通過寫讀后感，可以幫助讀者更好地理解和消化書中的內容，并將自己的感想與他人分享。那么我們該如何寫一篇較為有深度和影響力的讀后感呢？首先，我們需要仔細閱讀、理解和分析所讀之物，從中提取出核心觀點和主題，明確自己對作品的理解和感受。其次，我們可以結合自己的實際經(jīng)歷、思考和感受，展示自己對作品的獨到見解和深刻體驗。同時，我們還可以采用生動有趣的語言，運用比喻、象征等修辭手法，增強讀后感的藝術性和表現(xiàn)力。此外，我們還可以適當引用一些相關的背景知識或者其他作品的觀點，以豐富和深化讀后感的內容和層次。最后，我們應該對自己的讀后感進行適當?shù)男薷暮蜐欙?，使之更加準確、精煉和有說服力。來看看以下是小編為大家整理的讀后感范文，或許會給你一些新的啟發(fā)和思考。
窮人的讀后感篇一
前段時間長輩推薦給我《窮人的銀行家》一書，還未細細品讀完，卻早已作了大部分閱讀札記，結合自己的工作實際，發(fā)現(xiàn)此書很適合銀行工作者閱讀，結合目前開展的“黨建共創(chuàng)普惠金融”活動，有以下十點感想，或許這些感想只適用于某個環(huán)境某個情境，或許與當下實際存在差距，但卻總是或多或少可以借鑒反思的。
窮人的銀行家，主要論述的是穆罕默德·尤努斯所創(chuàng)建的格萊珉銀行體系的發(fā)展過程，該銀行體系源自英文名grameenbank,即鄉(xiāng)村銀行的意思，主要借貸給當?shù)氐母F人，是一所專為窮人所開立的銀行。
格萊珉銀行體系在全世界有很迅速的發(fā)展，也有很大的爭執(zhí)，但不管這種銀行體系適不適合中國，它總有其可借鑒的地方，我的十點感想如下：
十、對于呆賬死賬的處理，格萊珉體系從不核銷舊賬，而是轉換成長期貸款，引導借貸者更加緩慢有計劃的進行歸還，但前提是貸款用途必須真實，自借自用，如遇死亡，則從風險保障組織中調資歸還，并發(fā)展小組事故成員家中另一位補足小組名額，重新借貸。
當然，格萊珉銀行體系一直是世界銀行體系中一個非常值得研究的對象，褒貶不一，我的感想也不一定完全正確，只是總結出來希望對于未來的工作起到反思的作用，能讓自身的工作更加貼合當?shù)貙嶋H，能將溫度進一步的傳遞下去。
窮人的讀后感篇二
這本書寫的是一個人的傳記。這個人熱愛祖國，為國家獨立自由而勞苦奔波；這個人關注窮人，為窮人生活付出自己全部精力；這個人是個教授，引導社會觀念改變。這個人就是本書傳記的人物-尤努斯。而他僅僅是整本書的主線。而輔線則是整個孟加拉國的一切。貧窮的國度、極度保守的思想、不平等的社會，同時，在故事的開始，孟加拉國還只是巴基斯坦的一部分。而我們的主角作為一個富人（父親為商人）卻投入到一項關注窮人的運動中。這就是本書的故事脈絡。
推薦理由：窮人的誠信，信念的力量、行動的力量、親情的力量，當然還有格萊珉銀行的運營模式。讀完此書，會有一種感動，一種給我們以前進的理念。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
在讀后感，方面，本人將主要通過讀書推薦理由來概括自己的感想。由于本人讀書主要在于對書本的理解，同時關注自己能夠學到的東西，至于故事則過多關注，因此，在文中，也不會闡述過多事實，僅作自己對本書的一點看法。
的窮人，更是那些飽受守舊思想困擾的廣大婦女。至于其中的操作模式，在格萊珉銀行的運營模式再討論。
而反觀我們國家，我們的貧窮地區(qū)的金融發(fā)展極度落后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)更幾乎很少有金融機構或者網(wǎng)點。我們需要反思的則是我國為什么無法為我們鄉(xiāng)村的窮人提供良好的金融支持、信貸支持去改善他們的生活。尤努斯教授帶著他們的學生走進每一個家庭，而我們的金融機構卻只是在城市馳騁。
其次，信念的力量。這個信念是尤努斯教授的信念。他相信孟加拉國終會獨立，他相信窮人的生活可以改變，他相信保守的思想終會讓位于人的溫飽的解決。他相信格萊珉銀行可以成功。這就是信念的力量。最重要的是他的信念改變了光大孟加拉國窮人的信念，他的信念感染了他的學生，他的信念甚至改變著孟加拉國的保守思想。
第三，行動的力量。也許僅僅只有信念，并不足以成功。然而如果在信念支撐下，不斷的行動，則成功只是一個時間問題。在無數(shù)次的困難面前，尤努斯的教授都么有退縮，這就是行動的力量。堅持付諸行動，使得他可以為國家獨立奔走相告，為拯救窮人，他可以同孟加拉國農業(yè)銀行經(jīng)理爭論，可以運用各種關系，尋找國家政策支持，可以帶著他的學生不厭其煩的做窮人的工作，可以不斷勸說當?shù)厝烁淖冏约旱纳鐣匚?，可以在雨中，讓自己的女學生不斷在貧窮的婦女與自己中間來回傳話，他幾乎改變了孟加拉的一切，他的行動使得他活了諾貝爾和平獎而不是經(jīng)濟學的諾貝爾獎。他的行動是他成功的砝碼。而背后則是滾滾的血淚。
第四，親情的力量。也許當大家都在漠視親情的時候，他確實受親情影響最大的人。父親對癲瘋的母親的一輩子的不舍不棄，姐姐對自己的無微不至的照顧。姐弟7個之間的相互關懷，使得尤努斯教授從小都在親情的包圍圈中生活著?？墒遣皇敲恳粋€人的生活都能夠像他們一樣。姐姐嫁的也并不是一個富足的家庭，因為孟加拉國富足的家庭只是很少的一部分。這一切都影響了他。當目視孟加拉國的貧窮，當慘死不斷出現(xiàn)的時候，他做了自己該做的事。而這一切最早就是親情的召喚。
