編寫(xiě)教案是教師教學(xué)工作的重要組成部分，有助于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和組織。如何編寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案一直是教師們面臨的重要問(wèn)題。教案的范文分享，希望能給教師們帶來(lái)一些實(shí)用的教學(xué)資源。
孟子二章教案篇一
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？?！?/p>
孟子二章教案篇二
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡(jiǎn)介。
三、背景介紹?。
四、孟子的名言。
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究。
六、作業(yè)：
搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事。
孟子二章教案篇三
師:同學(xué)們,本節(jié)課我們將繼續(xù)復(fù)習(xí)九年級(jí)下冊(cè)古文,《得道多助,失道寡助》和《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》。
同學(xué)們先自主背記本課的基礎(chǔ)知識(shí),在五分鐘之內(nèi)完成,后有課代表挑記。
課代表:下面挑本課重點(diǎn)注釋?zhuān)鞎r(shí)。
地利。
人和。
三里之城。
郭
環(huán)
池兵革。
委而去之。
域民不以封疆之界。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
威天下不以兵革之利。
至
畔
順
發(fā)
畎畝。
舉
任
餓其體膚。
空乏。
行拂亂其所為曾益。
恒過(guò)。
衡
作
征于色。
發(fā)于聲。
喻
法家。
拂士。
出
然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。”
生若干回答。
師:剛才同學(xué)們回答的都不錯(cuò),可以證明大家都是經(jīng)過(guò)熟練地背誦,希望你們?cè)俳釉賲?不斷努力。
師:下面進(jìn)行合作解疑,老師給出六道選擇題,幾乎涵蓋本課的全部?jī)?nèi)容,希望每個(gè)小組都能認(rèn)真分析,找出答案,五分鐘后進(jìn)行搶答,并且希望每位回答問(wèn)題的同學(xué)都能說(shuō)出選擇答案的理由。
師:下面開(kāi)始搶答。
生1:第一題答案是a。因?yàn)閎項(xiàng)“德”的意思是仁政,c項(xiàng)里“餓”的意思是使??饑餓,d項(xiàng)“過(guò)”的意思使犯過(guò)失。
師:說(shuō)的非常有道理,很好,能說(shuō)出理由,這是原則?？吹诙}。
生2:本題答案是c。本項(xiàng)中的“作”的意思是“奮發(fā),指有所作為”。
師:這道題相對(duì)簡(jiǎn)單,我想就不用老師多解釋了。
全體學(xué)生:不用。
師:那么,大家看第三題。
生3:本題答案是c。本題不是“從國(guó)家再說(shuō)到個(gè)人”,而是“從個(gè)人再說(shuō)到國(guó)家”。
師:其他學(xué)生有異議嗎?沒(méi)有的話(huà)讓我們一起看第四題。
生4:本題答案是c。因?yàn)楸卷?xiàng)翻譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
生5;;老師,我們組有不同看法。我們組選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的“發(fā)”指“被任用”。
師:還有別的的答案嗎,沒(méi)有的話(huà)你們贊同那個(gè)答案?
全體學(xué)生:選a,因?yàn)楸卷?xiàng)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋出現(xiàn)錯(cuò)誤,所以應(yīng)選a。
師:說(shuō)的非常好,也說(shuō)出了理由,希望同學(xué)們今后在做題的時(shí)候,多看重點(diǎn),找出錯(cuò)誤根源,最好能找出充分的依據(jù)。接著看第五題。
生6:本題選a。因?yàn)椤睹献印芬粫?shū)是孟子的弟子及門(mén)人編著的,而不是孟子自己編著的。
師:說(shuō)的好。這時(shí)我們應(yīng)該能聯(lián)系到孔子,《論語(yǔ)》也不是孔子編著的,而是他的弟子及再傳弟子記錄的,希望同學(xué)們?cè)谶@個(gè)地方不要混淆。另外,同學(xué)們還要知道“四書(shū)”和“五經(jīng)”。
師:同學(xué)們,通過(guò)合理的合作,我們很好完成了本節(jié)課的第二個(gè)任務(wù)。相信此時(shí)大家對(duì)本課的知識(shí)已經(jīng)有了更深一層的理解,那么就讓我們進(jìn)入本節(jié)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié),開(kāi)始提升檢測(cè)。
要求同學(xué)們能獨(dú)立思考,在規(guī)定的20分鐘時(shí)間內(nèi)完成。下課后交與課代表處,老師要進(jìn)行批改和總結(jié)。
師:在完成的過(guò)程中,注意書(shū)寫(xiě)的規(guī)范、端正、整潔。
學(xué)生自行完成,老師在此過(guò)程中巡回查看,了解學(xué)生做題過(guò)程中的疑難。
下課時(shí),課代表收所有學(xué)生的學(xué)案。
師總結(jié):同學(xué)們?cè)?5分鐘時(shí)間內(nèi),能很好的進(jìn)行自主預(yù)習(xí)、合作解疑、提升檢測(cè),圓滿(mǎn)完成了本節(jié)課的復(fù)習(xí)任務(wù)。相信今后同學(xué)們能用更飽滿(mǎn)的熱情迎接每一堂課。好了,下課。
謝謝大家!
