子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計(熱門15篇)

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子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計(熱門15篇)
時間:2023-11-28 00:02:06     小編:紫衣夢

閱讀是一種寓教于樂的好方法,可以豐富我們的知識和思維。在寫總結(jié)時,我們需要有客觀的態(tài)度,客觀地總結(jié)自己的表現(xiàn)和不足。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)案例,希望能對大家的寫作有所幫助。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇一

子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!?/p>

夫子哂之。

“求,爾何如?”

對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?!?/p>

“赤,爾何如?”

對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉?!?/p>

“點,爾何如?”

鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!?/p>

子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”

曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”

夫子喟然嘆曰:“吾與點也?!?/p>

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇二

1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧??鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家,為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵幾個學生自由發(fā)言)。明確:有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標題]

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末魯國人,著名思想家,教育家??鬃佑啄陠矢?,魯定公時,曾任魯國大司寇,后來私人辦學,周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人,自漢代以后,孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家,他的教育思想影響深遠,以至于今。

子路,姓仲,名由,字子路,又稱季路。曾皙,姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生。

冉有,姓冉,名求,字子有。

公西華,復(fù)姓公西,名赤,字子華。這四個人都是孔子的學生。

侍坐:學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做詩坐。

《論語》是一部語錄體的散文集,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對而言,本文是《論語》中篇幅較長的一篇,具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景,可以分為三個部分,具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。

全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落:

第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。

第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。

1、子路側(cè)重強國(有勇知方),2、冉有側(cè)重富民(可使足民),3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)。

第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。

明確:講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說,不要因為我是你們的老師,年齡比們大,你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己,所以感到無所作為,因而假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時,采用循循善誘的教學方法。

師生明確:

(1)、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。

明確:孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。

(2)、冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。

明確:冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家,冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事??梢姡接屑认胗兴鳛?,又不愿對自己估計過高。

(3)、公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。

明確:公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個“小”字,給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學”字,一個“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點。

3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。

明確:子路側(cè)重強國(有勇知方),冉有側(cè)重富民(可使足民),公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同),三個人的志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容,孔子贊成子路的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

明確:孔子為什么說“吾與點也”,對這個問題,歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話(“暮春”至“詠而歸”),有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說“吾與點也”(教材采用這種理解)。縱觀孔子的一生,應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”(《論語述而》),但是他的主張在各國都行不通,他被“斥乎齊,逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間”(《史記孔子世家》),卻“知其不可而為之”(《論語憲問》)。由于到處碰壁,孔子自然也會流露出消極情緒,特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出。《論語公冶長》中有孔子說的“道不行,乘桴浮于海”之類的話;《史記孔子世家》中也說:“魯終不能用孔子,孔子亦不求仕。……”(孔子)曰:“吾道窮矣……”,這些都是孔子思想中消極的一面?!妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟?,可見,孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。

孔夫子既然懂得“用之則行,舍之則藏”,晚年深感自己的主張難以推行,以為諸侯們已經(jīng)“舍之”,面對這樣的現(xiàn)實,就應(yīng)該“藏”了。孔夫子考慮到自己的處境,所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走,那就和人辦教育吧?!霸『跻?,風乎舞雩”,和學生一起“詠而歸”,倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。

5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。

課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學生平時發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而己不慍”),可見他了解學生,注意引導(dǎo);再如,他雖對子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后,對曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。

課文中的孔子又是一個有抱負,也是一個比較苦悶的形象??鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж摚獏s答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國,希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個平時我們景仰的孔圣人,更為可信動人。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇三

一、導(dǎo)入新課:

全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家,為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵幾個學生自由發(fā)言)。明確:有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標題]。

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末魯國人,著名思想家,教育家??鬃佑啄陠矢福敹ü珪r,曾任魯國大司寇,后來私人辦學,周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人,自漢代以后,孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家,他的教育思想影響深遠,以至于今。

子路,姓仲,名由,字子路,又稱季路。曾皙,姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生。

冉有,姓冉,名求,字子有。

公西華,復(fù)姓公西,名赤,字子華。這四個人都是孔子的學生。

侍坐:學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做詩坐。

二、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的`言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

三、思路結(jié)構(gòu):

這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對而言,本文是《論語》中篇幅較長的一篇,具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景,可以分為三個部分,具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。

全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落:

第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。

第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。

第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。

四、思考并回答:

明確:講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說,不要因為我是你們的老師,年齡比們大,你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己,所以感到無所作為,因而假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時,采用循循善誘的教學方法。

師生明確:。

(1)、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。

明確:孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。

(2)、冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。

明確:冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家,冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事。可見,冉有既想有所作為,又不愿對自己估計過高。

(3)、公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。

明確:公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個“小”字,給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學”字,一個“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點。

3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。

明確:子路側(cè)重強國(有勇知方),冉有側(cè)重富民(可使足民),公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同),三個人的志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容,孔子贊成子路的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

明確:孔子為什么說“吾與點也”,對這個問題,歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話(“暮春”至“詠而歸”),有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說“吾與點也”(教材采用這種理解)??v觀孔子的一生,應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”(《論語述而》),但是他的主張在各國都行不通,他被“斥乎齊,逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間”(《史記孔子世家》),卻“知其不可而為之”(《論語憲問》)。由于到處碰壁,孔子自然也會流露出消極情緒,特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出?!墩撜Z公冶長》中有孔子說的“道不行,乘桴浮于?!敝惖脑?;《史記孔子世家》中也說:“魯終不能用孔子,孔子亦不求仕?!保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”,這些都是孔子思想中消極的一面?!妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟?,可見,孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。

