弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文范文(15篇)

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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文范文(15篇)
時間:2023-11-27 15:26:15     小編:雨中梧

棒球運(yùn)動在美國享有廣泛的人氣和影響力。如何寫一篇趣味橫生的寓言,需要對寓意的把握和巧妙的表達(dá)方式。以下是一些精心篩選的總結(jié)范文,它們包含了豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的觀點(diǎn)。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇一

[摘要]中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年發(fā)展形成的思想道德精華,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對建設(shè)社會主義核心價值體系,幫助青年形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念至關(guān)重要,也對保持中華民族的民族特性十分重要,高中階段對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育要堅(jiān)持做到與愛國主義教育相結(jié)合、與集體主義教育相結(jié)合、與遵守社會公德教育相結(jié)合、與孝敬父母、尊敬師長教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與文明禮貌教育相結(jié)合、與立志成才教育相結(jié)合。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德,源遠(yuǎn)流長,哺育了一代又一代的中國人,不僅是中華民族的精神支撐,同時也是全人類的精神財(cái)富,為我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)提供了寶貴資源。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,對建設(shè)社會主義核心價值體系,培育社會主義和諧文化,共創(chuàng)民族精神家園有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。報告指出:“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時代性?!睆膱蟾嬷形覀兛梢钥闯?,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德要知行合一,具體深入。要與建設(shè)社會主義核心價值體系的要求相適應(yīng),高中階段圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,必須堅(jiān)持做到以下幾點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)美德教育要與愛國主義教育相結(jié)合。

中華民族五千年歷史,坎坷多艱,在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大,愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”。中國人民歷來崇尚氣節(jié),注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀,形成了民族的浩然正氣,民族利益高于一切,祖國榮譽(yù)重于一切,愛國就是要衛(wèi)國和興國。千百年來,無數(shù)愛國志士的崇高品質(zhì)和偉大壯舉廣為人民所傳頌。賈誼在《治安策》中提出“國而忘家,公而忘私”滲透著為國犧牲的要求;諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”、范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、顧炎武“天下興亡,匹夫有責(zé)”、岳飛“以身許國,何事不可為?”、陸游“位卑未敢忘國憂”、林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”、秋瑾“他年成敗利鈍不計(jì)較,但恃鐵血報祖國”都表達(dá)了為國家為社會而獻(xiàn)身的精神。孫中山第一個提出“振興中華”,以熾熱的愛國激情“亟拯斯民于水火,切扶大廈之將傾”;周恩來“為中華之崛起而讀書”。人民子弟兵抗洪搶險;汶川大地震中華兒女自覺投入到抗震搶險賑災(zāi)……正是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲钡母呱芯?。教師?yīng)通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績激發(fā)學(xué)生的愛國之情,從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。

二、傳統(tǒng)美德教育要與集體主義教育相結(jié)合。

中國人歷來把“天下為公”、“克己奉公”作為價值坐標(biāo)。范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”孫中山“天下為公”的思想都包含了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,為歷代所頌揚(yáng)。我們可以引導(dǎo)青少年把“先憂后樂”作為道德準(zhǔn)則,并注入無產(chǎn)階級集體主義的新內(nèi)容,以此作為激勵高中學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體、熱心扶貧幫困、為人民的利益而奮斗的精神動力。

三、傳統(tǒng)美德教育要與遵守社會公德教育相結(jié)合。

社會公德是人類在長期的共同生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的,它是對人類共同生活的反映?!霸谝欢ǖ纳鐣钪?,為了維持正常的生活秩序,全體社會成員總是要共同遵守一些最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則即社會公德。”社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次,凡涉及到人類共同利益、公共視野、公共安全、公共衛(wèi)生等方面的行為規(guī)范,都被視為社會公德。它同人們的社會生活十分密切,要求比較低,容易被廣大人民群眾接受。人們只有遵守社會公德,才能建立安定的生活秩序,使人們正常的生活、學(xué)習(xí)與工作,保證社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。早在兩千多年前,曾子就提出“吾日三省吾身”,同時古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán),待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”、“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng),把不貪作為人生的珍寶,這對教育、引導(dǎo)高中學(xué)生嚴(yán)于律己,加強(qiáng)道德修養(yǎng),自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義,樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。

四、傳統(tǒng)美德教育要與孝敬父母、尊敬師長教育相結(jié)合。

古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”,即重視人,尊重人,關(guān)心人,同情人。在家庭生活中,“仁愛”以“孝悌”為根本,崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”,從而形成一種濃厚的家庭親情,進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會風(fēng)尚。如果學(xué)生對養(yǎng)育自己的父母和教育自己的師長都不愛、不尊敬,又怎么能愛他人、愛社會、愛人民、愛祖國呢?因此,我們必須教育學(xué)生,在家庭要孝敬父母,尊重長輩;在學(xué)校要尊敬師長,尊重每一位員工;在社會,要敬老愛幼,助人為樂。

五、傳統(tǒng)美德教育要與文明禮貌教育相結(jié)合。

中國號稱“禮儀之邦”,我國人民歷來講究文明和禮貌?!芭c人為善”、“平易近人”、“推心置腹”等成語即說明了人要以善良、謙讓、誠懇、寬容的態(tài)度處理人際關(guān)系;“圯上老人”、“舉案齊眉”、“曾子殺彘”、“讓棗推梨”、“賓至如歸”、“千里送鵝毛”等典故,分別說明了長幼、夫妻、父子、兄弟、親友、主賓等各方面的具體禮貌原則。上述成語、典故是我們對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的好教材。教師必須堅(jiān)持曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的原則,突出文明行為的訓(xùn)練和養(yǎng)成,如語言文明、禮貌待人、尊敬師長、遵守社會公德等。

六、傳統(tǒng)美德教育要與立志成才教育相結(jié)合。

古人是非常重視立志成才的,并倡導(dǎo)自強(qiáng)不息,持之以恒。如大禹為根除水患“三過家門而不入”,屈原為挽救楚國的危難而“上下求索”,還有“磨杵成針”、縱橫家蘇秦“懸梁刺股”、書法家王羲之“羲之墨池”等故事,表現(xiàn)了古人有一股為實(shí)現(xiàn)理想而甘愿吃苦的決心和恒心,這無疑是我們民族精神中的精華,對高中學(xué)生立志成才具有極大的啟發(fā)和教育作用。

黨的報告指出,我們進(jìn)行的精神文明建設(shè),“是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神、立足本國而又面向世界的精神文明建設(shè)”。毛澤東同志也曾指出過:我們是馬克思主義的歷史唯物主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們都應(yīng)當(dāng)給予總結(jié),繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。根據(jù)報告的精神和毛澤東同志的教導(dǎo),我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法,采取具體的科學(xué)分析的態(tài)度,挖掘我國傳統(tǒng)道德中的積極因素,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德,為建設(shè)社會主義新道德服務(wù),為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人打下良好的基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇二

親愛的老師,同學(xué)們:

是她,給予炎黃子孫寶貴的生命;是她,創(chuàng)造出令人意想不到的奇跡。這個令人驕傲的名字,叫中國。

早上,我翻開這本《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》,只一眼,便被書里的內(nèi)容深深吸引住了。這本書的第一個單元的標(biāo)題是“風(fēng)流人物”,講了華佗、鄭和、鑒真等歷史名人的故事。

漢代的神醫(yī)華佗,唐朝的佛教祖師鑒真,明朝的大航海家鑒真,這些歷史上的名人,哪一個不是為了夢想堅(jiān)持不懈的?鑒真,他從小篤信佛教,十四歲就出家當(dāng)了和尚,在他中年時,帶領(lǐng)學(xué)生東渡日本受戒。一路上,他們歷經(jīng)兇險:剛剛東行入海,便狂風(fēng)大作,不久,船被海濤擊毀了。他五次東渡,五次受挫,但那顆東渡之心卻絲毫沒有動搖。在他六十五歲時,終于踏上了日本的國土。十二年!整整十二年!第六次東渡,他終于成功了!

