讀后感能夠幫助讀者更好地理解作品的主題和情感，深入思考其中的道理和啟示。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解所讀作品的主題、情節(jié)和作者傳達(dá)的觀點(diǎn)，對(duì)作品的整體感受要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。其次，應(yīng)該結(jié)合自己的思考與感觸，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和解讀，給出獨(dú)到的見(jiàn)解和意見(jiàn)。同時(shí)，讀后感要有結(jié)構(gòu)合理、觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言流暢等特點(diǎn)，盡可能做到既有感情的表達(dá)又有理性的思考。在這里分享一些讀后感范文，希望大家能夠從中獲得一些寫(xiě)作的啟迪和靈感。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇一
我閱讀了海明威的獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中篇作品《老人與海》，這是一部描寫(xiě)人與大自然搏斗的小說(shuō)。它既接近現(xiàn)實(shí)主義，又富于浪漫色彩。它描述了一位老漁人一連八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，但他并沒(méi)有喪失信心，硬是駕著一葉孤舟，獨(dú)自一人到茫茫大海中追蹤他要戰(zhàn)勝的魚(yú)類。在歷盡千辛萬(wàn)苦之后，他終于捉到了一條大得令人難以置信的馬林魚(yú)，而在滿腔喜悅的回程中，卻被一群窮兇極惡的鯊魚(yú)撕咬得只剩下一副骨架，落得空手而歸。在作品中，一方面，流露出作者一貫的悲觀情緒（這可能與他早年的喜歡冒險(xiǎn)、叛逆的性格以及遭遇的一些戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘刺激有關(guān)），他認(rèn)為，在人和大自然或外界勢(shì)力的搏斗中，總難免歸于失敗，最后的勝利只不過(guò)存在于人的樂(lè)觀的想象中，歸根結(jié)底還是免不了悲慘的結(jié)局，這里摻雜著一些宿命論的唯心觀點(diǎn)。但另一方面，作品中強(qiáng)調(diào)了應(yīng)當(dāng)不向失敗低頭的“硬漢”精神，在這篇小說(shuō)中，老人就保持了這種精神：老人和上了鉤的力大無(wú)窮的大魚(yú)斗，和掠奪他的戰(zhàn)利品的一群貪婪兇惡的鯊魚(yú)斗，和狂風(fēng)巨浪無(wú)邊無(wú)際的大海斗，和他自己的傷痛、疲勞斗。最后雖說(shuō)是一無(wú)所獲地回到自己的茅屋里，但他沒(méi)有認(rèn)輸，他不承認(rèn)自己被打敗。老漁人在絲毫沒(méi)有絕望的因空手而歸的失望后，寄希望于下一次出海，認(rèn)為只要不駛出那么遠(yuǎn)，就大有成功的可能。其中給我印象最深刻的是：在和鯊魚(yú)的苦斗中，他大聲呼喊：“人不是生來(lái)要給打敗的！”“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他！”在海明威的許多作品中，總是貫穿著兩種對(duì)立的思想——一種是消極的悲觀主義的宿命論，一種是積極的`不向失敗低頭的“硬漢”精神。這兩種對(duì)立思想在老人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
海明威在《老人與海》的寫(xiě)作手法上，突出表現(xiàn)了富有感情的人物性格刻畫(huà)、深刻的心理剖析和故事情節(jié)及景物之間的協(xié)調(diào)與和諧，他還運(yùn)用他貫常的獨(dú)白手法來(lái)表達(dá)老漁人內(nèi)心深處的思想感情，使人們看到老人是多么勇敢、堅(jiān)毅、鎮(zhèn)定。如，在駛回小港登岸之前，老人曾經(jīng)問(wèn)自己：“是什么把你打敗的呢？”回答是干脆的、充滿自信的——“什么也不是！”他提高嗓子說(shuō)：“是我走得太遠(yuǎn)啦?！痹诳催@部作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，作者還以濃墨重彩的筆觸描繪了大海的浩瀚景色，用自然主義的手法將大海寫(xiě)得如此之絢爛變幻、氣象萬(wàn)千，宛如大自然雄偉瑰麗的畫(huà)面就在我們面前。
我在讀這一偉大的巨作時(shí)，一開(kāi)始，只是拿到書(shū)就讀，讀得很辛苦，覺(jué)得這樣的作品只是描寫(xiě)老漁人的心理和他與孩子之間發(fā)生的一些小事而已，語(yǔ)言樸實(shí)、通俗易懂，寫(xiě)得很一般。而且身在當(dāng)代社會(huì)的我們，無(wú)法與這作品中的生活與思想融合，只覺(jué)得格格不入，我無(wú)法理解！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇二
最近，我讀了一本名著，也就是我最最喜歡的名著——《西游記》。它是由吳承恩所著作的。
這本書(shū)主要描述了孫悟空、豬八戒、唐僧和沙和尚師徒四人歷經(jīng)九九八十一難去西天取經(jīng)的故事，書(shū)中展現(xiàn)了精彩的情節(jié)、奇特的想象。其中，讓我印象最深刻的故事是：悟空大戰(zhàn)紅孩兒。這個(gè)故事主要講了紅孩兒裝作一個(gè)小孩吊在樹(shù)上，博得唐僧的同情，而心的很善良唐僧見(jiàn)這個(gè)小孩很可憐，于是就讓孫悟空背著他一同去西天取經(jīng)。而紅孩兒一心想吃唐僧肉，就施法把唐僧帶走了。孫悟空為救師傅，大戰(zhàn)紅孩兒，結(jié)果技不如人，輸給了紅孩兒。唐僧的其他兩個(gè)徒弟積極想辦法，最終豬八戒想到了觀音菩薩，于是它就上天去請(qǐng)菩薩。最后心存壞心地紅孩兒被觀音菩薩給收服了。
唐僧的四個(gè)徒弟中，我最喜歡孫悟空。這是因?yàn)樗赂?、機(jī)智、聰明、足智多謀、行俠仗義……從孫悟空的身上，我想到了警察叔叔身上也具備同樣的精神。警察叔叔為了保護(hù)人民群眾，促進(jìn)社會(huì)和諧，可以舍己為人、為民除害、大公無(wú)私……想想警察叔叔的正能量是多么偉大呀!我以后一定要向警察叔叔學(xué)習(xí)!