孔夫子既然懂得“用之則行,舍之則藏”,晚年深感自己的主張難以推行,以為諸侯們已經(jīng)“舍之”,面對這樣的現(xiàn)實,就應(yīng)該“藏”了??追蜃涌紤]到自己的處境,所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走,那就和人辦教育吧?!霸『跻剩L乎舞雩”,和學生一起“詠而歸”,倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。

5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。

課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學生平時發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而己不慍”),可見他了解學生,注意引導(dǎo);再如,他雖對子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后,對曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。

課文中的孔子又是一個有抱負,也是一個比較苦悶的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負,曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治。孔子“喟然”而嘆,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國,希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個平時我們景仰的孔圣人,更為可信動人。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇四

(一)教學目標:

1、批文入情賞析法;

2、知人論世。

(二)教學難點和重點:

1、從文本出發(fā),批文入情、知人論世。

2、賞析要能舉一反三。

(三)教學手段:多媒體。

(四)教學課時:一課時。

(五)教學步驟:

一、導(dǎo)入:

在《文論七則》中,我們知道鄭板橋喜畫竹子,根據(jù)他長年的創(chuàng)作實踐,總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序,閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天,我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

二、師生互動。

(一)眼中之竹——你最喜歡誰?(分析人物形象,概括性格特點)。

2、請同學點評表演(提醒同學注意“侍坐”二字)。

3、你最喜歡哪一個人物形象,請加以分析概括。

4補充資料:

(1)子路:。

a孟武伯問:“子路仁乎?”

子曰:“不知也。”

又問,

子曰:“由也千乘之國;可使治其賦(指負責兵役和軍政工作),不知其仁也?!?/p>

b明代思想家李贄曾講,說先生于子路,每下毒手。

(2)曾皙:

a“如琴張、曾皙、牧皮者,孔子之所謂狂矣。”——《孟子》。

b魯國執(zhí)政大夫季武子死時,曾皙曾“依門而歌”。

(3)冉有:

孟武伯問:“求也何如?”

子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也(指擔任縣長或總管),不知其仁也?!?/p>

(4)公西華:

孟武伯問:“赤也何如?”

子曰:“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也(指接待外賓辦理交涉),不知其仁也?!?/p>

(二)手中之竹——編者最推崇誰?(人物形象塑造,寫作意圖)。

2、體會人物形象塑造。

(1)直接描寫(動作描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等)。

(2)間接描寫。

3、寫作意圖。

(1)提醒《論語》的編者是孔子的弟子及其再傳弟子,可能是誰?

《論語七則》中,對誰稱“子”

(2)知人論世。

(三)眼中之竹——孔子最欣賞誰?(治學時的知人論世)。

1、孔子最欣賞誰。

(1)文中孔子的判斷依據(jù)“為國以禮,其言不讓”

(2)孔子的思想觀:。

a仁。

b禮。

c仁與禮的關(guān)系:

人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?(《八佾》)。

宰予欲改三年喪制,孔子便斥之為“不仁”,原因即在于此。

禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁。

2、曾皙為人。

3、子路為人。

(四)總結(jié)。

1、孔子游乎緇帷之林,休坐乎杏壇之上,弟子讀書,孔子弦歌鼓琴?!肚f子漁夫》。

2、對下聯(lián):

誨人不倦萬代宗師。

學之不厭千古賢人。

橫批:教學相長。

3、推薦閱讀書目:

(1)南懷瑾《論語別裁》。

(2)于丹《論語》。

(3)鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇五

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則日;&lsqu〔〕o;不吾知也?!缁蛑獱?,則何以哉?”

子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

“求,爾何如?”

對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子?!?/p>

“赤,爾何如?”

對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉?!?/p>

“點,爾何如?”

鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰。”

子曰:“何傷乎?亦各言其志也!”

曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!?/p>

夫子喟然嘆曰:“吾與點也?!?/p>

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也已矣!”

曰:“夫子何哂由也?”

曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇六

疏通字詞,了解文意,把握孔子的思想。

講授課文重點可以放在文意的分析上,從而把握文中的人物形象,更好地理解孔子“禮治”的思想。

兩課時

一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入新課:

1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

孔子說:“學習并且不斷溫習,不是很愉快的事嗎?有朋友從遠方來,不是很高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這樣的人不是君子嗎?”

2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也?!?/p>

孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己沒有能力?!?/p>

3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之。?/p>

孔子說:“三個人一起走路,其中一定有值得我為師學習的人;我選擇其中好的并且向他學習,看到其中不好的就改正過來?!?/p>

4、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!?/p>

孔子說:“只讀書而不深入思考就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑?!?/p>

5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?/p>

孔子說:“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人?!?/p>

6、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”

孔子說:“把所學的東西默默地記下來,不斷學習而不厭煩,教導(dǎo)別人而不感到疲倦,這些我做得怎么樣呢?”

7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!?/p>

孔子說:“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠局促憂愁。”

8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?/p>

孔子在河邊感嘆說:“時光的流逝就像這河水一樣啊!日夜不停地流淌?!?/p>

9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?/p>

孔子說:“統(tǒng)治者自己要行得正,不用命令百姓也能照著做,自己身行不正,雖然發(fā)號施令,百姓也不會聽從。

10、子曰:“人無遠慮,必有近憂?!?/p>

孔子說:“一個人如果沒有長遠打算,一定會有眼前的憂患?!?/p>

11、子曰:“己所不欲,勿施于人?!?/p>

孔子說:“自己所不喜歡的,不要強加給別人。”

12、子曰:“道不同,不相為謀?!?/p>

孔子說:“主張不同,不能在一起相互謀事。”

這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關(guān)文學常識。

1、孔子,名,字,家學派創(chuàng)始人,被尊稱為,思想核心是,政治上主張,鼓勵人們,即“出來做事”。(參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;)

2、《論語》是體散文,是記錄的的言行,它和、、合稱“四書”。(參考答案:語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學》、《中庸》)

二、學生對照注釋自讀課文,要求讀準字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語氣。

三、學生接力翻譯,老師提示有關(guān)的疑難問題。

不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。

如或知爾——如果有人了解你們。

則何以哉——那么(你們打算)做點什么呢?