讀了這幾篇故事,我深受啟發(fā),內(nèi)心久久不能平靜。鑒真這種堅(jiān)持不懈的精神讓我聯(lián)想到我的一個朋友。當(dāng)時,他報名參加了學(xué)校的跳繩比賽,他并不會跳繩。之后的幾個星期,我手把手的教他,盡管開始他跳得并不好,手腳不協(xié)調(diào),但是,他非常努力的練習(xí),經(jīng)常練得滿頭大汗。最終,他在比賽上拿到了第三名!

我們無論做什么事情,只要你肯努力,不放棄,就一定會成功。伏爾泰曾經(jīng)說過:堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。荀況也說過:鍥而不舍,朽木不折;鍥而不舍,金石可縷。

同學(xué)們,讓我們以這些名人為榜樣,傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),為自己的遠(yuǎn)大理想努力奮斗!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇三

中華民族有著五千年的悠久歷史,在這五千年的歷史長河中,孕育了無數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。其中很多傳統(tǒng)美德是以“家風(fēng)”的形式代代相傳,延續(xù)至今的。尊老愛幼是一種值得崇尚的良好家風(fēng)。

古語說得好:“百善孝為先。”說的是孝順父母,是人類各種美好品德中占據(jù)第一位的品德,也是每個家庭都應(yīng)該首先傳承的家風(fēng)。老話說得好:“老貓房上睡,一輩傳一輩?!蹦闳粜⒕锤改?,你的兒女也會耳濡目染,受到潛移默化的影響,也會孝順你,代代相傳。

古代埋兒奉母,棄官尋母,割肉喂母,賣身葬父的故事,足以讓人們唏噓不已,而當(dāng)今捐腎救母,退學(xué)孝母的故事,更是令我們感動萬分。不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母。烏鴉反哺,羊羔跪乳,何況人乎?《游子吟》里的千古名句:“誰言寸草心,報得三春暉?!睆?qiáng)調(diào)了父母的恩情大如山。我們一輩子也報答不完。

小時候總是在父母懷里撒嬌,一把屎,一把尿。教我們學(xué)說話,扶我們學(xué)走路,供我們讀書,教我們做人,含辛茹苦,付出了多少血和汗?我們看著父母為子女奔波,白發(fā)增多卻是無能為力,總是說將來發(fā)達(dá)了,要讓父母以后過更好的生活。可是自己也得養(yǎng)兒育女,覺得心有余,而力不足,等以后,等有錢,等到子欲孝,而親不待。等到一聲喟嘆,幾行熱淚。

很多人忘記了小時候的承諾。都說孩子是父母心頭一把刀。兒時的調(diào)皮,少年的叛逆,青年的奔波,何時才能讓父母省心呢?只有人到中年,自己有了孩子,才能感知父母當(dāng)年的恩情。

而此時的父母已過花甲之年,身體大不如前,還能陪伴我們多少年呢?因此孝順是最不能等待的事情??墒?,在很多的家庭中,常常可以看到這樣的情景:吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩,父母卻在忙碌著收拾碗筷;家里有好吃的,父母總是先讓孩子品嘗,孩子卻很少請父母先吃;孩子一旦生病,父母便忙前忙后,百般關(guān)照,而父母身體不適,孩子卻很少問候。這種現(xiàn)象,使子女不自覺地養(yǎng)成嬌慣、任性、懶惰、自私的不良習(xí)慣。凡此種種,值得憂慮。

而我們經(jīng)常看到這樣一則廣告:一位剛下班的年輕媽媽,忙完了家務(wù),又端水給老人洗腳,老人對她說:“孩子,歇會兒吧!別累壞了身子。”她笑笑說:“媽,不累?!蹦贻p媽媽的言行舉止被只有歲的兒子看到了,兒子一聲不響地端來一盆水。年幼的兒子吃力地端著那盆水,搖搖晃晃地向媽媽走來。盆里的水濺了出來,濺了孩子一身,可孩子仍是一臉的燦爛。執(zhí)意把水放在母親的腳下,為母親洗起了腳。這是愛的愛的感召與傳遞,這小小的舉動,足已讓父母感到欣慰自豪。孝敬父母這顆種子從此種在孩子幼小的心靈。

父母的言傳身教對孩子有直接影響,孝順的家風(fēng)需要每一位父母給自己的孩子做出榜樣,良好的家風(fēng)才能代代相傳。

其實(shí)父母親向子女要的真的不多,他們的愛是無私而偉大的。如果不能天天見面,每天只是電話的問候,足以讓他們安睡一晚。周末減少不必要的應(yīng)酬,有時間多回家看看父母,陪老人說說話。幫老人刷刷筷子,洗洗碗,傾聽他們的嘮叨。外出旅游時盡量帶父母感受大自然的美好。有時,我常在想:我希望我的子女以后如何對我。那現(xiàn)在,我有沒有如此對待我的父母?己所不欲,勿施于人。

在這個世界上,最親近你的人,最包容你的人,最舍得花時間陪你的人,一定是父母。孝與感恩是人最基本的美德,養(yǎng)育之恩大于天。父母的恩情比天高,比海深。感激父母,善待父母,體現(xiàn)的是人內(nèi)在的品質(zhì)。不孝父母,禽獸不如。人有三不交,第一就是,不孝敬父母者,不交。連生你養(yǎng)你的父母都不孝敬,忘恩負(fù)義之人,大家都會敬而遠(yuǎn)之的。兒女最需做好的一件事情,就是好好報答養(yǎng)育自己的父母。

現(xiàn)在,家風(fēng)是人們熱議的話題之一。其實(shí),家風(fēng)是個古老話題,對家庭成員而言,有什么樣的家風(fēng),就會有什么樣的處事態(tài)度。父母愛子女,子女孝敬父母,關(guān)愛父母,就是一種最重要的家風(fēng)。

孝敬父母不只是洗一次腳,喂一次葯那么簡單,要持之以恒,“父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶……”是一種孝敬,有自理能力,自己能做的事自己做,是一種孝敬,能幫父母做簡單力所能及的事是一種孝敬??傊?,孝敬父母要從點(diǎn)滴小事做起,從我做起。

作為一名中學(xué)生,傳承中華民族的優(yōu)良家風(fēng)是我們的使命。弘揚(yáng)中華美德,離我們并不遙遠(yuǎn),我們要從小做起,心中有父母,心懷感恩,砥礪前行。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,吾日三省吾身,約束自己的言行,做一個孝敬父母的好孩子。尊老愛幼是家庭和睦的紐帶,是搭建和諧家庭的橋梁,是一個家庭健康快樂的源泉。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇四

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人,個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡,并能作出正確評價與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動、守紀(jì)律、有禮貌、誠實(shí)、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

世界四大文明古國中的埃及,雖然歷史比中國早一些,但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,作為一個國家的名稱早已在歷史上消失,其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,有三個都先后衰落了,或者分裂成許多國家,唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,經(jīng)久不衰,世代相襲,至今仍然屹立于世界的東方,始終保持著旺盛的延續(xù)力,這是什么道理?原因方方面面,但其中有一個重要的根由,就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng),而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行,維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕,取其精華的結(jié)果。

我國是有幾千年文明歷史的古國,刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界,勞動創(chuàng)造了人類。古往今來,涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人,成為世人學(xué)習(xí)的楷模。

但據(jù)調(diào)查,現(xiàn)在的中小學(xué)生,愛勞動、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3,另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子,懶得鋪床疊被,懶得洗襪子、洗手絹,懶得收拾書包、收拾桌子,甚至于懶得洗臉、洗腳,連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣,他們也差不多了。

事實(shí)上,家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多?,F(xiàn)在,我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中,有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”,凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)?,F(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女,處于幸福家庭,優(yōu)越的生活環(huán)境,祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護(hù),致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居,養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣,產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn),只顧傳授科技知識和能力,卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果,智能上去了,德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題,見利忘義、騙財(cái)害人,不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生,民族形與民族魂,遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象,除采取綜合治理的辦法外,還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外,更需要整個社會的配合。

二十一世紀(jì),人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上,未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn),關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好,更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以,應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德認(rèn)識,使他們知道懂得什么是美德,什么是非美德,從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑,知榮辱、明愛憎,讓學(xué)生實(shí)踐良好的道德行為,引導(dǎo)學(xué)生勇于實(shí)踐,著力實(shí)踐,真正按著道德準(zhǔn)則,規(guī)范自己的行為。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇五

