最新紅色文化十講論文（匯總23篇）

當(dāng)我們面臨挑戰(zhàn)和難題時，總結(jié)經(jīng)驗是一種非常重要的方法。4.總結(jié)需要客觀公正，不偏不倚地評估實際情況這篇范文通過邏輯合理的結(jié)構(gòu)和清晰準(zhǔn)確的語言，使我們更好地理解了總結(jié)的本質(zhì)和目的。

紅色文化十講論文篇一

醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院在自身經(jīng)營發(fā)展過程中一項重要的工作內(nèi)容，對于提高醫(yī)院經(jīng)營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進(jìn)醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進(jìn)作用。而在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對醫(yī)院文化建設(shè)過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)、文化活動等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。

所謂醫(yī)院文化建設(shè)，事實上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經(jīng)營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財富以及精神財富進(jìn)行綜合性的應(yīng)用，進(jìn)而完成對醫(yī)院文化的建設(shè)工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營觀念、管理意識、行為模式、管理準(zhǔn)則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設(shè)也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個方面不斷展開醫(yī)院文化建設(shè)工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠為醫(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。

醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設(shè)并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經(jīng)過長時間的工作、服務(wù)、交流、溝通、建設(shè)才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應(yīng)的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對于醫(yī)院整體的軟文化建設(shè)有著非常重要的傳承作用，對于醫(yī)院新進(jìn)員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進(jìn)作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中，能夠為醫(yī)院文化建設(shè)起到非常積極的傳承作用，同時醫(yī)院也需要做好對自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。

（二）醫(yī)院檔案的決策作用。

在醫(yī)院文化的.建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案還能夠為醫(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對醫(yī)院文化建設(shè)的方向確定起到了非常有效的促進(jìn)作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強(qiáng)醫(yī)院文化中以患者為中心的服務(wù)理念對醫(yī)院文化的建設(shè)來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對醫(yī)院文化建設(shè)過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進(jìn)作用。

（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。

醫(yī)院檔案對于醫(yī)院文化的品牌建設(shè)，也有著非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案能夠為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供相應(yīng)的圖片記錄、文字記錄、活動記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供直觀的充實作用，是醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中的重要組成內(nèi)容。同時，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中還能夠配合當(dāng)前先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成對醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)檔案的應(yīng)用工作，對醫(yī)院的品牌形象建設(shè)起到更加有力的促進(jìn)作用。

（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。

醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設(shè)過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當(dāng)前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務(wù)，這種情況也間接的促進(jìn)了當(dāng)前我國醫(yī)院文化的建設(shè)水平和建設(shè)質(zhì)量。事實上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展、醫(yī)療服務(wù)工作中的具體缺陷，更加有效的改進(jìn)自身的醫(yī)療服務(wù)問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平，對醫(yī)院文化架設(shè)水平的提高，也起到了有效的促進(jìn)作用。

醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用的過程中，首先應(yīng)該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強(qiáng)醫(yī)院檔案保管過程中的真實性、完整性以及細(xì)致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時間的保存，確保醫(yī)院檔案不會在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應(yīng)該充分做好對檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學(xué)檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應(yīng)該充分加強(qiáng)檔案應(yīng)用過程中的信息化程度，加強(qiáng)對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效應(yīng)用，保證醫(yī)院檔案的應(yīng)用能夠與當(dāng)前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進(jìn)而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對醫(yī)院文化建設(shè)的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語。

綜上所述，本文對醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強(qiáng)對醫(yī)院檔案的全面細(xì)致應(yīng)用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強(qiáng)對醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設(shè)中起到更加有效的促進(jìn)作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

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紅色文化十講論文篇二

黑龍江省嫩江市把“創(chuàng)邊疆特色黨建、促黑河全面振興”主題活動與中心工作有機(jī)結(jié)合，堅持“四個聚焦”，推動邊疆特色黨建落地生根，以黨建特色品牌引領(lǐng)嫩江全面振興發(fā)展。

聚焦強(qiáng)基固壘，點燃經(jīng)濟(jì)發(fā)展“紅色引擎”。把全面落實《中國共產(chǎn)黨支部工作條例(試行)》作為重要抓手，創(chuàng)新實施“示范引領(lǐng)、達(dá)標(biāo)增效”黨支部建設(shè)質(zhì)量提升行動，在各領(lǐng)域打造特色黨建示范點72個，建立“黨支部+合作社”新型黨組織89個。采取單獨組建、聯(lián)合組建等方式，在十六膳雜糧、食佳面粉、四合大豆等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)成立黨組織13個。持續(xù)在資源、產(chǎn)業(yè)、項目上做文章，探索“九種發(fā)展模式”，組織實施“村級集體經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效行動”推動村集體經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展壯大。2019年全市村級集體經(jīng)濟(jì)總收入達(dá)3971萬元，不斷提升黨建引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動能。

聚焦優(yōu)化服務(wù)，提升基層治理“整體效能”。堅持把提升服務(wù)水平、解決群眾“急盼難”問題作為黨建引領(lǐng)基層治理的出發(fā)點和落腳點。在農(nóng)村，創(chuàng)新實施“雙聯(lián)雙建雙代”工作法，實施“上門代辦”和“定點代購”兩項服務(wù)。年初以來，結(jié)合抓黨建促脫貧攻堅，開展專題幫扶活動36次，上門代辦267件，幫助村民代購72次;在城市，以社區(qū)黨組織為核心，打造“1個社區(qū)黨群服務(wù)中心+n個網(wǎng)格服務(wù)站”黨群服務(wù)體系，充分利用物業(yè)辦公室、小區(qū)門衛(wèi)室等已有資源，科學(xué)設(shè)置65個網(wǎng)格服務(wù)站，實現(xiàn)基層黨組織活動有平臺，黨員服務(wù)群眾有陣地，提升社會基層治理新效能。

聚焦共促共建，彰顯軍警企民“魚水情深”。市委動員社會各界力量，積極開展資助在鄉(xiāng)老復(fù)員軍人、搭建退役軍人就業(yè)平臺、設(shè)置現(xiàn)役軍人和殘疾軍人服務(wù)窗口等擁軍優(yōu)屬活動，連續(xù)五屆被評為省級“雙擁模范市”;駐嫩部隊積極參與地方創(chuàng)建文明城市、文明行業(yè)等系列活動，主動承擔(dān)森林防火、防洪搶險、消防救災(zāi)等急難險重任務(wù)，共同譜寫軍民“唇齒相依”新篇章。市委與中儲糧北方農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司黨委結(jié)成共建對子，以“四聯(lián)融合”(組織聯(lián)建、活動聯(lián)辦、人才聯(lián)育、產(chǎn)業(yè)聯(lián)促)為載體，互派17名優(yōu)秀年輕干部掛職鍛煉，截至目前，“企地”基層黨組織開展黨建共建活動20余場，推動形成優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動的工作格局。

聚焦文化融合，激活城市血脈“紅色細(xì)胞”。市委著重加強(qiáng)基層黨建與嫩江傳統(tǒng)文化深度融合、共同發(fā)展，擦亮城市文化“紅色名片”。依托嫩江市為國家三類革命老區(qū)的資源優(yōu)勢，在全市31個革命老區(qū)村，收集整理了一批能夠反映抗聯(lián)烽火故事的“老物件”，打造鄉(xiāng)、村史館5個。截至目前，開展黨員紅色教育、理想信念教育30余次，教育培訓(xùn)黨員3萬余人次。利用嫩江作為“墨爾根至漠河古驛道驛站”首站的優(yōu)勢，深度挖掘驛站文化旅游項目，充分利用墨爾根古道驛站博物館、崔家墳古墓遺址、清代水師營遺址、多金古墓遺址等歷史遺址、文化資源，接待外地游客2300多人次，全市各級黨組織組織黨員參觀學(xué)習(xí)11000多人次。

紅色文化十講論文篇三

黨員干部的“變”與“不變”

“變”是發(fā)展，也是革新。時代發(fā)展的浪潮滾滾而來，在這個挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的時代，黨員干部要成為“浪潮兒”，就要找準(zhǔn)奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向，正確把握新形勢和新要求，肩負(fù)起新使命，解放思想，緊跟時代發(fā)展步伐，保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，樹立好時代發(fā)展觀念，放眼未來，創(chuàng)新發(fā)展思路，拓寬發(fā)展事業(yè)，增進(jìn)發(fā)展能力，以不變的韌勁和決心，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷在革命傳統(tǒng)文化中吸取出奮斗力量，秉持初心使命，在全面深化改革推進(jìn)的步伐下，正確處理好“變”與“不變”的關(guān)系，鍛造善思善學(xué)、善謀善成的發(fā)展本領(lǐng)。

“求變”，創(chuàng)新思路提效能。創(chuàng)新是一個永恒的話題，也是黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。黨員干部要堅持與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變按“習(xí)慣畫圈”的思維，求新求變，創(chuàng)新突破。面對當(dāng)前發(fā)展的困境和難題，要深刻把握新常態(tài)和新形勢的內(nèi)涵和精髓，不走“老路”，探索“新路”。黨員干部要破除“禁錮思維”，卸下前進(jìn)“包袱”，直面問題和挑戰(zhàn)，以“刀子向內(nèi)”的決心和勇氣，做到“刮骨療毒”“壯士斷腕”，去除“頑疾”。“變”是變舊觀念、變老思維，做到因時、因勢而行而動?！扒笞儭笔菦Q心亦是勇氣，更是能力，做到常思大局，常觀大勢，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)的源頭活水，迸發(fā)出披荊斬棘的前行動力。

“不變”，永葆初心扎深根。從嘉興紅船到今朝崛起，99年的滄桑歷程，日新月異的發(fā)展變化無不彰顯了今天中國的偉大“變化”，但始終不變的是共產(chǎn)黨人的初心和使命，在經(jīng)歷風(fēng)吹雨打仍然不褪色的“紅色”力量。那是一份堅不可摧的信仰和忠誠，也是始終踐行“人民至上”理念的表現(xiàn)。黨員干部要堅定斗爭意識和政治信念，補(bǔ)鈣鑄魂，在傳統(tǒng)革命文化中，在先進(jìn)理論知識中學(xué)深悟透、學(xué)懂弄通，鍛造出“不破樓蘭終不還”的堅韌毅力，在“主戰(zhàn)場”中“育出深根”，砥礪復(fù)興之志，激勵履職盡責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。

“防變”，堅定理想筑防線。黨員干部的“防變”就是要筑起拒腐抗腐敗的“銅墻鐵壁”，持續(xù)保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，淬煉思想，錘煉黨性，堅定理想信念，增強(qiáng)面對利益誘惑的“免疫力”，培養(yǎng)“清貧淡泊”的人格素養(yǎng)，守護(hù)底線，筑牢紅線，在不斷推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)中彈去思想灰塵，堅定“嚴(yán)”的主基調(diào)，自覺擔(dān)當(dāng)補(bǔ)位，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，正確處理好“公與私”“是與非”的關(guān)系，把握好對黨忠誠這個“生命線”，敢于較真碰硬，直面繁重復(fù)雜的環(huán)境考驗，錘煉出強(qiáng)大的政治定力和過硬的政治本領(lǐng)。

“窮則變”，“變則通”。“變”是讓黨員干部的眼光要放得更遠(yuǎn)，能力更強(qiáng)，方法更多。而不變則是讓黨員干部在奮進(jìn)“遠(yuǎn)方”的歷程中“不變色”“不變味”，在破浪前行中把握思想之舵，凝聚黨魂民心。

紅色文化十講論文篇四

習(xí)近平總書記在山西考察時強(qiáng)調(diào)要把群眾受益擺在突出位置，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支持。基層黨組織和黨員干部既要當(dāng)好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項目的組織者、推動者，又要當(dāng)好群眾利益的維護(hù)者。

統(tǒng)籌推進(jìn)常態(tài)化疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、鞏固脫貧攻堅成果是今年工作的重中之重，基層黨組織和黨員干部作為聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”，要有時代緊迫感，更要有長遠(yuǎn)戰(zhàn)略謀劃，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，實施生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。以紅色黨建引領(lǐng)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，久久為功、利在長遠(yuǎn)，蹚出綠色發(fā)展之路，形成綠色生活環(huán)境，改善鄉(xiāng)村面貌，助力脫貧攻堅。

區(qū)域黨委聯(lián)動，根植紅色基因，提高戰(zhàn)斗力?！靶闹袨槟钷r(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲?！眳^(qū)域內(nèi)各級黨組織，要始終把人民利益擺在首位，保持“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)。發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)，重在群眾受益，難在持續(xù)穩(wěn)定。黨員干部們要多走在田間地頭、多去產(chǎn)業(yè)園區(qū)，閑談交流、疏導(dǎo)心理，發(fā)現(xiàn)困難、尋找原因，宣傳政策、制定計劃，因地制宜、量體裁衣，鞏固脫貧、防止返貧，確保鄉(xiāng)親們持續(xù)增收致富。在黨組織引領(lǐng)下，黨員干部、駐村工作隊的幫助下，讓貧困戶樹立致富信心，通過努力獲得的成績，調(diào)動創(chuàng)業(yè)積極性，推動大家互幫互助，營造全員行動氛圍，從“要我富”變成“我要富”，主動參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來。

優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展特色項目，鋪就致富路?！澳擂r(nóng)家無寶玉，遍地黃花是金針。”以“黨建+”模式為載體，由鎮(zhèn)黨委牽頭、村黨支部發(fā)力、“兩新”組織參與，尋找特色農(nóng)產(chǎn)品、建立優(yōu)質(zhì)產(chǎn)業(yè)鏈，搭建農(nóng)產(chǎn)品供銷平臺，助力鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅收官戰(zhàn)。山西大同的有機(jī)黃花標(biāo)準(zhǔn)化基地、陜西秦嶺山區(qū)金米村的“小木耳大產(chǎn)業(yè)”、陜西老縣鎮(zhèn)蔣家坪村的女媧鳳凰茶業(yè)現(xiàn)代示范園區(qū)、河南光山縣槐店鄉(xiāng)司馬光油茶園……這些曾被習(xí)近平總書記肯定過的扶貧協(xié)作項目，基本上都是“黨支部+龍頭企業(yè)或合作社+貧困戶”模式，有黨和政府支持、企業(yè)或社會組織指導(dǎo)，特色農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定，銷路和價格也有保障，使貧困戶的收入越來越多，實現(xiàn)貧困村“銷號”。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)綠色發(fā)展，形成長效機(jī)制。“霞光萬道山映紅，碧水青山是寶藏?！弊匀毁Y源不可替代、歷史文化遺產(chǎn)不可再生，過度開發(fā)利用自然必然會走上彎路，甚至傷及人類自身。因此，要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、推行綠色生產(chǎn)生活方式，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。比如，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品特色產(chǎn)業(yè)，也要注意保護(hù)土地，合理使用土壤肥料、進(jìn)行農(nóng)田灌溉;發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要注意保護(hù)傳統(tǒng)文化、莫要過度商業(yè)化，真正實現(xiàn)感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的目的。只有堅持紅色黨建引領(lǐng)，持續(xù)高質(zhì)量綠色發(fā)展，才能帶領(lǐng)人民群眾走向美好生活的明天。

紅色文化十講論文篇五

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期形成的理論體系，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。毛澤東思想的核心要義是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭思想、土地革命和農(nóng)村包圍城市的思想、政治思想、軍事思想和文化思想的集中體現(xiàn)，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人長期革命和建設(shè)實踐的理論結(jié)晶。作為中國大學(xué)生，學(xué)習(xí)“毛概”這門課程，不僅僅是要掌握毛澤東思想這一重要理論，更重要的是要理解和發(fā)揚(yáng)紅色文化。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深深感受到了毛澤東思想的魅力和紅色文化的獨特影響力，同時也對自己的成長和未來有了更深刻的認(rèn)識。

第一段：了解毛澤東思想的重要意義。

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民革命和建設(shè)事業(yè)中形成的具有鮮明中國特色的馬克思列寧主義的新階段，是中國人民在長期實踐中得出的寶貴經(jīng)驗。學(xué)習(xí)毛澤東思想，意味著我們要深入了解中國共產(chǎn)黨的歷史，了解中國革命斗爭的艱辛歷程，了解我們國家的基本國情和社會主義建設(shè)的宗旨。毛澤東思想為我們提供了一種全新的思維方式和行動準(zhǔn)則，讓我們能夠更好地面對挑戰(zhàn)、解決問題，并為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。

第二段：感受毛澤東思想的指導(dǎo)價值。

毛澤東思想的核心理念是以人民為中心，堅持無產(chǎn)階級政黨對民族、軍隊、社會、文化的全面領(lǐng)導(dǎo)。這一思想理念在今天同樣具有重要的現(xiàn)實意義。通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，我深刻感受到了為人民服務(wù)的基本原則。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)要一心一意為人民服務(wù)，始終站在人民的立場上，把人民的利益放在首位。這種思想指導(dǎo)我們始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，了解人民的真實需求，盡力滿足人民的愿望，為人民謀利益，為人民帶來幸福和福祉。這種為人民服務(wù)的思想觀念深深地影響著我，讓我時刻保持著奮斗的動力和使命感。

第三段：紅色文化的力量和影響。

毛澤東思想代表著以革命精神為核心的紅色文化，紅色文化是中國革命和建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。紅色文化以革命、自由、平等、公平、正義為核心，強(qiáng)調(diào)要堅持真理、奮斗精神、集體主義和共同奮斗等價值觀念。紅色文化注重個人對國家和民族的忠誠，強(qiáng)調(diào)社會主義精神文明建設(shè)的重要性。通過學(xué)習(xí)“毛概”，我身臨其境地感受到了紅色文化的力量和影響。紅色文化教導(dǎo)我們要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終保持對黨忠誠，對國家忠誠，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮斗，為了民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

第四段：毛澤東思想對我個人的影響。

通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，我在思想觀念和行為準(zhǔn)則上有了很大的改變。我始終保持理論與實踐相結(jié)合的態(tài)度，不斷思考和實踐，不斷提高自己的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。我明白了自己作為一個青年學(xué)生的責(zé)任和使命，明白了我所處的時代背景和歷史條件，明白了我應(yīng)該如何為社會主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。同時，我也深刻認(rèn)識到，在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的過程中，我們需要具備綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才，我們需要具備扎實的理論基礎(chǔ)和全面發(fā)展的能力，我們需要具備堅定的理想信念和為人民服務(wù)的精神。

第五段：未來發(fā)展展望。

在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)以毛澤東思想為指導(dǎo)，堅定理想信念，鍛煉自己的理論水平和實踐能力，積極為祖國的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興而努力。我將努力提高自己的綜合素質(zhì)，充實自己的文化底蘊(yùn)，豐富自己的社會經(jīng)驗，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也希望能夠通過自己的努力和影響，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，讓更多的人了解、傳承和弘揚(yáng)紅色文化，讓紅色文化無處不在，潤物無聲地為社會主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)“毛概”這門課程，我不僅僅掌握了毛澤東思想這一重要理論，更加深刻地認(rèn)識到了紅色文化的力量和影響。我將始終堅持理論與實踐相結(jié)合的態(tài)度，努力提高自己的綜合素質(zhì)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。同時，我也將努力弘揚(yáng)紅色文化，讓紅色文化在中國社會的各個領(lǐng)域得到廣泛傳承和發(fā)展。

紅色文化十講論文篇六

關(guān)于端午節(jié)的起源，眾說紛紜，但廣為流傳的是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的愛國詩人屈原，他心系蒼生，直言納諫，卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，眼看祖國被侵略，心如刀割，抱石投汨羅江而死。當(dāng)中國傳統(tǒng)節(jié)日遇上屈原的家國情懷，其中蘊(yùn)含的“紅色”底色，也在時間的淘洗下更加歷久彌新，熠熠發(fā)光。

祖國，是心中強(qiáng)大的精神力量，是心底永恒的烙印，亦是不可替代的詩與遠(yuǎn)方。戰(zhàn)爭時期的愛國，是在國家危難之時的舍生忘死，浴血奮戰(zhàn)，救民于水火之中;和平年代的愛國，是在國家利益面前，舍小家顧大家的愛國情懷，是堅守初心，牢記使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是一種溢于言表的自豪之情。端午節(jié)，吃著粽子，紀(jì)念屈原，更當(dāng)擦亮這一抹紅色底色。

擦亮“紅色”底色需涵養(yǎng)“紅色氣質(zhì)”。紅色氣質(zhì)起源于內(nèi)心，根植于內(nèi)心，不管是屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，還是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下樂而樂”，都來源于矢志不渝的忠貞與信仰。黨員干部須在紅色教育中陶冶愛國情操，學(xué)習(xí)革命先輩先人后己、舍身忘我的革命精神，在紅色陣地中弘揚(yáng)紅色文化，通過黨性體檢檢視初心，叩問初心;在紅色家書中浸潤道德品格，憶往昔崢嶸歲月，看今朝重任在肩;在紅色文化中汲取養(yǎng)分，用養(yǎng)分澆灌自身，滌蕩身心;在紅色實踐中錘煉黨性，追憶紅色記憶，傳承紅色基因。

擦亮“紅色”底色需厚植“紅色情懷”?！段业闹袊摹防锍溃骸傲髟谛睦锏难?，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國心。”黨員干部需飽含這樣熱忱的中國心，不為取悅，不為跟從，不為作秀，將這種紅色底色植根于人民群眾，服務(wù)于人民，把人民滿意不滿意作為一切工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，問需于民、問計于民，靶向施策，更好地問效于民，不斷查漏補(bǔ)缺、改進(jìn)工作、提升水平，向人民交出優(yōu)異答卷。須無論何時何地，都堅定政治立場，對黨和國家絕對忠誠，與國家“同呼吸共命運”，與人民同心同力，做黨和國家的好兒女、好公仆，以實際行動愛國愛家，休戚與共。

擦亮“紅色”底色需砥礪“紅色擔(dān)當(dāng)”。在疫情防控這場人民的戰(zhàn)役中，數(shù)以萬計的中華兒女奔赴一線，挺身而出，用平凡人的舉動書寫時代英雄的篇章，取得疫情防控阻擊戰(zhàn)的階段性勝利，于危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局。14億中華兒女勠力同心，像石榴籽一樣緊緊包圍在一起，用擔(dān)當(dāng)詮釋初心使命，用責(zé)任筑起銅墻鐵壁。這片“赤子之心”讓人動容，黨員干部須砥礪這樣的擔(dān)當(dāng)，在國家危難之時，在國家利益之前把國家形象放在首位，以一言一行來彰顯大國風(fēng)范，自覺主動摒棄不文明行徑，注重道德言行，開出永生之花。

