總結(jié)不僅是對自己的一種梳理，也是對他人的一種分享。怎樣處理失敗和挫折，重拾信心？總結(jié)與我們的日常生活息息相關(guān)，通過范文的閱讀，我們可以更好地理解總結(jié)的目的和意義。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇一
通過這學(xué)期對中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)習(xí)，我收獲不少，學(xué)到了許多以前不曾知道的養(yǎng)生知識，并從中受益匪淺，我相信這些對我今后提高身體素質(zhì)，健康長壽能夠起到很大的幫助。
部進入，進一步到達頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。找到病因之后，那位老中醫(yī)為我開了多副中藥。接著，拿出一些經(jīng)過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳。最后是進行拔火罐、針灸和推拿，同時建議我泡枸杞和桂圓干日常飲用，這樣持續(xù)了一段時間后，我的體質(zhì)好了許多，到現(xiàn)在甚至連感冒也很少發(fā)生（因時間較久，以上治療方法不一定準(zhǔn)確，全憑記憶）。自此以后，中醫(yī)在我心目中變得神奇而又神秘。
這學(xué)期學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識后，我終于初步了解了一些。
解五臟六腑與各時辰的關(guān)系，才能比較健康的生活。在精神方面，我覺得只要看得開一點，盡量放松就行了。現(xiàn)代人要想養(yǎng)生，必須學(xué)會放松心情，而放松心情則必須學(xué)會放下煩惱的事，學(xué)會忍耐。最后我總結(jié)一下這學(xué)期學(xué)到的養(yǎng)生之法：保持良好的生活習(xí)慣；保持良好的心態(tài)；保持有益的飲食習(xí)慣；保持適當(dāng)?shù)倪\動量。
中醫(yī)養(yǎng)生要從小做起，時刻做到，只有這樣，才能健康，才能延年益壽。因為只有當(dāng)你身臨其境去接觸了中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)，你才會懂得養(yǎng)生其實是人一生之中很大的一門學(xué)問。
最后，非常感謝陳老師這學(xué)期的辛勤教學(xué)，希望以后還有機會聽你的課。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇二
一、中性體質(zhì)：
指的是陰陽平衡，氣血旺盛流暢，臟腑功能正常協(xié)調(diào)，身體能力抗病強的生理特徵。中性體質(zhì)的人不僅是先天稟賦良好，后天也調(diào)養(yǎng)得當(dāng)才能形成。此類型的人體質(zhì)不寒不熱、形體胖瘦勻稱、體格健壯、髮茂黑澤、面色光澤、食慾正常、睡眠良好、耐寒耐暑、精力充沛、舌澹紅潤有澤、舌苔澹薄、脈象和緩有力。
二、陰虛體質(zhì)：
具有體質(zhì)偏熱、機能虛亢等生理特徵。陰虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足、后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)或久病不癒所致，多見于體型較瘦的`人身上，主要表現(xiàn)的癥狀有：身體消瘦、面色黯澹無光或潮紅，有時會有烘熱感、口舌容易乾燥、口渴時喜歡喝冷飲、四肢怕熱、易煩易怒、容易失眠、大便偏乾、小便短少、舌紅少苔、脈象細數(shù)。
三、陽虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說指陽氣偏衰、機能減退、熱量不足、抗寒能力低弱的生理特徵。陽虛體質(zhì)的人大多由于先天稟賦不足或后天調(diào)養(yǎng)不當(dāng)所致，較常見于體型白胖者，主要表現(xiàn)的癥狀有：面色澹白無光、口澹不渴、體寒喜暖、四肢欠溫、不耐寒冷、精神不振懶言、大便稀瀉狀、小便清長或短少、舌澹胖嫩苔淺、脈象沉細無力。
四、氣血虛體質(zhì)：
中醫(yī)來說多半是本身脾胃消化功能不佳或大病久病后氣血不足，此類型常是面色蒼白或萎黃、說話有氣無力、四肢倦怠乏力、頭暈?zāi)垦?、心悸失眠、兩眼乾澀、舌澹苔少、小腹隱隱作痛、有空墜感、女性經(jīng)量少顏色澹薄，脈象細弱無力。
五、瘀血體質(zhì)：
中醫(yī)來說主要徵候是血行遲緩不暢，多半是因為情緒意志長期抑鬱，或久居寒冷地區(qū)，以及臟腑功能失調(diào)所造成，以身體較瘦的人為主，常見有頭髮易脫落、膚色暗沉、唇色暗紫、舌有紫色或瘀斑、眼眶暗黑等癥狀，脈象細弱。此類型的人，有些明明年紀(jì)未到就已出現(xiàn)老人斑，有些常有身上某部分疼痛的困擾，例如：女性生理期容易痛經(jīng)，男性身上多有瘀青等，身上的疼痛癥在夜晚更加重(因為活動少)。
六、虛寒體質(zhì)其他體質(zhì)：
平素怕寒、怕風(fēng)，手足冰冷，喜歡熱飲，講話無力或容易疲倦，易腹瀉或大便軟，頻尿，尿色較澹等。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇三
雖然這門課的課時很少，自己也只是學(xué)習(xí)了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長了見識，而且所學(xué)的都是很有用的知識，了解了這些基礎(chǔ)之后可將之運用到生活中去實現(xiàn)我選修這門課的最初目的。
接下來我想就自己所知道的關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識以及網(wǎng)上搜索的相關(guān)輔助信息加以中和，從平衡、超然、習(xí)慣三個方面來談一下中醫(yī)養(yǎng)生。
超然是一種置身于物外的境地，是理性應(yīng)答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質(zhì)。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無奈實現(xiàn)的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團體都應(yīng)當(dāng)有優(yōu)秀的心理準(zhǔn)備，在需要置身物外的時候，就可以置身物外。把幸運和倒霉看淡，自然還能找到幸運。所以說，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩(wěn)中找到閑適的身手。
咱們經(jīng)常會聽到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態(tài)就溫和了。心態(tài)溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機、少生機。氣機就順暢。氣機順暢當(dāng)然就心緒快樂，心緒快樂就說暗處于優(yōu)秀的肉體形狀，健康當(dāng)然就成為肯定。
習(xí)慣是什么？習(xí)慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛晨煉的人每天都要進來跑跑步，打打拳。比如愛思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發(fā)生新的想法，等等等等所有常態(tài)的行為就都屬于習(xí)慣。然而必須是健康的習(xí)慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見的飲食行為，妥帖喝點酒對健康有益有害。然而有些年輕人經(jīng)常酗酒，經(jīng)常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經(jīng)常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會損害身材。因此酗酒就不能說是好習(xí)慣。
習(xí)慣是一種規(guī)定。規(guī)定在則能墨守成規(guī)，能墨守成規(guī)當(dāng)然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機器就能一般任務(wù)。一般的任務(wù)形狀就是健康的形狀。
還有一種現(xiàn)象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識。然而很多抽煙的人一經(jīng)戒煙，反到使身材出現(xiàn)不適。這其實是一下子改變習(xí)慣出現(xiàn)的生理紊亂。也反證了習(xí)慣對于人的健康有如許地主要。那么曾經(jīng)有了抽煙的不良習(xí)慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應(yīng)，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導(dǎo)致血管病的主要原因。然而有報道說：一位將近百歲的老人，一生就是愛吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團體的先天素質(zhì)有極大的聯(lián)系。但我想還是一個生涯習(xí)慣的效果。人的器官也是有適應(yīng)性的。象一團體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習(xí)慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個案例也從另外的角度，證實了習(xí)慣對于健康是何等的主要。然而看法到養(yǎng)生主要的時候，也經(jīng)常進入中年期。這個時候注重養(yǎng)生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個口號，那就是“保護身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養(yǎng)生，那就不僅僅是個養(yǎng)生的話題，而首要的是需要來一次勝利的教育了。
誰都知道心態(tài)和健康有極大的聯(lián)系。然而可以做到心態(tài)好卻真的不是一件冗雜的事件。
養(yǎng)生其實并不難，張傳授有個十分清楚的觀點，他說“養(yǎng)生是一種健康的生涯習(xí)慣”，由這一句話又衍生出了另一個觀點，即“養(yǎng)生生涯化，生涯養(yǎng)生化”，其實講的還是習(xí)慣。所有病象都是外在失衡的外在體現(xiàn)。人，營養(yǎng)缺失肯定會弱不禁風(fēng)，然而營養(yǎng)過剩也會導(dǎo)致疾病。就是咱們所常說的貧賤病。有養(yǎng)生專家斷言，明天大少數(shù)人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個需要不斷供入能量的機器。然而這個能量怎么供應(yīng)，供應(yīng)多少，原本是有考究的。然而因為科技還沒有開展到完整盲手段時代，所以不能夠都在嚴(yán)厲的業(yè)余指點下進食。然而大體的平衡還是可以根著感覺走。最起碼要掌握一個不偏不廢。這是在進食上講的平衡。