還款的情況下后面2人才能貸款，通過這種模式。貸款成員之間相互支持、信任、鼓勵，從而把監(jiān)督的責任轉移到了小組。同時把還款的總額分成50個周還清，每周還款五十分之一。因此每周的數(shù)額較少，不至于發(fā)生還款到期由于要支付一大筆資金導致違約的情況。而最重要的則是銀行人員每周都會到每個村子就行存貸款收取。貸款發(fā)放。存款收取。一切為了窮人則是格萊珉銀行運營的核心理念。
最后，本書雖然是一本傳記，但是千人千言、千人千面。你了解了他的過程，就會發(fā)現(xiàn)格萊珉銀行成功的核心，就會明白尤努斯教授的偉大，重要的不是你知道發(fā)生了什么，二是明白為什么他真的就發(fā)生了。這就是我的感想。
窮人的讀后感篇三
這篇文章事俄國著名作家列夫．托爾斯泰寫的。當我讀完這篇文章時我的眼睛濕潤了喉嚨里象塞了一塊鉛似的格外難受。它深深地感動了我。
《窮人》這篇文章寫的是在舊俄國時代的一隊窮人夫妻：漁夫和妻子桑娜他們撫養(yǎng)著五個孩子每天吃的是黑面包菜只有魚漁夫從早到晚地出去打魚卻只能勉強填飽肚子在鄰居西蒙死后他卻主動收養(yǎng)了她的兩個孩子。表現(xiàn)了桑娜和漁夫勤勞。善良。寧可自己受苦也要幫助別人的美好品質反映了沙俄時代漁民的悲慘生活。
讀完這篇文章想想生活中有一些丑陋的現(xiàn)象真使我感到痛心?，F(xiàn)在生活水平提高了人與人之間反而淡漠了。鄰里之間有時為了雞毛蒜皮的小事而鬧別扭甚至吵架公共道路臟了誰也不會去掃一掃洗一洗。
我真想對鄰里說一說我們的城市正在創(chuàng)建文明城市我們應該為社會盡一份力那么我們的社會將更美好！
窮人的讀后感篇四
窮人這篇文張是俄國作家列夫托爾斯泰所寫.當時,俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下,生活極度貧困,但是他們心地善良.課文記敘了漁夫和妻子桑娜關心同情鄰居西蒙,毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事,反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質.作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈.
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒,這件事使我萬分感動.現(xiàn)在我們的生活水平提高了,可是也有一些偏遠山區(qū)的'人,生活不好,得了病也無法醫(yī)治,因此就去世了.我看過一個節(jié)目,就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會,讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明.
我還看過一個節(jié)目,他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病,一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
窮人的讀后感篇五
好友恩君認為，收入非常低的家庭就不應該積累資產(chǎn)，這種想法我以為是錯誤的。新近讀了美國社會學家邁克爾?謝若登先生著的《資產(chǎn)與窮人》(高鑒國譯，商務版)一書，回答了這一問題。
該書針對美國及一些發(fā)達的“福利國家”的福利政策作出了回應。作者提出，社會政策要重視家庭資產(chǎn)積累，只有這樣，家庭和社區(qū)才能持久地參與社會和經(jīng)濟的發(fā)展，哪怕是小額的資產(chǎn)積累也會對家庭的長遠發(fā)展起著重大作用。這是因為擁有資產(chǎn)后，除了能夠延遲消費外，還能產(chǎn)生其他方面的積極影響，包括更加明確的未來觀、更加穩(wěn)定的家庭、更多的人力資本投資、更妥善的財產(chǎn)管理等等。作者認為，構成福利資本主義社會和經(jīng)濟條件下的福利，重要的是資本積累。資本可以促進家庭的穩(wěn)定。從家庭穩(wěn)定來講，資產(chǎn)的主要作用是在生病、失業(yè)和婚變時減緩收入波動。這些事件發(fā)生在那些處于收入貧困線邊緣的家庭時，會造成許多家庭的收入貧困，生活拮據(jù)。當資產(chǎn)存在時，家庭不容易陷入混亂，更容易維持家庭、社會和經(jīng)濟的均衡，使社會祥和。對大部分人來說，資產(chǎn)可以創(chuàng)造美好的未來。當人們得到了眼前的保障時，他們就容易展望未來，推動社會進步。資產(chǎn)的積累還可以增進后代的福利，對一個家長來說，這可能是一項比家長本人的福祉更為重要的福利效應了。后代的福利畢竟是一種永遠存在的形式。這是家長們可以得到唯一現(xiàn)實和有形的永存形式，永存的欲望是強烈的。
作者在書中還分析了兩種福利轉支的區(qū)別：一種是用于直接消費目的.的社會福利轉支，如給低收入家庭制訂的房租補貼項目;另一種是有助于資產(chǎn)積累的轉支，如對房屋貸款利息的稅收減免和對住房、教育的公共補貼貸款。作者強調，刺激資產(chǎn)積累的福利轉支最終將比直接消費福利轉支更有利于擺脫貧困。作者還構建了一個福利政策新方法，即建立個人發(fā)展帳戶。該建議已得到美國政府及一些發(fā)達國家的重視。
