讀后感是將自己的閱讀體驗(yàn)、思考和感悟通過(guò)書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)，與他人分享自己的觀點(diǎn)和感受。寫(xiě)讀后感時(shí)要注重文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，開(kāi)頭吸引讀者的注意力，結(jié)尾給人以思考和啟示。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感，希望能給大家?guī)?lái)一些觸動(dòng)和思考。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇一
《儒林外史》是中國(guó)古代小說(shuō)中的一部經(jīng)典之作，由吳敬梓所著，被譽(yù)為“中國(guó)小說(shuō)史上的一座豐碑”。它以清代文人的生活為背景，以幽默的筆調(diào)和豐富的人物塑造，揭示了當(dāng)時(shí)文人士子的.封建倫理、思想觀念和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻反映了封建社會(huì)的腐敗和虛偽。本文將以《儒林外史》為主題，探討其對(duì)中國(guó)文化和人文精神的影響。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇二
茶館中，我與文木老人對(duì)坐，茶水已換了兩遍。
“晚生對(duì)著周進(jìn)哭貢院一回有幾分感想。初只就覺(jué)得這周進(jìn)幾十年間不曾進(jìn)過(guò)學(xué)，如今貢園一窺，見(jiàn)到自己心心念念一生卻求而不得的東西，自然有悲涼之意?！?/p>
我為老先生又沏了杯茶，又接著說(shuō)道：
“后來(lái)則知這周進(jìn)雖有為自己科舉不成而哭，其實(shí)還有人生無(wú)希望之滄桑，更有對(duì)一輩子被人欺辱而抬不起腰的不甘——梅三相，王舉人見(jiàn)了他，哪個(gè)不是明里暗里的挖苦他，刺痛他，這更讓周進(jìn)的心千瘡百孔?！惶?hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)，三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)’‘周進(jìn)再不哭了，同眾人說(shuō)說(shuō)笑笑，回到行里?！仁菫榱俗约簺](méi)有科舉的機(jī)會(huì)而哭，后是為了自己有再科舉的機(jī)會(huì)而笑?！?/p>
“除此之外，周進(jìn)這一哭，看似是他悲而轉(zhuǎn)喜的開(kāi)始，實(shí)質(zhì)上卻是喜劇后掩蓋的永恒的悲劇——偌大的儒林中，上至六七十歲的周進(jìn)，下至十六七歲的匡超人，莫不想著一朝中第。文人的心里滿是科舉，連養(yǎng)家糊口的營(yíng)生都扛不起。一紙考卷，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的都是被科舉毒害的病態(tài)。社會(huì)已養(yǎng)成了一股唯科舉是正道的風(fēng)氣，科舉之弊端，由此可見(jiàn)一角?！?/p>
老先生放下茶盞道：
“老朽認(rèn)為，這炎涼之世，眾人心之所念的，怕不只是科舉而已，更有科舉所帶來(lái)的名利，若是世間多幾分如王冕，杜少卿之人，又何苦為這科舉蹉跎一生?”說(shuō)罷，又輕聲念出一句詩(shī)來(lái)——“可憐貧賤日，秪是畏人多!”
