人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
傳統(tǒng)文化議論文作文素材篇一
中國最近在文化領(lǐng)域上最得意、最值得我們高興的事應(yīng)當(dāng)是莫言得了諾貝爾文學(xué)獎了吧。在如今社會的氛圍下，還有莫言這樣，不是用功用的標(biāo)準(zhǔn)，而是用真誠的態(tài)度去看待、去追求精神生活的人，這讓我們當(dāng)中的很多人感到欣慰。
莫言曾說：“我永遠(yuǎn)不會為了一個獎去寫作。”諾貝爾文學(xué)獎是每個作家夢寐以求的獎項(xiàng)，也是對自己的文學(xué)素養(yǎng)和功底最好的證明，試問哪個作家不想得到這項(xiàng)殊榮?但是，若以此為前提的話，可能要耗費(fèi)成千上萬倍的力氣都無法得到它，因?yàn)槟銖囊婚_始就在你的作品里注入了功利的因子。一部又一部的帶著功用標(biāo)準(zhǔn)的作品怎么可能得到這最好的證明?而莫言作品中的文學(xué)力度壓過了大多數(shù)當(dāng)代作品，在他的小說世界里，品德和殘酷交戰(zhàn)，并且真情流露，對閱讀者來說這是一種文學(xué)探險(xiǎn)和享受，獲得這至高無上的榮譽(yù)理所當(dāng)然。不管是茅盾文學(xué)獎，還是諾貝爾文學(xué)獎，他始終認(rèn)為自己的文學(xué)成就是“世無英雄，豎子成名”。他的謙虛并不是表象更非偽裝，他謙和又自信的胸懷更讓我們深深體會到他作品里所體現(xiàn)出來的文化價(jià)值。
其實(shí)并不只是作家們有用功利的心態(tài)去對待精神生活，這種現(xiàn)象在我們學(xué)生當(dāng)中也非常的普遍。千千萬萬的學(xué)生以考好高考為目的，以高考為一切的前提，所學(xué)所做所想全部都是為了高考。對高考有用的，能讓試卷上分?jǐn)?shù)增加的東西，我們學(xué);對高考沒有幫助的，簡直是浪費(fèi)時(shí)間，什么諸子百家，什么宋明理學(xué)，什么中國傳統(tǒng)文化，只要對高考沒什么作用的一律拋到一邊?！耙磺袨楦呖甲屄贰?，多么響亮和理所當(dāng)然的口號啊，難道我們真的就要這樣學(xué)習(xí)嗎?從小學(xué)開始一直到高中結(jié)束，這整整的十二年時(shí)間我們就只為的是幾張高考卷子嗎?朋友們，不應(yīng)該是這樣子的。這十二年的時(shí)間是讓我們?nèi)W(xué)一些我們以前不曾懂的東西，是讓我們在每日知識中去找尋文化價(jià)值，是教會我們?nèi)ブ匾曃幕⒅匾暰裆畹陌?。所以說，阻擋我們用真誠的態(tài)度去追尋文化價(jià)值的，是我們中國人的精神素質(zhì)，是我們對待中國文化的那些實(shí)用品格。如果學(xué)習(xí)什么都要先考慮它能否給我們帶來好處和利益，都要先想想它的實(shí)用性，那我們丟失的不僅僅是對精神事業(yè)的純粹，更是文化境界的一種墮落。
別的國家把孔子學(xué)院和《論語》放在一個很重要的位置上，也就是說他們認(rèn)為儒學(xué)是非常有用的，而我們卻不好好重視這些本國精粹。這是何等的浪費(fèi)啊!我們該改變的，是我們對于精神生活的短視，是我們對文化的功利態(tài)度。所以，我們應(yīng)該從自身做起，不僅要學(xué)習(xí)適用價(jià)值，還要關(guān)注精神，純粹地去追溯其中的文化價(jià)值。
傳統(tǒng)文化議論文作文素材篇二
一到初三，教室后面的黑板就不再按學(xué)校政教處的.要求迎合時(shí)令節(jié)日的要求更換得那么頻繁了，尤其是過了中考百日誓師大會之后，愈益帶上了勵志的色彩。
有各科科任老師讓課代表抄寫的學(xué)科知識點(diǎn)，各類中考典型試題。觸目所及，一股股知識的清風(fēng)撲面而來，仿佛中考沖擊的號角時(shí)時(shí)吹響，學(xué)生身處其中，耳濡目染，焉敢懈怠?
