通過對(duì)過去一段時(shí)間的經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié),我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和進(jìn)步之處。要寫一篇較為完美的總結(jié),首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。一起來看看以下小編為大家整理的總結(jié)范文,相信能夠給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?/p>
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、能掌握文中重要的實(shí)詞和虛詞。
2、了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3、學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比,逐層深入的論證方法。
4、背誦兩篇短文,積累名言警句。
5、教學(xué)重點(diǎn):理清論證思路,把握說理方法。
6、教學(xué)難點(diǎn):正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
第一課時(shí)魚我所欲也。
一、自主學(xué)習(xí)。
學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文,圈出不好解釋或難以把握的詞句,然后在小組之間交流解決,如果有凝難詞句,全班共同解決。
二、合作交流。
1、教師和學(xué)生共同翻譯下列幾句話。
“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也?!?/p>
“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也?!?/p>
“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?!?/p>
“鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之”
2、仿照上四句話的翻譯,小組合作翻譯下列各句,注意句與句的區(qū)別。
“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!?/p>
“死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也?!?/p>
“使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!”
“鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之”
3、對(duì)照注釋,借助工具書,翻譯課文余下內(nèi)容。
(著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。)。
三、探究學(xué)習(xí)。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?孟子是怎樣層層展開論述的?
(這是全文的難點(diǎn),學(xué)生討論可能會(huì)無章可循,因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。)。
2、朗讀背誦,體會(huì)語言特色。
(1)學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
(2)背誦默寫。
如:呼爾而與之,;,。鄉(xiāng)為身死而不受,;,今為妻妾之奉為之;,;
第二課時(shí)生于憂患,死于安樂。
一、導(dǎo)讀。
《生于憂患,死于安樂》,是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章,文中的“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”更是千古名句,振聾發(fā)聵。
二、自主學(xué)習(xí)(文中許多語句已成為人們常用的名言警句,學(xué)生印象深刻,因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。)。
1.對(duì)照注釋,借助工具書,認(rèn)真翻譯課文。
2.默寫課文第二段。
三.合作交流。
(1)理清課文層次,說說文章是如何曾曾推理展開論證的。
第一層(§1—§2):
第二層(§3):
第三層(§4):
(2)歸納文章中心論點(diǎn)。
四、探究學(xué)習(xí):
(1)“生于憂患,死于安樂”,你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)比較閱讀兩篇課文,把握《孟子》散文的邏輯性和文采。
(3)談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患,死于安樂》,你獲得了怎樣的啟示?
(4)完成課后探究練習(xí)第三題。
答案。
第一課時(shí)明確:中心論點(diǎn)是“舍生取義”
文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻,得出中心論點(diǎn),接著進(jìn)行邏輯推理,先進(jìn)行因果論證,由因。
推出果:因?yàn)槲宜矏鄣挠斜壬匾?,所以我不去做茍且偷生的事;因?yàn)槲宜鶇拹旱臇|西還有甚于死亡的.,所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進(jìn)行假設(shè)推理,從犯面進(jìn)行論證。通過比喻和推理,證明了“義”的存在。接著,再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子,從正面加以證明,最后以對(duì)比方式從反面加以證明,從而(在上節(jié)課的基礎(chǔ)上,此環(huán)節(jié)可放開第二課時(shí)三。讓學(xué)生討論,特別是理清層次環(huán)節(jié),完全可以有學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。)第一層(§1—§2):闡述困境造就人才的道理。第二層(§3):正反論證困境造就人才原因。第三層(§4):歸納全文中心論點(diǎn)。
文章開頭先列舉事例,提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點(diǎn),并由此引申發(fā)揮,
從正反兩方面進(jìn)行推論,最后得出“生于憂患,死于安樂”的結(jié)論。本文的中心論點(diǎn)是在列舉大量事實(shí),層層推理的基礎(chǔ)上,在結(jié)尾概括出來,因而具有很強(qiáng)的說服力。
(文章第一、二段都用了排比的修辭方式,讀來氣勢(shì)逼人,具有無可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字,來概括列舉6位名人的事例,論證“生于憂患”的觀點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段,則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起,講到一個(gè)國(guó)家的處境,如果太平太順,在這虛假的太平表象下,就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕,使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解,頃刻間便走向滅亡。這樣寫,使人讀來欲罷不能、欲忘不得,給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,并在此基礎(chǔ)上理解文義,同時(shí)使學(xué)生學(xué)會(huì)積累一點(diǎn)文言文學(xué)習(xí)的方法,充分利用文本材料,達(dá)到文言文教學(xué)的目的。)。
證明了“舍生。
延伸1.邏輯性——層層深入的論證特色。2.品味《孟子》散文的語言特色。
明確:這兩篇短文氣勢(shì)磅礴,具有極強(qiáng)的說服力、感染力,這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。孟子說理散文善用排比,而且句式靈活,形式多樣,既給文章平添了氣勢(shì),又給人以美不勝收之感。《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng),筆鋒咄咄逼人。
兩篇短文中名言警句迭出,句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目標(biāo):
1.學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》一文,疏通文意,了解并掌握名詞和形容詞活用為動(dòng)詞。
教材分析:
重點(diǎn):目標(biāo)1。
難點(diǎn):目標(biāo)2。
教具:
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)檢查提問(2)。
指名背誦《得道多助,失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課(2)。
