廉,為官不清”的問題。
說,“謀事要實(shí),就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作,使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神,不好高騖遠(yuǎn),不脫離實(shí)際。”他曾強(qiáng)調(diào),“在全面深化改革中,我們要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。一方面,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),按照客觀規(guī)律辦事,一張藍(lán)圖抓到底,抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作,不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策,杜絕短期行為、拔苗助長(zhǎng)。另一方面,要鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索、先行先試,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),勇于推進(jìn)理論和實(shí) 踐創(chuàng)新,不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)?!薄懊^過河也是有規(guī)則的,要按照已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的規(guī)律來辦,在實(shí)踐中再加深對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),而不是腳踩西瓜皮,滑到哪里算哪里。”顯而易見,開展“三嚴(yán)三實(shí)”教育,有利于“實(shí)事求是,科學(xué)發(fā)展”,解決個(gè)別人“頭腦發(fā)熱,胡亂決策”的問題。
說,“創(chuàng)業(yè)要實(shí),就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面矛盾,善于解決問題,努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?!彼鴱?qiáng)調(diào),“干部就要有擔(dān)當(dāng),有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè),盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。不能只想當(dāng)官不想干事,只想攬權(quán)不想擔(dān)責(zé),只想出彩不想出力。要意氣風(fēng)發(fā)、滿腔熱 情干好,為官一任、造福一方?!薄皩?duì)定下來的工作部署,要一抓到底、善 始善終。要有‘功成不必在我’的.境界,像接力賽一樣,一棒一棒接著干下去。事業(yè)成功的原因很多,奮發(fā)有為是主要因素。”由此可見,開展“三嚴(yán)三實(shí)”教育,有利于“奮發(fā)有為,建功立業(yè)”,解決個(gè)別人“為官不為,尸位素餐”的問題。
說,“做人要實(shí),就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí),做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,襟懷坦白,公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,保持力度、保持韌勁,善始善終、善作善成,不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效?!彼鴱?qiáng)調(diào),“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí),始終把黨放在心中最高位置,牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員,第一職責(zé)是為黨工作,做到忠誠(chéng)于組織,任何時(shí)候都與黨同心同德?!蔽阌怪靡桑瑢?duì)黨忠誠(chéng),是黨的事業(yè)順利發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)政治保證。對(duì)黨忠誠(chéng),就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨,絕對(duì)忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民?!叭酥乙玻q魚之有淵?!睂?duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)是我們做好一切工作的根本保證和生命線。由此可見,開展“三嚴(yán)三實(shí)”教育,有利于“敦本尚實(shí),善作善成”,解決個(gè)別人“欺上瞞下,對(duì)黨不忠”的問題。
毛澤東說,“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的,不洗也就會(huì)灰塵滿面?!彼自捳f,“人不學(xué)習(xí)要落后,刀不打磨要生銹。”作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上,從嚴(yán)治黨沒有休止符,黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一場(chǎng)輸不起的斗爭(zhēng)_,不可能“畢其功于一役”,只有進(jìn)行時(shí),沒有完成時(shí)。面對(duì)當(dāng)前,較為嚴(yán)峻復(fù)雜黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì),開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育很有必要,正當(dāng)其時(shí)。
一、“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)涵
嚴(yán)以修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。作為一名黨員干部,首先要提高自身的品德修養(yǎng)。正所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,所以為政為官者要做到以德為先,修身養(yǎng)性,只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,才能更好地治國(guó)、平天下,提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。作為一名黨員干部,只有將自己放在與群眾平等的位置,堅(jiān)持情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀,做到讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行,才能贏得百姓的信任與支持。
