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稅法方面論文篇一
摘要：茶文化在中國具有4700多年的歷史，是中國儒釋道三家文化思想的精髓，在中國各個文化領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，具有不可撼動的地位，不僅如此，茶文化在其他領(lǐng)域也發(fā)揮著巨大作用，尤其是教育領(lǐng)域，茶文化與教育教學(xué)的整合，能夠有效提升學(xué)生的文化內(nèi)涵與人文修養(yǎng)，同時還能夠促進(jìn)我國茶文化的交流與傳承，因此，在當(dāng)代教育創(chuàng)新改革過程中，茶文化的融入非常必要。本文以課余體育訓(xùn)練為內(nèi)容，對茶文化在課余體育訓(xùn)練中應(yīng)用的現(xiàn)狀進(jìn)行具體分析研究。
關(guān)鍵詞：茶文化；課余體育訓(xùn)練；現(xiàn)狀。
課余體育訓(xùn)練，是體育教育教學(xué)的一部分，在未來的體育教學(xué)過程中，相關(guān)教育工作者應(yīng)該充分利用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，拓展體育訓(xùn)練方位，提升訓(xùn)練力度，以此推動我國體育教育的可持續(xù)發(fā)展，提升學(xué)生體育綜合素養(yǎng)。
1課余體育教學(xué)引入茶文化的文化基礎(chǔ)。
作為我國具有悠久歷史的茶文化，將其應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，既達(dá)到了跨文化教學(xué)的目的，又保證了體育教學(xué)內(nèi)容的完整性，并可以讓每一位運動者都能夠感受到中國博大精深茶文化知識的魅力。在不同體育課程與項目的設(shè)置當(dāng)中，適當(dāng)?shù)娜谌氩栉幕R，將其中所蘊含的與繪畫、文學(xué)、詩歌等藝術(shù)形式有關(guān)的知識進(jìn)行傳授，能夠確保中華民族的特殊文化形式得以保留和繼承。體育文化與茶文化之間有許多共同的特點，因此在文化教學(xué)方面可以產(chǎn)生共鳴。我國的茶文化與體育文化具有十分相似的知識結(jié)構(gòu)，所以在開展課余體育教學(xué)課程的過程中，需要確保教師充分了解中國的茶文化知識，才能讓體育教學(xué)課程更加完整與具體。我國的茶文化涵蓋了多家文化的思想，比如：儒家的仁愛思想、道家與佛家中所描述的“道法自然，天人合一”的思想。這些思想的形成和建立，都促使著人們對世界形成一種全新的理解和認(rèn)識，保證人們能夠和諧地與自然相處，并遵循自然規(guī)律和生存法則。體育文化間接地反映著仁愛的思想，因此與茶文化的內(nèi)容十分相似。在進(jìn)行課余體育教學(xué)的過程當(dāng)中，需要制定一個規(guī)范的道德標(biāo)準(zhǔn)，約束學(xué)生的言行，確保每一位學(xué)生能夠有效地提高個人素質(zhì)，并有更多的耐心和興趣學(xué)習(xí)中國的茶文化知識。茶文化主要追求雅、靜、養(yǎng)、道等精神境界，而在進(jìn)行體育課程教學(xué)時，也需要學(xué)生具有保持靜、養(yǎng)、悟、道的能力，二者主要突出人對自身思想和身體的控制，因此關(guān)聯(lián)十分緊密。與茶文化主要思想更為相似的是，茶文化所遵循的“藝和禮”也在某種程度上展現(xiàn)了體育運動的精神。人們在運動的過程中遵循“友誼第一，比賽第二”的原則，這些有風(fēng)度的訓(xùn)練和比賽規(guī)則，恰恰與中國的茶文化息息相關(guān)。無論是現(xiàn)代體育教學(xué)風(fēng)尚，還是人們尊崇的多樣化體育教學(xué)模式，其主旨思想都是告誡參與者需要了解不同文化之間的差異，并有足夠的能力將其融合，確保每一種文化形式都能夠體現(xiàn)真正的價值，讓課余體育內(nèi)容日益完善。
2茶文化融入課余體育訓(xùn)練的切入點。
基于以上分析，茶文化與課余體育訓(xùn)練之間具有一定的基礎(chǔ)，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c，才能夠更好的實現(xiàn)兩者融合與共同發(fā)展，下面進(jìn)行具體分析：
2.1修身養(yǎng)性:體育訓(xùn)練的功利向度人們在為集體付出和努力的過程中，希望個人價值得到肯定和認(rèn)可，所以茶文化中所具有的精神導(dǎo)向可以有效地滿足人們對個人需求的理解和認(rèn)知。茶水具有一定的養(yǎng)生功效，有清熱解毒，提神醒腦的效果，人們在飲茶的過程中渴望在一個“靜”的環(huán)境中，以便可以安靜地進(jìn)行思考。體育運動可以有效地釋放個人壓力，鍛煉身體的過程中確保每一次目標(biāo)的完成，都能滿足個人對功利主義價值的需求，因此二者的融合都在一定程度上符合人們對功利的向往和追求。
2.2人際關(guān)系的協(xié)調(diào):體育訓(xùn)練的一般價值向度中國是禮儀大國，內(nèi)容豐富的茶文化知識在歷朝歷代都展現(xiàn)了其獨有的魅力和特點，有效地協(xié)調(diào)了人際關(guān)系，緩和人們之間矛盾，確保人與人之間能夠和諧友愛地相處。茶文化是多種文化相融合而形成的一種特殊文化體系，在不斷完善的過程中與體育訓(xùn)練所追求的運動精神有相同的特點。體育運動可以讓學(xué)生建立團(tuán)隊合作意識，確保對自身生命尊重的同時，有效的管理個人的生活，提高心理素質(zhì)，并以積極的心態(tài)和正確的態(tài)度處理人際關(guān)系。
2.3團(tuán)隊精神:體育訓(xùn)練的群體向度中國的茶文化不斷的發(fā)展和完善，形成了一種全新的茶道思想，這是人們的物質(zhì)財富，因此茶文化可以快速地得到社會群體的認(rèn)可。人與人在進(jìn)行交往的過程中更渴望追尋一種“君子之交淡如水”的感受，這與茶文化中所提倡的“和諧”交往理念殊途同歸。正是這種精神上的一致，才能保證我國的茶文化精神能夠快速地被弘揚、宣傳和繼承。人們在精神上獲得滿足的同時，也渴望在身體上得到運動，因此，健身運動成為了現(xiàn)代人向往并追求的一種生活方式。將茶文化的精神理念融入到課余體育的運動當(dāng)中，能夠有效地確保不同的團(tuán)隊建立完整的團(tuán)隊意識與合作意識，有效的應(yīng)對挫折，共同面對困難。
3高校體育訓(xùn)練與傳統(tǒng)茶文化有機結(jié)合的基本途徑。
隨著信息化時代的到來，人們更渴望有一種全新的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠更好地了解教學(xué)課程。“體驗式教學(xué)”符合了人們對不同場景和活動地點的需求，學(xué)生在完成不同挑戰(zhàn)項目的過程中，了解和學(xué)習(xí)了茶文化的知識，懂得種茶、制茶、飲茶以及茶藝表演等環(huán)節(jié)知識，促進(jìn)學(xué)生在體育訓(xùn)練過程中，尊重茶文化價值，知曉茶文化在體育課程訓(xùn)練過程中的重要性。
3.1物質(zhì)層面的接觸:將茶水推廣到體育訓(xùn)練中去現(xiàn)在大學(xué)生在進(jìn)行不同科目訓(xùn)練的過程中，最常飲用的飲品是礦泉水和碳酸飲料。從自身生理健康以及科學(xué)角度分析，這些飲品都不能夠滿足運動員對身體流失物質(zhì)元素的需求。茶水當(dāng)中含有人體所需的多種微量元素，適當(dāng)?shù)娘嬘貌杷梢栽诙虝r間內(nèi)為運動員補充電解質(zhì)，這種不含任何添加劑的天然飲品，有效地確保運動員在短時間內(nèi)恢復(fù)體力。同時，長期飲茶可以達(dá)到輕身減肥，降脂明目等功效，茶多酚可以有效的緩解疲勞，同時茶水中所含有的營養(yǎng)物質(zhì)也能夠保證運動員有效地預(yù)防癌癥。由此可見，大學(xué)生了解茶文化以后也更容易接受茶水這種飲品。
3.2行為層面的接觸:將茶文化禮儀與體育訓(xùn)練融合起來中國由于具有優(yōu)秀的茶文化歷史，因此在禮儀方面十分講究。不同的家庭在招待親朋好友的過程當(dāng)中，都會適當(dāng)?shù)靥峁┎煌N類的茶水供客人飲用，這種與生俱來的“茶禮”已經(jīng)成為了一種生活習(xí)慣。在進(jìn)行體育訓(xùn)練時，將這種禮儀用到不同比賽或訓(xùn)練過程當(dāng)中，讓每一位運動員在訓(xùn)練之前或者訓(xùn)練過程中能夠更尊重對手或者隊友，做好熱身運動并在不同的運動環(huán)節(jié)顧及他人的感受，注重團(tuán)隊合作和成員之間的信息交流，增進(jìn)團(tuán)隊之間友誼和信任度，讓團(tuán)隊更具凝聚力，才能保證自身能力得到快速提升。
4結(jié)束語。
本文從四個方面對茶文化在課余體育訓(xùn)練現(xiàn)狀，以及相關(guān)落實對策進(jìn)行了研究，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)，茶文化對當(dāng)代教育的作用非常巨大，并且茶文化與體育教學(xué)之間的融合具有一定基礎(chǔ)和可行性，合理的運用茶文化，發(fā)揮茶文化的作用，必然能夠提升課余體育訓(xùn)練的效果，同時實現(xiàn)對茶文化的傳承發(fā)展。希望本文的研究能夠為當(dāng)代教育工作者提供一些建議和參考。
參考文獻(xiàn)。
稅法方面論文篇二
（三）掌握對企事業(yè)單位承包、承租經(jīng)營所得的計稅方法。
（四）掌握勞務(wù)報酬所得的計稅方法。
（五）掌握稿酬所得的計稅方法。
（六）掌握特許權(quán)使用費所得的計稅方法。
（七）掌握利息、股息、紅利所得的計稅方法。
（八）掌握財產(chǎn)租賃所得的計稅方法。
（九）掌握財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓所得的計稅方法。
（十）掌握偶然所得的計稅方法。
（十一）掌握特殊情形下個人所得稅的計稅方法。
稅法方面論文篇三
摘要：當(dāng)代社會對于休閑體育的運動方式尤為關(guān)注，這與人們的健身意識和體育觀念的提升有密切的關(guān)聯(lián)，在人們精神文化需求日益提升的社會生活中，與茶文化相契合的休閑體育極大地滿足了人們的內(nèi)在需求。對于快節(jié)奏的現(xiàn)代生活人群而言，這種“慢生活”的狀態(tài)具有不可抵抗的吸引力和誘惑力。在茶文化旅游不斷興起的形勢下，大眾茶文化視角下的休閑體育運動，可以極好地解決茶文化旅游資源的不足，推動我國茶葉經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大眾；茶文化；休閑體育；旅游。
中國傳統(tǒng)茶文化以其獨特的馨香，一路伴隨中國人前行，在裊裊茶香之中我們仿佛看到東方古茶樹中的歷史與文化，在這個神奇的東方樹葉逐漸與中國人的血脈相融的過程中，我們感悟到中國傳統(tǒng)茶文化的獨特魅力和內(nèi)涵，并逐漸深化對中國茶文化資源的挖掘和開發(fā)。在當(dāng)前大眾休閑體育不斷興起的背景下，茶文化休閑體育成為了一個新的旅游開發(fā)視角，開拓出形式多樣的茶文化休閑體育項目，顯示出中國傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代發(fā)展元素的鏈接和關(guān)聯(lián)性。
1大眾休閑體育與茶文化的概念及關(guān)聯(lián)性分析。
我國在長期以來的精英文化思想的浸染之中，大眾文化處于邊緣化狀態(tài)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，大眾文化逐漸厚實和擴展，尤其是在人們對于物質(zhì)文化和精神文化的需求日益提升的態(tài)勢下，大眾文化促進(jìn)了休閑體育的蛻變和升級，生成了與時代相契合的休閑體育。它推動了我國體育由職業(yè)體育向大眾化體育的方向發(fā)展，其功能也不斷擴張和拓展。大眾休閑體育成為了大眾強身健體、排遣情緒、釋放壓力的重要手段和途徑。大眾休閑體育在興起的過程中，顯現(xiàn)出如下文化特征：（1）情感性。在大眾休閑體育中，它注重個性化的情感內(nèi)容，強調(diào)以輕松和愉悅為前提，使人們的心情置于輕松、快樂、刺激的場景之中，緩解日常生活工作中的壓力，以情感的快樂體驗和成功體驗為內(nèi)核。（2）大眾性。在大眾休閑體育之中，它對于參與者的體育技能要求并不高，沒有過多的體力和技術(shù)方面的限制，因而，表現(xiàn)出公眾可以自愿自發(fā)參與的形式，具有大眾性的特征。（3）多層次娛樂性。大眾休閑體育可以表現(xiàn)為豐富的多層次性，它在休閑體育活動中，會出于娛樂目的的不同，而產(chǎn)生各種不同的行為，這就使大眾休閑體育表現(xiàn)出多層次的消遣性特征。中國傳統(tǒng)茶文化包含諸多的健康養(yǎng)生內(nèi)容，對于人們的精神文化追求有極為重要的價值和意義。首先，茶文化成為了人們約定俗成的習(xí)慣，逐漸形成了地域化、民族性的茶文化禮儀和規(guī)范。這些茶風(fēng)茶俗需要在現(xiàn)代社會加以傳承和弘揚，并且對于現(xiàn)代人的行為處事也有重要的遷移效應(yīng)。其次，茶文化中的茶道精神和文化內(nèi)涵博大精深，可以成為現(xiàn)代社會事務(wù)處理的重要媒介和載體，人們可以充分引入茶文化的休閑養(yǎng)生理念，引導(dǎo)現(xiàn)代人們用休閑、品味的心態(tài)，正確對待日常事務(wù)，享受有品味的人生。在大眾休閑體育興起的時代下，休閑體育也顯現(xiàn)出與傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。從大眾休閑體育的特征來看，休閑體育與茶文化的倡導(dǎo)價值一致，大眾休閑體育注重個性化的發(fā)揮，講求個人自主的休閑體育運動形式。而茶文化與此相契合，強調(diào)和注重茶葉品茗者自我的感知和體悟，追求個性化的品茶體驗和享受。在茶文化與大眾休閑體育相融合的視角之下，具有相互融合、相互深化的趨勢和特征。從大眾休閑體育的功能來看，茶文化與大眾休閑體育的精神追求相一致。大眾休閑體育不僅注重個人身體的健康，而且在休閑體育的過程中實現(xiàn)了個人心靈的疏解和調(diào)適；茶文化與其體現(xiàn)出同樣的理念，在品茶之中可以看到人們對于健康養(yǎng)生的追求，同樣也可以在茶葉品茗之中，提升個人的品位、陶冶人們的情操。
2茶文化與休閑體育融合的必要性和可行性分析。
2.1茶文化與大眾休閑體育相融合的必要性。
品茶是國人的一大愛好，成為了大多數(shù)人的生活習(xí)慣，由此而衍生的茶文化旅游也成為了人們關(guān)注的熱點。我國的不同產(chǎn)茶區(qū)域都在不同程度地開發(fā)自己區(qū)域的茶文化旅游資源，創(chuàng)設(shè)各種茶文化旅游景點和線路，展示出百花齊放的態(tài)勢，可見，我國的茶文化深厚綿長，具有不可估量的潛力。然而，在我國的茶文化休閑旅游的發(fā)展進(jìn)程中，也顯現(xiàn)出一些問題。諸如：茶文化休閑旅游的品牌建設(shè)不足、創(chuàng)新度不夠；茶文化休閑體驗的項目還挖掘不足；茶文化休閑旅游體驗內(nèi)容和形式還欠缺變化性。鑒于這些茶文化休閑旅游的現(xiàn)狀，我們要意識到現(xiàn)代人們追求休閑觀光和休閑體驗并重的心理需求，要拓展茶文化休閑旅游視野，有必要將大眾休閑體育現(xiàn)代元素與中國傳統(tǒng)茶文化相鏈接，從而避免茶文化休閑的同質(zhì)化傾向，轉(zhuǎn)變茶文化休閑旅游邊緣化、外圍化的狀態(tài)。