三、檢查預(yù)習(xí):(1)。
指名概述本文所講的大致意思(中下生)。
四、講析課文。
1.范讀課文,正音(2)。
畎畝(quan)傅說(yue)膠鬲(ge)拂士(bi):同“弼”空乏(kong)。
2.學(xué)生活動(dòng):指名依據(jù)書下注釋,試譯第1段,重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義(問題一)(2)。
發(fā):起,被起用。舉:被舉用,選拔。
3.師生共同校正釋疑,教師講解(1)。
明確:“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?!鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程,又暗示了人物的身份,“舜”為君,是圣人,他的成功,固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān),但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果,故曰“發(fā)”;傅說等人有的是臣,有的是賢人、平民,他們的成功除了自身的努力之外,主要還取決于明主的知遇,故曰“舉”
4.討論第1段(6)。
1)第1段文字中,作者一共列舉了幾個(gè)人物?(獨(dú)立思考后提問)(問題二)。
參考答案:六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2)這六位人物有什么共同的特點(diǎn)?試具體比較分析(獨(dú)立思考后提問)(問題三)。
3)作者列舉這六個(gè)人有什么作用?(這一問題有點(diǎn)難度,學(xué)生獨(dú)立思考,略作交流,教師可作點(diǎn)撥)(問題四)。
參考答案:為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5.討論第2段。
1)講析重點(diǎn)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
生于憂患死于安樂。
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也。
得道多助失道寡助。
天時(shí)不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。
翻譯。
譯文1。
舜從田地中被任用,傅說從筑墻的泥水匠中被選拔,膠鬲從魚鹽販中被舉薦,管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相,孫叔敖從隱居的海濱被任用,百里奚從買賣奴隸場(chǎng)所被選拔用為大夫。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人,一定先要使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身受貧困之苦,在他做事時(shí),使他的每一行為都不能如他所愿,用這些辦法來使他的心波動(dòng),使他的性格堅(jiān)忍起來,增加他過去所沒有的才能。
一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤,以后才能(注意)改正;內(nèi)心困惑,思慮堵塞,才能奮起,有所作為;憔悴枯槁,表現(xiàn)在臉上,吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音,(看到他的臉,聽到他的聲音)然后人們才了解他。在國(guó)內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士,在國(guó)外如果沒有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn),這個(gè)國(guó)家時(shí)常有滅亡(的危險(xiǎn))。這樣人們才會(huì)明白在憂患中得以生存,在安樂中衰亡。
譯文2。
有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
方圓三里的內(nèi)城,方圓七里的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)運(yùn),然而不能取勝(的原因),這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)的原因。
城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備并不是不精良,糧食也并不是不充足,但(守城者)棄城而逃,是對(duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)的原因。
所以說,使人民定居下來而不遷到別的`地方去,不能依靠劃定邊疆的界限,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能夠施行仁政的君主,得到幫助支持他的人就多,不能夠施行仁政的君主,得到幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn),天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)倪@一點(diǎn),攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主,所以君子不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)目標(biāo):
1.學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》一文,疏通文意,了解并文中一些古今異義詞。
2.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3.初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義,增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析:
重點(diǎn):目標(biāo)1、2。
難點(diǎn):目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解。
教具:
預(yù)習(xí)指導(dǎo):
1.自讀兩篇文章各2次以上,注意斷句及個(gè)別字讀音。
2.結(jié)合注釋,粗識(shí)大意。
3.搜集有關(guān)孟子及《孟子》的簡(jiǎn)要知識(shí)。
教學(xué)過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課(1)。
引導(dǎo)學(xué)生回憶《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》中關(guān)于西路軍勝利的原因的論述。
從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論,喚起學(xué)生的共識(shí),然后導(dǎo)入本課。
二、了解預(yù)習(xí)情況后,指名誦讀有關(guān)注釋,簡(jiǎn)介孟子和《孟子》(2)。
孟子:名軻,思想家、教育家,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。
孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”,主張和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
三、初讀課文、疏通文意。
1.指名二人接力誦讀全文,正音后齊誦二遍,再由教師范讀課文(5)。
正音:“夫”,fu,發(fā)語詞,放在句首,以引起議論。“粟”,su,谷子,與“栗”區(qū)別。
2.對(duì)照書下注釋,學(xué)生獨(dú)立思考(同桌間可交流)逐段疏通文句并逐句翻譯(問題一二)(10)。
3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥,重點(diǎn)注意下列詞語及句子(一些古今異義詞)。
“三里之城,七里之郭”:古代城邑有內(nèi)外城之分,“城”為內(nèi)城,“郭”為外城;“三里”“七里”均非實(shí)指,說明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”,作代詞用,即“這(就是)”的意思,與“也”合用,構(gòu)成判斷,意思是“這就是.....的道理”
“人和”:指人心所向,上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”:“域”,界限,可解釋為“限制”,名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”的“固”,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞,作“到”講。
“畔”:“叛”的通假字,背叛。
4.指名6人串講課文(一讀一譯),師生共同訂正(5)。
5.齊讀課文(1)。
三、分析課文。
1.學(xué)生分組討論下列問題:(問題三四五)(6)。
1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
2)中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?