中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行。假設(shè)將陰陽五行再概括一次，我感覺就兩個字---平衡。西治療病的基本大法實踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補之，實則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。還有一個效果----為什么說健康的生涯習(xí)慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當(dāng)和人體的生理運動有關(guān)。人體是一個機器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細里說有津、血、氣、細胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時候任務(wù)，有多大能量一是取決于先天。有的人生來身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個優(yōu)秀的習(xí)慣。有很多人，年輕時不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛吃的、好吃的，吃個死。不愛吃的，不好吃的卻又死不吃。或許是早餐不進食，或許是加夜宵?；蛟S是食不定時，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無所適從。久之肯定要帶來疾病。咱們在生涯中都有這樣的閱歷。就是一旦改變習(xí)慣就會感覺很不習(xí)慣，做起事來也不如過去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會發(fā)生消沉厭煩的心情，進而給自己帶來一些反面影響。咱們身材里的器官固然沒無看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習(xí)慣，概括起來我想有這么多少點：葷素搭配、以素為主。粗細搭配、不偏不廢。遠離毒品，煙酒少陪。定時定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時，循規(guī)蹈矩。
其實天下的事件，都講的是個平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當(dāng)?shù)钟|開展到足以完整推翻原先的平衡形狀時，更新?lián)Q代就成為肯定。
誰都不能夠真正掌握這個世界，誰都不應(yīng)當(dāng)謀求偉大。以超然的姿態(tài)應(yīng)答生的考驗，就不會被結(jié)果戰(zhàn)勝。這就是超然對于健康最大的關(guān)愛。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇四
自我心理保健。人常說“心靜自然涼”，因而我經(jīng)常保持恬靜的心理狀態(tài)。古代炎夏養(yǎng)生學(xué)中有這樣一段話，叫“調(diào)息凈心，常如兆雪在心”。此時靜心毋躁，止聲息，毋違天和，毋幸遇，節(jié)嗜欲，空心氣。可居高明，可遠眺望，可入山林，可坐臺榭空敞之處。
飲食調(diào)理。飯菜注意色、香、味、形。盛夏之季，我還常食綠豆粥。該粥有解熱毒、止煩渴的作用。各種堅果平時多吃一點，對身體具有很好的補益養(yǎng)生作用。由于產(chǎn)量最大、分布地區(qū)最廣、營養(yǎng)口感俱佳，榛子、核桃、杏仁和腰果是所有堅果中的佼佼者，被譽為“世界四大堅果”。
睡眠要充足。夏季晝長夜短，又因燥熱，睡得晚，因而用午睡一小時補充。睡眠質(zhì)量好對解除苦夏十分重要。
保持樂觀情緒：血虛的人時常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故應(yīng)振奮精神。當(dāng)煩悶不安、情緒不佳時，可以找朋友談?wù)勑?，或聽聽音樂，或看看幽默劇等，爭取主動排解憂愁，使精神盡快振奮起來。
看了以上的內(nèi)容，有沒有覺得我們中醫(yī)果然名副其實。那么調(diào)理體質(zhì)這個問題，就需要用到上面的方法。這個調(diào)理過程是漫長的，但是終有一日會讓體質(zhì)差的人恢復(fù)健康的體魄。所以自我心理保健，飲食的調(diào)理，睡眠的充足，樂觀的情緒這些都是必要的。我相信只要做到這些便可從根本上解決問題。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇五
［摘要］已有研究資料表明，特發(fā)性肺纖維化具有一定的家族聚集性，遺傳因素在特發(fā)性肺纖維化發(fā)生發(fā)展過程中有一定的作用。從中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說研究特發(fā)性肺纖維化，分析中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化研究現(xiàn)狀、特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)及其可調(diào)性、體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式、防治調(diào)護及臨床療效判定，并借助循證醫(yī)學(xué)研究方法進行特發(fā)性肺纖維化臨床研究，可為特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)診療開創(chuàng)新的思路。
［關(guān)鍵詞］體質(zhì)學(xué)說;特發(fā)性肺纖維化;易感體質(zhì);養(yǎng)陰。
通絡(luò)法體質(zhì)具有相對穩(wěn)定的特點，是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天生長發(fā)育過程中逐漸形成的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等人體多個方面相對穩(wěn)定的一種機能狀態(tài)［1］。人的體質(zhì)能反映人體的整體特征，而人體體質(zhì)差異則更反映了人體內(nèi)在臟腑氣血陰陽之偏傾和機能代謝活動之差異。體質(zhì)與疾病的發(fā)病、病證的從化及診治與預(yù)防調(diào)護關(guān)系密切，本文將從中醫(yī)體質(zhì)著手研究特發(fā)性肺纖維化，詮釋特發(fā)性肺纖維化的中醫(yī)研究思路。
1特發(fā)性肺纖維化的研究現(xiàn)狀。
1.1特發(fā)性肺纖維化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療現(xiàn)狀。
特發(fā)性肺纖維化患者主要臨床表現(xiàn)為呼吸困難，活動后尤其明顯，并呈進行性加重趨勢，是以肺通氣容積減少為特征的限制性通氣功能障礙，須伴有肺ct影像學(xué)表現(xiàn)，主要為磨玻璃樣改變及蜂窩肺。資料顯示，近年來特發(fā)性肺纖維化發(fā)病率呈逐年上升趨勢［2］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療特發(fā)性肺纖維化首選激素治療，其重點治療機制在于抑制其所引起的肺損傷以及肺纖維化的炎性反應(yīng)［3］，但也有臨床資料表明，能接受激素治療的特發(fā)性肺纖維化患者不多，其中治療有效的患者更少，而激素治療特發(fā)性肺纖維化在使用劑量、聯(lián)合用藥及用藥比例、療程和臨床療效等多個方面，迄今尚無充分確切的循證醫(yī)學(xué)依據(jù)［4］。1.2中醫(yī)養(yǎng)陰通絡(luò)法貫穿特發(fā)性肺纖維化的治療始終中醫(yī)古典醫(yī)籍中沒有特發(fā)性肺纖維化的概念，但中醫(yī)之“肺痿”在中醫(yī)證候、臨床病理表現(xiàn)方面與特發(fā)性肺纖維化高度相似。在特發(fā)性肺纖維化早期，邪犯正經(jīng)，未及他臟，病初邪氣在皮毛經(jīng)絡(luò)，肺主皮毛，邪氣首先犯肺，久病入臟腑，又因絡(luò)為經(jīng)之分屬，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，邪犯虛虧，絡(luò)脈首當(dāng)其沖。痰凝、血瘀也可阻絡(luò)，絡(luò)郁久而化熱，肺燥葉焦，引發(fā)特發(fā)性肺纖維化，治療當(dāng)化痰祛瘀以達到通絡(luò)的目的。我們提出“肺虛絡(luò)瘀”的病機觀，并提出治療當(dāng)以養(yǎng)陰通絡(luò)之法為主。其中養(yǎng)陰包括養(yǎng)肺陰及養(yǎng)陰津，“肺虛絡(luò)瘀”作為病機貫穿該疾病的始終，故以養(yǎng)陰通絡(luò)法治療該病已成為目前中醫(yī)治療特發(fā)性肺纖維化的主要方法［5］。
2臨證須首辨特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)。
體質(zhì)概念最早起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)有很多關(guān)于體質(zhì)的分類方法，現(xiàn)代醫(yī)家多推崇王琦的9種體質(zhì)分類法［6］。另有研究者［7］認(rèn)為，體質(zhì)類型的劃分應(yīng)以氣血、陰陽、津液為綱，虛實為目來界定。依據(jù)此觀點，并結(jié)合臨床實踐，我們認(rèn)為，特發(fā)性肺纖維化易感者的虛性體質(zhì)類型有陰虛型、氣虛型，實性體質(zhì)類型有陽熱型、血瘀型、痰濕型，根據(jù)特發(fā)性肺纖維化患者的體質(zhì)不同，其在發(fā)病時的臨床表現(xiàn)、致病因素、診療、預(yù)后及防護等方面均有各自的特點。
2.1氣虛質(zhì)。
患者平素多神倦乏力、面色少華、少氣懶言、聲低氣短、動則尤甚，易感冒，接觸粉塵、皮毛、刺激性氣味等或過度勞累后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要表現(xiàn)為漸進性咳嗽無力，動則或咳或喘加重，伴氣虛證，舌淡，脈弱，病情逐漸加重。
2.2陰虛質(zhì)。
患者體態(tài)大多偏瘦，平素多五心煩熱、口燥咽干、顴紅盜汗，易受燥熱之邪并同化導(dǎo)致疾病，或接觸礦物塵土、粉末、刺激性氣體后易發(fā)病，體現(xiàn)在肺系疾病主要出現(xiàn)干咳、痰少不易咯出，或無痰或偶有痰中帶血絲，伴陰虛證，舌紅少津，脈細數(shù)。
2.3陽熱質(zhì)。
患者大多體型健壯，平素氣粗聲高、口中多臭穢、不惡寒反惡熱、消谷善饑、睡眠時鼾聲如雷，外邪侵襲后易發(fā)高熱，情緒波動時導(dǎo)致肺系疾病多出現(xiàn)高熱、咳嗽、喘促、聲高、舌質(zhì)絳、脈滑數(shù)等。
2.4血瘀質(zhì)。
患者皮膚粗糙色暗，面色黧黑，口干欲漱水不欲咽，發(fā)病時肺系疾病多出現(xiàn)胸部刺痛、疼痛夜間尤甚、動則胸悶而喘、咳嗽痰中帶血、皮膚有瘀斑瘀點、唇甲紫紺，伴血瘀證，舌質(zhì)紫暗、或有瘀斑瘀點，脈澀，預(yù)后較差。
2.5痰濕質(zhì)。
患者體態(tài)多偏胖，平素口中多黏膩，不喜飲水，食差納呆，嗜睡，接觸有害物質(zhì)或勞累易誘發(fā)肺系疾病，多出現(xiàn)喘促氣短、咳嗽多痰、易咯出、舌質(zhì)淡、苔白膩、脈滑或濡，病情纏綿難愈。
3體質(zhì)-證候-辨病-辨證醫(yī)療模式。
3.1辨證與辨病結(jié)合的醫(yī)療模式。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證首辨虛實，本虛標(biāo)實是特發(fā)性肺纖維化病機之根本，但在不同時期虛實主次各有輕重偏傾，故臨床要抓住特發(fā)性肺纖維化主要矛盾，分而治之。早期各種原因所導(dǎo)致肺臟損傷后出現(xiàn)炎性滲出、肺泡炎癥等［8］，中醫(yī)臨床表現(xiàn)通常以外感表實證為主，其中痰熱、血瘀多見，此時治療當(dāng)以瀉肺平喘為主，輔以益氣養(yǎng)陰、活血通絡(luò)。疾病發(fā)生時炎癥細胞分泌細胞因子，促炎癥細胞產(chǎn)生，同時氧化應(yīng)激產(chǎn)物產(chǎn)生超過消除，激活腎素-血管緊張素系統(tǒng)。隨著特發(fā)性肺纖維化的病情進一步發(fā)展，機體出現(xiàn)正邪相爭，正不勝邪，此期通常表現(xiàn)為虛實夾雜，治療當(dāng)以扶正與祛邪并舉即益氣養(yǎng)陰與活血通絡(luò)并舉;隨著特發(fā)性肺纖維化病情的繼續(xù)進展，病情逐漸加重，此期通常表現(xiàn)為本虛標(biāo)實，治療當(dāng)以扶正為主即益氣養(yǎng)陰、培土生金為主，輔以活血化瘀、化痰通絡(luò)。
3.2以養(yǎng)陰通絡(luò)，治病求本為治療原則。