嚴(yán)以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨(dú)慎微、勤于自省,自覺遵守黨紀(jì)國(guó)法,自覺做到為政清廉。為政為官者要敬畏群眾、時(shí)時(shí)自省;敬畏規(guī)則、清正廉潔,做到“為官一任、造福一方”,唯有如此才稱得上一名合格的黨員干部。
謀事要實(shí),就是要從實(shí)際出發(fā)謀事業(yè)謀發(fā)展,使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神,不好高騖遠(yuǎn),不脫離實(shí)際。實(shí)踐證明,只有遵循客觀規(guī)律、符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的政策措施才能真正推動(dòng)工作有效落實(shí),才能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。
創(chuàng)業(yè)要實(shí),就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面矛盾,善于解決問題,努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的“政績(jī)觀”,堅(jiān)持一步一個(gè)腳印,自覺抵制一切浮夸風(fēng)及“形象工程”,堅(jiān)持務(wù)實(shí)創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng),做實(shí)干家,察實(shí)情、出實(shí)招、求實(shí)效。
做人要實(shí),就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí),做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,襟懷坦白,公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,保持力度、保持韌勁,善始善終、善作善成,不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。要認(rèn)清“紙上談兵,不如下馬服務(wù)”“喊破嗓子,不如甩開膀子”等道理,實(shí)實(shí)在在深入到群眾中去,扎扎實(shí)實(shí)為百姓辦實(shí)事、辦好事,樹立起黨員干部在群眾心中的務(wù)實(shí)形象。
二、“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)在聯(lián)系
“三嚴(yán)”與“三實(shí)”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割。“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn),要守住嚴(yán)、防止松;“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn),要突出實(shí)、防止虛。黨員干部要從嚴(yán)上要求,向?qū)嵦幹?,真正把“三?yán)三實(shí)”內(nèi)化于心、外化于行,使清風(fēng)正氣一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來,使黨員干部的精氣神昂揚(yáng)起來,以“三嚴(yán)三實(shí)”的過硬作風(fēng)推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展。
三、“三嚴(yán)三實(shí)”的重要意義
在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深化,是持續(xù)推進(jìn)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措,是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的重要抓手,是深入貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會(huì)精神,維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的內(nèi)在要求。去年3月,習(xí)在參加全國(guó)“兩會(huì)”安徽代表團(tuán)審議時(shí)首次提出,“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng),既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?!敝?,習(xí)多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”,在全黨、全社會(huì)引起高度共鳴,形成了廣泛共識(shí)?!叭龂?yán)三實(shí)”只有短短6句話24個(gè)字,言簡(jiǎn)意賅,卻內(nèi)涵豐富、精辟深刻,是我們做人做事、為官用權(quán)的警世箴言。
嚴(yán)以修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。古人講,修身齊家治國(guó)平天下,修身就擺在第一位。習(xí)多次強(qiáng)調(diào),做人做事第一位的是崇德修身。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,修身正己最主要的就是強(qiáng)化黨的意識(shí),牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員,第一職責(zé)是為黨和人民工作,對(duì)黨忠誠(chéng),在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我們的黨為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人?關(guān)鍵一條就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部吃苦在前、沖鋒在前,與戰(zhàn)士同甘共苦,將不畏死、兵不惜命。今天,我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)當(dāng)更加嚴(yán)格要求自己,在道德修養(yǎng)、忠誠(chéng)履職、廉潔實(shí)干上當(dāng)好模范。
嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)則、按制度行使權(quán)力,把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里,任何時(shí)候都不搞特權(quán),不以權(quán)謀私。古人講,“居官守職以公正為先,公則不為私所惑,正則不為邪所媚”。習(xí)反復(fù)強(qiáng)調(diào),我們的權(quán)力是黨和人民賦予的,是為黨和人民做事的,只能用來為黨分憂、為國(guó)干事、為民謀利。這就鮮明地告訴我們,公權(quán)民用,一絲一毫不能私用,公款姓公,一分一厘都不能亂花。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的,應(yīng)當(dāng)把秉公用權(quán)作為底線,時(shí)刻做到公私分明、公而忘私,確保公權(quán)行使不越軌、不謀私。
嚴(yán)以律己,就是要心存敬畏、手握戒尺,慎獨(dú)慎微、勤于自省,遵守黨紀(jì)國(guó)法,做到為政清廉。我們常說,內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。領(lǐng)導(dǎo)干部能不能經(jīng)受住錯(cuò)綜復(fù)雜的考驗(yàn)和形形色色的誘惑,關(guān)鍵靠自省自律,靠節(jié)制私欲,靠個(gè)人修為,靠自我約束,始終保持對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏之心。實(shí)際上,人每天自己跟自己都有矛盾,都在跟自己作斗爭(zhēng)。所以古人說“吾日三省吾身”,古人還說“當(dāng)官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤”,講的就是自我修煉,守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得起考驗(yàn)。我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,真的要慎獨(dú)慎微,不以善小而不為,不以惡小而為之,始終不放縱、不逾矩,謹(jǐn)防得意忘本,保持一身正氣。
謀事要實(shí),就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作,出點(diǎn)子、定方案、制政策要符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神、符合最廣大人民群眾的根本利益,不好高騖遠(yuǎn),不脫離實(shí)際。其本質(zhì)要求就是求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是。這是我們共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的一大-法寶。陳云同志曾說過,不唯上,不唯書,只唯實(shí),比較、反復(fù)、交換。要做到這一點(diǎn),首先必須是出于公心,為民謀事,而不是為私謀事,秉持正確的政績(jī)觀;其次,身體力行察民意、知實(shí)情、接地氣,不簡(jiǎn)單地吃“別人嚼過的饃”;第三,落實(shí)工作時(shí)不照搬照抄,把上級(jí)精神與本地實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來,把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來,創(chuàng)造性地開展工作。
創(chuàng)業(yè)要實(shí),就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面矛盾,善于解決問題,努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。俗話說,苗栽不實(shí)則亡,樹植不深則枯。鄧小平同志曾說過,不干,半點(diǎn)馬克思列寧主義都沒有。習(xí)反復(fù)強(qiáng)調(diào),空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦,一分部署、九分落實(shí)、馬上就辦。這都需要我們拿出“為官避事平生恥”的骨氣,舍得付出,舍得吃苦,舍得自我犧牲,主動(dòng)扛起推動(dòng)一個(gè)地方或部門科學(xué)發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng),敢做敢為、善作善成,在實(shí)干中破解難題,在實(shí)干中搶抓機(jī)遇,在實(shí)干中增進(jìn)群眾福祉。
做人要實(shí),就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí),做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,襟懷坦白,公道正派。這是我們做人的基本要求。古人講,以誠(chéng)感人者,人亦以誠(chéng)應(yīng);以詐御人者,人亦以詐應(yīng)。這就像作用力與反作用力一樣,你怎么對(duì)別人,別人也怎么對(duì)你。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世做官應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信,坦坦蕩蕩,思想上與黨和組織同心,行動(dòng)上與黨和組織同步,對(duì)群眾真情實(shí)感,對(duì)同志真心實(shí)意,言行一致、表里如一,做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣。
總的看,“三嚴(yán)”是內(nèi)在要求,講的是主觀世界的改造,“三實(shí)”是行為取向,講的是客觀世界的改造,“三嚴(yán)”和“三實(shí)”相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割,體現(xiàn)了世界觀與方法-論的有機(jī)統(tǒng)一、“知”和“行”的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律與外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。如果用一句話來概括其核心思想,就是:對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?!叭龂?yán)三實(shí)”是新形勢(shì)下我們黨對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治品格和做人操守作出的最基本的規(guī)范,是對(duì)黨的建設(shè)理論的極大豐富與發(fā)展,為新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)提供了重要依循。
