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探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇一
風(fēng)水文化來源于我國古代先民觀察和改造自然的體驗(yàn)，與人們生活環(huán)境息息相關(guān)，本文從風(fēng)水文化與園林設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀入手，探究風(fēng)水文化在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，力圖將風(fēng)水文化結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境的要求，合理的利用營造出更好的園林環(huán)境。
風(fēng)水文化；園林藝術(shù)；關(guān)系
風(fēng)水又名堪輿是滿足人視覺感官的一項(xiàng)追求，更是人們內(nèi)心對美好生活的追求與向往，精神寄托。對于風(fēng)水文化與景觀園林的關(guān)系研究不是想要將風(fēng)水文化來定義科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)方法，而是更多的運(yùn)用古人積累的經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)代人的科學(xué)技術(shù)所總結(jié)出使風(fēng)水文化更好的服務(wù)于園林景觀設(shè)計(jì)，營造適宜人們生活工作的環(huán)境氛圍。挖掘風(fēng)水與設(shè)計(jì)心理學(xué)之間的關(guān)系。從古至今。對于風(fēng)水文化的探究從未停止過。一直以來風(fēng)水便是一個(gè)有爭議的話題，不能簡單用迷信否定風(fēng)水的內(nèi)涵故而不能因?yàn)樘嘈棚L(fēng)水文化而不顧眼前之實(shí)際項(xiàng)目內(nèi)容環(huán)境，風(fēng)水文化是中國古人經(jīng)過長期積累下的經(jīng)驗(yàn)之談，上世紀(jì)80年代之前，風(fēng)水學(xué)在中國大陸幾乎為禁忌之話題，但在臺灣香港和新加坡都對之前的風(fēng)水理論進(jìn)行了傳承。環(huán)境營建形態(tài)理論與諸多因素有關(guān)，生物是環(huán)境的自然選擇的結(jié)果，而人類也未曾逃脫自然的束縛。人類渴求通曉未來的能力，觀察事物天象瞬息萬變，總結(jié)其規(guī)律，根據(jù)時(shí)代所追求的`物質(zhì)不同，風(fēng)水文化的變化也是隨著時(shí)代所改變。風(fēng)水文化字面意思來看便是人與自然的關(guān)系，山川、湖泊、土地、綠植每個(gè)自然存在的位置均是自然空間的劃分與阻隔。古時(shí)臨水而存，水是生命中繁衍的象征，“水能載舟、亦能覆舟”體現(xiàn)了水在風(fēng)水文化中的獨(dú)特地位。
2.1因地制宜，依山傍水
根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適用于自然的客觀性使得人與自然和諧相處，風(fēng)水文化體現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)中的詩情畫意，展現(xiàn)自然的美好，在適應(yīng)自然與尊重自然的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)天人合一與自然和諧相處，結(jié)合人文感知，把握自然規(guī)律，在設(shè)計(jì)中融入風(fēng)水文化，依山傍水是風(fēng)水文化最基本的原則之一。在現(xiàn)代所提倡的綠色建筑低碳景觀其實(shí)也正是充分的進(jìn)行自然界的可循環(huán)資源，古時(shí)的人們總是選擇生活在山間在水邊，許多詩文中也提到采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山，都提到了依山傍水的重要性，設(shè)計(jì)是要回歸自然，材料的循環(huán)利用，“背山依水”正是動靜結(jié)合的絕美園林風(fēng)景。由此看來山水之間是風(fēng)水文化曾提到的，更是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)者所追求的。
2.2空間對稱曲徑通幽
對稱美在園林景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容中經(jīng)常出現(xiàn)，世間萬物均遵循著一定之規(guī)，從動植物的形態(tài)對稱以及古典園林中中對稱的關(guān)系中可知，園林的設(shè)計(jì)中對稱的美感是模仿自然萬物的，中國古典園林中講求“意境”，追求曲徑通幽之感受，在造園空間時(shí)大多選擇彎曲的小路通向各個(gè)節(jié)點(diǎn)，障景、框景、對景、借景等造園手法在風(fēng)水中便是尋龍脈、重朝案、察砂觀水、定方位的理論觀點(diǎn)。風(fēng)水文化中強(qiáng)調(diào)“屈曲有情”最忌“直去無收”一覽無余。植物配置是園林景觀設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，需要根據(jù)所在地域已經(jīng)營造空間類型進(jìn)行有針對性的配置，根據(jù)季節(jié)不同營造豐富的植物欣賞運(yùn)用，做到賞花觀葉，嗅味摘果。風(fēng)水文化中強(qiáng)調(diào)控制園林空間的風(fēng)向和朝向，實(shí)現(xiàn)植物在園林空間中的裝飾美化作用，營造出生機(jī)盎然的園林植物景觀。植物藝術(shù)不僅在空間營造上具有功能意義，更在風(fēng)水文化中賦予了特殊的意義，古人認(rèn)為棕樹、桔樹、竹、椿樹、槐樹、桂樹、靈芝、梅樹、榕樹、棗樹、石榴、葡萄和海棠此13種植物代表吉祥。從諧音到色澤以及植物本身所有的生長特點(diǎn)來代表了美好的寓意，這一點(diǎn)從至今仍在延續(xù)使用。
2.3辯證思維的園林藝術(shù)
風(fēng)水文化在各個(gè)方面都體現(xiàn)了其以太極為創(chuàng)造核心，在功能構(gòu)建上多以太極的思維模式。辯證思考的方式，認(rèn)為事物都具有其兩面性。選擇了阻隔，就要考慮如何通透，選擇了幽閉就要考慮如何引導(dǎo)人流。阻擋之后又運(yùn)用框景、借景進(jìn)行流通，私密的空間就有小徑來連接，中國的許多裝飾紋樣均采用兩面，圖紋和圖底同樣為一幅佳作，正如詩中所言：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，便是不同角度下的同樣山峰并不相同，在園林中即是一種對比，虛與實(shí)，封閉與開敞，停止與延續(xù)等。辯證的思維，設(shè)身處地的將自己投身于古典園林之間來體會這一風(fēng)水文化。
2.4風(fēng)水整體系統(tǒng)與山水之聯(lián)系
風(fēng)水文化強(qiáng)調(diào)整體性，環(huán)境中的事物都是相互聯(lián)系，相互對立，相互轉(zhuǎn)化的。風(fēng)水文化追求著自然人文，追求著理想的生活環(huán)境和棲身之所，將所設(shè)計(jì)的園林環(huán)境做到與連接建筑與自然，成為自然與人們活動空間的紐帶，風(fēng)水文化在建筑和室內(nèi)的運(yùn)用中更為普遍，裝飾物的擺放以及建筑中軸對稱等建造手法等，“天人合一”的思想理念在園林景觀中的運(yùn)用更為普遍，將人居環(huán)境與自然環(huán)境成為有機(jī)的整體，例如頤和園，再以自然環(huán)境的依托，將借景運(yùn)用到了園林中各個(gè)景點(diǎn)出，借西山的巍峨，玉泉山的連綿。風(fēng)水文化中認(rèn)為最理想的居住環(huán)境應(yīng)有柔和的清風(fēng)。風(fēng)水學(xué)中重視“藏風(fēng)聚氣”，這在園林中的運(yùn)用也可理解為住宅中的風(fēng)若強(qiáng)勁那必會影響動植物的生存繁衍，如若環(huán)境中缺少了這些生機(jī)，自然不可稱之為風(fēng)水寶地。再者，風(fēng)勢過于強(qiáng)勁，人們生活之時(shí)也會被大風(fēng)所傷?？諝馇逅?，陽光充足，微風(fēng)徐來，不管是從物質(zhì)和精神上都會使得在這片園中的居民心情愉悅身強(qiáng)體壯，這自然便是好的風(fēng)水。
在今天這樣多元化的社會中，設(shè)計(jì)不僅僅是學(xué)科，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種生活方式的探討，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是一種可持續(xù)的發(fā)展設(shè)計(jì)，其根本在于發(fā)展性在于創(chuàng)造。風(fēng)水文化是一種整體環(huán)境的平衡，是外界與內(nèi)心，是人類與自然，是形態(tài)和神韻。重新用山水文化來審視園林藝術(shù)中的較多表現(xiàn)手法是不謀而合的，風(fēng)水文化對于我國造園歷史上的選址及營造是有一定的指導(dǎo)作用的。在今后的研究中更應(yīng)將風(fēng)水文化與現(xiàn)代園林藝術(shù)相結(jié)合共同譜寫將來的園林藝術(shù)。
[1]劉晨晨.中國風(fēng)水與環(huán)境藝術(shù)[d].西安美術(shù)學(xué)院，2010.
[2]余燕,楊在君.論風(fēng)水學(xué)對古代造園的影響———以四川閬中風(fēng)水與園林的相關(guān)性分析為例[j].四川建筑，2016（1）
[3]（明）計(jì)成.園冶[m].趙農(nóng)，注釋.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005.