我輕呷一口茶，說(shuō)道：
“想周進(jìn)貧困之時(shí)，在集上上課，連孩子們都沒(méi)給他一點(diǎn)面子，課上毫無(wú)紀(jì)律，孩子們都知道這個(gè)又窮又呆的老頭子七八十歲也不曾中一個(gè)秀才，連孩子都是如此，何況是其他人?這周進(jìn)是個(gè)讀書(shū)人，在當(dāng)時(shí)卻要被比自己身份低上不少的江湖商人們幫助才有機(jī)會(huì)再入考場(chǎng)。待到中舉后，‘眾人各各歡喜’‘不是親的也來(lái)認(rèn)作親，不相與的也來(lái)人相遇’這中舉的哪似周進(jìn)，倒似他們自己。周進(jìn)做一個(gè)窮酸坐館的時(shí)候，梅玖幾般羞辱他，到后來(lái)周進(jìn)做了廣東學(xué)道，反而自認(rèn)是周進(jìn)門(mén)下!如那唐時(shí)詩(shī)人，大才子宋之問(wèn)一般，為了能夠平步青云，以自己的才華去巴結(jié)名貴。甚至不惜‘奉溺器’!本有才華，卻落得如此下場(chǎng)?！?/p>
“一朝鯉魚(yú)躍龍門(mén)，周?chē)藢?duì)于周進(jìn)的態(tài)度也不免看出周進(jìn)在科舉得意之后，生活的變化，但是相比墮落的匡超人，周進(jìn)的身上還有人性的存在。在他科舉之路成功的時(shí)候，他也不忘對(duì)以前尊重他的荀老爹家的子孫荀玫多有照顧，而不像匡超人對(duì)潘三避而不見(jiàn);眾人以前待他不好，也從未追究;因?yàn)樽约涸诳婆e之路上的遭遇，對(duì)于同樣年老的范進(jìn)之答卷多有關(guān)注……周進(jìn)雖然被科舉和世態(tài)有所毒害，但是他最后在官場(chǎng)上步步高升，也落得一個(gè)好結(jié)局，苦盡甘來(lái)也不愧于此。”
“公子既然提到范進(jìn)，這范進(jìn)和周進(jìn)同有個(gè)‘進(jìn)’字，身份遭遇如此相似，可思忖過(guò)老朽何故如此安排呢?科舉固然流弊已久，可這人心才是背后的推力，公子意下如何?”老先生淡淡笑了幾聲，我不禁感到疑惑，口里念念有詞：
“‘周’為方正之意，‘范’則為范例……”我的手在桌上沾了點(diǎn)茶水比劃，卻百思不得其解——“方正，范例，合起來(lái)的意思則為，“方正之例”，”老人慢慢回道，“兩人同為科舉下的受害者，不光有他們自身的經(jīng)歷，還有當(dāng)時(shí)眾多文人共同的遭遇，周進(jìn)范進(jìn)二人都是一個(gè)方方正正的模板——文人們，大多數(shù)，都是在科舉的壓力下，榨干了自己的靈魂和思考，成為一個(gè)又一個(gè)的模板。
“看似是科舉之罪，其實(shí)也不然。一個(gè)時(shí)代的悲哀必定與人們的思想有關(guān)，虞博士等人所建的泰伯祠，氣派浩大，最后卻荒草叢生——人們讀圣賢之書(shū)，說(shuō)圣賢之語(yǔ)，但是對(duì)圣賢之人卻毫無(wú)尊敬，這也只能說(shuō)明人們內(nèi)心并未真正領(lǐng)悟到前輩先賢所走之道啊!”
我似乎領(lǐng)悟到了那種難以言喻的悲痛，開(kāi)口說(shuō)道：“老先生所著之《儒林外史》著實(shí)精彩?！崩舷壬Χ徽Z(yǔ)，輕輕搖了搖頭，“是公子解得好罷了，天色已晚，老朽去也。”
世人只聞?lì)}名好，不見(jiàn)燈下鬢如霜。
苦盡甘來(lái)話周進(jìn)，淚中沁血見(jiàn)炎涼。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇三
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇四
《儒林外史》長(zhǎng)篇小說(shuō)，清代吳敬梓作。56回陳述于1749年(乾隆)或稍前，先以抄本傳世，初刻18，嘉靖八年。以寫(xiě)實(shí)主義描繪各類(lèi)人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，白話的運(yùn)用已趨純熟自如人物刻畫(huà)也頗為深入細(xì)膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書(shū)成為中國(guó)古典文學(xué)的佳作。該書(shū)代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰！他開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以諷刺為主，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下文人的心理觀念的腐朽科舉，你叫和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警示意義。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表達(dá)的委婉，犀利卻直白不失現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。讀儒史讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人，但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的中國(guó)更是中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇五
暑假讀書(shū)篇之四讀了《儒林外史》的第四回，我又看見(jiàn)了一個(gè)腐敗的狗官——湯奉。張師陸是南?？h人，也是高要縣縣令湯奉的世侄，一次，他和湯奉的門(mén)生范進(jìn)相約去高要看望湯奉，剛剛互相問(wèn)候坐下，忽然有一個(gè)老人在門(mén)口求見(jiàn)，老人說(shuō)：“當(dāng)今天子不允許吃牛肉，但我們家剛好是以賣(mài)牛肉為生的，如果我家不能賣(mài)牛肉，那還怎么活啊?我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開(kāi)一面，不追究我賣(mài)牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人?！睖钕霃垘熽懸郧白鲞^(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情?！薄耙佬∪擞抟?jiàn)，應(yīng)該這樣做……才能證明你的為官清廉?！睆垘熽懻f(shuō)道。湯奉聽(tīng)了，連聲贊道：“妙!實(shí)在是妙!”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣(mài)牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽!竟敢賄賂于我們!”