這次中央在全黨開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的延展和深化,是共產(chǎn)黨人抓自身建設(shè)常態(tài)化的又一次重要實(shí)踐,有利于從根本上解決“四風(fēng)”問題、推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化、長(zhǎng)效化,有利于提高-干部履職能力、改善黨群干群關(guān)系、增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力,有利于我們黨健康肌體、鞏固政權(quán)、繼續(xù)前進(jìn),為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。今年我們貫徹黨中央、國(guó)務(wù)院的決策部署,要努力完成穩(wěn)增長(zhǎng)、防下滑、調(diào)結(jié)構(gòu)、抓黨建、抓改革、抓法治、優(yōu)生態(tài)、保民生等諸項(xiàng)任務(wù),也都離不開“三嚴(yán)三實(shí)”作保障。全省各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵和重要意義,切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央和習(xí)對(duì)從嚴(yán)治黨的要求上來,自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,內(nèi)化于心、外化于行,真正使自己的作風(fēng)嚴(yán)起來、實(shí)起來,做一身忠誠(chéng)、一身干凈、一身擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹俊?/p>
人生有何意義篇十七
(1)必要性:新中國(guó)成立時(shí),全國(guó)擁有3億人口的新區(qū)沒有進(jìn)行土地改革。封建剝削的土地制度,不僅使廣大雇農(nóng)遭受殘酷的封建剝削和壓迫,也嚴(yán)重地束縛著農(nóng)村生產(chǎn)力的。為廢除封建剝削制度,農(nóng)村生產(chǎn)力,為了使廣大雇農(nóng)從地主階級(jí)統(tǒng)治、壓迫下出來,必須進(jìn)行土地改革。在人民戰(zhàn)爭(zhēng)期間,我們黨早已制定了《中國(guó)土地法大綱》,在東北、華北等老區(qū)進(jìn)行土地改革,這不僅為我們開展全國(guó)范圍土地改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ),而且其調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加民主革命的積極性的成功經(jīng)驗(yàn)也告訴我們,要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的社會(huì)主義革命和建設(shè)的積極性,也必須進(jìn)行土地改革。
(2)實(shí)質(zhì):新中國(guó)成立后的土地改革運(yùn)動(dòng),實(shí)際上是進(jìn)一步摧毀封建制度的'基礎(chǔ),繼續(xù)完成民主革命遺留的任務(wù)。
土地改革的必要性
封建土地制度嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。
1947年《中國(guó)土地法大綱》的頒布及作用,結(jié)合建國(guó)初期的國(guó)情,奪取政權(quán)需要農(nóng)民的支持,鞏固政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)更需要農(nóng)民的支持。而新中國(guó)成立后,新區(qū)還有3億多人口未進(jìn)行土地改革,因此,土地改革這場(chǎng)“暴風(fēng)驟雨”即將來臨。引用著作原文——“很短的時(shí)間內(nèi),將有幾萬萬農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來,其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨,迅猛異常,無論什么大的力量都將壓抑不住。”
土地改革的意義。
新中國(guó)成立以后所進(jìn)行的土地改革徹底廢除了兩千多年來的封建剝削制度,消滅了地主階級(jí);農(nóng)民成為土地的主人,在政治、經(jīng)濟(jì)上翻了身;了生產(chǎn)力,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展;土地改革運(yùn)動(dòng)的勝利,摧毀了帝國(guó)主義和蔣介石國(guó)民黨集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ),鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟,進(jìn)一步鞏固了人民民主專-政的國(guó)家政權(quán),并為社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。
土地改革的完成,徹底摧毀了我國(guó)存在兩千多年的封建土地制度,地主階級(jí)也被消滅;農(nóng)民翻了身,得到了土地,成為了土地的主人。這使人民政權(quán)更加鞏固,也大大了農(nóng)村生產(chǎn)力,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得迅速恢復(fù)和發(fā)展,為國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)準(zhǔn)備了條件。
(二)農(nóng)民翻了身,得到了土地,成為土地的主人;
(三)解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力,極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)創(chuàng)造了條件。
(四)進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專-政。
(五)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展為工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了充分的原料和廣闊的市場(chǎng),為國(guó)家工業(yè)化開辟了道路。