2.2茶文化與大眾休閑體育相融合的可行性。
現(xiàn)代生活壓力加大的現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)了亞健康狀態(tài)，在高強度的生活壓力之下，人們向往和追求“慢生活”的狀態(tài)，渴望走近自然、親近自然，體驗一下陶公的悠然之境?，F(xiàn)代人的這種精神文化渴望和需求可以在茶文化休閑旅游體育中找到寄托。茶文化內(nèi)在的修身養(yǎng)性、靜修、和諧的精神主旨與現(xiàn)代人的精神需求相契合，而為了將茶文化更好地與大眾休閑體育相融合。要采用可行的方法和途徑，可以在茶文化休閑旅游中借鑒大眾休閑體育模式，在茶文化休閑旅游中融合各種戶外休閑、戶外運動、戶外觀光的娛樂方式和途徑，開展茶文化旅游中的冰雪項目、水上樂園、山地探險、攀登等內(nèi)容，從而增強人們的休閑體驗。在品茗和休閑體育的主動參與之下，感受到別樣的體驗。
3大眾茶文化視角下的傳統(tǒng)茶文化與休閑體育的融合路徑探索。
在大眾休閑體育應(yīng)運而生的時代背景下，它對于人們的生活方式和文化觀念產(chǎn)生了較大的影響。從某種意義而言，大眾休閑體育對傳統(tǒng)的社會道德觀念和規(guī)范約束有較大的沖擊。它可以使人們更為真切地感知失敗與成功、快樂與痛苦，可以使人們在茶休閑體育之中，感悟人生哲理，樹立良好、正確的心態(tài)，從而提升自身的理性，升華自己的思想。
3.1樹立茶文化休閑體育市場化和民間化意識。
在傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育融合的過程中，要樹立茶文化休閑體育的市場化意識和民間化意識，轉(zhuǎn)變原有的體育觀念。重視人們對于體育的休閑性的認(rèn)識，引導(dǎo)體育向產(chǎn)業(yè)化、民間化的方向發(fā)展，可以鼓勵企業(yè)參與到民間休閑茶文化旅游體育的項目之中，實現(xiàn)資源的優(yōu)化整合，使茶文化休閑旅游體育的群眾基礎(chǔ)得到充分的展示，逐漸提升茶文化休閑體育的知名度。
3.2創(chuàng)新茶文化大眾休閑體育旅游項目。
在大眾茶文化視角之下，其休閑體育項目也可以不斷地加以拓展和創(chuàng)新，在對茶文化大眾休閑體育項目進(jìn)行規(guī)劃之前，首要的前提是要對目標(biāo)人群加以鎖定，要通過各種渠道對消費人群的年齡、職業(yè)特征、文化層次、心理狀態(tài)等方面的需求，進(jìn)行全面的、細(xì)致的了解，必須在全面了解和把握目標(biāo)人群的需求前提下，才能創(chuàng)新規(guī)劃不同的茶文化休閑體育項目。例如：對于少年兒童而言，要以教育和知識的傳承為主，重點向少年兒童推介中國傳統(tǒng)茶文化的茶葉認(rèn)知相關(guān)的知識，開創(chuàng)針對少年兒童群體的“識茶之旅”。對于具有一定消費能力的中青年而言，可以根據(jù)消費目標(biāo)群體的需求，開創(chuàng)以種茶、摘茶、炒茶為主題的“制茶之旅”。對于老年人而言，可以開設(shè)康身、健體為主題的“休閑茶鄉(xiāng)靜養(yǎng)之旅”。
3.3注重茶文化休閑體育項目的時間規(guī)劃和設(shè)置。
在茶文化休閑體育項目的創(chuàng)設(shè)過程中，可以根據(jù)不同的時間特點，進(jìn)行不同的休閑體育項目規(guī)劃，由于茶葉的四季生長規(guī)律不同，因而，可以根據(jù)茶葉的不同季節(jié)，向休閑體育愛好者提供多樣化的不同茶文化休閑體育項目。例如：春季時節(jié)，可以開設(shè)茶樹種植的休閑體育項目；夏秋時節(jié)，可以開設(shè)休閑群體的采茶、炒茶、制茶休閑體育活動項目；冬季時節(jié)，可以開設(shè)茶藝大賽、茶具制作大賽等活動，使休閑體育人群享受到不同的、常新的茶文化體驗。
3.4開發(fā)以大眾體驗為主題的茶文化休閑體育項目。
茶文化休閑體育項目要不斷開發(fā)出豐富多樣的內(nèi)容，要注重大眾的親身體驗，不僅局限于茶葉制作、采摘這些常態(tài)化的休閑體育項目，而且還要創(chuàng)新豐富多元化的茶文化休閑體育項目，可以給人們以新奇的體驗。諸如：茶文化自行車游、茶文化登山游、茶馬古道新體驗等；還如：茶健身操運動項目、茶為主題的太極表演項目等，從而增強游客的茶文化休閑體育體驗，獲得茶文化休閑體育項目的滿足感和成功感。
4結(jié)束語。
總而言之，茶文化在我國的傳統(tǒng)文化之中是一顆璀璨的明珠，它在歷史的演變進(jìn)程中不斷發(fā)展和深化，并與現(xiàn)代大眾休閑體育文化元素相融合，顯現(xiàn)出不可替代的豐富文化性和體育性特征。針對當(dāng)前茶文化旅游體驗單一、人群主動參與較少的問題，可以將傳統(tǒng)茶文化與大眾休閑體育相融合，引入相關(guān)的理念和項目，開發(fā)和創(chuàng)新以茶文化為主題的各種休閑體育項目，豐富和拓寬休閑旅游者的體驗，感受到茶文化休閑體育項目中的“慢生活”狀態(tài)，推進(jìn)茶文化旅游的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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[4]郝雪停.儒家休閑思想對我國休閑體育文化的啟示[d].山東大學(xué),2013.
稅法方面論文篇四
（三）熟悉對企事業(yè)單位的承包、承租經(jīng)營所得的內(nèi)容。
（四）熟悉勞務(wù)報酬所得的內(nèi)容。
（五）熟悉稿酬所得的內(nèi)容。
（六）熟悉特許權(quán)使用費所得的內(nèi)容。
（七）熟悉利息、股息、紅利所得的內(nèi)容。
（八）熟悉財產(chǎn)租賃所得的內(nèi)容。
（九）熟悉財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓所得的內(nèi)容。
（十）熟悉偶然所得的內(nèi)容。
（十一）熟悉其他所得的內(nèi)容。
稅法方面論文篇五
摘要：儒家思想在我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中占有非常重要的地位，其在兩千多年的發(fā)展中深深影響了中國人的行為習(xí)慣、思考及生活方式。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，在形成之初，就開始與儒家思想碰撞交融，一方面吸收了儒家思想中“中庸和諧”的哲學(xué)思想，賦予了飲茶者平和適度的心態(tài)和價值取向。另一方面吸收了儒家思想“修齊治平”的人生觀，賦予了飲茶者積極樂觀、勤儉奮斗的進(jìn)取心。當(dāng)然，這僅是從宏觀層面來分析和歸納，茶文化中的儒家思想，更體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械亩Y儀、待人接物、婚喪嫁娶等多個方面。
關(guān)鍵詞：茶文化；儒家思想；中庸和諧；審美取向。
茶的故鄉(xiāng)在中國，茶文化更是從這里發(fā)源。茶文化在魏晉南北朝初步形成，隨后便開始與一些哲學(xué)思想或宗教理論進(jìn)行融合，如儒家、道家、佛教思想等。
這其中茶文化受儒家思想的影響最深。儒家思想賦予茶文化內(nèi)在與外在的雙重內(nèi)涵，既注重茶禮、茶事活動等方面的和諧之美，又注重人們行為方式和人生價值觀念的中庸之美。
1儒家思想“修齊治平”理念在茶文化中的體現(xiàn)。
“修齊治平”理念是儒家文化十分重要的內(nèi)容，展開說就是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”.儒家思想十分注重“修齊治平”,講究人們要想有所作為，為天下為國家干出一番事業(yè)，就要先“治其國”,而欲治其國，則要先把家治好，所謂“齊其家”也。而要把家治理好，就要先做好自己，也就是“修其身”.茶文化在形成初期，恰好趕上統(tǒng)治者推崇儒家的歷史時期。
而茶文化的自然特質(zhì)和精神內(nèi)涵，與儒家思想的“修齊治平”理念不謀而合，因此古代飲茶者尤其是那些喜歡飲茶的文人墨客和哲學(xué)家，將兩者進(jìn)行充分的融合。
儒家思想中所謂的修身，其實是“身心兼修”,一方面要提高個人外在的修養(yǎng)，如禮儀、文明，讓自己的一舉一動都彬彬有禮。
另一方面是要提升個人內(nèi)在的修養(yǎng)，如道德水準(zhǔn)、理想抱負(fù)、價值理念、審美取向等，使自己的內(nèi)心散發(fā)出沁人的芬芳。
而在這一點上，茶文化與之十分契合。茶是自然的產(chǎn)物，具有質(zhì)樸清凈、超脫深遠(yuǎn)的自然特性，以及靜心提神、醒腦祛毒的物理功效。
因此，兩者在“修身”方面的結(jié)合可謂是“一拍即合”，自古至今，中國飲茶者無論是自己獨酌，還是與友人共飲，都試圖通過茶這一載體，去讓自己的內(nèi)心變得平靜而明亮，讓自己的思想變得清醒而開闊。
一方面，會“三省吾身”,通過飲茶去反思自己的過錯，去思考人生的意義，追求一種真善美的精神境界。
另一方面，受到儒家禮儀文化的深刻影響，茶文化的“修身”更會表現(xiàn)在人們的日常行為當(dāng)中，讓人們用更加友善的態(tài)度去面對他人，用更加包容豁達(dá)的心態(tài)去面對整個社會，以及自己暫時的失意與挫折。
儒家思想中的“齊家”,主要指的是家庭內(nèi)部成員之間的和諧、團(tuán)結(jié)與和睦。
在兩千余年的發(fā)展中，茶文化吸收了這一方面的思想內(nèi)涵，并將其融入到了我們這個民族的家庭生活當(dāng)中。
比如說，中國人幾乎家家都備有茶葉，在一日三餐后，主人會沏上一壺茶，一家人團(tuán)坐在一起，一邊飲茶，一邊看著電視，或是一起聊聊家常，無比溫馨。
而在飲茶時，晚輩會主動給長輩續(xù)茶、敬茶，展現(xiàn)了對老人的關(guān)心和孝敬，這是茶文化在中國人日常生活中的體現(xiàn)。
另外，在結(jié)婚時，男方在迎接新娘前，會恭恭敬敬給二老敬上一杯茶，一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是表示兒子已長大成人。
在婚禮后，新人還會共飲和合茶，以此來表達(dá)夫妻雙方的舉案齊眉和相互尊重。
現(xiàn)在，隨著生活節(jié)奏的加快，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，中國很多家庭的成員都是白天忙著上班奮斗，晚上回家吃完飯后都是各玩各的，有的看電視，有的玩游戲，有的玩手機。那種傳統(tǒng)的飲茶習(xí)俗漸漸淡去。
時間長了難免會讓家庭的氛圍變得不再那么溫馨。因此，今后我們應(yīng)當(dāng)找尋那種傳統(tǒng)的家庭氛圍，充分發(fā)揮茶文化中“齊家”思想的力量，用茶將家庭成員的心緊密聯(lián)系起來。
如此，不僅能夠讓孩子從中感受到家的溫暖，并通過聆聽老人的教誨，去更好更快地成長。同時，更能讓老人擁有一個更加幸福而祥和的晚年生活。
1.3茶文化中“治國平天下”的思想理念。
儒家思想中“治國平天下”是中國傳統(tǒng)士人最高的人生追求和目標(biāo)，而中國茶文化同樣吸收了這一理念。
一方面，茶文化的治國平天下體現(xiàn)在飲茶者的身上。
飲茶者通過飲茶，可以讓自己的視野變得更加開闊而遼遠(yuǎn)，不再局限于個人的一得一失，也不再拘泥于日常中的雞毛蒜皮之事當(dāng)中，而是會樹立起遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
當(dāng)他們遇到暫時的挫折和失敗時，茶文化同樣會讓他們變得平和而豁達(dá)，鼓起斗志，砥礪前行，為社會為國家做出一番事業(yè)。
另一方面，茶文化的治國平天下還體現(xiàn)在國家的政策上面。茶葉與鹽一樣，自古就在國家的經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，國家出臺什么樣的茶葉政策，事關(guān)社會和國家的穩(wěn)定和諧。
譬如說，唐文宗時，江南某官員制定了苛刻的榷茶政策，導(dǎo)致民間怨氣沸騰，激發(fā)了社會矛盾。
而南宋建炎年間，成都通過變革茶法，緩解了茶農(nóng)的負(fù)擔(dān)，讓他們有了更多獲得感，讓社會變得和諧而穩(wěn)定。
而始于唐代的茶馬互市，更是茶文化治國平天下思想的重要體現(xiàn)。與酷愛飲茶但是卻不生產(chǎn)茶葉的少數(shù)民族進(jìn)行茶葉與馬匹的貿(mào)易，一方面能夠滿足游牧民族對茶葉的需求，讓他們仰仗于中原王朝，使雙方關(guān)系友好而和善，避免發(fā)生戰(zhàn)亂。
另一方面，則能滿足中原政權(quán)對于優(yōu)良馬匹的需求，增加國家的軍事實力，為人民的安居樂業(yè)提供更加強大的.國家力量。
2儒家“天人合一”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
說到“天人合一”的哲學(xué)理念，有些人會覺得這是道家思想，其實不盡然，天人合一思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，無論是道家還是儒家都對此有系統(tǒng)的闡釋，并且呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色。
在道家眼中，天便是自然，是萬物之道，而人則是其中的一份子。
其一方面強調(diào)人要順從自然，要尊重自然，要把自己的行為放置于自然中去，用萬物之道去規(guī)范自己的一言一行，另一方面強調(diào)要解放人性，打破那些加在人身上的藩籬，讓人們回歸自然，從自然中感悟人生之真諦，最終達(dá)到“萬物與我為一”的層次。
而在儒家看來，天則是道德觀念和處世原則的本原，做人做事要順從這個根本，要有道德原則，不能被名利、財色及各種貪欲所誘惑而偏離了人生“主航道”.儒家要求人們要摒棄那些雜七雜八的欲望，撥開籠罩在眼前的各種迷霧，“求其放心”,最終達(dá)到一種能夠自然而然去履行道德原則的境界，無論是在他人面前，還是獨處之時都要如此。
孔夫子所言“七十從心所欲而不逾矩”正是如此。從古至今，儒家“天人合一”的理念深深影響了我國的政治、社會、民俗等眾多方面。
同樣，儒家“天人合一”理念更是茶文化的重要組成部分。茶是自然的產(chǎn)物，無論是其外形、顏色，還是內(nèi)在的茶性、口感，無不彰顯著大自然的特質(zhì)。
中國茶文化“天人合一”的思想，一是表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，影響著采茶者和飲茶者的采摘、生產(chǎn)、飲用習(xí)慣。
比如說，茶農(nóng)在采茶時間的選擇上，會順從和尊重茶葉的生長規(guī)律以及氣候特點，正如古書記載“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時適中?！睘槭裁磿羞@樣的講究？就是因為清明之際茶葉還尚嫩，其味道還沒有充分形成，如果采摘，口感會略顯單薄。
而立夏之際茶葉已經(jīng)老去，味道已經(jīng)散發(fā)大半，如果此時采摘則晚矣。
而谷雨前后，正是茶葉成熟之際，彼時雨水眾多，能夠很好地激發(fā)出茶葉的味道，此時采摘，茶葉無論是從外觀、形狀、口感等方面都是最佳。