這就是我要給大家介紹的《西游記》，與眾不同吧?快來(lái)閱讀吧!
看《西游記》有感。
《西游記》原來(lái)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就只是孫悟空在當(dāng)中為了救唐僧而跟群魔作斗爭(zhēng)的事，可現(xiàn)在我看了《西游記》原著之后，對(duì)《西游記》有了不同的認(rèn)識(shí)。
《西游記》原著首先講的是自盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)，地上的一塊仙石孕育出了孫悟空。孫悟空一誕生，變顯露出不同凡俗的靈性和戰(zhàn)斗精神。后來(lái)又講了孫悟空拜菩提祖師為師，學(xué)的了長(zhǎng)生不老術(shù)和“筋斗云”、七十二變。之后說(shuō)的是我就不說(shuō)了，因?yàn)檫@誰(shuí)都知道。
我要講我記憶猶新的一句話那就是：他就顧不得沙僧，一溜往那荊棘葛藤里，不分好歹，一頓鉆進(jìn)，那管劃破頭皮，撇傷嘴臉，一下睡到，再也不敢出來(lái)，但留半邊耳朵，聽(tīng)著梆聲。這句話充分體現(xiàn)了豬八戒的懶和蠢。
讀完之后，我覺(jué)得人要做一個(gè)像孫悟空那樣機(jī)靈的人，不能做一個(gè)像豬八戒那樣的人。
《西游記》讀后感余國(guó)慶。
我讀過(guò)一本書(shū)，叫《西游記》，《西游記》是四大名著之一，很好看。
讀完了這本書(shū)，我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗男袨樽屛抑懒撕芏嗟览?，比如，使我知道陌生人不能相信，在沒(méi)認(rèn)清是好人是壞人的時(shí)候，不能亂動(dòng)手，如果是好人你就不能傷害他，如果是壞人，就要為民除害。孫悟空他行俠仗義，武功高強(qiáng)本領(lǐng)也很高，他會(huì)七十二變、翻筋斗云等很多本領(lǐng)。當(dāng)然孫悟空有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，孫悟空最大的缺點(diǎn)是，太魯莽了，干什么事情都太操之過(guò)急了，這點(diǎn)很不好。
哇!《西游記》不愧是四大名著之一呀!
讀《西游記》有感孫姝萌。
《西游記》主要寫(xiě)了孫悟空、豬八戒和沙悟凈護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)的故事，路上經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于取回了真經(jīng)。其中寫(xiě)了三打白骨精、大戰(zhàn)蜘蛛精、三借芭蕉扇等驚險(xiǎn)離奇的故事。
其中我最喜歡的故事是三打白骨精，白骨精為了吃唐僧肉，分別變幻成村姑和老夫婦，三次全被孫悟空識(shí)破，唐僧卻不辨人妖，誤會(huì)孫悟空，將孫悟空趕回花果山。最后孫悟空還是回來(lái)救了唐僧。
我喜歡孫悟空的機(jī)智勇敢、隨機(jī)應(yīng)變、本領(lǐng)高強(qiáng)、堅(jiān)持正義。他對(duì)待妖怪橫眉冷對(duì)，對(duì)待師傅和師弟們情深意重，有困難都沖在最前面。
在生活和學(xué)習(xí)中，我也要學(xué)習(xí)孫悟空的勇敢堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持正義。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇三
一本好書(shū)，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書(shū)籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對(duì)您有所幫助！
《雷雨》具有一種詩(shī)意之美。這不單單得自文辭的優(yōu)美，許多段落被人們反復(fù)背誦，也不僅是得自劇中人物詩(shī)意的性格，或者也可以說(shuō)，是所有這一切，包括舞臺(tái)提示、角色分析，匯總而后升發(fā)出的一種形而上的氣質(zhì)和品位。雷雨從開(kāi)始似乎就注定了這個(gè)是一個(gè)悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺――周樸園。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇四
時(shí)間，距離都不是問(wèn)題，有心的父母，你那顆不眠的愛(ài)子之心，就是不可替代的教科書(shū)，人生的加油站。
這種關(guān)愛(ài)不是意識(shí)一個(gè)階段，而是伴父愛(ài)而來(lái)。這位嚴(yán)肅的父親，從來(lái)就沒(méi)有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂(lè)工作者的素質(zhì)，正如他對(duì)自己對(duì)人對(duì)工作對(duì)生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對(duì)待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說(shuō)話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對(duì)，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績(jī)，還為他是這樣一個(gè)集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個(gè)近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個(gè)少年、青年、父母的心。
對(duì)待兒子，他說(shuō)：“我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長(zhǎng)的?！倍?，他謙虛誠(chéng)懇地說(shuō)：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵?，以怎樣的一種姿態(tài)交往?！焙⒆咏?jīng)受痛苦時(shí)，他說(shuō)：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心”。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過(guò)程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠(chéng)摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說(shuō)“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的'人，必然會(huì)忘了他的目的。”