3)中心論點(diǎn)既然已得到了論證,為什么還要寫第4段?(難度較大,教師可視情況作以講解)。
2.教師巡視解疑,并進(jìn)行調(diào)控。
3.抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充,教師評(píng)價(jià)總結(jié)(15)。
附參考答案:
1)中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進(jìn)。
強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。
在比較中立論,給人人的印象極其深刻。句式相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。
2)二三兩段圍繞中心論點(diǎn),連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”
旨在說明即使在占有“地利”的情況下-“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”
但有人卻棄城而逃,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,即“人和”。得人心者,人心歸順,所幾披靡,失人心者,人心相悖,不攻自潰。因而,第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語:
“故曰”,在文中起承接作用?!肮省币还P概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。
“君子”即文章中所說“得道者”
歸納:第4段進(jìn)一步論證“得道多助,失道寡助”的道理。
四、布置作業(yè):
1.a(chǎn)類:熟讀并誦課文。
2.b類:默寫課文。
3.a(chǎn)類:完成《掌握語文》p之。
教學(xué)目標(biāo):
1.學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》一文,疏通文意,了解并掌握名詞和形容詞活用為動(dòng)詞。
教材分析:
重點(diǎn):目標(biāo)1。
難點(diǎn):目標(biāo)2。
教具:
教學(xué)過程:
一、復(fù)習(xí)檢查提問(2)。
指名背誦《得道多助,失道寡助》。
二、導(dǎo)入新課(2)。
三、檢查預(yù)習(xí):(1)。
指名概述本文所講的大致意思(中下生)。
四、講析課文。
1.范讀課文,正音(2)。
畎畝(quan)傅說(yue)膠鬲(ge)拂士(bi):同“弼”空乏(kong)。
2.學(xué)生活動(dòng):指名依據(jù)書下注釋,試譯第1段,重點(diǎn)講清“發(fā)”“舉”等動(dòng)詞的意義(問題一)(2)。
發(fā):起,被起用。舉:被舉用,選拔。
3.師生共同校正釋疑,教師講解(1)。
有的是賢人、平民,他們的成功除了自身的努力之外,主要還取決于明主的知遇,故曰“舉”
4.討論第1段(6)。
1)第1段文字中,作者一共列舉了幾個(gè)人物?(獨(dú)立思考后提問)(問題二)。
參考答案:六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”
2)這六位人物有什么共同的特點(diǎn)?試具體比較分析(獨(dú)立思考后提問)(問題三)。
后來都被統(tǒng)治者一一委以重任,而且干出了一番出色的事業(yè)。
3)作者列舉這六個(gè)人有什么作用?(這一問題有點(diǎn)難度,學(xué)生獨(dú)立思考,略作交流,教師可作點(diǎn)撥)(問題四)。
參考答案:為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。
5.討論第2段。
1)講析重點(diǎn)。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
一、說課人:
二、說課內(nèi)容。
初中五四制語文第五冊(cè)第17課《孟子》二章第一章《得道多助,失道寡助》。
四、教學(xué)目的、重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法的確立.
1、知識(shí)目的:積累文言詞語,領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容及論文特點(diǎn)。
2、能力目的:培養(yǎng)以詞造句的能力,論文寫法能力。
3、德育目的:以君者應(yīng)以“人和”為本,為人者應(yīng)以“做人”為根。
4、情感目的:以朗讀感染學(xué)生,創(chuàng)設(shè)漸入學(xué)習(xí)佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學(xué)重點(diǎn)。
6、把對(duì)論點(diǎn)的理解和第四段結(jié)論中“得道多助,失道寡助“的`區(qū)別。
7、運(yùn)用朗讀法、討論法、練習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。
五、如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。
圍繞教材以書注為主加以突破重點(diǎn),通過朗讀達(dá)到熟悉以至背誦的目的;難點(diǎn)的突破放在“人和”與“得道多助”的關(guān)系上。
1、領(lǐng)會(huì)孟子“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的重要思想及社會(huì)意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結(jié)構(gòu)。
3、鞏固排比、對(duì)比等方法。
4、背誦并默寫重點(diǎn)段。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文,積累名言警句。
1.反復(fù)誦讀,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
2.理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
理清論證思路,把握說理方法。
正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
1.誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要??赏ㄟ^不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.討論點(diǎn)撥法。
3.競(jìng)賽法。
4.比較法。
多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
2課時(shí)。
第一課時(shí)。
資料助讀;師生共同研讀《得道多助,失道寡助》,朗讀課文,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識(shí),把握文意,理清說理思路,把握說理方法,品味語言:延伸拓展,深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。
同學(xué)們,大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答;“得人心者得天下?!?今天,我們學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件。
孟子(公元前372~公元前289),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,地位日尊,元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,對(duì)別家學(xué)說的敵視,對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,
注意把握字音,停頓、重音。
2.教師示范背讀課文,注意讀出文章的氣勢(shì)。
3.學(xué)生齊讀課文,教師稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn),威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,天下/順之。
1.學(xué)生自行翻譯課文,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論,質(zhì)疑、解疑。
3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。
教師分發(fā)文字資料,內(nèi)容如下:
(1)通假字:
寡助之至,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)。
(2)古今異義詞。
三里之城,七里之郭(城,內(nèi)城;郭:外城)。
委而幸之(離開。今義:往、到)。
親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)。
池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)。
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界(憑)三里之城(的)地利不如人和(有利)。
環(huán)而攻之而不勝(代詞)。
以天下之所順(用)多助之至,天下順之(到)兵革非不堅(jiān)利也(銳利)。
(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:
域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,限制)。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固)。
威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾)。
(5)注意下列句子的翻譯;
天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì):有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)。
夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)。
以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,所以,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。)。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?學(xué)生同桌之間討論、交流。
明確:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。
文章開籍提出論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較,指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同,然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學(xué)生回答板書,形成背誦思路。
2.學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦課文。
教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義;對(duì)于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
學(xué)生討論。
生1:我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,君不見,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。
生2:日本某些反華勢(shì)力,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì),弄得眾叛親離;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助”。
生3:孟子的這一主張,強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到,孟子提出“人和”,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。
生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天,雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來說仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,“得道多助,失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。
生6:在當(dāng)今社會(huì),什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確,也許可以這樣回答;第一,合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則,也就是說國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù),第二,有利于維護(hù)和平共處,這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類;社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難,維護(hù)和平,避免戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助,失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。
1,背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
走著走著,周圍的景象竟然全部都消失了,腳下的地面,星空和月亮,全部都變成了漆黑一片?!按蠹倚⌒?!”冷冰幽剛喊出來,剩下的三個(gè)人就從她身邊消失了。此時(shí)此刻,四個(gè)人各個(gè)都被分配在一個(gè)漆黑的‘密室’,只不過,‘密室’里沒有門,沒有窗,四個(gè)人就像盲人一樣,什么都看不見。準(zhǔn)確的說,是什么也沒有?!霸懔?!”洛風(fēng)伊說道?!耙褂笆窍氚盐覀円粋€(gè)一個(gè)解決!”可無論她怎么大喊,都無法傳到其他人的耳朵里。沒辦法,管不了別人至少先要自保,[金屬]構(gòu)造成盔甲和劍,在腳下安裝飛行啟動(dòng)器,隨時(shí)保持著警惕。慢慢在黑暗中摸索著前進(jìn)。忽然,她摸到了一扇門的把手,頓時(shí)猶豫了。
開,還是不開?
