通過寫讀后感，可以與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，深入思考書中的哲理和見解。寫讀后感時(shí)，要注意文字的準(zhǔn)確表達(dá)，同時(shí)也要注意自己的情感表達(dá)。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和思考。
倦怠社會(huì)讀后感篇一
家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣。
馬克思說，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。
可在兩層意義上理解；一是每個(gè)人維持自身生存生活的需求，都必須通過社會(huì)中的他人來實(shí)現(xiàn)。二是，人類本身相互之間結(jié)成的這種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)整體。
當(dāng)一個(gè)人，變成了家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣，那么他可能會(huì)面臨本書描述“孤獨(dú)死”。
家鄉(xiāng)離緣；大規(guī)模的城市化，大量青年從農(nóng)村來到城市生活，從此不再返回農(nóng)村的家鄉(xiāng)。當(dāng)他們老去的時(shí)候，家鄉(xiāng)的人與他們沒有任何關(guān)系了。
親人無緣；城市化淡化了家族的關(guān)系，城市化催生了單身潮流。人們不愿意生孩子，老的時(shí)候自然成了孤獨(dú)老人。
朋友絕緣，職場(chǎng)的朋友是人們的重要社會(huì)關(guān)系，但是隨著失業(yè)、辭職以及退休，這些朋友也是越來越少。人們漸漸成了孤獨(dú)的老人。
家鄉(xiāng)離緣、親人無緣、朋友絕緣，這是人際關(guān)系的鈣化。
倦怠社會(huì)讀后感篇二
看完書的時(shí)候，我在想有一天我會(huì)成為無緣社會(huì)的一份子嗎。
想想就會(huì)很害怕。那天和一個(gè)學(xué)生視頻，他在講面對(duì)高考?jí)毫μ貏e大，小女朋友和他高考之后不知發(fā)展怎么樣，還說他們班女生之間的事情。說到女生關(guān)系的時(shí)候，我跟他說我一點(diǎn)也不關(guān)心。他問我那你現(xiàn)在女生是怎樣相處的，我說大概是禮貌且克制吧。他說你們真沒勁。是哦，我也覺得我差不多是個(gè)乏善可陳的人沒錯(cuò)了。
今天在看完這本書，我在想，如果一味的不麻煩別人，不與別人發(fā)生關(guān)聯(lián)，那是不是真的會(huì)步入那樣的地步。我現(xiàn)在越來越習(xí)慣一個(gè)人吃飯，一個(gè)人學(xué)習(xí)。不過還是有男朋友，朋友還有親人，這樣看也不算吧。
看日本的書，總感覺也是那樣的理智且克制的感覺?！侗幌訔壍乃勺印繁痪幸?，警察分析她為何是這樣的后果的時(shí)候，一條一條的羅列。在這本書里差不多也是按照“是什么，為什么，怎么辦”這樣的邏輯順序展開。但無論抒情還是理智且克制，尤其還是以nhk的口吻，觀照社會(huì)，觀照的也是我們自己呀。
這就是說，人，絕不是僅靠自己生存著的。
這就是說，人，只有意識(shí)到自己在“關(guān)聯(lián)”中的存在與角色，才能夠生存下去。
重要的是，要有不可或缺的人，要有不可或缺的場(chǎng)所。
即便不是“家庭”，不是“公司”，不是“故鄉(xiāng)”，人與人之間的“關(guān)聯(lián)”也還是能夠建立起來的。這件最重要的事，正是在非營利組織里集體生活的人們告訴我們的。
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的場(chǎng)所，就能夠生存下去?！?/p>
“只要有能夠建立關(guān)聯(lián)的人，就能夠生存下去。
“親情關(guān)聯(lián)的乏力”、“雇傭狀況的惡化”、“地域關(guān)聯(lián)的喪失”，都進(jìn)一步使得“家庭”這個(gè)社會(huì)的最小單位本身日趨孤立。這就是人們難以承受的現(xiàn)實(shí)。這就是“無緣社會(huì)”正在擴(kuò)大的形勢(shì)下發(fā)生的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕非事不關(guān)己，它在任何人身上都可能發(fā)生。
在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”