這就體現(xiàn)出中國茶文化尊重自然、順從自然的“天人合一”理念。
另外，在物質(zhì)層面上，還體現(xiàn)在茶事活動中對茶具、茶壺的選擇之上。譬如說，飲用綠茶，人們會選用青花瓷茶具，綠茶的碧綠清澈，與青花瓷相得益彰，呈現(xiàn)出一種和諧之美。
而飲用紅茶時，人們多選用紫砂茶具，紅茶顏色之濃郁，口感之醇厚，與紫砂茶具十分吻合，同樣能夠呈現(xiàn)出一種和諧之美。
這體現(xiàn)出的茶文化中那種源于儒家思想的恰如其分的中庸和諧理念。
中國茶文化“天人合一”的思想表現(xiàn)在精神層面上。
自古以來，我國的飲茶者都注重“尚中貴和”的精神理念，在為人處世上，秉承一種適中而恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，既不過，也不缺。
如《中庸》所言：不偏之謂中，不倚之謂庸。其核心要義是一言一行都要恰如其分，不說過頭話，不做過頭事。
在與他人發(fā)生矛盾時，要以禮節(jié)情，以理服人，從而達(dá)到人與人、人與社會之間的和諧相處，并要以此為基本遵循，在社會生活中建立起一套等級分明、井然有序的倫常體系。
儒家的這些思想，在茶文化中比比皆是。比如說，中國老百姓在發(fā)生鄰里糾紛時，往往會有德高望重之人前來說和，擺下茶宴，通過飲茶來化解矛盾、重歸于好。
又比如說，中國人飲茶之時，往往會先給客人、前輩敬茶，這是儒家秩序觀的體現(xiàn)。再比如說，茶文化認(rèn)為飲茶少則燥氣升，易上火，而飲茶過多則體內(nèi)濕氣聚集，讓人陽氣減少。因此茶文化強調(diào)飲茶也要適度，要適量而不過不缺，達(dá)到身體的陰陽中和。
3儒家“厚生愛民”思想在茶文化中的體現(xiàn)。
儒家思想注重要愛民敬民，要求統(tǒng)治者要遵循“仁政”、“王道”以及“禮制”.無論是孔子的“君使臣以禮，臣事君以忠”,還是孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”,都深刻地體現(xiàn)了儒家思想那種“厚生愛民”的民本思想。
除了要求統(tǒng)治者要愛民敬民外，儒家思想還強調(diào)天下眾生亦要承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)，一方面要從自己做起，不做禍國殃民之事，并安心勞作，友善待人，和平處事。
另一方面還要主動作為，把自己的幸福放置于整個國家的穩(wěn)定和繁榮當(dāng)中，“替君分憂”、“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,主動幫助國家去化解矛盾。
我國茶文化同樣吸收了儒家思想的這一內(nèi)容，一方面如前文所言，統(tǒng)治者可以通過與游牧民族的茶馬交易，讓國家更加安寧穩(wěn)定；通過制定出臺穩(wěn)妥的茶葉政策，來保護(hù)茶農(nóng)和茶商的利益，讓老百姓可以用更少的錢去買到茶葉，不僅能讓人民安居樂業(yè)，更能促進(jìn)商貿(mào)業(yè)的流通和繁榮。
另一方面，茶文化強調(diào)人們要友善待人，在生活中要做到厚生愛民。
比如說陸羽的《茶經(jīng)》，就記載了許多善有善報的故事。如某人喜歡喝茶，其家中有一個古墓，每次喝茶前其都要用茶來祭祀一番，最終獲得一番好報。另外諸如把賣茶錢分散給路邊乞丐的類似故事也比比皆是。同時，我們民族自古便有“客來敬茶”的習(xí)俗，家中來客，先沏茶待客，這是對客人的一種尊重，傳達(dá)出來的是一種互敬互愛、厚生愛民的人文精神。
4儒家治世觀在茶文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
儒家思想的核心要義是“入世”,這與道家所追求的“出世”恰恰相反，“入世”強調(diào)要把個人的奮斗與國家與民族結(jié)合起來，要做到為國為民而努力奮斗，干出一番事業(yè)。
而在茶文化中，尤其是茶文學(xué)作品中，這種思想有著很深的體現(xiàn)。
以唐代詩人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》為例，盧仝熱愛飲茶，同時也是一個厚生愛民之人。
因此在他的詩歌中，經(jīng)常會通過茶去表現(xiàn)統(tǒng)治者的腐敗與人民的困苦，這首詩同樣如此。
詩的開頭，描述的是謝孟諫議所送給自己的茶葉是多么寶貴和稀有。詩的中間，寫的是其在烹制茶葉時的過程以及自己的感悟，文筆灑脫而優(yōu)美，具有很好的浪漫主義精神。但是在詩的結(jié)束處，作者則筆鋒一轉(zhuǎn)，開始敘述茶農(nóng)的采茶、制茶的不易和艱辛，并希望統(tǒng)治者能夠了解到天下蒼生的勞苦。
這就體現(xiàn)了儒家思想那為國為民的“出世”思想和厚生愛民的治國觀。宋代也涌現(xiàn)了大量的茶詩茶詞，這些作品不僅才華橫溢，更深深體現(xiàn)了儒家的治世觀。這在以憂國憂民而廣為人知的大文豪陸游身上更為明顯。
比如說他的《七月十日到故山削瓜渝茗》一詩，前面用優(yōu)美的文字描述了大好江山的風(fēng)景，并表達(dá)出自己超然灑脫的心態(tài)，但是最后兩句則風(fēng)格一變，寫出了作者當(dāng)時渴望被明君發(fā)現(xiàn)，希望為國家為人民作出一番事業(yè)的雄心抱負(fù)。
類似的茶文學(xué)作品還有很多，在此就不一一累述。總而言之，在兩千余年的發(fā)展中，深厚的儒家思想深深影響了中國茶文化的精神內(nèi)涵、價值理念和審美取向，對我們這個民族產(chǎn)生了不可磨滅的影響，影響著中國人的行為習(xí)慣和思想價值。
在充滿浮躁、焦慮、沖突的當(dāng)下，我們更要繼承和挖掘茶文化中的儒家思想內(nèi)涵，使之能夠更好地指引我們這個社會、我們這個民族始終沿著正確的道路奮勇前行。
參考文獻(xiàn)。
稅法方面論文篇六
第一條為了加強稅收征收管理，規(guī)范稅收征收和繳納行為，保障國家稅收收入，保護(hù)納稅人的合法權(quán)益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，制定本法。
第二條凡依法由稅務(wù)機關(guān)征收的各種稅收的征收管理，均適用本法。
第三條稅收的開征、停征以及減稅、免稅、退稅、補稅，依照法律的規(guī)定執(zhí)行；法律授權(quán)國務(wù)院規(guī)定的，依照國務(wù)院制定的行政法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行。
任何機關(guān)、單位和個人不得違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定，擅自作出稅收開征、停征以及減稅、免稅、退稅、補稅和其他同稅收法律、行政法規(guī)相抵觸的決定。
第四條法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人為納稅人。
法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有代扣代繳、代收代繳稅款義務(wù)的單位和個人為扣繳義務(wù)人。
納稅人、扣繳義務(wù)人必須依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定繳納稅款、代扣代繳、代收代繳稅款。
第五條國務(wù)院稅務(wù)主管部門主管全國稅收征收管理工作。各地國家稅務(wù)局和地方稅務(wù)局應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院規(guī)定的稅收征收管理范圍分別進(jìn)行征收管理。
地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)依法加強對本行政區(qū)域內(nèi)稅收征收管理工作的領(lǐng)導(dǎo)或者協(xié)調(diào)，支持稅務(wù)機關(guān)依法執(zhí)行職務(wù)，依照法定稅率計算稅額，依法征收稅款。
各有關(guān)部門和單位應(yīng)當(dāng)支持、協(xié)助稅務(wù)機關(guān)依法執(zhí)行職務(wù)。
稅務(wù)機關(guān)依法執(zhí)行職務(wù)，任何單位和個人不得阻撓。
第六條國家有計劃地用現(xiàn)代信息技術(shù)裝備各級稅務(wù)機關(guān)，加強稅收征收管理信息系統(tǒng)的現(xiàn)代化建設(shè)，建立、健全稅務(wù)機關(guān)與政府其他管理機關(guān)的信息共享制度。
納稅人、扣繳義務(wù)人和其他有關(guān)單位應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定如實向稅務(wù)機關(guān)提供與納稅和代扣代繳、代收代繳稅款有關(guān)的信息。
第七條稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳稅收法律、行政法規(guī)，普及納稅知識，無償?shù)貫榧{稅人提供納稅咨詢服務(wù)。
第八條納稅人、扣繳義務(wù)人有權(quán)向稅務(wù)機關(guān)了解國家稅收法律、行政法規(guī)的規(guī)定以及與納稅程序有關(guān)的情況。
納稅人、扣繳義務(wù)人有權(quán)要求稅務(wù)機關(guān)為納稅人、扣繳義務(wù)人的情況保密。稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)依法為納稅人、扣繳義務(wù)人的情況保密。
納稅人依法享有申請減稅、免稅、退稅的權(quán)利。
納稅人、扣繳義務(wù)人對稅務(wù)機關(guān)所作出的決定，享有陳述權(quán)、申辯權(quán)；依法享有申請行政復(fù)議、提起行政訴訟、請求國家賠償?shù)葯?quán)利。
納稅人、扣繳義務(wù)人有權(quán)控告和檢舉稅務(wù)機關(guān)、稅務(wù)人員的違法違紀(jì)行為。
第九條稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)加強隊伍建設(shè)，提高稅務(wù)人員的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)。
稅務(wù)機關(guān)、稅務(wù)人員必須秉公執(zhí)法，忠于職守，清正廉潔，禮貌待人，文明服務(wù)，尊重和保護(hù)納稅人、扣繳義務(wù)人的權(quán)利，依法接受監(jiān)督。
稅務(wù)人員不得索賄受賄、徇私舞弊、玩忽職守、不征或者少征應(yīng)征稅款；不得濫用職權(quán)多征稅款或者故意刁難納稅人和扣繳義務(wù)人。
第十條各級稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)建立、健全內(nèi)部制約和監(jiān)督管理制度。
上級稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)對下級稅務(wù)機關(guān)的執(zhí)法活動依法進(jìn)行監(jiān)督。
各級稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)對其工作人員執(zhí)行法律、行政法規(guī)和廉潔自律準(zhǔn)則的情況進(jìn)行監(jiān)督檢查。
第十一條稅務(wù)機關(guān)負(fù)責(zé)征收、管理、稽查、行政復(fù)議的人員的職責(zé)應(yīng)當(dāng)明確，并相互分離、相互制約。
第十二條稅務(wù)人員征收稅款和查處稅收違法案件，與納稅人、扣繳義務(wù)人或者稅收違法案件有利害關(guān)系的，應(yīng)當(dāng)回避。
第十三條任何單位和個人都有權(quán)檢舉違反稅收法律、行政法規(guī)的行為。收到檢舉的機關(guān)和負(fù)責(zé)查處的機關(guān)應(yīng)當(dāng)為檢舉人保密。稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定對檢舉人給予獎勵。
第十四條本法所稱稅務(wù)機關(guān)是指各級稅務(wù)局、稅務(wù)分局、稅務(wù)所和按照國務(wù)院規(guī)定設(shè)立的并向社會公告的稅務(wù)機構(gòu)。
第二章稅務(wù)管理。
第一節(jié)稅務(wù)登記。
第十五條企業(yè)，企業(yè)在外地設(shè)立的分支機構(gòu)和從事生產(chǎn)、經(jīng)營的場所，個體工商戶和從事生產(chǎn)、經(jīng)營的事業(yè)單位（以下統(tǒng)稱從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人）自領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照之日起三十日內(nèi)，持有關(guān)證件，向稅務(wù)機關(guān)申報辦理稅務(wù)登記。稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)于收到申報的當(dāng)日辦理登記并發(fā)給稅務(wù)登記證件。
工商行政管理機關(guān)應(yīng)當(dāng)將辦理登記注冊、核發(fā)營業(yè)執(zhí)照的情況，定期向稅務(wù)機關(guān)通報。
本條第一款規(guī)定以外的納稅人辦理稅務(wù)登記和扣繳義務(wù)人辦理扣繳稅款登記的范圍和辦法，由國務(wù)院規(guī)定。
第十六條從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人，稅務(wù)登記內(nèi)容發(fā)生變化的，自工商行政管理機關(guān)辦理變更登記之日起三十日內(nèi)或者在向工商行政管理機關(guān)申請辦理注銷登記之前，持有關(guān)證件向稅務(wù)機關(guān)申報辦理變更或者注銷稅務(wù)登記。
第十七條從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定，持稅務(wù)登記證件，在銀行或者其他金融機構(gòu)開立基本存款帳戶和其他存款帳戶，并將其全部帳號向稅務(wù)機關(guān)報告。
銀行和其他金融機構(gòu)應(yīng)當(dāng)在從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人的帳戶中登錄稅務(wù)登記證件號碼，并在稅務(wù)登記證件中登錄從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人的帳戶帳號。
稅務(wù)機關(guān)依法查詢從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人開立帳戶的情況時，有關(guān)銀行和其他金融機構(gòu)應(yīng)當(dāng)予以協(xié)助。
第十八條納稅人按照國務(wù)院稅務(wù)主管部門的規(guī)定使用稅務(wù)登記證件。稅務(wù)登記證件不得轉(zhuǎn)借、涂改、損毀、買賣或者偽造。
第二節(jié)帳簿、憑證管理。
第十九條納稅人、扣繳義務(wù)人按照有關(guān)法律、行政法規(guī)和國務(wù)院財政、稅務(wù)主管部門的規(guī)定設(shè)置帳簿，根據(jù)合法、有效憑證記帳，進(jìn)行核算。