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇二
1.加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)的思想意識不夠濃厚。長期以來，學(xué)生宿舍被普遍視為學(xué)生休息的場所，宿舍文化建設(shè)未能得到應(yīng)有的重視。
2.宿舍管理隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)。學(xué)院內(nèi)沒有建立系統(tǒng)的學(xué)生管理隊(duì)伍，學(xué)生黨員和干部無法起到模范帶頭作用。
3.既定的宿舍管理實(shí)施細(xì)則未能得到有效實(shí)施。由于宿舍管理隊(duì)伍缺乏建設(shè)，很多既定細(xì)則在執(zhí)行時(shí)無法得到實(shí)施。
1.充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的`主觀先進(jìn)典型作用，選取優(yōu)秀學(xué)生干部，學(xué)生黨員參與指導(dǎo)宿舍文化建設(shè)，傳授經(jīng)驗(yàn)。首先，要實(shí)行黨員學(xué)生值班制：每個(gè)樓層每個(gè)晚上有數(shù)名黨員學(xué)生負(fù)責(zé)值班，讓需要幫忙的學(xué)生隨時(shí)可以到值班室尋求幫助。其次，實(shí)行黨員學(xué)生責(zé)任制：每個(gè)學(xué)生黨員都要負(fù)責(zé)一到兩間宿舍的示范和管理工作。學(xué)生黨員對指派到的宿舍要時(shí)時(shí)日日進(jìn)行監(jiān)督和管理。鼓勵同意宿舍的同學(xué)之間和睦相處，互相關(guān)心，互相幫助，真誠相待，引導(dǎo)全體舍友弓箭和諧健康的宿舍氛圍。學(xué)生黨員對指派的宿舍中學(xué)習(xí)或經(jīng)濟(jì)困難的同學(xué)要進(jìn)行及時(shí)的幫扶，學(xué)習(xí)上的困難及時(shí)輔導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)上的困難及時(shí)反映，心理上的困難及時(shí)交流，幫助困難學(xué)生重新樹立自強(qiáng)自立的精神。學(xué)生黨員還要對指派的宿舍進(jìn)行定期的檢查和監(jiān)督，教會宿舍成員如何保持宿舍干凈整潔，鼓勵宿舍成員爭創(chuàng)“文明宿舍”。
2.轉(zhuǎn)變宿管學(xué)生干部的管理觀念，本著為每一位學(xué)生服務(wù)的態(tài)度幫助每一位宿舍成員。學(xué)生黨員參與學(xué)生宿舍管理的核心在于為學(xué)生辦實(shí)事。公園的模范帶頭作用的關(guān)鍵在于黨員同學(xué)要本著為同學(xué)們服務(wù)的態(tài)度深入群眾，發(fā)動群眾并帶領(lǐng)群眾。做到以上方面，要首先做好學(xué)生黨員的思想發(fā)動工作。通過全體黨員會議，支部會議和個(gè)別談話等方式對黨員學(xué)生進(jìn)行思想教育，使學(xué)生黨員們對此項(xiàng)工作有充分而深入的思想認(rèn)識，并對工作內(nèi)容有充分的了解。其次，在落實(shí)具體管理工作和分配任務(wù)時(shí)，要充分發(fā)揮黨員學(xué)生的自主性和積極性，鼓勵學(xué)生黨員參與討論，結(jié)合實(shí)際和自身特點(diǎn)定崗、定時(shí)間，共同促進(jìn)宿舍文化的進(jìn)展。
3.積極開展豐富多彩的宿舍文化活動，豐富宿舍文化內(nèi)涵。院系，班級以及社團(tuán)組織要在宿舍積極開展文化，藝術(shù)，體育活動，多多開展表演，競賽和培訓(xùn)活動。這樣規(guī)范化的活動既豐富了宿舍生活，又提高了大學(xué)生群體文化，讓宿舍成員形成向心力，充滿生命力，是宿舍文化具有自己的特色，形成自己的特色。
作者：潘麗單位：淮陰工學(xué)院。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇三
（二）活動目的：為了規(guī)范和完善我院學(xué)生宿舍管理制度，提高宿舍的管理水平，增強(qiáng)學(xué)生的自律意識和文明意識，努力創(chuàng)造環(huán)境整潔優(yōu)美、氛圍文明溫馨的宿舍。
（三）活動時(shí)間：10月中旬—11月中旬。
（四）活動地點(diǎn)：數(shù)理學(xué)院全體宿舍。
（五）活動流程：
1、在10月中旬召開宿舍長會議，安排工作，收集意見并向各個(gè)部召集人員，用于院學(xué)生會宿舍部后期的復(fù)檢工作。
2、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生會領(lǐng)導(dǎo)于11月前進(jìn)行宿舍檢查。10月下旬之前我部和學(xué)院團(tuán)委進(jìn)行全院宿舍復(fù)檢，在檢查宿舍的過程中，對被評比的宿舍拍照存檔。
3.每星期三中午，由各領(lǐng)導(dǎo)或干事按個(gè)年級劃分前去檢查宿舍，給分（按附錄一）并劃等級，拍照存檔。對優(yōu)秀的宿舍進(jìn)行全校公示。
4.每一個(gè)月，對進(jìn)步明顯的宿舍，由生活部商討，再加10分。
5、獎罰設(shè)置：
年終由各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和主席團(tuán)對每個(gè)年級進(jìn)行評選：（男女生宿舍分開）。
標(biāo)兵宿舍稱號：2名，男女各一個(gè)（年終德育分每人+10分）。
優(yōu)秀宿舍稱號：4名，男女各兩個(gè)（年終德育分每人+6分）。
后進(jìn)宿舍稱號：若干名，沒有則不評（年終德育分每人-6分）。
注:全過程由院學(xué)生會辦公室全程監(jiān)督。舉報(bào)電話：
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇四
新世紀(jì)隨著高等教育發(fā)展的多元化，師德水平建設(shè)越來越直接影響到學(xué)校的發(fā)展和提升。當(dāng)前《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》的頒布中，針對加強(qiáng)師德建設(shè)提出:“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人……”。在建設(shè)和諧社會的新時(shí)期，構(gòu)建和諧師德勢在必行，“師者、所以傳道、授業(yè)、解惑也……”，以傳統(tǒng)文化的精髓理念來規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代廣大教師學(xué)為人師、行為示范，是促進(jìn)當(dāng)前師德建設(shè)的有機(jī)載體。
一、當(dāng)前師德建設(shè)存在的突出問題。
(1)主流引導(dǎo)思想與現(xiàn)實(shí)環(huán)境差異的錯位。
結(jié)合當(dāng)前諸多高等院校實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)的“謙虛謹(jǐn)慎、愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表”等價(jià)值坐標(biāo)柔性有余、剛性不足，并不被所有老師所重視。思想宣傳中的“蠟燭觀”、“安貧樂教”和“義利觀”，某種程度上超越了當(dāng)前社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的要求，難以作為教師道德評價(jià)的指導(dǎo)思想和普遍標(biāo)準(zhǔn)。
(2)教師職業(yè)道德的養(yǎng)成和個(gè)體素養(yǎng)的錯位。
《三字經(jīng)》云:“教不嚴(yán)，師之惰”。由于高校教師的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)的差異，他們對于道德的理解也有所不同。從個(gè)人素質(zhì)的結(jié)構(gòu)看，高學(xué)歷并不一定等于高素質(zhì)，因?yàn)槲幕鷾喜町惡蛡€(gè)人經(jīng)歷不同，帶來思想上的共識性偏差，對師德的理解也會出現(xiàn)失衡。所以從長遠(yuǎn)來看，高校師德的建設(shè)既是高校發(fā)展中的基礎(chǔ)性問題，又是一個(gè)長效機(jī)制問題。
(3)師德評價(jià)指標(biāo)體系與實(shí)際操作的錯位。長期以來各高校都很難對師德進(jìn)行量化考評，由于教師職業(yè)的特殊性決定了在課堂教學(xué)評價(jià)以外，社會對他的師德評價(jià)往往受到教師個(gè)人行為的影響，而不是依照合理的評價(jià)指標(biāo)來評判，因此這也在某種程度上對師德體系監(jiān)控帶來了弱化。
(1)有利于整合高校多元化的教學(xué)價(jià)值取向。
隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會思潮的多元化，作為師德的要素，教師的教學(xué)價(jià)值取向?qū)W(xué)生人格、各種能力的培成產(chǎn)生越來越深遠(yuǎn)的影響。儒家經(jīng)典《大學(xué)》開宗明義的第一句話就是:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。教師是學(xué)生接觸最多的人群之一，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對學(xué)生起著積極的導(dǎo)向作用。教師所表現(xiàn)出來的良好思想道德是學(xué)生思想行為的指向標(biāo)。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所講的那樣，教師成為學(xué)生道德上的指路人，不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對人的態(tài)度———對學(xué)生、對未來公民的態(tài)度。
(2)有利于高校教師追求高尚的和諧師德境界。
從“天道無親，常與善人”中體悟師生關(guān)系的平等性;從“善利萬物而不爭”中感悟師德的無私性;從“生而不有，為而不恃，功成而弗居”中，洞悉師德的曠達(dá)性。和諧師德境界之無私性———上善若水?！八评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。借用老子講水性，這里以水的性格比喻師德，因?yàn)樗袃纱笊菩?善利萬物———就是奉獻(xiàn)精神;處下不爭，是指奉獻(xiàn)精神之上的一種更高境界———無私，這正是師德的生動寫照。