在整個特發(fā)性肺纖維化病情發(fā)展演變過程中，肺虛絡(luò)瘀一直處于主導(dǎo)地位。脾為肺之母臟，肺靠脾氣升清散精來供養(yǎng)，肺為腎之母臟，可謂金水相生，共主氣之?dāng)z納和津液之敷布。無論生理上抑或病理上，肺、脾、腎三臟病變均可相互影響相互傳變，母病及子或子病犯母。肺為嬌臟，六淫之邪侵襲肺臟，首先耗傷肺氣，病久可子盜母氣從而致肺脾兩虛，或母病及子可致肺腎兩虛;若平素暴飲暴食、嗜食肥甘厚味及情志勞倦等可先傷脾腎，久病也易累及于肺。如痰濁從脾生，上貯于肺，或腎陰虛火旺上灼肺金等，故特發(fā)性肺纖維化常常伴有肺腎兩虛或肺脾兩虛之疾病基礎(chǔ)。特發(fā)性肺纖維化是慢性復(fù)雜性疾病，往往存在肺脾或肺腎或肺、脾、腎損傷的病理基礎(chǔ)，且表現(xiàn)為氣陰兩虛、久病入絡(luò)。對特發(fā)性肺纖維化進行中醫(yī)辨證論治，臨床遣方用藥時應(yīng)遵循養(yǎng)陰通絡(luò)的思路，標(biāo)本同治，扶正與祛邪兼顧。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)臨床病期的不同、致病因素不同、體質(zhì)差異、臨床癥狀的不同其治療與調(diào)護有各自側(cè)重點，只有正確地把握特發(fā)性肺纖維化的審機論治思路，才能更好地發(fā)揮中醫(yī)在治療慢性復(fù)雜性疾病時的整體優(yōu)勢，從而取得更為理想的療效。
4易感體質(zhì)的可調(diào)性及臨床療效的判定。
體質(zhì)是人體先天與后天形成過程中的多種因素綜合影響的結(jié)果，其形成亦是一個相對漫長的過程，故使用單一療法治療短時間內(nèi)不易達到預(yù)期的效果。根據(jù)中醫(yī)理論及體質(zhì)特點，應(yīng)用中醫(yī)獨特的治療手段及治法效應(yīng)的特異性，充分發(fā)揮中藥、針刺、艾灸、刮痧、拔罐、熏蒸等多種治療手段的優(yōu)勢，并聯(lián)合現(xiàn)代技術(shù)手段充分發(fā)揮中醫(yī)治療的臨床療效并逐步努力建立起體質(zhì)診斷、體質(zhì)治療、體質(zhì)護理、體質(zhì)教育、體質(zhì)管理整合系統(tǒng)評價體系，從而達到因人、因地、因時三因制宜的多個方位調(diào)理、監(jiān)測和管理個體體質(zhì)的目的。目前亟待解決兼雜體質(zhì)的.處理，應(yīng)盡快制訂、頒布體質(zhì)治療的臨床療效評估標(biāo)準(zhǔn)。
5特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)防治調(diào)護。
臨床中發(fā)現(xiàn)，適當(dāng)?shù)姆乐握{(diào)護對緩解特發(fā)性肺纖維化患者癥狀，減少急性加重，提高患者生活質(zhì)量起著積極的作用。根據(jù)特發(fā)性肺纖維化易感體質(zhì)，做出個體針對性的預(yù)防調(diào)護很必要。中醫(yī)強調(diào)避風(fēng)寒，適寒暑，調(diào)情志，飲食有度，起居有節(jié)，不妄作勞，對特發(fā)性肺纖維化防治調(diào)護有很重要的作用，其中氣虛質(zhì)、陰虛損、血瘀損者應(yīng)避其誘因，調(diào)暢情志，減少身心壓力，勿煩躁多怒。平素當(dāng)清淡飲食，少食刺激、辛辣、生冷之物，適當(dāng)進行活動，但不能超出自身負(fù)荷，不可操勞過度，特別是氣虛、血瘀質(zhì)者尤應(yīng)注意。
6引進循證醫(yī)學(xué)研究方法，促進特發(fā)性肺間質(zhì)纖維化中醫(yī)臨床科研進步。
特發(fā)性肺纖維化中醫(yī)辨證時更應(yīng)強調(diào)體質(zhì)，應(yīng)在陰陽五行等中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上首先確立中國人的體質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)及特發(fā)性肺纖維化的易感體質(zhì)、中醫(yī)證候，再以流行病學(xué)方法進行調(diào)研、分析。中醫(yī)證候的規(guī)范化［9］應(yīng)密切結(jié)合臨床，對中醫(yī)傳統(tǒng)證的內(nèi)涵還需要進行必要補充，可將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的技術(shù)手段如常規(guī)的各種物理、生化等檢查內(nèi)容引入其中。但是這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查項目只能是補充證的內(nèi)涵，并不代表證的本質(zhì)。在特發(fā)性肺纖維化治療和臨床藥物研究方面，還需要引入循證醫(yī)學(xué)的方法。循證醫(yī)學(xué)強調(diào)從大數(shù)據(jù)的系統(tǒng)研究中獲取所需的臨床依據(jù)，使其研究結(jié)論更有說服力且證據(jù)充足，從而使診療手段更具有效性和安全性。中醫(yī)在研究與探索特發(fā)性肺纖維化的診斷與治療時應(yīng)該加入循證醫(yī)學(xué)的研究方法，進行多中心、大樣本、雙盲、隨機對照研究。中醫(yī)采用循證醫(yī)學(xué)方法進行的大樣本的臨床研究，得出的結(jié)論將會更容易被國際認(rèn)可，也有利于中醫(yī)藥走向世界。
參考文獻。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇六
用手指或梳子從額前至枕后，從兩側(cè)的顳部至頭頂進行“梳頭”，每回50～100次，以早晨起來后為梳頭的最佳時間。古時候被稱為“櫛發(fā)”。
2太陰肺經(jīng)。
經(jīng)常摩擦、按壓拇指尖端有宣肺、利肺的功效，有助于維持呼吸系統(tǒng)健康。尤其是在秋季，經(jīng)絡(luò)運行到手太陰肺經(jīng)，更是進行呼吸系統(tǒng)保健的最佳時機。
此外，咳嗽時用力重掐拇指尖端，還能緩解咳嗽癥狀。對于女性朋友來說，按摩此經(jīng)脈，具有增加面部色澤的作用，對面色白，指甲蒼白或暗紫效果較好，同時可起到改善情緒激動、消除疲勞，減少皺紋的作用。
3敲打胃經(jīng)。
首先用手指肚敲擊臉部，此時在敲打胃經(jīng)的同時也敲打了大腸、小腸的經(jīng)絡(luò)。因為面部的胃經(jīng)只是整條胃經(jīng)的一部分，與整體還沒有接通。為了打通整個胃經(jīng)，所以要再捋捋脖子，不是敲而是捋一捋。重在堅持！只要你堅持每天都按照經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法交給你的方法做，回報給你的將是不老容顏。
在我們的日常生活當(dāng)中，中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生法，有著其獨特的特點，主要是其對癥下藥的作用，但是很多人對養(yǎng)生方法不了解，往往會出現(xiàn)了很多的差錯，其實中醫(yī)的養(yǎng)生方法，不僅局限于中藥的治療，還有按摩理療等等，都屬于中醫(yī)的養(yǎng)生范圍。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇七
采新鮮馬齒莧100g，清水洗凈，切斷，用少許醬油、麻油拌勻食用。
2、泥鰍燉豆腐。
泥鰍500g，豆腐250g，鹽3g。把泥鰍去鰓及內(nèi)臟，洗凈;豆腐切塊;泥鰍入鍋，加鹽、清水適量，置武火上，燉至五成熟時，加入豆腐，再燉至泥鰍熟爛即可。清熱利濕。
3、紅豆燉豬骨湯。
紅豆，蓮藕，陳皮，豬骨。將紅豆洗凈后瀝干備用;蓮藕去皮洗凈切塊備用;陳皮用水事先浸泡軟刮瓤洗凈備用;豬骨洗干凈后放入開水中約煮5分鐘去掉血水撈起備用。準(zhǔn)備砂鍋，放入全部材料，加入適量的清水，大火煮20分鐘，水開后調(diào)成小火燉2個小時，之后下調(diào)味料即可。
4、竹筍西瓜皮煲鯉魚。
鯉魚1條，鮮竹筍500克，西瓜皮500克，眉豆60克，生姜和紅棗各適量。竹筍去掉硬殼削去老皮，橫切片，用水浸泡1天備用;鯉魚去除腮、內(nèi)臟，但是保留魚鱗，洗干凈后用油稍微煎到黃色;眉豆、西瓜、生姜、紅棗洗干凈后，紅棗去核;將全部材料放入開水鍋里面，用大火煮沸后改用小火煲2個小時，最后加食鹽食用。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇八
養(yǎng)生是一個可以自由選擇的、輕松的、快樂的過程。養(yǎng)生的方法很豐富，可以是唱歌跳舞、琴棋書畫，也可以是垂釣、游泳、登高、散步，每天去做一點自己喜歡的項目，長期堅持，既能陶冶情操，還能增強體質(zhì)。養(yǎng)生不用耗費大量的金錢，我們只需改變一下自己的習(xí)慣，就會有利于健康。如有人每周花100塊錢，但是都吃的是面條；而同樣的錢，另外一個人卻可以吃面條米飯、蔬菜水果、雞魚肉蛋。顯然，后者營養(yǎng)豐富，有利于健康。
與之相反的是，治病是一個不能自由選擇的、痛苦的`、昂貴的過程。如某人患了冠心病，想要獲得健康的唯一途徑是“冠脈搭橋”，除此之外，別無選擇。不僅費用昂貴，還要承擔(dān)手術(shù)時的恐懼、擔(dān)憂和疼痛。治病對于促進健康長壽來說，其效果也是短暫的，如癌癥手術(shù)能夠給患者帶來的生存期只有幾年時間；而養(yǎng)生的作用是持久的，只要長期堅持，必會延年益壽。
如果說養(yǎng)生和治病都是對健康的投資，那么養(yǎng)生所要花費的成本遠遠小于治病?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展突飛猛進，解決了很多過去無法解決的醫(yī)學(xué)難題，但現(xiàn)代人得的病也越來越怪，五花八門。即使是最先進的醫(yī)療技術(shù)對于健康的貢獻也是微小的，關(guān)鍵得靠平時的養(yǎng)生保健。
如果說養(yǎng)生和治病都是對健康的投資，那么養(yǎng)生所要花費的成本遠遠小于治病。這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》里早就講過：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”治未病，就是養(yǎng)生。呶，大家看，這就是中醫(yī)的高明之處，歷來為后世的醫(yī)家服膺。唐代著名醫(yī)家孫思邈就特別推崇養(yǎng)生，認(rèn)為如果不懂得養(yǎng)生之術(shù)，縱服玉液金丹亦不能延壽；主張養(yǎng)成良好的習(xí)慣，抑情節(jié)欲，適當(dāng)運動，倡導(dǎo)調(diào)攝導(dǎo)引之術(shù)；十分注意食養(yǎng)，注意維護精氣，增強體質(zhì)。他本人更是身體力行，最后得百歲而終。
中國是擁有50養(yǎng)生文化的東方大國，為使我國屹立于世界之林，我國民必有強健體魄。望有識之士能攜起手來共同推動我國養(yǎng)生文化的發(fā)展，為我國人的身體健康而貢獻力量！
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇九
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育教學(xué)實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認(rèn)識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
（一）學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行?！贝髮W(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。2013年4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
（二）高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
（三）中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視?！瓣柎喊籽?，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
（一）藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列。《畫征錄》評價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
（二）課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系。“美術(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德。”王國維認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可；易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