孟子二章教案篇四
今天講了《孟子》二章之后，我靜下心來(lái)冷靜的思索我的教學(xué)。
這節(jié)課本想向孩子們講講得到與失道，憂(yōu)患與安樂(lè)，在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實(shí)很多。
首先，新課導(dǎo)學(xué)過(guò)程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù)，本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠;同時(shí)，在處理過(guò)程中，太倉(cāng)促也太粗糙，雖然找學(xué)生起來(lái)翻譯，但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有做強(qiáng)調(diào)。
其次，在分析課文過(guò)程中，有點(diǎn)“一手包辦”的感覺(jué)，沒(méi)讓學(xué)生自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思索，顯得不夠深入。
第三，拓展部分，沒(méi)打給學(xué)生思考的時(shí)間，致使拓展沒(méi)展開(kāi)，感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī)，我有點(diǎn)浪費(fèi)了。
理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新，也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力，我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法，使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。
孟子二章教案篇五
設(shè)計(jì)思想：本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)（學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》）。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書(shū)掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書(shū)了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě)，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀(guān)點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě)，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)（學(xué)習(xí)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與。
孟子二章教案篇六
藐視王公大人，無(wú)所畏懼，也與孟子的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。在《滕文公下》里，孟子談到“大丈夫”的人品時(shí)，還說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”有了這樣的修養(yǎng)，也就無(wú)所畏懼。在《公孫丑上》里說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔裁词呛迫恢畾?他解釋說(shuō)：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也?！庇纱丝磥?lái)，《孟子》文章之有氣勢(shì)，同個(gè)人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無(wú)所畏懼，才敢放言無(wú)忌。形成文章，才沛然而不可御。當(dāng)時(shí)的游士之辭，雖然都能放言無(wú)憚，而《孟子》之文，則又自有個(gè)人修養(yǎng)的特點(diǎn)。
3富于形象。戰(zhàn)國(guó)文章具有富于形象的特征。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·易教下》曾說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)之文，深于比興，即其深于取象者也。”但《孟子》之“深于取象”，又與各家之文不盡相同，其取譬設(shè)喻，多講世俗故事?！峨x婁下》之講“齊人有一妻一妾”，即是顯例。這樣的故事，也許得之民間，也許出于虛構(gòu)，而孟子用來(lái)說(shuō)明事理，不僅增強(qiáng)了理論的說(shuō)服力，而且富有生活氣息。這樣的文章，既有時(shí)代特征，又有個(gè)性特點(diǎn)。
孟子二章教案篇七
1、了解兩篇短文所表達(dá)的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)），并能從中受到啟發(fā)。
2、學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法，并比較兩篇短文的差異。
3、掌握兩篇短文的論辯語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2。
教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3。
二課時(shí)。
一、教學(xué)目的要求：
1、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。
2、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。
3、比較兩篇短文的差異。
4、掌握課文的論辯語(yǔ)言。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2。
教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3、4。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程：
1、預(yù)習(xí)：看注釋?zhuān)囎g全文；編提綱，試背全文。
2、簡(jiǎn)介孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，并有“亞圣”之稱(chēng)。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問(wèn)題的論爭(zhēng)。全書(shū)共七篇，計(jì)261章，約35000字?！兜玫蓝嘀У拦阎愤x自《告子》。
3、初讀課文，疏通文意。
（1）學(xué)生接力賽誦讀課文，后教師范讀。
（2）教師巡視，釋疑點(diǎn)撥。
（3）對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)瑢W(xué)生獨(dú)立思考，逐段疏通并翻譯。
4、概括課文的中心論點(diǎn)。
5、同桌學(xué)生編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱。
6、課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性，聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文例子，舉例論證。
7、提問(wèn)：
（1）本文論述的是不是軍事問(wèn)題？孟子是否主張打仗？
（2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么？
（3）第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系？二、三段采用了什么論證方法？
8、整理：
（1）通假字：“畔”同“叛”。
（2）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。
（3）字詞：多音字：夫；一詞多義：利、道、池、兵、之、而；古今異義：親戚、去。
（4）詞性活用：域、固、威。
9、小結(jié)：這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法，論述了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，從而闡明了施行“仁政”的重要意義。
10、作業(yè)：
（1）、領(lǐng)會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
（2）、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文，并簡(jiǎn)要比較兩篇短文的差異。
孟子二章教案篇八
教學(xué)目的：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、學(xué)習(xí)領(lǐng)悟孟子“得道多助”和“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。
二、積累文言詞語(yǔ)，理解文章的含義。
三、朗讀、背誦能力的提高。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、對(duì)文章重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。
二、朗讀、背誦能力的提高。
課型：精讀課。
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1、導(dǎo)語(yǔ)：“孔子是儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)廣大的就是孟子?，F(xiàn)在，我們就通過(guò)連續(xù)兩篇課文來(lái)學(xué)習(xí)一下孟子這位名人?！?/p>
2、簡(jiǎn)介有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)。孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門(mén)徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書(shū)。
3、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生幫助其糾正不足之處。
4、聯(lián)系課后練習(xí)一，進(jìn)一步要求學(xué)生讀出節(jié)奏。然后有氣勢(shì)地齊讀課文。
5、通過(guò)小組討論，學(xué)生自行翻譯課文的意思。重點(diǎn)詞句：天時(shí)，地利，人和;環(huán)而攻之，池，委而去之;以天下之所順，攻親戚之所畔。
6、思考：本文的中心論點(diǎn)是哪句話(huà)?分論點(diǎn)是什么?作者用了什么方法來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)?中心論點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。分論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開(kāi)籍指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
7、再次齊讀課文，感覺(jué)課文的氣勢(shì)。分析為什么孟子的文章氣勢(shì)磅礴?文辭鋪張揚(yáng)厲，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