第二十條從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人的財務(wù)、會計制度或者財務(wù)、會計處理辦法和會計核算軟件，應(yīng)當(dāng)報送稅務(wù)機關(guān)備案。
納稅人、扣繳義務(wù)人的財務(wù)、會計制度或者財務(wù)、會計處理辦法與國務(wù)院或者國務(wù)院財政、稅務(wù)主管部門有關(guān)稅收的規(guī)定抵觸的，依照國務(wù)院或者國務(wù)院財政、稅務(wù)主管部門有關(guān)稅收的規(guī)定計算應(yīng)納稅款、代扣代繳和代收代繳稅款。
第二十一條稅務(wù)機關(guān)是發(fā)票的主管機關(guān)，負(fù)責(zé)發(fā)票印制、領(lǐng)購、開具、取得、保管、繳銷的管理和監(jiān)督。
單位、個人在購銷商品、提供或者接受經(jīng)營服務(wù)以及從事其他經(jīng)營活動中，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定開具、使用、取得發(fā)票。
發(fā)票的管理辦法由國務(wù)院規(guī)定。
第二十二條增值稅專用發(fā)票由國務(wù)院稅務(wù)主管部門指定的企業(yè)印制；其他發(fā)票，按照國務(wù)院稅務(wù)主管部門的規(guī)定，分別由省、自治區(qū)、直轄市國家稅務(wù)局、地方稅務(wù)局指定企業(yè)印制。
未經(jīng)前款規(guī)定的稅務(wù)機關(guān)指定，不得印制發(fā)票。
第二十三條國家根據(jù)稅收征收管理的需要，積極推廣使用稅控裝置。納稅人應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定安裝、使用稅控裝置，不得損毀或者擅自改動稅控裝置。
第二十四條從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人、扣繳義務(wù)人必須按照國務(wù)院財政、稅務(wù)主管部門規(guī)定的保管期限保管帳簿、記帳憑證、完稅憑證及其他有關(guān)資料。
帳簿、記帳憑證、完稅憑證及其他有關(guān)資料不得偽造、變造或者擅自損毀。
第三節(jié)納稅申報。
第二十五條納稅人必須依照法律、行政法規(guī)規(guī)定或者稅務(wù)機關(guān)依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定確定的申報期限、申報內(nèi)容如實辦理納稅申報，報送納稅申報表、財務(wù)會計報表以及稅務(wù)機關(guān)根據(jù)實際需要要求納稅人報送的.其他納稅資料。
扣繳義務(wù)人必須依照法律、行政法規(guī)規(guī)定或者稅務(wù)機關(guān)依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定確定的申報期限、申報內(nèi)容如實報送代扣代繳、代收代繳稅款報告表以及稅務(wù)機關(guān)根據(jù)實際需要要求扣繳義務(wù)人報送的其他有關(guān)資料。
第二十六條納稅人、扣繳義務(wù)人可以直接到稅務(wù)機關(guān)辦理納稅申報或者報送代扣代繳、代收代繳稅款報告表，也可以按照規(guī)定采取郵寄、數(shù)據(jù)電文或者其他方式辦理上述申報、報送事項。
第二十七條納稅人、扣繳義務(wù)人不能按期辦理納稅申報或者報送代扣代繳、代收代繳稅款報告表的，經(jīng)稅務(wù)機關(guān)核準(zhǔn)，可以延期申報。
經(jīng)核準(zhǔn)延期辦理前款規(guī)定的申報、報送事項的，應(yīng)當(dāng)在納稅期內(nèi)按照上期實際繳納的稅額或者稅務(wù)機關(guān)核定的稅額預(yù)繳稅款，并在核準(zhǔn)的延期內(nèi)辦理稅款結(jié)算。
第三章稅款征收。
第二十八條稅務(wù)機關(guān)依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定征收稅款，不得違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定開征、停征、多征、少征、提前征收、延緩征收或者攤派稅款。
農(nóng)業(yè)稅應(yīng)納稅額按照法律、行政法規(guī)的規(guī)定核定。
第二十九條除稅務(wù)機關(guān)、稅務(wù)人員以及經(jīng)稅務(wù)機關(guān)依照法律、行政法規(guī)委托的單位和人員外，任何單位和個人不得進(jìn)行稅款征收活動。
第三十條扣繳義務(wù)人依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定履行代扣、代收稅款的義務(wù)。對法律、行政法規(guī)沒有規(guī)定負(fù)有代扣、代收稅款義務(wù)的單位和個人，稅務(wù)機關(guān)不得要求其履行代扣、代收稅款義務(wù)。
扣繳義務(wù)人依法履行代扣、代收稅款義務(wù)時，納稅人不得拒絕。納稅人拒絕的，扣繳義務(wù)人應(yīng)當(dāng)及時報告稅務(wù)機關(guān)處理。
稅務(wù)機關(guān)按照規(guī)定付給扣繳義務(wù)人代扣、代收手續(xù)費。
第三十一條納稅人、扣繳義務(wù)人按照法律、行政法規(guī)規(guī)定或者稅務(wù)機關(guān)依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定確定的期限，繳納或者解繳稅款。
納稅人因有特殊困難，不能按期繳納稅款的，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市國家稅務(wù)局、地方稅務(wù)局批準(zhǔn)，可以延期繳納稅款，但是最長不得超過三個月。
第三十二條納稅人未按照規(guī)定期限繳納稅款的，扣繳義務(wù)人未按照規(guī)定期限解繳稅款的，稅務(wù)機關(guān)除責(zé)令限期繳納外，從滯納稅款之日起，按日加收滯納稅款萬分之五的滯納金。
第三十三條納稅人依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定辦理減稅、免稅。
地方各級人民政府、各級人民政府主管部門、單位和個人違反法律、行政法規(guī)規(guī)定，擅自作出的減稅、免稅決定無效，稅務(wù)機關(guān)不得執(zhí)行，并向上級稅務(wù)機關(guān)報告。
第三十四條稅務(wù)機關(guān)征收稅款時，必須給納稅人開具完稅憑證?？劾U義務(wù)人代扣、代收稅款時，納稅人要求扣繳義務(wù)人開具代扣、代收稅款憑證的，扣繳義務(wù)人應(yīng)當(dāng)開具。
第三十五條納稅人有下列情形之一的，稅務(wù)機關(guān)有權(quán)核定其應(yīng)納稅額：
（一）依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定可以不設(shè)置帳簿的；
（二）依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)設(shè)置帳簿但未設(shè)置的；
（三）擅自銷毀帳簿或者拒不提供納稅資料的；
（六）納稅人申報的計稅依據(jù)明顯偏低，又無正當(dāng)理由的。
稅務(wù)機關(guān)核定應(yīng)納稅額的具體程序和方法由國務(wù)院稅務(wù)主管部門規(guī)定。
第三十六條企業(yè)或者外國企業(yè)在中國境內(nèi)設(shè)立的從事生產(chǎn)、經(jīng)營的機構(gòu)、場所與其關(guān)聯(lián)企業(yè)之間的業(yè)務(wù)往來，應(yīng)當(dāng)按照獨立企業(yè)之間的業(yè)務(wù)往來收取或者支付價款、費用；不按照獨立企業(yè)之間的業(yè)務(wù)往來收取或者支付價款、費用，而減少其應(yīng)納稅的收入或者所得額的，稅務(wù)機關(guān)有權(quán)進(jìn)行合理調(diào)整。
第三十七條對未按照規(guī)定辦理稅務(wù)登記的從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人以及臨時從事經(jīng)營的納稅人，由稅務(wù)機關(guān)核定其應(yīng)納稅額，責(zé)令繳納；不繳納的，稅務(wù)機關(guān)可以扣押其價值相當(dāng)于應(yīng)納稅款的商品、貨物?？垩汉罄U納應(yīng)納稅款的，稅務(wù)機關(guān)必須立即解除扣押，并歸還所扣押的商品、貨物；扣押后仍不繳納應(yīng)納稅款的，經(jīng)縣以上稅務(wù)局（分局）局長批準(zhǔn)，依法拍賣或者變賣所扣押的商品、貨物，以拍賣或者變賣所得抵繳稅款。
第三十八條稅務(wù)機關(guān)有根據(jù)認(rèn)為從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人有逃避納稅義務(wù)行為的，可以在規(guī)定的納稅期之前，責(zé)令限期繳納應(yīng)納稅款；在限期內(nèi)發(fā)現(xiàn)納稅人有明顯的轉(zhuǎn)移、隱匿其應(yīng)納稅的商品、貨物以及其他財產(chǎn)或者應(yīng)納稅的收入的跡象的，稅務(wù)機關(guān)可以責(zé)成納稅人提供納稅擔(dān)保。如果納稅人不能提供納稅擔(dān)保，經(jīng)縣以上稅務(wù)局（分局）局長批準(zhǔn)，稅務(wù)機關(guān)可以采取下列稅收保全措施：
（二）扣押、查封納稅人的價值相當(dāng)于應(yīng)納稅款的商品、貨物或者其他財產(chǎn)。
納稅人在前款規(guī)定的限期內(nèi)繳納稅款的，稅務(wù)機關(guān)必須立即解除稅收保全措施；限期期滿仍未繳納稅款的，經(jīng)縣以上稅務(wù)局（分局）局長批準(zhǔn)，稅務(wù)機關(guān)可以書面通知納稅人開戶銀行或者其他金融機構(gòu)從其凍結(jié)的存款中扣繳稅款，或者依法拍賣或者變賣所扣押、查封的商品、貨物或者其他財產(chǎn)，以拍賣或者變賣所得抵繳稅款。
個人及其所扶養(yǎng)家屬維持生活必需的住房和用品，不在稅收保全措施的范圍之內(nèi)。
第三十九條納稅人在限期內(nèi)已繳納稅款，稅務(wù)機關(guān)未立即解除稅收保全措施，使納稅人的合法利益遭受損失的，稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。
第四十條從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人、扣繳義務(wù)人未按照規(guī)定的期限繳納或者解繳稅款，納稅擔(dān)保人未按照規(guī)定的期限繳納所擔(dān)保的稅款，由稅務(wù)機關(guān)責(zé)令限期繳納，逾期仍未繳納的，經(jīng)縣以上稅務(wù)局（分局）局長批準(zhǔn)，稅務(wù)機關(guān)可以采取下列強制執(zhí)行措施：
（一）書面通知其開戶銀行或者其他金融機構(gòu)從其存款中扣繳稅款；
（二）扣押、查封、依法拍賣或者變賣其價值相當(dāng)于應(yīng)納稅款的商品、貨物或者其他財產(chǎn)，以拍賣或者變賣所得抵繳稅款。
稅務(wù)機關(guān)采取強制執(zhí)行措施時，對前款所列納稅人、扣繳義務(wù)人、納稅擔(dān)保人未繳納的滯納金同時強制執(zhí)行。
個人及其所扶養(yǎng)家屬維持生活必需的住房和用品，不在強制執(zhí)行措施的范圍之內(nèi)。
第四十一條本法第三十七條、第三十八條、第四十條規(guī)定的采取稅收保全措施、強制執(zhí)行措施的權(quán)力，不得由法定的稅務(wù)機關(guān)以外的單位和個人行使。
第四十二條稅務(wù)機關(guān)采取稅收保全措施和強制執(zhí)行措施必須依照法定權(quán)限和法定程序，不得查封、扣押納稅人個人及其所扶養(yǎng)家屬維持生活必需的住房和用品。
第四十三條稅務(wù)機關(guān)濫用職權(quán)違法采取稅收保全措施、強制執(zhí)行措施，或者采取稅收保全措施、強制執(zhí)行措施不當(dāng)，使納稅人、扣繳義務(wù)人或者納稅擔(dān)保人的合法權(quán)益遭受損失的，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)賠償責(zé)任。
第四十四條欠繳稅款的納稅人或者他的法定代表人需要出境的，應(yīng)當(dāng)在出境前向稅務(wù)機關(guān)結(jié)清應(yīng)納稅款、滯納金或者提供擔(dān)保。未結(jié)清稅款、滯納金，又不提供擔(dān)保的，稅務(wù)機關(guān)可以通知出境管理機關(guān)阻止其出境。
第四十五條稅務(wù)機關(guān)征收稅款，稅收優(yōu)先于無擔(dān)保債權(quán)，法律另有規(guī)定的除外；納稅人欠繳的稅款發(fā)生在納稅人以其財產(chǎn)設(shè)定抵押、質(zhì)押或者納稅人的財產(chǎn)被留置之前的，稅收應(yīng)當(dāng)先于抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)、留置權(quán)執(zhí)行。
納稅人欠繳稅款，同時又被行政機關(guān)決定處以罰款、沒收違法所得的，稅收優(yōu)先于罰款、沒收違法所得。
稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)對納稅人欠繳稅款的情況定期予以公告。
第四十六條納稅人有欠稅情形而以其財產(chǎn)設(shè)定抵押、質(zhì)押的，應(yīng)當(dāng)向抵押權(quán)人、質(zhì)權(quán)人說明其欠稅情況。抵押權(quán)人、質(zhì)權(quán)人可以請求稅務(wù)機關(guān)提供有關(guān)的欠稅情況。
第四十七條稅務(wù)機關(guān)扣押商品、貨物或者其他財產(chǎn)時，必須開付收據(jù)；查封商品、貨物或者其他財產(chǎn)時，必須開付清單。
第四十八條納稅人有合并、分立情形的，應(yīng)當(dāng)向稅務(wù)機關(guān)報告，并依法繳清稅款。納稅人合并時未繳清稅款的，應(yīng)當(dāng)由合并后的納稅人繼續(xù)履行未履行的納稅義務(wù)；納稅人分立時未繳清稅款的，分立后的納稅人對未履行的納稅義務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)連帶責(zé)任。
第四十九條欠繳稅款數(shù)額較大的納稅人在處分其不動產(chǎn)或者大額資產(chǎn)之前，應(yīng)當(dāng)向稅務(wù)機關(guān)報告。
第五十條欠繳稅款的納稅人因怠于行使到期債權(quán)，或者放棄到期債權(quán)，或者無償轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)，或者以明顯不合理的低價轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)而受讓人知道該情形，對國家稅收造成損害的，稅務(wù)機關(guān)可以依照合同法第七十三條、第七十四條的規(guī)定行使代位權(quán)、撤銷權(quán)。