(3)有利于規(guī)范高校師德制度性建設(shè)。古人云，“國之制度典禮，實(shí)皆為道德而政”，“國之制度典禮，乃道德之器械”。由此來看，道德和制度是相輔相成的。在學(xué)校，師德建設(shè)是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程。它不能僅僅依靠輿論宣傳和教師的自我修養(yǎng)，一定要建立健全必要的制度予以保障。而制度建設(shè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)目標(biāo)的指向性和理論的引導(dǎo)性。作為一種比較系統(tǒng)、完整的價(jià)值觀(當(dāng)然前提是符合當(dāng)代精神的)，中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系對于落實(shí)以人為本的教育原則、建設(shè)長效的師德教育機(jī)制、構(gòu)建和諧校園文化等具有普遍的規(guī)范和引導(dǎo)價(jià)值。
(1)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系應(yīng)成為師德建設(shè)的重要內(nèi)容。教師的師德培養(yǎng)在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，在堅(jiān)持尊重差異、提高能力的同時(shí)，加強(qiáng)“以德立身，以身立教”為主要內(nèi)容的師德建設(shè)，以教師自身的高尚品德、良好的人格來潛移默化地影響、教育學(xué)生。
(2)創(chuàng)新機(jī)制，提高針對性和有效性。教育和引導(dǎo)教師自覺履行法律規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)。把師德培養(yǎng)作為與日常教學(xué)研究和教研活動相結(jié)合、相匹配的長期素養(yǎng)教育和品性教育。
(3)師德建設(shè)與和諧校園文化建設(shè)緊密結(jié)合。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。大學(xué)這泓深潭要澄碧如鏡，藏珍蘊(yùn)寶，就必須堅(jiān)持“百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師大計(jì)，師德為本”的理念，不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，努力構(gòu)建和諧師德境界，促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇五
一、活動主題：
wo在青春。
二、主辦單位：
三、活動目的：
1、通過宿舍文化月的舉辦，來營造一個(gè)良好的文化氛圍，擴(kuò)大校園文化的影響力，營造人文氣息濃郁的環(huán)境。讓大家在豐富課余生活的同時(shí)也學(xué)會合作，學(xué)會思考，學(xué)會創(chuàng)新，學(xué)會規(guī)劃。
2、增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識和歸屬感使室友更加團(tuán)結(jié)。
3、可以美化宿舍，建設(shè)溫馨家園。
四、活動背景：
當(dāng)我們成為大學(xué)生的那一刻，我們的學(xué)習(xí)生活方式發(fā)生了巨大變化，我們不再成天埋頭苦讀于沉悶的教室，寢室隨之成為我們的最基本組成單位了。因此，豐富我們的大學(xué)生活，營造互助互愛、積極愉悅、學(xué)習(xí)氛圍濃厚的寢室氛圍對我們來說尤為重要，并且現(xiàn)在寢室學(xué)習(xí)氣氛不夠，團(tuán)結(jié)向上的風(fēng)氣不足，部分學(xué)生不認(rèn)真讀書，經(jīng)常睡懶覺，精神懶散，寢室物品擺放凌亂，寢室空氣污濁。所以有必要舉辦一次宿舍文化節(jié)活動。
五、活動時(shí)間：
六、活動對象：
教師教育學(xué)院大一、大二、大三學(xué)生。
七、活動安排：
這個(gè)活動有三個(gè)環(huán)節(jié)。
環(huán)節(jié)一：“我的宿舍我做主”—個(gè)性宿舍評比。
環(huán)節(jié)二：海報(bào)作品大賽。
環(huán)節(jié)三：魅力班級宿舍秀，中間有一個(gè)游戲環(huán)節(jié)，測量團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
八、活動宣傳：
1、通過張貼海報(bào)，制作活動展板進(jìn)行宣傳；
2、通過校廣播站、學(xué)院qq宣傳；
3、借助各級輔導(dǎo)員力量進(jìn)行宣傳，通過團(tuán)委向各班級進(jìn)行通知；
九、具體安排：
環(huán)節(jié)一：“我的宿舍我做主”_個(gè)性宿舍評比。
評比要求：主要是看是否整潔、美觀，主題是否鮮明。
評比人員：自律部成員及各班一名代表。
評比結(jié)果：選出三個(gè)星級宿舍。
環(huán)節(jié)二：海報(bào)作品大賽。
提前將參賽產(chǎn)品帶來參展，各班派一名代表來介紹該作品。
評比要求：主要看作品的創(chuàng)意。
環(huán)節(jié)三：魅力班級宿舍秀，中間有一個(gè)游戲環(huán)節(jié)，測量團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
特約嘉賓：學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、各班輔導(dǎo)員、學(xué)生會主席、團(tuán)委副書記。
注：游戲環(huán)節(jié)需邀請心研社與其一起完成。
最后，自律部干事統(tǒng)計(jì)評比結(jié)果。主持人宣布獲獎名單，特約嘉賓現(xiàn)場頒獎。
最終評比結(jié)果=宿舍衛(wèi)生評比和文化建設(shè)分?jǐn)?shù)﹡50﹪﹢海報(bào)大賽分?jǐn)?shù)﹡20﹪﹢集體表演分?jǐn)?shù)﹡30﹪（注：如本班有星級宿舍，則按星級宿舍的分?jǐn)?shù)計(jì)算。）。
十、獎懲制度：
1、三個(gè)星級宿舍。
五星級宿舍1個(gè)四星級宿舍一個(gè)三星級宿舍1個(gè)獎品：盆栽加百事可樂（獎品一致）。
評分標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)宿舍衛(wèi)生評比和文化建設(shè)分?jǐn)?shù)評選。
2、統(tǒng)計(jì)總分?jǐn)?shù)排出前四名班級獎。
一等獎（1名）“優(yōu)秀班集體”證書。
二等獎（1名）“溫馨班集體”證書。
三等獎（2名）“文明班集體”證書。
3、如有一個(gè)宿舍出現(xiàn)未打掃或鎖門現(xiàn)象，則取消其所在班級的評選資格。
附：評選細(xì)則。
評選細(xì)則一。
一、門、窗、玻璃（10分）。
1、門：保持干凈，沒有污漬；（5）。
2、窗：玻璃明亮、干凈、窗框應(yīng)查擦洗干凈；（5）。
二、兩架（5分）。
1、書架：書架上書本、物品擺放整齊；（2）。
2、鞋、盆架：物品干凈整潔，統(tǒng)一有序。（3）。
三、床鋪（10分）。
1、被子疊放整齊、床單干凈整齊；（4）。
2、床上物品不宜繁雜，擺放整齊，有個(gè)性；（3）。
3、床簾必須敞開；（3）。
四、地板、陽臺、墻壁（15分）。
1、地板打掃干凈，潔凈無雜物；（5）。
2、陽臺物品擺放整齊；（5）。
3、墻壁干凈，個(gè)性設(shè)計(jì)、有主題，反映個(gè)性生活氛圍。
五、整體印象（20分）。
1、宿舍內(nèi)掛墻圍的，應(yīng)保持一致，適合宿舍整體色調(diào)；
2、宿舍內(nèi)箱包擺放一致，與整體相協(xié)調(diào)；5）。
3、宿舍內(nèi)桌凳應(yīng)擺放整齊，桌面干凈；
4、宿舍內(nèi)柜子應(yīng)擦拭干凈，擺放得體；
5、宿舍內(nèi)暖壺等物品應(yīng)擺放到一起，干凈整齊；
6、室內(nèi)其他物品均在整齊美觀原則評定。
六、自身建設(shè)（20）。
1、室內(nèi)空氣清新；
2、宿舍文化主題新穎，有文化內(nèi)涵；
3、整體格調(diào)健康、高雅；
4、布置有特色，有創(chuàng)意；
七、人員講解（10分）。
八、宿舍安全（10分）。
1、無大功率用電器（5）。
2、無亂接電線的現(xiàn)象（5）。
評選細(xì)則二。
一、活動要求：
1、在活動時(shí)間內(nèi)，根據(jù)各班對本班宿舍文化建設(shè)的理解，設(shè)計(jì)出一張班級宿舍風(fēng)采宣傳海報(bào)，內(nèi)容可涉及宿舍生活照、宿舍故事等，版面需有一定藝術(shù)性。
2、海報(bào)作品須用標(biāo)準(zhǔn)海報(bào)紙，并在右下角署名班級。
3、作品于×月×日前上交。
二、海報(bào)要求：
1、設(shè)計(jì)簡潔、大方、得體，有創(chuàng)意、具有特色。
2、參賽的作品需要附上創(chuàng)作思路和設(shè)計(jì)說明，解釋標(biāo)志的創(chuàng)作理念及內(nèi)涵。
三、作品評選。
在比賽當(dāng)天由各班介紹本班海報(bào)創(chuàng)作內(nèi)涵，進(jìn)行1—2分鐘的解說，由評委進(jìn)行打分。
四、評分細(xì)節(jié)：（100分）。
1、基本結(jié)構(gòu)：（20分）色彩搭配合理，整體結(jié)構(gòu)，
2、整體設(shè)計(jì)：（30分）主題突出，內(nèi)容充實(shí)，視覺舒服。
3、具有創(chuàng)意：（30分）主題風(fēng)格標(biāo)新立異，創(chuàng)作新穎，大膽設(shè)想，展現(xiàn)個(gè)性化。
4、解說詞（10分）：解說生動，簡單明了，突出主題。
5、整體感覺：（10分）。
評選細(xì)則三。
一、活動要求：
1、參賽人員以班級為單位報(bào)名參加，節(jié)目演員5名以上。
2、節(jié)目可以是話劇、小品、宿舍集體舞蹈等集體節(jié)目；節(jié)目內(nèi)容不限，提倡積極健康、詼諧幽默等較輕松的形式，體現(xiàn)豐富多彩的大學(xué)生宿舍文化生活，反映班級宿舍成員之間團(tuán)結(jié)互助的友情，記述身邊的樂事、趣事等，展現(xiàn)我院學(xué)生積極向上的精神面貌。
3、表演時(shí)間限定在5—8分鐘之內(nèi)，節(jié)目若需要背景音樂，須自備。
4、每班一個(gè)參賽節(jié)目。
二、活動流程：
1、由各班班長做好宣傳和動員工作，把本班節(jié)目名單于*月*日之前報(bào)給自律部部長，并將所用音樂拷貝到學(xué)生會電腦上。
2、節(jié)目出場順序由抽簽決定。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇六
活動前言：
為了推進(jìn)我校的校園文明建設(shè)，維持學(xué)生宿舍的良好秩序，提高我院學(xué)生的文明素質(zhì)，營造安全、文明、整潔、寧靜的宿舍生活環(huán)境，使同學(xué)們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。學(xué)院學(xué)生會生活部在宿舍文化節(jié)期間特此舉辦“溫馨之家”宿舍評選活動。
活動目的：