8、聯(lián)系歷史和生活，通過(guò)列舉實(shí)例，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。如三國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。
9、學(xué)生力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦課文。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
得道多助 失道寡助
孟子 亞圣
天時(shí) 地利 人和
排比 對(duì)偶
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
1、教師范讀第二篇課文，學(xué)生正音。
2、簡(jiǎn)介課文開(kāi)頭引用的典故。
3、學(xué)生分段朗讀課文。
4、分組討論全文大意。教師講解重點(diǎn)語(yǔ)句：苦其心志，動(dòng)心忍性。困于心。
5、完成課后練習(xí)二，明確兩文結(jié)構(gòu)的不同?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
7、熟讀課文，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。
作業(yè)：翻譯，背誦。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)
個(gè)人 治國(guó)
孟子二章教案篇九
1、誦讀課文，疏通文句，識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見(jiàn)虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語(yǔ)勢(shì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說(shuō)理的方法使議論具有說(shuō)服力和感染力。
3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，了解孟子“性善論”在文中的體現(xiàn)及其“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
說(shuō)明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現(xiàn)的孟子思想的核心價(jià)值所在。教師在教學(xué)時(shí)要注意將孟子“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的本質(zhì)（即建立在“性善論”基礎(chǔ)上的道德信仰）揭示出來(lái)。鑒于當(dāng)代學(xué)生對(duì)孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢(qián)穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學(xué)者作家對(duì)孟子的精辟獨(dú)到的評(píng)論激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)一步對(duì)作者及課文產(chǎn)生興趣?；ㄒ欢〞r(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中體會(huì)孟子充沛的文氣與酣暢的語(yǔ)勢(shì)。提供盡可能豐富的歷史、評(píng)傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿(mǎn)，吸引學(xué)生切實(shí)關(guān)注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵(lì)他們?cè)诤棋珰v史長(zhǎng)河中找出躬身餞行孟子學(xué)說(shuō)的例子。
1、重點(diǎn)：掌握本文生動(dòng)形象的說(shuō)理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點(diǎn)：理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
說(shuō)明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發(fā)展到第二階段的對(duì)話(huà)體論辯文，較之《論語(yǔ)》式的語(yǔ)錄體散文有了很大的發(fā)展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風(fēng)格同時(shí)從文中提煉孟子思想的核心價(jià)值所在是本篇課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。而讓學(xué)生能真正走近孟子，深刻理解文中表現(xiàn)出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。對(duì)于“取義”、“養(yǎng)氣”之說(shuō)的解釋不難傳授，但讓學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同傳統(tǒng)儒家留給后世的這種高貴遺風(fēng)，則需要教師細(xì)致真誠(chéng)地引導(dǎo)。“孔孟”雖然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對(duì)《論語(yǔ)》、《孟子》等相關(guān)文本進(jìn)行全面細(xì)致的閱讀與比較之后，學(xué)生方能略知一二。由于本文的重點(diǎn)并非孟子的政治思想，教師不必對(duì)孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過(guò)多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學(xué)說(shuō)中有關(guān)道德實(shí)踐與自我修養(yǎng)方面來(lái)展開(kāi)教學(xué)工作。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖
激發(fā)興趣
1、說(shuō)自己“平治天下，舍我其誰(shuí)”，罵別人“無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”這樣的話(huà)難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎？這人偏偏正是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)孟子的理解。
2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)生回憶，教師補(bǔ)充，還原一個(gè)鮮活的孟子形象，激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣，有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒，提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文
疏通文字
概括要點(diǎn)
落實(shí)重點(diǎn)
1、教師范讀課文，請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋?zhuān)醪嚼斫馕囊?；?duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。
2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文，分別概括《魚(yú)我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況，及時(shí)給予指導(dǎo)，提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn)，而“浩然之氣”一文的觀(guān)點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過(guò)課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉(xiāng)、無(wú)、閔、辯；常見(jiàn)虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語(yǔ)前置等。
2、學(xué)生容易將《魚(yú)我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”，通過(guò)串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為：“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔，不通過(guò)反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí)，尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí)，教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋，有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
（這一環(huán)節(jié)是落實(shí)基本知識(shí)層面的內(nèi)容，教師可根據(jù)學(xué)生程度確定課時(shí)長(zhǎng)短。）
分析典型
片段
揣摩精彩
語(yǔ)言1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語(yǔ)句富于情感色彩地朗誦出來(lái)。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語(yǔ)句值得朗讀，再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說(shuō)明一下。
2、引用歷代文論家對(duì)孟子語(yǔ)言的
評(píng)述，比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”，引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語(yǔ)氣。1、《魚(yú)我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié)，采用排比手法的第二節(jié)，《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。
2、以“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話(huà)，極為逼真，生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言。促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本，結(jié)合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
（這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力。）
讀議結(jié)合
深入探究
落實(shí)難點(diǎn)1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文，將《魚(yú)我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則進(jìn)行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù)，并加以分析說(shuō)明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來(lái)看孔子與孟子的區(qū)別，并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn)，總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。