加之以師旅——“(別國)以師旅加之”。有別國軍隊來侵略它。

唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國家(政事)嗎?

赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰能做大事呢?

四、自由朗讀全文,并翻譯全文:

五、整體把握文意并劃分層次。

第一部分(第1段):孔子問志

第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”):學生應(yīng)答

第三部分(“三子者出”——文末):孔子點評

六、布置作業(yè):熟讀、背誦課文,能翻譯全文。

一、復(fù)習檢查:

1、指名翻譯:

以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?

千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。

非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。

唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?

赤也為之小,孰能為之大?

2、集體背誦。

二、結(jié)合書后練習一,分析課文:

1、用原文說說四個弟子的“志”,即政治理想有何不同?

子路——為“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。

冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂,以俟君子”。

公西華——“宗廟之事,如會同”,“愿為小相”。

曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”

2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

子路:直率、鹵莽——哂之

冉有:謙虛

公西華:更謙虛

曾皙:灑脫——與之

對求、赤兩人的評價及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實并不難。

3、討論:孔子為什么要“與點”呢?

首先結(jié)合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當時不語,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?”“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點,孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來:

何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點講的就是,在春天干旱時,率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。

三、集體朗讀課文。

四、討論課后練習二、三。

五、布置作業(yè):熟讀課文,完成相關(guān)練習。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇七

教學重點、難點?:。

教學時間:?兩課時?。

教學過程?:?。

第一課時。

一、列舉所知道的孔子的名言(用投影顯示),導(dǎo)入??新課?:

2、子曰:“不患人之不己知,患其不能也?!?/p>

【譯文】孔子說:“不怕別人不了解自己,只怕自己沒有能力。”

3、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

4、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!?/p>

5、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?/p>

6、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”

7、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!?/p>

【譯文】孔子說:“君子胸懷寬廣坦蕩,小人永遠局促憂愁。”

8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍晝夜?!?/p>

9、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?/p>

10、子曰:“人無遠慮,必有近憂?!?/p>

【譯文】孔子說:“一個人如果沒有長遠打算,一定會有眼前的憂患?!?/p>

11、子曰:“己所不欲,勿施于人。”

【譯文】孔子說:“自己所不喜歡的,不要強加給別人?!?/p>

12、子曰:“道不同,不相為謀?!?/p>

【譯文】孔子說:“主張不同,不能在一起相互謀事?!?/p>

三、學生接力翻譯?,老師提示有關(guān)的疑難問題。

不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。?????。

如或知爾——如果有人了解你們?。?。

則何以哉——?那么(你們打算)做點什么呢??。

加之以師旅——“(別國)以師旅??加??之”。?有別國軍隊來侵略它。

唯求則非邦也與?——(難道)求(所言之事)就不是國家(政事)嗎?

赤也為之小,孰能為之大?——(如果)赤(只能)做小事,誰能做大事呢?

四、自由朗讀全文,并翻譯全文:

五、整體把握文意并劃分層次?。

第一部分(第1段):孔子問?志。

第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”):學生應(yīng)答?。

第三部分(“三子者出”——文末):孔子點評?。

六、布置作業(yè)?:熟讀、背誦課文,能翻譯全文。

第二課時。

一、復(fù)習檢查:

1、指名翻譯:

以吾一日長乎爾,毋吾以也。

居則曰,不吾知也,如或知爾,則何以哉?

千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉。

非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。

唯求則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者?

赤也為之小,孰能為之大?

2、集體背誦。

二、結(jié)合書后練習一,分析課文:

1、?用原文說說四個弟子的“志”,即政治理想有何不同??。

子路——為“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。?。

冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂,以俟君子”。?。

公西華——“宗廟之事,如會同”,“愿為小相”。?。

曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!??。

2、?概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。?。

子路:直率、鹵莽——哂之?。

冉有:謙虛。

公西華:更謙虛。

曾皙:灑脫——與之?。

對求、赤兩人的評價及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實并不難。?。

3、討論:?孔子為什么要“與點”呢?

三、集體朗讀課文。

四、討論課后練習二、三。

五、布置作業(yè)?:熟讀課文,完成相關(guān)練習。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇八

一、導(dǎo)入新課:

1998年全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家,為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵幾個學生自由發(fā)言)。明確:有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標題]。

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末魯國人,著名思想家,教育家??鬃佑啄陠矢福敹ü珪r,曾任魯國大司寇,后來私人辦學,周游列國,宣傳自己的政治主張,還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》)。他是儒家學派的創(chuàng)始人,自漢代以后,孔子學說成為二千余年封建文化的正統(tǒng),封建統(tǒng)治者一直把他當作圣人。他又是偉大的教育家,他的教育思想影響深遠,以至于今。

子路,姓仲,名由,字子路,又稱季路。曾皙,姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生。

冉有,姓冉,名求,字子有。

公西華,復(fù)姓公西,名赤,字子華。這四個人都是孔子的學生。

侍坐:學生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國君、晚輩坐在一旁陪伴長輩,叫做詩坐。

二、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。后人把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

三、思路結(jié)構(gòu):

這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對而言,本文是《論語》中篇幅較長的一篇,具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。文章以言志為線索記敘了孔子和幾個弟子暢談理想志趣的情景,可以分為三個部分,具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。