（三）立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認(rèn)識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
（四）從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻。
[3]王國維。紅樓夢評論――王國維文集[m]。北京：中國文史出版社，1997：3。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十
中醫(yī)養(yǎng)生思想源遠流長，自古有之，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，為中華民族的繁衍生息做出了巨大貢獻。中醫(yī)養(yǎng)生思想是在中華傳統(tǒng)文化大背景下形成和發(fā)展起來的，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，形成了自己獨特的理論體系，蘊含著豐富的倫理思想。
1.1中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵所謂“生”，是指生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。養(yǎng)生一詞，源出自《管子》，乃保養(yǎng)生命以達長壽之意。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，講求天人之和，注重四時之變，保持陰陽平衡，實現(xiàn)培養(yǎng)生機、健康精神、延年益壽的目的，從而將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，達到“治未病”的境界。
養(yǎng)生是為了個人的健康和長壽，但健康和長壽從來就不單單是人體本身的問題，也不僅僅是每天攝入多少蛋白質(zhì)這么簡單的事情。也就是說養(yǎng)生不能僅僅囿于人體生物模式之下，其與外在客觀條件密不可分。
早在2000多年前，中國養(yǎng)生理論就認(rèn)識到了自然環(huán)境與健康長壽之間存在著十分密切的關(guān)系，如《呂氏春秋》中論述了水質(zhì)與健康的關(guān)系：“輕水所多禿與癭人，重水所多與人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多與傴人。”[1]《黃帝內(nèi)經(jīng)》則提出了地理環(huán)境與健康長壽有著千絲萬縷的關(guān)系，認(rèn)為優(yōu)美的環(huán)境、適宜的水土有利于人的健康和長壽。中國先哲還認(rèn)識到了健康長壽與先天遺傳有著密切的關(guān)聯(lián)：“先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭?！盵2]需要指出的是，中國養(yǎng)生學(xué)作為極具生命活力的古老學(xué)科，注重客觀因素在健康長壽中的作用并不是它的最大特點。事實上，中國養(yǎng)生學(xué)所關(guān)注的重點完全是如何在已然的客觀條件中去努力發(fā)揮人的主觀能動作用，通過節(jié)約、慎用生命的能量，以達到祛病延年的養(yǎng)生目的。明代張景岳認(rèn)為“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，“后天之弱者常知慎，慎則人能勝天矣”。也就是說一方面先天遺傳與健康的關(guān)系固然重要，另一方面更為關(guān)注人的主觀能動性“養(yǎng)”。
1.2中醫(yī)養(yǎng)生的特征與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)不同的是，西醫(yī)強調(diào)“與疾病做斗爭”，即用化學(xué)方法對人體的干預(yù)、對疾病的斗爭和除惡務(wù)盡的態(tài)度，其前提是疾病出現(xiàn)器質(zhì)性病變。而事實上，人體在出現(xiàn)器質(zhì)性病變之前，在能量層面已經(jīng)表現(xiàn)出問題，隨之而來的是功能性失調(diào)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對器質(zhì)性病變之前的問題卻無能為力，而中醫(yī)養(yǎng)生著眼于“知未病”和“治未病”，其特征是它對生命和健康秉承著順應(yīng)自然的信念、陰陽調(diào)和的態(tài)度以及過猶不及的中庸觀。
1.2.1順應(yīng)自然的信念道家認(rèn)為順天者壽。違背自然和生命的天性是人健康長壽的第一大敵人。《呂氏春秋?重己》閃耀著順應(yīng)自然的思想光輝，大凡生命長久都是順應(yīng)它的天性的緣故。使生命不順的東西是人的欲望，所以圣人一定首先節(jié)制欲望，使之適度。房屋大了，陰氣就多了；臺子高了，陽氣就盛了。陰氣多就會得腿腳行走不便的毛病。陽氣盛就會得肌肉萎縮活動困難的疾患。這是陰陽不適度帶來的疾病。因此，古代帝王不住大房，不筑高臺，飲食不求豐盛珍異，衣服不求過厚過暖。衣服過厚過暖脈理就會閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣血就會不通暢。飲食豐盛珍異胃就會過滿，胃過滿胸腹就會悶脹，胸腹悶脹氣就會不通暢?？梢?，實現(xiàn)健康長壽的路徑只能是“道法自然”，而不是“我行我素”，這是已經(jīng)證實了的人類生存之道的千年智慧和唯一正確的道路。
1.2.2陰陽調(diào)和的態(tài)度中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，陰陽是宇宙中兩個最基本的關(guān)系。陰陽和諧是萬事萬物和諧的根本，若根本不和諧，則什么都談不上和諧了。故有“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”[3]，說明萬物、人事皆以陰陽和諧為存在的條件。所以說陰陽和諧是根本之道，是客觀規(guī)律。陰陽和諧論影響了中醫(yī)對健康的看法，如果人體是陰陽和諧的，那就是健康的?！瓣幤疥柮?，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”[4]判斷人體健康與否的首要條件，就是看陰陽是否處于一種相對平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。陰陽平衡便是陰陽雙方在消長和轉(zhuǎn)化的過程中，雙方誰都既不太過也不太衰，呈現(xiàn)出的一種和諧的狀態(tài)。這是生命存在的一種正常狀態(tài)。在中醫(yī)看來，所有的疾病都可以看作陰陽關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，所以對待疾病的態(tài)度應(yīng)該是調(diào)和陰陽而非“與疾病做斗爭”。
1.2.3過猶不及的中庸觀中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化最完整和最完美的體現(xiàn)，它的生命觀、健康觀、治療觀等，都是對中華文化的理解和具體化。從一定意義上說中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，中庸思想是中國傳統(tǒng)倫理思想的核心內(nèi)容和最精彩表述。
中庸觀反對“過”和“不及”，認(rèn)為“物無美惡，過則為災(zāi)”，因為物極必反也。司馬遷在《史記?田叔列傳》中指出物極必反是宇宙之道，“月滿則虧”，“物盛則衰”，乃天地之常也?！秴问洗呵?重己》曾論述到：從前，先輩圣王修建庭廊園池，只要能夠游目眺望、活動身體就可以了了；興造宮室臺榭，只要能夠避免干燥和潮濕就可以了；制做車馬衣裘，只要能夠安身暖體就可以了；備置飯菜酒漿，只要能夠適口充饑就可以了；創(chuàng)作音樂歌舞，只要能夠娛情養(yǎng)性就可以了?！麄冎砸@樣，并不是喜好節(jié)儉，厭惡奢靡，而是要使身心得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。不一味地放縱，無過無不及是養(yǎng)生的一個最高境界，也是養(yǎng)生的基本理念。
隋唐時期偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認(rèn)為“人命至重，貴比千金”。在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會去學(xué)習(xí)養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個方面，首先是生命的量，也就是如何延長壽命。其次就是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
2.2重養(yǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、技術(shù)的進步給人類帶來的舒適和方便毋庸贅言，但同時也帶來了疾病的施虐。也就是說經(jīng)濟和技術(shù)并不必然帶來健康和長壽，“夫道者年皆百歲。”意思是懂得養(yǎng)生之道的人才能健康長壽。一個“養(yǎng)”字，既是生活方式，也是生存之道，更是獲得健康長壽最基本與最巧妙的關(guān)鍵技術(shù)所在。
中國傳統(tǒng)文化在一定意義上說是倫理文化，強調(diào)修身養(yǎng)性，甚至把“學(xué)道”和“養(yǎng)生”看作“一串事”。
首先，重視養(yǎng)德。在中國，不論儒家、佛家還是道家，自古就非常強調(diào)道德修養(yǎng)對人的健康的重要性。在孔子看來，“仁者壽”，“大德必得其壽”。在《莊子》中有“德全而神不虧”的思想；《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了道家的思想，認(rèn)為人的健康長壽和道德相關(guān)。孫思邈更是發(fā)揚了這個觀點，認(rèn)為“德行不克，縱服玉液金丹，不能延壽”。
仁者指博愛濟眾，樂善好施的美好人格形象?！叭嗜酥远鄩壅?，外無貪而內(nèi)寧靜，心平和而不失中正”[6]。儒家甚至把“養(yǎng)德”看作“養(yǎng)生之根”?！吧起B(yǎng)生者，當(dāng)以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。
其次，重視養(yǎng)心。中醫(yī)認(rèn)為，心乃“君主之官”，心動則五臟六腑皆搖。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)“重在養(yǎng)心”，養(yǎng)心的核心，就是讓心態(tài)平和，清心寡欲，減少各種欲望，讓氣血按正常的規(guī)律運行。如果雜念重生，心神動蕩不安，就會消耗大量能量；常保持心理平衡的人五臟調(diào)順，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。心理安寧，身體才能健康，才能長壽。
參考文獻。
[1]《呂氏春秋?盡數(shù)》。
[2]《景岳全書?先天后天論》。
[3]《道德經(jīng)?第四十二章》。
[4]《內(nèi)經(jīng)?素問?生氣通天論》。
[5]《呂氏春秋?貴生》。
[6]《春秋繁露?循天之道》。
[7]《內(nèi)經(jīng)?素問?上古天真論》。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十一
有些人總是擔(dān)心如果中醫(yī)對疾病的治療效果不佳，必然會影響到中醫(yī)的學(xué)術(shù)聲譽，確實這是存在的。
但是要如何提高中醫(yī)臨床的療效，卻各有各的見解，總結(jié)起來，一般有以下幾點：第一，要加深中醫(yī)自身學(xué)術(shù)功底的力度，爭取達到精深的水準(zhǔn)：
這要結(jié)合對當(dāng)前的中醫(yī)臨床實踐進行觀察，在中醫(yī)人才培養(yǎng)中不斷的加深中醫(yī)的基本功功底，只有底子硬了，對中醫(yī)臨床療效的提高才有保障。
第二，要不斷的進行實踐，在臨床實踐中不斷完善，在不斷完善中進行創(chuàng)新：實踐出真知，只有結(jié)合實際的臨床情況，才能靈活的用藥，才能有的放矢，才能有更好的療效。