“天下之本在國，國之本在家?！奔沂亲钚〉膰?，國是千萬個家，黨員干部須找好傳統(tǒng)文化與愛國主義的契合點，擦亮紅色火花，讓這個底色亮出來、燃起來。

紅色文化十講論文篇七

理清兵團(tuán)文獻(xiàn)資源與紅色文化資源之間的關(guān)系，是開發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源，打造紅色文化旅游品牌的理論基礎(chǔ)。因為兵團(tuán)屯墾戍邊使命的特殊性，決定兵團(tuán)文化同屯墾戍邊文化密不可分；又因為兵團(tuán)前身以及兵團(tuán)人的特殊性，兵團(tuán)文化繼承了紅色血脈，匯聚了四海精華，所以兵團(tuán)文獻(xiàn)也被深深地打上了紅色文化、先進(jìn)文化的烙印。也正是因為兵團(tuán)文獻(xiàn)的這種與生俱來的紅色文化背景，開發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源，打造紅色文化旅游品牌才有了必要性和可行性，兵團(tuán)文獻(xiàn)天然就是兵團(tuán)發(fā)展紅色文化旅游業(yè)可以開發(fā)利用的資源之一。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)、革命精神的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。駐疆人民解放軍大部就地集體轉(zhuǎn)業(yè)后，從事生產(chǎn)建設(shè)，以屯墾戍邊的方式長期執(zhí)行著生產(chǎn)隊、工作隊、戰(zhàn)斗隊的軍隊任務(wù)，成為穩(wěn)定新疆的核心。此后一批又一批的兵團(tuán)人繼承了紅色文化的靈魂，傳承著井岡山精神和延安精神特別是南泥灣精神，而屯墾戍邊文獻(xiàn)體現(xiàn)的正是兵團(tuán)人繼承和發(fā)揚(yáng)中國人民解放軍優(yōu)良革命傳統(tǒng)和革命精神，熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的屯墾戍邊理論和實踐，這部分文獻(xiàn)的內(nèi)容有著深深的紅色文化烙印，并與紅色文化的靈魂也即革命精神密不可分，二者之間聯(lián)系的紐帶正是屯墾戍邊。

2兵團(tuán)文獻(xiàn)是可開發(fā)利用的資源。

兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效途徑。

分析和拓展兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的途徑，是開發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源，打造紅色文化旅游品牌的前提條件。兵團(tuán)文獻(xiàn)可直接或間接地服務(wù)于兵團(tuán)建設(shè)，前提和基礎(chǔ)是對兵團(tuán)文獻(xiàn)資源進(jìn)行充分開發(fā)利用。兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的首要途經(jīng)是構(gòu)建一個兵團(tuán)文獻(xiàn)信息保障體系。相應(yīng)地，兵團(tuán)各高校圖書館、各師市公共圖書館、檔案館及博物館、紀(jì)念館、專題陳列館等相關(guān)部門要構(gòu)建兵團(tuán)文獻(xiàn)信息保障系統(tǒng)，在有關(guān)部門的統(tǒng)一指導(dǎo)下，有計劃、有步驟地開展全面、系統(tǒng)有針對性的兵團(tuán)文獻(xiàn)收集、整理工作，形成并拓展有特色的兵團(tuán)文獻(xiàn)信息服務(wù)領(lǐng)域。這些部門的兵團(tuán)文獻(xiàn)收集、整理工作各有重點和特色，優(yōu)化組合最終形成一個比較完善的能夠滿足情報需求以支持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展和科學(xué)研究的文獻(xiàn)保障體系。兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的次要途經(jīng)是構(gòu)建一個兵團(tuán)文獻(xiàn)資源共享服務(wù)平臺。相應(yīng)地，兵團(tuán)高校圖書館、各師市公共圖書館要加強(qiáng)對兵團(tuán)文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化管理，加強(qiáng)對兵團(tuán)文獻(xiàn)的數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)館際互借和交流合作，聯(lián)合舉辦特色館藏文獻(xiàn)展覽，協(xié)商建設(shè)成體系的特色專題數(shù)據(jù)庫，在有關(guān)部門的統(tǒng)一指導(dǎo)下，整合資源，統(tǒng)一規(guī)范，最終搭建一個涵蓋面廣的兵團(tuán)文獻(xiàn)資源共享與服務(wù)平臺，提供更便捷、更全面的服務(wù)。兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的間接途徑是加強(qiáng)兵團(tuán)文獻(xiàn)服務(wù)人員的隊伍建設(shè)和有關(guān)兵團(tuán)文獻(xiàn)研究的社團(tuán)建設(shè)，加大兵團(tuán)文獻(xiàn)的開發(fā)力度，推動兵團(tuán)文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)進(jìn)展，通過整理研究、匯編出版一系列兵團(tuán)口述史料，就兵團(tuán)文獻(xiàn)的社會教育價值舉辦專題研討，將兵團(tuán)文獻(xiàn)應(yīng)用于博物館的布展和組織專家就兵團(tuán)文獻(xiàn)數(shù)字化進(jìn)行攻關(guān)等多種方式促進(jìn)兵團(tuán)文獻(xiàn)的增值轉(zhuǎn)換，從而為兵團(tuán)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)提供指引。

兵團(tuán)文獻(xiàn)資源如何轉(zhuǎn)換為紅色旅游資源。

3開發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源打造紅色文化旅游品牌需要注意的問題。

作為一種特殊的地方文獻(xiàn)，兵團(tuán)文獻(xiàn)資源與紅色文化資源有著密切的聯(lián)系，作為一種可以開發(fā)利用的文化資源，兵團(tuán)文獻(xiàn)資源不僅有服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有效途徑，而且實現(xiàn)了文獻(xiàn)資源到紅色文化流放資源的轉(zhuǎn)換增值。盡管如此，在開發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源以打造紅色文化旅游品牌的過程中，還是應(yīng)注意紅色文化的內(nèi)涵擴(kuò)展問題，注意主體品牌意識和整體品牌策略。

擴(kuò)展紅色內(nèi)涵，建設(shè)兵團(tuán)文獻(xiàn)紅色專題庫。

首先，在堅持紅色文化內(nèi)涵不變的前提下，考慮兵團(tuán)紅色文化在時間范圍上和地域范圍上的特殊性，從而決定兵團(tuán)紅色文獻(xiàn)的收集范圍。比如，時間范圍方面，不能將兵團(tuán)紅色文化的時間范圍局限在1919年到1949年，兵團(tuán)紅色文化的時間下限至少要到1953年底新疆基本完成之時，這樣，兵團(tuán)屯墾戍邊文化在時間上基本上可以接檔兵團(tuán)紅色文化；地域范圍方面，因為xxx率兵進(jìn)軍新疆時還肩負(fù)著出兵西藏解放藏北的任務(wù)，所以兵團(tuán)紅色文化還應(yīng)該包括新疆軍區(qū)獨立騎兵師進(jìn)藏先遣英雄連挺進(jìn)和駐守藏北一年，所以，兵團(tuán)紅色文化在地域上還應(yīng)該涉及西藏阿里地區(qū)。其次，紅色旅游的內(nèi)涵不應(yīng)僅僅局限于革命歷史、革命事跡和革命精神，而應(yīng)該包括在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期孕育的以革命英雄主義為核心的紅色革命精神、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。紅色旅游要回答的問題不應(yīng)僅僅局限于中國xxx如何領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和戰(zhàn)爭，還應(yīng)該回答近現(xiàn)代中國人民如何反抗帝國主義侵略、一百多年來中國如何從貧弱落后走向繁榮富強(qiáng)，中國xxx如何領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命與建設(shè)、甚至還應(yīng)該回答中國近現(xiàn)代史上“四個選擇”即歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國xxx，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。年代跨度要貫穿從1840年xxx戰(zhàn)爭以來的整個中國近現(xiàn)代歷史。

樹立主體品牌意識和整體品牌策略。

開發(fā)和利用兵團(tuán)文獻(xiàn)打造紅色文化旅游品牌時還應(yīng)注意主體品牌意識和整體品牌策略的問題，應(yīng)視兵團(tuán)文獻(xiàn)整體就是一個有特色的紅色旅游品牌。所以，在開發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源的過程中既要注意系統(tǒng)性，也要注意漸進(jìn)性；既要加強(qiáng)對已有的各類兵團(tuán)文獻(xiàn)的整理與研究，也要加強(qiáng)對潛在的兵團(tuán)文獻(xiàn)的開發(fā)與整理、刊印與出版，特別是對瀕臨消失的兵團(tuán)屯墾口述史料、實物文獻(xiàn)進(jìn)行搶救性征集、整理并重點加強(qiáng)這方面資源的數(shù)字化建設(shè)。此外還應(yīng)加強(qiáng)對兵團(tuán)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理與數(shù)字化，因為非物質(zhì)文化為紅色旅游提供賴以生存的環(huán)境背景。

4結(jié)束語。

開發(fā)利用兵團(tuán)文獻(xiàn)資源以打造紅色文化旅游品牌必須深刻認(rèn)識紅色旅游的最大魅力與生命力在于它的內(nèi)涵，紅色旅游資源的吸引力也正是它的內(nèi)涵，發(fā)展紅色旅游的關(guān)鍵在于充分挖掘它的內(nèi)涵。在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)即將迎來六十周年之際，站在新的歷史起點上，要順應(yīng)形勢的需要，擴(kuò)展紅色旅游的內(nèi)涵、延伸紅色旅游的范圍，把兵團(tuán)紅色旅游事業(yè)推向一個新高潮。

紅色文化十講論文篇八

論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

“起來!不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城!中華民族到了最危險的時侯，每個人都被迫發(fā)出最后的吼聲……”當(dāng)我站在高高的五星紅旗下，在2020年10月22日這蘊(yùn)含特別意義的日子里，聽著這耳熟能詳、激情澎湃的國歌時，仿佛又回到那烽火連天、銷姻彌漫的戰(zhàn)爭歲月里!

那是84年前的今天，為了保存革命力量，讓革命火種長燃不熄，我們黨中央毅然決定，揮軍北上，爬雪山、過草地，沖破國民黨蔣介石百萬雄師的圍追堵截，最終紅軍順利會師，開創(chuàng)了人類戰(zhàn)爭史上的偉大篇章!

回首風(fēng)雨來時路，訴不盡的艱難險阻!今天就讓我們一起深切緬懷歷史，弘揚(yáng)偉大的長征精神!不怕苦不怕累，不懼流血犧牲，革命群眾利益高于一切，崇高的理想，堅定的信念，緊密團(tuán)結(jié)在人民群眾周圍，這就是堅不可摧的紅軍精神!

一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心!一段精神，穿越時空，輝映未來!80年前的今天，紅軍戰(zhàn)士衣衫單薄，穿不飽喝不暖，條件相當(dāng)艱苦，利用一雙腳步行兩萬五干余里，縱橫十一個省市，血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪滬溝橋、強(qiáng)渡大渡河、血戰(zhàn)臘子口……都是這樣驚心動魂、蕩氣回腸!巍峨的雪山、人跡罕至的草地，曾奪去無數(shù)革命戰(zhàn)士的生命，卻動搖不了革命必勝的堅定信念，前仆后繼地勇往直前，直至取得革命勝利!

今天，讓我們緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，深切緬懷革命先烈，重走長征路，弘揚(yáng)紅軍精神，共創(chuàng)美好未來!“國家興亡，匹夫有責(zé)”我們年輕一代是牢記歷史，展望未來，讓紅軍精神一代一代地薪火相傳，共筑美麗中國夢!

我們緬懷長征，就是學(xué)習(xí)革命先輩不屈不撓的革命信念;我們紀(jì)念長征，就是學(xué)習(xí)紅軍戰(zhàn)士不怕苦不怕累的品格;我們學(xué)習(xí)長征，就是學(xué)習(xí)革命先烈艱苦奮斗精神;我們弘揚(yáng)長征，就是珍惜今天來之不易的生活，為中華民族之崛起而努力讀書!

弘揚(yáng)紅軍精神，共創(chuàng)美好未來!

20__年12月15日，參加了紅色革命傳統(tǒng)教育學(xué)習(xí)活動。參觀了淞滬會戰(zhàn)等紅色革命圣地。重溫革命歷史，瞻仰了革命先烈偉績，全身心地融入到了紅色文化中，學(xué)到了很多，也收獲了很多。充分領(lǐng)悟?qū)W習(xí)了長征精神和真諦。

下面，我就從幾個方面淺談我此次學(xué)習(xí)的一些心得和感受。

第一、要學(xué)習(xí)革命先輩堅定理想信念、對黨的事業(yè)無比忠誠的革命精神。

社會主義江山來之不易，靠的是無數(shù)革命先烈堅定共產(chǎn)主義理想信念，靠的是無數(shù)革命先烈對黨的事業(yè)無比忠誠，靠的是無數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要象革命先輩那樣，對黨的事業(yè)無比忠誠，在實踐中把這一堅定的理想和信念落實到我們的行動中，落實到我們的崗位上，腳踏實地地把建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會主義江山千秋萬代永不變色。

第二、要學(xué)習(xí)革命先輩不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的革命精神。

中國革命是在極其困難的條件下開展的。但是，廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱難，團(tuán)結(jié)一致，以百折不撓的革命精神，戰(zhàn)勝了難以想象的困難，取得中國革命的勝利。我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們敢于斗爭、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不畏艱難，勇于開拓，善于創(chuàng)新，全面做好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項工作，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。只有這樣，才能體現(xiàn)出我們黨組織的先進(jìn)性。

第三，要學(xué)習(xí)革命先輩勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的革命精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗，就沒有我們的今天。一部中國共產(chǎn)黨的歷史、新中國的歷史、改革開放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現(xiàn)實一再表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。

我們必須學(xué)習(xí)革命先輩們艱苦奮斗的革命精神，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅韌的革命品格。牢記歷史責(zé)任，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，弘揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，堅持勤儉建國、勤儉辦一切事情，切實提高工作效率，堅決反對鋪張浪費。

調(diào)研目的：

通過此次調(diào)研進(jìn)一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚(yáng)紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。

調(diào)研意義：

通過這次調(diào)研旨在加強(qiáng)民眾對紅色文化的認(rèn)識，增大民眾對紅色文化活動的參與度。

調(diào)研對象：

阜新商業(yè)街當(dāng)天的不同年齡段的大眾人群。

調(diào)研方法：

問卷調(diào)查時間：

調(diào)研問卷情況：

數(shù)據(jù)的處理和分析方法：

在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計各項選項的數(shù)目及所占百分比。

紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國共產(chǎn)黨，在與歷史風(fēng)浪的搏擊中，日益堅強(qiáng)壯大，中國大地，風(fēng)起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗，大浪淘沙，終成正果。

當(dāng)今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標(biāo)簽;面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊;面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀(jì)末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....

第1題：

您目前的職業(yè)是：

1私營企業(yè)員工(2%)。

2在校學(xué)生(23%)。

3高層管理者(1%)。

4行政、事業(yè)單位員工(16%)。

5中低層管理者(8%)。

6自由職業(yè)者(26%)。

7農(nóng)民(16%)。

8科學(xué)教育工作者(8%)。

第2題。

1很熱情(8%)。

2熱情(61%)。

3一般(31%)。

第3題。

1參加過(59%)。

a唱紅歌比賽(2%)。

b.參加紅色旅游(20%)。

c.看紅色電影(19%)。

d看紅色書籍(15%)。

e參加普及紅色文化知識宣傳(1%)。

f其他(2%)。

2沒參加過(41%)。

第4題：

您認(rèn)為參加紅色文化普及活動意義重大嗎?

1.重大(73.8%)。

2.不重大(9.1%)。

3.不好說(17.1%)。

第5題：

您認(rèn)為在普及紅色文化方面都應(yīng)該采取哪種方式?

1.開展紅歌比賽(2%)。

3.開演紅色話劇(2%)。

4.播放紅色電影(29%)。

5.開展紅色繪畫展覽(11%)。

6看紅色書籍(13%)。

7講紅色故事，學(xué)習(xí)歷史(16%)。

8.開放紅色景點并學(xué)習(xí)參觀(13%)。

第6題：

您是否關(guān)注過與建黨九十周年相關(guān)的新聞?

1.是(89.6%)。

2.否(10.4%)。

第7題：

您認(rèn)為開展紅色宣傳對您的精神層面(主要是價值觀)影響大嗎?

1.很大(1%)。

2.較大(7%)。

3.一般(54%)。

4.較小(30%)。

5.很小(8%)。

第8題：

“紅色文化精神內(nèi)涵中有最值得弘揚(yáng)和繼承的嗎?如果有，您認(rèn)為是什么?(可以多選)。

1有(80.6%)。

a熱愛祖國(45.2%)。

b艱苦奮斗(35.9%)。

c無私奉獻(xiàn)(30.8%)。

三、調(diào)研結(jié)果和分析在調(diào)研中，我們得知：

1、在群眾對紅色文化(遺產(chǎn))的了解的問題調(diào)查中，有29%的群眾不太了解，67%的群眾較了解，而只有4%的群眾非常了解紅色文化(遺產(chǎn));由此得出：絕大多數(shù)的群眾都對紅色文化(遺產(chǎn))有一定的了解，但是了解并沒有很深入。比如說對紅色起義的革命故事很多人都能夠娓娓道來，但是卻沒能從這些紅色故事中得到很大的啟發(fā)，甚至有一部分人對于“紅色起義”的概念完全是陌生的。因此，我們調(diào)研小組認(rèn)為，無論是在當(dāng)?shù)馗锩鼌^(qū)或者是在革命區(qū)以外的地方，加強(qiáng)當(dāng)代人對紅色精神的學(xué)習(xí)是迫在眉睫的事情。

2、關(guān)于人民群眾對當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)紅色文化遺產(chǎn)的滿意程度方面，我們通過發(fā)放問卷并回收的方式統(tǒng)計得出以下結(jié)果：有20%的人認(rèn)為比較滿意，8%表示非常滿意，60%表示一般滿意，12%的人認(rèn)為不滿意。超過五分之四的滿意程度為我們展示出了當(dāng)?shù)卣约叭嗣袢罕妼t色文化遺產(chǎn)的強(qiáng)力保護(hù)。我們走訪當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)，在紅色起義區(qū)，大部分人民群眾的休閑時間是在紅色紀(jì)念館或者烈士紀(jì)念公園中度過的，來往的人數(shù)雖然多，但是他們對紅色遺產(chǎn)的保護(hù)工作卻做得非常到位，政府監(jiān)管力度比較完善，而廣大的人民群眾的自律意識也很強(qiáng)，因此幾乎沒有出現(xiàn)過文化遺產(chǎn)被損壞的情況。這才促成了廣大人民群眾對于當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)紅色遺產(chǎn)的滿意度能有這么高的局面。

3、在紅色文化對經(jīng)濟(jì)生活的影響中問題中：有62%的人認(rèn)為紅色文化對自己的經(jīng)濟(jì)生活影響一般，有22%的人認(rèn)為影響較大，只有12%的人認(rèn)為影響很大;有4%的人認(rèn)為對自己的經(jīng)濟(jì)生活沒有任何影響。從而我們可知道，在紅色革命區(qū)，紅色文化很大程度上帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展。但是，對于離革命區(qū)稍微較遠(yuǎn)的地區(qū)來說，這種紅色風(fēng)潮并沒有對他們的經(jīng)濟(jì)生活起到十分重要的影響。并且，從中我們可以看出，也有較少的人認(rèn)為紅色文化對自己的經(jīng)濟(jì)生活沒有影響，根據(jù)我們的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，這一部分人大都是在革命區(qū)之外的地方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的。故而我們調(diào)研小組認(rèn)為，紅色文化對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的推動作用。而要使更多的人能充分利用紅色文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)，則必須加大宣傳力度，不斷推廣和弘揚(yáng)紅色文化。

4、在“您對發(fā)展紅色文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)還有哪些建議”的問題中，許多群眾認(rèn)為：

(1)加強(qiáng)保護(hù)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)發(fā)展紅色文化;。

(5)發(fā)展當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游業(yè)，開展紅色文化旅游節(jié)，把紅色文化與其他活動聯(lián)系起來，提高紅色文化的知名度，加強(qiáng)特色紅色文化旅游的宣傳，打造特色文化活動，在固定的時間對一些工作領(lǐng)域的人員進(jìn)行免門票等活動來吸引游客，從而帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、對策與建議為了更好地促進(jìn)人民群眾對紅色文化的理解和促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對革命精神的學(xué)習(xí)，更好地實現(xiàn)“中國夢”的偉大理想，我們調(diào)研組針對以上出現(xiàn)的問題提出了自己的一些對策和建議。

調(diào)研組的建議如下：

1、把文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容融入文化遺產(chǎn)保護(hù)之中，注重紅色遺產(chǎn)保護(hù)，豐富紅色文化內(nèi)涵，彰顯時代特色，引領(lǐng)主流價值導(dǎo)向，讓紅色文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和利用，延伸紅色革命精神的時代跨度。

2、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的紅色內(nèi)涵。社會主義新農(nóng)村建設(shè)也是農(nóng)村城市化的過程，新農(nóng)村面貌以及與之相聯(lián)的鄉(xiāng)村游、農(nóng)家樂越來越受旅游者的青睞，發(fā)展紅色文化旅游業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3、為充分體現(xiàn)和發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育功能，必須在堅持保護(hù)第一的原則的前提下，發(fā)展紅色旅游業(yè)。

4、大力宣傳紅色文化，讓更多的革命區(qū)內(nèi)內(nèi)外外的人深刻地了解中國的歷史文化，弘揚(yáng)紅色文化。大力開展紅色教育，傳承革命先輩優(yōu)良傳統(tǒng)。

5、政府高度重視發(fā)展紅色文化，加大對紅色文化的保護(hù)經(jīng)費的投入。還要制定一些有關(guān)紅色文化保護(hù)的政策，讓人民群眾更加進(jìn)一步加強(qiáng)對紅色文化的保護(hù)意識。

6、科學(xué)地保護(hù)與開發(fā)紅色文化遺產(chǎn)，對于發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價值與功能，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚(yáng)和培育民族精神，帶動革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

7、通過紅色文化進(jìn)校園，增強(qiáng)青少年傳承紅色文化的延續(xù)性;通過紅色文化進(jìn)企業(yè)，打造新型企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)職工創(chuàng)業(yè)的熱情;通過紅色文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，促進(jìn)社區(qū)的平安和諧;通過紅色文化進(jìn)機(jī)關(guān)，增強(qiáng)黨員干部開拓紅色事業(yè)的責(zé)任感與使命感;通過紅色文化進(jìn)警營，增強(qiáng)官兵愛國奉獻(xiàn)的精神;通過紅色文化進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)廣場，提高群眾的精神文化修養(yǎng)。

8、培育紅色文化市場，正確引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的健康、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。讓更多的人深刻認(rèn)識紅色文化的經(jīng)濟(jì)價值，充分發(fā)揮紅色文化經(jīng)濟(jì)功能的作用。

為深入開展“不忘初心牢記使命”主題教育，經(jīng)站黨支部研究決定，組織全體黨員開展“主題黨日”活動，制定活動方案如下。

不忘初心、牢記使命——雷鋒紀(jì)念館紅色之旅。

全體黨員和黨外積極分子，人。

月日，時間1天。

雷鋒紀(jì)念館、雷鋒故居、黨史陳列館。

進(jìn)一步加強(qiáng)黨組織和黨員隊伍建設(shè)，提高對黨的認(rèn)識，充分發(fā)揮黨組織和黨員的先鋒模范作用，結(jié)合“不忘初心、牢記使命”主題教育，我站黨支部組織黨員和黨外積極分子赴雷鋒紀(jì)念館，重溫紅色歷史，感悟革命初心，激發(fā)愛國熱情。帶動大家不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致?；顒咏Y(jié)束后，每位黨員撰寫一篇。