本書作者創(chuàng)造性地提出了有關資產(chǎn)福利政策可行性的引人關注的命題。這一政策不僅包括全部人口，而且還給予最貧窮家庭更多的補助。我們中國有13億人口，政策上任何一個小小的改變都可能對社會、家庭、教育、經(jīng)濟等產(chǎn)生巨大的影響，因為這種政策變化涉及到了很多人。希望這本書能夠在我國引起討論，促使相關社會政策出臺，最終推動并幫助貧困家庭積累資產(chǎn)。目前，以資產(chǎn)為基礎的社會政策議題越來越引起有關人士的關注，該書對創(chuàng)建我們社會主義和諧社會，亦有可資借鑒之處。窮困百姓需要全社會方方面面的幫助和支持。
本書作者從學術的角度，歷史性地分析了資產(chǎn)的性質與分配、積累模式與資產(chǎn)傳承、福利理論的狀況等，通過大量的圖表、數(shù)字、實例來論證、支持、說明其理論。譯者高鑒國博士為整個翻譯工作付出了艱苦細致的努力，他忠實于原著，語言精煉，言簡意賅，文筆流暢，使人讀來不禁想到“信、達、雅”的譯文要素。本書責任編輯、商務印書館田文祝博士說，在某種程度上翻譯要比寫作更難，因為需要弄通另一種語言和文化，而又不能改變著者的原意，這的確是對譯者及其責任心的考驗，而這些，本書譯者基本上都做到了。
窮人的讀后感篇六
今天我們學習了《窮人》這一課，文中主要講述了窮人漁夫和妻子桑娜收養(yǎng)鄰居家兩個孤兒的事情。作者列夫。托爾斯泰在文中從頭到尾一直都在贊揚著窮人身上那種善良、賦有同情心的品質。
學完這篇課文后我的感想很多。漁夫夫婦家中很貧窮，但是他們的善良又讓他們收養(yǎng)了兩個孩子。這又給很貧窮的家中增添了負擔。他們那種善良的，有同情心的品質很好，我們現(xiàn)在家中生活都很好，但是卻沒有像漁夫夫婦那樣去幫助我們需要幫助的人，只是一味的在追求著什么。也許窮人收留孩子是上帝的安排，因為上帝讓漁夫從那海浪翻滾，洶涌澎湃的大海中活著回來了，這次回來，上帝可能就是要讓漁夫收留這兩個可愛的孩子。
善良是無價的呀，一個人可能就是為了善良而活在這世上，如果你不善良，別人都特別討厭你，那也叫善良嗎？這樣活在這是上還有意思嗎？漁夫夫婦在物質上是貧窮的，但是精神上卻是富有的?，F(xiàn)在在生活中，有許多的人對那些窮人毫無同情心更不善良，文中的漁夫夫婦雖然是貧窮但是他們的善良比得上任何一人。
善良是無價！
窮人的讀后感篇七
這本《窮人銀行家》的作者是穆罕默德·尤努斯，本書是他的自傳。講述了尤努斯本人的故事，也詳實的描寫了他所創(chuàng)辦格萊珉的前前后后。本書的一大精彩之處就在于中間穿插許多格萊珉貸款者和貧窮做斗爭的故事，有血有肉，個性鮮活。略有遺憾的是這本書是尤努斯教授于2002年完成的，而他本人于2006年獲得諾貝爾和平獎，顯然格萊珉又取得了新的更加令人矚目的成就。
本書在序言的開始，作者就深情地描述上世紀70年代孟加拉的大饑荒，尤努斯教授給我們描寫了一個恐怖的畫面——大面積餓死的貧民。人有很多種死法，餓死是最不能被忍受的一種。餓死是一點點看著身體所有的精華被消耗完，最先被餓死的，肯定是老弱病殘，婦女，他們和大多數(shù)乞丐一樣靜靜躺在街角，到第二天她們就一直維持某種姿勢僵硬。這是一種無聲的抗爭，靜默的可怕，宛如地獄。某些宗教組織一開始還按照他們儀式為死者超度，可是到了后來搬運尸體都成了他們難以完成的任務。我們沒有經(jīng)歷過這樣的場景，也難以想象尤努斯對貧困有怎樣感受，只知道再這樣慘痛的經(jīng)歷后，格萊珉就這樣產(chǎn)生了。
尤努斯教授本人出生于1940年，他的父親從祖輩那里繼承了一個珠寶鋪子，而母親也是出于商販之家。顯然，都是富裕中上的家庭。父親是一個自律、虔誠的穆斯林，母親是一個堅強有決斷的女性，通常充當家里法規(guī)的執(zhí)行者。在尤努斯9歲的時候，母親患上了間接性精神病，而父親在此后的33年依舊履行他作為一個丈夫、父親、商人良好的責任與義務。
在母親的鼓勵下，尤努斯奠定自己未來的方向，成為一個經(jīng)濟學家，立志于參與并改造社會。1961年，21歲的尤努斯于吉大港大學畢業(yè)，并且留校任教，成為年輕的大學講師。隨后，他還貸款開了一個包裝工廠，父親是董事長，這個工廠后來成為了一個很成功的家族企業(yè)。但尤努斯認為自己還是喜歡在大學教書，而不是成為一個企業(yè)家，很快從商業(yè)中抽身出來，專注于學術研究。
1965年，尤努斯獲得一個可以去美國讀博士的獎學金，開啟了六年的美國留學之旅。在美期間，他一共做了三件很重要的事。第一，見到與傳統(tǒng)穆斯林國家完全不同的西方社會，尤其是自信、感覺自我表現(xiàn)的現(xiàn)代女性給尤努斯的沖擊最大。他并不是一個古板的人，他開始帶著思考、學習的眼光看待一切。第二，在學校學到更為深刻的現(xiàn)代經(jīng)濟學知識，師從著名的經(jīng)濟學家杰奧杰斯庫-勒根教授。他所教授的經(jīng)濟學并不需要去記那些復雜的公式，而是去理解最基本的經(jīng)濟學原理是如何起作用的，這一點對日后的格萊珉產(chǎn)生了極大的影響。第三，于1970年，爆發(fā)巴基斯坦武力鎮(zhèn)壓孟加拉地區(qū)的起義運動。孟加拉國于1971年正式獨立，在此期間，尤努斯為孟加拉國的建立積極運動，可以說是國家的建立者之一。這為他建立了深厚的政治資本，這也是格萊珉日后發(fā)展的重要助力之一。