第三，要有良好的職業(yè)道德，重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)，從而提高中醫(yī)的療效：作為中醫(yī)臨床醫(yī)生，必須要有較高的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，和一定的文化素質(zhì)修養(yǎng)。
中醫(yī)藥是具有中醫(yī)特色的一門包含著深厚文化底蘊的醫(yī)學(xué)科學(xué)，所以，對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵進行研究和探討將有利于激發(fā)愛國熱情從而推動中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)代化。
一個中國文化底蘊不足的人，是不可能成為一個高水準(zhǔn)的中醫(yī)的。
這與西方現(xiàn)代科學(xué)所要求的健康環(huán)境因素有著許多的相似之處，中醫(yī)中強調(diào)辨證施治，在西方醫(yī)學(xué)中是通過藥物遺傳學(xué)為每一位病人尋找到最適合自己病癥的藥物，中醫(yī)中的本文由論文聯(lián)盟收集整理復(fù)方論就是現(xiàn)在在西方治療學(xué)中所強調(diào)的以各種療法綜合使用的治療方法。
中國的中醫(yī)學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了被邊緣化的危機，這是現(xiàn)代一些中醫(yī)醫(yī)生對中醫(yī)未來發(fā)展方向的近憂遠慮。
確實，在中醫(yī)行業(yè)的市場中，已經(jīng)出現(xiàn)了被壓縮和被擠壓的危機，特別是在西醫(yī)的猛烈攻擊之下，中醫(yī)思維西醫(yī)化將不可避免的導(dǎo)致科學(xué)結(jié)構(gòu)的土崩瓦解，中醫(yī)最終將會論文一種民間的技藝而已。
思維是人的智力活動，在中醫(yī)學(xué)可上，它是這一學(xué)科得以生存并發(fā)展的重要關(guān)鍵和唯一載體，所以，如果思維偏離或者放棄了其自身的學(xué)科方法思維路徑來開展業(yè)務(wù)時，這個學(xué)科的根基已經(jīng)完全動搖且已不保，支撐該學(xué)科存在和發(fā)展的學(xué)術(shù)支柱也就隨之坍塌。
在西醫(yī)市場化迅速普及的狀況下，中醫(yī)學(xué)的根基岌岌可危，要讓中醫(yī)得以立足，必須認(rèn)真的研究和探討一下中醫(yī)學(xué)未來發(fā)展的方向和方法。
要想提高中醫(yī)的臨床療效，必須加強我們中醫(yī)本身的基本功，同時還需要我們不斷的進行充實自己，武裝自己，汲取新的知識來為我所用。
臨診的時候首先要以中醫(yī)學(xué)術(shù)的思維來對病人進行珍視，使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)和方法來對病人進行觀察，用四診八綱來辯證，從而得出中醫(yī)對該病人所患的疾病的認(rèn)識，然后使用中醫(yī)的學(xué)術(shù)思維來對該病癥指定相應(yīng)的治療法則，選擇適合的處方用藥。
我們在現(xiàn)實生活的醫(yī)療活動中，某一個病人的求醫(yī)治病的過程中不可避免的可能會遇上中醫(yī)的診治和西醫(yī)的診治。
我們在使用中醫(yī)思維對病人的進行診斷的同時，我們不能排除排斥或否定其他學(xué)科的診療，我們可以將其作為對中醫(yī)的一個補充，以彌補中醫(yī)的不足之處。
在現(xiàn)實的醫(yī)療活動中，一定要學(xué)會全面思考，無論是在治療上還是診斷上，一定要有參考有主論，這是提高中醫(yī)臨床療效必須要做到的，其最終目的都是為了病人能及時的康復(fù)。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十二
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們對立秋賦予了豐富的民間文化內(nèi)容，因此眾多涉及生活、生產(chǎn)的諺語都與立秋有關(guān)，作為生活小常識念起來既順口、有趣，又充滿了有益的經(jīng)驗和知識。
雨水多惹人樂。
立秋帶來的首先是天氣變化。諺語有“早立秋冷颼颼，晚立秋熱死?！敝f，是提醒人們不可對立秋盲目樂觀，有時候立秋過后，還有“秋老虎”。諺語說“秋前秋后一場雨，白露前后一場風(fēng)”，因此立秋后降溫往往是由于下雨。這是人們長期觀察天氣得出的結(jié)論。
人們喜歡秋雨，因此有“立秋下雨人歡樂，處暑下雨萬人愁”之說。立秋后每降一次雨，氣溫就下降一些，即“一場秋雨一場寒”。但立秋后無雨的情況也是有的，民間認(rèn)為標(biāo)志著“秋前北風(fēng)馬上雨，秋后北風(fēng)無滴水”，其后果為“立秋無雨秋干熱，立秋有雨秋落落”。
秋不涼籽不黃。
古代農(nóng)民對立秋的重視程度不亞于過春節(jié)。因為諺語有“立秋晴一日，農(nóng)夫不用力”之說，即立秋日天氣晴朗，必定風(fēng)調(diào)雨順，可以坐等豐收。但還些地區(qū)有“立秋有雨樣樣收，立秋無雨人人憂”之說，因為“立秋無雨是空秋，萬物歷來一半收”。立秋還是一個收獲的標(biāo)志，即“秋不涼，籽不黃”、“立秋十天遍地黃”、“立秋十八天，寸草皆結(jié)頂”。
此外，在立秋節(jié)氣中，提醒人們關(guān)注農(nóng)事的諺語還有“立秋蕎麥白露花，寒露蕎麥?zhǔn)盏郊摇?、“立秋摘花椒，白露打胡桃，霜降摘柿子，立冬打軟棗”、“頭伏芝麻二伏豆，晚粟種到立秋后”、“立秋棉管好，整枝不可少”、“立秋種芝麻，老死不開花”。
立了秋把扇丟。
立秋也是人體陽消陰長的時期，因此，秋季養(yǎng)生非常受人們重視。最易做的就是“立了秋，把扇丟”，因為“一場秋雨一場寒”。天涼時，還應(yīng)注意“白露身不露，秋后少游水”，人們甚至認(rèn)為“立秋洗肚子，不長痱子拉肚子”。在飲食起居方面，古人認(rèn)為“秋天宜收不宜散”，并應(yīng)“秋不食辛辣”、“秋不食肺”;還要“早臥早起，與雞俱興”，即早臥以順應(yīng)陽氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，這樣才合乎秋季養(yǎng)生之道。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十三
中醫(yī)是中華文明的瑰寶，它歷經(jīng)了數(shù)千年的歲月，以人為本、以治療為核心、以和諧為目標(biāo)，成為了人們健康生活中的重要組成部分。本人也是中醫(yī)愛好者，多年來，通過學(xué)習(xí)、實踐，積累了不少養(yǎng)生心得，今天，將這些心得與大家分享。
第二段：養(yǎng)生防病。
中醫(yī)強調(diào)“養(yǎng)生防病”，認(rèn)為人體自身具備調(diào)節(jié)機能，在日常生活中需要注意合理膳食、規(guī)律作息、適量運動等方面，以維持機體平衡，提高人體免疫力。此外，中醫(yī)也強調(diào)了心理調(diào)節(jié)的重要性，如保持愉悅心情、避免消極情緒、放松身心等，對健康長壽有極大的益處。
第三段：飲食養(yǎng)生。
飲食養(yǎng)生是中醫(yī)最突出的特點之一。中醫(yī)認(rèn)為食物具有藥物的性質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)不同體質(zhì)、氣候、時令等條件，選擇合適的食品來調(diào)養(yǎng)身體。例如，夏季多食清涼、生冷的水果蔬菜，冬季則要多吃熱食，以滋補身體。此外，中醫(yī)也強調(diào)了飲食的衛(wèi)生、節(jié)制，如忌過度飲酒、少吃零食、不挑剔食品等。
第四段：傳統(tǒng)療法。
中醫(yī)療法種類繁多，其中不僅包括了針灸、艾灸、拔罐等傳統(tǒng)手段，還包括了中藥、推拿等。中藥是中醫(yī)的重要組成部分，采用天然植物、動物等的制劑來調(diào)理身體，不僅效果明顯，而且具有較少副作用的特點。推拿按摩則能夠刺激經(jīng)絡(luò)，促進氣血流通，增強身體免疫力，對于緩解疲勞、增強睡眠等也有顯著的效果。
第五段：結(jié)論。
中醫(yī)養(yǎng)生是一種以自然界原理理論為基礎(chǔ)，以人體生理、防治疾病為核心，以調(diào)整機體平衡為手段的健康生活方式。本人深信，養(yǎng)生不僅僅是治病，更是備防于未病，通過良好的生活方式、調(diào)整好的心態(tài)、有益的傳統(tǒng)療法等多方面來維護身體健康、提高生命質(zhì)量。中醫(yī)養(yǎng)生，可以改變我們的生活方式，讓我們更加健康美好地度過每一個人生階段。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十四
摘要：為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式，本文通過一學(xué)期實驗班與對照班的教學(xué)實踐對比，從大學(xué)生健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項）和3項基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，分析與證明實驗班課程體系模式較傳統(tǒng)授課班級的優(yōu)越性與可行性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生養(yǎng)生鍛煉課程體系。
大學(xué)體育課程為每學(xué)期16周，每周1次課（2學(xué)時），即每學(xué)年共計上32次課，64學(xué)時。由于受到法定節(jié)假日、雨雪天氣等不可抗因素的影響，學(xué)生實際上體育課每學(xué)年平均在24次左右，每學(xué)期平均12次課，總計24學(xué)時。
學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的知識常識非常匱乏。第九屆全國大學(xué)生運動會科學(xué)論文報告會發(fā)布的一項調(diào)查顯示：目前，大學(xué)生的身體素質(zhì)持續(xù)下降，學(xué)生肺活量水平、體能素質(zhì)持續(xù)下降。與1985年相比，2010年大學(xué)生肺活量下降了近10%；大學(xué)女生800米跑、男生1000米跑的成績分別下降了10.3%和10.9%，立定跳遠成績分別下降了2.72厘米和1.29厘米[1]。天津市抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示，近視和肥胖仍是主要的健康問題[2]。而針對此問題我們重新設(shè)置了課程結(jié)構(gòu)和模式，由5次理論課和實踐課組成，作者認(rèn)為僅僅靠單純的實踐課的鍛煉不能達到增強大學(xué)生體育技能和鍛煉習(xí)慣，無法滿足學(xué)生的需求。作者還認(rèn)為若要增強大學(xué)生的體育技能和科學(xué)鍛煉的知識，只有提高學(xué)生的自我鍛煉認(rèn)識能力，端正體育教育目標(biāo)，真正面向全體學(xué)生，啟迪學(xué)生自覺，指導(dǎo)和支持學(xué)生自主體育，實現(xiàn)體育和德育、智育、美育的有機結(jié)合，才能夠有效地解決學(xué)生體質(zhì)下降問題和提高學(xué)生的體育技能、科學(xué)鍛煉的常識。
（一)通過對本校一、二年級不同專業(yè)9個班級(其中女生一年級2個班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點。
（二)通過(男生班）一學(xué)期試點班與對照班的教學(xué)效果對比，分析證明新課程體系模式的優(yōu)越性與可行性。
（一)大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)結(jié)果(縱向）分析。
1、試點班（3個班，83人）生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問題依次是精神失常、氣機紊亂、臟腑失調(diào)。我們還發(fā)現(xiàn)：通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有好轉(zhuǎn)。
2、對照班生理健康原始狀況與一學(xué)期后的生理健康狀況結(jié)果分析。