1、優(yōu)化宿舍環(huán)境，營造溫馨家園，促使同學(xué)們養(yǎng)成熱愛生活、文明、自律的習(xí)慣，展示對美的追求和積極樂觀的精神。同時(shí)宣揚(yáng)簡約裝飾的理念，提倡環(huán)保低碳，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，以實(shí)際行動體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的社會責(zé)任感。
2、通過此次活動，讓同學(xué)們真正的領(lǐng)悟“宿舍是我家，完美靠家“的意義，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。
3、展現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的`風(fēng)采，豐富同學(xué)們的課余文化生活，營造一個(gè)良好的宿舍氛圍，增強(qiáng)宿舍凝聚力，推進(jìn)宿舍文化建設(shè)。
活動時(shí)間：
xx年11月10日11月21日。
活動地點(diǎn)：
信息科學(xué)與工程學(xué)院12、13級宿舍。
活動對象：
信息科學(xué)與工程學(xué)院12、13級學(xué)生。
前期宣傳：
1、在學(xué)院展板上張貼宣傳海報(bào)。
2、在生活部人人公共主頁、博客、微博上宣傳活動通知。
3、以短信的形式給各班班長下達(dá)通知。
活動要求：
所有宿舍必須參加，參評宿舍須在11月21日中午之前準(zhǔn)備完畢。包括宿舍衛(wèi)生，宿舍文化裝飾等。注：宿舍文化裝飾指各宿舍確定自己宿舍的風(fēng)格，如文雅、溫馨、活潑等。發(fā)揮宿舍成員充分的想象力，可通過裝飾墻壁（禁止涂鴉，張貼海報(bào)）、天花板，張貼宿舍銘或懸掛健康向上的書畫作品或擺放富有特色的飾物或利用照片、彩帶、氣球等裝飾，布局合理，設(shè)計(jì)內(nèi)容積極向上。嚴(yán)禁破壞移動宿舍原有物品。
評選方式：
評比當(dāng)天，生活部評定小組按編號，有秩序、有紀(jì)律地進(jìn)行評比。各學(xué)生評要認(rèn)真負(fù)責(zé)，公平公正，在評比結(jié)束后將打分表交由隨隊(duì)學(xué)生會成員，統(tǒng)一由生活部統(tǒng)計(jì)。屆時(shí)邀請郝書記、團(tuán)總支老師到宿舍參觀。
評選時(shí)間：xx年11月21日星期四。
評選標(biāo)準(zhǔn)：
1、基本結(jié)構(gòu)：宿舍名積極健康向上、色彩搭配合理，整體結(jié)構(gòu)（20分）。
2、整體設(shè)計(jì)：主題突出，內(nèi)容充實(shí)，視覺舒服（30分）。
3、具有創(chuàng)意：主題風(fēng)格標(biāo)新立異，創(chuàng)作新穎，展現(xiàn)個(gè)性化（30分）。
4、宿舍名：解說生動，簡單明了，突出主題（10分）。
5、整體感覺：舒適（10分）。
獎項(xiàng)設(shè)置：
評選一等獎、二等獎、三等獎。
賽后宣傳。
1、向獲獎同學(xué)班級發(fā)送本班同學(xué)獲獎名單。
2、請宣傳部同學(xué)把獲獎名單做成海報(bào)，在學(xué)院展板上展出。
3、將獲獎宿舍拍照記錄并上傳到生活部博客、微博上，做進(jìn)一步展示。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇七
宿舍文化是校園文化的組成部分，作為一種重要的文化形態(tài)，有其獨(dú)特的功能。大學(xué)生宿舍文化是指在校園這個(gè)宏觀大環(huán)境中，由宿舍成員共同學(xué)習(xí)和生活發(fā)展起來的一種文化現(xiàn)象，主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化構(gòu)成，是以寢室為單位進(jìn)行的一切文化活動和在此基礎(chǔ)上所形成的文化氛圍。
大學(xué)生宿舍文化論文范文一：淺談新時(shí)期大學(xué)生宿舍文化建設(shè)。
隨著高等教育改革的深入發(fā)展，宿舍文化作為新時(shí)期高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要陣地，其作用正日益凸現(xiàn)。
本文闡述了高校宿舍文化的內(nèi)涵和功能，分析了當(dāng)前高校宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀和問題，提出了新形勢下加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)的價(jià)值和意義，就如何創(chuàng)新高校宿舍文化建設(shè)發(fā)表了自己的看法。
高校宿舍文化是以學(xué)生為主體，以宿舍為空間，以精神文明建設(shè)為核心，以積極向上、健康有益的文化活動為主要內(nèi)容的一種學(xué)生共創(chuàng)和共享的群體文化。
宿舍文化是校園文化的組成部分，作為一種重要的文化形態(tài)，有其獨(dú)特的功能。
除有價(jià)值導(dǎo)向、教育優(yōu)化、陶冶塑造、約束規(guī)范、心理調(diào)適等功能外，需要強(qiáng)調(diào)的是它的開發(fā)智力、啟迪智慧、激勵學(xué)習(xí)的功能。
一、當(dāng)前高校宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀及問題。
1。對大學(xué)生宿舍文化建設(shè)重視不夠。
受傳統(tǒng)觀念的影響，許多高?？偸前阉奚嵛幕ㄔO(shè)僅僅作為宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施與基本環(huán)境建設(shè)來看待，認(rèn)為高校的文化活動與校園文化建設(shè)主要是在宿舍以外的區(qū)域進(jìn)行，學(xué)生宿舍的功能就是提供學(xué)生住宿與生活。
因此，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)沒能引起相關(guān)管理人員足夠的重視，從而導(dǎo)致在指導(dǎo)思想、工作安排、資金投入等多個(gè)方面弱化了大學(xué)生宿舍文化建設(shè)工作。
2。重管理、輕教育，抑制了大學(xué)生宿舍文化功能的發(fā)揮。
長期以來，許多高校過多強(qiáng)調(diào)宿舍管理的控制功能以及改善生活、學(xué)習(xí)條件的物質(zhì)功能，忽視了大學(xué)生宿舍文化的導(dǎo)向功能、凝聚功能和激勵功能。
他們只把宿舍文化看作管理的方法和手段，把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)等同于學(xué)生業(yè)余活動的開展，從而使大學(xué)生宿舍文化建設(shè)局限在學(xué)生管理層次上，沒有把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來操作實(shí)施。
有些高校甚至把大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與學(xué)校的整體校園文化建設(shè)割裂開來，與其他的教育活動割裂開來，極大地抑制了大學(xué)生宿舍文化功能的發(fā)揮。
3。網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響對宿舍文化建設(shè)，尤其對學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生很大的沖擊。
隨著計(jì)算機(jī)的普及、信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，大學(xué)生為網(wǎng)絡(luò)文化所吸引，上網(wǎng)已成為校園內(nèi)的一種新時(shí)尚和交流方式。
網(wǎng)絡(luò)文化在改變著大學(xué)生宿舍學(xué)習(xí)的生活模式、思想觀念以及宿舍中的同學(xué)關(guān)系。
部分學(xué)生沉溺于電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)，與其他人的交流減少，影響著宿舍內(nèi)的作息規(guī)律和正常秩序，從而也影響了其他學(xué)生的休息和學(xué)習(xí)。
更令人擔(dān)憂的是一些同學(xué)因沉溺于網(wǎng)絡(luò)而影響了正常課程的學(xué)習(xí)，課程考試不及格，直至退學(xué)。
4。民主決策、科學(xué)管理的意識不強(qiáng)，措施不得力，宿舍文化建設(shè)效果不顯著。
宿舍文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能單靠某一職能部門或某些學(xué)生工作組織來進(jìn)行。
它需要相關(guān)職能部門群策群力、相互協(xié)調(diào)、相互合作，但在實(shí)踐中，又往往缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機(jī)制，這直接影響到宿舍文化建設(shè)的效率和效果。
具體表現(xiàn)在沒有統(tǒng)一的、長遠(yuǎn)的切合實(shí)際的宿舍文化建設(shè)目標(biāo)，未能把宿舍文化建設(shè)與校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)很好地結(jié)合起來，部門之間缺乏和諧的、制度化的協(xié)商、溝通機(jī)制。
在宿舍文化建設(shè)中，不少部門常常各自為政、各管一塊。
二、新形勢下加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)的意義和價(jià)值。
1。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。
高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)拔尖創(chuàng)新人才的重要陣地，作為先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和重要輻射源，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，塑造全民族深厚、廣闊、靈慧的精神空間，有著責(zé)無旁貸的使命。
加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，積極推進(jìn)宿舍文化創(chuàng)新，增強(qiáng)宿舍文化的生命力和創(chuàng)造力，使之成為先進(jìn)文化的一部分，并內(nèi)化為廣大學(xué)生的內(nèi)在精神，是高校貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。