1971年12月16日孟加拉贏得了獨立戰(zhàn)爭，和所有的有志青年一樣。尤努斯的選擇同樣是毫不猶豫的回祖國參與新國家的建設。一開始，回國的尤努斯首先是在國家計劃委員會工作，因為難以忍受低效的政府工作，回到了吉大港大學擔任經(jīng)濟系主任。在長期的觀察當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)高高在上經(jīng)濟學理論對于，切實地改變窮人的實際境遇很多時候無能為力。尤努斯決定放棄上帝角度，而用蚯蚓角度近距離接觸窮人，這個理念深入后來格萊珉的基因當中。
在一開始，尤努斯把精力放在農業(yè)的增產(chǎn)當中。他甚至帶領學生親自下田幫助農民種高產(chǎn)水稻，為了使得吉大港地區(qū)冬天也可以種一季作物，開始致力完成水利的應用。盡管這些實踐不都是那么盡如人意，但是給尤努斯積累了大量于與窮人近距離相處的經(jīng)驗。這里有兩處發(fā)現(xiàn)對尤努斯來說尤為重要，一是對窮人進行分類，農夫并不是最窮的，還有更窮的赤貧者。比如離了婚沒有任何財產(chǎn)的寡婦，她們幾近乞丐，絕大多數(shù)扶貧項目都覆蓋不到的人才是真正的窮人。二是，確定了尤努斯本人這樣一個的理念，大學不應該是一個孤島，應該為他附近的農村創(chuàng)造財富。而大學所研究的經(jīng)濟學知識也應該離窮人更近，尤努斯帶的學生可以自己在農村尋找自己的課題來代替在課堂上課，也一樣可以獲得學分。
格萊珉的開始源于很小的一件事，在一次農村調研當中，尤努斯發(fā)現(xiàn)當?shù)貗D女因為缺少本錢，不得不借高利貸來購買竹子，制作成品的竹凳，再賣給借貸的人。從中賺取的手工費，連自己都養(yǎng)不活，尤努斯用自己27美元，免息借給42名農村婦女。從而開啟了格萊珉之旅。格萊珉在最初遇到的困難是多方面的，窮人之所以窮既有社會固有的偏見，又有窮人們自己的限制。因為貧窮，構成大量的惡性循環(huán)，因和果相互交織，這能讓社會學家糾纏不清。
在社會資本層面上，難以得到大銀行的支持。格萊珉的許多做法幾乎都是違反整個現(xiàn)代銀行業(yè)規(guī)則的？比如窮人每次貸款的額度非常小，可能還沒有工本費高；比如窮人大多數(shù)是文盲，不識字，沒辦法簽屬閱讀自己的相關資料；窮人沒有任何擔保，加上銀行從業(yè)人員對他們固有的偏見，完全可以說他們是被現(xiàn)代金融業(yè)排斥的一類人。
在微觀層面上，孟加拉是一個非常傳統(tǒng)的伊斯蘭教國家，這意味著這個國家非常的保守，尤其是體現(xiàn)在男女不平等之上。再這樣的社會中，最最窮的人是婦女，在婚姻完整的家庭中，婦女是處于完全的被支配地位，饑餓、毒打、虐待。他們的休妻程序非常簡單，只需要男人說三次‘你滾出這個家’，女人就被休了。再加上其它自然災害等社會原因，婦女成為寡婦的比率非常大，而一旦成為寡婦，又沒辦法繼承原來夫家的財產(chǎn)，進一步淪為乞丐的概率非常高。
格萊珉一開始就是一個民間組織，他是基于‘存在問題，然后解決問題’思路來的，面對這些各種問題，如果解決不了，幾乎完全推行不下去。要想獲得社會資本的注意，就必須做出成績，而最開始格萊珉最初是如何打破僵局的呢？又創(chuàng)造性建立了哪些基本機制呢？總結來看，在格萊珉最初的時候，有這樣五點對其本身的成長發(fā)展起到了至關重要的作用。
第一，簡化貸款過程。甚至都沒有留下什么紙質的文件，大多數(shù)是口頭交易。之所以能做到這些，因為尤努斯相信這些貸款者即使在不還款的條件下，也是情有可原。所以應該想辦法去幫助貸款者，而不是拿高額的罰息來恐嚇貸款者。所以堅決不讓司法程序介入。
第二，分期還款。這個實在好理解，和分期付款促進消費一樣，分期還款同樣可以促進還款，幫助貸款者建立個人信用體系。
第三，小組自治.格萊珉一大特色就是成立五人互助小組，這個五個人社會背景相似、彼此熟悉的人相互監(jiān)督，相互幫助。一個人的信譽影響其它四人的貸款額度。產(chǎn)生這個自治小組有很多好處，提高了還款率，使得單個的貸款者創(chuàng)收能力提高，五人小組彼此之間還可以形成社交化網(wǎng)絡。而一個人想要獲得貸款她必須找到四個小伙伴，實際上這又使得每個貸款者成了格萊珉最好的宣傳者。
第四，小組基金。孟加拉的農村婦女勤儉持家，就有每次做飯時留一把米的傳統(tǒng)，時間長了這樣積累起來就很多了。小組基金是每個人從她的每筆貸款5%拿出來存到小組基金中，經(jīng)過其他成員同意，小組成員可以無息貸取這筆小組基金，這增加每個成員抗風險能力。
第五，借款給女人。在90年代的格萊珉貸款者的統(tǒng)計中，380萬貸款者中96%是女性。如此龐大的婦女團體，不僅是因為最窮的通常都是婦女。而且，經(jīng)過大量的觀察，發(fā)現(xiàn)婦女們獲得收益、利潤，比男人更顧家，更傾向于購買食物、建房子、買土地、購置生活用品、為孩子的教育花費、支付醫(yī)療費用。換句話說，女人獲得收益后，更傾向于改變自己家庭的生活。