1.參觀雷鋒紀(jì)念館、雷鋒故居、黨史陳列館。

2.重溫入黨誓詞。

1.活動聯(lián)絡(luò);。

2.參加活動人員統(tǒng)計、文字記錄、入黨誓詞及黨旗、條幅準(zhǔn)備;。

3.車輛及后勤保障(辦公室);。

4.影像記錄。

(1)交通費：1200元。

(2)餐費：20人*40元/人=800元(包括駕駛員)。

理想信念是人們對美好愿景的向往和對事業(yè)的執(zhí)著追求，支配著人的一切行為活動，信念決定追求，追求體現(xiàn)信念。理想的動搖，是最危險的動搖，信念的滑波，是最致命的滑波。一個共產(chǎn)黨人，在人生的道路上，如果理想動搖，信念崩潰，就會目光短淺，意志消沉，渾渾噩噩。在革命斗爭的偉大進(jìn)程中，無數(shù)革命先烈沖鋒陷陣，赴湯蹈火，許多共產(chǎn)黨人為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，就是因為他們有著崇高的理想信念，并自覺為之不懈奮斗。堅定的理想信念，是黨員的精神動力，是黨員的一種理性自覺，也是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的時代要求?！八篮蟛婚_追悼會，不舉行遺體告別儀式……遺體送醫(yī)院解剖，有用的留下，沒用的火化;不寫生平，把骨灰埋在x一棵樹下當(dāng)肥料”。這是老紅軍戰(zhàn)士、無產(chǎn)階級革命家曾志在生命臨別時刻的囑托。她的事跡以及她對理想信念一生的追求，帶給我x之行最深層的感動和最深刻的思考。作為一名共產(chǎn)黨員，我決心向革命前輩那樣，要牢固樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的理想信念，勤奮工作，無私奉獻(xiàn)，努力做一名合格的共產(chǎn)黨員。

大革命失敗以后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在曲折和逆境面前，不灰心、不氣餒，堅持從中國的國情出發(fā)，實事求是地分析國內(nèi)外形勢，堅持把馬克思主義普遍真理同中國國情結(jié)合起來，在x建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的創(chuàng)新之路。這條道路是毛澤東等老一輩革命家堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，勇于開拓進(jìn)取的成功范例，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨徹底的唯物主義世界觀和實事求是、敢于創(chuàng)新的精神。做前人沒做過的事，走前人未走過的路，實事求是、敢闖新路，這是x精神永葆生命力的法寶，是經(jīng)過實踐檢驗顛撲不破的真理。反映到現(xiàn)實工作中，就是要求我們無論從事什么樣的工作，都要時刻保持共產(chǎn)黨人實事求是的工作作風(fēng)，堅持理論結(jié)合實際，積極開拓思路，勤奮努力工作，不畏艱難險阻。工作盡職盡責(zé)，在各自的工作崗位上做出最大的貢獻(xiàn)。

共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大的。選擇了正確的革命道路，歷盡千難萬險，毛澤東同志帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士在x把中國革命的“星星之火”，燃成了“燎原”之勢，不斷發(fā)展壯大，最后走到了北京，解放了全中國。今天，我們已經(jīng)走進(jìn)中國特色社會主義新時代，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們每位共產(chǎn)黨員一定要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神，中華民族向來以特別能吃苦耐勞和勤儉持家、講究節(jié)儉著稱于世。艱苦奮斗更是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡艱苦奮斗，就是提倡心無旁騖、甘于寂寞，就是提倡對事業(yè)的執(zhí)著追求，提倡愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守，提倡持之以恒的辛勤耕耘和默默奉獻(xiàn)。

在整個體驗、聆聽的學(xué)習(xí)過程中，我常常自省：我都做了些什么、我應(yīng)該做些什么、我應(yīng)該怎樣去做?對比這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，我是多么微不足道，作為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該不斷汲取政治營養(yǎng)，我將把此次學(xué)習(xí)收獲作為自己的寶貴精神財富，從此銘記“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的x精神，堅定理想信念，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把責(zé)任感和使命感轉(zhuǎn)化為工作的動力，投身到工作實踐中，更加努力工作，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水前山只等閑……”是啊，整整二萬五千里的長征。漫長的征途，我們的紅軍戰(zhàn)士又要經(jīng)歷何等的艱難困苦呢?誠然，廣大紅軍基層指戰(zhàn)員以大無畏的英雄氣概，一路上披荊斬棘，克服了常人難以想象的困難。用自己的血和淚譜寫了這二萬五千里的動人篇章。

也許，我們只能從書中或電視上了解這些感人的事跡，但完全可以想象的到他們互相幫助，互相鼓勵的階級友愛。

作為小學(xué)生的我們不得不被紅軍的頑強(qiáng)，強(qiáng)烈的愛國主義精神所打動。然而我們能做更多的就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，在困難面前決不低頭。用科技強(qiáng)國，以人才壯國。同學(xué)們，我們要臥薪嘗膽，奮起直追，用民族的偉大智慧迎接挑戰(zhàn)，以祖國的興衰為己任，為祖國的強(qiáng)盛奮斗不息。我們絲毫也不能陶醉在祖先創(chuàng)造的業(yè)績中了，而是要自強(qiáng)、自立，創(chuàng)造二十一世紀(jì)的偉業(yè)。這是一定要做到的，也是完全能夠做到的!當(dāng)然，這需要頑強(qiáng)拼搏的精神。

頑強(qiáng)拼搏的精神并不是生來就有的，也不是輕而易舉就能具備的。而是需要經(jīng)過持久的刻苦磨煉，才能逐步形成。奧斯特洛夫斯基說的好：勇敢產(chǎn)生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強(qiáng)抵抗中養(yǎng)成的。想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)都得著，那是辦不到的，這需要有堅定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動。我們青少年的箴言就是勇敢、頑強(qiáng)、堅定，就是排除一切障礙。

同學(xué)們，老師們。我們從紅軍長征中收獲了堅強(qiáng)、智慧、勇敢、自信、頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)……那么，我們就要將這些品德付諸于祖國建設(shè)中去。把自己的成長、成材同祖國的前途命運緊密地聯(lián)系起來。立愛國之志，成報國之材。我們的國家將成為世界的強(qiáng)國，我們的民族將成為宇宙的驕子，讓我們攜起手來，書寫嶄新的歷史，奏響未來更有力的強(qiáng)音!謝謝大家!

如果說，世界上真正存在無價之寶，那她最應(yīng)該是指人類創(chuàng)造的精神財富。一個前進(jìn)的時代，總有一種奮發(fā)向上的精神;一個發(fā)展的民族，總有一種積極進(jìn)取的意志。書中所稱頌的紅色精神，她是中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期的實踐中發(fā)揮著先導(dǎo)作用，并在實踐的冶煉中得到升華的一種崇高精神，她是中國共產(chǎn)黨的生命之源、動力之源。她不僅是中國共產(chǎn)黨在槍林彈雨的年代克服重重困難取得勝利的法寶，而且對現(xiàn)代社會也有著重要啟示和示范作用。

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了90多年的光輝歷程。中國共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的井崗山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，以其崇高的追求、純潔的品質(zhì)、豐富的內(nèi)涵，為最可寶貴的人類精神財富增添了璀璨無比的偉大篇章，堪稱中國之寶、寶中之寶?！都t色精神》這本書，擷取中國共產(chǎn)黨歷史上最具時代特征、影響最大、最有代表性的這四種精神，通過一個個生動的紅色經(jīng)典故事，再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在長期艱苦的關(guān)鍵中克服艱難險阻奮斗不息、在內(nèi)憂外患的多重壓力下突破困境絕處逢生、在道道關(guān)隘和重重考驗面前迎難而上自強(qiáng)不息的英雄氣概。

今天，在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚、激勵作用越來越突出。深深熔鑄在中華民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，已經(jīng)成為社會主義核心價值體系中不可缺少的一部分。

傳承紅色精神是一場沒有終點的接力。越來越多的人行動起來，積極宣傳紅色精神，大力弘揚(yáng)紅色精神，把紅色精神潛移默化成一代又一代人的血液和靈魂。因而也就涌現(xiàn)出艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)的北大荒精神;要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去的雷鋒精神;萬眾一心、眾志成城、不怕困難、敢于勝利的抗洪精神;特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。革命和拼命、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲、大公無私先人后己、壓倒一切敵人壓倒一切困難、堅持革命樂觀主義排除萬難去爭取勝利的五種革命精神。有了這些精神，中華民族一定會走向復(fù)興之路、繁榮之路;有了這些精神，中華民族就會更加健康、更加堅強(qiáng)、更加屹立在世界的東方。

愿更多的人閱讀經(jīng)典《紅色精神》;愿更多的人爭當(dāng)《紅色精神》傳人!

“我心里一直牽掛西路軍歷史和犧牲的將士，他們作出的重大的不可替代、不可磨滅的貢獻(xiàn)，永載史冊。”在甘肅省張掖市高臺縣參觀中國工農(nóng)紅軍西路軍紀(jì)念館時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，他們展現(xiàn)了我們黨的革命精神、奮斗精神，體現(xiàn)了紅軍精神、長征精神，我們要講好黨的故事、紅軍的故事、西路軍的故事，把紅色基因一代代傳承下去。

紅色基因，融在血脈，扎根人心。翻開風(fēng)云激蕩的歷史篇章，紅色的基因譜系耀眼奪目。井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神……歷經(jīng)98年來的砥礪奮進(jìn)，淬火成鋼的精神品質(zhì)、堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范，構(gòu)成了我們黨的紅色基因。

不懂歷史的民族沒有根，淡忘英雄的民族沒有魂。紅色基因植根于先烈們用鮮血染紅的泥土中，傳承于英雄人物用行動譜寫的事業(yè)中，與我們每一個人情感相連、命運相通，是我們最需要激活的精神密碼，是我們賡續(xù)光榮、走向未來最寶貴的精神財富。正是因為有了紅色基因，我們共產(chǎn)黨人才有了沖鋒陷陣的勇氣、改天換地的志氣和決勝未來的底氣。我們要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。

紅色基因只有在代代相傳中才能煥發(fā)光芒，價值坐標(biāo)只有牢牢錨定才不會迷失方向。讓紅色基因代代相傳，就要把紅色火種播進(jìn)一代代年輕人的心中，成為他們前行的動力。要扎實做好革命遺址遺存的保護(hù)工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，堅持簡樸節(jié)約、莊重嚴(yán)肅，建設(shè)修繕好紀(jì)念設(shè)施，完善展陳內(nèi)容，加強(qiáng)文物史料征集保護(hù)利用;要大力弘揚(yáng)革命文化，廣泛開展革命傳統(tǒng)教育，用黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的光榮歷史和偉大功績感召人，用革命先烈的英勇事跡和崇高精神激勵人;要把紅色基因植根愛國主義教育和文藝作品之中，創(chuàng)作并推出更多更好的紅色文化精品，用一系列思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一的紅色文藝精品，使我們的紅色基因活起來、傳下去……。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！睂τ谧呦驈?fù)興的中華民族，紅色基因蘊(yùn)藏于人心、作用于精神，是一種最持久、最深沉的內(nèi)在力量。讓我們不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，將一脈相承的紅色基因灌注到干事創(chuàng)業(yè)的行動之中，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，把革命先烈開創(chuàng)的偉大事業(yè)推向前進(jìn)，為國家為人民創(chuàng)造一個更好的明天。

紅色，象征著光明，凝聚力量，引領(lǐng)未來。當(dāng)我們坐在寬敞明亮的教室里，翻開嶄新的課本，一次次捧讀寫滿了苦難與輝煌的革命故事;當(dāng)我們坐在溫暖舒適的家里，一次次聆聽祖輩們講起那些崢嶸歲月的往事，于是，在兒時的憧憬中便留下了紅色的印記。

紅色基因是中華民族的精神紐帶，是中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，它孕育了光照千秋的井岡山精神，長征精神等革命精神。先烈們，為求國家解放，民族獨立，人民幸福而英勇奮斗，不畏犧牲，前赴后繼，用鮮血和生命，用信仰和決心，寫下了人類歷史上彪炳史冊的壯麗詩篇。

紅軍二萬五千里長征，正體現(xiàn)了紅軍們不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，熱愛祖國，熱愛人民的革命精神。其中有許多催人淚下的故事，令我們感動不已。

有一位普通的紅軍叫謝亦仙，過草地時，他分到了四斤干糧，在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友把自己的干糧袋給了他們。而他自己每天都吃些野菜，涼水充饑。最終小謝因體力不支，犧牲了。直到那母子三人來歸還這只印著謝字的干糧袋時，部隊的同志們才明白了事情的原委。謝亦仙明明知道在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食都是救命的寶貝，意味著一個人的生命，但是就是在這樣的情況下，他還是毅然地把自己的糧食給了那位母親，把生的希望給了老百姓一家三口。

紅色基因傳承以來，我們的身邊就涌現(xiàn)出了許多為國家為人民作出了杰出貢獻(xiàn)的仁人志士。他們是傳承紅色的時代先鋒：從雷峰到郭明義，從焦裕祿到孔繁森，從錢學(xué)森到吳孟森，從吳運鐸到丁曉兵，從蔣漢聲到白潔……他們的事跡令人嘆服，他們的品格光彩照人，他們的精神感動天地。他們用個人的奉獻(xiàn)傳承了紅色基因，我們又看到了無數(shù)人在傳承紅色基因：從1998年的洪澇災(zāi)害到2003年的非典疫情，從2008年的雪災(zāi)到汶川大地震，一直到現(xiàn)在的每一場大小災(zāi)難，我們都看到無數(shù)共產(chǎn)黨人，上至總書記，總理，下至普通黨員;無數(shù)解放軍官兵，武警將士;甚至無數(shù)普通民眾，他們奔忙在救災(zāi)最前線，用自己的行動書寫了一個個感人的故事，詮釋了紅色基因的傳承。

落后就要挨打!這是近代侵略史以來中國所得到的最大的啟示。葉帥《攻城》中說到：“攻城不怕堅，攻書莫畏難?？茖W(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”。目前，我國常規(guī)軍事力量在全球排名第二，陸軍軍事力量在全球排名第二，有33種世界頂級武器。我國憑先進(jìn)的軍事技術(shù)，強(qiáng)大的軍事力量維護(hù)了國家的和平和人民利益。

今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，享受著一代代革命先烈，仁人志士為我們換來的美好環(huán)境，讓我們可以安心學(xué)習(xí)。我們一定要好好學(xué)習(xí)，鍛煉身體以傳承紅色基因，為祖國的強(qiáng)軍事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

讀了《習(xí)近平致中國少年先鋒隊第八次全國代表大會的賀信》，我的心情十分激動，我為自己是一名少先隊員而自豪!習(xí)近平主席的信，讓我感到自己肩上的責(zé)任重大。信中寫道：“新時代，少先隊要高舉隊旗跟黨走，傳承紅色基因，培育時代新人，團(tuán)結(jié)、教育、引領(lǐng)廣大少先隊員做共產(chǎn)主義事業(yè)接班人，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢時刻準(zhǔn)備著。”這是習(xí)近平對我們的殷切期望，也是我們努力的方向。

我所生活的城市新疆塔城，是一個多民族和諧相處的邊陲小城。在我的班級里，各民族同學(xué)相互幫助，團(tuán)結(jié)一心，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。端午節(jié)，我們一起學(xué)包粽子，誦讀屈原的詩;中秋節(jié)，我請同學(xué)吃月餅，他們請我吃馓子;平日里，我們在學(xué)校一起學(xué)習(xí)、踢足球、做游戲，親如一家。

我所在的學(xué)校曾榮獲“全國優(yōu)秀少先隊集體”榮譽(yù)稱號，在學(xué)校我參加了很多少先隊的活動，包括愛國主義教育、校內(nèi)外安全教育等。老師常說，少先隊員要德智體美勞全面發(fā)展。我在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時，也積極參加學(xué)校組織的各項活動，不斷完善自己，爭做一名優(yōu)秀的少先隊員。

我想對祖國母親說，作為您的孩子，我非常驕傲。作為一名少先隊員，我要勤奮學(xué)習(xí)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢時刻準(zhǔn)備著!

紅色文化十講論文篇九

---式深入感悟、走訪、實踐，堅定擁護(hù)共青團(tuán)、熱愛共青團(tuán)、報效祖國的理想信念。

“紅色文化”所張揚(yáng)的對信念的堅守、對理想的執(zhí)著、對光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲等崇高品質(zhì)，正是我們當(dāng)代人在心靈深處缺失的東西。

“喚醒和激發(fā)大學(xué)生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”就是一條很好的途徑。大學(xué)生是善良、純真和容易感動的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學(xué)生群體對那段歷史、對英雄人物，對政治正面宣傳的認(rèn)識和接受變得自然、容易，而且深刻。

2---我們熱烈慶祝中國共青團(tuán)的生日，重溫90年來共青團(tuán)所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。

義的學(xué)校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)在中國xxx的領(lǐng)導(dǎo)下，在xxx、xxx、xxx三代領(lǐng)導(dǎo)核心和老一輩無產(chǎn)階級革命家的親切關(guān)懷下，不斷發(fā)展壯大，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族青年，始終站在革命和建設(shè)的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團(tuán)走過了光輝的歷程。

在不斷發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)及取得偉大成。

4---經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍隊、外交等方面建立了輝煌的歷史功績。

政治功績。

為黨建立了人民民主專政的國家xxx，中國人民掌握了自己的命運輸送了大量后備力量。

經(jīng)濟(jì)功績。

為黨建立了獨立的和比較完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力顯著提高先提條件。

文化功績。

為黨不斷發(fā)展社會主義文化，人民的精神文化生活日益豐富做出了巨大貢獻(xiàn)。

民族方面的功績。

和中國xxx翼起結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)。形成了五十六個民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系。

軍隊方面的功績。

為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊力量。

6---造成了民族文化精神的某種迷失。

而紅色文化它們強(qiáng)烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設(shè)歷史，展示了中華民族自強(qiáng)不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會制度而敢于犧牲的崇高品質(zhì)。在中國人跨越世紀(jì)的時候，對歷史的懷舊，對歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠(yuǎn)道不盡的歷史語境。

聊城大學(xué)2012年。

寒假社會實踐調(diào)研報告。

題目：關(guān)于濟(jì)南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)的社會實踐調(diào)查報告。

---。

評委評分。

關(guān)于濟(jì)南市紅色文化現(xiàn)狀、保護(hù)與傳承的。

8---紅色文化的現(xiàn)狀，更好地保護(hù)和傳承這些紅色文化，我對家鄉(xiāng)泉城濟(jì)南的紅色文化現(xiàn)狀和傳承與保護(hù)情況進(jìn)行了實踐調(diào)查，并在這次活動中得到了大量第一手材料，通過認(rèn)真的分析與研究，對山東省紅色文化的現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)提出一些意見和建議。

調(diào)查目的和意義。

紅色文化是新民主義革命時期留給我們的一筆寶貴精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)。滄海桑田，時代在前進(jìn)，生活在變遷，紅色優(yōu)秀文化一直沉淀于歷史并展現(xiàn)出永恒的強(qiáng)大生命力。紅色文化中的理想信念、密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、集體主義、愛國主義等功用，與時俱進(jìn)地適應(yīng)著現(xiàn)代和諧文化的需要和發(fā)展、創(chuàng)新。調(diào)查濟(jì)南市紅色文化對傳承紅色文化，拓展和諧文化建設(shè)資源有著積極意義，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也有著不可磨滅的推動作用。

10---老黨員，老革命家中進(jìn)行走訪，從他們的經(jīng)歷中感受紅色文化現(xiàn)狀和給時代帶來的變遷。訪談法的開展對我們了解紅色文化的現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)起了極大的作用。

準(zhǔn)備階段。

實地調(diào)研。

整理材料，撰寫調(diào)研報告。

館，解放閣，濟(jì)南戰(zhàn)役紀(jì)念館，五三慘案紀(jì)念碑等。

通過文獻(xiàn)收集、整理和實地調(diào)研，我對當(dāng)前濟(jì)南市紅色文化的現(xiàn)狀可以總。

12---展”、“紅色之旅”專題片放映等系列活動，展示中國xxx從誕生、發(fā)展、壯大過程中留存的珍貴記錄，帶領(lǐng)人們重溫那段激情燃燒的歲月。

調(diào)研報告。

調(diào)研目的：

通過此次調(diào)研進(jìn)一步了解社會大眾對于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對于弘揚(yáng)紅色文化的看法、對紅色文化的熱愛程度。

調(diào)研意義：

通過這次調(diào)研旨在加強(qiáng)民眾對紅色文化的認(rèn)識，增大民眾對紅色文化活動。

14---淘沙，終成正果。

當(dāng)今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對飛速發(fā)展的社會，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標(biāo)簽；面對洶涌的時代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀(jì)末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....