面對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒(méi)有其余的問(wèn)候，而這位父親告誡兒子寫(xiě)信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問(wèn)題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”；“做事要科學(xué)化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情”。我覺(jué)的就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說(shuō)：“身外之名，只是為社會(huì)上一般人所追求，驚嘆；對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒(méi)有相干。孔子說(shuō)的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子面對(duì)感情的選擇，他竟也不失時(shí)機(jī)的幫助：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶（這一點(diǎn)很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦。”而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢(qián)在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來(lái)，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著重號(hào)，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤(rùn)人心的句句話語(yǔ)，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來(lái)的服氣。翻動(dòng)著每一頁(yè)字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書(shū)還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來(lái)這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書(shū)，比起其余誡子書(shū)更增添幾分民主平等。不幸的是這樣幸福一家被時(shí)代過(guò)早的拆散，作為一名教育者，一位家長(zhǎng)，我力推這本書(shū)，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇五
在圖書(shū)館一次偶然的邂逅，我翻開(kāi)了這本書(shū)，認(rèn)識(shí)了她——林黛玉，她最后可以說(shuō)是患憂郁癥死的，但他(她)給我留下了很深(深刻)的映像。她那張眉清目秀的面孔，天真的想法，還有和賈寶玉的那段悲慘(令人感傷)的愛(ài)情故事。
上個(gè)星期，回頭望瞭望圖書(shū)角，又發(fā)現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，又(一時(shí))心血來(lái)潮，借接回家看看，回顧回顧這本中國(guó)的經(jīng)典名著。我覺(jué)得，當(dāng)時(shí)的社會(huì)很奢侈，賈府的賈母很有權(quán)勢(shì)，說(shuō)話很有分量，賈府上下全都聽(tīng)她的。但她特別疼愛(ài)賈寶玉，把他當(dāng)作心肝寶貝。也許因?yàn)槭琴Z府上上下下都是姑娘，只有賈政(賈府的老爺)和賈寶玉兩個(gè)男人吧。賈寶玉有一個(gè)表妹叫林黛玉，她很愛(ài)哭，但很有才華，很漂亮，也就是那個(gè)令我映像最深的人物。做詩(shī)、畫(huà)畫(huà)樣樣精通。她和賈寶玉很談得來(lái)，經(jīng)常一起玩耍，但別人都說(shuō)寶釵比林黛玉好，唉......不過(guò)，林黛玉不是很堅(jiān)強(qiáng)，還有些疑心病?，F(xiàn)代的孩子要堅(jiān)強(qiáng)些，不要那么多愁善感。我覺(jué)得，林黛玉在我心里是《紅樓夢(mèng)》里最喜歡的人物，也是最讓我感動(dòng)的人物。最后他們賈府也是死的死，嫁的嫁。
最后，還是以悲劇(悲慘的結(jié)局)結(jié)束了這段故事，賈寶玉和林黛玉那絕后的愛(ài)情故事真是讓人深思。想想紅樓夢(mèng)，真的想別人說(shuō)的那樣紅樓夢(mèng)中夢(mèng)難醒，但林黛玉的知書(shū)達(dá)理還是我們女孩子要學(xué)習(xí)的喲。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇六
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒.唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，可是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自我對(duì)自由和夢(mèng)想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事，應(yīng)對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自我的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)當(dāng)有這樣的夢(mèng)想嗎然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢它說(shuō)，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自我的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)當(dāng)僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我期望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自我的夢(mèng)想，而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀(jì)念!
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō)，“在一幀想象畫(huà)里，一切人像應(yīng)當(dāng)有人的共同特征，否則它便一文不值?！瓋H有很少的人會(huì)感到興趣，唯有繪畫(huà)能使觀眾喜歡?！彼晕覀?cè)陂喿x一本小說(shuō)前，都應(yīng)當(dāng)要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對(duì)于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有必須好處。
所以就我手頭這本書(shū)《堂吉訶德》，我在閱讀之前對(duì)其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解，并且這本書(shū)還是由法國(guó)的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的夢(mèng)想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達(dá)出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家，然而他卻是屬于社會(huì)底層的人物，他的經(jīng)歷相當(dāng)復(fù)雜。他是個(gè)傷殘的軍士，被俘當(dāng)過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧，還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢…….最終得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自我這種經(jīng)歷，才使他寫(xiě)出如此具有現(xiàn)實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自我的一部分經(jīng)歷和社會(huì)夢(mèng)想也寫(xiě)了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)夢(mèng)想目標(biāo)。
