倦怠社會(huì)讀后感（專(zhuān)業(yè)14篇）

通過(guò)讀后感，我們可以將自己的想法和感受與他人分享和交流。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理和層次分明，讓讀者能夠清晰地理解和跟隨你的思路。接下來(lái)，小編將為大家分享一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作啟發(fā)。

倦怠社會(huì)讀后感篇一

焦慮，大概是當(dāng)下國(guó)人最普遍的一種心態(tài)。

女人，焦慮年齡增長(zhǎng)，容顏漸逝，職場(chǎng)各種看得見(jiàn)看不見(jiàn)的歧視與排擠，家庭和事業(yè)總難平衡和兼顧。

男人，焦慮賺錢(qián)艱難，養(yǎng)家不易，打工看不到出頭日，創(chuàng)業(yè)九死一生，做生意虧的比賺的多。

孩子，焦慮學(xué)習(xí)高壓，親子早教、幼小銜接、小升初、中考、高考、考研……奔波趕場(chǎng)于各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，游走于各大網(wǎng)課平臺(tái)間，熱愛(ài)的喜悅奄奄一息。

老人，焦慮年老體弱，家底不夠殷實(shí)，兒女不夠孝順，養(yǎng)老還得靠自己，別人的晚年生活都比自己幸福。

這種才下眉頭又上心頭揮之不去的焦慮，已不僅僅是一種個(gè)人情緒，而是逐漸成為一種彌漫于全社會(huì)各階層上至高官達(dá)人明星藝人下至平民百姓草根素人的現(xiàn)象，甚至還已悄然影響一代人的心態(tài)。

究竟是這個(gè)時(shí)代催生了這種焦慮，還是焦慮影響了這個(gè)時(shí)代？被西班牙《國(guó)家報(bào)》譽(yù)為“德國(guó)哲學(xué)界的一顆新星”的韓炳哲給出了他的答案。他認(rèn)為：

每個(gè)時(shí)代都有其占據(jù)主流的疾病，焦慮、抑郁癥和疲勞綜合癥等精神疾病是21世紀(jì)的主流疾病，“這是一種由過(guò)量的肯定性導(dǎo)致的疾病狀態(tài)”。

陷入自我束縛，最終在筋疲力盡中死亡。作為一個(gè)自我剝削的社會(huì)，功績(jī)社會(huì)盛產(chǎn)抑郁癥患者和厭世者，同時(shí)也改變了人類(lèi)注意力的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式，缺失了沉思的能力，而陷入一味的忙碌，這種絕對(duì)化的積極生活，導(dǎo)致了當(dāng)下的焦慮和歇斯底里。

對(duì)于當(dāng)下功績(jī)社會(huì)的過(guò)度積極狀態(tài)，韓炳哲提出警示和忠告，“純粹的積極性只會(huì)擴(kuò)展已存在之物，而要真正轉(zhuǎn)向他者，則需要否定性的停頓。”

對(duì)于這句話的理解，可以回顧一下生活和工作中那些成功的創(chuàng)新、變革，總能找到那么一個(gè)“否定性的停頓”，比如否定過(guò)去的執(zhí)行方法、否定過(guò)去的戰(zhàn)略方向等等，我們通常稱(chēng)之為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

過(guò)度積極的人，看不到那些否定性的停頓，甚至不允許這些停頓的發(fā)生。這也就導(dǎo)致過(guò)度疲勞和倦怠，焦慮、抑郁、信息疲勞綜合癥等等不可避免地涌現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)椤盁o(wú)節(jié)制的追求效能提升，將導(dǎo)致心靈的梗阻?！?/p>

那么，如何走出焦慮的困境呢？其實(shí)，韓炳哲已經(jīng)隱晦地給出了方法。

或許，我們可以先從一個(gè)“否定性的停頓”開(kāi)始。在停頓中，思考。沉靜，深入地思考?？陀^認(rèn)識(shí)，真實(shí)的自我，理想的自我。

倦怠社會(huì)讀后感篇二

是否在一瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界有一些不對(duì)勁，但又說(shuō)不出在哪。我們稱(chēng)自己擁有言y論l自z由，但又充滿了無(wú)窮無(wú)盡政z治z.正z確。我們被教導(dǎo)要奮斗，超過(guò)他人，要逼迫自己，但又不知道為什么要這么做。我們被教導(dǎo)要有獨(dú)立l思想，但卻只會(huì)重復(fù)別人已經(jīng)重復(fù)過(guò)了千萬(wàn)遍的“真理”。

我們也許偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)那些意外搭上時(shí)s代便車(chē)的人會(huì)拼了命和過(guò)去hua清jie限，仿佛農(nóng)村田園之類(lèi)的成為了骯臟不堪的字眼。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的工作變成了勞作，自己如同一個(gè)流水線的工人一般枯燥乏味。我們變得不再思考，只會(huì)無(wú)數(shù)次的復(fù)讀最“流行”最時(shí)髦的話。我們變成了新時(shí)代的巨嬰，在欲望到達(dá)面前時(shí)我們唯一能說(shuō)的一句話就是：“我想要這個(gè)！現(xiàn)在！”我們無(wú)法在享受寧?kù)o節(jié)制和思考，而是投入了空洞無(wú)物的碎片娛樂(lè)之中。我們的生命如同僵尸，過(guò)度活躍以至于既無(wú)法死去又毫無(wú)生氣。

如果你認(rèn)為這里的我們中有你一個(gè)，那么我很推薦你讀一讀這本書(shū)。

倦怠社會(huì)讀后感篇三

剛畢業(yè)就來(lái)到了現(xiàn)在工作的地方，第一份工作剛開(kāi)始的時(shí)候新鮮感和動(dòng)力感十足，然而不過(guò)一年多，當(dāng)工作的內(nèi)容理順之后，每天的工作對(duì)我來(lái)說(shuō)就很機(jī)械。即便每天都是在處理不同的工作內(nèi)容，但是在我看來(lái)還是有些無(wú)聊且無(wú)長(zhǎng)進(jìn)的。