第1題：

您目前的職業(yè)是：

1私營企業(yè)員工（2%）。

2在校學(xué)生（23%）。

3高層管理者（1%）。

4行政、事業(yè)單位員工（16%）。

5中低層管理者（8%）。

16---重大嗎？

第5題：

您認(rèn)為在普及紅色文化方面都應(yīng)該采取哪種方式？

6看紅色書籍（13%）。

7講紅色故事，學(xué)習(xí)歷史（16%）。

第6題：

您是否關(guān)注過與建黨九十周年相關(guān)的新聞？

第7題：

您認(rèn)為開展紅色宣傳對您的精神層。

18---。

b不贊同（%）。

c不知道，不好說（%）。

第10題。

您認(rèn)為紅色文化有利于？（可以多選）。

a加強(qiáng)愛國主義教育（%）。

b加強(qiáng)公民思想道德教育（%）。

c倡導(dǎo)積極向上的世界觀、人生觀和價值觀（17%）。

d傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（%）。

e有利于抵制和打擊當(dāng)今社會上各種腐朽、落后的文化（%）。

f豐富了人們的精神文化生活（32%）。

數(shù)據(jù)分析。

20---表示“不贊同”，有%的受訪者表示“贊同”，還有%的受訪者表示“不知道，不好說”。

從調(diào)查結(jié)果來看，民眾對紅色文化活動的參與度，對于活動重要意義的認(rèn)識度以及對紅色文化內(nèi)涵的認(rèn)同度都很高，這顯示出普通民眾對過去那段歷史整體上肯定，國家是從那段歷史走過來的，如果否定歷史就是否定現(xiàn)在的一切。而且長期以來，中國社會對歷史的宣傳比較深入人心，這樣的調(diào)查結(jié)果并不令人意外。此外，從受訪者對紅色文化內(nèi)涵理解的多樣化來看，現(xiàn)在普通民眾對“紅色”的理解已經(jīng)與以前有很大不同，超越了意識形態(tài)。在人們的心目中，“紅色”具有更加豐富的內(nèi)涵。

調(diào)研感想。

考。

紅色文化是在如火如荼的革命戰(zhàn)爭。

22---為多元文化中的一元，在社會實踐中接受檢驗，接受來自社會不同方面的充分批評與質(zhì)疑。

當(dāng)然，“紅色文化”蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。這其中有很多我們優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，比如民族獻(xiàn)身精神，自強(qiáng)不息的精神，這些是值得后人去紀(jì)念和繼承的。

24。

紅色文化十講論文篇十

導(dǎo)言：

作為中國共產(chǎn)黨的一名新時代大學(xué)生黨員，我有幸學(xué)習(xí)了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論，也就是通常稱為“毛概”的課程。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻體會到了毛澤東思想的偉大力量和紅色文化的豐富內(nèi)涵。下面，我將從理論學(xué)習(xí)、實踐參與、傳承發(fā)揚(yáng)、現(xiàn)代價值等四個方面，總結(jié)與梳理我在學(xué)習(xí)過程中的心得體會。

一、理論學(xué)習(xí)的體會：

在毛概課程中，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了毛澤東思想的基本原理和總結(jié)。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。學(xué)習(xí)了毛澤東思想，我深刻認(rèn)識到馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的科學(xué)理論體系，而毛澤東思想則在中國革命和建設(shè)中獨具特色。我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，不僅僅是學(xué)習(xí)一段歷史，更是學(xué)習(xí)一種思想方法和科學(xué)態(tài)度。毛澤東思想強(qiáng)調(diào)實踐、階級斗爭和群眾路線，堅持以人民為中心的立場，追求真理、追求實際、追求實效。通過理論學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到毛澤東思想對于中國革命和社會主義建設(shè)的重要指導(dǎo)作用，也為我今后的學(xué)習(xí)、工作和生活指明了方向。

二、實踐參與的體會：

學(xué)習(xí)毛概課程，不僅要理解書本上的知識，更重要的是要學(xué)會把毛澤東思想與實際結(jié)合起來。在實踐參與的過程中，我深刻體會到了毛澤東思想的指導(dǎo)作用。在參加社會實踐活動中，我結(jié)合毛澤東思想的核心理念，注重實際問題解決和服務(wù)群眾的實際效果，并始終將人民利益放在首位。我還參與了黨員學(xué)習(xí)小組，和同學(xué)們一起探討講解毛澤東思想的方法和途徑。通過實踐參與，我深刻認(rèn)識到毛澤東思想的理論指導(dǎo)與實踐解決問題的緊密聯(lián)系，堅定了我在新時代繼續(xù)為人民服務(wù)的信念。

三、傳承發(fā)揚(yáng)的體會：

毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。學(xué)習(xí)毛概，我們要將理論轉(zhuǎn)化為行動，將毛澤東思想的精髓傳承下去。學(xué)習(xí)毛澤東思想，讓我感受到了中國共產(chǎn)黨一以貫之的初心和使命，也讓我深刻理解了中國特色社會主義道路的必然性和正確性。我將繼續(xù)通過學(xué)習(xí)和實踐，不斷加強(qiáng)自身的思想水平和能力，為推動中國特色社會主義偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

四、現(xiàn)代價值的體會：

毛澤東思想是中國革命和社會主義建設(shè)理論的豐富內(nèi)涵之一，不僅具有歷史時代性和現(xiàn)實指導(dǎo)意義，更具有永恒的現(xiàn)代價值。學(xué)習(xí)毛澤東思想，讓我深刻體會到了中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心、保持黨的先進(jìn)性的必要性和重要性。毛澤東思想注重發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅守黨的紅色基因，對于堅持正確的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)具有重要的現(xiàn)代意義。通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，我堅信只有堅持正確的道德規(guī)范和價值觀念，才能在當(dāng)代社會中不斷實現(xiàn)個人價值，為社會和人民作出更大的貢獻(xiàn)。

結(jié)語：

學(xué)習(xí)毛概課程，是我作為中國共產(chǎn)黨員的一項重要任務(wù)。通過理論學(xué)習(xí)、實踐參與、傳承發(fā)揚(yáng)和現(xiàn)代價值的體會，我深刻認(rèn)識到了毛澤東思想的偉大力量和紅色文化的豐富內(nèi)涵。今后，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，在實踐中不斷提高自己的能力和水平，為中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地推進(jìn)偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

紅色文化十講論文篇十一

黃酒文化實踐論文本文主要通過列舉歷史上文人雅士及英雄豪杰的實例，來描述總結(jié)黃酒的特性和儒家文化的基本思想，總結(jié)出兩者的共同點和互相影響之處。這歸咎于歷史的不斷發(fā)展，及黃酒與儒家文化隨時代變遷而產(chǎn)生的共鳴。所以在一定程度上，黃酒滲入博大精深的儒家文化中，且儒家文化也處處體現(xiàn)在黃酒禮俗中。

黃酒文化實踐論文儒家黃酒紹興文化習(xí)俗。

自古以來，以孔孟之學(xué)為基礎(chǔ)的儒家文化就被看做是我國文化的中心。歷史上儒家的各種學(xué)說更是被推崇為治國安邦的基本觀點。所以，儒家文化在一定程度上也影響了酒文化。

儒家文化講究“德”字，酒文化中也少不了“酒品”和“酒德”。從字面上就可知，酒品酒德是說飲酒者應(yīng)具備一定的道德品質(zhì)，不能像歷史上的夏朝亡國的紂王那樣“顛覆厥德，荒湛于酒”。除此之外，儒家所推崇的酒德也體現(xiàn)在《尚書》和《詩經(jīng)》中，這就是“飲惟祀”、“無彝酒”、“執(zhí)群飲”、“禁沉湎”。實際上儒家沒有建立反對飲酒的立場，相反，也用酒祭祀敬神，養(yǎng)老奉賓。而且，儒家在飲酒時候很注重正確飲酒，也就是飲酒時該有的德行。

在遠(yuǎn)古時代，作為一種傳統(tǒng)的飲食文化，飲酒早就成為一種大家應(yīng)當(dāng)遵守的禮節(jié)。且隨著時間的推移和時代的進(jìn)步，飲酒禮節(jié)也在不斷改變和更新，變得越來越繁瑣，且隨場合的不同而不同。我們不一定要恪守既成的飲酒禮節(jié)，但在某些必要場合，要注意飲酒的分寸。明代文人袁宏道就曾寫下傳誦千古的名文《觴政》，其靈感就是來自于一次看到酒徒不遵守酒禮，有失酒德。這篇文章既是對行飲酒令之人寫的，也是對一般飲酒人寫的。

眾所周知，黃酒位列大酒種之一，發(fā)源于中國，且是中國最古老的酒種。儒家學(xué)說主張仁義禮智信等人倫道德，宣揚(yáng)以清淡無為為中心的中庸之道；而黃酒正恰恰性溫且厚重。中庸曰：“中者，天下之大本也；和者，天下之達(dá)道也。”中庸之道不僅是以和為貴講究和諧的倫理原則，也是人與人之間和睦相處的一種方式。黃酒同樣也以“溫和”著稱，恰恰與儒家學(xué)說互相融合。黃酒本身集甜酸苦、新鮮澀于一體，六種味道融合得恰到好處，稍稍偏向其中任何一種口味，都會給人以美中不足之感。黃酒的這種“中和”確是其他酒種所沒有的。白酒辛辣，不夠溫和；啤酒帶苦，缺乏厚重；而西歐最為推崇的葡萄酒又偏向酸澀。唯獨黃酒口味剛好，深得人們青睞，好似我們推崇的“中庸”之道一般溫潤，甚至被譽(yù)為國粹。

說到儒家的中心思想，非“仁”莫屬，仁是儒家學(xué)說的最中心范疇和道德準(zhǔn)則。孟子常常以“仁義”為重。“仁”字體現(xiàn)了人與人之間的基本尊重和關(guān)懷。黃酒，作為一個傳統(tǒng)酒種，自古以來就與我們結(jié)下了不解之緣。酒既可以成為善的指引，也可以助長惡的發(fā)展。所以在飲酒的度上來說，我們要正確把握。酒德基本功能有三個：一是使人解乏，消除疲勞；二是可以用于強(qiáng)身健體；三是可以成就禮數(shù)。黃酒有著表達(dá)愛心釋放情感的作用，這就與儒家主張仁義的思想不謀而合。著名詩人王維就曾經(jīng)寫下“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的千古詩詞，可見酒的確是表達(dá)情感、增進(jìn)友情的一種催化劑。陸游也曾經(jīng)寫下“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳”的.名句，除此之外，還有很多借酒寄情的詩詞流傳千年，經(jīng)久不衰。而這些約定俗成的酒禮在無形中成為了一種規(guī)范，深入道德、制度、習(xí)俗等各個方面，漸漸形成了酒文化。

子曰“己于立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孔子認(rèn)為忠厚老實是一種人與人交往中的表現(xiàn)，且忠孝是仁義的基礎(chǔ)，這個“孝”，不僅體現(xiàn)為尊重父母和長輩，更是要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這些儒家的忠孝之學(xué)正是中國傳統(tǒng)文明的精髓。黃酒既以“溫潤”受大家稱道，其酒俗一直以“尊老愛幼，樸實厚道”為主，這又與儒家學(xué)說所推崇的“忠孝”精神相承一脈。這從黃酒的發(fā)源地就可輕易看出。紹興黃酒遠(yuǎn)近聞名，當(dāng)?shù)蒯劸迫诵交鹣鄠?，不僅傳酒也傳酒之道。

儒家學(xué)者有著積極進(jìn)取的頑強(qiáng)意志和觀念，當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽，在勇奪中原大地后置酒文臺，大加慶祝。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，儒家學(xué)派認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以“齊家，治國，平天下”為方針，應(yīng)當(dāng)有獻(xiàn)身國家與人民的精神和百折不屈的進(jìn)取思想。這一點從黃酒中也可看出，且借黃酒得以升華。談到近代，女英雄秋瑾一句“吾輩愛自由，勉強(qiáng)自由一杯酒”，正可謂把自己的赤膽忠心表露無跡。當(dāng)時在紹興有很多像徐渭一樣胸懷大志的文人進(jìn)入官府當(dāng)師爺，他們有勇有謀，剛?cè)岵?jì)，處事方圓。就如黃酒所具有的溫和性質(zhì)一般，既不會硬去以石擊卵，也不會趨炎附勢。

紹興文人身上具有的美德與胸襟完完全全在黃酒中可以體現(xiàn)出來。如清代文人袁枚就曾在《隨園食單》中寫過：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真，又如名士耆英長留人間，閱盡世故而其質(zhì)愈厚?！痹哆@樣一個比喻，不僅大加贊賞了紹興黃酒，更加總結(jié)了黃酒之魂。這也充分道出了黃酒與儒家學(xué)派之間的相似之處。

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紅色文化十講論文篇十二

作者簡介：陳紅英（1969-），女，湖南婁底人，南京曉莊學(xué)院思想政治理論教學(xué)科研部，教授。（江蘇南京210038）。

基金項目：本文系南京曉莊學(xué)院教改項目“地方文化資源在高校思想政治理論課教學(xué)中的開發(fā)利用”（項目編號：4023461）的階段性研究成果之一。

根據(jù)中共中央宣傳部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》要求，近年來，南京曉莊學(xué)院（以下簡稱“我校”）對思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行了一系列改革，其中推出的一項重大改革舉措就是踐行陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育理念。堅持從南京曉莊學(xué)院地方性高校的實際出發(fā)，把南京紅色文化資源運用到思想政治理論課的課堂教學(xué)中，凸顯了學(xué)校思想政治理論課教學(xué)的南京紅色文化特色，大大地提高了學(xué)校思想政治理論課的課堂教學(xué)實效。南京曉莊學(xué)院的思想政治理論課教學(xué)改革因而成績顯著，曾多次獲得部、省、市級教育主管部門的表彰和獎勵。

一、南京蘊(yùn)藏豐富的紅色文化。

紅色文化至今還沒有一個規(guī)范的定義。一般認(rèn)為紅色文化是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭所建立的豐功偉績?yōu)闃?biāo)志，以建功立業(yè)時形成的紀(jì)念地標(biāo)志物為載體，并以這些載體所承載的革命歷史、革命事跡、革命精神為內(nèi)涵而組成的具有寶貴歷史意義與價值的文化體系。紅色文化是以井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等優(yōu)秀精神品質(zhì)為內(nèi)核的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的一種反帝反封建的進(jìn)步文化形態(tài)。紅色文化是中國共產(chǎn)黨人和廣大革命群眾共同作風(fēng)、共同信念、共同精神品質(zhì)和思維方式的集中體現(xiàn)，是馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。[1]據(jù)此，紅色文化應(yīng)是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在新民主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放進(jìn)程中所產(chǎn)生的精神文化及其物質(zhì)載體的總稱。因此，南京紅色文化應(yīng)包括南京的各類遺址遺跡、陵園、紀(jì)念碑館、名人故居舊址等各種有形的資源，還包括南京在這段時期內(nèi)形成的革命文藝、勵志事跡等所有這些無形的資源。南京歷來被譽(yù)為“六朝古都”、“十朝都城”，特別是南京在中國近現(xiàn)代史上飽嘗憂患，歷盡滄桑，地位特殊，南京燦爛的民族文化遺產(chǎn)、豐富的革命斗爭史跡、優(yōu)美的自然風(fēng)光、豐富的名人資源和改革開放的偉大成就，表明南京的紅色文化資源豐富，為南京地方高校深入開展愛國主義教育、弘揚(yáng)民族精神提供了寶貴的資源和生動的教材。

二、南京紅色文化走進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)的意義。

作為一種寶貴的歷史文化資源，南京地方紅色文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，具有重要的教育價值。一方面，南京紅色文化走進(jìn)南京地方高校思想政治理論課堂，有利于提高南京地方高校的思想政治理論課教學(xué)水平。另一方面，南京紅色文化是一種可持續(xù)利用的優(yōu)質(zhì)資源，能夠促進(jìn)南京的社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，能為南京的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放提供前進(jìn)動力和精神支柱。具體來說：

提高思想政治理論課的課堂教學(xué)質(zhì)量。試想抗日戰(zhàn)爭時期在延安抗日軍政大學(xué)上給學(xué)員們講深奧的哲學(xué)教室里被擠得水泄不通究其重要原因就是因為能夠理論聯(lián)系實際而不照本宣科。須知理論必須徹底才能說服人而理論要徹底就必須聯(lián)系實際解決實際問題。因此高校思想政治理論課教學(xué)的研究也應(yīng)做到理論聯(lián)系實際要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外和區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系作為行動的向?qū)?。只有民族的才是世界的只有具有地方特色的才是為人所最喜愛的這正說明普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來。所以高校思想政治理論課要想說服人必須有其民族、地方特色貼近實際貼近生活貼近學(xué)生。因此南京地方高校思想政治理論課程教學(xué)中選擇運用具有代表性的南京地方紅色文化把南京地方紅色文化與大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來不僅在其研究方法和內(nèi)容上具有明顯的創(chuàng)新性而且有利于提高思想政治理論課的課堂教學(xué)質(zhì)量抓住同學(xué)們急于要了解南京、認(rèn)識南京的心理誘發(fā)在寧大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)大學(xué)生們崇高的理想堅定的共產(chǎn)主義信念。

第二，南京紅色文化有利于大學(xué)生增強(qiáng)抵御西方社會腐朽思想侵蝕的免疫力，能夠為增強(qiáng)馬克思主義的理想和信念傳遞正能量。南京有2500多年的建城史，1700多年跨度的建都史，特別是南京在中國近現(xiàn)代史上的特殊地位，使得南京現(xiàn)在共擁有6個全國愛國主義教育示范基地，17個在省委宣傳部命名的省級愛國主義教育基地，南京市委宣傳部命名的28處市級基地（含部級、省級）。除此之外，各縣、區(qū)黨委、政府還命名了一大批縣、區(qū)級愛國主義教育基地。另外南京還擁有281處文物保護(hù)單位，其中部級9處，省級77處，文物保護(hù)單位與愛國主義教育基地相互重疊。[2]可見，南京已經(jīng)形成部級、省級、市級、區(qū)級多層次的愛國主義教育基地網(wǎng)絡(luò)。結(jié)合思想政治理論課教學(xué)的需要，充分利用上述愛國主義教育基地網(wǎng)絡(luò)有選擇地組織大學(xué)生參觀南京渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、靜海寺、南京大屠殺紀(jì)念館、雨花臺烈士陵園、梅園新村紀(jì)念館、中山陵等愛國主義教育基地，觀看《南京！南京》等影視資料，使學(xué)生們認(rèn)識到今天的中國是多少代人拋頭顱、灑熱血而建立起來的，今天的幸福生活來之不易，從而明白當(dāng)代青年應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，樹立正確的人生價值觀和遠(yuǎn)大的社會理想，從內(nèi)心熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛偉大的社會主義祖國和勤勞勇敢的中國人民，并立志為盡早實現(xiàn)中國夢而貢獻(xiàn)自己的力量。

三、南京紅色文化走進(jìn)南京曉莊學(xué)院思想政治理論課的實踐探索。

近年來，南京曉莊學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革穩(wěn)步推進(jìn)，成績明顯。改革的一個突出舉措就是踐行陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育理念，堅持從南京曉莊學(xué)院地方性高校的實際出發(fā)，始終強(qiáng)調(diào)高校思想政治理論課的課堂教學(xué)要聯(lián)系南京的紅色文化資源實際，注意豐富高校思想政治理論課的課堂教學(xué)內(nèi)容，提高思想政治理論課的課堂教學(xué)質(zhì)量。

第一，聯(lián)系南京紅色文化資源實際編寫思想政治理論課校本教材，使南京紅色文化進(jìn)課堂，進(jìn)教室，進(jìn)學(xué)生頭腦。課堂是針對學(xué)生進(jìn)行思想政治和理想信念教育的主陣地，教材是進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的核心材料，于是我校的思想政治理論課教師結(jié)合自身所教的課程，有代表性地選擇南京紅色文化將其編進(jìn)校本教材，以增強(qiáng)教學(xué)的實效性。如將南京曉莊學(xué)院的老校長陶行知先生改名的革命斗爭故事編進(jìn)《馬克思主義基本原理》校本課程，讓學(xué)生進(jìn)一步明白知和行的辯證統(tǒng)一關(guān)系，懂得實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；又如將雨花臺烈士陵園中的曉莊英烈館，曉莊英烈們英勇反抗反動派的革命斗爭事跡編進(jìn)《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》校本課程，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，增強(qiáng)愛國主義意識；還有將渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、中山陵、南京的諸多名人事跡，南京改革開放三十多年取得的成績等素材編進(jìn)《思想和中國特色社會主義理論體系概論》校本課程，讓廣大學(xué)生明白今天的幸福生活來之不易，要懂得珍惜今天的幸福生活，并為了實現(xiàn)祖國繁榮富強(qiáng)的中國夢而努力奮斗；同時將南京大屠殺紀(jì)念館、總統(tǒng)府、梅園新村紀(jì)念館等素材編進(jìn)《中國近現(xiàn)代史綱要》校本課程，時時提醒廣大學(xué)生前事不忘后事之師，牢記落后要挨打的歷史，明白自己的歷史使命，奮發(fā)圖強(qiáng)，誓為祖國的繁榮富強(qiáng)而貢獻(xiàn)自己的力量。這樣活用南京紅色文化資源，生動活潑地對大學(xué)生進(jìn)行生動形象的愛國主義教育和理想信仰等價值觀教育，增強(qiáng)了思想政治理論課的吸引力、親和力和影響力，達(dá)到了為大學(xué)生提供真信真用的價值觀導(dǎo)向的目的。

第二，堅持理論聯(lián)系實際，突出南京紅色文化，切實加強(qiáng)實踐教學(xué)。根據(jù)中共中央宣傳部、教育部“高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實踐育人的工效機(jī)制”的指示精神，南京曉莊學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)高度重視，各思想政治理論課教研室積極行動，采取各種措施切實加強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)教學(xué)。首先，保證實踐教學(xué)課時。現(xiàn)在我校四門思想政治理論課都是按三分之二課時上理論課、三分之一課時上實踐課安排。其中“馬克思主義基本原理概論”課和“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”的實踐課時分別為14課時，“思想和中國特色社會主義理論體系概論”的實踐課時為28課時，而“中國近現(xiàn)代史綱要”的實踐課時為8課時。其次，每一門課程本著依據(jù)貼近實際、貼近生活、貼近大學(xué)生的“三貼近”原則，著重突出南京紅色文化資源，每一個教研室都制訂了相對完整的切實可行的實踐教學(xué)大綱、實踐教學(xué)實施方案和實踐教學(xué)實施項目。如在實踐教學(xué)中，考慮到經(jīng)費不足、時間有限以及學(xué)生人數(shù)較多等因素的限制，我校的思想政治理論課實踐調(diào)研項目基本上都是圍繞南京紅色文化資源開展的，其中具有代表性的南京紅色文化實踐調(diào)查選題主要有：南京曉莊學(xué)院的產(chǎn)生發(fā)展歷史調(diào)查；南京曉莊師范（南京曉莊學(xué)院的前身）早期革命斗爭史調(diào)查；新時期南京愛國主義教育基地建設(shè)中存在的問題及解決路徑調(diào)查；南京愛國主義教育基地教育資源和旅游資源的開發(fā)與整合調(diào)查；南京愛國主義教育基地的經(jīng)濟(jì)收入與支出情況調(diào)查；南京愛國主義教育基地主要受眾群體及原因調(diào)查；南京紅色文化資源開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查；南京紅色文化與校園文化的關(guān)系調(diào)查；南京紅色文化對培養(yǎng)大學(xué)生“三觀”的作用調(diào)查；南京紅色文化在南京高校思想政治理論課中的開發(fā)和運用情況調(diào)查；南京紅色文化的正能量調(diào)查——以南京曉莊學(xué)院在雨花臺烈士陵園或南京大屠殺紀(jì)念館志愿者的成長為例；南京曉莊學(xué)院校園文化中的隱性文化資源狀況調(diào)查等。

同學(xué)們在指導(dǎo)老師的精心指導(dǎo)下，通過認(rèn)真制訂調(diào)查問卷，依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析現(xiàn)狀，找出原因，并提出一些合理的建議。幾年來，南京曉莊學(xué)院思想政治理論課程涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的社會實踐成果，同學(xué)們也在這社會實踐中得到了素質(zhì)和能力的同步提高。與此同時，南京曉莊學(xué)院思政部主持申報的《教學(xué)做合一——高校思想政治理論課實踐教學(xué)模式的探索》也榮獲江蘇省教學(xué)成果二等獎，以此為基礎(chǔ)申報的《生活即教育、社會即學(xué)?！咝Ｋ枷胝卫碚撜n實踐教學(xué)模式的探索與創(chuàng)新》同時榮獲“江蘇省高校思想政治理論課示范點立項建設(shè)試點項目”。這些成果也從一個側(cè)面說明南京曉莊學(xué)院思想政治理論課教學(xué)堅持理論聯(lián)系實際，突出南京紅色文化，切實加強(qiáng)實踐教學(xué)所取得的成績得到了大家的認(rèn)可。

第三，共同開展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設(shè)，積極營造有曉莊特色的紅色校園文化氛圍。高校校園文化“是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑?！盵3]南京曉莊學(xué)院的歷史就是老校長陶行知及其早期曉莊革命英烈的斗爭歷史，因此，南京曉莊學(xué)院的校園文化建設(shè)始終以陶行知的教學(xué)做合一、愛滿天下的教育理念以及早期曉莊革命英烈為了人民的幸福不惜拋頭顱、灑熱血的南京紅色文化為主旋律，堅持把校園文化建設(shè)與南京紅色文化有機(jī)結(jié)合，把社會主義核心價值體系融入校園文化建設(shè)的全過程。把志愿服務(wù)工作作為推動曉莊“陶子”成才的重要陣地，努力營造全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的良好文化氛圍。于是，學(xué)校各個部門協(xié)調(diào)配合，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮思想政治理論課教師的作用，成立了立足南京、服務(wù)南京的各種志愿組織，開展了形式多樣的各種有益的志愿服務(wù)活動。如南京曉莊學(xué)院的學(xué)生利用周末和節(jié)假日，在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為國內(nèi)外游客義務(wù)講解南京大屠殺歷史這一活動已堅持不懈地開展了18年。至今已有400多名青年志愿者加入到志愿講解工作的行列，累計講解時間為8.28萬個小時，累計講解對象達(dá)260多萬人次，參加江蘇省和南京市的重大悼念活動190多次，參加紀(jì)念館的外事接待工作100余次。結(jié)果南京曉莊學(xué)院《志愿者在行動：曉莊學(xué)子18年義務(wù)為游客講解南京大屠殺歷史》項目獲得教育部2012年高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎。與此同時，南京曉莊學(xué)院學(xué)生在《江東門紀(jì)念館志愿講解服務(wù)隊》被授予江蘇省優(yōu)秀青年志愿服務(wù)項目，2009級思想政治教育班學(xué)生李國榮同學(xué)被授予江蘇省優(yōu)秀青年志愿者。近幾年，由于有曉莊特色的紅色校園文化氛圍的熏陶，南京曉莊學(xué)院先后涌現(xiàn)出了胡小五同學(xué)等感動南京十大杰出人物、獲得第三屆全國道德模范提名獎并感動寧夏的王景光同學(xué)等一批模范人物?？梢姡袝郧f特色的紅色校園文化激發(fā)起了青年學(xué)生的激情，喚起了當(dāng)代青年學(xué)生對高尚的、獨立的人格追求和高尚的道德追求，促進(jìn)了青年學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的不斷提升。

總之，南京紅色文化資源蘊(yùn)藏豐富，南京曉莊學(xué)院通過將南京這些豐富的紅色文化資源編寫進(jìn)思想政治理論課校本教材，堅持理論聯(lián)系實際，突出南京曉莊學(xué)院校史等南京紅色文化；切實加強(qiáng)實踐教學(xué)，以及共同開展以南京紅色文化為主旋律的校園文化建設(shè)，積極營造有南京曉莊特色的紅色校園文化氛圍等舉措，使南京紅色文化走進(jìn)思想政治理論課的課堂，走進(jìn)高校教室，走進(jìn)大學(xué)生們的頭腦；不僅極大地豐富了高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容，提高了高校思想政治理論課課堂教學(xué)的實效性，而且也有利于增強(qiáng)大學(xué)生抵御西方社會腐朽思想侵蝕的免疫力，堅定馬克思主義的理想和信念，使之迅速成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。

參考文獻(xiàn)：

[1秦洪濤.地方紅色文化融入高校思政工作的意義與途徑研究[j].中國校外教育，2013，（8）.