在高中我們說到老齡化的時(shí)候，我們會(huì)說到日本。在我們經(jīng)歷了計(jì)劃生育之后，我們也會(huì)在將來的某一天遇到。
在往昔，三代人共同生活的“三世同堂”非常普通，然而如今時(shí)代變了，社會(huì)變?yōu)橐浴靶〖彝ァ睘楹诵?，并開始朝“單身戶”方向邁進(jìn)。然而，就是我們自己，對(duì)于隔壁住著什么人，他們?nèi)兆邮窃趺催^的，不是也知之甚少嗎？我覺得，從這種意義上來說，即使自己周圍發(fā)生了同樣的悲劇而我們沒有覺察，也是不足為怪的。
即使是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問題，說不定都會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去的。絕不是僅有某個(gè)特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過像樣的一生，或許也曾有過孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己出生時(shí)也曾讓爹媽喜出望外。他們都有各自走過的人生，怎么能僅僅因?yàn)樵谏淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪呢。
但即使這樣，還是要繼續(xù)去熱愛生命，繼續(xù)去拼搏呀，要不真的被邊緣化了。
好喪哦。
好喪哦。
倦怠社會(huì)讀后感篇三
《街角社會(huì)》一書主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?。為了?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過來反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽起來是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書中所講，有時(shí)候，你想通過市長給一個(gè)人找一份工作，而后來在你和市長之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說，他很好說話，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。
幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒辦法與幫派抗衡，貧民沒辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
倦怠社會(huì)讀后感篇四
全篇中心是非常明確的：即功績社會(huì)下的人像一架機(jī)器，旋轉(zhuǎn)著激烈與自己競(jìng)爭(zhēng)（施暴者、看守者、受虐者都是自己），并被一種自由的幻覺所麻木。作者還批判了弗洛伊德的分析精神學(xué)及其它一些學(xué)者對(duì)抑郁癥的解釋都未歸因正確或完整指出：抑郁癥（功績者）是一種沒有他者的內(nèi)耗模式，即是，抑郁癥者失去了否定的能力。
當(dāng)然了，我這概括得太籠統(tǒng)，文中還有很多思辨處，比如對(duì)尼采哲學(xué)中“超人”和“末人”的區(qū)分，后者更符合功績者的心理。大家可以自己去深入去看。
但這作品不好之處在于，在對(duì)中心的解釋用了大量的篇幅，前后穿插，使人在理解某些細(xì)節(jié)論證時(shí)會(huì)有些分心，不過這也起到了加強(qiáng)中心表達(dá)的意思不是嗎？至少我讀完對(duì)開頭寫的那句話印象深刻。
倦怠社會(huì)讀后感篇五
日常胡思亂想。越積極便越自由，應(yīng)該是一種幻想和錯(cuò)覺。純粹的積極性導(dǎo)向的不是更多的可能性而是新的束縛。
因?yàn)榧兇獾姆e極性只會(huì)擴(kuò)展已存在之物，當(dāng)膨脹到頂點(diǎn)隨之而來的是不是會(huì)導(dǎo)向一切的虛無?否定性的停頓對(duì)于轉(zhuǎn)向他者是必要的，否則，無法衡量全部可能性就做出的選擇那不是選擇，那是毫無思考的隨波逐流。只有導(dǎo)向他者，才會(huì)有更多的可能性，才能擴(kuò)展存在。因?yàn)椋鋵?shí)，否定，是在創(chuàng)造新的存在。
中學(xué)時(shí)代便在唾罵社會(huì)達(dá)爾文主義，可是細(xì)看，人多的地方都是“優(yōu)勝劣汰”在主導(dǎo)，當(dāng)個(gè)人融入群體，他就不得不需要一個(gè)外在的衡量標(biāo)準(zhǔn)以便所謂的定位。做不到與整個(gè)衡量體系所對(duì)抗，那只能先用他們的語言再反對(duì)他們。以其人之道還治其人之身，打到敵人內(nèi)部去吧（hhhhh），然后，揚(yáng)棄這種范式。