稅務(wù)機關(guān)依照前款規(guī)定行使代位權(quán)、撤銷權(quán)的，不免除欠繳稅款的納稅人尚未履行的納稅義務(wù)和應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。
第五十一條納稅人超過應(yīng)納稅額繳納的稅款，稅務(wù)機關(guān)發(fā)現(xiàn)后應(yīng)當(dāng)立即退還；納稅人自結(jié)算繳納稅款之日起三年內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，可以向稅務(wù)機關(guān)要求退還多繳的稅款并加算銀行同期存款利息，稅務(wù)機關(guān)及時查實后應(yīng)當(dāng)立即退還；涉及從國庫中退庫的，依照法律、行政法規(guī)有關(guān)國庫管理的規(guī)定退還。
第五十二條因稅務(wù)機關(guān)的責(zé)任，致使納稅人、扣繳義務(wù)人未繳或者少繳稅款的，稅務(wù)機關(guān)在三年內(nèi)可以要求納稅人、扣繳義務(wù)人補繳稅款，但是不得加收滯納金。
因納稅人、扣繳義務(wù)人計算錯誤等失誤，未繳或者少繳稅款的，稅務(wù)機關(guān)在三年內(nèi)可以追征稅款、滯納金；有特殊情況的，追征期可以延長到五年。
對偷稅、抗稅、騙稅的，稅務(wù)機關(guān)追征其未繳或者少繳的稅款、滯納金或者所騙取的稅款，不受前款規(guī)定期限的限制。
第五十三條國家稅務(wù)局和地方稅務(wù)局應(yīng)當(dāng)按照國家規(guī)定的稅收征收管理范圍和稅款入庫預(yù)算級次，將征收的稅款繳入國庫。
對審計機關(guān)、財政機關(guān)依法查出的稅收違法行為，稅務(wù)機關(guān)應(yīng)當(dāng)根據(jù)有關(guān)機關(guān)的決定、意見書，依法將應(yīng)收的稅款、滯納金按照稅款入庫預(yù)算級次繳入國庫，并將結(jié)果及時回復(fù)有關(guān)機關(guān)。
稅法方面論文篇七
一、稅法在企業(yè)管理中的作用。
對于稅法，大多數(shù)人是非常熟悉的，對于企業(yè)管理，很多人也不陌生，但是將稅法應(yīng)用于企業(yè)管理過程中，卻并不是一個常見的問題。但是在今天，隨著社會的不斷發(fā)展，依法治國等治國理念的出現(xiàn)，使得法律與企業(yè)的關(guān)系越來越密切，而與法律體系中其它法律相比，稅法與企業(yè)的關(guān)系相對更直接，所以說，將稅法融入到關(guān)乎企業(yè)運行的企業(yè)管理中，是非常有必要的。根據(jù)當(dāng)前理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗，稅法在企業(yè)管理中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)稅法影響企業(yè)的會計工作。
很多人習(xí)慣把企業(yè)的會計工作獨立于企業(yè)管理，事實上，企業(yè)管理的范圍非常寬泛，只要與企業(yè)的日常運行有關(guān)，都是企業(yè)管理的一部分，而稅法是企業(yè)管理中財務(wù)管理的重要內(nèi)容。稅法影響企業(yè)的會計工作是稅法在企業(yè)管理中的作用的一種體現(xiàn)。首先，企業(yè)會計工作的內(nèi)容與稅法密切相關(guān)。稅法是國家為了維護(hù)正常的稅收秩序而存在的，稅法的種類不同，調(diào)整的關(guān)系不同，對企業(yè)的要求也就不同。比如營業(yè)稅，它的征收對象就是在中國境內(nèi)提供應(yīng)稅勞務(wù)、轉(zhuǎn)讓無形資產(chǎn)或銷售不動產(chǎn)的單位和個人，征收內(nèi)容就是供應(yīng)勞務(wù)，轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)等過程中的所得額。這樣一來，如果企業(yè)在日常運作過程中涉及到勞務(wù)供應(yīng)等內(nèi)容，那么在會計工作中，就必須按照營業(yè)稅法的相關(guān)規(guī)定填寫會計科目，設(shè)置會計賬簿。由此可見，企業(yè)會計工作的內(nèi)容應(yīng)該是與稅法的相關(guān)規(guī)定相對應(yīng)的，只有這樣，國家稅收工作的開展才能相對更順利，企業(yè)管理工作才能合法有序。其次，稅法影響會計工作從業(yè)人員的要求。與企業(yè)管理中其它領(lǐng)域的工作人員不同，會計工作的從業(yè)人員的要求通常會受到稅法的影響。企業(yè)的規(guī)模不同，對會計人員的工作能力要求不同，但是不管是什么樣的企業(yè)，不具備會計從業(yè)資格的人，是無法從事會計工作或者與會計工作直接相關(guān)的其它的工作的。在稅法中，對企業(yè)會計工作會有特殊的規(guī)定，比如企業(yè)的會計賬簿如何保存，保存期限，或者企業(yè)中應(yīng)該設(shè)置那些類型的會計科目，對于企業(yè)運營中哪些活動應(yīng)該在會計賬簿上有所反應(yīng)。這樣一來，稅法中的很多要求都是非常具體的，也是非常專業(yè)的，只有具備一定會計理論知識和實踐能力的會計人員才能做好這些工作。所以，企業(yè)的管理想要合法有序，就必須依靠那些會計水平達(dá)到一定程度的從業(yè)人員才能實現(xiàn)，也即，稅法影響會計工作從業(yè)人員的要求。
(二)稅法影響企業(yè)的銷售策略。
企業(yè)的銷售策略是企業(yè)管理的重要內(nèi)容，稅法對于企業(yè)的銷售策略也是有一定的影響的。企業(yè)的盈利，通過銷售得以實現(xiàn)，所以在大多數(shù)企業(yè)中，銷售工作都是企業(yè)管理中的重要內(nèi)容，相對比稅法對企業(yè)會計工作的影響，稅法對企業(yè)銷售策略的影響并不是非常的直接和明顯。銷售策略是企業(yè)在實現(xiàn)銷售計劃的過程中所選擇的方式，通常需要考慮產(chǎn)品、價格、廣告、渠道、促銷及立地條件等，實現(xiàn)這些因素的最優(yōu)組合是銷售策略確立的重要內(nèi)容，根據(jù)當(dāng)前的實際情況，銷售方式主要包括電話銷售、網(wǎng)絡(luò)銷售、連鎖銷售等，成功的銷售策略就是要在權(quán)衡好產(chǎn)品、價格等多項因素之后找到最適合企業(yè)的銷售方式。在這個過程中，稅法也是起著重要影響的。比如宣傳方式往往會受到稅法的影響，廣告和直銷是企業(yè)通常選用的兩種宣傳方式，如果稅法中對廣告商征收的稅偏高的話，那么廣告的成本就會高，這時候企業(yè)就更傾向于直銷，而如果個人所得稅提高，企業(yè)雇傭直銷銷售人員的成本也就會受影響，那么廣告可能就更有優(yōu)勢?？傊?，在稅法的影響下，不同的因素博弈的結(jié)果就是一個合適的銷售策略?？偟膩碚f，雖然稅法對銷售策略選擇的影響不是非常的直接和明顯，但是這種影響的存在還是不容忽視的。
(三)稅法影響企業(yè)的市場選擇。
除了對企業(yè)會計工作和銷售策略的影響外，稅法在企業(yè)管理中的作用還體現(xiàn)在稅法影響企業(yè)的市場的選擇。眾所周知，由于地理等因素的影響，地域間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是有很大的差別的，所以，在稅法的統(tǒng)一規(guī)定之下，允許不同地區(qū)以發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)為目的，出臺適應(yīng)本地區(qū)的稅收政策，或者適當(dāng)減免某些行業(yè)的稅收。正是由于稅法中這些規(guī)定的存在，地域不同，稅收的規(guī)定也會有非常大的差別，這些差別也是企業(yè)在市場選擇過程中的重要考慮因素。在企業(yè)的日常運作中，稅收是一項大的支出，如果地方政策有減免稅的優(yōu)惠，那么企業(yè)的生產(chǎn)成本就會大大降低，相反，如果某個項目并不是地方所鼓勵，在稅收方面，企業(yè)基本無法享受任何優(yōu)惠，支出自然增加。由此可見，稅法中某些條款的存在，影響著地方稅收的具體政策，進(jìn)而關(guān)系到企業(yè)的生產(chǎn)和運營。面對這樣的情形，企業(yè)在做市場拓展的過程中，是一定會考慮相關(guān)稅法的規(guī)定的。比如稅法做了硬性規(guī)定的領(lǐng)域，通常，地方的稅收策略就不會有太大的差異，這樣市場選擇就可以拋開地方稅收政策的因素，而如果在某些領(lǐng)域，稅法給予地方稅收的自由空間較大的話，那么企業(yè)在市場拓展的過程中就必須考慮地區(qū)的特點，地區(qū)的特殊稅收政策。因此，稅法在企業(yè)的市場選擇過程中，也會產(chǎn)生一定的影響，這也是稅法在企業(yè)管理中的作用之一。當(dāng)然，除了上面提到的三點以外，稅法對企業(yè)管理的作用還有很多，比如稅法影響企業(yè)管理人對企業(yè)未來發(fā)展方向的選擇等。
二、稅法在企業(yè)管理中的應(yīng)用現(xiàn)狀。
稅法對企業(yè)管理的作用通過稅法在企業(yè)中的應(yīng)用得以實現(xiàn)，正確分析稅法在企業(yè)管理中的應(yīng)用現(xiàn)狀，有利于更好的發(fā)揮稅法在企業(yè)管理中的作用。管理人員對稅法的態(tài)度，稅法對企業(yè)運行的影響等內(nèi)容都可以反映出稅法在企業(yè)管理中的應(yīng)用現(xiàn)狀。根據(jù)目前我國企業(yè)管理的實際情況來看，稅法在企業(yè)管理中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要有以下幾點：
(一)企業(yè)高級管理人員對于稅法的重視程度逐漸增強。
在今天的企業(yè)中，高級管理人員對于稅法的重視程度不斷增強。隨著依法治國方針的出現(xiàn)，國家對于法律的宣傳力度在增大，企業(yè)作為市場經(jīng)濟(jì)中的主體，在這樣的環(huán)境中，自然需要更好的了解法律，遵守法律，只有這樣，企業(yè)的發(fā)展才能在正確的軌道上前進(jìn)。企業(yè)的高級管理人員直接把控著企業(yè)的管理方向，解決企業(yè)發(fā)展中存在的重大問題，所以高級管理人員必須對國家的相關(guān)法律有充分的認(rèn)識。認(rèn)識到這一點，當(dāng)前企業(yè)的管理人員都開始接受相關(guān)法律的培訓(xùn)，稅法作為與企業(yè)營利關(guān)系密切的法律，獲得了越來越高的重視。因此，企業(yè)高級管理人員對稅法的重視程度的`增強，是當(dāng)前稅法在企業(yè)管理中應(yīng)用的一個現(xiàn)狀。
(二)稅法對企業(yè)管理的引導(dǎo)作用逐漸增強。
企業(yè)的高級管理人員是企業(yè)經(jīng)營的決策者，他們對稅法的重視的提高，自然會使稅法在企業(yè)管理中的引導(dǎo)作用增強。企業(yè)的發(fā)展，受多種因素的影響，在企業(yè)的管理過程中，任何一個因素的偏差都有可能給企業(yè)帶來致命的傷害。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，依然有很多人鋌而走險，游走在法律的邊緣，威脅著企業(yè)的發(fā)展，但是，隨著稅法在企業(yè)管理中的作用的發(fā)揮，法律開始頻繁出現(xiàn)在企業(yè)決策者的眼前，運用稅法指導(dǎo)企業(yè)會計等工作，進(jìn)而通過稅法指引整個企業(yè)管理朝著正確、合法的方向發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前企業(yè)管理中的趨勢。
(三)部分企業(yè)管理人員對稅法的掌握和應(yīng)用能力有待提高。
不管是企業(yè)高級管理人員對于稅法重視程度的增強，還是稅法對企業(yè)管理的引導(dǎo)作用的增強，都是稅法在企業(yè)管理中的應(yīng)用的好的方面，但看到好的局勢的同時，也不能忽視問題的存在。根據(jù)當(dāng)前企業(yè)管理的情況來看，部分管理人員對稅法的掌握和應(yīng)用能力還不夠，這是稅法在企業(yè)管理的應(yīng)用中存在的主要問題。在一些企業(yè)管理人員的意識中，只有管理理論知識才是工作的必備，而法律等內(nèi)容是可有可無的，可能是由于法律對于企業(yè)管理的作用并不是非常的明顯，這種現(xiàn)象不是個別。在企業(yè)中，管理人員大多數(shù)是經(jīng)過專業(yè)的管理技能培訓(xùn)的，或者是有多年的管理經(jīng)驗，但是對于法律的理解，依然是他們的弱點。因此，在企業(yè)中，依然有部分管理人員對于稅法的掌握和應(yīng)用能力較低，這將直接影響企業(yè)管理工作的開展。
三、發(fā)揮稅法在企業(yè)管理中的作用的策略。
根據(jù)上面的分析，既然稅法在企業(yè)管理中發(fā)揮著重要作用，而稅法在企業(yè)管理中發(fā)揮作用的同時還存在著很多問題，那么，找到更好的發(fā)揮稅法在企業(yè)管理中的作用的策略就變得尤為重要。
(一)加強對企業(yè)管理人員的稅法知識培訓(xùn)。
部分企業(yè)管理人員對稅法的掌握和應(yīng)用能力有待提高是存在于當(dāng)前稅法在企業(yè)管理應(yīng)用中的問題，針對這個問題，加強對企業(yè)管理人員的稅法知識培訓(xùn)是主要途徑。對企業(yè)管理人員的稅法知識培訓(xùn)可以通過兩種方式來實現(xiàn)：第一，開展稅法知識專業(yè)課，對與企業(yè)稅務(wù)密切聯(lián)系的管理人員進(jìn)行課堂式教育，夯實管理人員的稅法知識基礎(chǔ);第二，在企業(yè)管理人員內(nèi)部開展稅法知識競賽，通過激勵等方式號召其管理人員學(xué)習(xí)稅法的熱情;第三，在企業(yè)宣傳位置設(shè)立稅法知識公告欄，從細(xì)節(jié)處培養(yǎng)起管理人員了解稅法，學(xué)習(xí)稅法，遵守稅法，應(yīng)用稅法的意識。除了以上三點外，企業(yè)可以根據(jù)自身的實際運營狀況開展其他活動以加強對管理人員的稅法知識培訓(xùn)。
(二)構(gòu)建適合企業(yè)需求的稅法應(yīng)用框架。
稅法在企業(yè)管理中的作用的發(fā)揮，是以科學(xué)的方式為基礎(chǔ)的，對于企業(yè)管理而言，稅法的應(yīng)用需要建立起一個框架，管理人員在此框架下展開工作。在今天，稅法對企業(yè)管理的作用已經(jīng)無可否認(rèn)，但是對于稅法的應(yīng)用不能是盲目的。企業(yè)管理人員對于企業(yè)的日常業(yè)務(wù)以及未來發(fā)展方向有比較客觀的認(rèn)識，根據(jù)這些內(nèi)容，在結(jié)合稅法的規(guī)定，建立起一個稅法應(yīng)用框架并不是非常的困難，而這個框架的建立，對于企業(yè)日后的管理工作都將發(fā)揮非常重要的作用。
(三)創(chuàng)新稅法在企業(yè)管理中的作用發(fā)揮的方式。