在經(jīng)歷最開始艱難創(chuàng)業(yè)之初后，格萊珉迎來了她的春天。最先，格萊珉在1981年得到福特慈善基金會80萬美元的資助。奇怪的是尤努斯并沒有動這一筆錢，而是用這個擔保，創(chuàng)立真正的格萊珉銀行，專屬于窮人的銀行。在1983年創(chuàng)立之初，60%屬于政府，40%屬于貸款者。在后來兩年的運作后，格萊珉的所有權94%屬于貸款者，6%屬于政府。這構成了格萊珉與其他ngo最大的不同，他是真把創(chuàng)造的收益通過分紅的方式分潤給貸款者，建立深厚的福利體系，這應該是最快讓窮人脫貧的方式了。
格萊珉在擴張的過程中，同樣有這樣五點相當引人注意。
第一，格萊珉的員工企業(yè)精神源于特色的培訓方式。格萊珉大部分員工的工資只相當于政府初級員工的工資，只是這個企業(yè)凝聚力卻很高。格萊珉有一個非常有特色的培訓員工的方法，每名員工都需要在一個分行實習六個月，這六個月基本上都是跟窮人最直接的接觸，看到窮人的改變與拼搏從而激發(fā)自身的善良和自我實現(xiàn)的價值感。
第二，打破僵局的方法是避免正面沖突，從小處改變然后引發(fā)巨變。格萊珉銀行服務的廣大農村，基本上都是星星點點互相聯(lián)系不多村子。村子有許多傳統(tǒng)勢力最初對格萊珉是非常抵觸的，他們抵觸方式有的非常暴戾，甚至威脅格萊珉員工的生命。而在這種情況，格萊珉的做法往往是改變一兩個人，然后通過五人小組、羊群效應的方式最后達到傳播的目的。
第三，人口問題，應該通過提高他們的生活水平來降低出生率。在上世紀七八十年代，西方人口學家向中國、印度這樣的人口大國兜售強制計劃生育的思想。這給這兩個國家造成了深遠的影響，而對于人口，尤努斯認為應該通過加強孩子的教育、對醫(yī)療方面更大的投入等方法來減少人口出生率。這個觀點得到了證明，格萊珉家庭的出生率遠低于孟加拉的平均出生率。
第四，自然災害頻發(fā)，這個時候會主動免去貸款。這個理念在一開始就有，格萊珉的產(chǎn)生是為了給貸款者解決問題。孟加拉是一個自然災害頻發(fā)的國家，一場臺風、一場洪水，都可以讓大多數(shù)村民一無所有。格萊珉對于災后重建一直是非常重視的，而格萊珉的貸款者災后重建激情明顯比其他人更高。
第五，拒絕培訓，鼓勵創(chuàng)收。格萊珉認為大多數(shù)扶貧機構對窮人進行行業(yè)培訓是沒有意義的。不是說完全不能培訓，而是用完全不一樣的假設。窮人之所以窮，不是因為缺少技能，而是缺少資本，缺少條件，這是小額貸款的存在的意義。給窮人提供合適的環(huán)境，她們能很好地在自己的世界范圍找到創(chuàng)造收益的途徑。
當格萊珉獲得成功后，小額貸款的重要性被經(jīng)濟學家廣泛的接受。同時，格萊珉模式不止在孟加拉以外的第三世界國家取得不菲的成果，在美國、西歐這些發(fā)達國家同樣產(chǎn)生了意想不到的結果。
90年代的孟加拉，統(tǒng)治孟加拉10年的軍人政府垮臺，迎來民主共和制。更為寬松的政治環(huán)境，也給了格萊珉更多的可能性。1995年，格萊珉正式宣布不在接受外界的捐贈，由慈善組織轉變成為社會性企業(yè)決心十分明確。社會性企業(yè)有兩大特點，一是能夠賺錢，自我運轉；二是，不以利潤為導向，而以改變某些社會陋習為目的。格萊珉成長到這個時候，已經(jīng)遠遠不是銀行那么簡單，而成為孟加拉的名片。格萊珉涉及了許多領域，電信通訊、漁業(yè)、食品加工、紡織業(yè)、公共醫(yī)療、交通、教育等多方面，所遵循的共同原則是大膽向格萊珉員工、貸款者分利，提供各種誘人的福利。
在這本書最后一章，尤努斯有關于對未來的描述。未來應該是一個沒有貧困的世界，而消滅貧困。小額貸款應該是人權的一種，是‘自由’這一神圣名詞重要組成部分，窮人同樣可以享受到社會資源的傾斜、支持。建立一個公平的社會平臺，窮人尤努斯尤其提到通訊技術的發(fā)展，最終讓每個人獲得巨量的信息，我們完全有理由相信技術的進步會讓我們朝著那個理想的世界走的更遠。（程用杰）。
窮人的讀后感篇八
前幾天我看了一本書，這本書是俄羅斯的著名作家——列夫·托爾斯泰寫的，書名是《窮人》。里面有《窮人》這個故事，但這本是主要寫的是列夫·托爾斯泰寫的有名的故事。給我印象最深的故事是《窮人》。
這篇故事講述了漁夫的妻子讓妮在夜晚出去看看丈夫是否回來了，突然想起了要去看望生病的女鄰居。她敲了好長時間女鄰居家的門，但沒有一點回，她覺的是不是出了什么事，就打開門，進來了。她發(fā)現(xiàn)女鄰居已經(jīng)死了，但旁邊還躺著兩個活生生的孩子在睡覺，讓妮覺的這兩個孩子挺可憐，沒有人照顧，就把兩個孩子抱回家，準備養(yǎng)這兩個孩子。可是她又十分害怕，怕丈夫揍他，但她還是決定挨揍，也要把這兩個孩子帶回家養(yǎng)。天亮了，讓妮的丈夫打魚會來了，他問讓妮在家干什么了。讓妮說在家里縫縫補補。讓妮告訴她丈夫女鄰居去世了，還有兩個孩子，真可憐。她丈夫說是個問題，得把他們抱過來。但讓妮坐著一動不動。丈夫問她怎么了。讓妮把孩子抱了出來，說他們就在這里。
這個故事讓我感受到了一個人即使很有錢，但他的品質不好，也不會有人愛戴他的；一個人很窮，但他的品質高尚，人們會永遠記住他。
窮人的讀后感篇九