我理想的工作狀態(tài)是什么樣的呢？是每一個(gè)階段都有不同的新鮮的內(nèi)容可以學(xué)習(xí)，每一個(gè)階段都能有所成長(zhǎng)，不管是自身的能力還是薪資方面。但事實(shí)卻不是如此，這樣的狀態(tài)一長(zhǎng)，內(nèi)心里總是會(huì)不安，對(duì)待工作就會(huì)慢慢的懈怠，不想上班的心理就會(huì)成為常態(tài)。

今年年初因?yàn)橐咔榈脑颍斐闪撕芏嗟娜酥荒艽龢I(yè)在家，一直到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有恢復(fù)到之前的狀態(tài)，對(duì)整個(gè)工作體系還是有很大的影響的，對(duì)我們行業(yè)更是如此。再加上現(xiàn)在出現(xiàn)的越來(lái)越多的新新行業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)也有一定的沖擊，日常不想工作不想上班已經(jīng)成為很多人的選擇。

波波夫今年新著的《倦怠》一書(shū)，引用了大量的調(diào)查報(bào)告和研究數(shù)據(jù)，分析了現(xiàn)代人為什么不想工作的心理，新型經(jīng)濟(jì)下工作也被重新定義，這些變化會(huì)不會(huì)給職場(chǎng)倦怠人帶來(lái)一些新的改變。

我很喜歡波波夫用“倦怠”一詞來(lái)概括現(xiàn)在人工作的心理狀態(tài)，很精準(zhǔn)。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在正在做的工作就像雞肋一樣“食之無(wú)味，棄之可惜”。但總有太多的職場(chǎng)人總會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而選擇繼續(xù)呆在現(xiàn)在的工作環(huán)境里，那么就會(huì)經(jīng)常間歇性的會(huì)覺(jué)得倦怠。

我們工作的年限很長(zhǎng)，可以說(shuō)從學(xué)校里出來(lái)之后，我們至少有半輩子的時(shí)間都是需要進(jìn)行創(chuàng)收的，而工作就是我們絕大多數(shù)人的選擇。工作也分為自己喜歡的和自己不喜歡的。

如果從事的是自己喜歡的類(lèi)型，一邊做著自己喜歡的事情，一邊還能有一份不錯(cuò)的薪水，我相信大部分人都能保有熱情的去積極創(chuàng)造，但現(xiàn)實(shí)就是很多人選擇的工作并不對(duì)口，既不是自己喜歡的，也不一定是自己擅長(zhǎng)的。工作的時(shí)限那么長(zhǎng)，很難保證能一直保有工作的熱情。

前幾年很火的辭職體“世界這么大，我想去看看”剛出來(lái)的時(shí)候就風(fēng)靡一時(shí)，是因?yàn)樗鼘?xiě)出了很多職場(chǎng)人的心聲。并不是每個(gè)人都有勇氣跳出現(xiàn)有的工作，選擇出去創(chuàng)業(yè)，去面臨新的未知的風(fēng)險(xiǎn)。我們一邊羨慕別人的勇氣，一邊繼續(xù)在自己的工作里堅(jiān)持，內(nèi)心卻時(shí)常會(huì)感到倦怠，倦怠也正慢慢的成為職場(chǎng)的隱形殺手。

仔細(xì)想來(lái)，波波夫的《倦怠》在關(guān)于現(xiàn)代人工作中的一些現(xiàn)狀和未來(lái)的分析，多少能帶給我們一些思考和啟發(fā)。越早能對(duì)自己未來(lái)的工作有個(gè)目標(biāo)和規(guī)劃，越早受益！

倦怠社會(huì)讀后感篇四

家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣。

馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。

可在兩層意義上理解；一是每個(gè)人維持自身生存生活的需求，都必須通過(guò)社會(huì)中的他人來(lái)實(shí)現(xiàn)。二是，人類(lèi)本身相互之間結(jié)成的這種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)整體。

當(dāng)一個(gè)人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，那么他可能會(huì)面臨本書(shū)描述“孤獨(dú)死”。

家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農(nóng)村來(lái)到城市生活，從此不再返回農(nóng)村的家鄉(xiāng)。當(dāng)他們老去的時(shí)候，家鄉(xiāng)的人與他們沒(méi)有任何關(guān)系了。

親人無(wú)緣；城市化淡化了家族的關(guān)系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時(shí)候自然成了孤獨(dú)老人。

朋友絕緣，職場(chǎng)的朋友是人們的重要社會(huì)關(guān)系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來(lái)越少。人們漸漸成了孤獨(dú)的老人。

家鄉(xiāng)離緣、親人無(wú)緣、朋友絕緣，這是人際關(guān)系的鈣化。

倦怠社會(huì)讀后感篇五

看完書(shū)的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無(wú)緣社會(huì)的一份子嗎。

想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說(shuō)他們班女生之間的事情。說(shuō)到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說(shuō)我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問(wèn)我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說(shuō)大概是禮貌且克制吧。他說(shuō)你們真沒(méi)勁。是哦，我也覺(jué)得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒(méi)錯(cuò)了。

今天在看完這本書(shū)，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過(guò)還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。

看日本的書(shū)，總感覺(jué)也是那樣的理智且克制的感覺(jué)?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸?，警察分析她為何是這樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書(shū)里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開(kāi)。但無(wú)論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。

這就是說(shuō)，人，絕不是僅靠自己生存著的。

這就是說(shuō)，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。這件最重要的事，正是在非營(yíng)利組織里集體生活的人們告訴我們的。

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去。”

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。

“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無(wú)緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。

在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”

在高中我們說(shuō)到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來(lái)的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開(kāi)始朝“單身戶”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^(guò)的，不是也知之甚少嗎？我覺(jué)得，從這種意義上來(lái)說(shuō)，即使自己周?chē)l(fā)生了同樣的悲劇而我們沒(méi)有覺(jué)察，也是不足為怪的。

即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過(guò)的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。