在這本書(shū)的序言里有這樣一句話：這位瘦骨嶙峋，滿腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類永遠(yuǎn)困惑的難題：夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫(xiě)的就是一個(gè)思緒混亂，活在自我臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿腦都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自我去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現(xiàn)了書(shū)中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個(gè)淳樸的農(nóng)家人，并且略有愚，有著民眾愚昧的一面。因?yàn)樘眉X德對(duì)他承諾過(guò)，要讓他做島嶼的總管，能夠讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂(lè)意的跟著他。最終他最終如愿當(dāng)上海島總督，憑他自我特有的智慧解決了一些問(wèn)題，但他也最終明白了，財(cái)富并不是萬(wàn)能的，每個(gè)人都有屬于自我的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智。在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉(zhuǎn)。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把羊群當(dāng)敵人，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把苦役犯當(dāng)成受迫害的騎士，把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主，把皮酒袋當(dāng)作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數(shù)荒.唐可笑的蠢事。同時(shí)在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò)，也在貴族的城堡中安逸過(guò)。被市井小民凌辱欺負(fù)，也被王公爵士愚弄玩耍。總之在世人眼中，他就是一個(gè)滿嘴胡言亂語(yǔ)，行為怪誕的小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養(yǎng)傷，結(jié)果病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的毒害，后悔自我醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調(diào)。
塞萬(wàn)提斯描述的這個(gè)人物，堂吉訶德，他的性格是復(fù)雜的，一方面，他脫離現(xiàn)實(shí)，沉迷幻想，是愚昧的;另一方面，他的動(dòng)機(jī)是純真善良的，他沒(méi)有惡意，他只是一心想鋤弱扶強(qiáng)，消滅惡魔，并且夢(mèng)想著自我將名垂千史。
作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象，從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊，是對(duì)16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙封建社會(huì)狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫腐朽，以及對(duì)人民的疾苦表示深切的同情。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇七
《愛(ài)的教誨》，愛(ài)的教育讀后感書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)真相是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小門(mén)生一同跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
從古到今，有幾多愛(ài)的真情故事啊，可見(jiàn)，愛(ài)，是無(wú)處不在的。我們一出生，就沉浸在愛(ài)的陸地里，有怙恃的愛(ài)和爺爺奶奶的愛(ài)。漸漸長(zhǎng)大了，上學(xué)了，又有老師的愛(ài)，同學(xué)們的愛(ài)。愛(ài)就如氛圍一般，我們身邊到處都是愛(ài)，我們從未脫離它，脫離了愛(ài)的人，就即是沒(méi)有靈魂的人。愛(ài)可以使人絕處逢生，愛(ài)可以使蕩子轉(zhuǎn)頭，愛(ài)又可以引發(fā)人無(wú)窮的氣力。
愛(ài)，像氛圍，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形每每會(huì)被我們所紕漏，可是我們的生存不克不及缺少它，實(shí)在它的意義已經(jīng)融入生命。但許多人都無(wú)法感覺(jué)到。愛(ài)之以是巨大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與感情可愛(ài)的讀后感。愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的觀光，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π鹿ぞ叩母形?，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，乃至投入熱情，不在乎它將連續(xù)多久。這時(shí)間，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生存的愛(ài)。讀《愛(ài)的教誨》竹里館的讀后感，我走入安利柯的生存，眼見(jiàn)了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生存，怎樣去愛(ài)。在沖動(dòng)中，我發(fā)明愛(ài)中包羅著對(duì)于生存的尋求。
愛(ài)的教誨》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)真相是什么帶著這個(gè)思考，愛(ài)的教育讀后感100字我與一個(gè)意大利小門(mén)生一同跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛(ài)的教誨》采用日記的情勢(shì)，報(bào)告一個(gè)叫安利柯的小男孩發(fā)展的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，怙恃，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的氣力。文章中孩子們所體現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力歌頌的中央。小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教誨和開(kāi)辟，附在日記后面還以第二人稱寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它伴隨一代又一代的孩子發(fā)展?？梢哉f(shuō)，這是一本永久不會(huì)過(guò)期的書(shū)。它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永久保持一顆勇于進(jìn)取而善良樸拙的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同戀人民的統(tǒng)統(tǒng)不幸與苦難?！皭?ài)”是我們每個(gè)人每每掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)間，我們也常會(huì)紕漏四周的愛(ài)：如怙恃對(duì)后代無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)門(mén)生諄諄教導(dǎo)、朋友間相互安慰……這些`每每都被我們視為理所固然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以領(lǐng)會(huì)。而如果你加以領(lǐng)會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)何等美好的工具??！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇八