對照組大學(xué)生（男生）心理健康方面最突出的問題也是精神失常。通過對比得出，通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
3、試驗班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測試結(jié)果與對比分析。
從實驗數(shù)據(jù)我們可以看出：實驗班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績1000米和引體向上測試成績均不及格，總體評價只有69.516分。通過對比明顯可以看出1000米和引體向上都有了很大的提高，而且其他身體素質(zhì)也有很大的提高。
4、對照班學(xué)生身體素質(zhì)狀況測試結(jié)果與對比分析。
從數(shù)據(jù)我們可以看出：對照班大學(xué)生男生身體素質(zhì)成績1000米和引體向上測試成績均不及格。通過對比數(shù)據(jù)可以看出1000米和引體向上都沒有明顯的提高，而且其他身體素質(zhì)也無明顯提高。
（二)女生(新生2個班，不同專業(yè)）健康狀況與身體素質(zhì)發(fā)展特點與趨勢的分析。
新生原始生理健康狀況測試結(jié)果。對照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問題是傷精耗血，臟腑失調(diào)，精神失常較為嚴(yán)重。通過對比表中各項對比得出，通過一段時間的體育課，學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
為建立更好滿足目前大學(xué)健康教育，提高身體素質(zhì)，改善不良健康狀況的體育課程體系模式。作者通過一學(xué)期實驗班與對照班的教學(xué)實踐對比，從大學(xué)生健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（8項）和3項基本身體素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r等方面，對本校一、二年級不同專業(yè)9個班級（其中女生一年級2個班）大學(xué)生健康狀況與身體素質(zhì)實際調(diào)查分析大學(xué)生健康狀況特點發(fā)現(xiàn)：
（一)對照組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問題是精神失常。通過一段時間的體育課，對照組學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。同時，對照組大學(xué)生（女生）心理健康方面較突出的問題是傷精耗血、臟腑失調(diào)、精神失常較為嚴(yán)重。通過對比得出，通過一段時間的體育課，對照組不論是男學(xué)生還是女學(xué)生的身體狀況都有不同程度加重。
（二)實驗組大學(xué)生(男生）心理健康方面最突出的問題和對照組的情況相似，依次是精神失常、氣機紊亂、腑失調(diào)。
通過對比實驗組與對照組健康問題特點、體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)和基本身體素質(zhì)得出，通過一學(xué)期時間的養(yǎng)生鍛煉體系課程的教學(xué)，學(xué)生的各項身體狀況都有好轉(zhuǎn)，且變化明顯。綜上所述，實驗結(jié)果證明實驗班（養(yǎng)生鍛煉）課程體系模式優(yōu)于傳統(tǒng)體育課程體系模式，實驗班課程體系模式是可行的。
參考文獻：
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中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十五
陰寒漸退，陽氣開始升發(fā)，乍暖乍寒。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”的理論，此時可適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭菜、芥末，不僅能祛散陰寒，助春陽升發(fā)，而其中所含的有效成分，還具有殺菌防病的功效，此時宜少吃性寒食品。
仲春多吃野菜。
古人云，春應(yīng)在肝。肝亢可傷脾，影響脾胃運化。此時可適當(dāng)進食大棗、蜂蜜、鍋巴之類滋補脾胃的食物，少吃過酸或油膩等不易消化的食物。這時正值各種既富含營養(yǎng)又有療疾作用的野菜繁茂榮盛之時，如薺菜、馬齒莧、魚腥草、蕨菜、竹筍、香椿等，應(yīng)不失時機地?fù)袷场?/p>
暮春要吃得清淡。
氣溫日漸升高，此時應(yīng)以清淡飲食為主，在適當(dāng)進食優(yōu)質(zhì)蛋白類食物及蔬果之外，可飲用綠豆湯、赤豆湯、酸梅湯以及綠茶，防止體內(nèi)積熱。不宜進食羊肉、狗肉、麻辣火鍋以及辣椒、花椒、胡椒等大辛大熱之品，以防邪熱化火，變發(fā)瘡癰癤腫等疾病。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十六
有很多西醫(yī)治療不好的慢性疾病，中醫(yī)中藥都能有非常好的治療效果。這是因為中醫(yī)在治病的時候講究針對病因就是治療。而且更重要的是，在治療疾病的時候還要用藥物來保養(yǎng)病人的身體。這樣的治療效果當(dāng)然就非常好了。到底中醫(yī)保健有哪些常識呢？下面我們就來詳細的給大家介紹一下。
1.用冥想開啟新的一天。
心理醫(yī)生凱特？麥肯齊建議，起床后盤腿而坐，花上5分鐘調(diào)整呼吸，放空心靈，進入冥想，感受能量與喜悅，與你的身體來個短暫的“約會”。冥想能讓身心和諧，讓大腦更快清醒。
2.早起喝杯溫檸檬水。
瑜伽治療師麥基經(jīng)常在早上醒來后，給自己倒一杯溫水，同時加進去一片新鮮檸檬，這有助消化吸收，清理泌尿系統(tǒng)，還可清新口氣。但要注意，水溫不宜過高，以免破壞維生素c。
3.吃頓“豪華”早餐。
西方有句諺語：“早餐像國王，午餐像王子，晚飯像平民”。早飯最好包含淀粉、蛋白質(zhì)、果蔬、堅果四大類食物，可以讓胃腸道更快蘇醒，一天都充滿活力。
4.飯后喝杯醋飲料。
瑜珈教練貝雷奈西？伍爾茲-史密斯認(rèn)為，早飯后喝一杯醋飲料能激活消化系統(tǒng)，還有軟化血管的功效?？梢赃x擇以蘋果、山楂等為原料，經(jīng)過發(fā)酵釀制的果醋，醋酸含量要大于5%。
5.每天至少鍛煉20分鐘。
缺乏運動是現(xiàn)代人的通病，每周鍛煉3次都不夠。最好每天運動20分鐘至1小時，瑜伽、跳舞、跑步、網(wǎng)球、足球都可以。日常生活中有機會就多動，比如短途出行不妨走路，而不是坐公共汽車。
6.常懷同情心。
沒有人會傷害一個心中真正有愛的人。佛陀以慈悲心看世界，他的內(nèi)心也是平和的，還有足夠的心理能量分享給萬物眾生。有同情心的人心平氣和，機體運轉(zhuǎn)順暢。
7.安排點有趣的事。
快樂是一種習(xí)慣，可以從實踐中得到。在日程表里安排一些有趣的活動，比如飯后拐到小花園走走、跟朋友開個善意的玩笑等。
這些中醫(yī)保健的常識都是能非常好的讓我們身體得到保養(yǎng)。這樣我們就可以比較少的發(fā)生疾病癥狀了。對于減少身體的痛苦感，還有能減少因為疾病的金錢花費。所以能在平常的時候多注意養(yǎng)生保健是非常有必要的。大家一定要積極的進行保健養(yǎng)生。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十七
內(nèi)容要求：
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點。
明確指出國內(nèi)外文獻就這一問題已經(jīng)提出的觀點、結(jié)論、解決方法、階段性成果……。
評述上述文獻研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。
撰寫方法：
你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開題報告的目的就是要請專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯栴}是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點方法是否能夠研究出來。
一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關(guān)問題。
第二步、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
內(nèi)容要求：列舉與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻。基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
撰寫方法：只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關(guān)的前沿文獻，其他相關(guān)文獻評述則在文獻綜述中評述。
第三步、論文研究的目的與意義。
內(nèi)容要求：
簡介論文所研究問題的基本概念和背景。
簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題。
簡單闡述如果解決上述問題在學(xué)術(shù)上的推進或作用。
基于“論文擬研究解決的問題”提出，允許有所重復(fù)。
第四步、論文研究主要內(nèi)容。
容要求：初步提出整個論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
開題報告寫作要點。
第一、要寫什么。
這個重點要進行已有文獻綜述把有關(guān)的題目方面的已經(jīng)有的國內(nèi)外研究認(rèn)真介紹一下先客觀介紹情況要如實陳述別人的觀點然后進行評述后主觀議論加以評估說已有研究有什么不足說有了這些研究但還有很多問題值得研究。其中要包括選題將要探討的問題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫什么是根據(jù)文獻綜述得出來的，而不是你想寫什么就寫什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫這個。
這個主要是說明你這個選題的意義?？梢哉f在理論上?你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白?所以你去做?就有理論價值了。那么你要說清楚你從文獻綜述中選出來的這個題目在整個相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價值。然后你還可以從實際價值去談。就是這個題目可能對現(xiàn)實有什么意義可能在實際中派什么用場等等。
第三、怎么寫。
在開題報告里你還應(yīng)當(dāng)說清楚你選了這個題目之后如何去解決這個問題。就是有了問題你準(zhǔn)備怎么去找答案。要說一下你大致的思路、同時重點闡述你要用什么方法去研究。如文獻分析法、訪談法、問卷法、定量研究、實驗研究、理論分析、模型檢驗等等。
在上述三個方面中間文獻綜述是重點。沒有文獻綜述你就無法找到自己的題目也不知道這個題目別人已經(jīng)做得怎么樣了所以你要認(rèn)真進行綜述。當(dāng)然綜述的目的還是引出你自己的話題所以不能忘記評述。
1.綜述論文開題報告。
2.論文開題報告格式及如何寫論文開題報告。
3.日語論文開題報告。
4.論文開題報告題目。
6.論文開題報告內(nèi)容。
7.本科論文開題報告。
9.包裝論文的開題報告。
10.畢業(yè)論文開題報告會_開題報告。
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中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十八
春季人易上火，出現(xiàn)舌苔發(fā)黃、口苦咽干等，因此飲食宜清淡，忌油膩、生冷及刺激性食物。有明顯上火癥狀的人可以吃一些清火的食物如綠豆湯、金銀花茶、菊花茶、蓮子心泡水等。辛甘之品助春陽稍微有一些辛味的東西，如蔥、生姜、韭菜、蒜苗等都是養(yǎng)春氣的食物。唐朝的《千金方》里有一句話叫做“二三月易食韭”。吃這些食物對于人體春季陽氣生發(fā)很有好處，是春季養(yǎng)身佳品。
2、少酸增甘保脾胃。