點(diǎn)撥：結(jié)合孔子與孟子的身世與性格，結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。
1、在閱讀過(guò)程中學(xué)會(huì)比較分析，能在已學(xué)課文《論語(yǔ)》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來(lái)之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉）。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學(xué)生過(guò)去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化，到了高三階段，教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作，提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步（當(dāng)然，是必不可少的一步）；教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類(lèi)論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步；指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀(guān)點(diǎn)、較為完整的思路，這是第三步。
（這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。）
課后作業(yè)
拓展閱讀1、整理歸納本文出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文，選擇其一自行配樂(lè)朗誦并錄制，同學(xué)間互相欣賞交流。
（1）《道德文章》鮑鵬山
（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山
（3）《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭
（4）《赫遜河畔談中國(guó)歷史·孔孟》黃仁宇
（5）《國(guó)學(xué)概論·先秦諸子》錢(qián)穆按照要求，及時(shí)完成作業(yè)，選擇優(yōu)秀作業(yè)供同學(xué)交流學(xué)`習(xí)。常規(guī)文言文知識(shí)的積累在每節(jié)課后都要強(qiáng)調(diào)，如有必要，教師可將語(yǔ)法要點(diǎn)提煉給學(xué)生。以錄音的形式落實(shí)對(duì)每個(gè)學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練，通過(guò)互相欣賞交流提起學(xué)生的興致，認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)口頭作業(yè)。拓展閱讀及讀后感的撰寫(xiě)有助于打開(kāi)學(xué)生視野并借文字表達(dá)促進(jìn)思考的深入與嚴(yán)謹(jǐn)。
思路點(diǎn)撥
氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問(wèn)步步進(jìn)逼，富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上，結(jié)合寫(xiě)作訓(xùn)練展開(kāi)課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入，引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無(wú)礙、氣盛言宜的文風(fēng)，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫(xiě)作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專(zhuān)門(mén)安排課時(shí)，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系，尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問(wèn)，教師也可以借機(jī)展開(kāi)討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行比較，務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證，簡(jiǎn)要說(shuō)明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
2、“孟子長(zhǎng)于譬喻”，譬喻在現(xiàn)代修辭學(xué)中也被稱(chēng)為類(lèi)比，請(qǐng)模仿《魚(yú)我所欲也》中的手法表達(dá)自己的某個(gè)觀(guān)點(diǎn)（可以選擇下列某組觀(guān)點(diǎn)中的一個(gè)進(jìn)行嘗試）。
（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習(xí)后可參看《孟子·告子》中相關(guān)的辯論）
（2）、內(nèi)在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內(nèi)在的道德更重要
（3）、愛(ài)情比生命更可貴/自由比愛(ài)情更可貴/自由比生命更可貴
3、在學(xué)習(xí)了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對(duì)后世文人志士的影響。
孟子二章教案篇十
呼爾而與之。（蹴爾而與之）。
由是則生而有不用也。舍魚(yú)而取熊掌（鄉(xiāng)為身死而不受）萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之2．于。
所欲有甚于生者比。
萬(wàn)鐘我何加焉，對(duì)。
3、得。
二者不可得兼（故不為茍得也）所識(shí)窮乏者得我與。4．為。
鄉(xiāng)為身死而不受。
今為宮室之美為之表修飾。
表轉(zhuǎn)折。
表并列。
表順承。
得，得到，擁有通“德”，感激。
為了，表目的。
動(dòng)詞，接受。
則凡可以辟患者何不為也動(dòng)詞，采用。
5、之。
如使人之所欲莫甚于生。
結(jié)構(gòu)助詞的人皆有之代詞它文中指羞惡的本心。
6、生。
舍生而取義者也由是則生而有不用也。
7、與。
所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之。
8、故。
故患有所不辟也代詞它文中指一簞食一豆羹。
代詞它文中指行道之人乞人。
代詞它文中指萬(wàn)鐘的俸祿。
代詞它文中指接受俸祿的行為結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)義。
生命。
保全生命。
通“歟”，語(yǔ)氣詞。
動(dòng)詞，給。
所以。
是故所欲有甚于生者。
因?yàn)椤?/p>
9、則。
則凡可以辟患者何不為也那么。
得之則生。
就
萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之連詞，這里表假設(shè)，如果。
10、可以。
則凡可以得生者何不用可以用來(lái)是亦不可以已乎能夠。
11、者。
二、通假字。
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。
2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”。
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5.“辯”通“辨”，辨別。例句：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。
三、古今異義。
1、豆。
古：古代盛食物的器具。
今：豆子。
2、鐘。
古：古代的量器。
今：計(jì)時(shí)器具。
四、特殊句式1．判斷句。
魚(yú)，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。
譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。
2．省略句。
鄉(xiāng)為身死而不受。
“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“道義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。譯文：從前我為了“道義”寧愿死也不接受施舍。
3、反問(wèn)。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。
一、通假字。
1、曾，通“增”，增加。
2、衡，通“橫”，梗塞，不順。
3、拂，通“弼”，輔佐。
二、詞類(lèi)活用。
使動(dòng)用法：
苦：使......痛苦必先苦其心志，勞：使......勞累勞其筋骨。
忍：使......堅(jiān)韌動(dòng)心忍性。
亂：使......受到阻擾。行拂亂其所為。
動(dòng)詞用作狀語(yǔ)：
入：在國(guó)內(nèi)。
入則無(wú)法家拂士。
出：在國(guó)外。
出則無(wú)敵國(guó)外患者。
名詞用作動(dòng)詞：
過(guò)：犯錯(cuò)人恒過(guò)。
三、特殊句式。
1、舜發(fā)于畎畝之中“于畎畝之中”為狀語(yǔ)應(yīng)譯在“發(fā)”之前譯文：舜從田野之中被任用。
2、被動(dòng)句：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
1.拂。
行拂亂其所為。違背。
入則無(wú)法家拂士。同“弼”，輔佐。
2、發(fā)。
舜發(fā)于畎畝之中。被選拔，被任用。
征于色，發(fā)于聲。表現(xiàn)。
3、士。
管夷吾舉于士獄官入則無(wú)法家拂士賢士。
4、于。
膠鬲舉于魚(yú)鹽之中從困于心，衡于慮被生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)由于。
5、而。
困于心，衡于慮，而后作。表順承然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。表并列。
1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
【翻譯】生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，（我寧愿）舍棄生命而選取道義。
2、然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
【翻譯】這樣以后，才明白憂(yōu)患使人生存發(fā)展，安逸享受使人萎靡死亡。
3、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【翻譯】并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
【翻譯】先前為了（義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了。
5、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【翻譯】所以上天將要下達(dá)重大的責(zé)任給這些人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧困之苦，做事總是不能順利，用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具備的才干。