后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開(kāi)始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然.
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇六
《儒林外史》的創(chuàng)作背景是清代的文化和社會(huì)背景。當(dāng)時(shí)，中國(guó)正處于封建社會(huì)的末期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，社會(huì)矛盾日益加劇，封建禮教和思想觀念也開(kāi)始受到挑戰(zhàn)和沖擊。
小說(shuō)中描繪了當(dāng)時(shí)文人士子的'生活和處境，反映了他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)中的矛盾和困境。同時(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和虛偽，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端進(jìn)行了深刻的批判和反思。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇七
《鬼谷子》，戰(zhàn)國(guó)著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作?！豆砉茸印?，又名《捭闔策》。據(jù)傳是由鬼谷先生后學(xué)者根據(jù)先生言論整理而成。該書(shū)側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧?！豆砉茸印饭灿惺钠?，其中第十三、十四篇（轉(zhuǎn)丸、胠亂）失傳。（一說(shuō)二十一篇，一說(shuō)十七篇）。
縱橫家（以《鬼谷子》為代表）的哲學(xué)觀，深受《老子》道家哲學(xué)的影響?？v橫家的道家思想體現(xiàn)在其縱橫“捭闔”的社會(huì)活動(dòng)之中；縱橫策士們?cè)诘兰宜枷氲闹笇?dǎo)下，力求“變動(dòng)陰陽(yáng)”，從而達(dá)到“柔弱勝剛強(qiáng)”的目的。
《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它融會(huì)了鬼谷子畢生學(xué)術(shù)研究的精華，其價(jià)值是不言自明的。該書(shū)作為縱橫家的代表著作，為后世了解縱橫家與道家的思想提供了不少的參考。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇八
讀過(guò)書(shū)的人好像往往被給予了高尚的光環(huán)，殊不知讀書(shū)人也是人。
一個(gè)人的秉性養(yǎng)成，是眾多因素合力而成的結(jié)果。先天遺傳，后天養(yǎng)成，而讀書(shū)只是其中一部分。熟讀四書(shū)五經(jīng)，熟知孔孟之道的人不肯定都會(huì)，從其所讀。古往今來(lái)，斯文敗類(lèi)，數(shù)不甚數(shù)。究其緣由，更是紛繁困難。
讀書(shū)，的確是培育自身素養(yǎng)的一種途徑，但絕不是唯一的方法。
為人處世，往往須要的是，社會(huì)的磨練加上對(duì)自我的批判。卻不是一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事的學(xué)子，能靠書(shū)本習(xí)得的。
百般皆下品惟有讀書(shū)高的思想，應(yīng)當(dāng)有所修整。讀書(shū)人雖有值得稱頌的地方，但不能因其豐富的學(xué)問(wèn)量而斷定他的為人?，F(xiàn)不是已有讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路的論斷嗎?其正確與否，暫且不論。但他敢于懷疑，讀書(shū)之用的想法，是值得稱頌的。
我也是一個(gè)喜愛(ài)讀書(shū)的人，但試問(wèn)自己，比起儒林外史的人物，甚至自愧不如，沒(méi)有杜少卿的無(wú)私豪壯，也沒(méi)有馬二先生的心懷天下的悲憫之心，更別談蕭采的那一身本領(lǐng)。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇九
我讀了《儒林外史》這一本書(shū)，我頗為喜愛(ài)?！度辶滞馐贰肥且槐竞脮?shū)，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜愛(ài)這一本書(shū)的原因有很多！我來(lái)跟大家一一說(shuō)一下我喜愛(ài)這一本書(shū)的理由吧！