六年級(jí):欒曉雨。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
每個(gè)人的童年都不同。
在高爾基的名著《童年》的第十二章中,他講述了一段“我”在野蠻的俄羅斯生活中的丑事,描寫了一段“我”黑暗而悲慘的童年時(shí)光。“我”的母親給我找了一個(gè)繼父和祖母,他們對(duì)全家人很不好,大家都厭惡他們。為了生計(jì)和母親的婚禮,“我們”不得不賣掉原來的房子,買了兩間小黑屋,過上了痛苦的生活。后來,“我”上了學(xué),但卻好幾次因?yàn)椴皇丶o(jì)律,差點(diǎn)被開除?!拔摇边€經(jīng)常與別人打架,偷家里的錢。這些丑事讓“我”感到后悔和痛苦。
每個(gè)人活在世上都會(huì)做丑事。有些人敢于面對(duì)它們,戰(zhàn)勝它們;有些人則不敢面對(duì),不愿提起。是的,每個(gè)人都有自尊心,但我們要想從人的記憶、從靈魂、從生活中將它們連根拔起,就必須從頭了解事實(shí),用心靈和意志去戰(zhàn)勝它們。雖然在我們生活的世界中充滿種種壞事,但在這個(gè)世界中生長(zhǎng)著無數(shù)善良,我相信,善良終將戰(zhàn)勝邪惡。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
第十二章寫母親再嫁和再嫁后的生活,寫“我”的這個(gè)“傷心事件”對(duì)自己心靈造成的創(chuàng)傷,寫這兩年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破產(chǎn),搬家不斷,住房和生活一次比一次差,幾乎真的要上街討飯了。
“我”無論如何也接受不了母親再嫁的事實(shí)。可以說,家庭矛盾主要表現(xiàn)在“我”和母親之間。也重點(diǎn)寫了上學(xué)讀書,特別寫到一位熱愛兒童、循循善誘的教育家。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
1、積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2、了解《孟子》散文的特點(diǎn),理解孟子的政治主張。
3、背誦兩篇短文,積累名言警句。
4、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
1、辨析疑難字、詞不達(dá)意、句意。
3、理解“生于憂患,死于安樂”的含意。并從中得到教益,增強(qiáng)憂患意識(shí),以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
1、學(xué)生個(gè)人識(shí)記;2、小組合作解疑;3、教師精煉點(diǎn)撥。
1、尋找例詞,進(jìn)行比較賞析,加深理解鞏固。
2、正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
1、選擇性提問;2、運(yùn)用展臺(tái)默寫并糾錯(cuò);3、作學(xué)案上精選習(xí)題。
1、合理安排課堂時(shí)間,做到讀,寫,練結(jié)合,向45分鐘要效率;。
2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,以飽滿的興致參與到課堂的每個(gè)環(huán)節(jié);。
3、充分發(fā)揮小組作用,實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單問題組內(nèi)解決,難度問題充分討論思考;。
4、教師要善于調(diào)動(dòng)課堂氣氛,把握學(xué)生情緒,精煉點(diǎn)評(píng)疑難問題,與學(xué)生做好互動(dòng)。
1、古文教學(xué)突出人文性,但不能淡化工具性。
2、課堂上解決問題的過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性,但不能放任自流,要駕馭課堂。
3、教師要想方設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí),但不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。
4、課堂上可以倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí),有一些發(fā)散性思維的習(xí)題,但不能無度開放,要控制學(xué)生,把握進(jìn)程。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、誦讀課文,疏通文句,識(shí)記有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)以及本文出現(xiàn)的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢(shì),學(xué)會(huì)運(yùn)用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。
1、重點(diǎn):掌握本文生動(dòng)形象的說理方法,理解孟子思想核心:“取義”、“養(yǎng)氣”。
2、難點(diǎn):理解文中表現(xiàn)出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。
教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入課文。
激發(fā)興趣。
1、說自己“平治天下,舍我其誰”,罵別人“無父無君,是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學(xué)者之口嗎?這人偏偏正是孔子學(xué)說的繼承者孟子。請(qǐng)同學(xué)回憶初中所學(xué)的孟子的相關(guān)知識(shí),說一說自己對(duì)孟子的理解。
2、教師將需落實(shí)的文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完整并進(jìn)一步向同學(xué)介紹“你所不知道的孟子”,讓大家了解孟子高度的道德自信及其對(duì)待論敵難免偏激的一面。學(xué)生當(dāng)能回憶其初中課文《得道多助,失道寡助》,但對(duì)孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標(biāo)簽式概括。少數(shù)閱讀面較廣的學(xué)生可能會(huì)表達(dá)一些獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。通過學(xué)生回憶,教師補(bǔ)充,還原一個(gè)鮮活的孟子形象,激發(fā)學(xué)生對(duì)孟子其人其文的興趣,有助于減輕對(duì)文言課文的畏難情緒,提起精神投入學(xué)習(xí)。
朗讀課文疏通文字概括要點(diǎn)。
落實(shí)重點(diǎn)。
1、教師范讀課文,請(qǐng)同學(xué)圈劃課下重要注釋,初步理解文意;對(duì)疑難詞句進(jìn)行質(zhì)疑。