有張貼著開學(xué)來歷次模擬考試成績的。各科分?jǐn)?shù)，平均分，班級排名，年級排名，學(xué)生進(jìn)步退步，一目了然。雖然在初二的時(shí)候分?jǐn)?shù)都讓換算成等級，淡化競爭色彩。可是到了畢業(yè)班，升高中還是要看分?jǐn)?shù)的。雖然學(xué)校三令五申不讓老師把學(xué)生的成績公布上墻?？墒浅跞坪跏莻€特區(qū)，可以例外。班主任都將成績上墻當(dāng)做鞭策先進(jìn)，批評落后的不二手段，這是初三頗有特色的班級文化。
有的老師巧思迭出，創(chuàng)新工作方式。黑板報(bào)搞得像央視表彰感動中國人物。黑板中間赫然寫著三個啟功體的大字“光榮榜”，左有“班級功臣榜”，右邊寫著“群星燦爛”。這也算賞識教育，是對學(xué)生的激勵吧。只是考上一個高中就成了班級功臣了，進(jìn)入高中大門就成了熠熠閃光的群星中的一顆了。那么榜上無名的就是班級罪人，他們的人生之路就會注定漆黑一團(tuán)?在某些老師眼里，我們總是對成功理解得那么狹隘，成功的標(biāo)準(zhǔn)總是那樣淺薄單一。我們雖然是跨世紀(jì)的信任，人才觀總是顯得那么迂腐冬烘，不合時(shí)宜。
更有的教室里的板報(bào)就不僅僅是激勵，更是學(xué)生有意識的自嘲和反叛了。比如有的學(xué)生就在中考倒計(jì)時(shí)的大字旁邊，赫然寫著“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”。雖是戲謔，但是也多少反映了即使在高中接近普及的今天，升學(xué)壓力并沒有隨之減輕，反而愈加繁重——學(xué)校不僅要升學(xué)率，還要優(yōu)秀率，想出更多的優(yōu)秀生，不這樣拼命行嗎?
所以有的時(shí)候，教室后面的黑板就像一面鏡子，它多少可以折射出一個老師的教育理念，一個班級的班級文化，一個學(xué)校的辦學(xué)境界。
傳統(tǒng)文化議論文作文素材篇三
現(xiàn)在中學(xué)生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變?quot;豐富“起來。于是，一種”新世紀(jì)的新文化--課桌文化“誕生了。
魯迅先生在桌上刻過”早“字，也在桌上貼過”君子自重“的字條，這也許是”課桌文化“的發(fā)軔之作吧。
插一句，倒也不是什么諷刺對比--我曾見過在桌上刻”早“字的人，但他一星期遲到了三次;我也見過在桌上寫”勤奮、刻苦學(xué)習(xí)“的人，但每次的”酣睡交響曲“總是從”勤奮、刻苦“外傳來的。
相對的，現(xiàn)在課桌上的東西就有內(nèi)涵多了--當(dāng)然，除開那些歌詞、歌曲名以及”謝霆鋒我愛你“之類的崇拜派。這也分派?當(dāng)然。如愿派的”絕不讓拜仁慕尼黑的主力____勒__德打替補(bǔ)“，志向派的”克林斯曼能辦到，我也能辦到“，狂人派的”我歡呼我的殺氣/我痛恨我的上帝/我蔑視我的敵人/我感謝我的朋友“，以及抒情派的”風(fēng)雨過后不見得有美好的天空，不是天晴就會有彩虹“。這個落款很特別，倒不是什么阿牛阿馬的，而是一個近乎搞笑的名稱--文星監(jiān)獄。
就是這種”課桌文化“，你肯定見過，說不定還在創(chuàng)造它。沒錯，它正悄悄地在學(xué)校中擴(kuò)散開來，席卷著一切，于是”文化“從課桌上轉(zhuǎn)移到了課桌肚里、椅背上、墻上甚至門上。
“課桌文化”是一塊心的留言板。那么為什么要寫在課桌上?如果寫在墻上、門上，清潔工一來就“干干凈凈，不留污漬”;如果寫在黑板上，能“觀賞”到它的畢竟只有少數(shù)人;如果寫在隨筆本上，又要拿本子給人“鑒賞”，似乎有一點(diǎn)不好意思及班門弄斧的感覺。惟有寫在桌上，清潔工弄不走--他不可能鏟來桌面吧;惟有寫在桌上，似乎不經(jīng)意卻又實(shí)實(shí)在在地給路過的人“觀賞”;惟有寫在桌上，不必?fù)?dān)心本子花落誰家，不會遺失--但有失傳的可能，它可不會“流芳百世”;惟有寫在桌上，可以讓更多的人甚至下一批下下批學(xué)生們“觀摩鑒賞”。那還有什么不寫在桌上的道理呢?
它如同莽莽野草，在烈火燃盡后又不斷涌出。甚至青出于藍(lán)，數(shù)量不減反而增多--這好像違背質(zhì)量守恒定律呢?