6、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
【翻譯】在國(guó)內(nèi)，如果沒(méi)有有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患，國(guó)恒亡。
1、《魚(yú)我所欲也》：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、《生于憂(yōu)患》：然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
孟子二章教案篇十一
設(shè)計(jì)思想：
本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，句式長(zhǎng)短相繼，讀起來(lái)瑯瑯上口，適合誦讀教學(xué)。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風(fēng)，然后披文入理，這樣文與理協(xié)，理解、識(shí)記起來(lái)就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí)：通過(guò)各種渠道，查閱有關(guān)舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排：本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程?：
第一課時(shí)。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入??對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導(dǎo)入??對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文，利用工具書(shū)掃清字詞障礙。
三、再讀課文，注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文，讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文，結(jié)合課下注解以及工具書(shū)了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎(chǔ)上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫(xiě)，雖然攻打的是個(gè)小城，也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，但是沒(méi)有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì)，所以“不勝”而返，從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀(guān)點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫(xiě)，守城者據(jù)守著“高城”“深池”，擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀薄Ｓ缮厦娣治隹芍?，第一段的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn)，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容，涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”，這些都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語(yǔ)，可見(jiàn)本文的主要篇幅都是寫(xiě)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容，但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝，而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以“兵革之利”威震天下，甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結(jié)論就是：不戰(zhàn)而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例，落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道，具體來(lái)說(shuō)就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn)，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。
七、追加思考：本文的論證思路是什么？
明確：層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí)，熟讀成誦。
第二課時(shí)。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容：舜發(fā)于畎畝之中、傅說(shuō)舉于版筑之間、膠鬲舉于魚(yú)鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論：從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確：要成就大事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問(wèn)：怎樣才算艱苦的磨練呢？
三、初讀第二段，結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，疏通文意。
明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段，疏通大意，了解論述層次。
明確：先舉人的例子，從正面說(shuō)理，談“犯錯(cuò)”與“改錯(cuò)”的關(guān)系，談“內(nèi)心憂(yōu)困、思慮阻塞”與“有所作為”的關(guān)系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。接著舉國(guó)家的例子，從反面說(shuō)理，談國(guó)家如果沒(méi)有“內(nèi)憂(yōu)”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)。
六、比較兩篇文章的論證方式。（見(jiàn)“擴(kuò)展資料”部分）。
七、討論：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)剬?duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要樹(shù)立什么樣的憂(yōu)患意識(shí)。教師總結(jié)討論情況。
八、整理字詞和文化常識(shí)，熟讀成誦。
孟子二章教案篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生理解詞義，疏通文意，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得。“。
3、樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，感受中華傳統(tǒng)教育的豐富內(nèi)涵。
疏通文意，能夠正確、流利誦讀全文。
理解孟子所表達(dá)的思想內(nèi)涵，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
1、非禮之禮，非義之義，大人弗為。（卷八離婁章句下六）。
2、中也養(yǎng)不中，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也。（卷八離婁章句下七）。
3、人有不為也，而后可以有為。（卷八離婁章句下八）。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)和多種朗讀方式，使學(xué)生正確流利讀懂文章，感知文章，體會(huì)內(nèi)涵：
老師指導(dǎo)學(xué)生解詞釋義，翻譯句子疏通文意。
（1）詞語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>
（a）資：積累。（b）原：同“源”。
（2）譯文：孟子說(shuō)：“君子遵循一定的方法來(lái)加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?/p>
2。在理解文意的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生朗讀文章。（采用多種朗讀形式）。
（1）老師范讀（2）學(xué)生自由讀（3）學(xué)生齊讀（4）個(gè)人朗讀嘗試背誦。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章賞識(shí)，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵的理解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收獲，而不是為了炫耀給別人看。簡(jiǎn)言之，自得是內(nèi)功，而不是招式。南郭先生濫竽充數(shù)，招式是做夠了的`，但內(nèi)功卻一點(diǎn)也沒(méi)有，所以，一旦過(guò)硬檢驗(yàn)起來(lái)，就只有溜之大吉。這是非常典型的例子?，F(xiàn)代學(xué)者莫不以南郭先生為恥，而其行為類(lèi)似南郭先生的卻不在少數(shù)。他們或是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’裝點(diǎn)門(mén)面。其招式花樣翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕別人不知道自己，不怕自己沒(méi)有才能，與孔子所說(shuō)“不惑人之不已知，患其不能也”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）的精神恰恰相反。
總而言之，還是“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）“欲其自得之’就是為己，反之則是為人?？?、孟論學(xué)問(wèn)之道，用心良苦。你我讀書(shū)人理應(yīng)深省，以免誤入歧途。
誦讀《君子深造之以道，欲其自得之也》。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收獲，自己有所收獲就能左右逢源。
孟子二章教案篇十三
教學(xué)目的：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì)，做民眾道德表率的人文情懷。
教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
孔子和孟子都身處亂世，但都沒(méi)有僅僅追求個(gè)人的幸福。他們認(rèn)為任何人都必須并且只能在社會(huì)生活中完成他自身的價(jià)值，這種以天下國(guó)家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠(yuǎn)去學(xué)習(xí)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第七專(zhuān)題——天下國(guó)家，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。