人生有何意義篇十八
中國(guó)的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征,是把全國(guó)的公民分成兩類,對(duì)城市居民和農(nóng)民實(shí)行不平等的政策。這個(gè)思想來源于蘇聯(lián)。蘇聯(lián)在城市實(shí)行全民所有制,工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí),是建設(shè)社會(huì)主義的主體。在農(nóng)村、在集體農(nóng)莊實(shí)行集體所有制,集體農(nóng)莊未來也要過渡、轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼兄?。長(zhǎng)期實(shí)行這種不公平、不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的結(jié)果,嚴(yán)重壓抑了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期徘徊不前,農(nóng)村落后,城鄉(xiāng)差距越來越大。
只有從戶籍制度、土地所有制和財(cái)政體制上進(jìn)行改革,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化,才能從根本上破除城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)體制。從根本上破除了城鄉(xiāng)二元社會(huì)體制,農(nóng)業(yè)才有望實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)村才有望實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的美麗和諧鄉(xiāng)村,農(nóng)民才有望成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者,成為現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家的公民。
(2)維護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益。
一要明確農(nóng)民集體土地所有權(quán)的具體歸屬。按照物權(quán)理論,土地所有權(quán)是一種完全的物權(quán),包括占有、使用、收益、處分四個(gè)方面的權(quán)能,只有真正的權(quán)利主體才擁有完整的所有權(quán)。二要完善土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)權(quán)能。通過完善土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)權(quán)能,依法保障農(nóng)民對(duì)承包土地的占有、使用、收益等權(quán)利。三要建立健全土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)。土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)本質(zhì)上是一種市場(chǎng)行為,流轉(zhuǎn)的主體是農(nóng)戶而不是干部,流轉(zhuǎn)的機(jī)制是市場(chǎng)而不是政府。四是推進(jìn)“城鄉(xiāng)一體化格局”下的農(nóng)民公共產(chǎn)品權(quán)益的界定、規(guī)定與逐步加快實(shí)施,維護(hù)農(nóng)民享有公共產(chǎn)品的權(quán)益。通過實(shí)施“三自我(管理、教育、服務(wù))”、“四民主(選舉、決策、管理、監(jiān)督)”等民主制度,治理農(nóng)村、發(fā)展農(nóng)業(yè),促進(jìn)農(nóng)民增收致富,維護(hù)農(nóng)民的“民主權(quán)益”。
人生有何意義篇十九
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,大家一定都接觸過,寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?以下是小編精心整理的人生,究竟有何意義作文,僅供參考,大家一起來看看吧。
我為這樣的人生感到深切的悲哀,如此平凡而又庸碌的一生不是我所向往的,可是現(xiàn)代社會(huì)大多如此,我個(gè)人的偏激只能作徒勞無功的掙扎。
曾經(jīng)我想過將來歸隱山林,過著樸實(shí)的田園生活,晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。只是現(xiàn)在的農(nóng)村發(fā)展太快,現(xiàn)代化程度也越來越高,農(nóng)民都想要發(fā)家致富,脫離農(nóng)村生活,到城里過上胡吃海喝的好日子富日子。于是我無法找到理想中的陶淵明筆下所寫的那一片桃花源。
曾經(jīng)我想過尋一處古剎,每天在太陽升起的時(shí)候聽著晨鐘暮鼓的聲音,青燈古佛伴我一生,遠(yuǎn)離紅塵俗世??墒怯幸惶飚?dāng)我看見和尚騎著摩托車載著女人在飯店里喝酒吃肉的時(shí)候,頓時(shí)一盆冷水將我全身淋透。
我該醒了。
我不知道在這個(gè)俗世中我的存在有著怎樣的意義,我的人生會(huì)演出怎樣一部精妙絕倫的悲喜劇,我也很想知道十年后二十年后的自己會(huì)是什么模樣,生活在哪個(gè)地方,做著怎樣的工作,身邊有何人陪伴。可是現(xiàn)在我未知,我也不知道自己會(huì)活多久,會(huì)以怎樣的方式死去,我的靈魂又將漂泊到世界的哪個(gè)角落。
如今想來,我的人生只是馬不停蹄的在追,在趕,在和時(shí)間賽跑,而時(shí)間卻從不給我半點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì),稍不留神它便將你拋棄在漫長(zhǎng)流年里,你出不來,別人也進(jìn)不去。所以我日日循規(guī)蹈矩的生活,不敢有半點(diǎn)僭越和怠慢。我忽然很怕在某個(gè)寧靜的夜晚,當(dāng)我在伏案學(xué)習(xí)的時(shí)候在疲累中恍然抬頭,我便看見光陰被拉長(zhǎng)且變成了昏黃的顏色,自己的臉上,額頭上在瞬間便布滿道道溝壑般的皺紋,雙手長(zhǎng)滿老繭,頭發(fā)稀疏花白的樣子,仰躺在一張老藤椅上,手里捧著未讀完的普希金詩集,在一個(gè)秋日黃昏云霞漫天的時(shí)刻,安詳?shù)亻]上了眼睛。
我不知道我為什么會(huì)感到害怕,興許是感嘆歲月的無情變遷,彈指間便到了垂暮之年,使我的人生短暫而平凡。
我愿就此立誓,在我還算是年輕的時(shí)候,在我的生命之花開的繁盛尚未枯萎的時(shí)候,為了賦予自己短暫人生的一個(gè)神圣使命,我須成為一匹健壯的野馬,在漫漫長(zhǎng)路上,縱橫無疆!