全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落:

第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。

第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。

1、子路側(cè)重強國(有勇知方),2、冉有側(cè)重富民(可使足民),3、公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同)。

第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。

四、思考并回答:

明確:講了兩層意思。一層意思是他對他的學生說,不要因為我是你們的老師,年齡比們大,你們不敢講話。從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見,大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學生和藹可親、平易近人。另一層意思是指出他的學生平時認為人們不了解自己,所以感到無所作為,因而假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?從而啟發(fā)學生談出自己的想法。這反映出孔子教育學生時,采用循循善誘的教學方法。

師生明確:。

(1)、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。

明確:孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。

(2)、冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。

明確:冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家,冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事??梢?,冉有既想有所作為,又不愿對自己估計過高。

(3)、公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。

明確:公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個“小”字,給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學”字,一個“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點。

3、第三段寫孔子評志。簡析孔子對三人述志的態(tài)度。

明確:子路側(cè)重強國(有勇知方),冉有側(cè)重富民(可使足民),公西華側(cè)重以禮治邦(宗廟會同),三個人的志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個學生育志的內(nèi)容,孔子贊成子路的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。故哂之。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

明確:孔子為什么說“吾與點也”,對這個問題,歷來是有爭議的。對曾皙說的那段話(“暮春”至“詠而歸”),有的是從積極方面理解的,認為曾皙是主張以禮治國,他說的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說“吾與點也”(教材采用這種理解)??v觀孔子的一生,應(yīng)該說積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國,“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”(《論語述而》),但是他的主張在各國都行不通,他被“斥乎齊,逐乎宋衛(wèi),困于陳蔡之間”(《史記孔子世家》),卻“知其不可而為之”(《論語憲問》)。由于到處碰壁,孔子自然也會流露出消極情緒,特別是他晚年回魯國后恬退避世的思想就很突出?!墩撜Z公冶長》中有孔子說的“道不行,乘桴浮于?!敝惖脑?;《史記孔子世家》中也說:“魯終不能用孔子,孔子亦不求仕?!保鬃樱┰唬骸拔岬栏F矣……”,這些都是孔子思想中消極的一面?!妒套分兴浿庐斣诳鬃油砟?,可見,孔子“與點”時不可能有積極從政的思想。

孔夫子既然懂得“用之則行,舍之則藏”,晚年深感自己的主張難以推行,以為諸侯們已經(jīng)“舍之”,面對這樣的現(xiàn)實,就應(yīng)該“藏”了??追蜃涌紤]到自己的處境,所以說“吾與點也”。從政治國的路沒有機會走,那就和人辦教育吧?!霸『跻剩L乎舞雩”,和學生一起“詠而歸”,倒也很瀟灑。所以“不求為政”的曾點能得到孔子的賞識。

5、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。

課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學生平時發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而己不慍”),可見他了解學生,注意引導(dǎo);再如,他雖對子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后,對曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。

課文中的孔子又是一個有抱負,也是一個比較苦悶的形象??鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж?,曾皙卻答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧?,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國,希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個平時我們景仰的孔圣人,更為可信動人。

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子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇九

教學目標:

1、探索文章內(nèi)在的線索,提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對話中來分析人物性格特點。

4、注意字的讀音。

重點難點:

從人物對話中來分析人物性格特點。

課時安排:

第一課時。

教學方法:

誦讀法、討論法。

教學過程:

(一)導(dǎo)入:

(二)孔子:

1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言:如果人類在二十一世紀還想繼續(xù)生存的話,必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子,名丘,春秋時期魯國人,是儒家學派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無類”,“因材施教”,“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),影響深遠??鬃右簧荚谧非蟆岸Y”,實施“禮”。正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑法不中,刑法不中則民無法措手足”。

(三)《論語》:。

提到孔子就不能不了解孔子的《論語》?!罢摗?,編纂的意思;“語”,是語言的意思?!罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”?!墩撜Z》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”。

(四)教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓。

(五)學生自瀆,弄清文章的情節(jié)。

(六)探究:。

1、文章題目的理解。

2、文章圍繞什么事展開討論的?

孔子問志———弟子述志———孔子評志。

3、你是怎么看待他們所說的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率。

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。

公西華————窮則獨善其身,達則兼濟天下————惜之————更謙虛。

曾皙————與之————灑脫。

(七)延伸:

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國文化。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇十

教學目標:

1、探索文章內(nèi)在的線索,提高自己的理解能力。

2、了解和孔子。

3、從人物對話中來分析人物性格特點。

4、注意字的讀音。

重點難點:

從人物對話中來分析人物性格特點。

課時安排:

第一課時。

教學方法:

誦讀法、討論法。

教學過程:

(一)導(dǎo)入:

(二)孔子:

1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言:如果人類在二十一世紀還想繼續(xù)生存的話,必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

孔子,名丘,春秋時期魯國人,是儒家學派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無類”,“因材施教”,“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),影響深遠。孔子一生都在追求“禮”,實施“禮”。正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑法不中,刑法不中則民無法措手足”。

(三)《論語》:。

提到孔子就不能不了解孔子的《論語》?!罢摗?,編纂的意思;“語”,是語言的意思?!罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的.弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”?!墩撜Z》有很高的價值,古人有言“半部《論語》治天下”。

(四)教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓。

(五)學生自瀆,弄清文章的情節(jié)。

(六)探究:。

1、文章題目的理解。

2、文章圍繞什么事展開討論的?

孔子問志———弟子述志———孔子評志。

3、你是怎么看待他們所說的話?

子路————“其言不讓”————哂之————直率。

冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛。

公西華————窮則獨善其身,達則兼濟天下————惜之————更謙虛。

曾皙————與之————灑脫。

(七)延伸:

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什么?