往事一幕幕，我的心又飛到了三年級(jí)的一次考試前。老師在講臺(tái)前面說(shuō)：“昨天講的那一類推理問(wèn)題，還有誰(shuí)不會(huì)，我給他講一下?！蔽业氖峙e到一半，目光不由得向周?chē)粧?，全班除我無(wú)一人舉手，我心想：算了，別人都會(huì)，就我不會(huì)多丟人。反正老師不檢查。我的手便往下一放。老師看沒(méi)人舉手，便以為我們都會(huì)了，便發(fā)下試卷考試。我拿到試卷一看，呀，無(wú)巧不成書(shū)，試卷上的應(yīng)用題有三四題都是我要問(wèn)卻沒(méi)敢問(wèn)的推理問(wèn)題，沒(méi)辦法，我把前面的試題做完了，后面的三四道應(yīng)用題只能硬著頭皮胡亂寫(xiě)了。試卷交上去了。下午，老師鐵青著臉走進(jìn)來(lái)，看來(lái)老師生氣了，趕緊把頭扭向一邊。老師開(kāi)始報(bào)分?jǐn)?shù)了，手上的試卷越來(lái)越少，我的心也越來(lái)越緊張。當(dāng)報(bào)到“劉彥文，75分”時(shí)，我再也忍不住了，眼淚豆大豆大的掉下來(lái)，真是一次慘痛的教訓(xùn)啊！
通過(guò)這件事情，我明白了不能貪慕不必要的虛榮，學(xué)習(xí)上要不恥下問(wèn)，才能獲得好成績(jī)。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇九
讀完一本書(shū)，無(wú)論如何都有沖動(dòng)寫(xiě)一篇讀書(shū)心得，那種感覺(jué)是很棒的。
《秋》的情節(jié)安排明顯比《春》緊湊許多。一波未平一波又起，高潮迭起。現(xiàn)在想來(lái)，《春》更像是一個(gè)過(guò)渡，花了大筆墨講淑英覺(jué)醒到出走的過(guò)程。沒(méi)想到的是，讀《家》時(shí)最喜歡的覺(jué)慧，隨著《家》的完結(jié)，竟再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，當(dāng)起了隱形人。倒是覺(jué)民的個(gè)性越來(lái)越鮮活，淑華也越來(lái)越討人喜歡。
巴金在序中提到自己寫(xiě)《秋》寫(xiě)哭了，本打算安排覺(jué)新自殺，拆開(kāi)覺(jué)民和琴，讓覺(jué)民被捕。但是，溫暖的友情讓他放棄了灰色結(jié)局。確實(shí)，結(jié)局不壞，在覺(jué)新給覺(jué)慧和淑英的兩封信中平靜又意味深長(zhǎng)地結(jié)束了。那兩封信又讀得我小小感動(dòng)。
剛讀罷賣(mài)公館分家的高潮，一面嘆惋一個(gè)大家庭的沒(méi)落一面期待著覺(jué)新等兄妹的新生活，作者卻讓故事戛然而止?！坝H愛(ài)的讀者，你們應(yīng)該想到，生命本身就是不會(huì)完的。那些有著豐富的（充實(shí)的）生命力的人會(huì)活得長(zhǎng)久，而且能夠做出許多許多的事情來(lái)?！逼鋵?shí)關(guān)于搬家之后的一些近況，在覺(jué)新的信中作出了簡(jiǎn)單的交代。讀《秋》正讀得酣暢淋漓之時(shí)，卻被作者突如其來(lái)的尾聲搞得意猶未盡。這種感覺(jué)就像，心情激動(dòng)精神緊張地看完《秋》，抬頭看看窗外，風(fēng)輕云淡，誰(shuí)曾想到昨日大雨瓢潑。還沉浸在淑華覺(jué)民一場(chǎng)場(chǎng)“目無(wú)尊長(zhǎng)”的抨擊中，讀來(lái)大快人心！還無(wú)奈著淑貞的跳井、枚表弟的病逝，又想起瑞玨、梅、蕙等一個(gè)個(gè)年輕生命被封建禮教摧殘致死，真有點(diǎn)憤憤不平。當(dāng)覺(jué)新終于說(shuō)出“我辦不到”的時(shí)候，著實(shí)欣慰了下！
一向?qū)γ朗趁舾械奈?，也留意了《秋》里面的吃食。涼拌蜇皮，椒麻雞，火腿，皮蛋，粽子，鹽蛋，多角形的小塊點(diǎn)心蒸蒸糕，豬油米花糖，綠豆夾沙餅以及冰粉兒。小說(shuō)也因?yàn)橛羞@些食物的出場(chǎng)顯得更飽滿更細(xì)致更親切。最后覺(jué)新在信里提到搬出老家后，他們“早睡早起。十點(diǎn)鐘開(kāi)早飯，四點(diǎn)鐘開(kāi)午飯，另外吃早點(diǎn)消夜，都是在外面去買(mǎi)。”原來(lái)他們一日四餐吶。
其實(shí)《秋》并不像“秋”這個(gè)意象給人感覺(jué)陰郁蕭索?！安](méi)有一個(gè)永久的秋天。秋天過(guò)了，春天就會(huì)來(lái)的。”分家之后的日子雖然清靜，我卻懷念起了覺(jué)新他們兄妹幾個(gè)在老宅里嬉笑打鬧的那些美好回憶。
美好的與不美好的，通通隨著老宅的完結(jié)，成了永久的記憶。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開(kāi)始駕著駑u難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動(dòng)長(zhǎng)槍，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》?！贝_實(shí)如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法融入，甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì)，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認(rèn)為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰?？伤麄儾恢?，在堂吉訶德眼中，他們才應(yīng)該是被嘲笑的對(duì)象，竟如此可憐，連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對(duì)侍從桑丘。潘沙說(shuō)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許?！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
我們或許永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這并不影響我們對(duì)他的尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個(gè)不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒(méi)有去掉，向著對(duì)手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷?！?/p>
天色漸淡，夕陽(yáng)淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。
四百多年過(guò)去了，我們有幸，還能從文字中領(lǐng)會(huì)那令人震撼的信仰之美。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十一