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，我之因此喜愛(ài)這一本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對(duì)于這一本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。全書(shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)聯(lián)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這一本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。正因作者不喜愛(ài)做官因此在第一回楔子里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話：做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收?qǐng)?；況你的.性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著我的墳?zāi)梗缓贸鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]。而匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：功名到底是身外之物，德行是要緊的。這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。因此我更加喜愛(ài)這一本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。
堅(jiān)信這一本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去！
《儒林外史》讀書(shū)筆記篇清朝著名作家吳敬梓寫(xiě)的諷刺小說(shuō)《儒林外史》，我一拿到手就愛(ài)不釋手。這本書(shū)運(yùn)用了大量的語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，把人物的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。多種修辭方法的運(yùn)用，使描寫(xiě)的人物栩栩如生、靈力飛揚(yáng)。
作者筆下的人物都各有各的特點(diǎn)，如：王冕，他只讀三年書(shū)，自學(xué)成才，天文地理無(wú)一不通，他不求官爵，只想奉養(yǎng)老母親并為她送終，過(guò)后自己隱居一方。虞育德，他通過(guò)科舉考試走上了仕途；他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)平凡的真儒。還有范進(jìn)，一生貧苦，五十多歲的時(shí)候才中舉，考中后因喜不自勝而發(fā)狂，以前看不起他的人也紛紛開(kāi)始巴結(jié)。
反而自吹自擂、大言不慚、計(jì)較名利、貪圖金錢(qián)、自作聰明的人越來(lái)越多。我為那些自命清高的名流人士而嘆息；為那些自作聰明的污吏而悲嘆……科舉制使眾多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈小人，讓社會(huì)有了黑暗腐朽的政治風(fēng)氣。
讀書(shū)是為了豐富自己的內(nèi)涵，并不苛求你讀的書(shū)多么多么珍貴，而在于你有沒(méi)有吸收到書(shū)中的養(yǎng)分精華，有沒(méi)有大量閱讀、博覽群書(shū)。我們不在乎這個(gè)世界優(yōu)秀的人有多少，但自己至少要努力變成優(yōu)秀的人。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇十
關(guān)于這本書(shū)的主旨是透過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自我的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗靼兹魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的.垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái)，之后平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請(qǐng)人作弊，能夠行賄，能夠冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇十一