紅色文化十講論文篇十三

用自力更生鑄造文化扶貧的“主建筑”

近日，中國延安精神研究會第六次會員大會在京召開，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信，并指出：“延安是中國革命的圣地，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時期培育形成的延安精神是我們黨的寶貴精神財富?！碑?dāng)前正值全面決勝脫貧攻堅的關(guān)鍵時刻，黨員干部要始終堅持發(fā)揚(yáng)自力更生的“延安精神”，搭好文化“寬地基”，壘實精神“硬墻體”，培育脫貧“頂梁柱”，鑄造文化扶貧的“主建筑”，為決勝脫貧攻堅提勁賦能。

搭好文化“寬地基”，完善載體建設(shè)。文化載體是開展文化扶貧的“地基”，要持續(xù)延展文化載體的廣度，既要搭好文化設(shè)施的“臺子”，更要唱好自力更生的“戲曲”。要堅持搭好“百姓舞臺”，持續(xù)追加人力物力，讓貧困群眾參與到文化設(shè)施建設(shè)、管理等工作，保障鎮(zhèn)村文化活動場所正常運轉(zhuǎn)。要積極唱好“群眾戲曲”，堅決杜絕灌輸式、說教式的文化扶貧活動，要將文化扶貧的“主舞臺”交給貧困群眾，充分征求群眾意見，根據(jù)不同季節(jié)、不同天氣、不同節(jié)日，開展深受群眾喜愛的文化活動。

壘實精神“硬墻體”，豐富文化內(nèi)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣?！痹谕晟莆幕d體建設(shè)的基礎(chǔ)上，還需要將歷史文化與時代精神結(jié)合，以此不斷豐富文化內(nèi)涵，壘實精神的“硬墻體”。要充分挖掘、保護(hù)、提煉艱苦奮斗的傳統(tǒng)文化、紅色文化，將文化內(nèi)涵融入到扶貧活動中，融入到日常生活中，讓艱苦奮斗的種子在貧困群眾的心中生根發(fā)芽。與此同時，我們也要總結(jié)以脫貧攻堅、防疫防汛為代表的時代精神，形成獨具特色、催人奮進(jìn)的鄉(xiāng)村文化，讓貧困群眾精神有支撐、腳下有力量。

培育脫貧“頂梁柱”，激發(fā)脫貧內(nèi)生動力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，貧困群眾既是脫貧攻堅的對象，更是脫貧致富的主體。文化扶貧的最終目的就是激發(fā)脫貧內(nèi)生動力，培育脫貧戶中的“頂梁柱”，鼓勵貧困群眾發(fā)揮主體作用，參與到攻堅隊伍中來，實現(xiàn)“一人就業(yè)，全家脫貧”。要引導(dǎo)貧困群眾投身到脫貧攻堅的浪潮中，創(chuàng)新組織主題黨日活動，向他們講解扶貧政策和幫扶措施，為他們提供技能培訓(xùn)和就業(yè)機(jī)會，鼓勵他們邁出幸福生活的第一步、脫貧致富的第一步、鄉(xiāng)村振興的第一步，實現(xiàn)從“攙扶走路”到“并排走路”再到“帶頭走路”，為鄉(xiāng)村振興鼓足發(fā)展后勁。

紅色文化十講論文篇十四

第一段：導(dǎo)言（約200字）。

紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)的文化精神的集中體現(xiàn)。作為一名學(xué)生，近年來紅色文化學(xué)習(xí)開始在學(xué)校中興起，我也參與其中。通過學(xué)習(xí)紅色文化，我深刻認(rèn)識到了其對于培養(yǎng)愛國主義情懷、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德以及塑造良好人格的重要意義。在這篇論文中，我將分享我在學(xué)習(xí)紅色文化過程中的一些心得體會。

第二段：激發(fā)愛國主義情懷（約250字）。

紅色文化教育是培養(yǎng)愛國主義情懷的重要途徑。通過學(xué)習(xí)紅色文化，我更深刻地理解了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命先輩們?yōu)閲要毩?、民族解放和人民幸福付出了巨大努力和犧牲。他們的奉獻(xiàn)精神和對國家民族的深深熱愛激發(fā)著我內(nèi)心的國家意識和責(zé)任感。我追溯紅色文化的源頭，學(xué)習(xí)了偉大的革命領(lǐng)袖們的崇高理想和偉大奮斗，我對中國特色社會主義的發(fā)展有了更深入的了解，更加珍惜今天的和平、穩(wěn)定、繁榮和幸福生活。

第三段：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德（約250字）。

紅色文化的學(xué)習(xí)也是傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)美德的一個重要途徑。在學(xué)習(xí)紅色文化的過程中，我通過了解紅色文化背后的中國傳統(tǒng)美德，如勤勞、友善、堅韌、勇敢和忍耐等，這些美德與現(xiàn)代社會的價值取向產(chǎn)生共鳴，讓我看到了傳統(tǒng)美德的重要性。這些優(yōu)良的品質(zhì)在實際生活中具有指導(dǎo)作用，幫助我們克服困難，培養(yǎng)堅韌不拔、自強(qiáng)不息的意志和品質(zhì)。同時，傳統(tǒng)美德的傳承也有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境，促進(jìn)社會的繁榮與進(jìn)步。

第四段：塑造良好人格（約250字）。

學(xué)習(xí)紅色文化還有助于塑造良好的人格。紅色文化中強(qiáng)調(diào)的集體主義精神、無私奉獻(xiàn)和為人民服務(wù)的價值觀是教育個人品德的重要內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)紅色故事和英雄事跡，我認(rèn)識到個人的價值和幸福并非僅僅追求私利，更要以集體的利益為己任。這種為人民服務(wù)的精神在紅色文化中得到了最好的體現(xiàn)，他們的先進(jìn)事跡和高尚品質(zhì)激勵著我要勇于承擔(dān)社會責(zé)任，為建設(shè)一個更加美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段：結(jié)語（約250字）。

通過紅色文化學(xué)習(xí)，我深刻感受到了愛國主義情懷、中國傳統(tǒng)美德以及良好人格塑造的重要意義。這些對于我們學(xué)生來說，不僅是精神寄托和追求，更是培養(yǎng)正確的價值觀和健康人格的根本保證。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)紅色文化，堅定愛國情懷，傳承中華文明，培養(yǎng)高尚品質(zhì)，為實現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。同時，我也希望更多的人能夠加入到紅色文化的學(xué)習(xí)中來，共同傳承和弘揚(yáng)紅色文化的精神，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗。

紅色文化十講論文篇十五

從社會現(xiàn)實方面來看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學(xué)生的思想信念產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致了在一部分高職學(xué)生中出現(xiàn)信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況。基于此，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以確立社會主義文化的主導(dǎo)地位是勢在必行的；從當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀來看，目前我國的高職教育在教學(xué)上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設(shè)特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認(rèn)為，為了促進(jìn)高職校園文化建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育是十分有益的；從高職學(xué)生自身的情況來看，現(xiàn)今的高職學(xué)生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學(xué)生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應(yīng)的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以幫助高職學(xué)生樹立正確的思想信念是極其必要的。

1。通過思想政治理論課來加強(qiáng)紅色文化教育。紅色文化集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，與高職學(xué)校思想政治理論課在思想上是高度一致的，同時，紅色文化本身就是高職學(xué)校思想政治理論課優(yōu)質(zhì)的本源性的課程資源，因此，高職學(xué)校的思想政治理論課教師應(yīng)在思想政治教育課的教學(xué)過程中把紅色文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容來講授。這就要求我們的教師自己能夠加強(qiáng)對紅色文化的學(xué)習(xí)和理解，能夠積極地、主動地、創(chuàng)造性地利用紅色文化教學(xué)資源，能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化與先進(jìn)文化、紅色革命理論與黨的先進(jìn)性理論、紅色革命道路與中國特色社會主義道路、紅色革命精神與改革開放的時代精神等之間的融會貫通，能實現(xiàn)紅色文化的歷史教育意義和現(xiàn)實教學(xué)意義的有機(jī)結(jié)合。在具體的教學(xué)實踐中，教師可以采取理論講授、課堂討論、專題講座、影片播放等方式把紅色文化教育有效地滲透和融入到思想政治理論課的教學(xué)中去，讓學(xué)生對紅色文化形成形象的、深入的理解，從而增強(qiáng)紅色文化的吸引力與感染力。

2。通過各種形式來傳播紅色文化。為了加強(qiáng)紅色文化教育，筆者認(rèn)為可以從高職學(xué)生的心身發(fā)展規(guī)律出發(fā)通過開展各種活動，采取各種形式來讓高職學(xué)生受到紅色文化的熏陶，筆者在長期致力于紅色文化教育的過程總結(jié)出以下幾種傳播紅色文化的形式以供大家參考：

（1）開展“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動（以下簡稱“唱讀講傳”活動）。通過“唱讀講傳”活動不僅可以在使學(xué)生的校園文化生活得到豐富的同時提升學(xué)生的思想素質(zhì)，更重要的'是可以通過這種形式把社會主義核心價值體系根植于學(xué)生的思想意識之中，并進(jìn)而讓學(xué)生們在行為中體現(xiàn)出來，從而達(dá)到紅色教育的目的。

（2）以重要紀(jì)念日和重大節(jié)慶日為契機(jī)來進(jìn)行有針對性的教育活動，使學(xué)生在了解紅色歷史的同時增強(qiáng)對國家和社會的責(zé)任感。

（3）充分利用紅色文化教育實踐基地。學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，定期組織學(xué)生去紅色文化教育實踐基地參觀學(xué)習(xí)，并制定相關(guān)制度和計劃使紅色文化教育的社會實踐成為學(xué)校教學(xué)的常規(guī)內(nèi)容之一。也可以在條件允許的情況下組織學(xué)生參觀革命圣地，讓學(xué)生們對革命精神的偉大意義和深刻內(nèi)涵形成切身的感受。

（4）組織“三下鄉(xiāng)”實踐活動。讓學(xué)生有機(jī)會把理論所學(xué)用于社會實踐，增強(qiáng)紅色文化在高職學(xué)生身上的外化能力。

3。充分利用新的媒介來加強(qiáng)紅色文化的傳播。高職學(xué)校不僅應(yīng)充分利用校園廣播、校報、學(xué)報等校園媒介來加強(qiáng)紅色文化的宣傳，更應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)這種新的媒介來對紅色文化進(jìn)行宣傳?；ヂ?lián)網(wǎng)被稱為第四媒介，具有信息傳播速度快、信息傳播量大、信息傳播方式多樣、可及時互動等多方面的優(yōu)勢，是青年學(xué)生們所樂于接受的信息傳播媒介，對青年學(xué)生有著巨大的影響力。學(xué)?？梢蚤_發(fā)和建立集趣味性、知識性、思想性、服務(wù)性為一體的紅色網(wǎng)站，通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳主流輿論，搶占網(wǎng)絡(luò)制高點，讓格調(diào)高雅、健康向上的紅色文化形成對低俗惡搞的網(wǎng)絡(luò)草根文化的有力抵制。在滿足學(xué)生們精神需求的同時形成對學(xué)生價值取向的正面引導(dǎo)，使學(xué)生的思想道德素質(zhì)和是非辨別能力得到提升。

4。實現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新。紅色文化必須實現(xiàn)與時俱進(jìn)，這既是時代發(fā)展的需要，也是紅色文化自身發(fā)展的需要，更是實現(xiàn)紅色文化與時代精神相結(jié)合的需要。實現(xiàn)紅色文化內(nèi)容的創(chuàng)新應(yīng)遵循“三貼近”原則，即：貼近時代、貼近生活、貼近人性。因此，我們應(yīng)深入挖掘紅色文化的豐富內(nèi)涵，找準(zhǔn)革命精神與時代精神的結(jié)合點，用時代精神來詮釋紅色文化，賦予紅色文化以新的時代精神（如新時期的抗震救災(zāi)精神、航天精神、北京志愿精神等）。同時，我們也應(yīng)從高職學(xué)生的生活特點和他們所關(guān)心的事物出發(fā)，找到切入點，將紅色文化融入其中，讓他們產(chǎn)生對紅色文化的深刻共鳴，使他們在潛移默化中接納和認(rèn)同紅色文化，從而實現(xiàn)紅色文化的教育和指導(dǎo)作用。

三、總結(jié)。

總之，我們要深刻認(rèn)識到紅色文化在高職校園文化建設(shè)中的地位與作用，充分認(rèn)識到在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育的必要性，綜合采用上述各種措施來用紅色文化充實高職校園文化建設(shè)，讓紅色文化在高職校園文化中生根發(fā)芽，成為提升校園文化，構(gòu)建和諧社會的思想保證和智力支持。

紅色文化十講論文篇十六

從社會現(xiàn)實方面來看，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻的變化，思想文化也在經(jīng)歷著激烈的震蕩，各種新出現(xiàn)的事物對傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了極大的沖擊，加上互聯(lián)網(wǎng)對不良信息的快速、大面積的傳播，這些都對高職在校學(xué)生的思想信念產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致了在一部分高職學(xué)生中出現(xiàn)信仰缺失、個人主義和功利主義盛行的情況。基于此，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以確立社會主義文化的主導(dǎo)地位是勢在必行的；從當(dāng)前高職教育的現(xiàn)狀來看，目前我國的高職教育在教學(xué)上大多偏重于專業(yè)能力教育，而對校園文化建設(shè)特別是紅色文化教育的重視程度是不夠的。筆者認(rèn)為，為了促進(jìn)高職校園文化建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升及經(jīng)典文化的發(fā)展，在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育是十分有益的；從高職學(xué)生自身的情況來看，現(xiàn)今的高職學(xué)生都是“80后”、“90后”，他們對于舊社會的苦難和革命的艱難沒有切身的感受和直觀的體驗，紅色文化在他們眼里和其他的歷史沒有區(qū)別。高職學(xué)生正處于樂于接受和思考新事物和新思想的時期，但他們對于各種不良思潮卻缺乏相應(yīng)的辨別和抵制能力。因此在高職校園加強(qiáng)紅色文化教育以幫助高職學(xué)生樹立正確的思想信念是極其必要的。

紅色文化十講論文篇十七

抓黨建促鄉(xiāng)村振興的“圖們實踐”

一幢幢朝鮮族建筑風(fēng)格的民居整齊排列，一幅幅民俗彩繪畫在路旁的圍墻上徐徐展開，朝鮮族建筑風(fēng)格門牌樓格外吸睛，村中環(huán)望，村北側(cè)山上的登山木棧道和山中涼亭頗為秀美，村集體收入實現(xiàn)從5萬元到80余萬元的突破，貧困戶人均可支配收入大幅提升，村民獲得感滿滿。短短幾年時間，吉林省省級貧困村圖們市石峴鎮(zhèn)水南村發(fā)生了翻天覆地的變化。

水南村是圖們市抓黨建促脫貧攻堅的一個縮影。近年來，圖們市在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作中，緊緊抓住黨建引領(lǐng)“牛鼻子”不放松，以“一抓兩促”為抓手，充分發(fā)揮基層黨組織在鄉(xiāng)村振興中的“紅色引擎”作用，確保中央政策和地方實際無縫對接，黨的建設(shè)與農(nóng)村發(fā)展融合共進(jìn)，使基層組織成為領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的堅強(qiáng)堡壘。2017年到2019年連續(xù)三年獲得吉林省成效考核第一名;2019年成功入選“全國農(nóng)村人居環(huán)境整治成效明顯激勵縣”名單，成為東北三省唯一上榜的縣市。

堅持以黨建引領(lǐng)為核心，牢牢把握鄉(xiāng)村振興的大方向。

抓好基層黨建就是抓住了鄉(xiāng)村振興的“牛鼻子”。圖們市把“黨建強(qiáng)村、黨建富民”理念根植鄉(xiāng)村建設(shè)之中，牢牢把握正確政治方向，把夯實農(nóng)村基層黨組織建設(shè)同推動鄉(xiāng)村振興、富民強(qiáng)村有機(jī)結(jié)合起來，確保黨組織始終成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

構(gòu)建“縱向到底、橫向到邊”的體制機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)體制和工作體系的一致性和連續(xù)性是脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有序銜接的根本保障。圖們市實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，充分借鑒運用脫貧攻堅作戰(zhàn)體系和工作框架，注重脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的機(jī)制整合，延用黨政一把手任組長的雙組長工作領(lǐng)導(dǎo)小組，四套班子包保鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市級領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系點和市直部門駐點幫扶機(jī)制，各鎮(zhèn)黨委相應(yīng)成立領(lǐng)導(dǎo)小組，包村干部、第一書記、黨建指導(dǎo)員“三位一體”駐村干部黨委，形成了黨政“一把手”負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)分兵把口、各級各部門通力協(xié)作、全體機(jī)關(guān)干部齊上陣的脫貧攻堅領(lǐng)導(dǎo)體制。健全工作體系，突出三級書記抓鄉(xiāng)村振興主體責(zé)任，建強(qiáng)市、鎮(zhèn)、村、行業(yè)部門四個層次指揮作戰(zhàn)體系，由市委書記、常務(wù)副書記、市政府市長擔(dān)任總指揮，全體市級領(lǐng)導(dǎo)一線作戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制;鎮(zhèn)級層面，由人大主任、政協(xié)主席和兩位市委常委包鎮(zhèn)，擔(dān)任鄉(xiāng)鎮(zhèn)戰(zhàn)區(qū)指揮長;村級層面，包村市級領(lǐng)導(dǎo)干部帶隊開展業(yè)務(wù)指導(dǎo)、督查指導(dǎo)，實現(xiàn)全市50個行政村包保力度不減。進(jìn)一步整合現(xiàn)有的各級脫貧攻堅戰(zhàn)斗隊和駐村工作隊力量，嚴(yán)格落實脫貧摘帽“一摘四不摘”，實現(xiàn)了脫貧攻堅向鄉(xiāng)村振興理念延續(xù)、政策措施延續(xù)、幫扶力度延續(xù)。

建強(qiáng)“標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、組織有力”的農(nóng)村堡壘。辦好農(nóng)村的事情，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于建強(qiáng)“戰(zhàn)斗堡壘”。圖們市啟動基層組織質(zhì)量提升年，制定出臺《關(guān)于全面加強(qiáng)“七個基本”建設(shè)實現(xiàn)基層黨建質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)提升的指導(dǎo)意見》1+n系列文件，全面開展黨支部“七個基本”標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范化建設(shè)，農(nóng)村黨支部創(chuàng)建達(dá)標(biāo)率100%。持續(xù)推進(jìn)軟弱渙散黨組織整頓，落實市級領(lǐng)導(dǎo)掛點聯(lián)系、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)主要領(lǐng)導(dǎo)包村(社區(qū))、市直部門結(jié)對幫扶、第一書記駐村指導(dǎo)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨(工)委具體實施、組織部門督查考核的“六位一體”合力整頓模式，建立“三單兩表一圖”工作法，建立臺賬、掛圖作戰(zhàn)、銷號推進(jìn)，所有包保力量不摘帽、不退出。2019年確定12個整頓對象完成核驗退出。推進(jìn)農(nóng)村黨建示范點建設(shè)，實施“亮”起來工程，在村口、沿線和村部設(shè)置標(biāo)識牌、黨建墻、戶外夜景黨徽標(biāo)志物等，打造“紅色堡壘”。昔日的富巖村“三會一課”不規(guī)范、開會黨員來不齊、村“兩委”班子思想較為渙散、沒有發(fā)展思路，村內(nèi)事務(wù)不公開、矛盾糾紛多，第一書記楊智和村書記衣國華主動擔(dān)起改變富巖村的重?fù)?dān)，他們干的第一件事情就是健全和恢復(fù)黨的各項制度和組織生活，并創(chuàng)建“先鋒富巖”工程，開展“一炮四響”村級黨建考評制度和“月月紅”黨日活動，村書記衣國華堅持用制度辦事，對開會遲到、不作為的黨員，隨時召開黨員大會，要求黨員主動開展批評與自我批評，并向黨支部或群眾致歉，同時做出相應(yīng)保證;黨支部則根據(jù)本人表現(xiàn)情況做出相應(yīng)處理，并記錄在案。如此做法，切實加強(qiáng)了對黨員的教育管理，提高了黨組織在群眾中的威望。

