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元曲基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介 元曲在文學(xué)史上的文化意義篇一
1.原始社會(huì)：“禪讓制”，選賢任能。堯禪讓給舜，順禪讓給禹。
2.夏、商、周：“世卿世祿制”，王位世襲制的特點(diǎn)：父死子繼兄終弟及。
3.秦朝：商鞅變法中提出：獎(jiǎng)勵(lì)軍功。按軍功授爵，有軍功就有爵位。
4.兩漢：察舉制和征辟制。察舉制：自下而上推選人才，初期注重鄉(xiāng)里輿論對(duì)某位士人德才評(píng)判的權(quán)威性，在選官制度日趨腐朽的情況下，后期，宦官把持用人大權(quán)，選官制度更加腐朽，出現(xiàn)“舉秀才，不知書(shū);察孝廉，父別居”的腐朽局面。征辟制：自上而下選拔官吏，選拔某些有名望的品學(xué)兼優(yōu)的人士，或備顧問(wèn)，或委任政事。
5.魏晉南北朝時(shí)期：實(shí)行九品中正制，注重門(mén)第出身。后期出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的門(mén)閥士族壟斷政權(quán)的局面。
6.隋唐：科舉制，隋創(chuàng)立唐完善。
隋文帝時(shí)期開(kāi)始通過(guò)分科考試選拔官吏，隋煬帝始建進(jìn)士科，開(kāi)始了科舉制。
唐朝武則天創(chuàng)立武舉和殿試。
完善后的科舉考試分為?？坪椭瓶?，?？浦饕敲鹘?jīng)和進(jìn)士。明經(jīng)考察儒家經(jīng)典學(xué)說(shuō)的記誦能力。進(jìn)士考察策問(wèn)、經(jīng)史、雜文。策問(wèn)主要考察處理政事的能力;經(jīng)史：經(jīng)史子集。雜文后面?？际蕾x，所以這也是唐詩(shī)繁榮的一個(gè)原因。相比較而言，考取進(jìn)士有難度，所以進(jìn)士是高官的必經(jīng)途徑。
7.明朝：科舉制發(fā)展到了頂峰，采用八股取士。每篇由破題、承題、起講、入題、出題、起股、中股、后股、束股、落下十個(gè)部分組成。
明朝科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。
童試通過(guò)——秀才;
鄉(xiāng)試通過(guò)——舉人;舉人中第一名為解元。
會(huì)試通過(guò)——貢生;貢生第一名為會(huì)元。
殿試通過(guò)——進(jìn)士;進(jìn)士前三名為狀元、榜眼、探花，稱為三鼎甲或前三甲。
如果鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都中第一名，稱之為連中三元。
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元曲基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介 元曲在文學(xué)史上的文化意義篇二
元曲是盛行于元代的一種文學(xué)體裁，是作者表達(dá)情感的一種重要方式，多以抒情為主。這部分在考試中涉及的考點(diǎn)主要包括三大方面：元曲四大家、元曲四大愛(ài)情戲、元曲四大悲劇。
(一)元曲四大家
在我國(guó)元曲史上，有四位學(xué)者成就突出，我們把他們稱之為元曲四大家。其中，關(guān)漢卿一生以雜劇成就最高，主要作品有《竇娥冤》《單刀會(huì)》《拜月亭》等代表作，由于其成就最高，被后人稱之為“曲圣”。鄭光祖的代表作中，尤其以《倩女離魂》最為被后人熟知他的元曲多以才子佳人的故事為主線，因此，深受閨閣女子喜歡，因此被稱為“聲振閨閣，名聞天下”。白樸主要著有《梧桐雨》《墻頭馬上》。馬致遠(yuǎn)由于其仕途不順，因此，其作品色彩比較悲觀，典型的悲觀代表《漢宮秋》，除此之外，他自創(chuàng)了描寫(xiě)秋天悲涼天氣的體裁，叫做秋思。因此，他還被稱為“秋思之祖”，如被我們所熟知的《天凈沙秋思》就是其典型著作。
(二)元曲四大愛(ài)情戲曲
在元曲中，才子佳人的故事最為常見(jiàn)，尤其是他們之間最終的圓滿結(jié)局被人們所向往，
因此在元曲中最廣受人們歡迎的四大愛(ài)情戲曲，這四大愛(ài)情戲以及涉及到的男女主人公，分別是：關(guān)漢卿的《拜月亭》描述了女主人公王瑞蘭與男主人公蔣世隆，在兵荒馬亂逃亡中的愛(ài)情故事。 鄭光祖的《倩女離魂》尤其需要注意，這個(gè)和我們聊齋中講到的《倩女幽魂》不同，這個(gè)是青梅竹馬的男女主人公王文舉與張倩女，由于遭到女方母親反對(duì)，魂魄離身照顧男主的故事。白樸《墻頭馬上》講述了男女主人公第一次相遇的情景，男主人公裴少俊騎著白馬，透過(guò)墻頭看到女主人公李倩君的展開(kāi)的愛(ài)情故事。 王實(shí)甫的《西廂記》這是窮屌絲張生，在紅娘幫助下，成功迎娶白富美崔鶯鶯的故事。
(三)元曲四大悲劇