《窮人》這篇文章是俄-國作家列夫托爾斯泰所寫。當時，俄-國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們美好的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和-諧美好。
方老師點評：這篇修改后的文章寫的不錯，后面舉的例子和原文有一定的關聯(lián)性。
到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想。
如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人這個題目看起來感到有點殘忍似的，原來這是講述一個非常可憐的事情。
這篇文章講的是：漁夫的妻子桑娜自己已有五個孩子，日子過得緊巴巴的，當她看到鄰居西蒙死了，而且身旁還有兩個熟睡的孩子時，就毫不猶豫地把他們抱回家。經(jīng)過丈夫的同意，他們打算把這兩個孩子撫養(yǎng)成人。
課文中給我印象最深的是桑娜想的一句話：“那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好!”桑娜寧可自己挨揍，也不愿讓西蒙的兩個孩子餓死，充分地表現(xiàn)了她善良的心靈。漁夫說的一句話也使我感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行!哦，我們，我們總能熬過去的!”這幾句話是那么堅定，也表現(xiàn)了漁夫助人為樂的品質。雖然這些話都很樸素，但能體現(xiàn)他們的善良和偉大。
漁夫一家的生活那么困難，還去幫助那些更需要幫助的人，而我們呢?有些人有很多錢卻不為那些有困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的好榜樣，他們善良的心感動著我。
我們的生活富裕了，但還是有許多失學兒童上不了學，我們應該像桑娜和漁夫一樣，伸出援助之手，讓他們也能學到知識、文化，希望所有的人都充滿愛心，去幫助他們，讓世界更美好!
窮人的讀后感篇十
窮人固然窮，但他們的心是雪白的，貞潔的。
窮人們的悲慘糊口，讓他們吃不飽、穿不熱，他們?yōu)榱丝镏鷦e人，寧愿自己受累，受苦也要誠心的匡助別人。
桑娜在造訪西蒙時，發(fā)現(xiàn)西蒙病死了，把西蒙一旁的兩個孩子抱歸了家里，再抱孩子的同時根本沒想到自己家里也很窮。
漁夫歸來時，桑娜把西蒙的事，全告訴了漁夫，于是漁夫很急的鳴桑娜抱孩子，但桑娜已經(jīng)把孩子抱歸家了。
一對貧窮的夫婦，一樣善良的心靈，在別人最需要的時候，他們盡不猶豫的伸出援助之手。當桑娜拉開帳子的一瞬間，無言的打動像潮水一樣包抄了臥逗寧可自己受苦，也要匡助別人！他們用步履詮釋了什么才是“真、善、美”讓我們像漁夫和桑娜一樣用愛心往熱和世界，由于是要人人都獻出一點愛，世界將會變得更加和諧……我真是覺得：“善良之心抵黃金，平凡之中有偉大！”
窮人的讀后感篇十一
有一種人，他們擁有善良的本性，寧愿自己吃苦也要幫助別人。他們是《窮人》中的漁夫和桑娜。
這篇課文主要講了：漁夫和他的妻子，在自家非常貧窮的時候，收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子。
桑娜在收養(yǎng)這兩個孩子的時候，曾經(jīng)想過：自己的家已經(jīng)非常的困難了，為什么還要收養(yǎng)這兩個孩子呢？萬一自己的丈夫不同意，還會揍自己的！可是她也不知道自己為什么會這樣做。
從這里，我可以感受桑娜善良的本性，還可以感受到桑娜寧愿自己吃苦，也要幫助別人的高尚品質。
如果我是桑娜，自己家已經(jīng)那么困難了，每天孩子吃的都是黑面包，菜里只有魚，再收養(yǎng)兩個孩子，那可是多了兩張嘴呀！這將會給自己家?guī)矶嗌俾闊?/p>
所以，如果我是桑娜，是不會收養(yǎng)那兩個孩子的！可是桑娜擁有高尚的品質。她收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子，這應該出自于她那善良的本性吧！
另桑娜想象不到的是，自己的丈夫竟然也同意收養(yǎng)西蒙的孩子！他們兩個人，都擁有善良的本性！寧愿自己吃苦，也要幫助別人的高尚品質！
我要向他們學習！
這篇課文，改變了我。我以后一定會像桑娜和漁夫這樣，做一個善良，樂于助人，寧愿自己吃苦也要幫助別人的人！
窮人的讀后感篇十二
然而，我的生命生活證明我不是窮人?！}記。
佛曰“萬物皆空”，以印入腦底。只要我的心靈平靜，做到忘我的境界，我就不是窮人。然而。沒當我忘了自己．放開心胸．心靈平靜．在享受大自然給予我的富裕時，我的血液在翻騰，似黃河的波濤的洶涌。讓我不能沉侵美好的事物。它的激涌讓我不能抗拒，它的澎湃讓我心動因為我知道，我的血液里流的是農民的雪，我的思想被父母的愛和呵護束縛，所以我不能掙扎，更不能掙脫農民的氣質。
十年樹木，百年樹人。在以后的生活是苦的，我沒有了幼時伙伴的嬉戲；我告別了父母在身邊的呵護；我遠離了中學時同學間的溝通與理解。我現(xiàn)在住剩下書和筆，我有的只是學習，生活只存在沉侵，為的只是度過這個我必須的過程。學習是重要的，因此我要努力，以閃電的速度趕上他人，必竟我有的是意志，有的是堅強。
窮人的讀后感篇十三
《窮人》這篇文章是俄國著名作家列夫托爾斯泰所寫。當時，俄國勞動人民處于當時沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人。