創(chuàng)新是事物發(fā)展的源動力，對于企業(yè)而言，有創(chuàng)新才能有競爭力，才能有收益。企業(yè)管理與稅法的融合同樣需要創(chuàng)新，一般情況下，稅法在企業(yè)管理中的作用發(fā)揮，是通過稅法對管理人員的規(guī)范來實現(xiàn)的，那么在以后企業(yè)的管理中，就可以突破這種方式，比如企業(yè)管理人員可以在稅法的規(guī)定中找到企業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢方向，也就是充分利用稅法的指引作用。總之，創(chuàng)新稅法在企業(yè)管理中的作用的發(fā)揮方式也是發(fā)揮稅法在企業(yè)管理中的作用的策略之一。
四、結(jié)語。
在依法治國的大政方針下，企業(yè)管理活動必須做到嚴(yán)格依法，有效的將稅法與企業(yè)管理結(jié)合，使稅法的作用在企業(yè)管理中充分發(fā)揮將會是未來企業(yè)核心競爭力的一個重要內(nèi)容。
稅法方面論文篇八
稅法一詞在英文中為taxationlaw，《牛津法律大辭典》解釋為“有關(guān)確定哪些收入、支付或者交易應(yīng)當(dāng)納稅，以及按什么稅率納稅的法律規(guī)范的總稱?！倍愂帐菄一蛘哒疄榱藢崿F(xiàn)公共職能、滿足公共需求，憑借政治權(quán)力，依據(jù)法定的標(biāo)準(zhǔn)和程序，無償、強制的取得財政收入的一種分配方式。稅法即是國家調(diào)整稅收法律關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，在經(jīng)濟(jì)法部門中具有重要的地位。國內(nèi)理論界對稅法的概念有所爭議，有的學(xué)者將稅法定義為“國家制定的各種有關(guān)稅收活動的法律規(guī)范的總稱，包括稅收法律、法令、條例、稅則、制度等”;有的學(xué)者則認(rèn)為稅法是“由國家最高權(quán)力機關(guān)或者其授權(quán)的行政機關(guān)制定的有關(guān)調(diào)整國家在籌集財政資金方面所形成的稅收的法令規(guī)范的總稱”。
稅法的原則反映稅收活動的根本屬性，是稅收法律制度建立的基礎(chǔ)。稅法原則包括稅法基本原則和稅法適用原則。
稅法基本原則是統(tǒng)領(lǐng)所有稅收規(guī)范的根本準(zhǔn)則，為包括稅收立法、執(zhí)法、司法在內(nèi)的一切稅收活動所必須遵守。
稅收法定原則又稱為稅收法定主義，是指稅法主體的權(quán)利義務(wù)必須由法律加以規(guī)定，稅法的各類構(gòu)成要素皆必須且只能由法律予以明確。稅收法定主義貫穿稅收立法和執(zhí)法的全部領(lǐng)域，其內(nèi)容包括稅收要件法定原則和稅務(wù)合法性原則。稅收要件法定主義是指有關(guān)納稅人、課稅對象、課稅標(biāo)準(zhǔn)等稅收要件必須以法律形式做出規(guī)定，且有關(guān)課稅要素的規(guī)定必須盡量明確。稅務(wù)合法性原則是指稅務(wù)機關(guān)按法定程序依法征稅，不得隨意減征、停征或免征，無法律依據(jù)不征稅。
2.稅法公平原則。
一般認(rèn)為稅收公平原則包括稅收橫向公平和縱向公平，即稅收負(fù)擔(dān)必須根據(jù)納稅人的負(fù)擔(dān)能力分配，負(fù)擔(dān)能力相等，稅負(fù)相同;負(fù)擔(dān)能力不等，稅負(fù)不同。稅收公平原則源于法律上的平等性原則，所以許多國家的稅法在貫徹稅收公平原則時，都特別強調(diào)“禁止不平等對待”的法理，禁止對特定納稅人給予歧視性對待，也禁止在沒有正當(dāng)理由的情況下對特定納稅人給予特別優(yōu)惠。
3.稅收效率原則。
稅收效率原則包含兩方面，一是指經(jīng)濟(jì)效率，二是指行政效率。前者要求稅法的制定要有利于資源的有效配置和經(jīng)濟(jì)體制的有效運行，后者要求提高稅收行政效率。
4.實質(zhì)課稅原則。
實質(zhì)課稅原則是指應(yīng)根據(jù)客觀事實確定是否符合課稅要件，并根據(jù)納稅人的真實負(fù)擔(dān)能力決定納稅人的稅負(fù)，而不能僅考慮相關(guān)外觀和形式。
稅法構(gòu)成要素是稅收課征制度構(gòu)成的基本因素，具體體現(xiàn)在國家制定的各種基本法中。主要包括納稅人、征稅對象、納稅地點、稅率、稅收優(yōu)惠、納稅環(huán)節(jié)、納稅期限、違章處理等。其中納稅人、課稅對象、稅率三項是一種稅收課征制度或一種稅收基本構(gòu)成的基本因素。
納稅義務(wù)人。
納稅義務(wù)人簡稱納稅人，是指法律、行政法規(guī)規(guī)定直接負(fù)有納稅義務(wù)的單位和個人，包括自然人和法人，是繳納稅款的主體，直接同國家的稅務(wù)機關(guān)發(fā)生納稅關(guān)系。
與納稅義務(wù)人相聯(lián)系的另一個概念是扣繳義務(wù)人，是指依照法律、行政法規(guī)規(guī)定負(fù)有代扣代繳、代收代繳義務(wù)的單位和個人。
課稅對象。
課稅對象也稱課稅客體，是指針對什么樣的標(biāo)的'物進(jìn)行課稅。這是劃分不同稅種、區(qū)別一種稅不同于另一種稅的主要標(biāo)志。
稅率是稅法規(guī)定的每一單位課稅對象與應(yīng)納稅款之間的比例，是每種稅收基本法構(gòu)成的最基本要素之一。稅率是國家稅收制度的核心，它反映征稅的深度，體現(xiàn)國家的稅收制度。一般來說，稅率可分為比例稅率、累進(jìn)稅率、定額稅率三種。
按各稅法的立法目的、征稅對象、權(quán)益劃分、適用范圍、職能作用的不同，可作不同的分類。一般采用按照稅法的功能作用的不同，將稅法分為稅收實體法和稅收程序法兩大類。
稅收實體法主要是指確定稅種立法，具體規(guī)定各稅種的征收對象、征收范圍、稅目、稅率、納稅地點等。包括增值稅、消費稅、營業(yè)稅、企業(yè)所得稅、個人所得稅、資源稅、房產(chǎn)稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、印花稅、車船稅、土地增值稅、城市維護(hù)建設(shè)稅、車輛購置稅、契稅和耕地占用稅等，例如《中華人民共和國增值稅暫行條例》、《中華人民共和國營業(yè)稅暫行條例》、《中華人民共和國企業(yè)所得稅法》、《中華人民共和國個人所得稅法》都屬于稅收實體法。
稅收程序法是指稅務(wù)管理方面的法律，主要包括稅收管理法、發(fā)票管理法、稅務(wù)機關(guān)法、稅務(wù)機關(guān)組織法、稅務(wù)爭議處理法等。例如《中華人民共和國稅收征收管理法》。
稅收征稅法理。
根據(jù)“《中華人民共和國憲法》第五十六條：中華人民共和國公民有依照法律納稅的義務(wù)。”的規(guī)定，制定稅收征收管理的相關(guān)法律。
更多知識。
稅務(wù)登記知識。
一、什么是稅務(wù)登記。
1、稅務(wù)登記又稱納稅登記。
2、是稅務(wù)機關(guān)對納稅人的生產(chǎn)經(jīng)營活動實行法定登記的一種管理制度。[)。
3、是納稅人依法履行納稅義務(wù)的法定手段。
4、稅務(wù)登記就好比生產(chǎn)、經(jīng)營的‘稅務(wù)戶籍證’。
5、稅務(wù)登記證分為正本、副本。
6、正本應(yīng)懸掛于生產(chǎn)經(jīng)營場地顯眼處，亮證經(jīng)營。
7、副本則是辦理日常涉稅業(yè)務(wù)的基本資料(減稅、免稅、退稅、領(lǐng)購發(fā)票等)。
8、丟失及時申請補辦。
二、稅務(wù)登記的分類。
1、稅務(wù)登記分為企業(yè)的稅務(wù)登記和個體工商戶的稅務(wù)登記。
2、稅務(wù)登記是實施稅收管理的首要環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)工作，也是納稅人必須履行的義務(wù)。
3、法律上確定了征稅對方的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。
4、納稅人憑稅務(wù)登記證件辦理涉稅事宜。
三、為什么要辦理稅務(wù)登記。
稅務(wù)登記用途：開立銀行賬戶，申請減、免、退稅，申請辦理延期申報、延期繳稅，領(lǐng)購發(fā)票，申請開具外出經(jīng)營活動稅收管理證明，申請辦理增值稅一般納稅人認(rèn)定手續(xù)，辦理停業(yè)、歇業(yè)，其他有關(guān)稅務(wù)事項。
四、如何辦理稅務(wù)登記。
1、辦理時限辦理工商營業(yè)執(zhí)照后的30天內(nèi)。
2、受理機關(guān)生產(chǎn)經(jīng)營地或納稅義務(wù)發(fā)生地的主管稅務(wù)機關(guān)。
3、對逾期不辦理的，稅務(wù)機關(guān)有權(quán)期限改正并處以罰款;逾期不改正的，可提請工商行政管理機關(guān)吊銷營業(yè)執(zhí)照。
4、辦理所需材料：工商營業(yè)執(zhí)照，有關(guān)合同、章程、協(xié)議書，組織機構(gòu)統(tǒng)一代碼證書，法定代表人或業(yè)主的身份證、護(hù)照或其他合法證件，房產(chǎn)產(chǎn)權(quán)屬證明文件和兔子房屋租賃合同，稅務(wù)機關(guān)要求提供的其他有關(guān)證件、資料。
5、從事生產(chǎn)、經(jīng)營的納稅人外出經(jīng)營，在同一地累計超過180天，應(yīng)當(dāng)在營業(yè)地辦理稅務(wù)登記手續(xù)。
6、上述在同一地累計超過180天，只納稅人在同一縣實際經(jīng)營或提供勞務(wù)之日起，在連續(xù)的12個月內(nèi)累計超過180天。
7、納稅人申報辦理稅務(wù)登記時，應(yīng)如實填寫稅務(wù)登記表。
8、稅務(wù)登記表有三種不同款式，分別對應(yīng)單位納稅人、個體經(jīng)營戶以及臨時稅務(wù)登記的納稅人。
稅法方面論文篇九
國際法學(xué)教學(xué)改革，重點是教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)方法的改革。這就需要調(diào)整國際法學(xué)的教學(xué)內(nèi)容體系，夯實其理論基礎(chǔ);注重國際法教學(xué)與國際政治的結(jié)合;廣泛采用案例教學(xué)法，實現(xiàn)教學(xué)形式和手段的多樣化。
1.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系，全面夯實國際法學(xué)的理論基礎(chǔ)。
國際法學(xué)作為一門專業(yè)必修課，在一般高校的設(shè)置中都是學(xué)分低，學(xué)時少。以我校為例，該課僅有35學(xué)分，共計63學(xué)時。而國際法18章的繁多內(nèi)容要在有限的課堂時間里講解，必須進(jìn)行精心的安排。國際法學(xué)的總論部分，也就是理論基礎(chǔ)部分是教學(xué)中的重中之重。以往的國際法教學(xué)，嚴(yán)格地恪守總論在先、分論在后的原則，不能將國際法學(xué)中的部門法融入其基礎(chǔ)理論之中。對此，筆者向讀者推薦美國學(xué)者路易斯?亨金的三個國際法理論命題。第一個命題是：國際法是政治體系的法律。如今的政治體系包括190多個各自獨立的國家，在一個多元的、四分五裂的體系中，政治、經(jīng)濟(jì)及文化都是多樣化的，這是由國家的自治性決定的。然而，在這樣的一個體系中，國際法則是該體系中用以規(guī)范表述的共同準(zhǔn)則。第二個命題是：國際法的變化，也就是國際政治體系的價值及目標(biāo)變化。它回溯了人類如何通過體現(xiàn)傳統(tǒng)國家制度理念的法律，去追求當(dāng)代的雙重目標(biāo)，既保障了每個國家選擇其體制和實現(xiàn)其目標(biāo)的權(quán)利，又促進(jìn)了個人的人權(quán)與每個社會的福利的發(fā)展。第三個命題是：認(rèn)識法學(xué)的發(fā)展思潮。即從“概念主義”到“功能主義”，從邏輯推演出的抽象原則到面向現(xiàn)實需求和解決各種新舊問題。亨金的三個命題既全面講述了國際法基礎(chǔ)理論，又將分論部分的一些內(nèi)容融入其中，讓人學(xué)會如何把握國際法基礎(chǔ)理論的脈搏。因此，在國際法教學(xué)中，夯實理論基礎(chǔ)并不等于要機械地講述總論部分的知識，而是要以總論部分為主線，引入分論部分的內(nèi)容為例證，去深刻剖析和理解國際法的基本原理。只有這樣，才能讓學(xué)生掌握國際法基礎(chǔ)理論的實質(zhì)，并學(xué)會運用這些知識去理解和解決紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實矛盾。
2.寓國際政治于國際法教學(xué)中，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能拓展學(xué)習(xí)的深度和廣度。
(1)國際法是國際政治的規(guī)范表述，二者本屬一家。
歷史上，國際政治、國際法和外交研究之間并無嚴(yán)格的區(qū)分。只是在近幾十年，過分細(xì)化的學(xué)科分野和教學(xué)設(shè)置，逐漸把國際政治和國際法拉開距離，甚至造成互不通氣、缺乏了解的局面。
國際法是由民族國家組成的國際體系中的法律，它當(dāng)然會反映該體系中的政治主張和各種價值，并服務(wù)于各種目標(biāo)。因此，研究當(dāng)代的國際政治和安全，不可能不看到各種國際制度和法律的作用，離開對后者的分析，很可能導(dǎo)致分析的空泛乏力;同理，沒有對國際關(guān)系多樣性復(fù)雜性的認(rèn)知，國際法的研究可能會變得過分保守僵化。
全球化時代的今天，進(jìn)步的國際政治思想和主流國際法理，正在發(fā)生一種深刻的變化。以主權(quán)概念為例，傳統(tǒng)的主權(quán)觀念強調(diào)國家的至上性和自主性，而現(xiàn)如今人們必須從更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實出發(fā)，提出充實傳統(tǒng)主權(quán)觀念的各種思路?，F(xiàn)代的主權(quán)概念表現(xiàn)得更加靈活、豐富和多層次，某些外圍的、邊緣的主權(quán)可能隨著時代變化而讓渡和調(diào)整;主權(quán)與人權(quán)成為進(jìn)步時代的社會相互依賴、相輔相成的因素;主權(quán)成為可以隨著國家內(nèi)政外交的進(jìn)步性或落后性而增強或削弱的東西。
1.廣泛采用案例教學(xué)法。
所謂案例教學(xué)法又稱“個案法”，就是指教師在課堂上通過對典型案例的解剖分析，組織學(xué)生從個別到一般、從具體到抽象、在實際案例中進(jìn)一步學(xué)習(xí)理解和掌握法學(xué)原理和原則的一種教學(xué)方法。
這種教學(xué)法始于19世紀(jì)70年代，最先在美國的哈佛大學(xué)的法學(xué)院采用，隨后就盛行于英美法系國家。近年來，我國法學(xué)教育已普遍接受這一概念，并在實際教學(xué)中不同程度地采用。筆者認(rèn)為，案例教學(xué)法對培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和歸納規(guī)律性原理的能力具有不可替代的作用。它與純粹的理論講授相比，具有以下優(yōu)勢：
(1)案例教學(xué)法的教學(xué)直觀性有助于啟迪學(xué)生的積極思維，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力。