二、作者簡(jiǎn)介
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期皺國(guó)（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來(lái)的已很少，《韓詩(shī)外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌氛f(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”，這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。
三、背景介紹
和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史記·孟子荀卿列傳》）今天我們所見(jiàn)的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬(wàn)五千字，一共二百六十章。但《漢書(shū)·藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現(xiàn)存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時(shí)，對(duì)十一篇進(jìn)行了鑒別，認(rèn)為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。
趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書(shū)·文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書(shū)，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。后來(lái)宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。
歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結(jié)了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書(shū)，是集大成的著作。
孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱(chēng)為“亞圣”。
與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。
四、孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
五、合作探究
你怎樣看待孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。（師生活動(dòng)）
六、作業(yè)：
搜集關(guān)于《孟子》的內(nèi)容與故事
孟子二章教案篇十四
舜從田野中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他體膚經(jīng)受餓瘦之苦，使他身受貧困之苦，以種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過(guò)這些途徑）來(lái)讓他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣之后人們才會(huì)明白，（一個(gè)人或一個(gè)國(guó)家）因有憂(yōu)患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。
《孟子二章》之《得道多助，失道寡助》。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
孟子二章教案篇十五
(1)基本技能目標(biāo)：
用準(zhǔn)確的語(yǔ)調(diào)有節(jié)奏朗讀課文;
正確辨析課文中的疑難字、詞、句的含義;
(2)能力訓(xùn)練目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫(xiě)法;理解排比句的表達(dá)作用。
理解孟子在本文中的思想觀(guān)點(diǎn)。
(3)素質(zhì)教育目標(biāo)：
感知逆境成才、多難興邦的道理，學(xué)會(huì)在困境中奮起。
理解逆境成材的道理，學(xué)習(xí)本文舉事例和講道理相結(jié)合、逐層推論的寫(xiě)法;
分層教學(xué)法，分組討論法;
投影儀
1課前布置課外閱讀練習(xí)：請(qǐng)學(xué)生借閱有關(guān)孟子、傅說(shuō)、百里溪及管仲的書(shū)，了解他們的故事。
2教師出示基本技能教學(xué)目標(biāo)，示范朗讀課文，引導(dǎo)學(xué)生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學(xué)生注意：
(1)讀準(zhǔn)下列字音：傅說(shuō)膠鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的節(jié)奏：
必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。
入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患。
3將學(xué)生分成兩人一組，試疏通文意，教師再組織前后四人一組，互相討論，交流疑難詞句，力求學(xué)生自己理解課文大意，以鍛煉他們的自學(xué)和合作能力。
5引導(dǎo)學(xué)生分析探討問(wèn)題，由淺入深理解文章內(nèi)容。(投影出示下列問(wèn)題)
明確：列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例，作者依據(jù)這些事實(shí)，推出如下道理：一個(gè)人要有所成就，必然會(huì)經(jīng)受種種磨難，只有這樣，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，使之有所作為。
教師引導(dǎo)：這種從大量事實(shí)中得出具有普遍意義的結(jié)論，即由個(gè)別到一般的推理，就是歸納法。
(2) 本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問(wèn)題有難度，學(xué)生討論回答，鍛煉合作、思維及表達(dá)能力，尤其對(duì)優(yōu)秀生有所提高)
明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過(guò)，然后能改;困與心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒(méi)有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。
文章通過(guò)兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論;“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”。
6教師對(duì)文章思路進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生疏通脈絡(luò)。
內(nèi)容拓展延伸：
(1)結(jié)合你所知道的事例和自身體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”的理解。
(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎?留做課下討論。
作業(yè)布置：
1課后練習(xí)一、二、三、四;
2練習(xí)背誦
3試總結(jié)本節(jié)課的古漢語(yǔ)現(xiàn)象：通假字，詞類(lèi)活用等現(xiàn)象。
列舉事實(shí)：六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才
孟子二章教案篇十六
1．理解古代哲人的思想。
2．順暢朗讀、背誦文育課文。
3．積累文言詞匯。
4．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：
（1）順暢朗讀、背誦文言課文。
（2）積累文言詞匯。
2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。
2．查字典、看課文注釋?zhuān)嚪g〈得道多助，失道寡助〉。
二、導(dǎo)入。
1．作家作品簡(jiǎn)介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)。
時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世。
常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法。
先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁。
政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)。
章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書(shū)中。
此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。
其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于。
譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。
柳宗元、蘇軾等影響很大。
2．解題。
了孟子的“仁政”思想。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）。
2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀(guān)條件和主觀(guān)條件。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
三里之城：周?chē)铮菢拥男。┏恰?/p>
七里之郭：郭，外城。
環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
池非不深也：池，護(hù)城河。
兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)。
利，堅(jiān)固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開(kāi)。意思是棄城而逃。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思。
是使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。
寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。
6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。
中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀(guān)點(diǎn)，提摯全文。
第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7．提問(wèn)：“人和’與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？
討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則。
“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁。
護(hù)。