2。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是信息時(shí)代的呼喚。
信息時(shí)代的到來、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入學(xué)生宿舍對廣大學(xué)生的思想、生活和行為方式都產(chǎn)生了深刻的影響。
同時(shí)，良莠不齊的信息都向大學(xué)生打開了大門，因此，高校必須根據(jù)新形勢、新任務(wù)和新要求，有針對性地推進(jìn)宿舍文化建設(shè)的創(chuàng)新。
3。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是高校自身改革發(fā)展的需要。
創(chuàng)新高校宿舍文化建設(shè)成為高校自身改革和發(fā)展的需要。
首先，教學(xué)改革的深入和學(xué)分制的推行，在一定程度上突出了宿舍管理的作用。
其次，一些高校進(jìn)行的學(xué)生管理制度的改革，一方面打破了系科、專業(yè)的界限，擴(kuò)大了同一年級學(xué)生的交流，擴(kuò)大了不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同年級學(xué)生之間的交流，但另一方面卻使學(xué)生管理的難度增大。
第三，隨著后勤社會化改革力度的加大，學(xué)生宿舍改由社會投資和管理，高校學(xué)生入住公寓后，宿舍文化建設(shè)尤其顯得更加重要。
4。加強(qiáng)高校宿舍文化建設(shè)是大學(xué)生自身成長成才的需要。
一方面隨著高校的擴(kuò)招和教育收費(fèi)制的實(shí)施，廣大學(xué)生希望學(xué)校能提供一流的環(huán)境和一流的教育;另一方面，隨著獨(dú)生子女進(jìn)入高校，獨(dú)生子女身心的缺陷也隨之而來，最主要體現(xiàn)在集體觀念淡薄和協(xié)作能力較差上，他們非常需要通過宿舍文化的熏陶，在潛移默化中促進(jìn)自身團(tuán)結(jié)和協(xié)作能力的提高。
三、如何抓好高校宿舍文化建設(shè)的創(chuàng)新。
1。著力推進(jìn)觀念創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宿舍文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力。
思想是行動的先導(dǎo)，能否推進(jìn)宿舍文化創(chuàng)新，關(guān)鍵在于思想是否解放，觀念是否創(chuàng)新。
在推進(jìn)宿舍文化建設(shè)創(chuàng)新的過程中，首先要反思、總結(jié)學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)狀，借鑒、引入先進(jìn)文化和理念，形成一種能為學(xué)生普遍認(rèn)同和理解的價(jià)值觀和組織信念，把學(xué)生宿舍作為教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓。
應(yīng)把學(xué)生宿舍文化建設(shè)提高到培養(yǎng)合格的社會主義接班人的高度來認(rèn)識。
宿舍文化建設(shè)質(zhì)量和發(fā)展速度的快慢，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格，因而必須從教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的高度來認(rèn)識宿舍文化建設(shè)。
2。著力推進(jìn)制度創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宿舍文化建設(shè)的可操作性和針對性。
高校宿舍的制度建設(shè)是實(shí)施育人功能必不可少的軟件環(huán)境。
市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)生的思想行為發(fā)生了深刻的變化，其價(jià)值觀念、理想信仰等出現(xiàn)了多元化、全方位化的趨勢，這就要求我們必須以科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)格的`制度去引導(dǎo)、調(diào)控和規(guī)范宿舍文化，杜絕不健康的文化行為。
同時(shí)要對宿舍成員的生活作風(fēng)、起居習(xí)慣、人際關(guān)系、生活規(guī)律和價(jià)值取向等做出必要的約束和要求。
宿舍文化制度建設(shè)必須堅(jiān)持兩個(gè)原則，即可操作性原則和針對性原則。
宿舍文化制度要為大多數(shù)學(xué)生所接受，并應(yīng)隨著學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高以及學(xué)生中新情況的不斷出現(xiàn)，而對制度加以改進(jìn)，甚至全部更新，以適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，這是民主管理、科學(xué)管理的重要體現(xiàn)，也是宿舍文化建設(shè)的內(nèi)在要求。
3。著力推進(jìn)文化內(nèi)容創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)宿舍文化的吸引力和感召力。
作為各種學(xué)術(shù)思潮的集散地，高校的宿舍文化呈現(xiàn)出復(fù)雜狀況，以至在校園中出現(xiàn)崇洋媚外、唯書唯上、批判精神缺乏和學(xué)術(shù)道德腐壞等令人堪憂的現(xiàn)象。
校園中存在著先進(jìn)與落后、健康與腐朽、高雅與低俗、文明與愚昧等文化的對立與較量。
高校必須創(chuàng)新宿舍文化內(nèi)容，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，從而影響宿舍文化的走向，使高校宿舍成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要基地。
4。著力推進(jìn)文化活動形式創(chuàng)新，增強(qiáng)宿舍文化自身的活力。
在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入學(xué)生宿舍、各種思潮紛繁復(fù)雜涌入學(xué)生宿舍的新形勢下，如果仍然采用常規(guī)的手段和方法推進(jìn)文化活動，容易引起學(xué)生的反感和抵觸。
若從學(xué)生感興趣的地方著手，則可取得意想不到的效果。
從精神文化上講，對于廣大學(xué)生共同遵循的價(jià)值觀等等，必須通過一定的語言形式來加以表達(dá)，并使之盡快深入人心。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇八
摘要：1服飾形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)概述1.1概念服飾形象設(shè)計(jì)包括服裝形象設(shè)計(jì)和服飾品搭配設(shè)計(jì)兩部分。隨著計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)在服裝工業(yè)中的應(yīng)用不斷深化，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，使得服裝產(chǎn)業(yè)已從傳統(tǒng)手工業(yè)向藝術(shù)與信息技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代化綜合性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。
關(guān)鍵詞：形象設(shè)計(jì)論文發(fā)表,發(fā)表人物形象設(shè)計(jì)論文,個(gè)人形象設(shè)計(jì)論文投稿。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇九
論文摘要：韓國影視在儒家傳統(tǒng)文化的保存和現(xiàn)代化以及商業(yè)化的過程中成為重要媒質(zhì)。中國是泱泱文化大國在社會的轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化卻被慢慢湮沒。社會文化淡漠。價(jià)值取向模糊。分析比較韓國的文化視點(diǎn)和文化價(jià)值總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
論文關(guān)鍵詞：韓國影視文化視點(diǎn)文化價(jià)值。
一、韓流來襲。
在世紀(jì)之交的中國滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來?！绊n流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對話交流，求同存異、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動模式。外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合后的多元文化結(jié)構(gòu)，是韓國近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結(jié)構(gòu)也成就了韓國的影視產(chǎn)業(yè)。
韓劇中有著濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補(bǔ)了國內(nèi)目前的道德空白。韓國既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又先進(jìn)，世界韓國研究者有一個(gè)共識：“儒教傳統(tǒng)是韓國迅速發(fā)展的重要因素?！比鍖W(xué)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國深入人心。并演化為注重教育的傳統(tǒng)。劇中所體現(xiàn)的儒教傳統(tǒng)，那種森嚴(yán)的長幼尊卑關(guān)系、幾代同堂的生活方式以及孝順父母、重視家庭、謙恭有禮的人生態(tài)度，讓人感受到濃郁的東方文化傳統(tǒng)。
二、韓國影視的文化視點(diǎn)。