2、孔子的思想和中國文化。

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子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇十一

完成背誦,課堂聽寫。

(分層次設(shè)計)。

1、根據(jù)學案,學生完成知識積累,教師點撥;

2、分析人物刻畫技巧:對話描寫、動作描寫;

3、深入探究孔子思想,展示孔子理想世界;

4、熟悉文本,盡可能當堂完成背誦。

適當補充相關(guān)內(nèi)容,激發(fā)學生學習興趣。

檢查預(yù)習情況,由學生板演答案,教師訂正。

一、閱讀《孔子世家》分析:

1、對“鄭人”描畫的孔子形象,孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度):

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?

1、結(jié)合文章層次,誦讀課文;

2、誦讀“四子述志”一節(jié),根據(jù)對話描寫把握人物性格(以同學分角色讀、說為主)。

(1)、子路:

(2)、冉有:

(3)、公西華:

(4)、曾皙:

3、在人物性格的刻畫中,動作描寫也起到了重要作用,根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動作加以分析分析(請同學注意模仿)。

孔子為何要“與”點呢?(理想世界)。

引領(lǐng)學生背誦課文。

《孔子世家》訓練習題。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇十二

知識與能力:了解《論語》的有關(guān)知識。理解并積累常見文言詞語的含義和用法。

過程與方法:結(jié)合注釋或查工具書,讀準字音,積累文言詞語的含義,疏通文意。

情感態(tài)度與價值觀:初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

掌握文中重點字、詞、句等文言知識,準確翻譯文中語句。

初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

班班通。

一、【導(dǎo)入課文】:

1月,全世界諾貝爾獲得者會集巴黎,發(fā)表宣言說:“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?!比绻阆肓私庵袊臍v史,你就不能不了解孔子;如果你想了解中國的文化,你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫,它那博大精深的思想,歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子,去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

【自主學習】。

1、作者介紹:

孔子,春秋末期魯國人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學派創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們?nèi)胧耍础俺鰜碜鍪隆?。曾周游列國,晚年整理了“六?jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家,為人類留下一筆豐富的精神財富。他的`一些教育思想至今仍然實用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

2、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

3、學生結(jié)合注釋疏通文意,積累重要的文言詞語和句式,在書上做批注。

4、積累重要文言知識,完成下列練習。

(一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。

1、不吾知也。

2、毋吾以也、則何以哉?

(二)翻譯以前學過的句子,注意句式特點。

1、微斯人,吾誰與歸?(《岳陽樓記》)。

2、忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)。

3、何厭之有?(《燭之武退秦師》)。

4、何陋之有?(《陋室銘》)。

5、唯利是圖(成語)。

6、長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)。

(三)翻譯下面句子,注意加點的詞。

1、吾一日長乎爾。

2、乎大國之間。

3、乎三子者之撰。

4、浴乎沂,風乎舞雩。

(四)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法。

1、子路率爾而對曰。

2、鼓瑟希,鏗爾。

3、爾何如?爾:代詞,你。

4、如或知爾,則何以哉?如果。

5、如其禮樂,以俟君子。至于。

6、宗廟之事,如會同。或者。

(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法。

1、方六七十,如五六十:計算面積的單位,縱橫各一里。

2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準則。

3、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形。

4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才。

(六)、翻譯下面句子,注意“與”的用法。

1、夫子喟然曰:吾與點也與:同意。

2、唯求則非邦也與大利與:語氣助詞。

3、失其所與,不知與:結(jié)交、親附。

4、遂與外人隔絕與:和。

3、生三人,公與之母與:給予。

(六)、翻譯下面句子,注意加點詞的用法。

1、宗廟之事,如會同,端章甫。

2、鼓瑟希,鏗爾。

3、三子者出,曾皙后。

4、浴乎沂,風乎舞雩。

針對“自主學習”中的練習題,學生分組交流討論,教師巡堂指導(dǎo)。

1、請大家以小組為單位,推舉發(fā)言人,展示答案。

2、教師指導(dǎo)和點評。

完成課后練習第三題、第四題。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇十三

1、領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。

2、體會孔子的思想。

3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

重點難點。

1、文言知識積累、學法探索。

2、初步了解孔子的政治思想和政治主張。

一、導(dǎo)入新課:

19全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言:如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話,必須回頭到兩千五百多年前,從中國的孔子那里吸取智慧??鬃幼鳛橐粋€偉大的思想家、教育家和政治家,為人類留下一筆豐富的精神財富。他的一些教育思想至今仍然實用。同學們,你們知道孔子的哪些教育思想?(鼓勵幾個學生自由發(fā)言)。明確:有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取=裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

[板書標題]。

孔子,春秋末期魯國人(前551年---前479年),名丘,字仲尼,儒家學派創(chuàng)始人,被尊稱為圣人,思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們?nèi)胧?,即“出來做事”。曾周游列國,晚年整理了“六?jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、,《春秋》)。到漢代以后,孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

《論語》是語錄體散文,是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。

二、了解《論語》。

《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?!墩撜Z》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬;言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗;在記言的同時,傳達了人物的神情態(tài)度;在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點;其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語,對后來的文學語言有很大影響?!段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

侍坐:陪從尊長而坐,課文中指陪從孔子坐著。

全文結(jié)構(gòu)謹嚴,以“志”為焦點,以孔子為核心,由侍坐而問,由問而述,由述而評。

三.重點字。

實詞注意一詞多義、通假字、古今異義等,虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。

重難點解決過程。

鼓勵學生質(zhì)疑問難字詞句,通過研討解決困惑。學生結(jié)合注釋閱讀課文,教師答疑,幫助學生疏通課文。教師可補充以下內(nèi)容:

攝:課文注釋說“夾、迫近”,二者意義差別較大,不宜并選,選前一個義項即可。因之:之,指代師旅。亦:副詞,這里有“只是”、“不過是”的意思。

毋吾以也否定句中的賓語前置句,即,毋以吾也,不要。毋,不要。以,認為。這一句省略了成份,還原為“毋吾以于此而不言也?!?,不要認為這樣就不說了。

不吾知也——否定句中的賓語前置句,即“不知吾也”,不了解我們。

如或知爾——如果有人了解你們。如,如果。或,有人。爾,你們。

則何以哉——疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置,你們打算做點什么呢?