8．提問(wèn)：本文闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？
討論并歸納：主要觀(guān)點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。
9．提問(wèn)：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作。
用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10．提問(wèn)：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：
（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。
（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。
11．提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文先擺出觀(guān)點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然。
后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明。
了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)。
明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。
四、小結(jié)。
1．古今異義。
郭
古義：外城七里之郭。
今義：姓氏。
池
古義：護(hù)城河池非不深也。
今義：池塘。
去
古義：離開(kāi)委而去之。
今義：到……去。
親戚。
古義：內(nèi)親外戚親戚畔之。
今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。
委
古義：放棄委而去之。
今義：委任。
域
古義：界限，限制域民不以封疆之界。
今義：地域。
是
古義：這是天時(shí)不如地利也。
今義：判斷動(dòng)詞。
2．通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3．虛詞。
之
代詞他親戚畔之。
助詞的三里之城。
動(dòng)詞到寡助之至。
而
表并列并且泉香而酒例。
表修飾著、地夫環(huán)而攻之。
表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。
五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、二題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
閱讀下面文言文字，回答問(wèn)題。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之。
利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
l．在上文的橫線(xiàn)上填入課文原文。
2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。
3．對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）。
a疆域固定震懾b．區(qū)域固守威嚇。
c．限制鞏固震懾d．限制鞏固威逼。
4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）。
a．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
b．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。
c．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。
d．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。
5．作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）。
a．使人民定居下來(lái)，不要遷往別處。
b．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。
c．施行仁政，取得人民支持。
d．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．朗讀課文生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。盡最熟讀成誦。
2．查字典，看課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二、導(dǎo)入。
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人。
性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎。
樣論述這個(gè)問(wèn)題的。
三、正課。
1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。歐（quan3）畝，田間、田地。
傅說(shuō)舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊。
夾板中間放土，用杵（chu3）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
膠鬲舉于魚(yú)鹽之中：魚(yú)鹽，販賣(mài)魚(yú)和鹽。
管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。
百里奚舉于市：市，市井之間。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。
必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦?？嗥湫闹荆顾麅?nèi)心痛。
苦。
勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之。
苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
所以動(dòng)心忍性：所以，用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）動(dòng)心忍性，動(dòng)。
和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
人恒過(guò)：恒，常。過(guò)，犯錯(cuò)誤，犯過(guò)失。
然后能改：然后，這樣以后。
困于心：內(nèi)心優(yōu)困。
衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。
征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
而后喻：喻，被人了解。
入則無(wú)法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。佛。
土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無(wú)敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外。
患，外來(lái)侵略的憂(yōu)患。
5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。
然后知生于憂(yōu)患：生于憂(yōu)患，憂(yōu)患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。
而死于安樂(lè)也：死于安樂(lè)，享受安樂(lè)使人委靡死亡。
6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。
討論并歸納：全文分三個(gè)部分。
第一部分（l、2段）：說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀(guān)點(diǎn)。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。
7．提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生。
于憂(yōu)患”，方法是先舉同類(lèi)事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀(guān)點(diǎn)，然。
后從理論上加以說(shuō)明。再論證“死于安樂(lè)”，高度概括歷史上大量安樂(lè)亡國(guó)的事實(shí)加以說(shuō)明。論證“生于憂(yōu)患”是全文的重點(diǎn)。
8．提問(wèn)：本文在句式上有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一。
個(gè)歷史人物的事跡只用一句話(huà)概括，這樣增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
四、總結(jié)。
1．詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成“使……”2一詞多義：
用
國(guó)防固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
國(guó)家國(guó)恒亡。
拂
不順行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼入則無(wú)法家拂士3．通假字。
曾同“增”，增加曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮。
拂同“弼”，輔弼入則無(wú)法家佛士。
4．虛詞。
于
從舜發(fā)于畎畝之中。
給故天將降大任于是人也。
在而死于安樂(lè)也。
以
憑以天下之所順。
用來(lái)所以動(dòng)心忍性。
五、作業(yè)。
1．完成課后練習(xí)三、四題。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使。
（讓?zhuān)眩?賓語(yǔ)+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。
例：必先苦其心志。
譯：使他的內(nèi)心痛苦。
1．勞其筋骨。
譯：
2．餓其體膚。
譯：＿。
3．空乏其身。
譯：＿4．行拂亂其所為。
譯：＿。
5．所以動(dòng)心忍性。
譯：＿。
（二）生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。
a．在憂(yōu)愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。
b．出生在憂(yōu)傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。
c．生存在憂(yōu)愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。
d．憂(yōu)患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人萎靡死亡。
附譯文。
得道多助，失道寡助。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于。
作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)。
攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作。
戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比。