民的生活與他們美好的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
現(xiàn)在我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一起成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。
方老師點評：這篇修改后的文章寫的不錯，后面舉的例子和原文有一定的關聯(lián)性。
到最后也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想，如果能在最后再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人的讀后感篇十四
最初看到《窮人》這篇課文，就深深地打動了我。并不是它有如散文般的語言優(yōu)美，也不是因為它有詩歌瑯瑯上口的韻律，而是那樸素而真實的故事里，塑造的兩個人，兩個善良，充滿著愛的“窮人”。
這篇課文的意思，大概就是講漁夫一家的日子家境貧寒，生活十分艱難。但是當鄰居西蒙去世后，他們卻還是不顧自己生活的困難，毫不猶豫地將那兩個孩子抱了過來，并收養(yǎng)著兩個孩子，決定將他們撫養(yǎng)成人的故事。是的，就是這樣平凡的故事，卻塑造了兩個不平凡的人，刻畫了不平凡的人生的意義!漁夫和桑娜，雖然，他們在物質上的確是貧窮的人，但是他們貧窮嗎?不，他們不貧窮!他們是富有的，他們的靈魂是高尚的，精神是富有的。他們擁有人與人之間最為富有的東西——愛。他們充滿了愛心，折射而出的人間的真善美，人世間樸實而美好的善良。曾聽說過這樣一句話：“貧窮的人往往富于仁慈?！笔前?，擁有一顆真正富有的心靈，物質又怎能夠與之相提并論呢?人內心的善良，人心中那純真的愛，超越了一切。
再想想我們吧。其實，不得不說，現(xiàn)在的社會，愛，很少。不知道為什么，冷眼旁觀的人越來越多，視若無睹的人越來越多，幸災樂禍的人越來越多……然后，熱心幫助，關懷他人的人卻逐漸減少。人與人之間的溝壑越來越大，而這都是因為——愛越來越少?，F(xiàn)在的人，似乎越來越冷漠。大馬路上的車禍，視若無睹，同學之間的關懷，越來越淺。這怎么能行呢?好好看看“人”字，不就是有兩個人在相互支撐嗎?而構架起的，就是愛。
窮人的讀后感篇十五
我總以前是認為，愛是一件很自我的事。我么愛我們的父母，因為他們給予我們生命，我們愛我們的朋友，因為他們給予我們快樂?？墒?，20xx年的印度洋大海嘯徹底改變了我的觀念。這場海嘯，相當于數(shù)百萬顆子彈橫飛而來，人類拿什么來抵抗？我發(fā)現(xiàn)，除了愛還是愛。那么多人慷慨解囊，他們也許也并不富有，也許他們和災民并不相識，也許他們和災民不可能相遇，但什么力量驅使了他們這么做？——是愛。原來，愛也可以無私，可以不計較個人得失，可以不求回報。
第9課《窮人》的學習，更加深了我這個看法。他們是窮人，窮到漁夫在波濤轟鳴、狂風怒號的夜晚還在海打魚，盡管這樣，一家人還只能勉強填飽肚子；而無依無靠的西蒙更慘，死了無人知曉，旁邊還睡著兩個不知事的孩子?？删褪窃谶@樣的窮人身上，卻有著一顆富有愛，富有同情，樂于助人的心啊！他們有寧可自己受苦，也要幫助別人的美好品質。
其中，我最感動的，還是這一處：“噢，我們總算能熬過去的！快去！別等他們醒來?！睗O夫雖然意識到，多撫養(yǎng)兩個孩子，會給他們增加負擔，但從他話中的一個“熬”字，我就可以強烈地體會到他為了撫養(yǎng)鄰居的小孩，準備過更艱苦的日子，準備付出更多辛勞。他與妻子桑娜一樣都有一顆甘愿自己受苦，也要幫助別人的心。
雖然，這一對夫婦物質上很窮，但是他們精神上絕對是大富翁。他們擁有愛，這種人類心最本質，最純樸的情感，他們用愛，感染著，幫助著，身邊的每一個人，盡他們最大的努力。
人都離不開愛，人人都需要愛。愛不是偶爾一次的付出，而是天長地久、日日夜夜、時時刻刻為他人著想的結晶。愛是一盞明燈，照亮我們前進的道路；愛是一雙溫暖的手，在我們無助時，給予我們幫助和鼓勵；愛更是一條奔騰向前，永不竭止的河流，讓我們生活的小船駛向美好的彼岸。只有給予，才會擁有，只有關愛別人，別人才會關愛你。這讓我想起了２００５年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的一個節(jié)目，千手觀音——愛，是我們共同的語言。是愛，把每個人的心連在了一起；是愛，是社會變得更融洽，只要我們伸出一只手去幫助別人，大家就會伸出千萬只手去幫助你。讓我們把自己的`兩只手，轉化為一千只手，去幫助別人，把愛的種子灑滿人間，讓人間處處飄滿愛的芬芳。
窮人的讀后感篇十六
民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
此刻我們的生活水平提高了，可是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，所以就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心?！?/p>