2、請(qǐng)同學(xué)分小組討論串譯課文,分別概括《魚我所欲也》、《我善養(yǎng)吾浩然之氣》的中心論點(diǎn)。
3、教師根據(jù)學(xué)生情況,及時(shí)給予指導(dǎo),提醒同學(xué)思考“義”與“氣”的意義與聯(lián)系,并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現(xiàn),而“浩然之氣”一文的觀點(diǎn)也是孟子在“性善論”中提倡充分發(fā)展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現(xiàn)。
1、通過課堂圈劃落實(shí)字詞解釋。爭(zhēng)取當(dāng)堂掌握常用通假字:辟、得、與、鄉(xiāng)、無、閔、辯;常見虛詞:為、惡、以、而、于等;特殊句式:判斷句、賓語前置等。
2、學(xué)生容易將《魚我所欲也》的論點(diǎn)誤認(rèn)為是“舍生取義”,通過串譯課文明確論點(diǎn)應(yīng)為:“舍生取義”是人的本性。
3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合,要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而不能靠外力刻意助長(zhǎng)。孟子文章的重要特點(diǎn)就是氣勢(shì)充沛、雄辯滔滔,不通過反復(fù)朗讀不能深解其味。針對(duì)文言篇目的學(xué)習(xí),尤其針對(duì)高三年級(jí)的應(yīng)考現(xiàn)實(shí),教師仍需提醒學(xué)生對(duì)文言現(xiàn)象及時(shí)歸納、不懈積累。串譯課文后的論點(diǎn)概括是否精當(dāng)是對(duì)該文言課文內(nèi)容是否落實(shí)的一種整體反饋,有利于學(xué)生深入理解孟子相關(guān)的思想主張。
1、請(qǐng)學(xué)生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學(xué)先猜一下這位同學(xué)為什么認(rèn)為這些語句值得朗讀,再由同學(xué)自己評(píng)價(jià)說明一下。
2、引用歷代文論家對(duì)孟子語言的評(píng)述,比如“孟子長(zhǎng)于譬喻”,引導(dǎo)學(xué)生注意《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。
1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節(jié),采用排比手法的第二節(jié),《我善養(yǎng)吾浩然之氣》中的寓言故事,都可能是學(xué)生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點(diǎn)和作用。
2、以“今日病矣,予助苗長(zhǎng)矣”為例,欣賞孟子寓言中平白如話,極為逼真,生動(dòng)風(fēng)趣的語言。促進(jìn)學(xué)生關(guān)注文本,結(jié)合原文談感受,避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。
(這一環(huán)節(jié)著眼于培養(yǎng)語言鑒賞能力。)讀議結(jié)合深入探究。
落實(shí)難點(diǎn)。
1、請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)閱讀課文,將《魚我所欲也》與本單元已學(xué)課文《論語》七則進(jìn)行比較,在其中找出孟子傳承孔子思想的證據(jù),并加以分析說明。
2、就已學(xué)的內(nèi)容來看孔子與孟子的區(qū)別,并進(jìn)一步從課外閱讀中發(fā)現(xiàn)孟子不同于孔子的特點(diǎn),總結(jié)孟子的道德理想與人格力量及其對(duì)后世的影響。
點(diǎn)撥:結(jié)合孔子與孟子的身世與性格,結(jié)合他們所處的不同時(shí)代背景進(jìn)行分析。
1、在閱讀過程中學(xué)會(huì)比較分析,能在已學(xué)課文《論語》七則中劃出相關(guān)原句“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”(舍生取義);“貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也”(不食嗟來之食);“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也”;“不義而富且貴,于我如浮云”(萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉)。
2、討論孟子不同于孔子的性格與思想,在交流拓展思路。學(xué)生過去對(duì)孟子的認(rèn)識(shí)一般較為表淺化、標(biāo)簽化,到了高三階段,教師當(dāng)就學(xué)生思想水平的提高做進(jìn)一步的工作,提供文本進(jìn)行細(xì)讀只是第一步(當(dāng)然,是必不可少的一步);教會(huì)學(xué)生從文本資料中提取同類論題、正反論點(diǎn)進(jìn)行辨析是第二步;指導(dǎo)學(xué)生在思考中獲得一些心得體會(huì)、一二獨(dú)到的觀點(diǎn)、較為完整的思路,這是第三步。
(這一環(huán)節(jié)著眼于提高學(xué)生深入思考問題解決問題的能力。)課后作業(yè)。
拓展閱讀。
1、整理歸納本文出現(xiàn)的語言現(xiàn)象,做在作業(yè)本上。
2、熟讀課文,選擇其一自行配樂朗誦并錄制,同學(xué)間互相欣賞交流。
氣勢(shì)充沛、鋒芒畢露、鋪張揚(yáng)厲、善于層層追問步步進(jìn)逼,富于鼓動(dòng)性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風(fēng)格特征。教師也可以把重點(diǎn)放在孟子論辯藝術(shù)上,結(jié)合寫作訓(xùn)練展開課堂教學(xué)。從譬喻等手法切入,引導(dǎo)學(xué)生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風(fēng),并進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握這種手法在寫作實(shí)踐中的靈活運(yùn)用。由于課文選段集中體現(xiàn)了孟子的“大丈夫”人格,教師也可以專門安排課時(shí),提供充分的背景資料,從知人論世的角度促成學(xué)生交流思考,引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)孟子獨(dú)立精神與高尚人格的養(yǎng)成與個(gè)人性格元素、社會(huì)時(shí)代土壤的關(guān)系,尤其是這種精神對(duì)后世的影響。如果有學(xué)生對(duì)孟子的邏輯與道德有疑問,教師也可以借機(jī)展開討論,將儒家、道家、法家,甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點(diǎn)進(jìn)行比較,務(wù)求讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德倫理能知其所以然,而不是生硬地接受或拒絕。