不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精。
良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因。
為作戰(zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。
所以說(shuō)，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山。
川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支。
持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人。
少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人。
都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚(yú)鹽販中被。
舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝。
廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛。
苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事。
業(yè)，（通過(guò)這些，）來(lái)讓他內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才。
干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有。
所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表。
現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度。
和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患可以使人謀求生存，而安樂(lè)必將導(dǎo)致滅亡。
孟子二章教案篇十七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;。
2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感;。
3.理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。
一、導(dǎo)入。
孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱(chēng)為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說(shuō)“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說(shuō)各國(guó)，但主張不被采納，退而與弟子們閉門(mén)著書(shū)，成《孟子》一書(shū)。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的名篇：《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。
二、熟讀課文。
(一)學(xué)生通讀課文，借助注釋和工具書(shū)給生字注音。
(二)全體朗讀，正音。
(三)給學(xué)生時(shí)間自由朗讀，要求讀準(zhǔn)確，讀通暢。學(xué)生散讀。
(四)全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請(qǐng)學(xué)生找茬;再給學(xué)生自由朗讀時(shí)間，鼓勵(lì)他們也像老師一樣做到“零失誤”。
(五)請(qǐng)學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準(zhǔn)確，讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。(如：第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個(gè)失誤，第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個(gè)以下，以此類(lèi)推，直至零失誤。)。
三、學(xué)生自讀理解。
學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自讀，理解課文，適當(dāng)做筆記，疑問(wèn)處可與同桌探討，不能解決的做好記號(hào)。教師巡視，給予適當(dāng)引導(dǎo)(如查閱工具書(shū)，選擇義項(xiàng)等方面)。
四、布置作業(yè)。
(一)朗讀課文，盡力做到“零失誤”;。
(二)抄寫(xiě)課文一遍。
孟子二章教案篇十八
1.了解有關(guān)孟子及其《孟子》的文學(xué)常識(shí)；積累文言詞匯。
2.熟讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)疏通文意；通過(guò)對(duì)比、反襯刻畫(huà)人物形象的寫(xiě)法。
3.抓住語(yǔ)言描寫(xiě)的感情色彩來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解課文和人物的性格特征。4.參照注釋?zhuān)殚喸~典，疏通語(yǔ)言文字，反復(fù)朗讀課文，了解課文大意?！窘陶n時(shí)數(shù)】：2棵樹(shù)【教學(xué)過(guò)程】：課堂導(dǎo)入：
毛主席曾用“愚公移山”教育過(guò)全黨；談到文藝方針時(shí)，又提出了“雙百”方針，即“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“百花”大家知道是指各種花卉，那么大家知道“百家”是指哪百家嗎？對(duì)，它指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“儒家、法家、道家、墨家??”各種流派，它們提出了哪些不同的觀(guān)點(diǎn)？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)儒家一位集大成者孟子的兩篇文章《富貴不能淫》和《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。作者簡(jiǎn)介：
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居）。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”?！睹献印芬粫?shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。新課講解：
《富貴不能淫》譯文：
景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?/p>
孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫與兒子！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫?！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》譯文：
舜從田野中發(fā)跡，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被舉用的，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用的，孫叔敖從隱居的海邊被舉用，百里奚是從市井之間被舉用的。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士。外部沒(méi)有勢(shì)力地位相等的國(guó)家和外來(lái)入侵者，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂(yōu)患使人生存發(fā)展，而沉迷安樂(lè)使人萎靡死亡。課堂小結(jié)：《富貴不能淫》：
《富貴不能淫》義正言辭地駁斥了景春的謬論后，緊接著便對(duì)真正的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)做了明確的說(shuō)明和界定。真正的大丈夫有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是要有“行天下之大道”的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)；二是要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上大丈夫?！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》：
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》通過(guò)陳述六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡的名人的示例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理，論證了“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)。
孟子二章教案篇十九
這段時(shí)間以來(lái)，繁雜的瑣事竟使我在教學(xué)上疏于反思，今天講了這節(jié)課之后，我靜下心來(lái)冷靜的思索我的教學(xué)。
這節(jié)課本想借這次四川地震的災(zāi)難向孩子們講講得到與失道，憂(yōu)患與安樂(lè)，在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實(shí)很多。
首先，新課導(dǎo)學(xué)過(guò)程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù)，本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠；同時(shí)，在處理過(guò)程中，太倉(cāng)促也太粗糙，雖然找學(xué)生起來(lái)翻譯，但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)沒(méi)有做強(qiáng)調(diào)。
其次，在分析課文過(guò)程中，有點(diǎn)“一手包辦”的感覺(jué)，沒(méi)讓學(xué)生自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思索，顯得不夠深入。第三，拓展部分，沒(méi)打給學(xué)生思考的時(shí)間，致使拓展沒(méi)展開(kāi)，感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī)，我有點(diǎn)浪費(fèi)了。
另外，在教學(xué)理念方面仍然滯后，還是在“放手給學(xué)生”方面做得太保守，自己太想面面俱到了，也正是什么也掌握不好的一個(gè)原因。長(zhǎng)期下去，會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種懶與思考的惰性。
理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新，也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力，我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法，使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。
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