夯實“矩陣聯(lián)動、聚合有效”的基層基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興是一場影響農(nóng)村深刻變革的持久戰(zhàn)，基礎(chǔ)保障必須堅強(qiáng)有力。為全面提升農(nóng)村基層黨組織戰(zhàn)斗力，圖們市深化“支部聯(lián)建”活動，結(jié)合脫貧攻堅、區(qū)域資源，開展城鄉(xiāng)、村企、村村、軍警地等“支部聯(lián)建”活動，全市100余個支部結(jié)成對子。扎實推進(jìn)“中心村”黨委建設(shè)，將區(qū)域內(nèi)村、企業(yè)、協(xié)會黨支部進(jìn)行整合成立“中心村”黨委，逐步構(gòu)建起“中心村”黨委領(lǐng)導(dǎo)下的區(qū)域協(xié)同推進(jìn)、合作共享的黨建引領(lǐng)發(fā)展新格局。同時，選派政治素質(zhì)高，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的同志擔(dān)任“中心村”黨委書記，將村、企業(yè)、合作社的黨組織負(fù)責(zé)人全部納為黨委委員，實現(xiàn)了區(qū)域內(nèi)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的黨組織全覆蓋，確保黨的各項決策部署落地生根。目前，建立嶺南“中心村”黨委、月興“中心村”黨委等4個“中心村”黨委，輻射帶動杰滿村、榆基村等12個村協(xié)同推進(jìn)、合作共贏，構(gòu)建“黨建引領(lǐng)抱團(tuán)發(fā)展”新格局。制定《關(guān)于專項清理規(guī)范村(社區(qū))組織場所設(shè)置的實施方案》和《關(guān)于村(社區(qū))黨組織開展“亮、凈、美、規(guī)、暖”五項專項行動方案》，全面規(guī)范村級組織陣地建設(shè)。近兩年，籌措資金改造提升村級組織活動場所33個，村級組織陣地面積全部達(dá)到200平方米以上，配套建成標(biāo)準(zhǔn)化村衛(wèi)生室50個、綜合性文化服務(wù)中心50個，服務(wù)黨員群眾能力明顯提升。

堅持以人才隊伍為關(guān)鍵，著力建強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的主心骨。

人才興則鄉(xiāng)村興，人氣旺則鄉(xiāng)村旺。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家發(fā)展的一篇大文章，其關(guān)鍵就在于匯聚一批優(yōu)秀人才，必須打造一支強(qiáng)大的鄉(xiāng)村振興人才隊伍。圖們市堅持以提升人才推動力為關(guān)鍵，通過建強(qiáng)“三支力量”，著力建強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的主心骨。

探索村干部職業(yè)化，打造一支扎根本土的工作隊。村黨組織書記是農(nóng)村基層黨組織的靈魂和骨干，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中承上啟下的關(guān)鍵節(jié)點，基層黨組織帶頭人作用能否有效發(fā)揮將影響著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)。為建強(qiáng)村黨組織書記隊伍，圖們市創(chuàng)新“三個路徑”，從引能人、組織派、社會招三種方式探索村干部職業(yè)化之路。制定出臺《關(guān)于抓黨建促脫貧攻堅實施“五類能人”到村任職》等3個文件，實施“五類能人”到村任職，招聘“村務(wù)崗”、選派機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員到村任職等，全方位開啟農(nóng)村人才振興新模式，持續(xù)為農(nóng)村黨組織注入源頭活水。目前“五類能人”選聘村書記6名，招聘“村官”“村務(wù)崗”19名，為全市50%的村注入新鮮血液。復(fù)轉(zhuǎn)退伍軍人王利是2019年6月圖們市首批招聘“村官”到村任職的一員，因為一直在部隊，他身上具有了一種不服輸?shù)捻g勁，安山村是全市軟弱渙散整頓的重點攻堅村，面對這塊硬骨頭，王利沒有退縮，在安山村工作的一年時間里，他積極協(xié)助村黨支部開展軟弱渙散整頓工作、化解上訪人員矛盾點、做好貧困戶入戶走訪等工作，得到了領(lǐng)導(dǎo)和群眾的一致好評。

實施黨員“亮星提質(zhì)”工程，保證農(nóng)村黨員走在前、作表率。農(nóng)村基層黨員是黨聯(lián)系群眾的的橋梁和紐帶，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村黨員隊伍建設(shè)，積極引導(dǎo)黨員做好群眾工作，將充分調(diào)動農(nóng)民參與鄉(xiāng)村振興的積極性。為發(fā)揮農(nóng)村黨員先鋒模式作用，圖們市創(chuàng)新開展“黨員中心戶”“黨員家庭戶”“一村多戶”評選，黨員中心戶按照“集中連片、居住相鄰、易于集中、便于活動”的原則，每個行政村擇優(yōu)篩選1戶黨性強(qiáng)、作風(fēng)好、威信高的黨員之家設(shè)立黨員“中心戶”，延伸村黨組織工作觸角，輻射覆蓋周邊10戶到15戶村民，定期開展黨課、政策宣講、知識普及、領(lǐng)辦代辦、糾紛調(diào)解等活動。黨員家庭戶將黨員個人評星與家庭掛鉤，引導(dǎo)廣大農(nóng)村黨員爭“星”亮“星”，推動廣大黨員學(xué)有方向、做有標(biāo)桿。目前，全市范圍內(nèi)已選出50戶黨員中心戶，黨員家庭戶607戶。為提升黨員隊伍能力，利用“黨建e脫貧”市鎮(zhèn)村三級視訊服務(wù)平臺，每月開展“扶貧業(yè)務(wù)大練兵”，邀請專家教授、行業(yè)部門一把手等開展專題授課，讓農(nóng)村黨員足不出村受教育。把好黨員發(fā)展入口關(guān)，實行“4+6”模式，將發(fā)展黨員分配名額傾向邊境村、貧困村等“六個傾向”，不斷優(yōu)化農(nóng)村黨員隊伍結(jié)構(gòu)。2019年，22個貧困村發(fā)展黨員22名。抓好流動黨員管理，實行“4+3”聯(lián)系法，真正使流動黨員流而不失。

樹立“三重一線”導(dǎo)向，激勵一線干部擔(dān)當(dāng)作為。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，人是第一要素，必須有一支忠誠可靠、擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的干部隊伍作為保障。脫貧摘帽后，為激勵干部在鄉(xiāng)村振興一線擔(dān)當(dāng)作為，圖們市將“凡提必扶”向“凡提必重”轉(zhuǎn)型升級，制定出臺《關(guān)于加大在“重大建設(shè)、重點工作、重要領(lǐng)域”中考察識別和提拔使用干部的實施意見》《關(guān)于在基層一線摔打錘煉、考察識別、選拔任用優(yōu)秀年輕干部的實施意見》等文件，加大在項目建設(shè)、招商引資、鄉(xiāng)村振興、突發(fā)性公共事件、“三大攻堅戰(zhàn)”等重大建設(shè)、重點工作、重要領(lǐng)域及鎮(zhèn)街基層一線提拔使用干部力度，讓全市最優(yōu)秀的人才資源向鄉(xiāng)村振興一線集聚。脫貧攻堅以來，全市共選派50名優(yōu)秀干部擔(dān)任第一書記、黨建指導(dǎo)員，先后選派242名駐村干部進(jìn)村幫扶，選派74名優(yōu)秀干部到市脫貧辦、督巡辦脫產(chǎn)掛職?！胺蔡岜胤觥币詠恚岚沃赜妹撠毠砸痪€干部59人，其中提拔重用一線駐村干部25人(第一書記6人，黨建指導(dǎo)員19人)?！斑^去，市里下派來的干部，都是掛名的多、干事的少，有的叫什么名字我們都不知道，現(xiàn)在來我們村的干部每天比我們起得都早，看著他們和村書記忙前忙后的，經(jīng)常顧不上吃飯，讓我們這些本村的干部都覺得不跟著一塊干點啥，都對不起自己良心?！苯軡M村村干部說。

堅持以治理有效為理念，用心走好富民強(qiáng)村的實踐路。

圖們市在抓黨建促脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興銜接過程中，始終堅持為民服務(wù)的理念，用心為民促增收、謀發(fā)展、辦實事，在黨建引領(lǐng)富民強(qiáng)村上做出一系列先行探索，形成了黨建引領(lǐng)富民強(qiáng)村的圖們經(jīng)驗。

“黨建+產(chǎn)業(yè)”讓農(nóng)村富起來?！班l(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)是支撐?！碑a(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質(zhì)基礎(chǔ)。圖們市按照“一鎮(zhèn)一品”“一村一業(yè)”特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，抓好“石峴鎮(zhèn)食用菌、涼水鎮(zhèn)中草藥、月晴鎮(zhèn)有機(jī)大米、長安鎮(zhèn)有機(jī)蔬菜、全域畜牧養(yǎng)殖”的“4+1”五位一體特色產(chǎn)業(yè)項目，通過土地流轉(zhuǎn)、園區(qū)模式、產(chǎn)業(yè)帶動、土地托管四種模式，持續(xù)發(fā)展壯大村級集體經(jīng)濟(jì)。河?xùn)|村創(chuàng)新“黨支部+合作社+土地托管”經(jīng)營模式，村民加入土地托管后，除去500元的機(jī)械服務(wù)費，剩余的賣糧款和糧食補(bǔ)貼都是自己的，合作社統(tǒng)一采購種子化肥、機(jī)械化播種、現(xiàn)代化田間管理，減少了土地資源的浪費，種糧的成本，提高了作物的產(chǎn)量。村民姜蘭英仔細(xì)算了一筆賬，以前因為年齡偏大無力耕種土地，2016年起便將土地長期承包給了劉延龍，每年靠每畝350元承包金生活，2018年末村里實施土地托管后，劉書記主動終止了承包合同，將她納入到土地托管中，讓她有了更多收入。2019年她賣玉米的價格是每斤0.71元，每畝收入是1356元，除去每畝500元的服務(wù)費，剩余的856元都是自己的受益，加上70元糧食補(bǔ)貼，每畝可收入926元，比承包時多了576元，收入足足是原來的3倍。

“黨建+環(huán)境整治”讓鄉(xiāng)村美起來。農(nóng)村人居環(huán)境整治是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項重要任務(wù)，事關(guān)全面建成小康社會，事關(guān)廣大農(nóng)民根本福祉，事關(guān)農(nóng)村社會文明和諧。圖們市壓實環(huán)境整治責(zé)任制，建立市鎮(zhèn)村三級書記抓環(huán)境整治工作體系，抓實“領(lǐng)導(dǎo)抓點、部門包村、黨員帶頭、群眾參與”工作機(jī)制。充分發(fā)揮聚合式黨建的優(yōu)勢，全市200余個黨支部以“主題黨日”“周五環(huán)境整治日”為抓手，深入包保村屯開展集中環(huán)境整治，在人居環(huán)境整治行動中亮身份、展風(fēng)采、爭先鋒，帶動群眾積極參與、齊抓共管。完善四鎮(zhèn)“自查互檢”機(jī)制，采取明察加暗訪的方式對各鎮(zhèn)農(nóng)村人居環(huán)境整治工作進(jìn)行無死角、全覆蓋檢查，使督查檢查工作常態(tài)化，整治效果長久保持，并將考評結(jié)果運用到年終績效考核中。健全激勵機(jī)制，開展“干凈庭院”“美麗人家”評選，建立“愛心超市”“積分銀行”16個，輻射所有行政村。村民通過參加環(huán)境衛(wèi)生清理換取積分并在愛心超市兌換日用品，激發(fā)了群眾內(nèi)生動力，杜絕了“等靠要”“養(yǎng)懶漢”現(xiàn)象，今年以來，已發(fā)動群眾3.32萬余人次參與村莊清潔整治，拆除危舊破損房屋199間，拆除違建大棚350棟，清理整治庭院2901個。“以前村民別說碰到水瓶、紙片子，就是自家柵欄倒了都懶得扶，燒材堆得滿院都是，沒個下腳地方，環(huán)境整治以來，我們村建立了小組、農(nóng)戶環(huán)境整治積分制管理，定期打分評比，獎優(yōu)罰劣，村“兩委”、駐村干部和幫扶單位每周五都會開展聯(lián)合大清掃活動，現(xiàn)在環(huán)境一天天變好了，誰都不好意思亂扔垃圾了?！备粠r村村書記衣國華說。

“黨建+村治民治”讓鄉(xiāng)風(fēng)淳起來。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的“晴雨表”，鄉(xiāng)風(fēng)文明關(guān)系到鄉(xiāng)村振興的文明程度以及質(zhì)量和水平，關(guān)系到農(nóng)民群眾的獲得感、幸福感、安全感，群眾滿不滿意、幸不幸福，是鄉(xiāng)風(fēng)文明程度最直接的體現(xiàn)。圖們市積極發(fā)揮村黨組織、駐村干部、村干部帶頭作用，指導(dǎo)全市50個行政村結(jié)合本村實際制定《村規(guī)民約》，將日常生活的點點滴滴、文明村風(fēng)、淳樸民風(fēng)、清廉政風(fēng)，制定成具體的行為規(guī)范，通過明確相關(guān)獎懲，引導(dǎo)村民養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、履行贍養(yǎng)義務(wù)、共建和諧鄉(xiāng)風(fēng)民俗，提升村民整體素質(zhì)。豐富載體活動，開展“四評一遵守”“送文化惠民暖人心”“農(nóng)民夜校”“農(nóng)民運動會”“美麗庭院”“干凈人家”等活動，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明程度，努力形成好風(fēng)氣，養(yǎng)成好習(xí)慣。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明，建成民俗文化廣場、朝鮮族傳統(tǒng)民俗展覽館、朝鮮族土窯房樣品、民俗文化墻等，用以展示朝鮮族舞蹈、民族服飾、傳統(tǒng)民居等民俗，保護(hù)和傳承朝鮮族傳統(tǒng)文化。在民俗文化圍墻設(shè)置朝鮮族傳統(tǒng)禮儀展示板，以漫畫等形式直觀地展示風(fēng)俗習(xí)慣，強(qiáng)化朝鮮族禮儀文化教育。今年，河北村制定了新的村規(guī)民約，為讓村民們?nèi)肽X入心，村里規(guī)定，村民背下村規(guī)民約，并身體力行，就獎勵積分，攢夠50分就能到超市換一桶色拉油，沒過幾天，村委會來了9個老大媽，每人都把10句村規(guī)民約全背了下來。村里的變化也很明顯，以前有村民把自家垃圾堆在門口，現(xiàn)在都自覺倒進(jìn)垃圾桶，村道整潔了，鄉(xiāng)村漂亮了。這讓村干部們很感慨：一個積分換日用品的“引子”，讓村規(guī)民約從“墻上”走進(jìn)了鄉(xiāng)親們的生活!

紅色文化十講論文篇十八

“秋風(fēng)吹雨過南樓，一夜新涼是立秋?！绷⑶锸嵌墓?jié)氣中第13個節(jié)氣，自古以來民間就有立秋“啃秋”之說，人們在這一天吃西瓜、吃秋桃，表達(dá)“啃下酷夏，迎接秋爽”的祈愿。距離決勝脫貧攻堅只有不到5個月時間，黨員干部在啃下“兩不愁、三保障”這類“硬骨頭”的同時，還需“啃下”扶貧文化軟肋，充實貧困地區(qū)的文化軟實力，為鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓄力。

“啃下”公共文化活動“軟肋”。許多地區(qū)的文化扶貧措施重視設(shè)施建設(shè)而忽視后續(xù)的管理運行、服務(wù)效能，造成農(nóng)家書屋、農(nóng)村電影室閑置，很難真正讓群眾受益。要“啃下”公共文化建設(shè)“軟肋”，就要在活動形式和時間方面下足精細(xì)功夫。要立足實際開展特色文化活動，廣泛征集各類文體活動，根據(jù)季節(jié)不同、天氣不同，靈活變動活動形式。比如在夏天，電影更適合在戶外播放，在播放電影前可以安排暑期安全警示教育視頻。要堅持常態(tài)管理運行，將文化建設(shè)固定欄目，比如六點半學(xué)校開設(shè)農(nóng)耕講堂等，通過相對固定的時間段進(jìn)行文化宣傳教育。

“啃下”文化人才隊伍“軟肋”。貧困地區(qū)文化機(jī)構(gòu)工作人員不足、隊伍不穩(wěn)定、服務(wù)水平參差不齊等問題比較突出，導(dǎo)致文化設(shè)施管理和利用不到位，文化功能發(fā)揮不足。要“啃下”文化人才隊伍“軟肋”，還需從“固定+流動”兩個渠道壯大人才隊伍，鼓足文化扶貧后勁。要抓好固定隊伍，培育專項人員。要開辟文化專職崗位，集中時間、集中場所，對文化專職人員進(jìn)行跟進(jìn)培訓(xùn)，逐步壯大基層文化人才隊伍，補(bǔ)齊業(yè)務(wù)短板，提升服務(wù)水平。要凝聚流動隊伍，開展志愿活動。積極與高校社團(tuán)、愛心人士等群體協(xié)商，吸引他們定期到貧困地區(qū)開展支教、文藝演出等各類形式的文化扶貧和志愿服務(wù)，及時傳播時代朝氣和奮進(jìn)思想，進(jìn)而形成“固定+流動”雙渠道人才隊伍，充分激活基層文化功能。

“啃下”文化資源開發(fā)“軟肋”。貧困地區(qū)大多為偏遠(yuǎn)山區(qū)，有著豐富的傳統(tǒng)文化、紅色文化，但有些地方對特色文化的挖掘保護(hù)不足，沒有將特色文化及時轉(zhuǎn)化為脫貧致富的文旅產(chǎn)業(yè)，造成了文化資源的浪費?！翱邢隆蔽幕Y源開發(fā)“軟肋”重在挖掘保護(hù)和提煉總結(jié)。要挖掘保護(hù)傳統(tǒng)文化、紅色文化，通過查閱地方志，走訪農(nóng)戶等方式，從語言文字、生活方式等方面及時挖掘傳統(tǒng)文化、紅色文化，以村史館為載體做好留存和保護(hù)。要注重把握古今兩條“時間線”的提煉總結(jié)，即在提煉特色文化的同時也要總結(jié)以脫貧攻堅、防疫防汛為代表的時代精神，形成獨具特色、催人奮進(jìn)的鄉(xiāng)村文化。

紅色文化十講論文篇十九

第一段：引言（200字）。

紅色文化是中國革命歷史的重要組成部分，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響力。從紅軍長征、抗戰(zhàn)勝利到新中國的建設(shè)，紅色文化一直伴隨著中國人民的奮斗和實踐。近年來，我有幸參與了一系列紅色文化學(xué)習(xí)活動，深刻感受到了紅色文化的魅力和力量。通過深入學(xué)習(xí)紅色文化，我不僅收獲到了歷史知識，更重要的是受到了革命先烈的感召和教育，對于培養(yǎng)堅定的信仰和追求真理的精神品質(zhì)有著積極的影響。

第二段：紅色文化的意義和價值（200字）。

紅色文化作為中國革命歷史的重要組成部分，具有深厚的意義和豐富的價值。首先，紅色文化是中國革命的精神支柱，是革命者們不畏艱險、勇往直前的信念源泉。深入學(xué)習(xí)紅色文化，不僅能夠了解到革命先烈們的英勇事跡，更能夠激發(fā)自己堅定的信仰和追求真理的勇氣。其次，紅色文化是激勵人民前進(jìn)的強(qiáng)大動力，是民族精神和民族凝聚力的重要象征。通過學(xué)習(xí)紅色文化，我們能夠更好地理解中華民族的偉大歷史和傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)對祖國的熱愛和自豪感。最后，紅色文化是傳承和發(fā)揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會的重要保障。通過學(xué)習(xí)紅色文化，我們能夠進(jìn)一步堅定信仰，凈化心靈，強(qiáng)化道德素質(zhì)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出積極貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)紅色文化可以從多種途徑展開。首先，要深入研讀紅色經(jīng)典，了解革命先烈們的思想和背景。通過閱讀《紅樓夢》、《紅巖》、《紅日》等經(jīng)典著作，我們能夠更加深入地了解紅色文化的精髓和意義。其次，可以參觀紅色文化遺址，深入了解革命歷史，感受革命先烈們的崇高精神。通過親身參觀紅軍長征的路線、延安革命根據(jù)地、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念館等地，我們能夠更加直觀地感受到紅色文化的偉大和光榮。另外，還可以參加紅色文化學(xué)習(xí)班，通過專家講座、座談交流等形式，與學(xué)者、同學(xué)們一起學(xué)習(xí)紅色文化的理論和實踐。這一系列的學(xué)習(xí)方式和方法為我們深入了解紅色文化提供了有力的支持和保障。

通過一系列的紅色文化學(xué)習(xí)，我深深感受到了紅色文化的力量和影響。首先，紅色文化教會了我堅定的信仰。革命先烈們不畏艱險、勇往直前的精神，讓我明白了真理和正義的力量是無可阻擋的。他們以自己的生命踐行著對理想和信仰的執(zhí)著追求，讓我深受觸動，堅定了自己的人生目標(biāo)和信念。其次，紅色文化教會了我愛國的情懷。通過深入學(xué)習(xí)紅色文化，我更加深刻地理解到了中華民族的偉大歷史和傳統(tǒng)美德。作為一名中國人，我們應(yīng)該有責(zé)任愛國、報國，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。最后，紅色文化教會了我感恩的態(tài)度。革命先烈們?yōu)榱宋覀兘裉斓男腋８冻隽司薮蟮臓奚麄儫o私奉獻(xiàn)的精神讓我深感敬佩和感激。作為后人，我們應(yīng)該倍加珍惜今天的幸福生活，為了他們的崇高精神而不斷努力。

第五段：結(jié)語（200字）。

紅色文化學(xué)習(xí)給我留下了深刻的印象和感受。通過深入了解紅色文化，我不僅學(xué)到了豐富的歷史知識，更重要的是，受到了革命先烈們的感召和教育。紅色文化教會了我們堅定的信仰和追求真理的精神品質(zhì)，激勵著我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。在今后的生活中，我將始終牢記紅色文化教會的智慧和力量，將其融入到自己的實際行動中，努力成為對得起這個偉大時代、對得起革命先烈的人。

紅色文化十講論文篇二十

陜西紅色體育文化的發(fā)展，是將陜西的紅色文化與體育文化有機(jī)的融合在一起，通過把老一輩革命家的體育文化精神融合到現(xiàn)代體育文化中，實現(xiàn)對紅色體育文化的傳承與發(fā)展。另一方面，也可以通過當(dāng)代體育文化的形式與規(guī)則，來展示革命戰(zhàn)爭年代的體育運動方式與感人的故事。陜西是中國革命的搖籃，紅色革命根據(jù)地延安在戰(zhàn)爭時期，就有著十分豐富的紅色體育文化資源，對中國體育文化的發(fā)展影響也是十分重要的。