練習(xí)舉隅。
1、從《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一文中找出例證,簡(jiǎn)要說明孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
1、知識(shí)與技能:了解有關(guān)孟子和孟子的思想;掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
2、過程與方法:熟練的有感情的朗讀課文,感知課文;準(zhǔn)確把握課文主旨。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀:準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵;提升自身素質(zhì)和能力,在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。
感知課文,掌握文中重點(diǎn)詞語的含義,準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
1、作家作品:
孟子:名軻,字子輿,魯國(guó)鄒人。相傳為孔子的孫子子思的再傳弟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家、政治家、教育家、散文家。
《孟子》一書具有鮮明的政治傾向,基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政,他首先提出了人性本善的主張。
2、題目賞析:本文選自《孟子·告子上》。本文就以“魚”和“熊掌”作比喻,巧妙的回答了人在一生中的關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該如何作出正確選擇的問題。
本文是孟子的一段語錄,以魚和熊掌設(shè)喻,說明舍生取義的道理。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想;掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
2、熟練的有感情的朗讀課文,感知課文;準(zhǔn)確把握課文主旨。
3、準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵;提升自身的道德判斷水平和思想境界。
感知課文,掌握文中重點(diǎn)詞語的含義,準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。
“兼得”和“舍生取義”二詞的理解。
一、導(dǎo)入:
同學(xué)們,生命是非常可貴的,因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來說都只有一次的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果連生命也無法再擁有了,那么他將再也不可能做別的事情。但有的時(shí)候,有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無上的生命,比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事,還有岳飛的忠精報(bào)國(guó),為什么這些人能把生命置之腦后呢?他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實(shí)是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的,甚至可以說是受了他的影響,一個(gè)人的思想能影響兩千多年,而且成為人們尊崇的道德準(zhǔn)則,可見它的魅力,今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子語錄》之““舍身取義”。
二、孟子介紹(由學(xué)生介紹,教師補(bǔ)充)
孟母三遷的故事講的就是孟子,有沒有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子?
孟子:名軻,字子輿,魯國(guó)鄒人(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師,史稱“亞圣”。
三 教師背讀課文,學(xué)生自讀,齊讀。
四、理解字義,文意,試不看課文注解翻譯。
本文選自《孟子·告子上》?!睹献印芬粫彩杖肫咂恼?,每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞 所:不譯。欲:想要得到。也:句末加強(qiáng)判斷的語氣詞,不譯。亦:也??桑耗堋5眉妫簯?yīng)為“兼得”的倒裝,同時(shí)得到。舍:舍棄。者也:連用時(shí),加強(qiáng)判斷語氣。生:生命,也可以理解為“活著”。義:可以理解為最高尚的思想、行為、道德(真理、信仰、正義等)。
譯文:
魚是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的;義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話,有兩層意思。第一層是一個(gè)設(shè)喻,用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻,讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍,結(jié)論是舍魚取熊掌,突出了熊掌的重要性。這樣,自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍,作者最后得出結(jié)論:舍生取義。選擇了“義”,也就是選擇了真理,正義信仰,有益于大眾的思想和行為,表明了孟子的高尚情操。
五、學(xué)生思考:“舍生取義”這個(gè)成語的意思?
(指為了真理和正義,寧可舍棄生命,了不做不義的事。)
六、 試背課文
七、 想想,你知道哪些舍身取義的事跡?談?wù)勛约旱目捶?。(或沒有踐行舍身取義的事,談?wù)勛约旱目捶?,如一些背叛?guó)家和民族的人叫千古罪人)
八、小結(jié)全文:
這節(jié)課我們通過對(duì)孟子語錄的學(xué)習(xí),知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點(diǎn)即雖然生命和正義都是他所熱愛的,但如果二者發(fā)生沖突時(shí)寧愿舍棄生命以求大義,也就是會(huì)“舍生取義”,他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在,讓我們珍惜生命熱愛生命,同時(shí)我們還要知道也有比生命更珍貴的東西,那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生,“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。