中醫(yī)認(rèn)為，春季為人體五臟之一的肝臟當(dāng)令之時，宜適當(dāng)食用辛溫升散的食品，而生冷粘雜之物則應(yīng)少食，以免傷害脾胃，所以春季應(yīng)該適當(dāng)多吃些甜味食物，少吃酸味食物黃綠蔬菜防春困“春困”使人身體疲乏，精神不振，應(yīng)多吃紅黃色和深綠色的蔬菜，如胡蘿卜、南瓜、番茄、青椒、芹菜等，對恢復(fù)精力，消除春困很有好處。
3、細選食物少疾病。
春季氣溫逐漸升高后，細菌、病毒等微生物也開始繁殖，活力增強，容易侵犯人體而致病。所以在飲食上應(yīng)攝取足夠的維生素和礦物質(zhì)。塔菜、芥藍、西蘭花等新鮮蔬菜和柑橘、檸檬等水果，富含維生素c，具有抗病毒作用;胡蘿卜、菠菜等黃綠色蔬菜，富含維生素a，具有保護和增強上呼吸道粘膜和呼吸器官上皮細胞的功能，從而可抵抗各種致病因素侵襲，有利于春季養(yǎng)生。
4、胃腸疾病要當(dāng)心。
胃及十二指腸潰瘍等疾病易在春天發(fā)作，飲食上應(yīng)避免攝取含肌酸、嘌呤堿等物質(zhì)豐富的肉湯、雞湯、魚湯、動物內(nèi)臟和刺激性調(diào)味品，因為這些食物有較強的刺激胃液分泌的作用或形成氣體產(chǎn)生腹脹，增加胃腸負(fù)擔(dān)。春季養(yǎng)生食物要避免選用這些。
5、祛痰養(yǎng)肺保平安。
慢性氣管炎、支氣管炎也易在春季發(fā)作，宜多吃具有祛痰、健脾、補腎、養(yǎng)肺的食物，如枇杷、橘子、梨、核桃、蜂蜜等，有助于減輕癥狀，為春季養(yǎng)生水果首選。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇十九
受新媒體沖擊最大的是傳統(tǒng)媒體的渠道和終端,因為它們逐漸呈現(xiàn)被新技術(shù)替代的趨勢,但這是一個漸進的過程,也不意味著它們會完全消失。目前來看,互聯(lián)網(wǎng)渠道開始替代報刊、廣電的發(fā)行、傳送渠道,多元化的數(shù)字終端開始替代傳統(tǒng)媒體的終端。智能手機已經(jīng)具備了替代收音機的能力,智能電視機替代傳統(tǒng)電視機的能力已現(xiàn)端倪,但目前能較好替代報刊的數(shù)字終端還沒有出現(xiàn),有待技術(shù)進一步發(fā)展。傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容其實沒有受到新媒體的直接沖擊,反而在新媒體渠道和終端上發(fā)揚光大。
新媒體上有大量傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容,不少傳統(tǒng)媒體因新媒體而受益。如鳳凰衛(wèi)視以前只能通過衛(wèi)星有條件接收,現(xiàn)在通過自身網(wǎng)站、手機app、互聯(lián)網(wǎng)電視等,突破了落地限制。湖南衛(wèi)視也是新媒體的受益者,《超級女聲》借助了短信互動,現(xiàn)在《爸爸去哪兒》則受益于網(wǎng)絡(luò)視頻。voa(美國之音)的手機app,每個播音單元都配上了原文,可以邊聽邊看原文,點擊單詞還能彈出單詞發(fā)音和解釋,從聽眾收聽的方便性和效率上看,是革命性的改變。傳統(tǒng)媒體內(nèi)容所受的沖擊,主要來自于五個方面:一,由于媒體內(nèi)容巨量,受眾注意力被分散;二、受眾的生活和思維方式已變化;三,新媒體終端承載的內(nèi)容部分替代了傳統(tǒng)媒體終端承載的內(nèi)容;四,傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的新媒體渠道盈利模式尚未完善;五,傳統(tǒng)媒體利用新技術(shù)拓展傳播渠道、終端的能力有待加強。如果能破解以上這些方面,傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容仍然前途光明。
2接受受眾的“注意力”投票。
傳統(tǒng)媒體過去認(rèn)為的自身優(yōu)勢,比如地域性、權(quán)威性、公信力、專業(yè)性,現(xiàn)在要重新考量,要接受受眾的“注意力”投票。最近筆者從“蜻蜓fm”收聽新加坡城市頻道的電臺節(jié)目,發(fā)現(xiàn)這個電臺很有格調(diào)和個性。首先沒有賣藥的節(jié)目,其次沒有主持人的胡亂調(diào)侃,也沒有打官司、鬧糾紛等讓人鬧心的家庭矛盾。新聞關(guān)心民生,如關(guān)于新加坡組屋、企業(yè)的市場機會等。話題討論貼近生活、溫馨實用,比如如何過生日。健康類節(jié)目的內(nèi)容也貼合實際,如風(fēng)寒、風(fēng)熱、既風(fēng)熱又風(fēng)寒的感冒如何治。播放的歌曲旋律優(yōu)美,不像國內(nèi)一些電臺愛播很鬧騰卻沒有內(nèi)涵的歌曲。主持人非常親和,一連串播多個節(jié)目。這樣的電臺,聽一晚上也不會煩。喜歡這個節(jié)目的`原因,大概有兩點:一是聽收音機大多是為了在做家務(wù)或開車時放松一下,因此很鬧的節(jié)目聽不下去;二是現(xiàn)在國內(nèi)外大事都能很快知曉,討論些貼近生活的話題會讓人覺得親切。適應(yīng)受眾生活和思維方式的變化,才能得到受眾的“注意力”投票。傳統(tǒng)媒體人和受眾都是媒體村的新住民,傳統(tǒng)媒體人的媒介素養(yǎng)要比一般的受眾高,因此傳統(tǒng)媒體人應(yīng)該通過內(nèi)容的提質(zhì)升級,與受眾攜手,使媒體村更美好。
傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容需要進一步開放。只有開放,才能在對比中知己知彼,明白新媒體也有不少軟肋和局限,并沒有傳說中那樣神奇。但對于它們的長處,須虛心學(xué)習(xí),不是為了師夷長技以制夷,而是合作共贏,擇其善者而從之。
中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇二十
教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，高等院校在公共藝術(shù)課程教育實踐中，通過各種途徑使大學(xué)生“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[1]。那么，近些年來美育教育在中醫(yī)藥類院校中開展得如何，在特色中醫(yī)藥類院校中美育教育開展有哪些途徑和方法，本文試從學(xué)校教師素質(zhì)、課程設(shè)置、學(xué)生接受等方面，分析美育在中醫(yī)藥類院校中的開展情況，并針對中醫(yī)藥類院校美育教育開展，談一些淺薄的認(rèn)識。
一中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育教育現(xiàn)狀分析。
(一)學(xué)校開設(shè)美育課，學(xué)生漠視美育課。
蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行。”大學(xué)美育是完善大學(xué)生知識體系和提升大學(xué)生審美能力的重要途徑。美育教育更是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德積淀的內(nèi)在要求。美育的缺失必然導(dǎo)致大學(xué)生審美能力的不足和審美情趣的低下，有的學(xué)生專業(yè)本領(lǐng)很過硬，但缺乏正確的人生觀和道德觀。4月復(fù)旦醫(yī)學(xué)院的投毒案，說明一些大學(xué)生缺乏人際交往能力，這背后與長期以來社會上只重視自然科學(xué)教育忽視人文素養(yǎng)教育有關(guān)。無論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會，都應(yīng)該盡快亡羊補牢。在學(xué)校層面重視人文素養(yǎng)，尤其是要加強美育教育。此外，學(xué)生也要擯除以往人們固有的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念，全面提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，從生活中發(fā)現(xiàn)美、感悟美。
(二)高素質(zhì)美育教師的短缺是美育教育的瓶頸。
高素質(zhì)美育人才的短缺造成美育教育教材等不能滿足高校美育課的教育教學(xué)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)?！睂徝缿?yīng)該貫穿于醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)也應(yīng)滲透著審美，在特色中醫(yī)院校更需建立適合中醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的美育教育教材體系，高素質(zhì)的美育教師可以引領(lǐng)學(xué)生豐富學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生能夠樹立正確的審美理想，心靈得到凈化，對生命給予全面的人文關(guān)懷，“至善方能至美”，這也是積極構(gòu)建“和諧醫(yī)患”的基本要求。
(三)中醫(yī)藥類院校學(xué)生接受美育情況分析。
中醫(yī)藥類院校中文理兼收，文科學(xué)生對美育課反響較好，理科學(xué)生因為對于文學(xué)藝術(shù)等課程不太重視。“陽春白雪，和者甚寡”，理科學(xué)生上課時表現(xiàn)得過于沉悶，多數(shù)學(xué)生關(guān)注的是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在課堂上與教師的交流溝通較少。文科學(xué)生相對來說在公共藝術(shù)課程上與教師互動較為積極，而且很容易與教師尋找到藝術(shù)的共鳴點，美育課程開展效果比理科班顯著。這一點也凸顯出美育教育在初高中階段的匱乏，以及文理分科以后對學(xué)生綜合素養(yǎng)提升產(chǎn)生的影響。其次，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)美育課。重視具有視覺沖擊力的影視鑒賞課程，輕視具有文化底蘊的音樂、美術(shù)、書法等鑒賞課程?，F(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會上呈現(xiàn)出一股浮躁之氣，無形中影響著學(xué)生的價值取向，表現(xiàn)在美育教學(xué)中學(xué)生更多的是喜歡上影視鑒賞課，僅僅停留在眩人耳目的影視作品上，不愿意更多地去深思藝術(shù)作品的深層次意蘊，單純從外在的感官選擇審美的對象，表現(xiàn)在公共藝術(shù)課程當(dāng)中，學(xué)生在選課時多數(shù)會選擇影視鑒賞課，在影視鑒賞課上只追求播放更多的影視作品，不愿意去深入鑒賞，深層次去分析解讀作品，流于表面化。另外，高年級的多數(shù)醫(yī)學(xué)生處于“滿眼都是藥，缺乏色彩與音樂”的狀態(tài)。美育的培養(yǎng)和潛移默化也就逐漸成為空談。
二中醫(yī)藥類院校開展美育教育的途徑與方法。
(一)藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道的融通。
中醫(yī)藥大學(xué)必然與綜合性大學(xué)有所區(qū)別。國醫(yī)大師裘沛然先生曾經(jīng)這樣說道：“醫(yī)學(xué)是小道，文化是大道，大道通小道易通”。在中醫(yī)院校中開展美育教育，要切合實際情況將藝術(shù)與醫(yī)術(shù)、醫(yī)道與藝道巧妙地融合匯通在一起，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中感受到藝術(shù)的魅力，在美育的學(xué)習(xí)中感受到醫(yī)道的博大精深。學(xué)生更愿意聽到與自身專業(yè)相關(guān)的博學(xué)多識的藝術(shù)家醫(yī)學(xué)家，這就要求教師要不斷拓寬自身的知識結(jié)構(gòu)，更多地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將美育潛移默化地融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