法律規(guī)范是對具事物的概括和抽象，案例教學(xué)法能讓學(xué)生置身于具體的事物當(dāng)中，并體驗這種法律規(guī)范的科學(xué)性和適當(dāng)性，在具體的案例中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的法律思維。例如，在學(xué)習(xí)國際法的法律性這一問題時，我們可以用“美國對伊拉克的戰(zhàn)爭”，“美國的虐囚事件”來解決這個問題。如果說國際法不是法律，那么美國為什么在侵略伊拉克之前，還要制造那么多的借口?生擒薩達(dá)姆之后，為什么還要把他交還伊拉克新政府進(jìn)行審判?“虐囚事件”曝光后，美國總統(tǒng)為什么要向世界人民道歉?通過案例的解析，讓學(xué)生掌握國際法的基礎(chǔ)知識，解決在現(xiàn)實中感到困惑的問題，領(lǐng)悟國際法的.本質(zhì)屬性。
(2)案例教學(xué)法的教學(xué)關(guān)聯(lián)性有助于構(gòu)架全面的知識體系，加固了國際改革的基礎(chǔ)。
我們目前的法學(xué)教學(xué)總是條塊分割，如實體法與程序法，法學(xué)理論與部門法都是分開講授的，特別是國際法學(xué)更顯得孤立。案例教學(xué)法可以使法學(xué)知識融會貫通，并能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的學(xué)科知識。例如，國際罪行的種類在我國刑法中有無相應(yīng)罪名，國家的管轄權(quán)中的普遍管轄權(quán)在我國刑法當(dāng)中是否有所體現(xiàn)，中國不加入國際刑事法院與我國的刑事立法有什么關(guān)系等，這些在案例教學(xué)法中都能互動起來。
2.教學(xué)形式和手段多樣化。
(1)促進(jìn)灌輸式教學(xué)法向啟發(fā)討論式教學(xué)法轉(zhuǎn)變。
灌輸式教學(xué)法缺乏有效提高學(xué)生能力的方法和手段，也限制了多媒體教學(xué)手段的使用，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。啟發(fā)式教學(xué)方法則是以學(xué)生為教學(xué)活動的中心，教師圍繞調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性展開教學(xué)，學(xué)生能主動地學(xué)習(xí)知識。完成灌輸式向啟發(fā)式課堂講授方式的轉(zhuǎn)變必須做到以下幾點：1)在課程設(shè)計上逐步增加課堂討論時間，減少教師講授的時間。課堂討論大體可以分為兩種類型，一是就教學(xué)內(nèi)容中的某一個重要問題進(jìn)行討論，二是就教師給出的案例進(jìn)行討論。這兩種討論方式在國際法教學(xué)中應(yīng)交替使用。比如，在討論國家構(gòu)成四要素這個問題時，我們可舉例說明有關(guān)臺灣的法律地位的一些問題：《美國對臺灣關(guān)系法》是國際條約，還是國內(nèi)立法;如果臺灣公投獨立，符不符合民族自決原則等。這樣將問題與案例結(jié)合的討論，會使教師的教學(xué)收到事半功倍之效。2)在課下為學(xué)生指定必要的課外閱讀資料，甚至可以要求學(xué)生寫出閱讀筆記，從而保證課堂上能夠啟而有發(fā)。3)對基本原理的講授應(yīng)當(dāng)與對該原理產(chǎn)生的社會和歷史背景的概括性介紹相結(jié)合，使學(xué)生知其然又知其所以然，為其今后的法律學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。
(2)建立學(xué)習(xí)小組，增強自學(xué)能力，從而緩解教師的課堂教學(xué)壓力。
解決課時少、內(nèi)容多的矛盾的唯一做法，就是分解教學(xué)內(nèi)容。因此，擴大自學(xué)內(nèi)容、增強自學(xué)能力的有效方式之一，就是建立學(xué)習(xí)小組。學(xué)習(xí)小組也是哈佛大學(xué)的一個很重要的傳統(tǒng)，一個好的學(xué)習(xí)小組是學(xué)生整個學(xué)習(xí)生涯中能夠取得成功的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)小組的成員要經(jīng)常聚在一起對教師留下的題目進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論，在這之中大家互相啟發(fā)，并且可以在一個比較寬松隨便的環(huán)境中發(fā)表自己的見解。
(3)多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用，可以大大提高教學(xué)效率。
多媒體教學(xué)作為一種輔助教學(xué)的手段，無疑是最便捷高效的。教師應(yīng)根據(jù)該課程的教學(xué)計劃和教學(xué)體系將收集好的各種案例、各種重要原理和規(guī)范、各種疑難問題、圖表與參考答案做成課件，在課堂教學(xué)中使用。采用這種輔助手段，能充分利用課堂時間，又能準(zhǔn)確地表達(dá)重要概念、數(shù)據(jù)等，同時又能吸引學(xué)生的注意力并活躍課堂氣氛，可收到良好的學(xué)習(xí)效果。
(4)創(chuàng)辦教師個人網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)。
在我國的一些高校，這種教學(xué)方式已有教師開始采用。之所以未能普遍開展，是因為多數(shù)教師沒有時間和精力去做這項工作。多數(shù)教師只是通過電子郵箱進(jìn)行答疑解惑，所產(chǎn)生的效應(yīng)遠(yuǎn)不及網(wǎng)站廣泛。當(dāng)然，創(chuàng)辦教師個人網(wǎng)站對教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求也是很高的。因為參與網(wǎng)站活動的人不僅是自己的學(xué)生，還會有其他的社會主體，這就會給教師帶來各種壓力。但個人網(wǎng)站的創(chuàng)辦，可使教師將自已的科研與教學(xué)緊密結(jié)合起來，更好地啟發(fā)學(xué)生對問題進(jìn)行思索和探究，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
(5)增加課程實踐環(huán)節(jié)，開通各種學(xué)習(xí)渠道。
國際法課程的理論與實踐的結(jié)合不像其他部門法那樣具體而又鮮明。我們無法去參與國際法院的庭審活動，更無法對國家的對外關(guān)系進(jìn)行實質(zhì)性的獻(xiàn)計獻(xiàn)策。因此，很多學(xué)生認(rèn)定這門課程的設(shè)立，缺乏實踐意義，沒有學(xué)習(xí)的價值。筆者認(rèn)為，國際法課程的實踐環(huán)節(jié)應(yīng)重點放在關(guān)注國際時事上。每天國際社會都在發(fā)生著各種各樣的事件，我們的學(xué)生要學(xué)會用國際法的嗅覺去發(fā)現(xiàn)問題。如：泰國發(fā)生的軍事政變，從國際法的視角應(yīng)怎樣看待這一問題?國際社會的各方反映及做法符不符合國際法的相應(yīng)規(guī)定?因此，廣泛開通各種學(xué)習(xí)渠道是增強實踐環(huán)節(jié)的必要方法。首先，要求學(xué)生關(guān)注每天的國內(nèi)新聞和國際要聞;其次，要求學(xué)生瀏覽國際法的網(wǎng)站。通過身邊的時事，結(jié)合自己的專業(yè)，達(dá)到實踐學(xué)習(xí)的目的，可以培養(yǎng)學(xué)生的國際法律思維。
稅法方面論文篇十
所謂稅法解釋是指一定主體對稅收法律文本的意思所進(jìn)行的理解和說明。在這里說的主體指的是有權(quán)解釋的主體，包括人民代表大會及常委會和有關(guān)行政機關(guān)。在稅收法律適用中，立法機關(guān)和有關(guān)行政機關(guān)對稅法具體適用問題進(jìn)行解釋。根據(jù)法律規(guī)定，根據(jù)有權(quán)解釋的機關(guān)不同分為立法解釋、司法解釋和行政解釋三種。目前，由于我國立法機關(guān)賦予了行政機關(guān)大量的立法權(quán)，而且立法機關(guān)又怠于行使稅法解釋權(quán)，使我國的稅法解釋制度出現(xiàn)了立法解釋和司法解釋軟弱，行政解釋一支獨大的現(xiàn)狀。
二、稅法行政解釋存在的問題。
（一）解釋背離稅收法定主義。
稅法行政解釋的范圍是對稅法的“具體應(yīng)用”問題進(jìn)行解釋，但事實上，我國稅法行政解釋往往更多的是“進(jìn)一步明確界限”或作“補充規(guī)定”的抽象解釋，特別是國務(wù)院根據(jù)稅法直接授權(quán)制定的實施細(xì)則或?qū)嵤l例，幾乎很少有關(guān)于“具體應(yīng)用”的解釋。稅法行政解釋脫離“具體應(yīng)用”問題，造成了行政機關(guān)對稅收法律進(jìn)行立法解釋的事實，致使行政機關(guān)無形中既擁有稅法的立法權(quán)，又擁有稅法的執(zhí)法權(quán)。
（二）部分稅法行政解釋形式上不具備法律效力。
目前，稅法行政解釋除行政法規(guī)、規(guī)章外，更大多數(shù)解釋是以“通知”“批復(fù)”形式表現(xiàn)出來，雖具有實效，卻不具有當(dāng)然的法律效力。實踐中，行政機關(guān)關(guān)于稅法解釋的文件的數(shù)量非常多，其表現(xiàn)形式相當(dāng)繁多，但至今沒有一項稅法解釋文件在名稱上明確使用“解釋”這一概念。除行政法規(guī)、規(guī)章外，大多數(shù)表現(xiàn)為“通知”、“批復(fù)”、“辦法”等等，即使對稅法條文的進(jìn)一步補充或說明，甚至是關(guān)于稅法某一部分的細(xì)則性規(guī)定，也仍貫以“通知”或“批復(fù)”字樣。這此大量的“通知”和“批復(fù)”，雖具實效，卻不具有當(dāng)然的法律效力。
（三）稅法行政解釋缺乏程序保障。
國家稅務(wù)總局制定了《稅務(wù)部門規(guī)章制定實施辦法》，其中規(guī)定稅務(wù)規(guī)章的名稱一般稱作“規(guī)定”、“規(guī)程”、“規(guī)則”、“實施細(xì)則”、“決定”或“辦法”，對于其他的以“通知”“批復(fù)”命名的解釋性文件，并非都要求以規(guī)章的形式進(jìn)行規(guī)范往往以國家稅務(wù)總局某司的名義作出。這種內(nèi)部的、缺少公開化和監(jiān)督機制的解釋文件制作過程可能產(chǎn)生的最直接的后果就是解釋文件本身的不合法、不合理性，甚至前后解釋不一致、相互矛盾的現(xiàn)象也時有發(fā)生。
（四）稅法行政解釋缺少有效的法律救濟(jì)途徑。
《行政復(fù)議法》的頒布，雖然規(guī)定了關(guān)于抽象行政行為的審查制度，但從稅務(wù)系統(tǒng)目前的狀況看，對抽象行政行為進(jìn)行審查，實際上操作具有很大的困難。稅收規(guī)章與“規(guī)定”的界限不明確，兩者之間難以區(qū)分，這樣導(dǎo)致在行政復(fù)議實踐中對“規(guī)定”申請審查缺少可操作的標(biāo)準(zhǔn)，從而影響行政復(fù)議制度功能的發(fā)揮。其次，缺少對稅法行政解釋的司法審查。與稅收有關(guān)的訴訟一般都是行政訴訟，我國的《行政訴訟法》規(guī)定，我國的司法機關(guān)只能審查行政機關(guān)的具體行政行為，而目前的稅法行政解釋大多數(shù)屬于抽象行政行為。這類稅務(wù)抽象行政行為不僅適用范圍廣，而且還具有反復(fù)適用性，因此侵害納稅主體權(quán)益的機會也就更多，范圍也就更廣。
三、完善我國稅法解釋問題的建議。
（一）在我國憲法中明確稅收法定主義原則。
應(yīng)當(dāng)完善稅收授權(quán)立法，嚴(yán)格遵守《立法法》的規(guī)定，堅持稅收法律保留原則，明確稅收立法的事項、權(quán)限、程序及如何對授權(quán)立法予以監(jiān)督；嚴(yán)禁接受授權(quán)機關(guān)將授權(quán)事項二次授權(quán)給下一機關(guān)。對涉及納稅人權(quán)益的稅法行政解釋，依行政公開原則，公開稅法行政解釋活動的過程，接受群眾監(jiān)督，對具體涉及到納稅人權(quán)利的，如稅率的確定方法、稅前扣除的方法，應(yīng)舉行聽證，廣泛聽取各方意見，保障納稅人的在稅法行政解釋過程中的.參與權(quán)、被告知權(quán)等程序性權(quán)利。
（二）加大立法解釋和司法解釋在稅法解釋中的地位。
人民代表大會是人民的民主機關(guān)，其制定的法律和作出的解釋是人民意志的體現(xiàn)。但是由于現(xiàn)階段我國立法機關(guān)任務(wù)繁重，加上稅法解釋工作專業(yè)性和實踐性特別強，這方面的工作做的不多。司法機關(guān)也是如此。所以應(yīng)該逐漸改善這種情況，加大立法和法解釋的力度，以一種中立的態(tài)度對法律法規(guī)進(jìn)行解釋。
（三）嚴(yán)格限制稅法解釋的行政主體。
在實行分稅制下，中央稅及中央與地方共享稅的行政解釋應(yīng)由國家稅務(wù)總局制定，地方稅的應(yīng)由省一級地方稅務(wù)行政機關(guān)制定。下級稅務(wù)行政部門認(rèn)為稅法規(guī)范需要解釋的，應(yīng)向逐級上報到有解釋權(quán)限的稅征機關(guān)，嚴(yán)禁無權(quán)解釋、越權(quán)解釋，無權(quán)解釋、越權(quán)解釋無效，建立健全無權(quán)、越權(quán)解釋的責(zé)任追究制度。
（四）明確限定稅法行政解釋的范圍。
目前我國稅法行政解釋的范圍相當(dāng)廣泛，包括了對稅種、稅目、稅率、減免稅、征收管理等稅法全方面的解釋。稅務(wù)行政機關(guān)既是稅法的執(zhí)行者，又是稅法解釋者，甚至是稅法的制定者，這顯然違背了當(dāng)代政治的分權(quán)原則。我國應(yīng)該借鑒其他國家的先進(jìn)做法，嚴(yán)格限制行政解釋權(quán)的行使范圍，對于涉及到課稅要素的內(nèi)容，稅法行政解釋應(yīng)該嚴(yán)格限定在法律條文字面文義可能的范圍內(nèi)，不能任意作擴大或縮小的變更解釋。
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[5]黃竹勝.行政法解釋的理論建構(gòu)【m】.山東人民出版社，2007。
稅法方面論文篇十一
1.教育觀念陳舊，教學(xué)質(zhì)量得不到保證。
成人教育在創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時，也暴露出個別學(xué)校在社會效益上的重視不足。他們只注重學(xué)校招生規(guī)模的擴大，學(xué)生人數(shù)的多少，卻忽視教學(xué)質(zhì)量的提高；片面強調(diào)了成人教育中的“函授”、“業(yè)余”、“夜大”等特點，而忽視了終身教育的“教育”理念，在設(shè)置師資力量、安排教學(xué)課程等方面大打折扣；而成教學(xué)生本身工學(xué)矛盾的存在又使得學(xué)生的自學(xué)環(huán)節(jié)必然缺失，兩相結(jié)合必然使得教學(xué)質(zhì)量得不到保證。