加之以師旅——狀語后置句,即以師旅加之,有別國軍隊來侵略它?!耙浴?,介詞,用。

四、指名學生口頭翻譯課文,教師點評,掌握重點知識:

(一)、翻譯下面句子,注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同。

1、不吾知也。

2、毋吾以也。

3、則何以哉?

翻譯以前學過的句子,注意句式特點。

1、微斯人,吾誰與歸?(《岳陽樓記》)。

2、忌不自信。(《鄒忌諷齊王納諫》)。

3、何厭之有?(《燭之武退秦師》)。

4、何陋之有?(《陋室銘》)。

5、長安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)。

6、唯利是圖(成語)。

尋找規(guī)律和方法:。

1、古代漢語的疑問句中,代詞作賓語,賓語前置。

2、古代漢語的否定句中,代詞作賓語,賓語前置。

3、以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。

(二)翻譯下面句子,注意加點的詞。

1、吾一日長乎爾。

2、乎大國之間。

3、異乎三子者之撰。

4、浴乎沂,風乎舞雩。

這四個句子中的“乎”都相當于“于”,可翻譯成比、在。

(三)、翻譯下面的句子,注意“爾”的用法。

1、子路率爾而對曰。

2、鼓瑟希,鏗爾。

這兩個句子中的“爾”是助詞,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲后,相當于“然”

3、爾何如?爾:代詞,你。

(四)、翻譯學過的句子,注意“如”的用法。

1、如或知爾,則何以哉?如果。

2、如其禮樂,以俟君子。至于。

3、宗廟之事,如會同?;蛘摺?/p>

(五)、翻譯下面句子注意“方”的用法。

1、方六七十,如五六十:計算面積的單位,縱橫各一里。

2、可使有勇,且知方也:正道,指是非準則。

復(fù)習學過的知識。

1、不以規(guī)矩,不能成方圓:方形。

2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中:正,才。

(六)、翻譯下面句子,注意“與”的用法。

1、夫子喟然曰:吾與點也與:同意。

2、唯求則非邦也與大利與:語氣助詞。

復(fù)習學過的知識:

1、失其所與,不知與:結(jié)交、親附。

2、遂與外人隔絕與:和。

3、生三人,公與之母與:給予。

(七)、翻譯下面句子,注意加點詞的用法。

1、宗廟之事,如會同,端章甫章甫:名詞作動詞,穿著禮服,戴著帽子。

2、鼓瑟希,鏗爾鼓:名詞作動詞,彈奏。

3、三子者出,曾皙后后:名詞作動詞,落在后面。

4、浴乎沂,風乎舞雩風:名詞作動詞,吹風。

練習:指名學生口頭翻譯下面的句子,特別要注意關(guān)鍵詞。

1、居則曰:“不吾知也?!?/p>

2、千乘之國,攝乎大國之間。

3、可使有勇,且知方也。

4、方六七十,如五六十。

5、舍瑟而作,對曰:“異乎三子者之撰?!?/p>

6、何傷乎?

7、吾與點也。

8、為國以禮,其言不讓。

五、學生討論:

1、這是一篇什么體裁的文章?

2、根據(jù)內(nèi)容,課文可劃分為幾個段落?試用簡潔的語言概括段意。

學生發(fā)言,教師明確:

1、這是一篇以記敘為主的記敘文?!墩撜Z》是一部語錄體的著作,相對而言,本文是《論語》中篇幅較長的一篇,具有一定的文學性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個過程,不僅逼真地表現(xiàn)了人物的思想,而且生動地表現(xiàn)了人物的性格,所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。

2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個段落:

第一段(從開頭到“則何以哉”):寫孔子問志。

第二段(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):寫弟子述志。

第三段(從“三子者出”到結(jié)束):寫孔子評志。

六、思考并回答:

(1)從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點?

(2)簡析孔子對三人述志的態(tài)度。

(3)結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫,具體分析孔子的形象。

學生交流作業(yè)中的問題答案并發(fā)言。師生明確。

1、子路:有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率。

(孔子問志,子路首先發(fā)言。在他看來,讓他去治理一個中等國家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中,子路年齡最大----只比孔子小九歲,平時與孔子也比較接近,所以說話較少拘謹;但孔子話音剛落,子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言,確也反映出其魯莽、輕率的一面。

冉有:謙虛謹慎,說話很有分寸。

(冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家,冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”,又說“如五六十”,說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為,三年之后,他所能取得的政績僅限于“足民”一點,至于禮樂教化,則不是自己力所能及的事??梢姡接屑认胗兴鳛?,又不愿對自己估計過高)。

公西華:謙恭有禮,嫻于辭令。

(公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事,但因冉有剛剛說到“如其禮樂,以俟君子”,為避免以君子自居,他先謙虛一番,說“非曰能之,愿學焉”,然后委婉地說出自己的志向,“愿為小相焉”,在“相”前加了個“小”字,給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官,實際上,最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中,尤其是兩個“愿”字,一個“學”字,一個“小”字,就可以看出他嫻于辭令的特點)。