親愛的老師、同學(xué)們:

媽媽經(jīng)常對我說,做人必須要從:“禮”“德”開始,如果做人做不到文明禮節(jié),做不到以德優(yōu)先,那就做不好人。

小時候的我并不知道什么叫美德,見了爺爺奶奶不經(jīng)常問好,和小朋友相處不懂得寬容,上了幼兒園后,老師第一堂的課講的就是讓我們懂禮貌,自己的事自己做,做一個懂事的小朋友。慢慢地我開始懂事了,開始幫老師掃地了,開始幫老師收拾碗筷了,開始和小朋友互相關(guān)愛了,出門見了長輩也懂禮貌了,成為一個文明的小朋友了。

上小學(xué)了,在教室里的第一堂課,班主任也對我們進(jìn)行了文明禮儀教育,教育我們同學(xué)之間要友好相處、互相幫助、互相關(guān)心、互相鼓勵。我從那開始一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)著做一位文明的小學(xué)生,做一名出色的少先隊(duì)員了。

時間已慢慢地走過,轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)是三年級的小學(xué)生了,我已經(jīng)能從身邊的事感覺到文明禮德是怎樣做的了。比如說在我上學(xué)的路上,常過的十字路口處,經(jīng)常會看見闖紅燈的行人,我也經(jīng)常說這些人的素質(zhì)低,這時候媽媽就會告訴我:“禮德從自己做起,沒有十全十美的人,你看和我們一起等綠燈的行人不都是文明的人嗎,不文明的人還是少數(shù)的,只要大家共同做好自己,相信那一小部分也會慢慢變成文明人的”。我開始從身邊小事做起,從不闖紅燈做起,做一個文明的人。

在學(xué)校里,有一些不講文明的同學(xué)經(jīng)常亂扔奶盒、垃圾,讓一些室外衛(wèi)生員增加了許多的麻煩,在老師增添了許多衛(wèi)生檢查員后,同學(xué)之間互相提醒,互相監(jiān)督。學(xué)校里出現(xiàn)了許多文明小天使,他們主動地在學(xué)校各個角落里撿垃圾,以自己的行動讓更多的同學(xué)們參于這項(xiàng)活動,現(xiàn)在亂扔垃圾的同學(xué)越來越少,校園里也變得比以前干凈了。

這次五一,我出門去爬泰山,在高速公路上,見到有些人從車窗里亂扔拉圾。這個現(xiàn)象可真不好,真想告訴那些人,這樣做是不文明的,你干凈自己的同時,卻破壞了環(huán)境,還有可能造成交通事故。爬到泰山頂端的時候,我看到山頂上有許許多的垃圾,到處都是。這些垃圾有可能讓人摔跤、跌倒,我還看見有些人邊吃邊扔,真讓人氣憤。同時我還看到反的一方面,有人正在忙碌地?fù)熘€把垃圾分裝在各個不同的袋子里,背到山角下去賣。想想,平常我們見到這些人都把他們稱為“買破爛的”都有點(diǎn)看不起它們。今天看到他們的行為,我有點(diǎn)感動,還真佩服他們。山這么高,這么陡,我空身爬上來就花了四個小時,而且累得大汗淋淋,還說絕不來爬第二次了,想想他們,他們?yōu)榱松羁赡芴焯煲獊砼?,他們不怕苦不怕累,為景區(qū)做了巨大的貢獻(xiàn),他們可稱上是光榮的“文明衛(wèi)士”。他們的做法是值得我們學(xué)習(xí)的,我和好朋友把我們的垃圾背下了山,并希望以后有更多的人參于進(jìn)來,做到文明從小事做起。

文明常常在我們身邊,從小事做起,堅(jiān)持一直做下去,慢慢地我們才能真正成為一個文明的小學(xué)生,和更多的人創(chuàng)造一個文明社會。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇六

早上好:

今年的10月7日是農(nóng)歷九月初九,它是我們中華民族又一個傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。農(nóng)歷九月九日,為什么叫重陽?因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù),把“九”定為陽數(shù),農(nóng)歷九月九日,日月并陽,兩九相重,故而叫重陽,也叫重九。又因?yàn)椤熬啪拧迸c“久久”同音,九在數(shù)字中又是數(shù),有長久長壽的含意,況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié),因此重陽佳節(jié),寓意深遠(yuǎn),所以古人認(rèn)為這是個值得慶賀的吉利日子。在改革開放的今天,重陽節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。,我國把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié),從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合,成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

孟子說:“老吾老以及人之老”,要求人們不僅要尊敬自己的老人,還要尊敬社會上所有的老人。古往今來,我們有許多敬老愛老的故事:古有木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話;今有陳毅探母等感人肺腑、潤人胸襟的故事。人人都會老,家家有老人。尊重老人,實(shí)際上就是尊重我們自己!

同學(xué)們,隨著我國老年人口的急劇增多,維護(hù)敬老愛老這一中華民族幾千年的美德更顯得重要?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》為我們指明了方向:夕陽的幸福要朝陽的回報,讓我們用一顆真誠的敬老之心、感人的助老之行影響全社會,使所有的老人“老有所樂”。

今天,在“9.9重陽節(jié)”到來之際,我們衷心祝愿天下的老人健康長壽,幸福美滿!我們衷心希望“敬老、愛老、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳,永放光彩!也更希望同學(xué)們在重陽節(jié)之際為你們的爺爺奶奶,外公外婆或你周圍的老人做一些力所能及的孝敬老人的好事,讓中華民族的`傳統(tǒng)美德代代相傳!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇七

親愛的同學(xué)們:

大家好!我是六(5)班的,這次能夠參加學(xué)?!懊赖潞蒙倌辍钡母傔x,我感到無比的榮幸!

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛,她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶,滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫!

“融四歲,能讓梨。”孔融雖小,卻懂得尊敬長輩,令我們肅然起敬;周恩來12歲時,就立下“為中華崛起而讀書”的雄偉志向,成為我們學(xué)習(xí)的楷模;在四川大地震中,9歲的林浩,面對危險毫不畏懼,勇救兩名同學(xué),是我們學(xué)習(xí)的榜樣……這些具有傳統(tǒng)美德的少年在中華民族的歷史長河里數(shù)不勝數(shù)。

我作為一名新時代的小學(xué)生,處處以他們作為自己的榜樣。在學(xué)校里,我勤學(xué)善思,喜歡廣泛地閱讀書籍,培養(yǎng)了高尚的情操和堅(jiān)強(qiáng)的意志;作為班干部,我是老師最滿意的小助手,處處以身作則,為其他同學(xué)樹立榜樣,并且盡心地去幫助身邊的每一個同學(xué);作為一名大隊(duì)委,我熱愛工作,認(rèn)真負(fù)責(zé),為全校同學(xué)奉獻(xiàn)出自己的熱情。在家庭中,我孝順長輩,主動幫助父母親分擔(dān)家務(wù),從來不讓爸爸媽媽操心!正是這些良好的美德,我才能夠深受老師的信任,同學(xué)的擁護(hù),長輩的喜愛!

我心地善良,總是把無私的關(guān)懷帶給別人。在汶川大地震后,我毫不猶豫地拿出自己所有積蓄,捐給災(zāi)區(qū)。我的心也隨之飛到了災(zāi)區(qū):每當(dāng)看到許多人在地震中失去寶貴的生命時,我就會傷心的哭泣;每當(dāng)看到許多人為了“生命”而頑強(qiáng)地堅(jiān)持,從廢墟中被救出時,我又會含著淚水興奮地歡呼!不久之后,班里來了一位四川災(zāi)區(qū)的同學(xué)。老師把他帶到了班級時,他躲在了老師的后面,目光里流露出一些恐懼與不安。我的腦海里立刻就閃出一個念頭:我要主動地向他伸出溫暖之手,讓他在班級大家庭中感受到集體的溫暖!經(jīng)過初步了解后,我知道他的名字叫于松林,來自四川地震重災(zāi)區(qū)――汶川,他所在的學(xué)校已經(jīng)成為廢墟,很多同學(xué)在地震中失去了寶貴的生命。為了幫助他走出地震的陰影,重新面對生活,每到下課的時候,我就主動與他聊天,溝通學(xué)習(xí)生活,談?wù)撆d趣愛好。我還把更多的好朋友介紹給他,并在班里組織了互助小組,送給他許多課外書籍和學(xué)習(xí)用品,幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難!在六一兒童節(jié)時,我又為他準(zhǔn)備了豐富的零食以及精美的禮物,他的臉上情不自禁地流露出了快樂的笑容!