但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛(ài)生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。

好喪哦。

好喪哦。

倦怠社會(huì)讀后感篇六

我是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們到哪里去？這是我們的終極問(wèn)題，本來(lái)只是為了“催婚”，增強(qiáng)點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，但自己從頭到尾聽(tīng)完后，讓自己對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿誘惑和魅力，可是卻有很強(qiáng)的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，可是離原始的純粹的生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，就帶孩子的能力來(lái)說(shuō)確實(shí)在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠(yuǎn)離了大家庭小家庭，想想有多久沒(méi)陪孩子玩，沒(méi)跟愛(ài)人坐在一起，沒(méi)在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會(huì)讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來(lái)，所以趕緊給家里老人打個(gè)電話，趕緊給愛(ài)人一個(gè)擁抱，趕緊給孩子一個(gè)微笑。

另一點(diǎn)感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會(huì)向來(lái)崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會(huì)禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無(wú)顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒(méi)有單獨(dú)的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話，那時(shí)的我是閉塞孤獨(dú)的，但年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)讓我學(xué)會(huì)了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多。可以看到書(shū)中的人們都是善良而勤奮的，多數(shù)都是因?yàn)椴辉敢獯驍_別人而脫緣社會(huì)。

人是社會(huì)的動(dòng)物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。

倦怠社會(huì)讀后感篇七

全篇中心是非常明確的：即功績(jī)社會(huì)下的人像一架機(jī)器，旋轉(zhuǎn)著激烈與自己競(jìng)爭(zhēng)（施暴者、看守者、受虐者都是自己），并被一種自由的幻覺(jué)所麻木。作者還批判了弗洛伊德的分析精神學(xué)及其它一些學(xué)者對(duì)抑郁癥的解釋都未歸因正確或完整指出：抑郁癥（功績(jī)者）是一種沒(méi)有他者的內(nèi)耗模式，即是，抑郁癥者失去了否定的能力。

當(dāng)然了，我這概括得太籠統(tǒng)，文中還有很多思辨處，比如對(duì)尼采哲學(xué)中“超人”和“末人”的區(qū)分，后者更符合功績(jī)者的心理。大家可以自己去深入去看。

但這作品不好之處在于，在對(duì)中心的解釋用了大量的篇幅，前后穿插，使人在理解某些細(xì)節(jié)論證時(shí)會(huì)有些分心，不過(guò)這也起到了加強(qiáng)中心表達(dá)的意思不是嗎？至少我讀完對(duì)開(kāi)頭寫(xiě)的那句話印象深刻。

倦怠社會(huì)讀后感篇八

《街角社會(huì)》一書(shū)主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱(chēng)之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?。為了?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。

在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書(shū)中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(zhǎng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(zhǎng)之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，他很好說(shuō)話，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。

幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱(chēng)之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書(shū)面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。

倦怠社會(huì)讀后感篇九

[摘要]近年來(lái)，職業(yè)倦怠研究已成為社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。這種研究在給人們展示某一職業(yè)從業(yè)人員生存狀態(tài)的某些不利方面的同時(shí)，也可能給這些從業(yè)人員造成某種消極暗示。幼兒園教師應(yīng)客觀看待目前繁多的教師職業(yè)倦怠研究，減少或避免消極暗示對(duì)自己身心健康的影響；幼教理論工作者也應(yīng)注意選擇研究的建設(shè)性立場(chǎng)，努力加強(qiáng)研究結(jié)論對(duì)幼兒園教師的正面引領(lǐng)和激勵(lì)作用。

[關(guān)鍵詞]幼兒園教師；職業(yè)倦??；威脅性研究；韌性研究；研究方法。

[中圖分類(lèi)號(hào)]g610。

近年來(lái)，職業(yè)倦怠研究已逐步成為社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。在這種背景下，幼兒園教師職業(yè)倦怠研究也成為學(xué)前教育領(lǐng)域研究的重要論題。研究者在致力于解決幼兒園教師職業(yè)倦怠問(wèn)題的同時(shí)，也越來(lái)越關(guān)注倦怠研究的立場(chǎng)、方法和社會(huì)效益等問(wèn)題。

一、威脅性研究和韌性研究。

目前已有的幼兒園教師職業(yè)倦怠研究，主要是客觀描述倦怠狀況，分析造成倦怠的內(nèi)部(健康、人格特征等)和外部(人際、社會(huì)環(huán)境等)消極因素。這類(lèi)研究被稱(chēng)為威脅性研究，與之相對(duì)的一種研究方法被稱(chēng)為韌性研究，它以那些在同等壓力下心理健康狀況相對(duì)良好、職業(yè)幸福感相對(duì)更強(qiáng)的人為研究對(duì)象，研究他們是怎樣承受打擊、自我調(diào)整、自我完善和實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)價(jià)值的，等等。舉例來(lái)說(shuō)。如果有75％的幼兒園教師表示再次擇業(yè)時(shí)將傾向于選擇其他職業(yè)。那么韌性研究便會(huì)集中關(guān)注另外25％再次選擇本行業(yè)的教師。探討他們不改初衷的理由、應(yīng)對(duì)內(nèi)部和外部不利因素的態(tài)度和做法以及形成這些態(tài)度和做法的現(xiàn)實(shí)原因和歷史原因。