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭，可是家庭的不斷衰落和自己的浪費(fèi)，家況成下降態(tài)勢(shì)。在這一路上，他目擊了許多從士林上層到窮戶大眾的各色人士，飽嘗了人世的苦楚和冷暖。他被視為游戲人生的敗家子?？墒撬幌虮４嬷活w充溢正義感和社會(huì)使命感的心，《儒林外史》用了別人生終究的20年人世寫(xiě)成。這部看似充溢戲言的描繪人世丑相的書(shū)，其實(shí)懷著改進(jìn)國(guó)際的用心。盡管改進(jìn)社會(huì)的主意終究幻滅了，可是書(shū)中依據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事，卻實(shí)在反映了康乾時(shí)期官場(chǎng)、士林之間的糜爛和丑陋，打擊了人世的不平緩官員的丑陋行徑，有著警世的效果，被魯迅稱作一部"巨大"的書(shū)。
咱們記載和揭穿了著全部。我國(guó)開(kāi)端落后于西方，始于明清。之所以落后這么多，之所以在清末被西方所分割，一個(gè)千年大國(guó)，曾是國(guó)際文明中心的大國(guó)，簡(jiǎn)直滅國(guó)，直至今天仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，跟明清幾代的漆黑前史是分不開(kāi)的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，假如人們都是在做一些毫無(wú)好處的離心離德、道德淪喪，真理盡失，不求上進(jìn)，這樣的社會(huì)是不會(huì)行進(jìn)，只會(huì)后退的?！度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧В瑸樵蹅冇涊d下了其時(shí)的全部，提醒了我國(guó)落后衰落的答案，其材料和批評(píng)含義是非常嚴(yán)重的。
在晚清這樣的.封建社會(huì)里，世風(fēng)日下，社會(huì)丑陋敗陋?？墒且灿猩倭康挠猩僭S清醒知道的人存在。比方書(shū)中的"四大奇人"，他們還保存著少許道德?？墒撬麄兊牧庠诜饨刂魄坝质嵌嗝吹膯伪?。這些"奇人"有著正派的知道，卻又是實(shí)際中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財(cái)金衣玉食的人，卻恰恰是最缺德的人。而這一片倒置荒誕的丑陋社會(huì)中，也有一些點(diǎn)滴的良知，這些良知在現(xiàn)在看來(lái)是多么的寶貴讓人唏噓啊。在那個(gè)年代，吳敬梓也曾尋找過(guò)處理的出路，他從前寄期望于一些士大夫，可是期望終究幻滅了。終究什么才干救我國(guó)，這個(gè)問(wèn)題留給了近代的我國(guó)人，為了國(guó)家的存亡，文明的興衰、民族的血脈，一代代先烈拋頭顱撒熱血，總算共產(chǎn)黨以社會(huì)主義的方法迎來(lái)了中華民族的獨(dú)立和開(kāi)始昌盛。
離吳敬梓那個(gè)年代現(xiàn)已很遠(yuǎn)，日子在這個(gè)年代是咱們的美好?？墒菑?qiáng)國(guó)興民的使命還負(fù)重致遠(yuǎn)。不管是尋求真理的學(xué)術(shù)界仍是發(fā)明社會(huì)價(jià)值的人們，都不要忘掉保存一份愛(ài)國(guó)的熱忱，一份關(guān)于社會(huì)的責(zé)任感?！度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋鞅闶潜в羞@樣一份關(guān)于國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感，才寫(xiě)了這部經(jīng)典的書(shū)。社會(huì)年代的前進(jìn)，國(guó)家的富足，公民的美好，跟咱們每個(gè)人都休戚相關(guān)，作為今世的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn)，為國(guó)做奉獻(xiàn)不是一句廢話。
儒林外史讀書(shū)筆記4余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種，斑駁陸離，眾生百態(tài)，紛歧而足，或小氣，或陳舊，或勢(shì)利，或淡泊，或渾雅，舉目皆是也。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇十二
《儒林外史》是我國(guó)出色的挖苦小說(shuō)，作者吳敬梓以夸大辛辣的方法描繪了不同層次的常識(shí)分子的不同心態(tài)，展示了我國(guó)封建社會(huì)準(zhǔn)則下，文人窮極終身只為仿照陳腔濫調(diào)文，以便考中青云直上，除此之外什么也不知道的愚蠢心思。