在這次學(xué)校里組織的“心系四川地震災(zāi)區(qū)”義賣活動中,我不僅積極地參加義賣,還把自己積攢了一年的零花錢再一次捐給了災(zāi)區(qū),為他們重建家園盡自己的一份微薄之力!

同學(xué)們,我沒有驚天動地的壯舉,但是,我期待你們能給我投上寶貴的一票!我會用自己的誠實(shí)、勇敢、勤奮、善良、自信等優(yōu)良美德來感染身邊的每一個人,做一位名副其實(shí)的美德少年!謝謝你們!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇八

任何事物都是美的,只是有時人們?nèi)鄙倭艘浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美是無處不在的:自然的風(fēng)景美、華麗的建筑美、繁華的街道美。但是我相信我們的心更美。山美、水美、人更美。

“百善孝為先”,在外地工作時,給父母打個電話,給他們報個平安,讓他們不再為你擔(dān)心,不再孤獨(dú)。在日常生活中,沒事回家多陪陪父母。在周末、休息的時候?yàn)楦改溉嗳嗉绨颉⒋反繁?,在空閑時可以幫他們泡杯茶。當(dāng)你為他們燒第一次飯,他們嘗完之后會覺得美味又欣慰。泡杯茶給他們時他們會覺得你長大了。孝敬父母是一種親情,是一種愛,是一種美德,是家庭和諧、社會和諧的音符,是天下所有子女應(yīng)遵循的道德規(guī)范。這是美,無法衡量的美。

幫助別人一直是中華民族傳統(tǒng)美德。在馬路上扶老奶奶,老爺爺過馬路,或許有人認(rèn)為這是一件小事,可是我卻不這么認(rèn)為,任何事都要從小事做起。從這件小事就可以看見這個人是否具有善良的心。在公交車上為老、弱、病、殘、幼讓座,雖然人們時常這么說,但是當(dāng)真正在公交車上時就沒有多少人能夠做到了??梢詮倪@幾件事中以小見大。所以我們一定要做好每一件小事。這是美,無法衡量的美。

某天,我在去圖書館的路上,乘著公交車,因?yàn)槟菚r人特別多,公交車來了之后人們都一擁而上,而導(dǎo)因?yàn)槔夏耆诵袆硬槐?,所以被擠在在最后面,一直到人們都上完車他們才能慢慢的走上車去。等到老年人走上車后,車上的座位早就被搶光了。。有一位中年婦女見有一位老奶奶站著,十分吃力,所以就把座位讓給了老奶奶。這讓我很是感動,那位中年婦女因該年紀(jì)也不小了,所以更加襯托出了她的樂于助人,她的心地善良。這是美,無法衡量的美。

讓我們大家共同努力,從平常事做起,從一點(diǎn)一滴做起,傳承文明,踐行美德。我們一直與美在一起。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇九

[摘要]做好青少年的思想道德教育工作是全社會面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。以中國傳統(tǒng)美德及修養(yǎng)理論來闡述人的道德修養(yǎng),對于加強(qiáng)青少年思想道德教育具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)美德青少年思想道德教育。

胡錦濤在黨的報告中指出:“要弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園?!敝腥A傳統(tǒng)美德,是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和,是一個由多方面組合起來的價值系統(tǒng)。它不僅是一種調(diào)整人們利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則,是人們所認(rèn)同并自覺加以維護(hù)的優(yōu)秀品質(zhì)和德性情操,而且更是一種維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量,是人們用以立身處世或安身立命的動力源泉。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的當(dāng)今時代,中華傳統(tǒng)美德是我們加強(qiáng)青少年思想道德教育永不枯竭的資源。

中華傳統(tǒng)美德博大精深,包含著十分豐富的內(nèi)容,是一個由多方面因素組合起來的價值系統(tǒng)。在中華民族的歷史長河中,中華傳統(tǒng)美德對國家、民族、社會發(fā)展和進(jìn)步影響最大。其主要內(nèi)容有以下方面:。

1、愛國主義是中華民族最高尚的傳統(tǒng)美德。兩千多年前的《詩經(jīng)》就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求,認(rèn)為日夜為公家辦事,是一種高尚的道德品質(zhì)?!皣?,公而忘私”強(qiáng)調(diào)為整體而盡忠、獻(xiàn)身的精神?!熬瞎M瘁,死而后己”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等,都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神。歷史上,中國屢遭外敵入侵,國破則家亡,使人們的愛國之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來,并升華為為國獻(xiàn)身的情操和精神?!熬覉髧斌w現(xiàn)了以身報國的愛國精神;“師夷長技以制夷”體現(xiàn)了尋求富國強(qiáng)兵之路的理性愛國精神;“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”則體現(xiàn)了革命的愛國精神;“為國分憂,為民解難”“以天下為己任”,這是愛國的知識分子的理想,表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。愛國主義是中華民族傳統(tǒng)美德的核心,并隨著時代的發(fā)展,不斷被賦予新的內(nèi)涵。

2、勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。中華民族向來以勤勞勇敢、吃苦耐勞而著稱于世。女媧補(bǔ)天、大禹治水等中國古代神話和傳說反映了人們勤勞勇敢、艱苦奮斗,與自然作斗爭的精神。羿射九日、精衛(wèi)填海、愚公移山等,則集中體現(xiàn)了中華民族鍥而不舍、百折不撓的自強(qiáng)不息精神。“天行健,君子以自強(qiáng)不息?!币馑际翘欤ㄗ匀唬┑倪\(yùn)行剛強(qiáng)勁健,有道之人應(yīng)當(dāng)效法天,永不自滿,努力向上,絕不停止。“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”和“知其不可為而為之”的奮進(jìn)精神,“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚”的頑強(qiáng)意志,均是自強(qiáng)不息的入世精神的光輝典范?!袄象K伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不己”更是凸顯出自強(qiáng)不息和發(fā)奮向上的精神氣概。中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來,擦干了身上的血跡,掩埋好同伴的尸體,又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”,這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動力。

3、推崇仁愛,崇尚和諧,愛好和平。中國傳統(tǒng)倫理思想注重人際關(guān)系的和諧融洽,推崇“仁愛”思想??鬃右浴叭省弊鳛樽约簜惱淼赖滤枷氲暮诵?,并把“愛人”作為“仁”的根本要求,特別是當(dāng)人和人之間發(fā)生矛盾時,應(yīng)當(dāng)從自己的欲望、感情、意志、追求等方面設(shè)身處地地為對方考慮。孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“親親而仁民,仁民而愛物”。墨子提出“兼相愛,交相利”的思想。從仁愛精神出發(fā),我國古人主張“和為貴”,提出了“親仁善鄰,國之寶也”的思想,強(qiáng)調(diào)社會和諧,講求和諧相處,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助,追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。中國人在對外關(guān)系中秉承強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神;中華各民族始終相互交融,和衷共濟(jì),形成了團(tuán)結(jié)和睦的大家庭;中華民族始終親仁善鄰,協(xié)和萬邦,與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。

4、倡導(dǎo)“言行一致、表里如一、誠實(shí)守信”。孔子提出“人而無信,不知其可也”的思想,并認(rèn)為“民無信不立”“與朋友交,言而有信”,把說話算數(shù)、言而有信看作是人的立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求?!秴问洗呵铩酚小顿F信》篇,把“信”當(dāng)作立身處世的根本,并主張人生以“信”為貴,認(rèn)為人際關(guān)系缺少了信任勢必導(dǎo)致其緊張和沖突,結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)?!熬疾恍?,則百姓毀謗,社稷不守;處官不信,則少不畏長,貴賤相輕;賞罰不信,則民易犯法,不可使令;交友不信,則離散郁怨,不能相親;百工不信,則器械苦偽,丹漆染色不貞?!敝袊鴤鹘y(tǒng)道德認(rèn)為,誠信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是“以誠為本,取信于人”。