2、對子路:贊成他的治國志向,但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不禮”。對冉有:沒有正面加以評論,但可以看出是滿意的。對公西華:認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

3、課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾,毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮,態(tài)度謙和、親切,接著引用學生平時發(fā)牢騷的話,既激發(fā)他們發(fā)言,又作了一點含蓄的批評(因為孔子主張“人不知而己不慍”),可見他了解學生,注意引導(dǎo);再如,他雖對子路的“不讓”有所不滿,但為使弟子能暢所欲言,只是微笑了一下,沒有加以評論;曾皙因與其他弟子志向不同,沒有立刻說出自己的志向,孔子也沒有加以責備,仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵。述志后,對曾皙的問題,孔子不厭其煩地答問析疑。

4、課文中的孔子既是一個有抱負,也是一個苦悶的活生生的形象??鬃颖緛硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱谋ж摚獏s答非所問,講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣,離開了政治??鬃印班叭弧倍鴩@,對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾??鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的,他周游列國,希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良,但卻四處碰壁,在其“道不行”的時候,他的內(nèi)心有過苦悶,他的“喟然”之嘆,便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以,課文中的孔子,較之那個掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人,更為可信動人。

附:板書設(shè)計。

孔子問志弟子述志孔子評志。

子路:比及三年,可使有勇,且知方也哂之(以其言不讓)。

如或知爾冉有:比及三年,可使足民。唯求則非邦也與。

則何以哉如其禮樂,以俟君子。

公西華:宗廟之事,如會同,非諸侯而何。

端章甫,愿為小相焉。

曾皙:浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸吾與點也。

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇十四

1.領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。

2.梳理課文內(nèi)容,了解四子的志向。

3.理解孔子的評價;通過小組討論探究孔子“與點”的原因,體會孔子的思想。

了解孔子的交往藝術(shù),學習孔子的處世之道,樹立崇高的理想

探究孔子“與點”的原因,理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

教學課時:1課時

今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章,它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當時子路是51歲,冉有是31歲,公西華是18歲,曾皙是39歲?!笆套睉?yīng)解釋為陪侍長者閑坐。長者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子)

(要注意語氣、語速和感情)

1:孔子和弟子聊了一個什么話題?(志)

2:文章一共有四個人述了自己的志向,他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華,現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格。

學生志向性格評價

子路(仲由)

冉有(求)

公西華(赤)

曾皙(點)

3:讓生交流,

(1)、用原文說說四個弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。

冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國,“可使足民”,不過“如其禮樂,以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事,如會同”時,“愿為小相”。

曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸。”

(2)概括孔子對四子的不同評價,分析四個弟子的性格特征。

孔子評子路:哂之(輕率、自信、自負)

孔子評冉有:嘆之(謙虛。說話很有分寸)

孔子評公西華:惜之(謙恭有禮,嫻于辭令)

孔子評曾皙:與之(從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學)

(3)指名朗讀四子的語言,要讀出性格特征(指導(dǎo)學生朗讀,子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來,而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情)

(4)他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣?

子路:輕率、自信、自負(對自己才能的自信)

冉有:從夫子對由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。

公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話是接在冉有的話后面說的,他就更謙虛了。

總結(jié):可見,說話不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場,語言環(huán)境有關(guān)。

孔子為什么要“與點”呢?要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什么?

(1)齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個標題。并探究曾皙的志。

(2)討論交流:(大同的和諧社會)

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中的景象社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平,每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”!

(3)為了進一步深入領(lǐng)會,我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

(4)這幾個弟子,你更喜歡哪一位?

(5)結(jié)合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。

在這里,弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅??我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢?看第一段,找個別同學讀第一段。

(總結(jié):作為大教育家,孔子以循循善誘的教風構(gòu)建出了和諧的教學氛圍,也為我們老師上了一堂精彩的課。)

作為21世紀的新青年,你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

學生志向性格評價

子路(仲由)千乘之國,有勇且知方有抱負,坦誠,性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有(求)可使方六七十之民足謙虛謹慎,說話很有分寸嘆之

公西華(赤)端章甫為小相謙恭有禮,嫻于辭令惜之

曾皙(點)浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機敏好學與之

子路曾皙冉有公西華侍坐教學設(shè)計篇十五

教學設(shè)計說明:

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是高二選修古代詩歌散文欣賞第六單元自主賞析中第一篇文章,《普通高中語文課程標準(實驗)》指出:“高中語文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高,不能把選修課上成必修課的補習課和應(yīng)考的輔導(dǎo)課,也不能簡單地照搬大學里的選修課。”基于此,我試圖通過這篇文章并結(jié)合必修一的名著導(dǎo)讀,激發(fā)學生對《論語》的`學習興趣,增強學生對古代傳統(tǒng)文化的理解。在教學過程中,我設(shè)計了由點到面再回歸到點的過程,即深入文本——拓展延伸——回歸文本。

通過學習本文,學生普遍反映拓寬了視野,感到學而有用、學有所得,學習語文的積極性提高了,重要的是激發(fā)了學生對傳統(tǒng)文化的熱愛,從傳統(tǒng)文化中習得了為人處世之道、獲得精神上的慰藉。

教學目標:

1、掌握文中重要的詞語:比、俟、哂、喟。

2、掌握幾個賓語前置句的句式特點。

3、理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

4、通過對《論語》的閱讀,感受中國傳統(tǒng)文化,感知孔子的精神內(nèi)涵。

教學重點、難點:

1、體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

2、能夠基本理解孔子“禮樂治國”的政治思想。

教學時間:

一課時。

教學過程:

一、導(dǎo)入新課。

諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言:“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去必須回頭兩千五百多年去吸取孔子的智慧?!边@一星期你們通過對《論語》的閱讀有什么感受呢?(眾說紛紜了解《論語》)。

二、誦讀感悟。

要求讀準字音、讀清句讀、理解文意,并能讀出語氣。在誦讀中落實有關(guān)詞語。

重點詞句(幻燈顯示)。

1、通假字:

(1)、鼓瑟希——“?!蓖ā跋 ?。

(2)、莫春者——“莫”通“暮”。

(3)、唯求則非邦也與——“與”通“歟”。

2、活用詞:

撰、端、章甫、鼓、風、小、大。

3、賓語前置句:

(1)、否定句中的賓語前置句——毋吾以也:即,毋以吾也。

——不吾知也:否定句中的賓語前置句,即,不知吾也。

4、從文中找出比、俟、哂、喟并指出含義。

三、整體感知。

1、整體把握文意并劃分層次。

第一部分(第1段):問。

第二部分(“子路率爾”——“吾與點也”):答。

第三部分(“三子者出”——文末):評。

2、用原文說說四個弟子的“志”,即政治理想有何不同?

子路——為“千乘之國”,“可使有勇,且知方也”。

冉有——為“方六七十,如五六十”,“可使足民”,“如其禮樂,以俟君子”。

公西華——“宗廟之事,如會同”,“愿為小相”。

曾皙——“冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!?/p>

3、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。

【補充資料】。

“由也,千乘之國,可使治其賦也”;。

“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也”;。

“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也”。

(《論語·公冶長》)。

子路:直率、鹵莽——哂之。

冉有:謙虛。

公西華:更謙虛。

曾皙:灑脫——與之。

四、研究性學習(小組合作討論)。

1、夫子為何“哂之”?

明確:“為國以禮,其言不讓”,由此引導(dǎo)學生對“禮樂治國”思想的理解。

【相關(guān)鏈接】。

(1)凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲。

《禮記·樂記》。

(2)凡音者,生人心者也。情動于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂,其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。聲音之道與政通矣!

《禮記·樂記》。

(3)樂者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣!是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂,知樂則幾于禮矣!禮樂皆得謂之有德。德者,得也。

《禮記·樂記》。

(4)食不厭精,膾不厭細。食噎而謁,魚餒而肉敗,不食。色惡,不食。失飪,不食。不時,不食。割不正,不食。不得其醬,不食。肉雖多,不使勝食氣。惟酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公,不宿肉。祭肉,不出三日,出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食菜羹瓜祭,必齊如也。

《論語·鄉(xiāng)黨》。

(5)席不正,不坐。

《論語·鄉(xiāng)黨》。

(6)君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。伺食于君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服拖紳。君命召,不俟駕行矣。

《論語·鄉(xiāng)黨》。

(7)孔子謂季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!”

《論語·八佾》。

(8)子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”

《論語·八佾》。

(9)林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚?!?/p>

《論語·八佾》。

(10)子入太廟,每事問?;蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問?!弊勇勚?,曰:“是禮也?!?/p>

《論語·八佾》。

(11)子貢欲去告朔之餼羊。子曰:“賜也!爾愛其羊,我愛其禮。”

《論語·八佾》。

2、夫子為何“與點”?

明確:首先結(jié)合孔子的思想來分析??鬃诱紊现鲝垺岸Y治”,即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答,孔子“哂之”理由就是“為國以禮,其言不讓”;針對冉有“如其禮樂,以俟君子”的回答,孔子當時不語,在回答曾皙的詢問時,反問“唯求則非邦也與?安見方六七十,如五六十而非邦也者?“方六七十,如五六十”也是國家,既然如此,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢?針對公西華“愿為小相”的觀點,孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小,孰能為之大?”只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國情”,既陳述了自己的具體治國措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來:

何謂“舞雩”?魯國的祈雨臺!王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋:“舞雩,祭水旱也?!庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論,曾點講的就是,在春天干旱時,率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。

【補充資料】。

(1)孔子與曾點者,以點之言為太平社會之縮影也。

(2)全文突出了儒家的禮樂治國的理想。

(3)今以《論語》考之,孔子本有行道救世之心,而終不得志,因此他有“道不行,乘桴浮于海”的話和“欲居九夷”的想法。

五、回歸文本。

從文章中找出有關(guān)“禮樂”的細節(jié)。

明確:按年齡排序。

曾點鼓瑟推測瑟之內(nèi)容(和諧)。

舍瑟而作彬彬有禮。

春日沂水圖。

六、課堂小結(jié)。

一位大師和一群鮮活的學生,一場著名的對話,一個永遠的經(jīng)典情境,一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場景,希望我們能夠感悟作為教育家、思想家的孔子,感悟經(jīng)典,感悟生動。

七、作業(yè)布置。

寫一篇學習《論語》的讀后感。

八、板書設(shè)計。

問志——言志——評志。

禮樂治國——以禮治教。

九、教學反思。

選修課的教學在內(nèi)容上要比必修課更深入一些,拓寬學生的知識面,在學習本文的基礎(chǔ)上激發(fā)對《論語》的學習興趣,讓學生學有所得。特別是課前預(yù)習,學生查找了大量有關(guān)《論語》的資料,并進行整合。利用工具書自主翻譯、自主理解。我僅布置任務(wù),參與學生的討論,以期學生根據(jù)自己掌握的知識理解文章。當然,作為一節(jié)選修課,內(nèi)容很多,時間有限,不可能面面俱到,如果學生在這堂課能夠了解什么是“禮”“樂”,理解孔子的“禮樂治國”的政治思想,學有一得,這節(jié)課就值了。

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