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫忙的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧完美。
方教師點評：這篇修改后的文章寫的不錯，后面舉的例子和原文有必須的關聯(lián)性。
到最終也很好的做到了主題回歸，回到了中心思想。
如果能在最終再順帶提到一下原文，就更好了。
窮人的讀后感篇十七
這是一部自傳，作者是一位立志帶領廣大貧苦大眾走出貧困的慈善家，一位能把所學知識應用于實踐，并給經(jīng)濟學界和銀行界帶來理論創(chuàng)新的經(jīng)濟學家，一位創(chuàng)立獨特的銀行運作模式和管理制度的企業(yè)家，他就是20xx年諾貝爾和平獎獲得者：尤努斯。
首先，他是一個慈善家。因為他了解生活在社會最底層群眾的生活狀態(tài)，固然他們再怎樣辛勤勞作，但來自者的盤剝，以及現(xiàn)有政治和經(jīng)濟制度對這一階層的無視，使他們食不果腹。因此尤努斯所做的一切，都以怎樣能使社會底層群眾走出貧困為出發(fā)點，他創(chuàng)立的孟加拉鄉(xiāng)村銀行，即格萊珉(kalyn)銀行，在短短的30年間，已使639萬個借款人中的58%的借款人及其家庭成功脫離了貧窮線，尤其使社會地位卑微的婦女從勞動和收獲中，重新認識到了自己的價值，他所做的一切不僅為孟加拉社會帶來了安寧，也為很多國家?guī)チ撕椭C。
其次，他是一個經(jīng)濟學家。但與絕大多數(shù)的經(jīng)濟學家不同，因為他們只會從理論上探討使貧困人們擺脫貧窮的方法，但是尤努斯卻是第一個用自己的實踐來證明和創(chuàng)新經(jīng)濟學理論的人。他通過實踐發(fā)展了“貧窮經(jīng)濟學”理論，并把“發(fā)展經(jīng)濟學”中對于國民經(jīng)濟發(fā)展的定義從單純國民生產(chǎn)總值的增長，擴展為：發(fā)展更要使社會底層50%人口的人均可測量收入發(fā)生正向的變動。
再次，他是一個企業(yè)家。但是卻把自己創(chuàng)立的格萊珉銀行定性為一個首先被社會良知驅動的企業(yè)，而不僅僅是利潤。尤努斯打破了傳統(tǒng)商業(yè)銀行的貸款限制，首次創(chuàng)立了無抵押的小額貸款模式，因為他堅信：在某種特定的情況下，窮人之所以窮，并非因為沒有經(jīng)過培訓或是沒有文化，而是因為他們無法得到合理的勞動報酬，無力控制資本，而恰恰是控制資本的能力才會使他們擺脫貧困。尤努斯還創(chuàng)立了嚴格的銀行管理體制，如借款人考試、五戶聯(lián)保、每周還款等彈性還款制度，自銀行成立以來，截止到２００４年已累計發(fā)放貸款４４．６億美元，并實現(xiàn)了９８．８９％的高還款率，雖然孟加拉是一個自然災害頻繁的地方，但格萊珉仍創(chuàng)下了連續(xù)９年盈利的良好紀錄。并設立了教育貸款、住房項目貸款、貸款者養(yǎng)老基金、亡故者貸款清償?shù)雀＠缘捻椖?，為貸款者解除了后顧之憂，也為他們的生活提供了保障。目前，這樣的實踐也正在世界其他國家進行著。
可以說，尤努斯是一個理想家，但同時，他又是一個能把自己理想付出于行動的實踐家，我覺得他最大的優(yōu)點就是對自己目標的堅定與執(zhí)著，所以無論遇到多大的困難和挫折，尤努斯首先想到的不是妥協(xié)，而是積極地尋求解決問題的辦法。
窮人的讀后感篇十八
《窮人與富人》中，塑造了善良的窮人和貪婪的富人的形象，形成了鮮明的對比。是的，一個人的品質就可以從他對一件事的態(tài)度來判斷。
古時候，上帝還習慣于親自與地球上的凡人打交道。到了傍晚，上帝還沒有找到一家酒店，蒙蒙夜色使他身心憔悴，這時，他看見兩棟房子，一棟小而破舊，另一棟大而漂亮，分別屬于一個窮人和一個富人。上帝去向富人借宿一晚，他卻推辭著，關上窗戶，把上帝擱在了外邊。當上帝來到小房子前，敲了敲門，夫婦倆沒等上帝說借宿，就把他熱情的招待進了屋。雖然他們非常的貧窮，但還是拿出了自己所有的東西來招待客人。早晨，上帝臨走時，給了他們三個愿望，他們的愿望很淳樸，并且都實現(xiàn)了。富人知道了，十分后悔，這才快馬加鞭的趕上了上帝，謊稱自己拒絕的時候在找鑰匙，于是，他也要了三個愿望。但是，最終，他的愿望雖然實現(xiàn)了，可不但沒有收獲，還損失了一匹馬。
童話中的富人就是這么吝嗇，當知道可以許愿，才去討好上帝，并吹牛也不打草稿的為自己剛才拒絕上帝借宿這件事圓謊，雖然，他要到了愿望，但他野心勃勃的想一次把所有的好處都說出來，也真因為這樣，上帝送給了他一個應有的結局;而窮人呢?善良和淳樸的他們，當然安守本分的過著他們美好的生活。知道他們的愿望是什么嗎?就是一輩子健康幸福、每天有面包吃，第三個愿望就是一棟新房子，多么可愛單純的愿望啊，上帝當然會允許了。
生活中，這就是一個座右銘：好心有好報。對人好，人家也會對你好。幫助別人，快樂自己。俗話說：贈人玫瑰，手留余香。像窮人一樣，付出自己能給的所有，也許不能辦得最好，但伸出援助之手，做自己力所能及的事就是善良的，就是有著一顆金子般的心。若是像富人一般吝嗇，以貌取人，那你就一定不受人尊重和愛戴。
閉目回想，又睜開眼來，仿佛那些畫面在眼前上演，情節(jié)還在腦子里續(xù)寫著……。
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