九、積累(都要求掌握):
(1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;
(2)孟子的其它名言:
盡信書不如無書。
側(cè)隱之心,人皆有之。(推崇人性本善的觀點(diǎn))
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
作業(yè):背誦課文;
掌握"“舍生取義”這個(gè)成語的意思;
掌握孟子的其它名言。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、熟習(xí)常見文言詞語的用法。
2、通過對(duì)課文分析,了解孟子的禮義榮辱觀。
3、學(xué)習(xí)孟子以寓言故事明事理的說理方法。
以寓言故事說理。
1課時(shí)。
遷移性閱讀法。
一、教學(xué)導(dǎo)入:
復(fù)習(xí)前面課文中孟子的說理方法——設(shè)喻、對(duì)比、類比等——寓言說理。
二、聽朗讀錄音,正音正句讀。然后齊聲朗讀課文。
瞷(jian)墦(fan)訕(shan)施(yi)從良人。
三、詞語點(diǎn)讀:
1、重點(diǎn)詞語理解:
a、饜酒肉而后反饜:飽,動(dòng)詞,吃飽。
b、則盡富貴也富貴:名詞,有錢有勢(shì)的人。
c、吾將瞷良人之所之也瞷:窺視。
d、遍國(guó)中無與立談?wù)邍?guó):城。
e、所仰望而終身也終:使動(dòng)詞,使……完全度過。
f、與其訕其良人訕:譏諷,怨詈也。
2、一詞多義現(xiàn)象:
a、之。
a吾將瞷良人之所之也前一個(gè)是助詞,后一個(gè)是動(dòng)詞,到、往。
(舊:吾欲之南海,何如)。
b此其為饜足之道也的。
(舊:古之人所以大過人者無他焉)。
c而良人未之知也代詞,這件事。
(舊:為之,則難者亦易矣)。
d吾見師之出,不見師之入取消句子獨(dú)立性。
(舊:人之為學(xué)有難易乎)。
b、道。
a此其為饜足之道也方法。
(舊:策之不以其道)。
b從此道至吾軍,不過二十里耳道路。
(舊:蜀道之難,難于上青天)。
c得道多助,失道寡助指“仁政”,或道義。
(舊:伐無道,誅暴秦)。
d臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣自然的規(guī)律。
(舊:師者,所以傳道受業(yè)解惑也)。
e不足為外人道也說。
(舊:孔子之徒,無道桓文之事者)。
3、指出下列句子中的通假字,并加以解釋:
a則必饜酒肉而后反“反”同“返”,回來。
b蚤起“蚤”同“早”,早晨。
c施從蒗人之所之“施”同“迤”,偷偷。
四、再次朗讀課文,自行通譯全文。
五、分析理解:
(提示:序幕——妻妾良人共處;發(fā)端——良人饜酒肉而后反;發(fā)展——妻子起疑和跟蹤;高潮——墳間乞討余食余酒;結(jié)局——妻妾相泣中庭。)。
2、在本段文字后,原文尚有一句話:“由君子觀之,則人之所以求富貴利達(dá)者,其妻妾不羞也而不相泣者,幾希矣!”試翻譯這句話。
(提示:從有道德的君子來看,當(dāng)今那些追求富貴的人,他們的妻子小妾見到他們的丑態(tài),不感到羞愧而哭泣的恐怕很少吧?。?。
3、從尾句看來,這篇寓言的寓意何在?
(提示:辛辣地諷刺了那些不顧禮義廉恥,以卑鄙手段追求富貴利達(dá)的人。)。
六、學(xué)習(xí)了這篇寓言,你從中得到了怎樣的感受?(討論)。
(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象,批評(píng)卑鄙小人行為)。
七、閱讀《文學(xué)讀本》中《〈孟子〉短文四篇》,認(rèn)真翻譯并概括各篇大意。
(略,參看注釋)。
八、作業(yè):
熟讀課文,認(rèn)真翻譯全文。
1、抓住本文的文體,即寓言,進(jìn)行分析。
2、根據(jù)孟子的寫作風(fēng)格來分析文章的寫作特點(diǎn)。
3、明白孟子在本文所表達(dá)的寓意。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
1、熟練有感情地朗讀課文。
2、掌握文中重點(diǎn)詞語的含義。
3、掌握理解“舍生取義”的意思。
:全文字、詞含義,全文大意。
對(duì)“舍生取義”的理解。
:一課時(shí)
:提問有關(guān)孟子的資料和字詞
孟子:名軻,字子輿,魯國(guó)鄒人(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師,史稱“亞圣”。
1、師范讀課文。
2、生自讀課文。
3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容
本文選自《孟子·告子上》。《孟子》一書共收入七篇文章,每篇又分“上篇”和“下篇”。
先講解字、詞
所:不譯。欲:想要得到。也:句末加強(qiáng)判斷的語氣詞,不譯。亦:也。可:能。得兼:應(yīng)為“兼得”的倒裝,同時(shí)得到。舍:舍棄。者也:連用時(shí),加強(qiáng)判斷語氣。生:生命,也可以理解為“活著”。義:可以理解為最高尚的思想、行為、道德(真理、信仰、正義等)。
魚是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的;義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我寧愿舍棄生命而選擇義。
全文共四句話,有兩層意思。第
一層是一個(gè)設(shè)喻,用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設(shè)比喻,讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍,結(jié)論是舍魚取熊掌,突出了熊掌的重要性。這樣,自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍,作者最后得出結(jié)論:舍生取義。選擇了“義”,也就是選擇了真理,正義信仰,有益于大眾的思想和行為,表明了孟子的高尚情操。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近,是幾千年來中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過程中激發(fā)了許許多多的仁人志士,為國(guó)捐軀,慷慨赴國(guó)難,拋頭顱,灑熱血。今天,對(duì)于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來說,也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
孟子是講道理的高手,能用通俗、形象、生動(dòng)的比喻,闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理,這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學(xué)們今后寫議論文提供了經(jīng)驗(yàn)。
4、學(xué)生思考:“舍生取義”這個(gè)成語的意思?