在早期研究中，大部分學(xué)者傾向于做威脅性研究。其重要原因之一就是外部的威脅性因素比較容易發(fā)現(xiàn)。為支持這一觀點(diǎn)。我們可以用醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)做一個(gè)類(lèi)比：很久很久以前，人們發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)某種嘗試性努力去減輕身體疾病的痛苦。甚至嘗試戰(zhàn)勝疾病和死亡，因此“治療醫(yī)學(xué)”首先發(fā)展起來(lái)。很久很久以后，“預(yù)防醫(yī)學(xué)”逐漸發(fā)展起來(lái)。隨后發(fā)展起來(lái)的與預(yù)防醫(yī)學(xué)密切相關(guān)的是“流行病學(xué)”和“遺傳醫(yī)學(xué)”研究。這可能更類(lèi)似于前述的外部和內(nèi)部不利因素的研究。再后來(lái)，在“心理疾病”治療醫(yī)學(xué)之后的“康復(fù)醫(yī)學(xué)”研究日益發(fā)展的基礎(chǔ)上，“健康生活指導(dǎo)研究”和“健康教育研究”終于成為醫(yī)學(xué)研究關(guān)注的對(duì)象。從醫(yī)學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中我們不難看出：人類(lèi)健康問(wèn)題研究和力圖解決健康問(wèn)題的歷史。也是逐漸從“簡(jiǎn)單外部不利因素歸因”研究。逐漸發(fā)展到“人的主觀能動(dòng)性歸因”研究的。醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的史實(shí)恰恰說(shuō)明：威脅性研究相對(duì)出現(xiàn)較早。韌性研究相對(duì)出現(xiàn)較晚——這是與人類(lèi)認(rèn)識(shí)自身能力的發(fā)展軌跡相吻合的。

作為一種威脅性研究，倦怠研究關(guān)注的范圍較廣。涉及學(xué)業(yè)倦怠、職業(yè)倦怠乃至生活倦怠。已經(jīng)有研究發(fā)現(xiàn)，倦怠研究在營(yíng)造某些群體需要關(guān)心氛圍的同時(shí)，也會(huì)通過(guò)社會(huì)公共媒體對(duì)公眾或個(gè)人的思想產(chǎn)生影響，公眾或個(gè)人易受倦怠研究的消極暗示，從而產(chǎn)生倦怠情緒。

實(shí)踐證明，一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩子每次摔倒時(shí)，如果周?chē)某扇硕脊膭?lì)他自己爬起來(lái)或偶爾采取忽視的態(tài)度，該孩子便可能逐步形成“跌倒算什么”“我能夠并應(yīng)該自己爬起來(lái)”甚至“跌倒也蠻好玩”的意識(shí)；而如果周?chē)某扇丝偸窃诤⒆铀さ箷r(shí)大驚小怪地跑過(guò)去攙扶，驚恐地詢問(wèn)，或憤怒地“責(zé)怪”障礙物，該孩子便可能逐漸形成過(guò)度“自愛(ài)自憐”、過(guò)度情感依賴甚至怨天尤人的非建設(shè)性人格傾向。倦怠研究即相當(dāng)于上例中成人面對(duì)孩子失敗時(shí)的消極態(tài)度，它容易暗示受眾，使他們過(guò)于強(qiáng)調(diào)倦怠這一現(xiàn)象，從而產(chǎn)生倦怠心理。也就是說(shuō)，職業(yè)倦怠研究很可能對(duì)幼兒園教師產(chǎn)生一種消極心理暗示，對(duì)此，許多接受研究者調(diào)查的幼兒園教師反映：“原來(lái)我還不知道有職業(yè)倦怠一說(shuō)。現(xiàn)在越說(shuō)倦怠就越覺(jué)得自己真的倦怠了?！?/p>

幼兒園教師目前的職業(yè)生存環(huán)境和身心健康狀況的確需要改善，也的確需要社會(huì)力量關(guān)懷和幫助，然而，職業(yè)倦怠研究對(duì)此到底能起多大作用卻值得探討。

概覽目前很多關(guān)于教師職業(yè)倦怠的研究報(bào)告。其中很多建議是要求政府多辦幼兒園，要求提高教師的社會(huì)地位和工資待遇，要求家長(zhǎng)尊重教師等，然而這樣的建議較為空洞，尤其在人口眾多、經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)實(shí)際意義不大。因此，幼兒園教師應(yīng)客觀地看待倦怠研究，在從倦怠研究中更清楚、全面地了解到各種相關(guān)不利信息的同時(shí)。也要盡量避免受這些信息的消極暗示。幼兒園教師要努力尋找產(chǎn)生倦怠的原因并提出自主消除倦怠的策略，從而使研究者辛辛苦苦搜集整理出來(lái)的信息真正幫助自己改善職業(yè)生存環(huán)境和完善自我。

幼教理論工作者則應(yīng)重新審視倦怠研究。在發(fā)現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)狀、挖掘職業(yè)倦怠原因的同時(shí)，更應(yīng)反省自己的研究立場(chǎng)和方法，綜合分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，為幼兒園教師提供具體可行的適應(yīng)、改善職業(yè)生存環(huán)境的策略。比如，告訴幼兒園教師怎樣才能夠爭(zhēng)取到政府、社會(huì)、家長(zhǎng)和親友的更多支持。怎樣才能不斷創(chuàng)建團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的團(tuán)隊(duì)文化，怎樣才能不斷發(fā)展完善一種具有“生產(chǎn)性”的“平易快樂(lè)”的人格，等等。

三、幼兒園教師應(yīng)該怎么做。

有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，職業(yè)倦怠不僅在醫(yī)生、護(hù)士、警察、社會(huì)工作者以及大、中、小學(xué)教師中廣泛存在，在it人員、高層社會(huì)管理人員和經(jīng)濟(jì)富裕家庭的全職主婦中也廣泛存在?？梢?jiàn)，職業(yè)倦怠是一種存在于各行業(yè)從業(yè)人群中的普發(fā)性的心理問(wèn)題。該調(diào)查還顯示，許多被訪者在面對(duì)職業(yè)倦怠時(shí)，都認(rèn)識(shí)到自己擁有通過(guò)自身努力改善不利外部生存環(huán)境和消極內(nèi)部生存狀態(tài)的能力。因此，幼兒園教師也完全有能力應(yīng)對(duì)職業(yè)倦怠的問(wèn)題。