人性親和力。韓劇為什么如此有生命力，不僅因?yàn)闁|亞文化的同質(zhì)同源，還在于韓劇的敘事技巧揭示了人性中最美好的一面，體現(xiàn)了全人類的善世思想。每部韓劇都有一個(gè)優(yōu)美動人的故事核心。無論是青春偶像劇如《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》等，還是日常生活劇如《愛情是什么》、《看了又看》、《人魚小姐》等，抑或是歷史劇如《明成皇后》、《商道》等，都有一個(gè)情節(jié)曲折、細(xì)膩精致、打動人心的故事。這些故事情節(jié)中通常蘊(yùn)涵著這樣一些主題：親情、愛情、友情、信義、利益、誤解、寬容，情和義、恩和怨被綿密而富于技巧性地編織到日常化的真實(shí)生活場景里，既令觀眾感到無比親切，又常常被其中蘊(yùn)涵的戲劇元素所打動。無論故事如何發(fā)展，韓劇總有一個(gè)情節(jié)核心如影隨形，緊緊扣合，這是吸引觀眾看下去，并被打動的核心要素。因此。很多韓劇即使長達(dá)幾十上百集，觀眾仍是忠心耿耿、不離不棄，伴隨劇情始終。比如多數(shù)韓國影視劇是以普通人的生活為描述對象，用細(xì)膩而樸素的手法再現(xiàn)韓國民眾的精神風(fēng)貌。無論輕松詼諧還是感傷憂郁，都真實(shí)而親切。觀眾在觀看電視劇時(shí)的感覺，仿佛劇中的人物就生活在自己的身邊。
文化親和力。韓劇在題材類型上顯現(xiàn)出多樣化，而且在內(nèi)容上也很注重倫理道德的力量與人文精神的培養(yǎng)。從形式看。有歷史劇、現(xiàn)代??；從主題看，有歷史題材的勵志劇《大長今》、《海神》、《茶母》，也有現(xiàn)實(shí)題材的勵志劇《明朗少女成功記》、《漢城奇緣》。主人公為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想和抱負(fù)，不畏艱難、不計(jì)名利、不怕打擊，歷盡曲折終有所成。倫理劇《黃手帕》，反映傳統(tǒng)文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救贖，《商道》舊瓶裝新酒反映現(xiàn)代商業(yè)精神和義利之爭；肥皂喜劇《愛情是什么》、《我的嫂嫂十九歲》、《我的名字叫金三順》、《校園臥底》、《黑道千金要結(jié)婚》、《愛在哈佛》、《家族榮譽(yù)》等幽默詼諧，主人公的生活情感費(fèi)盡周折而結(jié)局卻皆大歡喜；愛情劇《藍(lán)色生死戀》、《天國的階梯》、《雛菊》，感情執(zhí)著堅(jiān)如磐石，悲情色彩凝重，讓人為之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢與君絕”的凄楚之絕美。
韓劇的文化構(gòu)圖從基本的生活細(xì)節(jié)鋪開。以家庭為點(diǎn)、社會為面，輻射到各個(gè)行業(yè)、各個(gè)社會階層，人物的情感豐富和文化的立體呈現(xiàn)。倫理和道德的社會約束，輿論的強(qiáng)大作用，再加上美麗的自然景觀、寓情于景的敘事手法、悠揚(yáng)哀婉的主題曲等，在一種不動聲色的客觀性的描述中展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和心靈狀態(tài)，在銀幕熒屏上實(shí)現(xiàn)新寫實(shí)小說的個(gè)人化書寫。韓劇中對復(fù)雜的`人際關(guān)系和人物心理的準(zhǔn)確客觀的把握。細(xì)膩細(xì)致的描摹非常深入人心。尤其深得同樣面臨事業(yè)和家庭等各種關(guān)系困擾的中青年女性的共鳴。工作中的競爭、同事的遠(yuǎn)近親疏、利益分配。家庭中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭成員之間的關(guān)系等，無論是和諧還是紛爭。都有因東方文化的含蓄而有著為情義、得失難以啟齒的心理較量。韓劇中的女性形象，大多感情專一，執(zhí)著于理想與家庭，遇到困難隱忍堅(jiān)強(qiáng)。一方面負(fù)有傳統(tǒng)的家庭責(zé)任，另一方面也富有現(xiàn)代社會的事業(yè)女性特有的進(jìn)取精神與不懈的追求和努力。演員表演真實(shí)投入，感情真摯，畫面干凈，色彩濃淡相宜。雖然韓劇冗長繁瑣，但還是在中國大陸有很高的收視率、有很強(qiáng)的視聽效果，很富有感染力。
三、當(dāng)代韓國影視的立足點(diǎn)。
韓國在政治和經(jīng)濟(jì)上全面接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，在文化層面上也較為完整地保存了本民族的精神文化傳統(tǒng)。韓國人認(rèn)為人的修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是知識，二是倫理道德水平。韓國人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、禮義、廉恥。近年來亞洲金融風(fēng)暴過后。韓國人進(jìn)行了反思，認(rèn)為西方文化道德在其鼎盛期過后，已明顯暴露出一系列的弊端，如“拜金主義”使人錢迷心竅，不擇手段；“個(gè)人主義”渙散集體，瓦解民心；人情淡薄漠視親情，分裂家庭。有害社會。于是韓國提出了“文化立國”的國策。主張不僅要挖掘發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化道德的精髓，而且要大力發(fā)展以儒家文化道德為主體的“文化產(chǎn)業(yè)”，一方面可以抵制歐美頹廢文化道德對傳統(tǒng)儒家文化道德的沖擊，另一方面可以成為拉動國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力。僅在韓國就向文化產(chǎn)業(yè)提供資金5000億韓元，約合4,5億美元。同時(shí)，韓國又于制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后又陸續(xù)對原有的《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進(jìn)行了修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障和發(fā)展空間。
韓劇在我們國內(nèi)的流行主要是東亞文化圈共存的對儒家文化的認(rèn)同感，不僅韓劇，新加坡和日本的影視劇也都同樣在國內(nèi)深受歡迎。這種文化的同質(zhì)性是東方文化的魅力所在，也是當(dāng)代文化形態(tài)及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型期，國人的思想迷失和對傳統(tǒng)寧靜和諧文化精神的渴望。尤其是韓劇，在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上更為純凈、雅致、唯美。優(yōu)美的畫面，無論樸實(shí)還是華麗都很生動，傳神的對白，悠揚(yáng)動人的音樂，準(zhǔn)確細(xì)膩的表演，細(xì)致深刻的心理刻畫，東方文化特有的仁義、禮孝、含蓄、內(nèi)斂，切近而遙遠(yuǎn)的熟悉，感動著世紀(jì)之交的中國在滄桑巨變中渴望親情和諧生活的蕓蕓眾生。
西方有句諺語：“上帝在細(xì)節(jié)中?！庇们鄣膭∏槲?。用唯美的畫面迷倒入，用婉約的音樂打動人，在文化共通中營造親和氛圍，在文化差異中展示獨(dú)特風(fēng)情，韓劇就是通過對其中一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的精妙把握，完成了對中國觀眾的一次又一次征服。無論是歷史劇還是現(xiàn)代生活劇，當(dāng)代韓國影視在電影電視劇題材選題和內(nèi)容情節(jié)中面向生活與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人化形態(tài)上，都體現(xiàn)出厚重的文化內(nèi)涵。其獨(dú)特的文化策略與文化戰(zhàn)略方式是文化市場化運(yùn)作的獨(dú)特顯現(xiàn)。韓劇注重在觸手可及的家庭生活細(xì)節(jié)中，充分挖掘通俗瑣事的表意潛力，在細(xì)致入微的家庭生活流程中客觀呈現(xiàn)、主觀營造厚重濃郁的民族文化氛圍，并借以倡導(dǎo)真善美，使人物的精神得到逐步的闡發(fā)和張揚(yáng)?？梢詫㈨n劇的文化價(jià)值概括為：關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、倡導(dǎo)現(xiàn)代觀念而又尊重傳統(tǒng)、看重倫理道德和社會責(zé)任、呼喚現(xiàn)代人的溝通理解。
五、結(jié)語。
影視作為重要的傳媒平臺，承載著文化和社會的精神文明。韓劇的成功給了我們諸多有益的啟發(fā)。他山之石，可以攻玉。中國的影視發(fā)展良莠并存，應(yīng)該從韓劇的成就中汲取精華，再現(xiàn)中華文明，構(gòu)建和諧精神文化。中國古代是一個(gè)禮儀之邦。道德倫理觀作為儒家思想核心內(nèi)容，一脈貫穿于《四書》始終，成為一體，進(jìn)一步完善為儒家的道德觀。歷代王朝很重視禮制，周禮作為社會政治制度，春秋戰(zhàn)國之后，日趨式微，但其作為道德倫理規(guī)范并未在中國社會消失，漢代儒學(xué)家重建禮制，漢代禮制民俗也使許多傳統(tǒng)節(jié)日成為定制，元宵、清明、重陽等節(jié)日流傳到今日。周禮經(jīng)漢儒調(diào)整改造，更加規(guī)范化、民俗化。尊卑觀念、等級意識強(qiáng)化，中華民族的溫、良、恭、儉、讓滲入民族心理底蘊(yùn)。現(xiàn)實(shí)中我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，在社會的轉(zhuǎn)型期做好文化的傳承。讓源遠(yuǎn)流長的中國文化更好地走向現(xiàn)代，澤被后世。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十
色彩是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，色彩也是服裝造型的基本要素之一。仿生色彩設(shè)計(jì)是以對應(yīng)論為其認(rèn)識論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺機(jī)能，色彩圖像視覺識別、分析、處理機(jī)能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對象，從中提煉出有益于改進(jìn)色彩設(shè)計(jì)功能于表現(xiàn)效果的原理與方法，同時(shí)運(yùn)用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進(jìn)行人工色彩設(shè)計(jì)的方法仿生以對自然色彩的客觀認(rèn)知為基礎(chǔ)，通過對自然色彩及搭配的提煉，同時(shí)根據(jù)色彩本身的物理、化學(xué)性質(zhì)，按照一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法童工色彩的移植應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到消費(fèi)者自然視覺感受的美的享受。這種色彩的移植方式有具有下面幾種方法，一是是完全脫離原有生物系統(tǒng)形態(tài)，抽象變化的運(yùn)用，這是一種具有創(chuàng)新意識的色彩設(shè)計(jì)手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是從放生對象的色相、色彩搭配、色彩面積大小等方面入手；三是對生物系統(tǒng)色彩的直接運(yùn)用；四是對生物系統(tǒng)色彩進(jìn)行優(yōu)化后的`再設(shè)計(jì)的使用。通過色彩的自然屬性，我們知道仿生色彩設(shè)計(jì)應(yīng)考慮色彩的多個(gè)方面因素，如色相、色彩的面積大小、色彩的組合搭配、色彩的形態(tài)等，其理論依據(jù)是自然界中經(jīng)過長期的演化過程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中運(yùn)用我們也應(yīng)遵循的原理有簡潔律原理、相似性原理、色彩的心理效應(yīng)原理及情感等同原理等。