5、注重人倫價值及道德責(zé)任,在義利關(guān)系上主張見利思義。在中國傳統(tǒng)道德中,十分注重人倫價值及道德責(zé)任的修養(yǎng)?!凹s之以禮”就是以道德規(guī)范來約束自己?!渡袝分凶钤缣岢觥拔褰獭?,即“父義、母慈、兄友、弟悌、子孝”。孟子將人與人之間的關(guān)系概括成五類,并提出?了調(diào)整這五類關(guān)系的準(zhǔn)則,即“父子有親,君臣有義,朋友有信,夫婦有別,長幼有序”。在中國傳統(tǒng)道德的五倫關(guān)系中,尤重父母與子女之間的人倫關(guān)系?!豆茏?五輔》有“為人父者,慈惠以教;為人子者,孝悌以肅”的說法,儒家《大學(xué)》有“為人子,止于孝;為人父,止于慈”的說法。中華民族歷來提倡孝敬父母、尊老愛幼,強(qiáng)調(diào)一個人在家庭中的道德責(zé)任。在義利關(guān)系上,儒家倫理道德認(rèn)為,在“義”和“利”發(fā)生矛盾時,應(yīng)當(dāng)“以義為上”“以義統(tǒng)利”“先義后利”,要求“見利思義”“見得思義”,反對“重利輕義”“見利忘義”??鬃影烟幚砹x與利的關(guān)系用來評價人的道德,“君子喻于義,小人喻于利”。在他看來,重義者為君子,而重利者則是小人??鬃舆€說:“不義而富且貴,于我如浮云?!睔v代儒家所主張的政德、士德、武德、商德、師德、醫(yī)德等職業(yè)道德,都把講誠信、重道義、見利思義視為最主要的內(nèi)容。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族的一筆巨大財(cái)富,也是對世界文明的一大貢獻(xiàn)。新加坡前李光耀就十分推崇中國儒家價值觀,并在國內(nèi)大力推行,收到了十分明顯的效果。就連聯(lián)合國教科文組織的高級官員也聲稱,人類要想在21世紀(jì)找回自己存在的價值,必須回到2000多年前的中國孔子的思想中去。外國https:///人尚且如此推崇中國的傳統(tǒng)道德,作為中華民族的一員,又有何理由不吸取自己民族文化的精華,去繼承民族的這份優(yōu)秀遺產(chǎn)呢?將個人的修養(yǎng)同國家、社會緊密聯(lián)系起來,強(qiáng)調(diào)個人在人際關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù),這對于培養(yǎng)青少年的理想道德情操顯然有著積極的作用。

1、有助于中華民族精神的發(fā)揚(yáng)和培育。中華民族五千年?duì)N爛的文化,是祖先留給我們的極其寶貴的精神財(cái)富。中華傳統(tǒng)美德是中華民族繁衍發(fā)展的重要精神支柱,直到現(xiàn)在仍然是一種催人奮進(jìn)的精神力量??v觀中國近現(xiàn)代史,無數(shù)仁人志士實(shí)踐和光大了中華傳統(tǒng)美德。這種思想在新的歷史時期將成為進(jìn)一步推動中華民族偉大復(fù)興的巨大力量。

2、有助于青少年思想道德的形成和培養(yǎng)。思想道德素質(zhì)在人的諸多素質(zhì)中是最積極、起主導(dǎo)作用的因素,思想道德水平是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,呼喚著高素質(zhì)的勞動者,呼喚著品德健全、人格高尚的人才,更呼喚著具有正確利義觀、價值觀的道德教育,以擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)誠信、公正、廉潔、守信、利國的一代新人的歷史使命。中華傳統(tǒng)美德教育的實(shí)施,有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感的形成,樹立正確的人生觀和價值觀,養(yǎng)成正確的道德觀和行為準(zhǔn)則。

3、有助于社會主義和諧社會的建設(shè)與發(fā)展?!昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國傳統(tǒng)的和諧文化從“和為貴”的處世哲學(xué)到“和而不同”的文化理念,從“天人合一”的自然意識到“協(xié)和萬邦”的國家觀念,曾深深影響中華民族的發(fā)展,推動了社會的進(jìn)步。和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。構(gòu)建和諧社會,必須營造與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系,營造團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會風(fēng)尚,使中華傳統(tǒng)美德成為和諧社會建設(shè)的強(qiáng)大思想道德力量。

中華傳統(tǒng)美德教育是一個系統(tǒng)工程,必須使家庭、學(xué)校、社會形成合力,才能很好地完成這個教育任務(wù),達(dá)到其教育目標(biāo)。對廣大青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育任重而道遠(yuǎn)。這就要求教育工作者要積極主動地加以引導(dǎo),幫助他們挖掘?qū)氋F的歷史文化資源,找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn),使傳統(tǒng)美德發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

1、加強(qiáng)文本導(dǎo)讀,彰顯傳統(tǒng)文化精粹。江澤民同志曾指出:“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華,推陳出新,使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?!焙\濤在黨的報告中也指出:“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源,加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù),重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),做好文化典籍整理工作?!边@是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,加強(qiáng)青少年思想道德教育,構(gòu)建精神家園應(yīng)遵循的基本原則。廣大青少年中存在的對傳統(tǒng)文化全盤否定或全盤接受的偏頗現(xiàn)象,究其原因都是對傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的了解。教育工作者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們從宏觀上全面、正確地把握傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì),從微觀上掌握具體生動的史實(shí)材料,在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其精華,去其糟粕。這就需要廣大青少年加強(qiáng)對文本的學(xué)習(xí),并對他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)、指導(dǎo)。一是舉辦各種讀書會,以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品或當(dāng)代出版社的選編本為對象;二是邀請專家學(xué)者進(jìn)行專題或系列講座,使青少年由感性接觸上升到理性領(lǐng)悟,由知其然到知其所以然;三是組織專門的討論會,對共同關(guān)心的問題發(fā)表自己的見解,在論辯中澄清是非,在交流中共同進(jìn)步。

2、積極投身改革實(shí)踐,體驗(yàn)中華傳統(tǒng)美德的精神力量。中華傳統(tǒng)美德一直活躍在現(xiàn)實(shí)尤其是改革的火熱生活中,是生動的、鮮活的文化。尤其是青少年必須投身于偉大的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,親身感受它的耀眼光輝,體驗(yàn)它的強(qiáng)大精神力量,才能進(jìn)一步堅(jiān)定信念,并自覺推動其朝人類社會發(fā)展的更高目標(biāo)發(fā)展。建立愛國主義教育和傳統(tǒng)文化教育基地,組織參觀調(diào)查。如對古代文化名勝的參觀調(diào)查,能有效增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛國主義情懷;對革命老區(qū)的參觀調(diào)查,不僅能加強(qiáng)學(xué)生對革命先輩不怕犧牲、不畏艱險、團(tuán)結(jié)奮斗的革命精神的了解,還能使他們親身感受到今天的老區(qū)人民如何奮發(fā)圖強(qiáng),感受到中華傳統(tǒng)美德在當(dāng)前中國特色社會主義事業(yè)中具有的強(qiáng)大精神力量,增強(qiáng)其弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的主動性和積極性。

3、挖掘培植典型,發(fā)揮榜樣的力量。在中華民族輝煌燦爛的文明史里,涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的偉大人物,如文天祥、夏明翰、雷鋒等。他們的愛國情懷、崇高品格、執(zhí)著精神、淵博知識、奮斗勇氣,無不具有巨大的精神感召力。采用靈活的方式,借助各種媒體,介紹偉大人物的感人事跡和偉大精神,這有助于良好精神風(fēng)貌的塑造。今天,我們的身邊也無時不在發(fā)生激動人心的事件,無處不有值得借鑒的榜樣??购橛⑿?、5?12抗震救災(zāi)英雄、愛民模范、科級尖兵、勞動能手,乃至廣大青少年中的優(yōu)秀者,他們的身上閃耀著中華傳統(tǒng)美德與偉大時代精神碰撞融合的理性之光。只要保持敏銳的目光,具備勇于開拓的精神,就能夠充分發(fā)揮這些榜樣的昭示導(dǎo)向作用、激勵鼓舞作用和啟迪作用,從而有效地開展青少年思想道德教育工作。