談及一部作品，我們得談?wù)勊淖髡?，談?wù)勊a(chǎn)生于一個(gè)怎樣的社會(huì)大背景下，從而揣度作者孕育出它的目的?！短眉X德》的創(chuàng)作者——西班牙偉大的人文主義者、杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯逝世距今已經(jīng)有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉訶德和桑丘?潘扎卻至今保持著它的光輝。一提起他們的名字，那栩栩如生、令人贊絕的形象就浮現(xiàn)在我們面前。
作品誕生于16世紀(jì)的西班牙，那時(shí)候西班牙從地域到宗教都得到統(tǒng)一，達(dá)到鼎盛。在西班牙王廷的資助下，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。海洋冒險(xiǎn)促進(jìn)了殖民主義的興盛，對(duì)美洲的掠奪刺激了國(guó)內(nèi)工商業(yè)的發(fā)展，一些城市里資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽，西班牙成為稱霸歐洲的強(qiáng)大封建帝國(guó)。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人文主義的興起奠定了一定的基礎(chǔ)。
而由于西班牙封建貴族不重視資本主義的發(fā)展，依然保持著封建主義的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，將航海成果用來(lái)?yè)]霍享樂(lè)，而封建貴族與僧侶又保持著特權(quán)，各種苛捐雜稅繁多，使得貧富分配不均的現(xiàn)象更為突出，階級(jí)矛盾日益激化。刺激了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大。當(dāng)時(shí)的文壇中，十四行詩(shī)狂熱席卷歐洲，同時(shí)史詩(shī)開(kāi)始演變，與散文“雜交”，產(chǎn)生了近代小說(shuō)這種文體的雛形，而騎士小說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落，但是影響仍在。英國(guó)的伊麗莎白時(shí)代文學(xué)成就光彩奪目，莎士比亞一系列無(wú)可比擬的偉大悲劇已經(jīng)完成或者正在創(chuàng)作中?！短眉X德》便是在這樣一種背景下產(chǎn)生的，是西班牙的卓著的代表作品，是復(fù)興人文反封建主義反黑暗教會(huì)的重要作品。
就文學(xué)體裁來(lái)講，《堂吉訶德》屬于原始的小說(shuō)類型，與流浪漢和無(wú)賴冒險(xiǎn)小說(shuō)有著密切的關(guān)聯(lián)，這種故事的主人公一般追求著一個(gè)反社會(huì)的目標(biāo)，選擇這樣的一類邊緣人物作主角就為主人公寫(xiě)去了社會(huì)宗教和政治背景危險(xiǎn)的責(zé)任，從而表現(xiàn)作者想要反應(yīng)的反宗教封建特權(quán)的革命因素。
而至于具體內(nèi)容，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
接下來(lái)讓我們來(lái)細(xì)細(xì)品讀一下書(shū)中堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)典型性的人物形象。
堂吉訶德是一位鄉(xiāng)下的老窮鄉(xiāng)紳，因沉迷于中古騎士小說(shuō)顯得相當(dāng)瘋狂，因而立志成為奉行騎士精神的實(shí)踐家而出發(fā)旅行。桑丘是堂吉訶德的鄰居，被說(shuō)服一同上路。
英國(guó)的拜倫慨嘆堂吉訶德成了笑柄，法國(guó)的夏多布里昂看到的是堂吉訶德的傷感，德國(guó)的希雷格爾把堂吉訶德精神稱為“悲劇性的荒謬”或“悲劇性的傻氣”，而海涅對(duì)堂?吉訶德精神則“傷心落淚”和“震驚傾倒”。
堂吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘?潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。我想一個(gè)擁有夢(mèng)想并沉溺于其中的人是幸福的。夢(mèng)想可以讓自己體會(huì)到生命的價(jià)值。唐吉訶德的這個(gè)騎士夢(mèng)，讓他每一天都充滿了力量，充滿了希望，盡管他已經(jīng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的老頭了。當(dāng)然我們可以說(shuō)，他——唐吉訶德的夢(mèng)想是荒謬的，他的實(shí)踐是盲目的。但我們面對(duì)自己真實(shí)的夢(mèng)想時(shí)，卻又能否下決心去實(shí)踐呢。所以我想這個(gè)人物的偉大之處就在于此，他對(duì)于夢(mèng)想執(zhí)著追求的態(tài)度值得我們每個(gè)人去反思。就原文而言，在大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)那幾節(jié)中面對(duì)風(fēng)車(chē)，堂吉訶德演出了可笑可嘆的劇情：“他一面說(shuō)，一面踢著坐騎沖出去。他的侍從桑丘大喊說(shuō)，他前去沖殺的明明是風(fēng)車(chē)，不是巨人;他滿不理會(huì)，橫著念頭那是巨人，既沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)桑丘叫喊，跑近了也沒(méi)看清是什么東西，只顧往前沖，嘴里嚷道：
‘你們這伙沒(méi)膽量的下流東西!不要跑!前來(lái)跟你們廝殺的只是個(gè)單槍匹馬的騎士!’。
他說(shuō)罷一片虔誠(chéng)向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，托定長(zhǎng)槍飛馬向第一架風(fēng)車(chē)沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車(chē)的翅膀;翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長(zhǎng)槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去;堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘?潘沙趲驢來(lái)救，跑近一看，他已經(jīng)不能動(dòng)彈，駑骍難得把他摔得太厲害了?！彼沙隽朔N種荒誕不經(jīng)的事兒，但是我們卻不得不為他活在自己虔誠(chéng)的理想里，并為之奮斗的執(zhí)著而感到一絲慚愧。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙胖而矮。他們倆放在一塊兒形成了鮮明的對(duì)比：
桑丘說(shuō)：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車(chē);上面胳膊似的東西是風(fēng)車(chē)的翅膀，給風(fēng)吹動(dòng)了就能推轉(zhuǎn)石磨?！?/p>
桑丘說(shuō)：“天啊!我不是跟您說(shuō)了嗎，仔細(xì)著點(diǎn)兒，那不過(guò)是風(fēng)車(chē)。除非自己的腦袋里有風(fēng)車(chē)打轉(zhuǎn)兒，誰(shuí)還不知道這是風(fēng)車(chē)呢?”
桑丘聽(tīng)了這話，含淚求堂吉訶德別干這種事。他主人從前碰到風(fēng)車(chē)呀，碰到嚇壞人的砑布機(jī)呀，反正他主人一輩子遭逢的樁樁件件，比了這件事都微不足道了。
桑丘說(shuō)：“您想吧，先生，這里沒(méi)有魔術(shù)的障眼法。我從籠子門(mén)縫里看見(jiàn)一只真獅子的腳爪;一只爪子就有那么大，可見(jiàn)那獅子準(zhǔn)比一座山還大呢?！?/p>