人生有何意義篇二十
為了引起國(guó)際社會(huì)對(duì)煙草危害人類健康的重視。
煙草是生長(zhǎng)在南美洲的一種野生植物,最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年,直到20世紀(jì),人類才開始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類的危害。1977年,美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天,在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳,勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙,商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無煙日。以后,英國(guó)、馬來西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
世界無煙日為什么是在5月31這天。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日,這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀(jì)念日。之所以把世界無煙日與紀(jì)念日定為同一天是因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺到,煙草問題已經(jīng)成為當(dāng)代最重要的公共衛(wèi)生問題,因此把第一個(gè)無煙日定在紀(jì)念日的同一天,以后把每年的5月31日定為世界無煙日,還有一種說法說因?yàn)榈诙焓莾和?jié),有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講,因?yàn)槟壳白顡?dān)心的問題是青少年吸煙,特別是兒童和少年吸煙,這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國(guó)還應(yīng)當(dāng)在這一天動(dòng)員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙,煙草銷售商不售煙,不出現(xiàn)煙草廣告等。
世界無煙日的起源和重要作用。
多年,直到20世紀(jì),人類才開始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類的危害。
1977年,美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天,在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳,勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙,商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無煙日。以后,英國(guó)、馬來西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
1987年11月,聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”,并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀(jì)念日,每年的這一天,世界衛(wèi)生組織都要提出一項(xiàng)保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出,世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日,中國(guó)也將該日作為中國(guó)的無煙日。
1987年11月,世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國(guó)際會(huì)議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語:worldnotobaccoday,或譯世界無煙草日),并從1988年開始執(zhí)行。在1989年,世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個(gè)世界無煙日,主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。
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人生有何意義篇二十一
為了引起國(guó)際社會(huì)對(duì)煙草危害人類健康的重視。
煙草是生長(zhǎng)在南美洲的一種野生植物,最初印第安人將煙葉口嚼或做成卷煙燃燒吸吮。煙草在全球盛行了200多年,直到20世紀(jì),人類才開始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類的危害。1977年,美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天,在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳,勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙,商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無煙日。以后,英國(guó)、馬來西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
世界衛(wèi)生組織第一次確定世界無煙日是在1988年4月7日,這一天也是世界衛(wèi)生組織成立40周年的紀(jì)念日。之所以把世界無煙日與紀(jì)念日定為同一天是因?yàn)楫?dāng)時(shí)世界衛(wèi)生組織非常痛切地感覺到,煙草問題已經(jīng)成為當(dāng)代最重要的公共衛(wèi)生問題,因此把第一個(gè)無煙日定在紀(jì)念日的同一天,以后把每年的5月31日定為世界無煙日,還有一種說法說因?yàn)榈诙焓莾和?jié),有一部分世界衛(wèi)生組織官員這樣講,因?yàn)槟壳白顡?dān)心的問題是青少年吸煙,特別是兒童和少年吸煙,這樣把戒煙日定在兒童節(jié)的前一天能起到一定的警示作用。各國(guó)還應(yīng)當(dāng)在這一天動(dòng)員吸煙者在這一天不吸煙、不買煙,煙草銷售商不售煙,不出現(xiàn)煙草廣告等。
多年,直到20世紀(jì),人類才開始認(rèn)識(shí)到煙草對(duì)人類的危害。
1977年,美國(guó)癌腫協(xié)會(huì)首先提出了控制吸煙的一種宣傳教育方式——無煙日。這天,在美國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行“吸煙危害健康”的宣傳,勸阻吸煙者在當(dāng)天不吸煙,商店停售煙草制品一天。美國(guó)把每年11月第3周的星期四定為本國(guó)的無煙日。以后,英國(guó)、馬來西亞、中國(guó)等國(guó)家和地區(qū)也相繼制定了無煙日。
1987年11月,聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織建議將每年的4月7日定為“世界無煙日”,并于1988年開始施行。但因4月7日是世界衛(wèi)生組織成立的紀(jì)念日,每年的這一天,世界衛(wèi)生組織都要提出一項(xiàng)保健要求的主題。
為了不干擾其衛(wèi)生主題的提出,世界衛(wèi)生組織決定從1989年起將每年的5月31日定為世界無煙日,中國(guó)也將該日作為中國(guó)的無煙日。
1987年11月,世界衛(wèi)生組織在日本東京舉行的第6屆吸煙與健康國(guó)際會(huì)議上建議把每年的4月7日定為世界無煙日(英語:worldnotobaccoday,或譯世界無煙草日),并從1988年開始執(zhí)行。在1989年,世界無煙日改為每年的5月31日。20xx年5月31日是第28個(gè)世界無煙日,主題為“制止煙草制品非法貿(mào)易”。
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