2.教學(xué)手段落后，教學(xué)模式缺乏。
在部分學(xué)校的成人教育中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，仍然沿用老一套的教學(xué)手段，未能采取先進(jìn)的、多種類型的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。目前的成人教育法學(xué)本科教并沒有充分認(rèn)識到現(xiàn)行教學(xué)模式對提高教學(xué)質(zhì)量的障礙，往往沿用單一化的教學(xué)模式，或者照搬普通高等教育法學(xué)本科的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。
3.課程設(shè)置不合理，教材選用不恰當(dāng)。
在課程設(shè)置上，成人教育法學(xué)本科課程也沒有考慮到成人教育的特點，照搬普通高等教育法學(xué)本科教學(xué)的課程設(shè)置，使課程設(shè)置與成人教育學(xué)生的期望相差甚遠(yuǎn)。在選用教材的時候，沒有經(jīng)過慎重考查，教材“過時”，無法很好的開展教學(xué)，不能及時吸收最先進(jìn)的理念，不能最大程度的滿足成人教育學(xué)生的求知欲望。
1.轉(zhuǎn)換觀念，明確定位，嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量關(guān)。
充分認(rèn)識成人教育法學(xué)本科教學(xué)存在的問題，建立有別于普通高等法學(xué)本科教育的教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，明確定位成教法學(xué)本科教育的教學(xué)目標(biāo)，提高教師和教育管理者的素質(zhì)，保證和加大物質(zhì)資源的投入，包括經(jīng)費投入、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時間、教學(xué)手段、設(shè)備等等。
正如美國教育學(xué)家達(dá)肯沃爾德·梅里安在《成人教育》中指出的那樣：“成人學(xué)習(xí)，是以問題為中心，而不是以教材為中心?！庇纱宋覀儜?yīng)改變“成人本科教育就是高等學(xué)歷教育速成班的看法”，應(yīng)該看到，成人教育法學(xué)本科教學(xué)新的發(fā)展趨勢根據(jù)成人高等教育及成人學(xué)習(xí)的特點，選購好既不影響學(xué)科專業(yè)課程的規(guī)格檔次和水平、又適合于成人學(xué)習(xí)特點的正規(guī)出版社出版的教材；教學(xué)內(nèi)容上要注重實用，教學(xué)方法上靈活多樣，讓接受成人法學(xué)本科教育后的學(xué)生真正做到學(xué)以致用即可。
2.借鑒普通高等教育先進(jìn)模式，促進(jìn)成教法學(xué)本科教學(xué)水平的提高。
（1）診所式教學(xué)模式的試行。
法學(xué)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在新的歷史條件下，法學(xué)教育必須體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，換言之，新時期的法學(xué)教育，從根本上講就是法學(xué)素質(zhì)教育，法學(xué)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的法律人才。這種觀念放在成人法學(xué)本科教學(xué)中亦適用。
目前，在普通高等教育法學(xué)本科教學(xué)中，多媒體教學(xué)技術(shù)的運用已經(jīng)越來越普遍，而在成人教育中則相對教薄弱。囿于成人教育短暫的面授教學(xué)時間，更多的教師為了完成教學(xué)計劃，趕教學(xué)進(jìn)度，只能夠加快理論知識的泛泛講解，“演講”式的教和廖廖幾行板書的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及多媒體教學(xué)手段的充分使用。
在成人教育法學(xué)本科教學(xué)中，理論知識的掌握和實踐能力的培養(yǎng)在教學(xué)目標(biāo)中幾乎各占一半的比重，多媒體教學(xué)模式的優(yōu)點可以很好的滿足教學(xué)的多種需要。作為一種媒體技術(shù)，它所承載傳輸?shù)男畔⑹秦S富的，形式是多樣的，覆蓋了教學(xué)系統(tǒng)的各種要素，具有全面性、形象性和使用的方便性，能提供最新的信息和各種便捷的服務(wù)，它提供了各個部門、環(huán)節(jié)和各種要素信息之間聯(lián)系的信息通道，具有多向性和交互性。因此，在法學(xué)教學(xué)中可以通過應(yīng)用多媒體教學(xué)模式，針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)合理配置教學(xué)資源，充分、形象地模擬教學(xué)環(huán)境，組織學(xué)生采用多種有效的學(xué)習(xí)方法，以最經(jīng)濟(jì)、最直接的方式達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。如通過網(wǎng)絡(luò)，將校園課堂和法院審判庭聯(lián)接起來，以實現(xiàn)真正意義上的案例教學(xué)；通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以收集相關(guān)法學(xué)資料并參加討論，實現(xiàn)互動開放式教學(xué)。
三、進(jìn)行改革的可行性。
雖然，普通高等教育法學(xué)本科教育仍然是我國法律人才培養(yǎng)的主渠道，但是，在目前終身教育、終身學(xué)習(xí)的大環(huán)境下，越來越多的人熱衷于自我增值及終身學(xué)習(xí)，參加成人法學(xué)本科教育則是其中的一個重要途徑。對于期望進(jìn)行法學(xué)本科再教育的群體來說，辦學(xué)機構(gòu)的辦學(xué)能力、教學(xué)質(zhì)量、社會效益等是其選擇的首要條件。辦學(xué)機構(gòu)只有適應(yīng)教育潮流的發(fā)展，認(rèn)真思考法學(xué)本科教學(xué)中存在的問題，改變滯后的教學(xué)培養(yǎng)模式，不斷提升辦學(xué)能力，辦學(xué)才能長盛不衰。在教學(xué)實踐中，由于大部分成人教育都依托于普通高等教育的教學(xué)資源，完全具備進(jìn)行教學(xué)改革的軟、硬條件。
當(dāng)前，參加成人法學(xué)本科教育的學(xué)生懷著新的求學(xué)理念，選擇學(xué)校時候更看重的是教學(xué)質(zhì)量的情境下，加快法學(xué)本科生教育教學(xué)模式，擯棄成人教育法學(xué)本科教學(xué)中存在的低水平，泡沫化，理論與實踐脫節(jié)、教學(xué)與法律職業(yè)脫節(jié)等弊端是非常必要的。培養(yǎng)實用創(chuàng)新型的法律專業(yè)人才，使經(jīng)過成人教育法學(xué)本科學(xué)習(xí)的學(xué)生具有“法律人”應(yīng)有的法律職業(yè)道德素養(yǎng)、法律專業(yè)知識和專業(yè)技能，是辦學(xué)機構(gòu)增強辦學(xué)競爭力的最好手段。成人教育學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)志著一個辦學(xué)機構(gòu)的核心競爭力，不斷探索和創(chuàng)新法學(xué)本科教學(xué)模式，才能從根本上增強辦學(xué)機構(gòu)的競爭力，為社會提供優(yōu)質(zhì)法律教育產(chǎn)品，從而進(jìn)一步提高辦學(xué)機構(gòu)的社會效益。
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稅法方面論文篇十二
稅法的適用，不僅關(guān)系到國家的經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到公民的財產(chǎn)權(quán)，非常重要。法的適用離不開法律解釋，稅法亦然。現(xiàn)階段我國的稅收工作正朝著法治化的方向邁進(jìn)，在這個過程中，稅法解釋問題變的越來越突出。本文分析了我國現(xiàn)階段稅法解釋的現(xiàn)狀，并針對我國稅法行政解釋存在的問題提出改善的方向與建議。
稅法解釋，行政解釋，稅收法定。
所謂稅法解釋是指一定主體對稅收法律文本的意思所進(jìn)行的理解和說明。在這里說的主體指的是有權(quán)解釋的主體，包括人民代表大會及常委會和有關(guān)行政機關(guān)。在稅收法律適用中，立法機關(guān)和有關(guān)行政機關(guān)對稅法具體適用問題進(jìn)行解釋。根據(jù)法律規(guī)定，根據(jù)有權(quán)解釋的機關(guān)不同分為立法解釋、司法解釋和行政解釋三種。目前，由于我國立法機關(guān)賦予了行政機關(guān)大量的立法權(quán)，而且立法機關(guān)又怠于行使稅法解釋權(quán)，使我國的稅法解釋制度出現(xiàn)了立法解釋和司法解釋軟弱，行政解釋一支獨大的現(xiàn)狀。
（一）解釋背離稅收法定主義。
稅法行政解釋的范圍是對稅法的“具體應(yīng)用”問題進(jìn)行解釋，但事實上，我國稅法行政解釋往往更多的是“進(jìn)一步明確界限”或作“補充規(guī)定”的抽象解釋，特別是國務(wù)院根據(jù)稅法直接授權(quán)制定的實施細(xì)則或?qū)嵤l例，幾乎很少有關(guān)于“具體應(yīng)用”的解釋。稅法行政解釋脫離“具體應(yīng)用”問題，造成了行政機關(guān)對稅收法律進(jìn)行立法解釋的事實，致使行政機關(guān)無形中既擁有稅法的立法權(quán)，又擁有稅法的執(zhí)法權(quán)。
（二）部分稅法行政解釋形式上不具備法律效力。
目前，稅法行政解釋除行政法規(guī)、規(guī)章外，更大多數(shù)解釋是以“通知”“批復(fù)”形式表現(xiàn)出來，雖具有實效，卻不具有當(dāng)然的法律效力。實踐中，行政機關(guān)關(guān)于稅法解釋的文件的數(shù)量非常多，其表現(xiàn)形式相當(dāng)繁多，但至今沒有一項稅法解釋文件在名稱上明確使用“解釋”這一概念。除行政法規(guī)、規(guī)章外，大多數(shù)表現(xiàn)為“通知”、“批復(fù)”、“辦法”等等，即使對稅法條文的進(jìn)一步補充或說明，甚至是關(guān)于稅法某一部分的細(xì)則性規(guī)定，也仍貫以“通知”或“批復(fù)”字樣。這此大量的“通知”和“批復(fù)”，雖具實效，卻不具有當(dāng)然的法律效力。
（三）稅法行政解釋缺乏程序保障。
國家稅務(wù)總局制定了《稅務(wù)部門規(guī)章制定實施辦法》，其中規(guī)定稅務(wù)規(guī)章的名稱一般稱作“規(guī)定”、“規(guī)程”、“規(guī)則”、“實施細(xì)則”、“決定”或“辦法”，對于其他的以“通知”“批復(fù)”命名的解釋性文件，并非都要求以規(guī)章的形式進(jìn)行規(guī)范往往以國家稅務(wù)總局某司的名義作出。這種內(nèi)部的、缺少公開化和監(jiān)督機制的解釋文件制作過程可能產(chǎn)生的最直接的后果就是解釋文件本身的不合法、不合理性，甚至前后解釋不一致、相互矛盾的現(xiàn)象也時有發(fā)生。
（四）稅法行政解釋缺少有效的法律救濟(jì)途徑。
《行政復(fù)議法》的頒布，雖然規(guī)定了關(guān)于抽象行政行為的審查制度，但從稅務(wù)系統(tǒng)目前的狀況看，對抽象行政行為進(jìn)行審查，實際上操作具有很大的困難。稅收規(guī)章與“規(guī)定”的界限不明確，兩者之間難以區(qū)分，這樣導(dǎo)致在行政復(fù)議實踐中對“規(guī)定”申請審查缺少可操作的標(biāo)準(zhǔn)，從而影響行政復(fù)議制度功能的發(fā)揮。其次，缺少對稅法行政解釋的司法審查。與稅收有關(guān)的訴訟一般都是行政訴訟，我國的《行政訴訟法》規(guī)定，我國的司法機關(guān)只能審查行政機關(guān)的具體行政行為，而目前的稅法行政解釋大多數(shù)屬于抽象行政行為。這類稅務(wù)抽象行政行為不僅適用范圍廣，而且還具有反復(fù)適用性，因此侵害納稅主體權(quán)益的機會也就更多，范圍也就更廣。
（一）在我國憲法中明確稅收法定主義原則。
應(yīng)當(dāng)完善稅收授權(quán)立法，嚴(yán)格遵守《立法法》的規(guī)定，堅持稅收法律保留原則，明確稅收立法的事項、權(quán)限、程序及如何對授權(quán)立法予以監(jiān)督；嚴(yán)禁接受授權(quán)機關(guān)將授權(quán)事項二次授權(quán)給下一機關(guān)。對涉及納稅人權(quán)益的稅法行政解釋，依行政公開原則，公開稅法行政解釋活動的過程，接受群眾監(jiān)督，對具體涉及到納稅人權(quán)利的，如稅率的確定方法、稅前扣除的方法，應(yīng)舉行聽證，廣泛聽取各方意見，保障納稅人的在稅法行政解釋過程中的參與權(quán)、被告知權(quán)等程序性權(quán)利。
（二）加大立法解釋和司法解釋在稅法解釋中的地位。
人民代表大會是人民的民主機關(guān)，其制定的法律和作出的解釋是人民意志的體現(xiàn)。但是由于現(xiàn)階段我國立法機關(guān)任務(wù)繁重，加上稅法解釋工作專業(yè)性和實踐性特別強，這方面的工作做的不多。司法機關(guān)也是如此。所以應(yīng)該逐漸改善這種情況，加大立法和法解釋的力度，以一種中立的態(tài)度對法律法規(guī)進(jìn)行解釋。
（三）嚴(yán)格限制稅法解釋的行政主體。
在實行分稅制下，中央稅及中央與地方共享稅的行政解釋應(yīng)由國家稅務(wù)總局制定，地方稅的應(yīng)由省一級地方稅務(wù)行政機關(guān)制定。下級稅務(wù)行政部門認(rèn)為稅法規(guī)范需要解釋的，應(yīng)向逐級上報到有解釋權(quán)限的稅征機關(guān)，嚴(yán)禁無權(quán)解釋、越權(quán)解釋，無權(quán)解釋、越權(quán)解釋無效，建立健全無權(quán)、越權(quán)解釋的責(zé)任追究制度。
（四）明確限定稅法行政解釋的范圍。
目前我國稅法行政解釋的范圍相當(dāng)廣泛，包括了對稅種、稅目、稅率、減免稅、征收管理等稅法全方面的解釋。稅務(wù)行政機關(guān)既是稅法的執(zhí)行者，又是稅法解釋者，甚至是稅法的制定者，這顯然違背了當(dāng)代政治的分權(quán)原則。我國應(yīng)該借鑒其他國家的先進(jìn)做法，嚴(yán)格限制行政解釋權(quán)的行使范圍，對于涉及到課稅要素的內(nèi)容，稅法行政解釋應(yīng)該嚴(yán)格限定在法律條文字面文義可能的范圍內(nèi)，不能任意作擴大或縮小的變更解釋。
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