陜西紅色體育文化起源于戰(zhàn)爭年代，是以勞動人民、工人階段以及無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)為主要參與者的體育運動形式，在無產(chǎn)階級紅色革命思想的指導(dǎo)下逐漸形成的新式體育運動方式，是在黨的革命斗爭路線指導(dǎo)下，通過增強(qiáng)人民的體魄，緊緊圍繞提高軍民的體質(zhì)，滿足當(dāng)時斗爭的需要。陜西紅色體育文化的發(fā)展，是對老一輩無產(chǎn)階級革命家的體育精神的傳承與發(fā)展，也是對傳統(tǒng)紅色體育文化的創(chuàng)新。紅色體育的傳承性還有一個重要的特征是它的實踐性較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)體育運動可以隨時隨地的進(jìn)行，要求體育活動能夠從實際出發(fā)，在延安時期，人們本著勤儉節(jié)約的目的，以因地制宜、因陋就簡的原則開展多樣化的體育運動，例如魯藝將具有迷信色彩的大秧歌進(jìn)行改編成新秧歌，使得秧歌具有新民主主義革命的體育運動形式。紅色體育的革命傳承要求我們能夠結(jié)合實際情況，因地制宜，以鍛煉人們的體魄與情操為目標(biāo)，有效的開展體育文化運動。因此，在當(dāng)前的體育文化活動中，應(yīng)該加強(qiáng)對紅色體育文化活動的教育，提高對陜西紅色體育文化的認(rèn)識，進(jìn)而能夠有效的傳承老一輩革命家的體育思想。

在革命戰(zhàn)爭時代，紅色體育充分考慮了當(dāng)時革命斗爭的需要，體育比賽、體育運動充分結(jié)合了陜西當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，通過體育活動宣傳革命思想，讓人們在體育活動中領(lǐng)悟與學(xué)習(xí)革命思想，體現(xiàn)了紅色體育運動的教育意義與實踐的功能。陜西的紅色體育起源于比較落后的貧困地區(qū)，人們很少有接受教育的機(jī)會，通過紅色體育運動對人們進(jìn)行教育，向他們傳播革命思想，提高他們參與革命的積極性。例如在延安的學(xué)校教育規(guī)章制度中也將紅色體育運動列入到大綱中，要求能夠充分利用當(dāng)?shù)氐挠行l件開展體育運動，在強(qiáng)健學(xué)生的體魄同時，也要能夠加強(qiáng)對學(xué)生革命思想的教育，在《少隊游戲》體育項目中，將體育競技與習(xí)武結(jié)合在一起，具有很大的教育功能。因此，在現(xiàn)階段要弘揚(yáng)紅色體育文化活動的教育功能，繼承老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)。

紅色體育文化在當(dāng)時能夠代表人民群眾的利益，是因為它在革命戰(zhàn)爭年代，老一輩革命家積極參與體育鍛煉，創(chuàng)新性將紅色體育鍛煉與軍事訓(xùn)練結(jié)合在一起，結(jié)合實際情況，因地制宜的對人們進(jìn)行體育運動教育。在革命發(fā)展的過程中，革命領(lǐng)導(dǎo)者不斷的吸收與借鑒蘇聯(lián)的軍事體育模式與經(jīng)驗，并將其融合到紅色體育文化活動中，使得紅色體育文化運動不斷的向正規(guī)化方向發(fā)展。這樣就要求我們在繼承陜西紅色文化體育傳統(tǒng)時，需要創(chuàng)新紅色體育文化運動的形式，要求人們不僅能夠鍛煉自己的體魄，還能夠認(rèn)識到紅色體育文化的重要意義。

在陜西紅色革命的時代，物質(zhì)始終十分匱乏，生活環(huán)境十分艱苦，根據(jù)地軍民始終堅持自力更生、因陋就簡的原則來開辦體育活動，在當(dāng)時的體育活動中，獎品十分簡單，但是體育運動開辦的卻十分有意義，在當(dāng)時的陜西革命根據(jù)地，這種紅色的體育運動形式十分常見。雖然邊區(qū)革命根據(jù)地雖然遭到反動派的軍事“圍剿”與經(jīng)濟(jì)封鎖，但是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)者還是保持樂觀的態(tài)度，積極倡導(dǎo)人民群眾少花錢、多辦事，積極參與到體育鍛煉運動中來，開展多樣化的體育文化活動，來增強(qiáng)人們的體魄與軍事素質(zhì)。因此，在現(xiàn)代體育文化活動中，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的自力更生與艱苦奮斗的精神，堅持體育鍛煉，以最儉省、節(jié)約的方式開展多元化、經(jīng)?；捏w育活動，并提倡開展大眾化、集體性的體育文化活動，使得每一個人都有參與體育運動的機(jī)會。

（一）強(qiáng)健體魄，激發(fā)人們參與體育活動的積極性。

陜西傳統(tǒng)的紅色體育文化具有很強(qiáng)的生命力，對當(dāng)前體育活動的開展具有十分重要的影響，通過紅色體育的教育功能，結(jié)合不同地方的體育環(huán)境氛圍，鼓勵人們采用多種途徑來參加體育運動，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)紅色體育運動的艱苦奮斗的精神。紅色體育的發(fā)展不是閉塞的，是在與群眾進(jìn)行廣泛的交流、宣傳與互動的過程中逐漸發(fā)展起來的，這為陜西體育文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新的思路，通過開展紅色體育活動，能夠有效的增強(qiáng)社區(qū)之間居民之間的關(guān)系，促進(jìn)人民之間的團(tuán)結(jié)。因此，在發(fā)展當(dāng)代體育文化價值時，應(yīng)該充分的吸收各個方面的特色，充分拓展體育文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新紅色體育文化的表現(xiàn)形式和體育活動的內(nèi)容，在體育文化發(fā)展的過程中，要能夠形成民族的、多樣化的發(fā)展思路，發(fā)展體育文化的同時，要發(fā)展大眾化的體育，激發(fā)人民參與體育文化活動的積極性，保證更多的人參與體育活動，更好的為群眾體育活動提供服務(wù)，這樣才能使人民大眾達(dá)到健身的目的。

（二）傳承傳統(tǒng)紅色體育文化活動的精神，創(chuàng)新紅色文化的發(fā)展思想。

在中國革命斗爭的過程中，根據(jù)地軍民創(chuàng)立了獨具特色的延安紅色體育精神，這是中國紅色體育蓬勃發(fā)展的動力，從陜西紅色體育的形成與發(fā)展來看，延安的紅色體育精神是中國紅色體育發(fā)展的動力與精神之源，同時也奠定了中國紅色體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)，紅色體育的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、為人民服務(wù)、開拓創(chuàng)新、實事求的精神，對體育運動的影響是十分巨大的，也影響著我國體育實踐的發(fā)展與人民對體育活動的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)了中國體育文化發(fā)展的普適性，需要將我國體育文化發(fā)展成為廣大人民群眾生活的一部分，將我國的體育文化發(fā)展成為大眾化的、民族化的、科學(xué)化的、多元化的體育形式，也需要發(fā)展競技體育，促進(jìn)我國競技體育與群眾體育的'協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)一步提高人民的身體素質(zhì)，推動我國由體育大國向體育強(qiáng)國的發(fā)展。從我國現(xiàn)代體育發(fā)展的過程中，無論是在國際體育活動中，還是國內(nèi)的大眾體育活動中，都能夠體現(xiàn)出紅色體育文化的精神，也體現(xiàn)出當(dāng)代紅色體育文化對傳統(tǒng)紅色體育文化與思想的價值追求。

紅色體育的價值取向是指紅色體育的文化價值能夠作為現(xiàn)代體育發(fā)展的行為準(zhǔn)則與追求的目標(biāo)。陜西的傳統(tǒng)的紅色文化精神具有很強(qiáng)的文化特征，能夠穩(wěn)定的對現(xiàn)代體育文化的發(fā)展施以影響。因此，紅色體育文化思想的產(chǎn)生與發(fā)展對現(xiàn)代體育價值的影響主要體現(xiàn)以下兩個方面：第一，它要求中國體育文化的發(fā)展要能夠注重普適性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)體育文化的發(fā)展要能夠為大眾服務(wù)，能夠引導(dǎo)廣大群眾參與到體育活動中；第二，它追求現(xiàn)代體育發(fā)展的的工具性，強(qiáng)調(diào)用體育來發(fā)展文化，現(xiàn)代體育的文化價值要求能夠繼承傳統(tǒng)體育文化的價值。紅色體育的價值取向也在不斷的隨著社會發(fā)展的變化而變化，它強(qiáng)調(diào)體育文化的發(fā)展，要能夠“以人為本”，使得體育活動能夠得到廣大群眾的認(rèn)可，只有這樣，紅色體育文化的價值才能得到人們的認(rèn)可。例如，《延安保衛(wèi)戰(zhàn)的體育實景》真實的展示了紅色體育文化的價值，不僅能夠為人們提供體育休閑活動機(jī)會，還能夠促進(jìn)地區(qū)體育活動的發(fā)展，使得人們能夠更層次認(rèn)識到紅色體育文化的價值。

從人性關(guān)懷的視角來分析體育運動，應(yīng)該關(guān)注體育文化運動中的價值，利用紅色體育文化來提升人的價值，這不僅能夠提升紅色體育運動的社會意義與價值，而且還能夠維護(hù)人的尊嚴(yán)，人們在參與紅色體育運動的過程中，能夠感受到老一輩艱苦奮斗的精神，進(jìn)而能夠有效的塑造人的身心，有效的對傳統(tǒng)紅色體育文化進(jìn)行傳承，也能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。紅色體育文化作為一種文化思想，也是老一輩革命家優(yōu)秀思想文化的精髓，它不僅對現(xiàn)代社會體育的實踐產(chǎn)生影響，還影響著人們對現(xiàn)代體育文化的認(rèn)知程度。因此，應(yīng)著力于研究紅色體育為何而存在，探究體育鍛煉對人存在的本質(zhì)意義，積極的鼓勵人們參與到體育鍛煉中，擴(kuò)大紅色體育文化的影響力，應(yīng)該從人文關(guān)懷的角度來分析體育文化發(fā)展的終極目標(biāo)，提升全社會公民的身體素質(zhì)，這對紅色體育的發(fā)展具有十分重要的作用，也是紅色體育文化活動對現(xiàn)代體育文化價值影響的重要體現(xiàn)。

結(jié)束語。

陜西的紅色體育文化的價值主要體現(xiàn)在它對現(xiàn)代體育活動實踐的影響，從陜西紅色體育文化的特征來研究其在現(xiàn)代體育文化中的作用，是發(fā)揚(yáng)紅色體育文化的基本立足點。對紅色體育文化進(jìn)行傳承，需要分析老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦奮斗的精神，需要堅持紅色體育發(fā)展的方向與原則，創(chuàng)新性的發(fā)展紅色體育文化，注重現(xiàn)代體育活動的普適性，使得紅色體育文化的發(fā)展，要能夠為人民大眾服務(wù)，以提升全國公民的身體素質(zhì)為基本目標(biāo)，才能發(fā)揮傳統(tǒng)紅色文化的傳染力與影響力。

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紅色文化十講論文篇二十一

1.紅色文化是最具民族性的先進(jìn)文化。

紅色文化雖是在中國革命和建設(shè)過程中形成的，但它吸取了中華民族的優(yōu)秀文化成果，是中華民族優(yōu)秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)。紅色文化正是植根于優(yōu)秀民族文化，才獲得巨大的發(fā)展動力，成為先進(jìn)文化的典型。我們黨所倡導(dǎo)的思想路線“實事求是”，源于《漢書》“修學(xué)好古，實事求是”，原意是指做學(xué)問要注重實際，切忌虛無。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人將“實事求是”予以改造，使之富有新的內(nèi)涵，成為我們黨的思想路線；我們黨的根本宗旨“為人民服務(wù)”，也是對古代“民惟邦本、本固邦寧”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，只不過這里的“民”不是泛指，而是特指“人民”；上世紀(jì)五六十年代所創(chuàng)造的“兩彈一星”精神，更是中華民族愛國主義精神和敢于創(chuàng)新精神在新時代的生動體現(xiàn)?？梢姡t色文化既具有民族性，又具有先進(jìn)性。

2.紅色文化是最具科學(xué)性的先進(jìn)文化。

紅色文化的發(fā)展過程與馬克思主義中國化的發(fā)展過程是一致的，馬克思主義中國化必須堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)。紅色文化的發(fā)展同樣需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，沒有馬克思主義理論的指導(dǎo)，紅色文化便成了無源之水，無本之木。同時，紅色文化又成為馬克思主義中國化進(jìn)一步發(fā)展的動力。馬克思主義理論的科學(xué)性決定了紅色文化的科學(xué)性。馬克思主義理論的科學(xué)性已經(jīng)被實踐所證明，它堅持辯證法和唯物史觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量，堅持以人民群眾的利益為根本利益等基本原理不會因時間的推移而過時，反而隨著時間的推移顯得更加充滿活力和生機(jī)。鄧小平同志說：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！闭怯捎诩t色文化的產(chǎn)生和發(fā)展來自于馬克思主義理論的指導(dǎo)，才使得紅色文化充分反映了人民群眾的利益要求和時代特征，才使得紅色文化更具科學(xué)性。

3.紅色文化是最具大眾性的先進(jìn)文化。

紅色文化與人民大眾有著天然的聯(lián)系，這表現(xiàn)為兩個方面。一是紅色文化反映了人民大眾的根本利益。紅色文化主張反對帝國主義壓迫，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和獨立，這充分體現(xiàn)了人民大眾的心聲。二是紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開人民群眾的共同創(chuàng)造。人民群眾是紅色文化的創(chuàng)造主體，正是在中國革命和建設(shè)的不同階段，面對不同的歷史任務(wù)，克服不同的困難，紅色文化才得以不斷更新，這其中離不開中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，離不開億萬人民的共同努力。我們黨的發(fā)展歷程告訴我們，只有堅持來自人民、根植人民、服務(wù)人民的宗旨，我們黨才能永遠(yuǎn)獲得人民群眾的支持，紅色文化也才能獲得發(fā)展的不竭動力。

4.紅色文化是最具時代性的先進(jìn)文化。

紅色文化總是與時代的脈博同跳動，它是時代精神的真實寫照。“任何一種文化模式或文化形態(tài)、文化內(nèi)容，都存在于具體的時代之中，每一個時代都有自己的文化要求和文化特色。”在新民主主義革命時期，紅色文化反映了國家獨立、人民解放的時代特征，在社會主義建設(shè)時期，紅色文化反映了建設(shè)新中國，擺脫貧窮、追求幸福的時代特征。不同的時代，賦予了紅色文化不同的時代內(nèi)涵。紅色文化與時代特征的緊密聯(lián)系，使紅色文化具有時代魅力，反映時代要求，引領(lǐng)時代進(jìn)步，成為時代不可或缺的精神財富。

1.弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。

我們黨是在馬克思主義指導(dǎo)下成長起來的，可以說，我們黨所走的道路就是一條將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的道路。無論是新民主主義革命道路，還是社會主義建設(shè)道路，都是如此。無論現(xiàn)在、過去、將來，堅持馬克思主義都是不能動搖的。馬克思主義的科學(xué)道理，要被人民大眾所接受，還需要通過合適的途徑，紅色文化的具體性、通俗性、生動性、豐富性，正是我們理解馬克思主義的最好教材和有效載體。紅色文化的發(fā)展，使馬克思主義更加深入人心。弘揚(yáng)紅色文化及其精神，使我們更加感受黨的領(lǐng)導(dǎo)的偉大，感受馬克思主義的正確，更加堅定我們走中國特色社會主義道路的信心。

2.弘揚(yáng)紅色文化有利于人們樹立崇高的理想信念。

理想信念是一個國家和民族前進(jìn)的精神動力。紅色文化倡導(dǎo)的是崇高的革命理想和堅定的革命信念，具有積極向上的精神品質(zhì)，這些精神品質(zhì)可以極大地鼓舞人民群眾為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗。中國特色社會主義偉大事業(yè)是當(dāng)代中國人民的共同理想追求，實現(xiàn)這一偉大理想，還需要人民群眾的共同努力。當(dāng)前，隨著改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生活和人們的價值取向愈來愈呈現(xiàn)多樣化的傾向，大力弘揚(yáng)紅色文化，加強(qiáng)理想信念教育，可以把社會成員的思想引向正確的方向，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想提供精神動力。

3.弘揚(yáng)紅色文化有利于人們確立改革創(chuàng)新的時代精神。

我們處在改革創(chuàng)新的時代，需要大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時代精神。民族精神是時代精神的沃土，是時代精神得以生發(fā)的源泉。紅色文化蘊(yùn)含豐富的民族精神，無論是革命戰(zhàn)爭年代的井崗山精神、長征精神、延安精神，還是建設(shè)時期的大慶精神、焦裕祿精神，“兩彈一星”精神，無不體現(xiàn)改革創(chuàng)新的品質(zhì)，成為推動時代前進(jìn)的重要精神動力。繼承紅色文化中的民族精神，是為了更好地服務(wù)于時代精神，使改革創(chuàng)新的時代精神更加深入人心，為時代的發(fā)展注入新的活力。

4.弘揚(yáng)紅色文化有利于人們形成良好的道德品質(zhì)。

紅色文化中所蘊(yùn)含的愛國主義情感、艱苦奮斗的精神、為人民服務(wù)的品質(zhì)，是我們進(jìn)行道德教育的鮮活教材，它與社會主義榮辱觀在價值取向上是完全一致的。道德品質(zhì)的形成是一個從感性到理性不斷內(nèi)化的過程，紅色文化既為我們提供了諸多的感性認(rèn)知，又引發(fā)我們深刻的理性思考。從感性認(rèn)知來說，紅色文化中積極的道德成分震撼著我們的心靈；從理性思考來說，紅色文化融進(jìn)我們的血脈，影響人們的思想觀念、價值判斷和道德情操，使人們能夠自覺地知榮棄恥、揚(yáng)榮抑恥、踐榮遏恥。

紅色文化的優(yōu)秀品質(zhì)為社會主義核心價值體系建設(shè)提供了豐富養(yǎng)料和土壤，以紅色文化推動社會主義核心價值體系建設(shè)必須處理好以下幾個關(guān)系。紅色文化與多元文化的關(guān)系。我們處在一個文化多元的社會，先進(jìn)文化、落后文化、腐朽文化相互交織，如何保證以紅色文化為代表的先進(jìn)文化成為社會的主導(dǎo)文化，是我們需要思考的問題。首先，要堅持文化發(fā)展的正確方向。要在全社會大力倡導(dǎo)熱愛祖國、勇于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新、艱苦奮斗的紅色精神，使這些精神成為人民群眾的崇高追求和自覺行動。其次，要堅決抵制腐朽文化的侵蝕。腐朽文化表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、極端個人主義，這與社會主義先進(jìn)文化是格格不入的。抵制腐朽文化，需要全社會的共同努力，一方面要做好輿論宣傳，使腐朽文化失去市場；另一方面要加強(qiáng)對人民群眾的教育和引導(dǎo)，提高人民群眾對先進(jìn)文化的認(rèn)同度，自覺抵制腐朽文化的侵蝕。再次，要堅持開放包容的立場。

紅色文化具有開放包容的精神品質(zhì)，它是在廣泛吸納各種文化精華的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種文化思想呈現(xiàn)交流、交融、交鋒的態(tài)勢，這就要求我們要以更加開放的心態(tài)，來對待外來文化，大膽吸收有益于自身發(fā)展的積極成果，以豐富發(fā)展紅色文化。紅色文化與校園文化的關(guān)系。紅色文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，要使紅色文化的精神品質(zhì)被大學(xué)生所接受，必須借助校園文化這一載體。同樣，校園文化的健康發(fā)展也必須依賴先進(jìn)文化的引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中所孕育的無數(shù)可歌可泣的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，所形成的光榮革命傳統(tǒng)和崇高革命精神，無疑是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的最好教材。高校要充分挖掘紅色文化的優(yōu)質(zhì)資源，利用思想政治理論課、社會實踐、日?；顒拥刃@文化教育平臺，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論、中國特色社會主義理想信念、民族精神和時代精神和社會主義榮辱觀教育，使學(xué)生真正認(rèn)同紅色文化，自覺踐行紅色精神，從而樹立主流價值觀念，提升思想道德水平。

紅色文化與網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)系?，F(xiàn)代社會，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)對人們的思想和行為產(chǎn)生了巨大影響。由于網(wǎng)絡(luò)具有互動性、時空性、便捷性等特點，尤其受到年輕人的喜愛。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)給人們的學(xué)習(xí)生活提供方便的同時，也給我們的思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。如何以紅色文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，這是時代提出的課題。一要構(gòu)建紅色網(wǎng)站。網(wǎng)站定位應(yīng)為利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，宣傳先進(jìn)文化，使網(wǎng)站成為紅色理論的研究陣地，科學(xué)理論的傳播陣地，解疑釋惑的學(xué)習(xí)陣地。網(wǎng)站既要注意理論性、科學(xué)性，又要注意趣味性、生動性，切實提高網(wǎng)站的點擊率和影響力。二要創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程。整理紅色文化優(yōu)質(zhì)資源，形成圖文并茂的網(wǎng)絡(luò)課程，借助網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢，加強(qiáng)紅色文化的教育，既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的興趣，又可增強(qiáng)紅色文化的吸引力、感染力。三要實施網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控。對于bbs、貼吧、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺中出現(xiàn)的言論，不能任其泛濫，要做到實時監(jiān)控，既要保證網(wǎng)絡(luò)言論的適度自由，又要保證網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。

關(guān)于“紅色文化資源”的準(zhǔn)確內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的界定，但一般都認(rèn)為其內(nèi)涵至少包括兩個方面，即中國革命時期的偉大精神及載體和社會主義建設(shè)時期形成的優(yōu)秀品質(zhì)、精神及載體，所以紅色文化是具有高度價值和深度內(nèi)涵的文化形式，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它主要包含精神和物質(zhì)兩種形態(tài)。精神形態(tài)的紅色文化包括革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)實踐中所形成的長征文化、抗戰(zhàn)文化、解放戰(zhàn)爭文化及社會主義建設(shè)文化，在這些文化中蘊(yùn)涵著愛國愛民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于革命等核心精神，這些精神是新民主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進(jìn)文化的重要淵源。

遵義紅色文化資源除了具有紅色文化資源普遍具有的直觀生動、潤物無聲、潛移默化、富于感染、寓教于樂等特征外，還有自己的一些特點：

（一）豐富的資源內(nèi)容。

遵義地區(qū)的紅色文化資源有著豐富的內(nèi)容，如在對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等區(qū)域的實地考察中，發(fā)現(xiàn)了大量物質(zhì)形態(tài)的文化資源載體，而在歷史資源的查閱過程中，關(guān)于“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強(qiáng)度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史的記載和研究也非常深入，尤其是隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展，還涌現(xiàn)出了大量的音視頻資料方面的文化資源載體，這都為遵義紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）多樣化的表現(xiàn)形式。