一位年輕的幼兒園教師曾說(shuō)：“其實(shí)人或多或少都會(huì)有倦怠情緒，這是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)永遠(yuǎn)不可避免的，但是人看待生活的態(tài)度不同，產(chǎn)生倦怠的程度便不同，解決的方法也各不相同?！边@位教師還寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于職業(yè)倦怠的調(diào)查報(bào)告。她表示，幼兒園教師這一職業(yè)本身有其特殊性：幼兒年齡小，自我照顧和自我保護(hù)的能力比較弱。因此幼兒園教師負(fù)有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的雙重壓力，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，但必須注意的是，職業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)并非產(chǎn)生職業(yè)倦怠的根源。這從以下兩組數(shù)據(jù)可見(jiàn)一斑。

第一組數(shù)據(jù)(見(jiàn)表1)來(lái)自一次面對(duì)幼兒園教師的問(wèn)卷調(diào)查(發(fā)出問(wèn)卷82份，收回有效問(wèn)卷67份)。

第二組數(shù)據(jù)(見(jiàn)表2)來(lái)自一次面對(duì)幼兒家長(zhǎng)(母親)的問(wèn)卷調(diào)查(發(fā)出問(wèn)卷39份，收回有效問(wèn)卷30份)。

比較兩組數(shù)據(jù)可以看出，職業(yè)倦怠并不完全取決于職業(yè)的性質(zhì)，因此克服職業(yè)倦怠可以從多方面人手，如調(diào)整自己與領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)系等，一旦處理好了自己與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，職業(yè)倦怠的程度便可大大降低。幼兒園教師首先要從自己身上找原因，用積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)職業(yè)倦怠，針對(duì)原因采取相應(yīng)措施，減少或避免產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

這位年輕教師在調(diào)查報(bào)告的最后寫(xiě)道：

我做幼兒園教師四年了。是的，的確很辛苦：既要擔(dān)心自己無(wú)法滿足孩子們的好奇心。又要擔(dān)心孩子們的安全；既要笑著面對(duì)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)的各種評(píng)價(jià)，還要笑著面對(duì)家長(zhǎng)的不理解甚至責(zé)難……但是。我也很快樂(lè)：每天能夠看見(jiàn)孩子們的天真笑臉。聽(tīng)到家長(zhǎng)的真誠(chéng)感謝，得到領(lǐng)導(dǎo)同事的誠(chéng)懇幫助……最重要的是看著孩子們一天天長(zhǎng)大，看著他們身上不斷增長(zhǎng)著我希望他們能夠擁有的各種優(yōu)秀品質(zhì)……‘小時(shí)候，我以為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥(niǎo)飛來(lái)飛去……長(zhǎng)大后，我就成了你……’我正是懷著這樣一個(gè)夢(mèng)想長(zhǎng)大的，盡管現(xiàn)實(shí)不如夢(mèng)完美。但多了一份觸手可及的真實(shí)。更帶給我一份平凡生活中最可貴的快樂(lè)，我沒(méi)有為自己的選擇后悔!

其實(shí)，許多幼兒園教師都能在工作中體驗(yàn)到職業(yè)幸福感，也有能力應(yīng)對(duì)職業(yè)倦怠。

四、幼教理論工作者應(yīng)該怎么做。

幼兒園教師出現(xiàn)較為嚴(yán)重的職業(yè)倦怠已是不爭(zhēng)的事實(shí)，作為幼教理論工作者，我們應(yīng)以何種姿態(tài)進(jìn)行研究是值得探討的課題。

我們從巴西教育家保羅·弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》中可以得到這樣的啟發(fā)：如果我們總是期望別人能夠以一種救世主的情懷、一種救世主的姿態(tài)來(lái)拯救或解放我們的話，其結(jié)果就是：我們自己將拯救者又當(dāng)作了我們的新主人，因此我們實(shí)際上也根本沒(méi)有能夠得到真正的解放。

法國(guó)社會(huì)學(xué)研究者皮埃爾·布狄厄一直致力于倡導(dǎo)一種反思性的社會(huì)學(xué)研究立場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)使用“我們”的研究立場(chǎng)——將反思批判的著眼點(diǎn)指向“包含自己的我們”，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究共同體的自我反思、自我完善的必要性。他給我們這樣的啟發(fā)：所有自覺(jué)投入教育問(wèn)題研究的人，無(wú)論個(gè)人的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)背景如何，具體工作職責(zé)如何，都應(yīng)該隨時(shí)注意反思質(zhì)疑研究的出發(fā)點(diǎn)。將所有相關(guān)研究可能帶來(lái)的問(wèn)題納入“我們”共同反思、共同建構(gòu)、共同追求的自我完善的視野。

目前有些年輕幼教理論工作者在進(jìn)行研究時(shí)。極易被自己的“假設(shè)的研究結(jié)果”所制約。從而在研究文本中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)帶有消極傾向性的論述。

如a研究的是幼兒園家長(zhǎng)開(kāi)放日現(xiàn)象，最初其論文中有關(guān)家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中人物角色及其地位分析的一組提綱如下：

1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的教師—一忙碌的.組織者和引導(dǎo)者；

2、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的家長(zhǎng)——被動(dòng)的卷入者；

3、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的幼兒——茫然的聯(lián)系者。

值得注意的是，“忙碌”“被動(dòng)”“茫然”這樣的詞語(yǔ)。實(shí)際上不但會(huì)給作者自己一種消極的自我暗示，也會(huì)暗示讀者，使他們可能忽視教師、家長(zhǎng)、幼兒也有從容、主動(dòng)、自覺(jué)的一面。

很顯然，幼教理論工作者要消除自己研究成果對(duì)讀者造成的負(fù)面影響，必須站在幫助被研究者積極發(fā)展的立場(chǎng)來(lái)研究和描述問(wèn)題，并設(shè)法尋找和提供中肯可行的解決問(wèn)題的途徑和方法。遵循這種研究思路，a已經(jīng)將自己的思路調(diào)整為：

1、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的教師：(1)已在反思和努力改善現(xiàn)有模式的群體；