作者吳敬梓出自書(shū)香世家，本來(lái)是極端信任科舉制的，但呆板遲鈍的陳腔濫調(diào)文和族兄老友的閱歷讓他逐步失望，本來(lái)所謂的科舉制僅僅協(xié)助讀書(shū)人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng)，糜爛不勝，到了晚年，吳敬梓從失望走向清醒，寫(xiě)出了《儒林外史》?！度辶滞馐贰方?jīng)過(guò)辛辣的挖苦，以筆為刀，描繪了一系列丑陋的人物。如范進(jìn)，從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次依然不中，總算他中舉了，卻又由于過(guò)度振奮“痰迷心竅”發(fā)瘋，丑相百出。如匡超人，他本來(lái)孝順勤快，是個(gè)承繼了中華傳統(tǒng)美德的憨厚青年，但在張狂追逐功利富有的`世風(fēng)和陳舊科舉準(zhǔn)則的苛虐下，他追名逐利，賣(mài)友求榮，利令智昏，乃至停妻再娶，逐步從一個(gè)厚道憨厚的青年變成不擇手法的勢(shì)利小人。
但在挖苦之余，吳敬梓還包含了對(duì)暗淡社會(huì)的期望，如開(kāi)篇描繪的王冕，他淡泊功利，尋求高尚傲慢自負(fù)的情趣，官府讓他當(dāng)官，他卻躲了起來(lái)，不為功功利祿所動(dòng)。再比方“散盡千金一笑置之”的杜少卿，他輕財(cái)仗義，不滿陳腔濫調(diào)取士準(zhǔn)則，不愿受封建禮教的捆綁?？婆e制從隋朝開(kāi)端，唐代開(kāi)展到巔峰，到明清時(shí)逐步式微，終究消失在了前史的長(zhǎng)河?？婆e制是我國(guó)傳統(tǒng)文明重要的一部分，它培養(yǎng)維系了傳統(tǒng)文明，推動(dòng)了教育的開(kāi)展，培養(yǎng)了一大批人才，但隨著時(shí)刻的消逝，科舉制的壞處閃現(xiàn)了出來(lái)，到明清時(shí)期，科舉制現(xiàn)已成為文明開(kāi)展的枷鎖，變?yōu)榇輾埲瞬诺臇|西。
《儒林別傳》里的封建社會(huì)的科舉制苛虐著文人的心靈，而現(xiàn)代的應(yīng)試教育又何曾不是呢？
在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)校教育的教育方法和教育點(diǎn)評(píng)往往存在著壞處，而現(xiàn)在的我國(guó)教育界還處于轉(zhuǎn)型階段，一方面，應(yīng)試教育按捺了學(xué)生的天分和潛力；另一方面，素質(zhì)教育不必定能得高分考上名牌大學(xué)，教育界也分成了兩派爭(zhēng)論不休。而在我看來(lái)，現(xiàn)在咱們要做的不是爭(zhēng)持，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓“教改”的春風(fēng)吹遍我國(guó)的每個(gè)旮旯，不讓“吃人”的封建準(zhǔn)則再次呈現(xiàn)！“夫以銅為鏡，能夠正衣冠，以史為鏡，能夠知興替……”讓咱們以史為鑒，不故作目傲狷介，也不趁波逐浪，有自己的主意和知道，理解讀書(shū)的意圖和含義，終究成為自己抱負(fù)的姿勢(shì)。
儒林外史讀后感讀書(shū)筆記篇十三
今日，我讀了一本叫《儒林外史》的書(shū)，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
最吝嗇的是嚴(yán)監(jiān)生，家財(cái)萬(wàn)貫，仆人眾多，卻非常的“節(jié)省”。家里一斤肉都不賣(mài)，有時(shí)候家中的的孩子實(shí)在忍不住了就拿來(lái)一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子誘饞。有時(shí)候，今日的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還非?？丝酃と藗兊墓べY。有一次，他的弟弟?chē)?yán)貢生因犯罪別追差，當(dāng)巡捕來(lái)到嚴(yán)監(jiān)生家里來(lái)搜查的時(shí)候，他才非常心疼的拿出一小串錢(qián)交給巡捕搪塞過(guò)去。他的正妻王氏死的'時(shí)候他也非常心疼，心疼他少了一個(gè)精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個(gè)人就乘著時(shí)機(jī)把他的金銀首飾都偷了個(gè)精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個(gè)手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最終，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機(jī)遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩(shī)，來(lái)進(jìn)行販賣(mài)，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書(shū)!《儒林外史》一部布滿趣味的書(shū)!
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