二、仿生色彩設(shè)計(jì)在古代女裝服飾中的運(yùn)用。
在我國古代女性服裝中，色彩是服裝內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，傳達(dá)一種“天人合一”的生態(tài)觀。眾所周知在古代社會中，服飾中的色彩被賦予了較多的政治色彩，但是我們通過歷史記錄和詩文中，可以明顯地了解和感受到古代色彩意識給生活服飾帶來的美感和視覺享受。戰(zhàn)國時(shí)期陰陽家鄒衍提出了“五德始終，循環(huán)相生”的觀點(diǎn)，成為了各個(gè)朝代崇尚某一顏色的理論基礎(chǔ)。五行學(xué)說被賦予了自然界中的青、赤、白、黑、紅五色。在女性服飾中的圖案與染色中也保留了自然界中生物系統(tǒng)的原有形態(tài)與物理色相。服飾中的色彩往往能夠更加直觀地展示設(shè)計(jì)的個(gè)性特征，表現(xiàn)出服裝豐富的內(nèi)涵與設(shè)計(jì)思想。這個(gè)觀點(diǎn)在中國傳統(tǒng)的蠟染中也有所體現(xiàn)，蠟染多以自然植物形態(tài)和冰裂的質(zhì)感為靈感來源，靛藍(lán)的色彩配以干凈利落的紋理顯使得面料與圖案更加地古樸自然，同時(shí)也表達(dá)了人們對于質(zhì)樸本真生態(tài)的崇拜與向往之情。這類民族服飾通過借助對自然之色的理性與感性分析，用聯(lián)想、隱喻的設(shè)計(jì)思維對服裝整體風(fēng)格進(jìn)行色彩定位，讓服裝人穿著者有親近自然、懷抱自然的自我體驗(yàn)。大多數(shù)少數(shù)民族的服飾中，良好的色彩組織結(jié)構(gòu)通常會使服裝呈現(xiàn)豐富多樣又巧妙統(tǒng)一的色彩美感。
三、仿生色彩設(shè)計(jì)在當(dāng)代女裝服飾中的運(yùn)用。
2010巴黎時(shí)裝周alexandermcqueen2010春夏時(shí)裝發(fā)布會的設(shè)計(jì)，mcqueen利用了爬行與海洋生物圖案的色彩運(yùn)用與變化再設(shè)計(jì)成服裝色彩。數(shù)碼印制爬行動物圖案的短裙看起來像是上古海洋怪物的裝甲頭部般奇形怪狀的鞋子，顯得神秘而又優(yōu)雅，同時(shí)也表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師mcqueen的邏輯是為未來生態(tài)毀壞的世界末日試鏡：人類由海洋生物進(jìn)化而來，由于冰蓋融化，我們可能回到水下的未來。mcqueen把女性與海洋哺乳動物融合，出現(xiàn)了仿鯊魚和海豚皮的飾側(cè)翼褲裝，而這些生物的在服裝中的圖案色彩運(yùn)用，提高了色彩的純度與明度，但卻搭配的十分協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了服裝色彩的既視感。2012年dolce&gabbana秋冬時(shí)尚發(fā)布會的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了擅長用顏色搭配形成視感設(shè)計(jì)服裝色，這次發(fā)布會服裝中，獨(dú)特的巴洛克宗教和西西里島的風(fēng)光成為設(shè)計(jì)師的靈感源泉。天使印花圖案和繽紛色彩的花朵被印在服裝不同部位的體現(xiàn)，傳遞了濃濃的巴洛克宗教文化同時(shí)又展示了服裝溫馨的感覺，同時(shí)服裝仿生設(shè)計(jì)的層次變化在服裝中的奇幻般的棕褐底色與花蕊圖案的明度對比很好的詮釋，更加完美地展現(xiàn)出女性的浪漫與神秘，給人以舒適的感覺。
四、結(jié)語。
自然界中豐富的生物色彩，在世界歷史長河的演化中得以保留，這是得益于生物及其生存環(huán)境，同時(shí)也是生物生存環(huán)境整體的一部分。這些豐富而有具有形式的生物色彩在女裝設(shè)計(jì)中的直接或間接運(yùn)用不僅豐富了服裝設(shè)計(jì)手法與設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，同時(shí)也產(chǎn)生了美的視覺享受。對自然界中生物色彩的研究要結(jié)合其生物色彩自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的特點(diǎn)并通過理性的全視角的研究和分析。借助于自然生物的仿生色彩設(shè)計(jì)，可以為色彩設(shè)計(jì)注入新鮮而又有創(chuàng)意的血液，豐富色彩設(shè)計(jì)的語言形式與表達(dá)方式，給設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來新的生機(jī)和活力。仿生色彩設(shè)計(jì)在女裝中的運(yùn)用是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、感性與理性相結(jié)合的思維和方法，是人與自然高度和諧，是追求設(shè)計(jì)回歸本源的設(shè)計(jì)理念。
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探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十一
摘要：商業(yè)步行街形成于城市商業(yè)活動的發(fā)展，是一種特殊的街道形式，是展示城市城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會和人文內(nèi)涵的重要載體。本文通過探討在營造商業(yè)步行街地域特征中所存在的問題并加以分析，探索地域文化在具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目的融合與利用，在使商業(yè)步行街滿足人們現(xiàn)代生活需求的同時(shí)，展現(xiàn)城市地域文化特色，延續(xù)與弘揚(yáng)城市地域文化。
關(guān)鍵詞：地域文化論文。
商業(yè)街步行街是城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)和來往人流最為集中的繁華場所，它承擔(dān)著表達(dá)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會和人文內(nèi)涵的任務(wù)。經(jīng)過歷史的沿襲和文化的積淀，商業(yè)步行街的空間發(fā)展必然與地域文化變遷息息相關(guān)，融入了地區(qū)的自然環(huán)境特征和文化習(xí)俗特征，形成了當(dāng)今商業(yè)空間的地域性特征。作為設(shè)計(jì)師來說，在進(jìn)行商業(yè)街的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，既要關(guān)注自然條件及地域文化的集合，又注重現(xiàn)代技術(shù)和當(dāng)?shù)夭牧辖Y(jié)合運(yùn)用的具體表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出豐富多彩的具有地域特征的現(xiàn)代商業(yè)步行街景觀。
1目前商業(yè)步行街景觀設(shè)計(jì)中存在的問題。
1.1地域文化缺失。
受到現(xiàn)代商業(yè)全球化的影響，我國一些地區(qū)的商業(yè)步行街設(shè)計(jì)缺乏對地域文脈延續(xù)的重視，其整體設(shè)計(jì)注重追求商業(yè)效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產(chǎn)生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設(shè)施缺乏人性化設(shè)計(jì)、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量僅僅注重商業(yè)目的、忽視地域文化特征的商業(yè)街道，充斥在城鎮(zhèn)的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現(xiàn)象。究其本質(zhì)，地域文化特色的缺失才是導(dǎo)致問題的關(guān)鍵。
1.2地域特征的生搬硬套。
在國內(nèi)現(xiàn)階段規(guī)劃設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了一些不合時(shí)宜、不符合地域特征的步行商業(yè)街，現(xiàn)代中摻雜傳統(tǒng)，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設(shè)計(jì)。不同地域背景下，城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，過于崇洋媚外，過度模仿抄襲是根本原因；商業(yè)步行街的景觀設(shè)計(jì)本身就不是一個(gè)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，每一條商業(yè)步行街都不應(yīng)摒棄自身特有的地域風(fēng)格。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十二
仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中是最有價(jià)值的設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)今仿生設(shè)計(jì)也受到越來越多的關(guān)注，并且成為工業(yè)設(shè)計(jì)中最具價(jià)值的設(shè)計(jì)方法。仿生設(shè)計(jì)主要追求的是人與自然完美的結(jié)合，并且在最大限度上減少人對自然環(huán)境的破壞，以達(dá)到人與自然的和諧共存。仿生設(shè)計(jì)主要是利用生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)，簡而言之就是利用人造技術(shù)來模擬生物所具備的一些特殊特征，并將該項(xiàng)人造技術(shù)運(yùn)用于工業(yè)設(shè)計(jì)中以達(dá)到相應(yīng)的效果。另外仿生設(shè)計(jì)所彰顯出來的是人與自然和諧相處的理念，而在工業(yè)設(shè)計(jì)中采用仿生設(shè)計(jì)就是要將這種理念流傳給人們，讓人們在以后的生產(chǎn)生活中能夠最大限度的減少對大自然的破壞。當(dāng)然在工業(yè)設(shè)計(jì)中進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)主要是利用生物的某些特性來達(dá)到人們相應(yīng)的目標(biāo)，使得人們在從事某項(xiàng)工作的過程中更加容易。