(2)習(xí)慣并能掌控現(xiàn)有模式的群體；

(3)正在學(xué)習(xí)和嘗試親師集體互動(dòng)基本方式的群體。

2、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的家長(zhǎng)：

(1)渴望反思和努力改善親子關(guān)系的群體；

(2)希望了解和配合幼兒園教育的群體；

(3)尚未形成家庭、幼兒園教育互動(dòng)責(zé)任意識(shí)的群體。

3、家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)中的幼兒：

(1)已經(jīng)與家長(zhǎng)和教師建立信任互動(dòng)關(guān)系并初步具備主動(dòng)學(xué)習(xí)管理能力的個(gè)體和群體：

(2)已經(jīng)與家長(zhǎng)和教師建立初步信任互動(dòng)關(guān)系的個(gè)體和群體；

(3)尚在與家長(zhǎng)和教師建立初步信任互動(dòng)關(guān)系的個(gè)體和群體。

與職業(yè)倦怠直接相關(guān)的研究更容易出現(xiàn)這類(lèi)問(wèn)題。比如，在一個(gè)有關(guān)幼兒園課程管理現(xiàn)狀對(duì)教師職業(yè)熱情影響的b研究中，在小標(biāo)題“被偷走了的工作激情”下有如下論述：

xx年“全美教師團(tuán)隊(duì)評(píng)選指標(biāo)不是……而是工作激情及感召力”，比較而言。在我國(guó)教師群體中，擁有工作激情成了難以奢求的狀態(tài)。

而在另外一個(gè)關(guān)于教師養(yǎng)育事件對(duì)教師職業(yè)發(fā)展影響的c研究文本中有這樣的描述：

在訪談的過(guò)程中，10位女幼兒園教師給研究者帶來(lái)了完全不同的震撼與沖擊。雖然她們有時(shí)在傾訴著同樣的煩惱、回味著同樣的甘甜?？墒撬齻儗?duì)養(yǎng)育事件的認(rèn)識(shí)以及養(yǎng)育事件與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)關(guān)系的理解又是如此的斑斕多彩、各具特色……因?yàn)槊總€(gè)人區(qū)別于其他人的特征不僅僅是外表上的。更主要的是內(nèi)在的精神世界。那些看不見(jiàn)的內(nèi)在個(gè)人特質(zhì)決定了不同的人在面臨相似的境況時(shí)會(huì)有不同的態(tài)度和行為選擇，所以說(shuō)每個(gè)人本身的特征是決定其成長(zhǎng)路向的核心要素……由于養(yǎng)育事件帶給教師學(xué)歷進(jìn)修的主要是困難，所以本研究主要從性格的意志特征(計(jì)劃性、自制力、堅(jiān)定性、自覺(jué)性)來(lái)分析個(gè)性特征與影響后果的關(guān)系。

自學(xué)考試前的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備——不管是大專(zhuān)還是本科。別人只需要看一星期就能搞定。我要提前一個(gè)月看!我不會(huì)像人家那樣熬夜，一個(gè)星期看完馬上考試。我一定要提前一個(gè)月看，我要有十分的把握，才會(huì)去參加考試，我覺(jué)得絕對(duì)不能去靠運(yùn)氣。這是我的個(gè)性。

懷孕時(shí)間的選擇——包括生孩子這個(gè)事情。我的計(jì)劃性都非常強(qiáng)。我計(jì)劃在我拿到本科文憑以后生孩子。我不想像人家那樣有了孩子再去考試。

可見(jiàn)，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，研究者用不同的話語(yǔ)，就能產(chǎn)生截然不同的效果。很明顯，后面c研究的表述更客觀，也更能給讀者以積極的引導(dǎo)。

總之，即便是職業(yè)倦怠問(wèn)題的研究，研究者也應(yīng)更關(guān)注造成職業(yè)倦怠問(wèn)題的具體癥結(jié)在哪里，哪些問(wèn)題是教師自己可以解決的，哪些問(wèn)題需要幼兒園管理團(tuán)隊(duì)來(lái)解決，哪些問(wèn)題是一些教師或教師團(tuán)隊(duì)正在或已經(jīng)解決的，他們是怎樣解決的，為什么這些教師或教師團(tuán)隊(duì)能夠解決或能夠這樣解決這些問(wèn)題，而另外一些教師或教師團(tuán)隊(duì)不能較好解決類(lèi)似的問(wèn)題，已經(jīng)或正在努力解決問(wèn)題的教師和教師團(tuán)隊(duì)的觀念和方法能夠給大家什么樣的鼓舞和啟發(fā)，等等。

正因?yàn)槁殬I(yè)倦怠問(wèn)題的研究者們不斷質(zhì)疑自己的研究立場(chǎng)，拓展自己的研究視野，改善自己的研究方法，努力更全面地思考研究成果的社會(huì)效益問(wèn)題，才有了威脅性研究和韌性研究的區(qū)分，才有“自主適應(yīng)”的職業(yè)生存研究視野，才有了通過(guò)研究對(duì)從業(yè)人員自身挑戰(zhàn)壓力能力的重新認(rèn)識(shí)。如前所述。任何職業(yè)的從業(yè)人員都有可能產(chǎn)生職業(yè)倦怠，任何生活著的人們都可能產(chǎn)生生活倦怠。對(duì)于有意義的人生來(lái)說(shuō)，“倦怠”是一種找不著生命意義的狀態(tài)，是一種不相信自己能夠找到生命意義的狀態(tài)。因此，尋找倦怠的原因和緩解倦怠狀態(tài)的途徑，更有價(jià)值的立場(chǎng)是：為了樹(shù)立信念，無(wú)論是幼兒園教師個(gè)體、群體，還是幼教理論工作者個(gè)體、群體，都應(yīng)該以積極的、自我挑戰(zhàn)的心態(tài)共同去應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題。

倦怠社會(huì)讀后感篇十

前一陣子看完了由nhk特別節(jié)目錄制組編制，上海譯文出版社出版的紀(jì)實(shí)文學(xué)《無(wú)緣社會(huì)》，全文以幾個(gè)典型的“無(wú)緣死”為剖析，深入分析了“無(wú)緣社會(huì)”的現(xiàn)狀，在此我講幾句我的個(gè)人感受。