(指為了真理和正義,寧可舍棄生命,了不做不義的事。)
5、練習(xí)背誦課文。
內(nèi)容和孟子思想。
默寫課文和練習(xí)冊(cè)內(nèi)容。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
設(shè)計(jì)思想:本文語言簡(jiǎn)練,句式長(zhǎng)短相繼,讀起來瑯瑯上口,適合誦讀教學(xué)。先秦散文,文理俱佳,要了解作者文風(fēng),然后披文入理,這樣文與理協(xié),理解、識(shí)記起來就會(huì)容易得多。布置預(yù)習(xí):通過各種渠道,查閱有關(guān)舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。
課時(shí)安排:本文安排兩課時(shí)。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)(學(xué)習(xí)《得道多助,失道寡助》)。
一、由“戰(zhàn)國(guó)七雄”導(dǎo)入對(duì)戰(zhàn)國(guó)中期社會(huì)和人民生活狀況的介紹,由“諸子百家”導(dǎo)入對(duì)孟子及《孟子》的介紹。
二、初讀課文,利用工具書掃清字詞障礙。
三、再讀課文,注意停頓和輕重音。
四、齊讀課文,讀完后教師進(jìn)行糾偏和誦讀指導(dǎo)。
五、散讀課文,結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。
教師對(duì)于學(xué)生討論中的合理看法要充分肯定,在此基礎(chǔ)上,給出自己的看法:從第二、三段看,涉及的主要內(nèi)容是有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的。第二段從攻城方的角度寫,雖然攻打的是個(gè)小城,也選擇了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,但是沒有選擇有利于進(jìn)攻的良好的地理形勢(shì),所以“不勝”而返,從而強(qiáng)有力地證明了“天時(shí)不如地利”的觀點(diǎn)。第三段從守城方的角度寫,守城者據(jù)守著“高城”“深池”,擁有堅(jiān)利的兵革、豐盛的米粟,卻棄城而逃,顯然是因?yàn)椤暗乩蝗缛撕汀?。由上面分析可知,第一段的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”是第二、三段的論點(diǎn),它也是打仗中要用到的一條很重要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。再看第四段的主要內(nèi)容,涉及到“封疆”、“固國(guó)”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰(zhàn)必勝”,這些都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的詞語,可見本文的主要篇幅都是寫有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容,但作者的態(tài)度不是鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)制勝,而是反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)以“兵革之利”威震天下,甚至他認(rèn)為即使有“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”,也不一定能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。那戰(zhàn)爭(zhēng)靠什么制勝呢?作者就此自然而然地提出自己的主張:得道多助,多助之至,天下順之。由此引申出的結(jié)論就是:不戰(zhàn)而屈人之兵;即使要打,也一定是打勝仗。從這段看,作者只是以戰(zhàn)爭(zhēng)為例,落腳點(diǎn)是要談治國(guó)之道,具體來說就是“人和之道”,“仁政之道”。由此明確:“天時(shí)不如地利,地利不如人和”可以作為本文的中心論點(diǎn),“得道多助,失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考:本文的論證思路是什么?
明確:層進(jìn)式論證。
八、整理字詞及文化常識(shí),熟讀成誦。
第二課時(shí)(學(xué)習(xí)《生于憂患,死于安樂》)。
一、由六名學(xué)生講故事。
故事內(nèi)容:舜發(fā)于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
二、討論:從這些故事中總結(jié)共同的規(guī)律。
明確:要成就大事業(yè),必須經(jīng)過一番艱苦的磨練。
啟發(fā)提問:怎樣才算艱苦的磨練呢?
三、初讀第二段,結(jié)合課下注釋和工具書,疏通文意。
明確:前提是“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”,目的是“動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。
五、學(xué)習(xí)第三段,疏通大意,了解論述層次。
明確:先舉人的例子,從正面說理,談“犯錯(cuò)”與。
孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
1.理解文章的觀點(diǎn)及作者的論證思路。
2、體會(huì)駢句的表達(dá)效果。
3、在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
1、找出文章的中心論點(diǎn)
2、理清文章采用“逐層深入論證”的結(jié)構(gòu)。
(怎樣分析本文寫了什么。明確:要找出全文的中心論點(diǎn),應(yīng)該先分清層次,再概括出層意,進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn),最后看本文統(tǒng)領(lǐng)全文的關(guān)鍵句是什么。)
它們出自《孟子》。今天,我們就來學(xué)《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
一、作者介紹:
孟子生活在社會(huì)不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,面對(duì)這樣—個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí),孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”,反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng),主張施“仁政”。
二、學(xué)法指導(dǎo):
孟子的文章邏輯嚴(yán)密而富有辭采,必須熟讀才能有所領(lǐng)會(huì)。誦讀首先要讀準(zhǔn)字音,其次要讀準(zhǔn)確句子的節(jié)奏。
三、理解文意:
1、學(xué)生聽課文錄音,勾畫出重點(diǎn)字詞(粟、“畔”通“叛”:背叛)2、初讀課文,勾畫出難以理解的句子。(小組討論解決疑問,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)幾個(gè)詞語的活用:環(huán)、域、固、威、順)
3、教師小結(jié):請(qǐng)指出句子的含義:
a、“天時(shí)不如地利,地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所順,攻親戚之所畔”
4、整體感知全文:你認(rèn)為孟子想闡述什么問題?你的理由是什么?爭(zhēng)論
(整體感知這個(gè)環(huán)節(jié),我可以這樣提問么?請(qǐng)指教)
5、辨析學(xué)生提出的中心論點(diǎn),局部分析,明確作者的思路。
第一段:開篇兩句談的是什么問題?提出了什么觀點(diǎn)?
(戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻守問題,提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點(diǎn),即要具備“人和”這個(gè)條件)
第二段:本段談了什么內(nèi)容?和第一自然段有關(guān)系么?
(舉例說明“天時(shí)不如地利”,論證第一段的前部分內(nèi)容)
第三段:本段談了什么內(nèi)容?和課文的前面部分有關(guān)系么?
(舉例說明“地利不如人和”,論證第一段的后部分內(nèi)容)
(“人和”才是最有利的作戰(zhàn)條件。)(通過對(duì)比揭示觀點(diǎn)“得道者多助,失道者寡助”)
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