參考文獻(xiàn):。

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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇十

無數(shù)的中華兒女,一代接一代,傳承著中華美德,傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。以下是由本站小編為大家精心整理的“關(guān)于傳承中華美德演講稿”,歡迎大家閱讀,供大家參考。更多內(nèi)容還請關(guān)注本站哦。

時間如水,生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起,歷史飛越,譜寫著中華民族五千年的輝煌,在這漫長的發(fā)展歷程中,我們中華民族形成了代代傳承的美德:“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國情操,“自強(qiáng)不息,艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣,“厚德載物,道濟(jì)天下”的廣闊胸襟,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,等等。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,就不可能自立于世界民族之林,自古以來,中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中,我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女,一代接一代,傳承著中華美德,傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火。在發(fā)展的道路上,我們不難看到道德規(guī)范的實(shí)踐者。

忘不了,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了,“凡人之所以貴于獸者,從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛也,而后人愛諸;人必其自敬也,而后人敬諸”的陶母拒魚。

忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。

……。

古人如是,今天亦如斯,只因美德在我心。

中華民族五千年的傳統(tǒng)美德,將永遠(yuǎn)銘刻在每一個中國人的心中。

然而,在傳承美德的路上,我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”,在這個經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,道德是否真的一再貶值呢?我覺得不能這樣簡單的認(rèn)為。畢竟,作為一個中國人,在他的內(nèi)心深處,都或多或少有著千百年來民族美德的沉積,都有著對道德的認(rèn)知與認(rèn)同。因?yàn)槊赖略谖倚闹?,在每一個中華子民的心中。

我們是21世紀(jì)的新少年,走在建設(shè)祖國的長征路上,任重而道遠(yuǎn)。我深深體味到,我們既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者,又是體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的我們身上,寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。因此,我們更要傳承中華美德,培養(yǎng)民族精神。

2.古人描繪的美好生活,龍鳳成祥,仙鶴長鳴,神鹿奔躍,日月輪回,世代不息。

中華文化源遠(yuǎn)流長,東方文化美德幾千年長盛不衰,文化是民族的生命,文化與民族共生共存,只有民族文化的復(fù)興,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分,是文化的靈魂,也是民族的價值觀,更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶:

中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌;她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代。

一個民族特有的民族精神,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神。

民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培育”,但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動力。作為一個民族的精神支柱,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,才能不朽。歷史沒有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,民族精神也就不會終結(jié)。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神,是歷史性和時代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個重要?dú)v史關(guān)頭,都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物:林則徐、譚嗣同、瞿秋白、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,深刻地改變著時代的面貌,他們高揚(yáng)著鮮明的時代精神,挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象,時代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚(yáng)向上、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。

青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優(yōu)秀秀的民族精神,是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此,我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。

要加強(qiáng)對青少年學(xué)生成長和發(fā)展規(guī)律的研究,結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求,提供具體有形的服務(wù),通過各種生動活潑的教育方式,幫助學(xué)生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻(xiàn)、仁愛、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時,還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識,友愛互助的團(tuán)結(jié)意識和堅(jiān)毅自信的強(qiáng)勢人格。要教育青少年學(xué)生善于面對困難和危難,在困難和危難面前,要不僅不怕,還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣,還要培養(yǎng)其處變不驚,知難而上的堅(jiān)強(qiáng)品格。

一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,在這個歷史長河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此,我們要善于運(yùn)用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學(xué)生。特別是要善于運(yùn)用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等,來教育青少年學(xué)生。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)出來的符合時代特征的民族精神,我們應(yīng)該將其歸納整理,寫入教材,對青少年學(xué)生進(jìn)行長期不懈的教育,只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,我們的民族振興才會有希望。

祖國大廈的擎天柱農(nóng)行吉林省琿春市支行張世軍。

“起來!不愿做奴隸的人們!把我們的血肉,筑成我們新的長城!”無論身在故土還是異國他鄉(xiāng),每當(dāng)聽到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國國歌的時刻,深為自己是一名中國人而驕傲,一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會油然而升,不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到“神州五號”飛向太空,看到香港、澳門回到祖國母親的懷抱,看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年后重新登上奧運(yùn)冠軍領(lǐng)獎臺時一樣,心朝澎湃,熱血沸騰,淚水再也無法忍祝這僅僅是平凡的淚花嗎?不!她是一種化身,一種超越時間、空間的精神力量的化身,她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念,它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的則是純真的愛國主義精神。中國是一個有著五千多年?duì)N爛文明的國家,我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來,中華民族不甘忍受恥辱,前赴后繼,用血肉長城驅(qū)逐了侵略者,譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天,熱愛祖國、報效祖國,把祖國建設(shè)得繁榮富強(qiáng),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是每個中國人的崇高理想,是愛國主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個歷史范疇,在不同社會發(fā)展時期、不同階段,有著不同的具體內(nèi)容。在我國歷史上,中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是每一個真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識,是各族人民共同的精神支柱!

人民對自己祖國的感情時刻蘊(yùn)含在心底,如同與父母家人的感情一樣,永遠(yuǎn)割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁,盼望落葉歸根;這種感情又使多少身在祖國的人們,深感熱土難離。一代偉人鄧小平對祖國懷有一腔樸素而深厚的感情,他一生“三落三起”,在蒙受冤屈時,從不怨天尤人、心灰意冷,而是沉著堅(jiān)韌,對祖國和人民無限忠誠和熱愛。他說:“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民?!贝四搜S子孫之鐵骨柔腸!

愛國是中國人發(fā)自心底的激-情,又是心中堅(jiān)定的信念,這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?!翱愁^不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有后來人。”革命烈士夏明翰面對敵人的屠刀視死如歸。是無數(shù)夏明翰式的共產(chǎn)黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄;無數(shù)優(yōu)秀中華學(xué)子,身在異國他鄉(xiāng)刻苦鉆研,為國爭氣,學(xué)成之后不為國外榮華富貴所動,毅然回國投身祖國的建設(shè)事業(yè);老一輩無產(chǎn)階級革命家周恩來在少年時就立志“為中華之崛起而讀書”,并與同代人相約“愿相會于中華騰飛于世界之時!”這是何等遠(yuǎn)大的志向、何等堅(jiān)定的信念啊!……是的,無論何時何地在中華兒女心中價值的天平上,祖國永遠(yuǎn)是最重的砝碼。如今,在中華民族精神的滋養(yǎng)下,愛國的激-情、愛國的信念發(fā)芽、長大,并結(jié)出累累碩果。事實(shí)說明,中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強(qiáng)不息的歷史,偉大的中華民族精神永遠(yuǎn)伴隨著我們遠(yuǎn)行。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂。

奉獻(xiàn)作為一種真誠自愿的付出行為,是一種純潔高尚的精神境界。奉獻(xiàn)精神是全社會大力弘揚(yáng)的時代精神。奉獻(xiàn)精神是永恒的,沒有奉獻(xiàn),就沒有人類社會的今天。中華民族是一個具有奉獻(xiàn)精神的民族。“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這一千古流傳的名句,是奉獻(xiàn)精神的生動寫照。奉獻(xiàn)既是一種高尚的情操,也是一種平凡的精神,既表現(xiàn)在國家和人民需要的關(guān)鍵時刻,也滲透在人們?nèi)粘5墓ぷ骱蜕钪?。?jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神,一定要倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神,這樣才能弘揚(yáng)美德,使人充實(shí),使人高尚。作為一名普通的共產(chǎn)黨員和一名普通的石油工人,我認(rèn)為,弘揚(yáng)中華民族精神,要從小事做起、從身邊做起、從無私奉獻(xiàn)做起。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇十一

”大家好!我是來自124班的馮進(jìn)。

我們的祖國在漫長的歲月里,孕育了長青的山川,長碧的江水,也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人,可堪自豪的事實(shí)在是太多,太多。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目是“讓中華美德薪火相傳”。

中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族,一種執(zhí)著的追求,一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上,一個個動人心弦的音符。

千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今,因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人,必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見,這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中,但往往被我們所忽略。

魯迅曾說過:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡舉?!彼允紫纫晟苽€人修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的,而是靠后天不斷完成德的。

中國是四大文明古國之一,我們愛我們的國家,那么,讓我們一起騰飛中華吧!展現(xiàn)中華的大氣特色!