許多在外地工作的人，和家里的親友逐漸失去了聯(lián)系，有的中年人父母逝世，和手足親友關(guān)聯(lián)甚少，身世飄零，工作環(huán)境成了這樣的人和社會(huì)關(guān)聯(lián)的唯一紐帶。如果他因?yàn)榉N種原因失去了工作即經(jīng)濟(jì)來(lái)源，又無(wú)法快速找到合適的工作融入社會(huì)，原來(lái)單位的同事也逐漸和他失去了聯(lián)系，這樣就會(huì)造成一個(gè)人家庭破滅，妻離子散，那么他每一天都孤獨(dú)的活著，某一天出了意外，或者獨(dú)自死在出租房里都無(wú)人問(wèn)津，這就是所謂的“無(wú)緣死”。

在如今充滿個(gè)性化的時(shí)代，獨(dú)身主義似乎成為很多人的選擇，自得其樂(lè)，不用去承擔(dān)另一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，不用去承擔(dān)子女教育的痛苦，似乎除了孤獨(dú)什么都好。

還有一點(diǎn)，現(xiàn)下許多年輕人抱怨現(xiàn)實(shí)中總是很難遇到三觀相同的朋友，因此“社恐”也成為當(dāng)代年輕人一大通病。諾大的城市里，太多人過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，白天工作的時(shí)候看似說(shuō)說(shuō)笑笑和旁人無(wú)異，可誰(shuí)曾想，他們?cè)谏钜估锶淌苤钌畹墓陋?dú)，生活學(xué)習(xí)壓力是一方面，找不到可以交心的朋友也是一個(gè)很重要的原因。這種現(xiàn)象最終會(huì)是：你可以在一個(gè)大城市永遠(yuǎn)不為人知的生活下去。

如果有一天你放棄了這個(gè)社會(huì)，你在世人眼中也是無(wú)法被理解的，有的人在放棄社會(huì)之前，就已然被社會(huì)所拋棄。

我們每一個(gè)人，都生而孤獨(dú)，都是一座孤島。你永遠(yuǎn)都不了解你的鄰居是一個(gè)什么樣的人，你永遠(yuǎn)都不會(huì)認(rèn)識(shí)和你擦肩而過(guò)的陌生人，你永遠(yuǎn)不會(huì)把同事當(dāng)作朋友，你和朋友短暫的相聚只不過(guò)能緩解你暫時(shí)的孤獨(dú)，但它只會(huì)讓你在深夜里長(zhǎng)嘆哭泣。

茫茫書(shū)海中，當(dāng)我們讀到這本書(shū)會(huì)突然意識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨輪在向前滾動(dòng)，我們這樣的生活只會(huì)越來(lái)越多，“無(wú)緣死”這三個(gè)字，離我們是如此的接近。

我們不妨試著改變現(xiàn)狀，從對(duì)陌生人說(shuō)“你好”開(kāi)始，試著大膽走出去。

倦怠社會(huì)讀后感篇十一

“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的

勇氣

什么

泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；

留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；

當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；

跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；

當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；

人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？

而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。

有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書(shū)，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。

他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。

為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書(shū)中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書(shū)對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。

都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。

書(shū)中的故事盡管辛辣，卻很

生活

《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)

雨

“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱?！钡拇_，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。

其實(shí)這句話就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書(shū)把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。

其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書(shū)中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩薄Ｒ粋€(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶?，你也可能換成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。

書(shū)中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和

其他

專(zhuān)業(yè)

在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書(shū)也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾模〔皇窃诮棠阍p，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。

讀這套書(shū)可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。

倦怠社會(huì)讀后感篇十二

我甚至能夠預(yù)知。

隔壁班級(jí)monica。

她這天是戴什么顏色的發(fā)卡。

我甚至能夠預(yù)知。

拖堂的數(shù)學(xué)老師。

她放學(xué)要布置那本習(xí)題。

我能夠預(yù)知寒冷向南行。

能夠預(yù)知白天要變長(zhǎng)。

不再怕黑夜。

預(yù)知院子里這天跳來(lái)什么花色的貓。

預(yù)知湖水邊夜里劃來(lái)無(wú)篷的小舟。

我脆弱又敏感。

我膽小又怕事。

我多愁善感。

我敷衍逃避。

在這個(gè)城市。

第一篇歌詞，輕槽。（曲可槽）。

不明白你是不是也是一個(gè)聽(tīng)歌喜歡默默品味歌詞的'人。

其實(shí)靈感就是想起原先三毛書(shū)中的一句話：常常因?yàn)閷?duì)美的極度敏感，使我一生做了一個(gè)相當(dāng)寂寞的人。

可能許多的人也會(huì)有相同的感受，有的時(shí)候會(huì)感覺(jué)自我的直覺(jué)超神，總是碰巧又不巧的預(yù)知一些事情。

這也是一種奇妙潛力吧。

愿你們擁有獲得幸福的奇妙潛力。

倦怠社會(huì)讀后感篇十三

看完書(shū)的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無(wú)緣社會(huì)的一份子嗎。

想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說(shuō)他們班女生之間的事情。說(shuō)到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說(shuō)我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問(wèn)我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說(shuō)大概是禮貌且克制吧。他說(shuō)你們真沒(méi)勁。是哦，我也覺(jué)得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒(méi)錯(cuò)了。

今天在看完這本書(shū)，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來(lái)越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過(guò)還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。

看日本的書(shū)，總感覺(jué)也是那樣的理智且克制的感覺(jué)。《被嫌棄的松子》被拘役，警察分析她為何是這樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書(shū)里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開(kāi)。但無(wú)論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。

這就是說(shuō)，人，絕不是僅靠自己生存著的。

這就是說(shuō)，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。

重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。

即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的`“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來(lái)的。這件最重要的事，正是在非營(yíng)利組織里集體生活的人們告訴我們的。

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去?！?/p>

“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。

“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無(wú)緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。

在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”