朱光潛先生在評(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘?潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車(chē)搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘?潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘?潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘?潘沙了?！?/p>
對(duì)于這部偉大的作品，很多偉人都給予了高度的贊揚(yáng)。
拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?/p>
海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?/p>
雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極??”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融??這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂?吉訶德》?！?/p>
尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂?吉訶德》?！?/p>
堂吉訶德活在自己的世界里，雖說(shuō)荒誕不經(jīng)，但是卻活出了自己的人生色彩，為自己的夢(mèng)想做自己最大的努力，他有著對(duì)上帝的真虔誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的真忠貞，只是他對(duì)騎士道精神的追逐差了時(shí)間，時(shí)代不能接受他。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，認(rèn)清自己的人生環(huán)境，鎖定自己的人生目標(biāo)，然后學(xué)著像堂吉訶德那樣去奮不顧身地努力吧，即便不成功，也終究不給自己留下后悔的理由。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十二
我到達(dá)成都機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，忘了一件特重要的事——向來(lái)接我的李主編敬禮，因?yàn)槲易笫帜弥謾C(jī)，右手提著電腦。我很惴惴不安，一來(lái)是因?yàn)槲以谡搲显S過(guò)這樣的諾，二來(lái)是因?yàn)檫@樣的場(chǎng)景已在我腦海里預(yù)演了好幾遍的，結(jié)果還是落空了。主編跟我說(shuō)的第一句話即是說(shuō)，來(lái)這里，你首先要學(xué)會(huì)眼高，只有眼高，才能手高。只有學(xué)會(huì)俯視，才能學(xué)會(huì)飛翔。我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地答應(yīng)著，用成都話說(shuō)那叫——心里頭著-實(shí)沒(méi)底。
第一頓飯吃的是成都特色的火鍋，店名叫紅燒坊，每人一鍋，精致而豐富。他們?yōu)槲尹c(diǎn)的是最不辣的那種，可我的嘴巴還是麻得失去了知覺(jué)，只覺(jué)得有些細(xì)細(xì)如絨毛一樣的小針在刺我的嘴，于是狂灌蘋(píng)果汁。不過(guò)奇怪的是，十五分鐘以后，我的知覺(jué)全部蘇醒，美不甚收，意猶未盡啊！紅燒坊一群年輕的男孩齊唱《明天會(huì)更好》給我們送行，這真是一個(gè)美好的開(kāi)始。
編輯部在一幢新建的教師公寓樓里，所有設(shè)備一應(yīng)俱全，超出我想象的好。陽(yáng)臺(tái)上有一套木制的桌椅，卓爾不凡，親切舒服。我，李主編，成都晚報(bào)的美術(shù)編輯盧浩，坐著喝著茶，沒(méi)有絲毫的拘謹(jǐn)，沒(méi)有絲毫的不安。他們正在為一所學(xué)校做文化設(shè)計(jì)，那些創(chuàng)意和構(gòu)思，在我聽(tīng)來(lái)就像一個(gè)真實(shí)的童話，這真是一群為教育而生存的人。在這樣的談話里我只能頻繁地加速對(duì)自己的否定，李主編說(shuō)：最難改變的是觀念，就文章而言，從粗坯到精品的嬗變是很容易的，只要你的腦子里沒(méi)有已經(jīng)僵死的觀念。從明天起，你花三天時(shí)間解讀04年全年的《教師之友》雜志，然后寫(xiě)出系列讀后感，記住，你既要有一個(gè)教師的視野，也要有一個(gè)編輯的視野。雖然你只是訪問(wèn)學(xué)者，在這兒只呆半年，但是我希望你能有些真正的收獲！
凌晨1點(diǎn)半，我站在成都一幢高樓的陽(yáng)臺(tái)上對(duì)自己說(shuō)：來(lái)吧，考驗(yàn)?zāi)愕臅r(shí)候終于來(lái)到了！
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十三
《老人與海》這本書(shū)講了這么一個(gè)故事，古巴老漁夫桑提亞哥連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)，被別的漁夫看作失敗者，可是他堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)。盡管魚(yú)肉都被咬去了，但什么也無(wú)法摧殘他的英勇意志。這本書(shū)向我們揭示了這樣一個(gè)真理：人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。
以前，我做什么事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)退縮，有時(shí)還會(huì)說(shuō)上幾句垂頭喪氣的話。在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試不是很理想就沒(méi)有信心。自從讀了這本書(shū)之后，我知道了自己的不足，學(xué)習(xí)上不再因?yàn)橐粌纱尾豁樌バ判模窃娇疾缓?，就越要考好?/p>
《老人與海》中，孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥已經(jīng)不僅僅是條硬漢，他身上所體現(xiàn)的精神價(jià)值，完全是古希臘悲劇精神的現(xiàn)代回響。在《老人與海》中，海明威終于為他所鐘愛(ài)的硬漢找到了靈魂，這靈魂就是人類亙古不變的永恒價(jià)值。
這價(jià)值中包括的就是人的自信。桑提亞哥連續(xù)出海八四天了，一條魚(yú)也沒(méi)捕到。可是，“那雙眼睛啊，像海水一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的?！痹雀S桑提亞哥出海捕魚(yú)的小孩，談到他爸爸把他叫到別的船上去，說(shuō)道：“他沒(méi)多大的自信?！薄笆堑??！崩项^兒說(shuō)，“可是我們有，你說(shuō)是不是？”
桑提亞哥的自信是絕對(duì)自信，是不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點(diǎn)的背運(yùn)，人也只能自信。
人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒(méi)有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚(yú)嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對(duì)自信，他對(duì)小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。
從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，老人搏斗了三天三夜的結(jié)果是失敗了；但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇于和命運(yùn)作竭盡全力的抗?fàn)巵?lái)說(shuō)，桑提亞哥取得了勝利。