元曲不僅能表達(dá)美好的愛(ài)情，而且也表達(dá)對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，通過(guò)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的悲劇故事，表明人們生活的人間疾苦。這就是我們的元曲四大悲劇，包括：關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過(guò)講授講授竇娥蒙冤，反應(yīng)了下層人民任人宰割的情景。白樸的《梧桐雨》講述的是唐明皇李隆基沉迷聲色，最終楊玉環(huán)慘死的悲慘愛(ài)情故事，反應(yīng)了封建階級(jí)的奢靡生活。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》描述的是漢元帝與王昭君之間的愛(ài)恨糾纏，漢元帝因錯(cuò)信奸臣，把昭君打入冷宮，最后昭君出塞，漢元帝悲痛欲絕，昭君投湖自盡的悲慘故事，這個(gè)故事反應(yīng)了漢末奸臣當(dāng)?shù)赖那榫?。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》講述的是春秋晉國(guó)時(shí)候，上卿趙盾由于奸臣陷害，全家被殺，只剩襁褓中的趙武，為了保護(hù)這個(gè)孤兒，先后多人獻(xiàn)出自己生命，最終趙武為家人報(bào)仇的故事。該文反應(yīng)了晉國(guó)后期的一種亂象。
這就是我們考試中涉及到的知識(shí)點(diǎn)，考試中的考點(diǎn)，第一，知道元曲四大家、元曲四大愛(ài)情戲曲、元曲四大悲劇戲曲;第二，元曲四大家的主要代表作品;第三，四大愛(ài)情戲曲和四大悲劇戲曲中的主人公的對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，大家這三方面的知識(shí)重點(diǎn)記憶。
元曲基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介 元曲在文學(xué)史上的文化意義篇三
年齡稱謂是古代用來(lái)指代年齡的稱呼，古代人的年齡大多情況為了表示含蓄不用數(shù)字表示，而是用比較文雅的稱謂來(lái)表示。大多年齡稱謂是都是記載在書(shū)籍之中，被沿用至今。
初度：周歲?！峨x騷》“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”。到后來(lái)衍生為把生日為初度。
始齔：七八歲。齔，兒童換牙，即脫去乳牙長(zhǎng)出恒牙。按生理常規(guī)，男孩八歲、女孩七歲時(shí)換牙。
垂髫：三、四歲到八、九歲。在古代童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。”
總角：八九歲到十三四歲?？偅傅氖蔷凼?角指的是小髻，意為把頭發(fā)綁起來(lái)，也就是兒童的發(fā)髻向上分開(kāi)的樣子，俗稱小丫角，因此稱童年時(shí)代為“總角”。
束發(fā)：十五歲左右。束，指的是捆，結(jié)的意思。古代男孩到童年時(shí)束發(fā)為髻，因以束發(fā)為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。
及笄：指女子十五歲。古代認(rèn)為女子到十五歲就成年。語(yǔ)出《禮記·內(nèi)則》“女子十有五年而笄”?！绑恰保傅氖墙Y(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年齡。
弱冠：指男子二十歲。弱，是弱小的意思?！抖Y記·曲禮上》“二十曰弱冠”。古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成年。
而立：指三十歲。《論語(yǔ)·為政》“三十而立”。后來(lái)把三十歲稱之為“而立”之年。
不惑：指四十歲?！墩撜Z(yǔ)·為政》“四十而不惑”。
艾：指五十歲?；蛘甙盐迨畾q也稱之為知天命。《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。
花甲(耳順)：指六十歲?！短圃?shī)紀(jì)事》“手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠?！?/p>
古?。褐钙呤畾q。杜甫《曲江》詩(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！?/p>
皓首：指老年，又稱“白首”。
耄耋：指八九十歲。《對(duì)酒歌》：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲(chóng)?！?/p>
鮐背：指長(zhǎng)壽老人。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·大雅·行葦》“黃臺(tái)背”，“臺(tái)”與，“鮐”通用?！稜栄拧め屧b》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚(yú)背。
期頤：指百歲?！抖Y記·曲禮上》“百年曰期頤”。
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