中醫(yī)與中國傳統(tǒng)文化之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，在中醫(yī)院校開展美育課程，要緊密圍繞中國傳統(tǒng)文化的傳承這一主線，讓學(xué)生在美育課程的學(xué)習(xí)中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，對中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣和強烈的文化自豪感。中國古典音樂、中國傳統(tǒng)書法、繪畫與中醫(yī)之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，古時候曾有聽音樂、觀繪畫治療疾病的案例，同時又有兼具書法繪畫與醫(yī)術(shù)的醫(yī)學(xué)藝術(shù)家，譬如傅山在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里有著巨大成就，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科都有很高的技術(shù)，尤其以婦科為最。其著名的代表作有《傅青主女科》《傅氏幼科》等。他的畫也達到了很高的境界，所畫的山、水、梅、蘭、竹等均精妙，被列入逸品之列?！懂嬚麂洝吩u價道：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊可，以骨勝，墨竹也有氣?！彼淖之嫕B透了自己孤傲崇高的氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術(shù)中頗具特色。醫(yī)學(xué)與藝術(shù)有著相同之處，流芳千古的藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家多數(shù)是具有深厚學(xué)養(yǎng)。在中醫(yī)院校開展美育課，美育課教師需要尋找到與學(xué)生更多的文化認(rèn)同感，學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識已勢在必行。在教學(xué)過程中通過藝術(shù)與醫(yī)學(xué)文化的契合，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，從而使學(xué)生學(xué)到藝術(shù)本領(lǐng)。
因此，在高等中醫(yī)藥類院校，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化課程，加強中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德教育，增強中醫(yī)人的認(rèn)同感和責(zé)任感，樹立良好的中醫(yī)藥類院校品牌形象等具有重要的現(xiàn)實意義。
(二)課堂引導(dǎo)為主，學(xué)生活動為輔。
美育教育的實施要以美育課程為主體渠道。沒有美育的教育是不完善的教育，美育是高等教育的重要組成部分。它是一項關(guān)系到中華民族素質(zhì)的系統(tǒng)工程，有著政治思想教育不能替代的功能和作用，課堂教學(xué)是美育的主渠道[2]。在課程建設(shè)方面，要把美育課提到與思政課、人文素質(zhì)課程同等重要的地位上來對待，根據(jù)教學(xué)的需要，進行中醫(yī)院校美育的課程建設(shè)，如制定切實可行的教學(xué)大綱、選編適合目標(biāo)培養(yǎng)的課程教材等。在教學(xué)質(zhì)量控制上，把美育課納入課程考核體系中，使之占一定比例的學(xué)分，同時作為人才培養(yǎng)評估的組成部分。加大美育實踐類課程的比重。如，音樂、舞蹈、書法、繪畫、京劇等藝術(shù)類課程，加強實踐課程的比例，多方位立體化讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，切身感受到美育的力量。比如，書法繪畫的實踐練習(xí)在中醫(yī)類院校當(dāng)中意義頗為重要，學(xué)生可以通過藝術(shù)實踐的鍛煉，感悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，對于理解中醫(yī)文化有著促進作用。中醫(yī)本身就是中國哲學(xué)的另一種體現(xiàn)方式，與中國書畫有著內(nèi)在的聯(lián)系?！懊佬g(shù)可以表見文化，美術(shù)可以輔翼道德?！蓖鯂S認(rèn)為，“使吾人超然于利害之外者，必其物之于吾人，無利害之關(guān)系而后可;易言以明之，必其物非實物而后可。然則作美術(shù)何是以當(dāng)之乎”[3]。所以，在中醫(yī)類院校開展美育教育，需要根據(jù)實際情況多開展與中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的課程和內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)醫(yī)的過程中感受到美的存在，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中體悟到中醫(yī)的智慧，兩者相互交融相互促進。
(三)立足通識文化教育，依靠專業(yè)知識教育。
醫(yī)學(xué)院校中從事學(xué)生教育的教師隊伍是實施美育的主要策劃者和執(zhí)行者。美育教育不能僅停留在公共藝術(shù)課上，其他各學(xué)科中都包含有豐富的美的意蘊。專業(yè)教師在傳授知識的同時，可以更多的從美的角度來設(shè)計課程，如課件的精美制作、板書的工整書寫等，將美育教學(xué)于潛移默化中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在春風(fēng)化雨般的學(xué)習(xí)中受到美的沁染。
加強美育建設(shè)既要依靠專業(yè)教育同時更要立足通識教育。公共通識課與美育課有著密切的聯(lián)系，大學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升，有賴于思政課教師、公共藝術(shù)教師及大學(xué)語文教師的共同努力。正如蔡元培所說：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。學(xué)生在通識課學(xué)習(xí)過程中提高對美育的認(rèn)識，充分發(fā)揮美育在教育中的作用。美育與其他專業(yè)教育有所不同，但可以滲透到各個專業(yè)教育當(dāng)中。在學(xué)校教育中形成合力，全面培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正領(lǐng)略到人生的真、善、美。
(四)從社團活動方面引導(dǎo)學(xué)生開展美育教育。
中醫(yī)藥類院校的社團有自身的特色和文化優(yōu)勢，主要以繼承和弘揚中醫(yī)傳統(tǒng)為主，同時有豐富的文藝團體，大學(xué)生杏林文學(xué)社、書畫社、舞蹈社、動漫社、攝影協(xié)會等。大學(xué)生要通過文藝活動的參與，來充分發(fā)揮個人的藝術(shù)創(chuàng)造天賦，表達自己的思想感情，展現(xiàn)自己的藝術(shù)才華。只有親身參與、體驗，才能真正領(lǐng)略到美的內(nèi)涵。
美育教育不能完全依賴課堂教育，要以課堂教育為主導(dǎo)，學(xué)生活動為主體。目前多數(shù)高校團委都有學(xué)生社團活動，美育教育的主要陣地除了美育課之外就是學(xué)生社團活動。大學(xué)生加入社團基本是根據(jù)自身的興趣愛好，美育活動的開展可以依靠社團活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在社團活動中藝術(shù)特長得到發(fā)揮，與人溝通的能力得到提升。通過豐富多采的審美教育活動，陶冶情操，發(fā)展個性，完善品格。
參考文獻。
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中醫(yī)養(yǎng)生綜述論文篇二十一
萬物蔬菜養(yǎng)生寶，飲食多樣經(jīng)您調(diào)。
白菜利尿解毒素，黃瓜減肥有成效。
蘿卜消食開脾胃，蘑菇抑制癌細胞。
清熱解毒馬齒草，鹽醋防毒消炎好。
韭菜溫中開胃口，又能補腎暖膝腰。
夏吃絲瓜通脈絡(luò)，芹菜能降血壓高。
甘瓜良藥降血糖，蔥姜熱湯治感冒。
花生能降膽固醇，生梨飯后化痰好。
木耳抗癌素中葷，蓮藕除煩解酒妙。
魚蝦豬蹄補乳汁，雞牛羊肝明目好。
山楂減肥除疝氣，山藥益腎降糖尿。
利腸通便食豬血，氣短虛弱吃山藥。
營養(yǎng)豐富胡蘿卜，常吃身體不顯老。
紫茄祛風(fēng)通經(jīng)絡(luò)，禽蛋益智營養(yǎng)高。
常吃瓜籽美容顏，多食芝麻抗衰老。
柿子止咳潤心肺，解酒醒酒有妙招。
健脾益氣食葡萄，秋食悅色人不老。
辛辣蒜頭殺病菌，抑制癌癥獼猴桃。
海帶預(yù)防白血病，去脂降壓也很好。
赤豆解毒醫(yī)癤瘡，綠豆解暑降溫妙。
老年便秘用蘆薈，婦女美容不易老。
白菊明目又平肝，黃菊泡茶把熱消。
高壓低壓薺菜花，眼底出血薺菜熬。
金針花蕾治黃痘，清新降火榆錢好。
蘿卜化痰清脹氣，瓜豆消腫又利尿。
紅棗補氣養(yǎng)心血，熬粥加棗皮膚好。
生津安神屬烏梅，潤肺烏發(fā)吃核桃。
香蕉通便解胃火，蔥蒜解毒蚊不咬。
預(yù)防中風(fēng)食紫菜，護腦血管土豆好。
濕疹瘙癢用花椒，常吃洋蔥除病灶。
菠菜含鐵補血藥，預(yù)防貧血抗衰老。
枸杞全身都是寶，延年益壽離不了。
老年莫忘吃紅薯，通便防癌有奇效。
清熱解毒吃香椿，健脾理氣效果好。
堅持常食西紅柿，黑斑雀子自然消。
健身益體無花果，果葉藥用價值高。
咽喉腫痛泡茶飲，痔瘡脫肛熏洗好。
鎮(zhèn)咳祛痰食冬瓜，水腫腎炎也治療。
南瓜消炎補益氣，養(yǎng)生祛病非常妙。
經(jīng)常不斷吃豆渣，預(yù)防癌癥亦妙招。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹一。
1.全面膳食。
飲食多樣化，食譜廣泛，各類食物合理搭配。
2.飲食有節(jié)。
定時定量，不偏食，不挑食。
3.因人擇食。
根據(jù)年齡，性別，體質(zhì)不同而選擇食物。
4.因時擇食。
根據(jù)季節(jié)氣候特點而選擇食物。
綠養(yǎng)肝。
綠：綠豆正確的綠豆藥用方法：冷水煮綠豆，當(dāng)水沸騰5-6分鐘綠豆還沒有煮開花時，把綠豆湯倒出來，這時候的湯顏色最深，把它當(dāng)水喝，才有養(yǎng)肝解毒去暑的作用。剩下的綠豆再加水，煮成粥喝。
紅養(yǎng)心。
紅：紅小豆紅小豆的藥用方法與綠豆相同，煮水為藥，豆煮爛為食。
黃養(yǎng)脾、白養(yǎng)肺、黑養(yǎng)腎。
黃：黃豆。
白：蕓豆、白蘿卜。
黑:黑豆。
黃豆、白蕓豆、黑豆的藥用方法：煮爛即可食用。
關(guān)于中醫(yī)膳食養(yǎng)生的小妙招介紹二。
酸生肝。
酸味食物有增強消化功能和保護肝臟的作用。常吃不僅可以幫助消化，殺滅胃腸道內(nèi)的病菌，還有防感冒、降血壓、軟化血管之功效。
以酸味為主的酸梅、石榴、西紅柿、山楂、橙子，均含有維生素c，可防癌、抗衰老、防治動脈硬化。
苦生心古有良藥苦口之說，中醫(yī)認(rèn)為苦味食物能泄、能燥、能堅陰，具有除濕和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的積累，防治各種瘡癥。
甘入脾。
性甘的食物可以補養(yǎng)氣血、補充熱量、解除疲勞、調(diào)胃解毒，還具有緩解痙攣等作用。如紅糖、桂圓肉、蜂蜜、米面食品等，都是補甘食物的不錯選擇。
辣養(yǎng)肺辛入肺。
中醫(yī)認(rèn)為辛味食物有發(fā)汗、理氣之功效。人們常吃的蔥、姜、蒜、辣椒、胡椒，均是以辛味為主的食物，這些食物既能保護血管，有可調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)的作用，經(jīng)常食用，可預(yù)防風(fēng)寒感冒，但患有痔瘡便秘、腎經(jīng)衰弱者不可食用。
咸養(yǎng)腎。
食鹽、咸菜等咸入腎：咸為五味之冠。中醫(yī)認(rèn)為咸味食物有調(diào)節(jié)人體細胞和血液滲透、保持正常代謝的功效。咸味有泄下、軟堅、散結(jié)和補益陰血等作用。如鹽、海帶、紫菜、海蜇等屬于優(yōu)質(zhì)的咸味食品。
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