可曾想起過大禹?雖說“兵來將擋，水來土掩”，但一萬精兵打一個將軍，打不過就說過去了。在長江入?？谔帯巴裂凇保蠊部上攵?。大禹治水，采取疏通之法，化整為零，如同將一捆火柴解散再一根根折斷--當(dāng)然我的意思不是叫老師把同學(xué)一個個地叫出來說弄干凈桌子否則怎樣怎樣，而是找出它“堵塞”的原因再疏通。例如弄幾個留言板，讓同學(xué)之間想互交流什么的--但這官方的東西肯定不如民間的開放、自由、方便，所以這留言板也僅是個“招安”的幌子。
看來，“課桌文化”還是有它產(chǎn)生、存在和延續(xù)的必然性的。
傳統(tǒng)文化議論文作文素材篇四
位于我國南端的一個海濱城市，湛江是一個散發(fā)魅人活力，富有深厚歷史文化底蘊(yùn)的魅力港城。湛江的紅土文化有著悠久的歷史，強(qiáng)大的生命力，不斷地傳承下來，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)涵。而沉淀的文化如一條歷史長河滋潤湛江這片土地。
傳統(tǒng)文化有其內(nèi)涵和歷史意義，在現(xiàn)代也影響深遠(yuǎn)，正如中秋佳節(jié)，月餅飄香。城市的各個街頭擺滿了月餅，月餅已成為中秋節(jié)的一種重要的文化體現(xiàn)，在這一天，在外工作的人們都會回家團(tuán)圓，正所謂月兒圓圓，人間團(tuán)圓，各家共享天倫之樂，一起品嘗美味可口的月餅，一起賞月。這傳統(tǒng)節(jié)日寄托我們對親人的祝福和對未來美好生活的祈愿。我們這一代應(yīng)該吧這種文化永遠(yuǎn)傳承下去，賦予更多的內(nèi)涵
每個人都對家鄉(xiāng)的文化情有獨(dú)鐘，就像我對吳川文化的情懷。吳川文化的一種重要體現(xiàn)是年例文化。所謂年例就是一年一度的盛宴，村民聚集在一起祭天、祭神，來表達(dá)對上天恩惠的感謝。在這一天，人們熱情高漲，積極參加文化活動，以表達(dá)自己的喜悅。這一天的活動也豐富多彩，有絢麗奪目的煙花，有精彩絕倫的表演……人們將這種文化很好地傳承并不斷發(fā)展其精神內(nèi)涵。濃厚的文化孕育、豐富了美麗的吳川文化。
還有的就是吳川三絕，分別為飄色、泥塑和花橋，在、其中飄色是三絕之首。以前年幼的我以為人可以飄在空中，其實(shí)飄色是利用力學(xué)的原理，用鋼筋作為骨架，巧妙地將小孩子支撐在上面，民間藝人們憑著豐富的想象力和創(chuàng)新意識，把造型做得豐富多彩，很好地詮釋了其文化內(nèi)涵。
隨著現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)文化被人們遺忘了。但是，文化始終有其獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的生命力，依舊在歷史長河中熠熠生輝。文化其中的獨(dú)特魅力說不盡、道不完……希望每個炎黃子孫都可以傳承和發(fā)展這有著重要意義的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)文化賦予新的精神內(nèi)涵!
傳統(tǒng)文化議論文作文素材篇五
隨便翻開一頁歷史，都能感到那來自山間的浩蕩之風(fēng)，聽到或婉轉(zhuǎn)或激越的水聲。一個默然佇立，一個蜿蜒流淌，山與水，組合成一幅絕妙的圖畫，懸掛于人們的心頭，再也難以揮去。
依山傍水，結(jié)廬而居，多少文人隱士詩意地棲居于山水間。那一篇篇詩文怕是他們寫給山水和自己的吧!山之魂，水之韻，也只有他們才能體會得深。
山與水，就這樣走進(jìn)了一位位清高孤傲的文人隱士心中，究竟是怎樣的一種力量，折服了諸多才子，使他們甘愿用生命為山水而歌。
我循著那一篇篇詩文去探尋山水的盡頭，看那究竟是怎樣的一個世界。
南山下的菊花開得正盛，它們在迎接從官場走來的陶淵明，區(qū)區(qū)五斗米怎能折服詩人高貴的心，于是，南山下多了采菊的身影。因?yàn)樗蔷栈ǖ挠南泔h過千年，遙遠(yuǎn)的歷史中多了南山的風(fēng)姿。也正是這樣的菊與山，造就了陶淵明。
面對官場的黑暗，李白嘆一聲：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”轉(zhuǎn)身而去，走向了山水。淥水蕩漾，煙波浩渺，和青崖間的白鹿一起遍訪名山大川，徜徉于山水之間。山與水，融進(jìn)了他的生命。
幽靜的竹林中，王維伴琴而坐。明月映照著他內(nèi)心的孤獨(dú)，一腔心事付瑤琴，唯有山水聽。然而，有這山水便也足夠了。山風(fēng)吹散他的寂寞，流水喚醒他內(nèi)心深處那個靜謐的夢。
他們從黑暗和迷霧中走來，走向山水。讓山風(fēng)吹散頭頂?shù)年幵?，讓流水洗去心中的污濁。山光水色固然醉人，但我想歷來文人隱士所關(guān)注的，該是那美景背后、山水的盡頭一個真正自由的精神世界。
他們的人格與官場不符，那里有太多狡詐和爭斗，于是，他們轉(zhuǎn)而走向山水，在山水之間構(gòu)建起自己的精神家園。在這里，無需阿諛奉承，沒有勾心斗角，這里有的是山的靜默與水的靈動。
從此，文人隱士的生命再也無法與山水分開。
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