在高中我們說(shuō)到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來(lái)的某一天遇到。

在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開(kāi)始朝“單身戶”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^(guò)的，不是也知之甚少嗎？我覺(jué)得，從這種意義上來(lái)說(shuō)，即使自己周?chē)l(fā)生了同樣的悲劇而我們沒(méi)有覺(jué)察，也是不足為怪的。

即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過(guò)的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。

但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛(ài)生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。

倦怠社會(huì)讀后感篇十四

毛主席曾說(shuō)：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。”（1957年11月17日），在這里，”你們“指的是年輕人。但是，世界并不僅僅是交給年輕人就行了，還需要年輕人通過(guò)自己的努力和奮斗，好好的將人生和世界經(jīng)營(yíng)下去，這才是最關(guān)鍵的。

時(shí)間來(lái)到了二十一世紀(jì)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在工業(yè)時(shí)代發(fā)展到如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代（萬(wàn)物互聯(lián)），很多社會(huì)問(wèn)題凸顯，產(chǎn)業(yè)替代的速度明顯增加，造成很多行業(yè)消失的同時(shí)，新的行業(yè)又產(chǎn)生了。在此社會(huì)架構(gòu)性更替的進(jìn)程中，工作越來(lái)越難找，而找到工作的人，也因?yàn)楦鞣N原因，對(duì)工作產(chǎn)生了極大的負(fù)面情緒，今天我們主要來(lái)談?wù)労笳叩膯?wèn)題。

有國(guó)內(nèi)知名學(xué)者波波夫著作的《倦?。簽楹挝覀儾幌牍ぷ鳌?，就聚焦于全球范圍下各國(guó)社會(huì)、產(chǎn)業(yè)、工作的生態(tài)環(huán)境，來(lái)分析當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的工作問(wèn)題，其中主要包含歐美、日韓以及國(guó)內(nèi)的年輕人，通過(guò)對(duì)某些領(lǐng)域年輕人的工作態(tài)度、工作效率已經(jīng)人生追求等方面分別進(jìn)行闡述。

按照作者的觀點(diǎn)，工作倦怠問(wèn)題并不只是單行業(yè)、單方面的個(gè)例，在全球范圍內(nèi)，這都是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。拋開(kāi)員工個(gè)人的主觀因素，工作倦怠問(wèn)題受、文化教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、貧富差距、資源分配以及公平與否等各種因素有關(guān)。

很大程度上，在一個(gè)人從上幼兒園開(kāi)始，就已經(jīng)與上述各種情況息息相關(guān)，日常生活中的各種所見(jiàn)所聞，已然在人的心中種下了一顆難以磨滅的先入為主的種子，這對(duì)于后續(xù)的所有研判都留下了不小的隱患。

在投資界有一種說(shuō)法，叫做：人永遠(yuǎn)賺不到認(rèn)知以外的錢(qián)！我覺(jué)得這句話非常尖銳，一個(gè)人如果沒(méi)有一定的主觀判斷世界的能力，那么他的視線和價(jià)值觀絕對(duì)一團(tuán)糟。面對(duì)抉擇時(shí)，在掙扎與妥協(xié)之間，很多人會(huì)選擇妥協(xié)，因?yàn)橹挥羞@樣，這些人所要“付出”的一切才會(huì)降至最低。

文化教育的水平?jīng)Q定了一個(gè)人的判斷能力；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況決定了工作崗位的多少；貧富差距的程度決定了層次的高低；資源分配的多少?zèng)Q定了機(jī)會(huì)的大小；當(dāng)然，如果這所有的一切都建立在公平的基礎(chǔ)上，可能就沒(méi)有這么多的差異性，當(dāng)然，這個(gè)世界是不公平的。像文中描述的“三和大神”一樣，教育程度的低下讓他們無(wú)法獲得更好的工作，只能從事異常辛苦、毫無(wú)技術(shù)可言的流水線操作工，付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收入。

中國(guó)是聯(lián)合國(guó)框架下，擁有全球所有產(chǎn)業(yè)鏈的國(guó)家，沒(méi)有之一。也許你會(huì)說(shuō)怎么可能有人沒(méi)有工作？或者在巨大的生存壓力下，怎會(huì)有人在工作中存在倦怠的情況？話說(shuō)回來(lái)，也正是在巨大的社會(huì)壓力下，人們?cè)诠ぷ髦兴憩F(xiàn)出來(lái)的工作態(tài)度，也恰恰顯示出了社會(huì)的主要矛盾。有車(chē)貸、房貸，必須要工作才能有收入，但日復(fù)一日的生活習(xí)慣逐漸麻木人的神經(jīng)和判斷，對(duì)待工作失去了熱情，但在有壓力的情況下還是在咬牙堅(jiān)持。

生存果然艱難，生活也并不是天天美好，更何況每個(gè)人的狀況都不一樣，就因?yàn)閭€(gè)體不同，所以無(wú)法橫向比較。但事實(shí)上，每個(gè)人又都是相似的個(gè)體，外在因素和條件固然重要，但關(guān)鍵還是要看個(gè)人的主觀能動(dòng)性，只有從主觀上意識(shí)到問(wèn)題的關(guān)鍵性，才能夠徹底的解決倦怠的問(wèn)題，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展乃至社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。

是講究叢林法則的，優(yōu)勝劣汰，只是每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，想要面面俱到真的好難。

《倦?。簽楹挝覀儾幌牍ぷ鳌吠ㄟ^(guò)詳細(xì)的分析數(shù)據(jù)，加上世界各國(guó)的真實(shí)案例，給我們列出了這個(gè)尖銳的社會(huì)問(wèn)題，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是文化教育、生活習(xí)性都深深的影響著每一個(gè)人，信息大爆炸的今天，每個(gè)人接觸到的龐大信息都會(huì)引導(dǎo)人們做出各種判斷，但無(wú)論如何，每個(gè)人都不應(yīng)該逃避工作，計(jì)劃也好、夢(mèng)想也好，都應(yīng)該需要保持一種斗志，好好工作，好好生活。

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