遵義及其周邊地區(qū)的涵蓋范圍雖然并不大，但紅色文化資源卻很豐富，形式也多種多樣。除了像遵義會議會址、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水紀(jì)念館等顯性的紅色文化資源外，還有大量的紅色文獻(xiàn)、紅歌、革命標(biāo)語等文化資源的表現(xiàn)形式，如詩歌《紅軍墳》、《鄧萍挽歌》，滲透著紅軍和人民群眾的身心，表達(dá)了紅軍對的革命決心以及對戰(zhàn)友的熱愛之情。這種多樣性特征非常有利于高校采取多種形式開展舞蹈教育，使大學(xué)生更容易被遵義紅色文化資源的精神內(nèi)涵所吸引。

（三）很高的教育價值。

無論是遵義的紅色文化資源體現(xiàn)出的普遍性精神內(nèi)涵還是其獨有的價值內(nèi)涵，都可以開發(fā)提煉出包括馬克思主義信仰教育、理想信念教育、民族精神教育、行為規(guī)范教育等在內(nèi)的整個社會主義核心價值體系教育的內(nèi)容，尤其是民族精神教育、行為規(guī)范教育可以同舞蹈教學(xué)進(jìn)行充分的融合，促進(jìn)高效舞蹈教育課程的建設(shè)，讓新時期的高校舞蹈教學(xué)在遵義紅色文化資源中找到科學(xué)、有說服力的教育載體，而這些教育內(nèi)容不僅能夠形成對高校舞蹈教育的有力促進(jìn)，還可以承擔(dān)起大學(xué)生思想政治教育的重要職責(zé)。

（四）突出的歷史地位。

遵義會議是中國共產(chǎn)黨自長征以來召開的獨立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的政治局?jǐn)U大會議，明確地回答了紅軍的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面的是非問題，指出博古、李德軍事指揮上的錯誤，同時，改變中央的領(lǐng)導(dǎo)特別是軍事領(lǐng)導(dǎo)，解決了黨內(nèi)所面臨的最迫切的組織問題和軍事問題，結(jié)束了“左”傾教條主義在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位。因此，以遵義會議為代表的紅色教育資源，體現(xiàn)的是在極端危急的歷史關(guān)頭，如何挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命的紅色資源，這就決定了遵義紅色文化資源十分重要的歷史地位。

首先，遵義紅色文化在高校舞蹈教育實踐中的融入，可以為高校舞蹈教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)的課程資源。革命斗爭時期膾炙人口、生動鮮活的紅色音樂、舞蹈、美術(shù)資源來自當(dāng)年火熱的革命生活，這些資源都為遵義及其周邊高校的舞蹈專業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的課程開發(fā)資源。遵義地區(qū)的紅色文化建設(shè)和發(fā)展相對比較全面，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查整理、挖掘研究后，可以將長征紅色文化資源等素材用于高校舞蹈教學(xué)及創(chuàng)編中，對進(jìn)一步弘揚(yáng)長征精神具有積極的推動作用。其次，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民群眾對精神生活和舞蹈文化藝術(shù)的追求在不斷提高，紅色文化資源由于具有超越時空的感染力、說服力和震撼力，所以其教育價值和藝術(shù)特征日益凸顯，將遵義紅色資源應(yīng)用于高校舞蹈教學(xué)的具體實踐當(dāng)中，可以更好的培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國情操、理想信念、道德素養(yǎng)和德育素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。再次，紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，可以使得本區(qū)域紅色資源和紅色精神在當(dāng)代大學(xué)生中產(chǎn)生良性互動、穩(wěn)固傳承的積極效應(yīng)，對弘揚(yáng)長征精神具有十分重要的意義。遵義及其周邊高?？梢砸员緟^(qū)域紅色文化資源為依靠點，逐步在高校建立具有紅色題材、內(nèi)容、樣式的舞蹈教學(xué)學(xué)科和創(chuàng)作學(xué)科，拓展舞蹈藝術(shù)專業(yè)的辦學(xué)思路和教育理念，提高舞蹈專業(yè)的辦學(xué)水平，加快特色專業(yè)學(xué)科的建設(shè)，這對地方高校舞蹈藝術(shù)專業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。此外，高校還可以充分利用當(dāng)?shù)氐募t色文化資源，如對戰(zhàn)斗遺跡、文物、博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等進(jìn)行實地考察，打造具有地方特色的紅色舞蹈作品，傳承紅色人文精神，建立具有紅色人文特點的高校文化氛圍，進(jìn)而實現(xiàn)高效舞蹈教學(xué)深度與廣度上的不斷拓展，提高學(xué)生的舞蹈創(chuàng)新意識和實踐能力，培育具有為祖國建設(shè)無私奉獻(xiàn)的當(dāng)代大學(xué)生高尚情懷。

高校舞蹈教育要充分發(fā)揮紅色文化資源的作用和價值，增強(qiáng)舞蹈教育的實效，就需要結(jié)合學(xué)生的舞蹈教學(xué)實際，就素質(zhì)教育目標(biāo)下高校舞蹈教學(xué)的任務(wù)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，就紅色文化資源在舞蹈課堂上的表現(xiàn)形式、傳播方式、動作創(chuàng)編等進(jìn)行創(chuàng)新，重視學(xué)生在舞蹈課堂上的情感體驗，進(jìn)而實現(xiàn)紅色文化資源與高校舞蹈教學(xué)的有效融合。

（一）整合紅色教育資源，創(chuàng)編紅色舞蹈劇。

目前，中國正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，雖然社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提高，但是在發(fā)展過程中的一些深層次問題開始逐漸暴露出來，如藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的快餐化、低俗化、碎片化，都在很大程度上影響了我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致很多舞蹈作品創(chuàng)作缺乏真正的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，而紅色文化不僅真實、生動、富有感染力，還能積極傳遞社會正能量，所以高校應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略高度重視紅色教育資源與舞蹈教學(xué)的整合，充分利用紅色資源優(yōu)勢進(jìn)行音樂舞蹈劇的創(chuàng)編，實現(xiàn)高校舞蹈教學(xué)資源的不斷建設(shè)。例如，遵義及其周邊的高校，可以參照音樂舞蹈史詩《井岡山》、《紅色娘子軍》等優(yōu)秀作品的創(chuàng)作形式，既可以創(chuàng)編“黎平會議”、“遵義會議”、“茍壩會議”、“強(qiáng)度烏江”、“四渡赤水”、“遵義戰(zhàn)役”等歷史舞臺劇，也可以創(chuàng)編“毛澤東”、“鄧稼先”、“鄧萍”等人物劇。遵義的紅色資源內(nèi)涵豐富、博大精深，波瀾壯闊的紅軍長征歷史本身就是一部傳奇的英雄史詩，是中國革命史上的偉大轉(zhuǎn)折，所以史詩題材、人物題材的舞蹈劇的創(chuàng)編，可以實現(xiàn)紅色文化資源與舞蹈教學(xué)的緊密結(jié)合，豐富舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式，促進(jìn)學(xué)生舞蹈專業(yè)素質(zhì)和德育素質(zhì)的同步培養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新舞蹈教學(xué)形式，擴(kuò)大紅色文化資源的應(yīng)用力度。

在傳統(tǒng)的高校舞蹈教學(xué)課堂上，主要依靠人際傳播和組織傳播進(jìn)行，如采取上課、聽報告和參觀訪問等方式，由于傳統(tǒng)的教學(xué)形式主要是對學(xué)生進(jìn)行單向的理論灌輸和示范性的指導(dǎo)，沒有充分激發(fā)出學(xué)生在舞蹈課堂上的主體意識，所以不利于學(xué)生舞蹈專業(yè)技能和審美素質(zhì)的提升。尤其是對于90后大學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)需求更具個性化、多樣化的特征，對專業(yè)知識的獲取以及舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)也越來越依賴于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體。因此，紅色文化資源在高校舞蹈課堂上的應(yīng)用，僅僅依靠傳統(tǒng)教學(xué)手段很難實現(xiàn)理想的效果，舞蹈教育工作者應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等新興媒體，形成對傳統(tǒng)大眾媒體的有效補(bǔ)充，實現(xiàn)紅色文化資源在舞蹈課堂上傳播方式的多樣化、現(xiàn)代化，增強(qiáng)紅色文化資源表現(xiàn)形式的生動形象，提高紅色文化資源對當(dāng)代大學(xué)生的吸引力，擴(kuò)大紅色文化資源對大學(xué)生的感染力，從而讓高校的舞蹈教學(xué)更加的“接地氣”，最終達(dá)到利用紅色文化資源增強(qiáng)舞蹈教育實效的目的。

（三）加強(qiáng)情感體驗，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學(xué)和德育教育的同步。

列寧曾說“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。遵義紅色文化資源在遵義及其周邊高校舞蹈教學(xué)課堂上的應(yīng)用，具有天然的親和力和資源整合優(yōu)勢，高校不僅可以利用紅色教育資源實現(xiàn)舞蹈教學(xué)課程的建設(shè)，豐富舞蹈教學(xué)的表現(xiàn)形式，還可以利用豐富的紅色文化資源加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育和審美教育，通過觀看紅色視頻、開展紅色專題教育、建設(shè)校園紅色文化等途徑，增強(qiáng)大學(xué)生對紅色文化資源的情感體驗，讓學(xué)生全面深入了解特定歷史環(huán)境下中國革命者的成長經(jīng)歷，以及堅韌不拔、艱苦樸素、無私奉獻(xiàn)、勇往直前的優(yōu)秀品質(zhì)，在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的同時，充分激發(fā)大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造熱情，實現(xiàn)舞蹈專業(yè)教學(xué)和德育教育的同步開展。

（四）構(gòu)建基于紅色資源教育的舞蹈實踐教學(xué)體系。

實踐教育作為舞蹈專業(yè)教學(xué)體系中的重要組成部分，是提高學(xué)生舞蹈專業(yè)技能的主要途徑，也是學(xué)生加深對舞蹈理論知識理解與認(rèn)知的主要形式。紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，可以通過多樣化的實踐教育手段，來提升紅色資源在舞蹈課堂上的教育質(zhì)量。例如，高校舞蹈教學(xué)可以同校園紅歌大賽、紅色小品、紅色話劇等實踐活動進(jìn)行有效的結(jié)合，積極參加紅色文藝演出，逐漸建立一批又紅又專的校園舞蹈文化品牌活動，增強(qiáng)紅色文化資源在大學(xué)生心中的地位。同時，為了確保高校紅色舞蹈實踐教育的成效，高?？梢灾贫t色舞蹈實踐教育制度，從而使紅色文化資源在高校舞蹈實踐教學(xué)中的應(yīng)用可以規(guī)范法、常態(tài)化和制度化，確保實踐教育活動的持續(xù)、高效。

綜上所述，在素質(zhì)教育理念和全新的高等教育環(huán)境下，高校舞蹈教學(xué)需要充分認(rèn)識到紅色文化資源的教育價值，但是由于對紅色文化在高校舞蹈教學(xué)中的開發(fā)和應(yīng)用研究尚處于初步探索和實踐的階段，對遵義及遵義周邊地區(qū)紅色文化資源的研究有待進(jìn)行系統(tǒng)的整理。因此，身為遵義周邊地區(qū)的高等院校，需要充分抓住教育部評選全國紅色教育基地的有利契機(jī)，大力挖掘研究紅色文化在高校舞蹈教學(xué)中實行和開展的理論意義和實踐意義，將紅色文化和紅色精神更好地融入到高校舞蹈文化的教學(xué)、實踐、創(chuàng)作和生產(chǎn)過程中去，打造紅色文化資源在高校舞蹈教學(xué)中開發(fā)和應(yīng)用的新模式、新版本，促進(jìn)高校自身教學(xué)特色的形成，樹立品牌形象教育，為地方高校紅色文化特色舞蹈教學(xué)的開設(shè)做出貢獻(xiàn)，為地區(qū)紅色文化構(gòu)建做出貢獻(xiàn)，為保護(hù)和傳承中國紅色文化做出貢獻(xiàn)。

中學(xué)思想政治教育的任務(wù)是把中學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”德、智、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人,中學(xué)思想品德教育重在學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)。那如何發(fā)揮紅色文化在中學(xué)思想政治教育中的作用?我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手:。

向?qū)W生介紹淄博革命烈士石瀟紅的事跡,1925年參加中國共產(chǎn)黨,“七七”事變后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,組織抗日武裝。1937年12月26日著名的黑鐵山武裝起義后,他于1938年2月8日率部挺進(jìn)黑鐵山,歷任八路軍中隊長、營長、副支隊長兼參謀長,魯中軍區(qū)、清河軍區(qū)參謀主任,渤海五軍分區(qū)副司令員等職。1945年10月,遵照黨中央的命令,率領(lǐng)部隊通過渤海海峽進(jìn)軍東北途中不幸遇難,光榮殉國。讓學(xué)生了解舉世聞名的“黑鐵山起義”“馬鞍山戰(zhàn)斗”及記載著國民黨頑固派血腥的“太和慘案”,將革命先烈寧死不屈、頑強(qiáng)抗日的民族精神、革命氣節(jié)生動地展現(xiàn)出來,激發(fā)中學(xué)生的愛國情懷,引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,充分發(fā)揮紅色資源的理論教育優(yōu)勢。

利用周末的課余時間,帶領(lǐng)中學(xué)生去參觀毛澤東紀(jì)念館、黑鐵山抗日武裝起義紀(jì)念館、焦裕祿紀(jì)念館、孔繁森紀(jì)念館等幾處愛國主義教育基地,并充分利用這些紅色教育資源,制定學(xué)生參觀教育基地的詳細(xì)計劃,組織學(xué)生深入紅色教育基地參觀學(xué)習(xí),了解其歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。組織學(xué)生開展重走“長征路”的活動,重溫那段歷史,重走那段兩萬五千里,讓學(xué)生感受革命先烈的那份艱辛和勇氣,感嘆“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”,領(lǐng)悟美好新生活的來之不易。

如,學(xué)習(xí)雷鋒精神的演講比賽,比賽在全校開展,老師指導(dǎo),起到拋磚引玉的作用,發(fā)揮學(xué)生的主力作用。讓學(xué)生在搜集資料和演講的過程中,覺悟得以提高,思想得以升華,樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務(wù)的信念。比如,讓學(xué)生學(xué)唱《東方紅》《保衛(wèi)黃河》《紅色娘子軍》等革命歌曲。觀看紅色影視,精選《大轉(zhuǎn)折》《英雄兒女》等多部紅色經(jīng)典電影,在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)的前提下定期為學(xué)生放映,并及時組織開展影評、觀后感等小討論、小交流活動,讓學(xué)生從電影中得到自我教育。

四、充分運用好本學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)資源,辦好紅色網(wǎng)站。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為中學(xué)生思想政治教育帶來了新的機(jī)遇,也帶來了新的挑戰(zhàn)。開設(shè)“紅色資源”網(wǎng)站,構(gòu)建“紅色資源”網(wǎng)絡(luò)文化,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,進(jìn)行網(wǎng)上思想道德教育。

紅色文化的作用并不是一朝一夕就能看見的,它的效果也不是立竿見影的,需要老師和學(xué)生的共同努力。學(xué)校只有積極主動地發(fā)掘紅色資源,構(gòu)建開放性的校園文化體系,通過教師和學(xué)生的共同努力,使學(xué)生接受文化的熏陶,經(jīng)受實踐的鍛煉,才能使其免受不良文化的侵蝕和毒害,在理想的環(huán)境中健康成長。

紅色文化十講論文篇二十二

2020年是脫貧攻堅決戰(zhàn)決勝之年，在這樣一個歷史契機(jī)下，一系列以鄉(xiāng)村振興故事為背景而拍攝的脫貧攻堅影視作品也登上熒屏，釋放紅色黨建的“引擎”力量，在全社會激蕩起振奮人心的熱血力量。其中《我們在夢開始的地方》著眼于第一書記，生動展現(xiàn)了下溪村改變落后面貌，攻堅克難的奮斗歷程。目前，我掛職的山東省臨沂市嶺南頭村也在經(jīng)歷著同樣的變化，成為鄉(xiāng)村振興的“樣板村”，似曾相識的經(jīng)歷不禁令人感慨萬千，更讓我對村莊未來的建設(shè)有了經(jīng)驗與做法借鑒可尋。

一支擔(dān)當(dāng)作為、苦干實干的黨建隊伍。

從毫無農(nóng)村生活和工作經(jīng)驗的科員到下溪村的第一書記，竇豆作為一名下沉一線干部，展現(xiàn)了扶貧干部從“白手起家”到成為村里“百事通”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)面臨有人亂砍濫伐樹木的棘手問題，竇豆憑借耐心與韌勁，不僅教育了偷樹賊，也讓村里人刮目相看，還讓“不作為”的江重洋變被動為主動，發(fā)揮優(yōu)勢，與竇豆真正成為“黃金搭檔”?；疖嚺艿每?，全靠車頭帶。在村莊發(fā)展建設(shè)中，要抓住“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”，充分發(fā)揮帶頭人作用，選優(yōu)樹強(qiáng)村支兩委班子成員，將能辦事、想辦事、辦好事的黨員干部、村民代表選出來，提高村集體凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到心往一處想、勁往一處使，為解決。

群眾困難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，想實招、出真力。

一套問需于民、服務(wù)為民的工作制度。

竇豆通過走訪群眾，學(xué)說土話、學(xué)干農(nóng)活，了解到了村情村貌，也在與老書記的溝通中摸索出“事不決問領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)事不決問群眾”的工作方法，實現(xiàn)了脫貧路上一個“不掉隊”、引進(jìn)農(nóng)業(yè)科技員帶動產(chǎn)業(yè)振興、打出本土特色的品牌，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)在下溪村蔚然成風(fēng)，漸漸煥發(fā)了全新的面貌。民主議事、有事大家一起商量的共商制度為下溪村的變化埋下伏筆?；鶎又卫淼奶岣咝枰惶淄晟频墓ぷ髦贫?，要運用好“三會一課”“四議兩公開”等制度，并且定期按照時間節(jié)點召開民主生活會、組織生活會，及時了解民情、民意，做到村情的動態(tài)變化及時掌握了解，真正讓每一項決策部署都有利于村莊建設(shè)，讓群眾居住得有幸福感、滿足感，也對未來充滿信心與希望。

一條破舊立新、勇于探索的轉(zhuǎn)型之路。

既要金山銀山，又要綠水青山。藍(lán)天、青山、綠水，古色古香的鄉(xiāng)土建筑，栩栩傳神的草龍戲珠，淳樸的民風(fēng)，是下溪村的四大法寶。在竇豆的帶領(lǐng)下，下溪村堅持發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能破壞環(huán)境這條宗旨，走出了一條破舊立新的蝶變之路。通過發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，打造一體化的民俗產(chǎn)業(yè)鏈，打通了下溪村走向全國的“第一公里”。并且以慶祝農(nóng)民豐收節(jié)為契機(jī)，動員村里青年人發(fā)揚(yáng)草龍文化，不僅保住了村里的民族傳承，也讓每一個村民加深了對“根”的理解。在實現(xiàn)“鄉(xiāng)村”到“城市”、“村民”到“居民”的轉(zhuǎn)型之路上，需要黨員干部敢于改革、敢于創(chuàng)新，要敢于“第一個吃螃蟹”。而這一切的底氣都來源于對村情的吃透，要熟練掌握各項方針政策，宣傳好家風(fēng)、家訓(xùn)，開展傳承傳統(tǒng)文化的各項活動。要立足實際，拒絕復(fù)制與抄襲，依托綠水青山實現(xiàn)金山銀山，因地制宜地走出一條本地特色的“王牌之路”。

敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。下溪村的變化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興政策在中華大地發(fā)展變化的一個縮影，我相信，在第一書記等扶貧干部的引領(lǐng)下，在村黨組織書記的推動下，在黨員干部的支持下，一個個沉在一線的心，一份份扎根土地的情，必將匯聚出巨大的能量，美麗鄉(xiāng)村大有可為，鄉(xiāng)村振興值得期待!

紅色文化十講論文篇二十三

近日，國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，上半年，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入40196億元，其中文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個行業(yè)小類實現(xiàn)營業(yè)收入12939億元，增長18.2%，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+文化”逆勢上行，線上文化消費保持較快增長，彰顯出文化新業(yè)態(tài)的巨大韌勁和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

扶貧先扶志，治窮先治愚。文化扶貧是從精神、文化層面給予貧困地區(qū)以扶持，幫助貧困群眾從“根子”上實現(xiàn)脫貧，是脫貧攻堅必不可缺的方式之一。隨著數(shù)字時代的不斷發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)推動文化扶貧，打造“互聯(lián)網(wǎng)+文化扶貧”模式，彌合“數(shù)字鴻溝”，也應(yīng)該成為文化扶貧題中應(yīng)有之義。

第一步驟在于做活“存量”。文化消費需求的提高帶動了文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的提檔升級。要因地制宜挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的文化資源，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，精心打造優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容。堅持保護(hù)與傳承并重、利用與開發(fā)并舉，深挖非遺文化、傳統(tǒng)文化、紅色文化等人文資源，重點打造地方特色文化旅游景點。利用物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段，讓文化旅游“觸網(wǎng)”，提高旅游產(chǎn)品競爭力和附加值，提升游客參與度和體驗性。積極創(chuàng)建地方特色文創(chuàng)品牌，通過短視頻、網(wǎng)紅直播、農(nóng)村電商等方式，宣傳推廣文化旅游景點、文創(chuàng)品牌，線上銷售非遺衍生品、特色手工藝品等，吸引帶動更多貧困戶創(chuàng)業(yè)就業(yè)。

第二步驟在于做優(yōu)“變量”。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，拓展了人們學(xué)習(xí)和教育的空間和時間。文化扶貧既要“扶志”又要“扶智”，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”具有使用便捷、便于共享、教學(xué)資源豐富等特點，對于提升貧困人口自身發(fā)展動力具有重要意義。要引導(dǎo)企業(yè)研發(fā)面向貧困地區(qū)的操作簡單、價格低廉的移動終端，包含政策解讀、線上政務(wù)、農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資訊等多種信息功能于一體。以脫貧攻堅為主題，利用數(shù)字電視、手機(jī)app、微信公眾號等信息平臺，開設(shè)文化扶貧惠民服務(wù)專欄，創(chuàng)新形式、創(chuàng)新方法，播出文化教育、課程輔導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、法制咨詢、文藝戲曲等網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目，通過教育扶貧來扶志與扶智，阻斷貧困根源的代際傳遞，讓貧困群眾足不出戶即可獲取信息、增長技能。

第三步驟在于做實“增量”。脫貧攻堅的深入開展，使得貧富地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)差距在逐步縮小，但在互聯(lián)網(wǎng)的普及率等方面，差距仍然比較明顯。要加快農(nóng)村光纜線路、無線網(wǎng)絡(luò)和有線電視網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，下大力氣提升網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍和服務(wù)質(zhì)量，為貧困群眾提供用得上、用得起、用得好的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。進(jìn)一步提高手機(jī)、電腦等互聯(lián)網(wǎng)硬件設(shè)備的普及率，提高互聯(lián)網(wǎng)的接入率，拓展貧困人群獲得信息的渠道。同時，開設(shè)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)培訓(xùn)班，對貧困群眾手機(jī)、電腦等工具的使用進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)，持續(xù)提高貧困群眾的互聯(lián)網(wǎng)知識水平和技能水平，為做好“互聯(lián)網(wǎng)+文化扶貧”融合文章打下堅實基礎(chǔ)。

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