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好,下一步,就是要我們頑強(qiáng)的走下去。讓我們的校園從此綻放美麗,讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花,讓我們讓文明和評論吧!!

我的演講完畢,謝謝大家!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇十二

成長的一點(diǎn)一滴,牢牢地記在我的心中;中華的傳統(tǒng)美德,也不時在我心中回蕩。

小時候,我纏著爸爸要看動畫片,爸爸卻打開了戰(zhàn)爭片。我不解,爸爸說:這些戰(zhàn)爭片,記載了我們祖國那段不堪回首的屈辱史。我更加不解:既然是不堪回首,那么為什么要看呢?爸爸意味深長地說:因?yàn)橥涍^去也就是背叛。爸爸說:孩子,你長大就懂了。長大對于當(dāng)時的我來說多么漫長,多么遙不可及?,F(xiàn)在,我終于明白了,或許,我的愛國之情就是在那一刻悄悄發(fā)出了芽吧?我身上的不足還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁,死而后已”的執(zhí)著精神;也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣,還都母親歡笑的孝心;我也沒有宋魚水的`公私分明,總會因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些,都是我要改正的缺點(diǎn)。

……。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇十三

親愛的老師、同學(xué)們:

“我福山,好少年。行端正,志高遠(yuǎn)。”福山三字歌,引導(dǎo)著我要做一個誠信知禮、落落大方的小學(xué)生。

文明是一種品質(zhì),文明是一種被大家廣泛推崇的行為。只有從我做起,從身邊做起,才能在日常生活中的一個個細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來。

每天清晨,我穿上整潔的校服、戴上綠領(lǐng)巾、佩戴好標(biāo)志、背上書包,快快樂樂地走進(jìn)校門。

校門前值勤的二年級哥哥、姐姐們一聲響亮的“goodmorning”,立刻提醒了我,作為一個福山人,我要做一個講文明懂禮貌的小學(xué)生。于是,我認(rèn)真地敬禮,響亮地回答“goodmorning”。

站在操場上,國旗下的我嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國歌。每天坐在明亮的教室里,我認(rèn)真地聽課。上課時不和同學(xué)說話,不做小動作,積極舉手發(fā)言。

當(dāng)老師迎面走來時,一個點(diǎn)頭,一聲問候,這就是我對老師的一份關(guān)心,一份尊重。課間活動時,我不和同學(xué)吵鬧。當(dāng)別的同學(xué)有困難時,我還會幫助他們。不小心打擾到別人,馬上說一聲“對不起”??吹郊埿寄荞R上彎腰撿起投入垃圾桶。

中午用餐時,我總是安靜地排隊(duì)拿飯。每次吃完后,很快地把餐具整理干凈。吃完飯后把餐盤輕輕地放入桶里。

放學(xué)了,我們整整齊齊地排好隊(duì),有禮貌地和老師同學(xué)說聲再見。回到家,我會親親熱熱地向外公外婆和爸爸媽媽問好,有時還能幫助父母做些力所能及的家務(wù)。

生活中處處都有文明,文明也在身邊的細(xì)微之處盡情綻放它特有的光芒。我的每一天都是這樣度過的,大家都表揚(yáng)我是講文明懂禮儀的好孩子。奧運(yùn)馬上就要來了,讓我們每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn),爭做文明禮儀好少年!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇十四

中華民族作為一個有著悠久歷史的民族,在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。本站小編為大家整理了關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的。

演講稿。

親愛的老師,同學(xué)們:

我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國,也是一個舉世聞名的禮儀之邦,中華民族在自己發(fā)展歷程中,形成了代代傳承的美德。為了這五千年延綿不絕的中華文明,為了這五千年生生不息的民族之魂,同學(xué)們快快行動吧,讓我們一起來爭做文明的小學(xué)生,從自己做起,從細(xì)微之處做起,改掉各種陋習(xí),走在校園里,自覺地彎腰揀起腳邊的紙屑;走在教學(xué)樓里,主動地向迎面走來的老師問好;步行在大街上,認(rèn)真遵守交通法規(guī),與文明通行,坐在公共汽車上,真誠地為身邊的老人讓座……其實(shí)“文明”并不遙遠(yuǎn),它時刻圍繞在我們身邊。如果你還沒有做到,就從現(xiàn)在開始。在家,爭做孝敬父母的好兒女;來到學(xué)校爭做講文明、懂禮貌的好學(xué)生。讓我們愛護(hù)校園里的一草一木,讓我們朗朗的書聲和歡歌笑語在校園里回蕩。讓我們在這里留下人生中一段最美好的回憶。當(dāng)有一天我們步入社會,我們就一定會成為一名有公德、守法紀(jì)的好公民?!俺捎谛亩斡谕狻?。讓我們從身邊的點(diǎn)滴小事做起。讓我們在自我監(jiān)督于自我完善中逐步養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣,并使習(xí)慣成為自然。真真正正做一名合格的、文明的小學(xué)生。

許多的文明美德,沒有被千年的古風(fēng)忘記,古風(fēng)把他們從遙遠(yuǎn)的古代吹到現(xiàn)代,給人們以心靈的盛宴。

把狹隘丟下,緊握寬容,學(xué)習(xí)安德魯?馬修斯筆下小小的紫羅蘭,“把香味留在那腳跟上”。

美國總統(tǒng)林肯,對政敵很是寬容,這讓許多官員很是費(fèi)解,當(dāng)一些官員向他提出應(yīng)該將政治消滅時,他卻微笑著搖搖頭說:“當(dāng)我們把他們變成自己的朋友時,不正是消滅了自己的敵人嗎?”林肯正是憑著一顆寬容之心,成了美國總統(tǒng)。

在“將相和”中,趙國大將軍廉頗,因不滿藺相如的官職比自己高,設(shè)法羞辱他。而藺相如聽說后,開始躲避廉頗,廉頗知道自己做錯后,背著荊條去藺相如家道歉。藺相如原諒了他,二人結(jié)成誓死同生的朋友,才了流傳至今的“負(fù)荊請罪”。

說完了寬容,我們再來說說孝順。

記得那是月考的前幾天,老師抓得經(jīng)較嚴(yán),每天都到十一二點(diǎn)才上床休息。我的膽子小,即使開著燈身邊也得有人陪著。于是,爸爸和媽媽成了我的“陪讀”,那時我學(xué)著學(xué)著就會感到厭煩,但稍稍一偏頭,看見坐在身邊的父母,看見桌子上那杯冒著熱氣的提神茶,就好比注射了興奮劑一般,立馬又投入到“戰(zhàn)斗”中。

經(jīng)過幾個小時的“戰(zhàn)斗”,我勝利了,再看看身邊的媽媽,已經(jīng)睡著了。

我起身走出臥室,突然一碗冒著熱氣、香噴噴的雞湯映入我的眼簾,原來爸爸并沒有睡……我走上前去,伴著淚水一飲用水而盡。

從那次月考事件中,我深刻體會到了父母對我的愛,正如政治課本所講的“父母對子女的愛是世界上最無私最真摯的愛”。我也下定決心,要努力學(xué)習(xí),在生活中多體諒父母,多關(guān)心父母,少惹他們生氣,少讓他們操心,“孝”不只掛在嘴上,而是融在行動中。

親愛的同學(xué)們,撩開心湖的面紗,那生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴折射出的不正是“文明美德”嗎?如果人人都講文明,人人爭做好公民,那么社會不就更美好了嗎?讓我們與文明攜手,與美德相伴,共同努力,讓“文明美德”一直與我們同在,讓“文明美德”一直伴我們成長!