一、仿生學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)概念。
仿生學(xué)的誕生并不是很早，但是仿生學(xué)發(fā)展的非常迅速，并且在所運(yùn)用的各個(gè)方面都取得了較好的成績。仿生學(xué)介于生物學(xué)和技術(shù)科學(xué)之間。仿生技術(shù)所涉及的方面較多。工業(yè)設(shè)計(jì)所需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性思維較多，即所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品不僅要能夠滿足人們的日常需求，而且還要滿足人們精神上的需要，所以工業(yè)設(shè)計(jì)較為復(fù)雜，其所包含的知識也較為廣泛，工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)有較大的區(qū)別，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只是單純的滿足人們的實(shí)際需要，而沒有從美學(xué)的角度去思考讓該產(chǎn)品更加符合人們的需求，所以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足人們的需求。工業(yè)設(shè)計(jì)所追求的是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，讓產(chǎn)品既具備實(shí)用性也具有較好的藝術(shù)性（即相應(yīng)的美感）。工業(yè)設(shè)計(jì)的方向比較寬泛，即包含相應(yīng)的生活消耗品也包括相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)，所以仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中有非常好的運(yùn)用。
二、仿生設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系。
所謂仿生設(shè)計(jì)就是依據(jù)生物的某些特性來設(shè)計(jì)出符合人們要求的產(chǎn)品，因?yàn)樯锏哪承┨匦砸约捌浣Y(jié)構(gòu)都是非常巧妙的，人們研究生物的某些特性以及其結(jié)構(gòu)形態(tài)都可以獲得較好的啟發(fā)，并積累自身的知識。在設(shè)計(jì)過程中就會更加出色。而仿生設(shè)計(jì)就是人們利用仿生學(xué)原理來進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)。仿生學(xué)既不是純粹的生物學(xué)也不是純粹的技術(shù)學(xué)，仿生學(xué)是介于生物學(xué)與技術(shù)學(xué)之間的，仿生學(xué)是將生物作為研究對象并且學(xué)習(xí)生物的某些技術(shù)，在同一個(gè)生物的研究中可能會發(fā)現(xiàn)幾種對人們有利的技術(shù)，而一種新技術(shù)的'發(fā)現(xiàn)就可以給人們帶來新的生活方式。當(dāng)然仿生學(xué)也不是純粹的技術(shù)學(xué)，仿生學(xué)主要是來開創(chuàng)工業(yè)設(shè)計(jì)的新途徑。工業(yè)設(shè)計(jì)就可以利用仿生原理來進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)。仿生學(xué)并不是按照生物的原型進(jìn)行創(chuàng)造的，而只是以生物原型為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行通過多次創(chuàng)造性思維進(jìn)行創(chuàng)造來獲得設(shè)計(jì)形態(tài)，設(shè)計(jì)師首先要對生物的特性有一個(gè)感性的認(rèn)識，然后就將其抽象化。抽象化之后進(jìn)行多次創(chuàng)造來達(dá)到新的設(shè)計(jì)。仿生只是借鑒生物的某些特征或者是某些結(jié)果，而不是全部的設(shè)計(jì)都是來源于生物本身，設(shè)計(jì)師只是提取了生物特征的某些形態(tài)，而并沒有將生物的全部特征都采用。所以在進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的過程中是非常復(fù)雜的，要多次提取原型并在原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿生創(chuàng)新，這樣才能夠逐步得到所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，讓產(chǎn)品更加符合工業(yè)上的需求，達(dá)到人們的實(shí)際需求。
仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中有較多的應(yīng)用，而在工業(yè)設(shè)計(jì)中主要是結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生以及形態(tài)仿生，這些仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的較多，下面將進(jìn)行詳述。
在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)主要運(yùn)用于結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生以及形態(tài)仿生，結(jié)構(gòu)仿生和功能仿生的運(yùn)用較多，在設(shè)計(jì)超音速飛機(jī)的過程中為了能夠使得機(jī)翼更加穩(wěn)固就依據(jù)蜻蜓的翅膀原理，因?yàn)轵唑言陲w行的過程中翅膀的震動頻率非?？欤c飛機(jī)飛行過程中機(jī)翼震動非常相似，而在研究蜻蜓為什么能夠平穩(wěn)飛行的過程中就發(fā)現(xiàn)了蜻蜓翅膀末端較厚，所以在快速的震動過程中能夠保持穩(wěn)定。那么飛機(jī)的機(jī)翼就可以借鑒蜻蜓的翅膀。計(jì)算機(jī)也是運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，人腦的計(jì)算能力以及記憶能力都非常好，但是速度比較慢還容易出現(xiàn)遺忘的情況，那么就可以根據(jù)人腦的特征來進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)。照相機(jī)也是依據(jù)人的眼睛進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的，高速攝像機(jī)主要是依據(jù)蒼蠅的復(fù)眼進(jìn)行仿生而設(shè)計(jì)的，這將可以快速快速拍照，達(dá)到人們相應(yīng)的需求。在國際市場上鱷魚皮、蛇皮都是非常暢銷的，但是這類物品是很難得到的，那么人們就依據(jù)其表皮特征以及其質(zhì)感來進(jìn)行仿生，這樣不僅能夠減少對動物的獵殺而且還可以獲得美觀的物品。形態(tài)仿生的工業(yè)設(shè)計(jì)也非常常見，例如汽車市場上所出現(xiàn)的鷗翼式汽車就是依據(jù)海鷗的翅膀來進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的，通過仿生設(shè)計(jì)使得這款車在汽車行業(yè)中擁有較高的地位，而且能夠使得人們的上下車更加方便，給整個(gè)汽車造型行業(yè)一種全新的感受。而在摩托車的設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師是對兔子進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，首先是兔子的整體形態(tài)，兔子是流線型，所以在奔跑的過程中擁有較高的速度。
環(huán)境設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)主要也包括結(jié)構(gòu)仿生、功能仿生以及形態(tài)仿生，現(xiàn)今高層建筑物的建造都是依據(jù)植物莖桿的原理進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的，因?yàn)檫@類結(jié)構(gòu)能夠使得其具備較強(qiáng)的變形強(qiáng)度。能夠使得高層建筑能夠屹立不倒。目前建筑中常用的空心磚也是運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，空心磚的設(shè)計(jì)師依據(jù)蜂窩結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)的，所仿生設(shè)計(jì)出來的空心磚既具有較高的強(qiáng)度，而且質(zhì)量輕隔音效果好。在環(huán)境設(shè)計(jì)中形態(tài)仿生則更為常見，其中最為常見的就是悉尼歌劇院，悉尼歌劇院外形類似于一只碩大的貝殼，給人予非常好的美感。仿生設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將更大限度的推動工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，并且能夠使得人類與大自然能夠更加和諧的共存。
探究宿舍設(shè)計(jì)與宿舍文化的關(guān)系的論文篇十三
3、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與徐州漢文化的結(jié)合策略。
3．1運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念建構(gòu)城市空間。
3．2運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念構(gòu)建城市cis系統(tǒng)。
3．3充分利用現(xiàn)代傳媒傳播漢文化。
3．4運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法推動周邊文化產(chǎn)品的開發(fā)。
4、結(jié)語。
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