人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質(zhì)上無(wú)論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我感動(dòng)，才使我和追隨老人的孩子一樣，為他的悲壯落淚。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十四
在寒假期間，我看了一本世界名家寓言這本書(shū)，在這本書(shū)里有許多寓言故事，這些寓言故事分四大類，（1）是古希臘的《伊索寓言》，（2）是法國(guó)的《拉?封丹寓言》，（3）是德國(guó)的《萊辛寓言》，（4）是俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。我非常喜歡著本書(shū)，因?yàn)檫@4個(gè)寓言告訴我了很多知識(shí)。讀了伊索寓言我知道了做人的道理，今后我做人要做的好，做個(gè)有本事的`人，不要做個(gè)壞人。讀了拉?封丹寓言告訴了我們明知辦不到的事就不要去辦，以免傷害自己。萊辛寓言告訴我們以后處理事該怎磨處理，及要把事辦好也要對(duì)人和和氣氣?？死茁宸蛟⒀愿嬖V我們要分清好壞是非，做個(gè)好人，不參與壞人的那一隊(duì)。我非常高興讀了這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我許多做人的道理以及以后怎樣處理事情?！妒澜缑以⒀浴纷x后感作文300字。
小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十五
《從百草園到三味書(shū)屋》，魯迅描寫(xiě)了一曲童年的優(yōu)美往事，百草園和三味書(shū)屋可以說(shuō)是作者的樂(lè)園，充滿著恬淡、和諧、靜美的情調(diào)，讓作者難以忘懷。
作者未上學(xué)之前，常在百草園中獨(dú)自玩耍，百草園“其中似乎確鑿有些野草”，可是，“那時(shí)卻是我的樂(lè)園”，其中充滿了童趣，作者對(duì)其中野草樹(shù)木的熱愛(ài)，在作者筆下，百草園就是這樣一個(gè)充滿了顏色和生命的世界，連那青色的野叢里，也藏著動(dòng)人的故事，美女蛇的故事被長(zhǎng)媽媽講得極有聲色，但見(jiàn)金光閃閃、風(fēng)聲颯颯，恐怖又生動(dòng)。借助這個(gè)民間古老傳說(shuō)另一側(cè)面豐富了作品的內(nèi)容，別開(kāi)生面地為作品拓展了新的天地。也包含了他不想離去的痛楚和對(duì)百草園的深切熱愛(ài)，魯迅在百草園就是這樣度過(guò)了兒童極樂(lè)的時(shí)光。
三味書(shū)屋的景致就完全不同了，如果百草園的清新神奇給我們留下印象，而三味書(shū)屋的昏暗枯燥與之形成對(duì)比。平時(shí)只能專心讀經(jīng)書(shū)，旁邊的學(xué)問(wèn)不許過(guò)問(wèn)，“正午習(xí)字，晚上對(duì)課”。我們也從作者對(duì)三味書(shū)屋的描寫(xiě)中不難發(fā)現(xiàn)字里行間洋溢快樂(lè)的情感。溜到三味書(shū)屋的小花園“折臘梅”“尋蟬蛻”等開(kāi)心的玩耍，再回到課堂聽(tīng)課，我們能感受到三味書(shū)屋里雖枯燥但卻掩不住兒童不可壓抑的天性和本能。
這樣的童年是充滿幸?？鞓?lè)的，這才是魯迅真正的童年樂(lè)園。
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十六
古人云：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)定不移之志。
《名人傳》敘說(shuō)了德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、意大利畫(huà)家和雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的災(zāi)難和坎坷的終身，贊譽(yù)了他們的高尚品德和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的肉體。他們或受病痛的折磨，或有遭遇的凄慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的災(zāi)難，簡(jiǎn)直窒息了呼吸、消滅了明智，但他們靠著對(duì)人類的愛(ài)，對(duì)人類的自信心，以及頑強(qiáng)拼搏的意志和高尚的品德，在對(duì)立磨練中迸發(fā)了本人的“小宇宙”，登上了藝術(shù)創(chuàng)作的最頂峰：貝多芬用“痛苦”換來(lái)了“歡樂(lè)”的音樂(lè);米開(kāi)朗琪羅用終身的心血獻(xiàn)出了震動(dòng)心靈的杰作;托爾斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求謬誤，并傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。
《名人傳》猶如像我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”，使我們感遭到：每個(gè)人的終身都不會(huì)是好事多磨，每個(gè)人的身上都會(huì)來(lái)臨災(zāi)難，我們與其任勞任怨，不如安然面對(duì);與其羨慕那些偉人，不如兢兢業(yè)業(yè)來(lái)點(diǎn)真實(shí)的，學(xué)習(xí)他們的巨大品德，讓本人的人生更有價(jià)值;與其靠急功近利獲得稍縱即逝的成就，不如堅(jiān)持信心、謬誤和正義，讓本人躋身于不朽者之列。
我們盼望勝利，有時(shí)分卻不想斗爭(zhēng)，整天夢(mèng)想著一夜成名，面對(duì)小小的波折，就喪志了行進(jìn)的動(dòng)力。《名人傳》就像一面鏡子，把我們的懦弱卑鄙都顯現(xiàn)出來(lái)。我們都分明：只靠夢(mèng)想是無(wú)濟(jì)于事的，我們要真正的認(rèn)識(shí)本人，真正有敢與波折對(duì)立的決計(jì)，真正要兢兢業(yè)業(yè)的去做，真正向他們一樣去“戰(zhàn)役”!
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。勝利并不是一件容易的事，最重要是我們的心態(tài)，我們鍥而不舍的肉體。讓我們一同傾聽(tīng)這首“英雄交響曲”，享用英雄們的呼吸吧!
名著書(shū)籍堂吉訶德讀后感篇十七
最近我讀了一本書(shū)《格林童話》，里面的故事很有趣，最讓我著迷的是雪白和玫瑰紅這篇__。從前有一個(gè)貧窮的.寡婦，她有兩個(gè)非?？蓯?ài)的孩子：雪白是姐姐，玫瑰紅是妹妹。她們都很善良也很勤勞。有一天，媽媽正在講故事，突然她們聽(tīng)見(jiàn)敲門(mén)聲打開(kāi)門(mén)一看是一只熊，外面太冷了她們讓熊進(jìn)屋暖和，后來(lái)熊每天都來(lái)找倆姐妹玩。春天來(lái)了，小熊要走了，她們很是舍不得看著小熊走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。之后她們出去碰到了一個(gè)小矮人遇到危險(xiǎn)，雪白和玫瑰紅一次又一次的幫助他，可小矮人不但不感謝還罵她們。她們?cè)俅我?jiàn)到小矮人時(shí)，他正拿著很多的寶石，突然有一只熊跑過(guò)來(lái)，一掌打死了小矮人。熊解開(kāi)了魔咒變成了王子，后來(lái)雪白嫁給了王子，玫瑰紅嫁給了王子的弟弟，他們過(guò)的幸福安寧的生活。
從這個(gè)故事中我學(xué)到了：兄弟姐妹之間一定要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，要多向雪白和玫瑰紅學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該像小矮人那樣忘恩負(fù)義。愛(ài)說(shuō)臟話，不懂禮貌。
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