敬愛的老師,親愛的同學(xué)們:

大家好!今天我想和大家討論的主題是揚(yáng)傳統(tǒng),樹美德,獲新知。

中華民族是一個擁有五千年文明歷史的古國,中華民族的傳統(tǒng)美德也有許許多多,如:天下興亡,匹夫有責(zé)”的整體主義思想,勤勞勇敢,酷愛自由的民族精神,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高志向......作為中國人,讓我們倍感自豪和驕傲的是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和民族精神,我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本。我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,樹立以道義為重的人生觀。

中華民族的傳統(tǒng)美德是不能失去的。我們既要牢記中華民族五千年來的傳統(tǒng)美德,也不能忘了從書中獲取更多的知識,這讓才能更加有助于把美德發(fā)揚(yáng)光大!

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德論文篇十五

中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力,是中華民族之魂的集中表現(xiàn),這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來,對中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。

為什么要提出這樣的口號?打個比方,如果美德是血液,校園就是血管,我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體,輸入心臟,為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時代,我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國家的發(fā)展,還要將民族文化承傳下來,弘揚(yáng)美德便是目標(biāo),而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園,從自己做起為前提的。

中國的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的,它藏匿起來的神秘寶藏,卻又十分容易發(fā)掘,來得也很廣泛。可以存在于寥寥幾字的成語,也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中,一言以蔽之,美德在于國學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德,就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的,差別只不過在后天的塑造。魏征曾說,“以史為鏡,可知興替,以人為鏡,可明得失。”國學(xué),便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡,舊事或舊人便是我們最好的參考資料,告訴我們什么是,什么非,什么正道,什么邪途。如果我們是船,國學(xué)就是帆,只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。

如果美德是中華民族的靈魂,那么校園便是靈魂的運(yùn)載體,它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的.豐厚的精神糧食,國學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng),就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣,沒有校園為我們打地基,就不會有精神上的樓閣,所以我想,在建設(shè)和諧校園的過程中,我們應(yīng)該摒棄理想化,空泛化的學(xué)術(shù)道德,而是營造正統(tǒng)的國學(xué)文化氛圍(就像臺灣的國學(xué)教育一樣)。

我們明白了弘揚(yáng)美德,便要弘揚(yáng)國學(xué)(注意是便要而不是便是),國學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個月?因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩绊懻w效果。古人云:一棋錯而滿盤輸!雕塑的成敗,正是于細(xì)微之處見精神,如果說國學(xué)給人的品德帶來了整體美,那么細(xì)節(jié)便是對這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座,你口里說什么:“人心不古,世風(fēng)日下,”自己的屁股卻粘在了座椅上,這不是笑話么?這種做法只會讓人覺得你更加低劣??雌饋砗孟裎⒉蛔愕赖臇|西,卻在行為的取舍之間,帶來了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。在校園之中,早戀問題屢禁不止,也成了學(xué)生與家長,學(xué)生與校園的對立,就像王立宏歌中所唱,“愛是什么什么是愛,見面以后就電,接近以后就追,膩了以后就飛,”這便是當(dāng)代校園愛情觀的最好概括,但歌中也告訴我們,“愛人要愛得很深很遠(yuǎn)很古典,”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》,為我們詮釋愛情的真諦,什么樣的愛,在什么時候,我們應(yīng)該追求。國學(xué)之美令人感動,它是針劑,治療悸動的心,這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧,也就迎刃而解了,同時我們又多了一種美德追求,“愿做比翼,白發(fā)浴紅衣”。

德來源于生活,我們提出了目標(biāo),便是自我的追求,作為學(xué)生的我們,該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個字:“尊師重道孝悌勤”。尊師重道,就不能“曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”,不用“位卑足羞,官盛近諛”的世俗之理來評判師道;孝悌,便要體會并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心,只有自己時時盡孝悌之義,以后就不會有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮,我們要用理智與雙手打拼自己的未來,而不是“抱薪(父母)救火”,那樣只會是“不余且光”的結(jié)果。

講了這么多,還差了一個關(guān)鍵點(diǎn),那便是對自己有信心,對未來有勇氣,在這里,我用《小窗幽記》中的一句話來做結(jié),“天薄我福,吾厚吾德以迎之,天勞我行,吾逸吾心以補(bǔ)之,天厄我遇,吾亨吾道以通之!”

中華民族是一個有著五千年輝煌歷史的國家,閃耀著人們以勤勞和智慧所創(chuàng)造出的燦爛文明。中華美德,也在我們發(fā)展與進(jìn)步中漸漸散出光芒,于是中國便有了“禮儀之邦”這樣的美稱。而當(dāng)一個文化之都發(fā)展到今天這樣繁榮時,中華美德的光芒卻因受到外來文化和不良思想的沖擊,被人們忘卻。作為中華兒女,我們應(yīng)該把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大,這正是我們代代相傳的傳統(tǒng)與使命。

古往今來,一個又一個的歷史故事,教給我們一個又一個的中華美德:從孔融讓梨到一字千金,無疑都是在告訴我們愛國、明志、孝敬、知恥與誠信。其中,我認(rèn)為誠信最為廣泛。子曰:“人而無信,不知其可也?!蔽艺J(rèn)為誠信就是誠實(shí)守信,是我們做人的基本準(zhǔn)則。人若不講信用,在社會上就沒有立足之地,什么事也做不成。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志,既是為人之道,又是做人之本,也是當(dāng)代人民塑造健康人格、實(shí)現(xiàn)人生價值的道德基石。

關(guān)于誠信,有這樣一則歷史故事——《曾子殺豬》:

曾子是孔子的學(xué)生。有一次,曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集,由于孩子哭鬧不已,曾子的妻子許諾孩子回來后殺豬給他吃。后來,曾子的妻子從集市上回來后,曾子便捉豬來殺,妻子阻止道:“我不過是跟孩子鬧著玩的,你別當(dāng)真?!笨稍诱f:“和孩子是不可說著玩的,小孩子不懂事,凡事跟著父母學(xué),聽父母的教導(dǎo)?,F(xiàn)在你哄騙他,就是教孩子騙人啊。”于是曾子便把豬殺了。事后,他告訴妻子:“許諾過的話,就一定要做到,這就是誠信?!?/p>

曾子深深懂得,做人應(yīng)該誠實(shí)守信、說話算活。若失言不殺豬,那么家中的豬是保住了,但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

當(dāng)今社會,有許多不守信用的人,他們不懂得在一切道德品質(zhì)中誠信才是世界上最需要的。不論你學(xué)歷多高,不論你權(quán)力多大,不論你錢財(cái)多少,真誠與樸實(shí)才是一個人最寶貴的品質(zhì)。席勒說過:即使你衣衫襤褸,也不要忘記穿上誠信的衣裳。因?yàn)樯遣豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花,惟有誠信使你看清真正的自己。

同樣在幾千年后的今天,也有一個誠實(shí)守信的故事:

一次,人煙稀少的西雙版納來了一批日本游客,幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)氐囊晃簧倌甏I啤酒,于是這位少年跑了三個多小時。第二天,那少年又自告奮勇地再替他們買啤酒,這次攝影師給了他很多錢,但直到第三天下午那少年還沒回來。于是,攝影師們議論紛紛,都認(rèn)為那個少年把錢騙走了。第三天夜里,那個少年卻敲開了攝影師的門。原來,他只購到四瓶啤酒,然后他又翻過了一座山,趟過一條河才購得另外六瓶,返回時摔壞了三瓶。他哭著拿著玻璃處,向攝影師交回零錢,在場的人都為之動容。這件事感動了許多的外國人,從此,這里就有了很多游客。

看著這一個個誠信的例子,我心中不禁涌起一股激動的熱潮。誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,更是我們青少年做人的根本。在我們今后的學(xué)習(xí)生活中,我們更應(yīng)該像那位少年一樣誠實(shí)為人,誠信做事。

所以,讓我們向著傳承中華美德這個目標(biāo),一起努力吧!讓我們從誠信做起,昂首闊步向著文明而和諧的社會前進(jìn)!

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