中學(xué)時(shí)代的永動(dòng)機(jī)也為我們所恥笑，可現(xiàn)在一味追求積極的行動(dòng)，何嘗不是把行動(dòng)降格為勞作?猶豫不決不該是被拋棄的，雖然不積極，雖然不做，但總比不假思索地“做”要好。
信仰的煙消云散和“存在”的匱乏，使得自我孤立無援，“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”，沒有什么可以永恒存在，于是，在尼采的預(yù)言下，健康成為新的上帝，每個(gè)人拼了命希望在有限中開發(fā)和創(chuàng)造無限，積極被宣揚(yáng)，懶惰和暫停被唾棄，卻忘了出發(fā)點(diǎn)是在對(duì)抗什么。
惶惶不可終日還是無法達(dá)到安寧，努力地去內(nèi)卷是否也是在逃避這種停下來的不安?可是啊，沒有深度無聊怎么去創(chuàng)造?沒有停下來的沉思怎么積極的行動(dòng)?還是沒有理解辯證法啊，一味的積極導(dǎo)向的會(huì)是倦怠和消極，而暫停和否定導(dǎo)向的可能是創(chuàng)造和新的可能。
高山之巔不知道雄鷹是否還在啄食普羅米修斯的胸膛，而我已經(jīng)厭倦壓榨自己來喂飽這個(gè)績效社會(huì)。在焦慮和歇斯底里的吶喊與彷徨中，我想要悠閑沉思，做不到就不做了。向死，其實(shí)也就是向生。
倦怠社會(huì)讀后感篇六
是否在一瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界有一些不對(duì)勁，但又說不出在哪。我們稱自己擁有言y論l自z由，但又充滿了無窮無盡政z治z.正z確。我們被教導(dǎo)要奮斗，超過他人，要逼迫自己，但又不知道為什么要這么做。我們被教導(dǎo)要有獨(dú)立l思想，但卻只會(huì)重復(fù)別人已經(jīng)重復(fù)過了千萬遍的“真理”。
我們也許偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)那些意外搭上時(shí)s代便車的人會(huì)拼了命和過去hua清jie限，仿佛農(nóng)村田園之類的成為了骯臟不堪的字眼。我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的工作變成了勞作，自己如同一個(gè)流水線的工人一般枯燥乏味。我們變得不再思考，只會(huì)無數(shù)次的復(fù)讀最“流行”最時(shí)髦的話。我們變成了新時(shí)代的巨嬰，在欲望到達(dá)面前時(shí)我們唯一能說的一句話就是：“我想要這個(gè)！現(xiàn)在！”我們無法在享受寧靜節(jié)制和思考，而是投入了空洞無物的碎片娛樂之中。我們的生命如同僵尸，過度活躍以至于既無法死去又毫無生氣。
如果你認(rèn)為這里的我們中有你一個(gè)，那么我很推薦你讀一讀這本書。
倦怠社會(huì)讀后感篇七
剛畢業(yè)就來到了現(xiàn)在工作的地方，第一份工作剛開始的時(shí)候新鮮感和動(dòng)力感十足，然而不過一年多，當(dāng)工作的內(nèi)容理順之后，每天的工作對(duì)我來說就很機(jī)械。即便每天都是在處理不同的工作內(nèi)容，但是在我看來還是有些無聊且無長進(jìn)的。
我理想的工作狀態(tài)是什么樣的呢？是每一個(gè)階段都有不同的新鮮的內(nèi)容可以學(xué)習(xí)，每一個(gè)階段都能有所成長，不管是自身的能力還是薪資方面。但事實(shí)卻不是如此，這樣的狀態(tài)一長，內(nèi)心里總是會(huì)不安，對(duì)待工作就會(huì)慢慢的懈怠，不想上班的心理就會(huì)成為常態(tài)。
今年年初因?yàn)橐咔榈脑?，造成了很多的人只能待業(yè)在家，一直到現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也沒有恢復(fù)到之前的狀態(tài)，對(duì)整個(gè)工作體系還是有很大的影響的，對(duì)我們行業(yè)更是如此。再加上現(xiàn)在出現(xiàn)的越來越多的新新行業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)也有一定的沖擊，日常不想工作不想上班已經(jīng)成為很多人的選擇。
波波夫今年新著的《倦怠》一書，引用了大量的調(diào)查報(bào)告和研究數(shù)據(jù)，分析了現(xiàn)代人為什么不想工作的心理，新型經(jīng)濟(jì)下工作也被重新定義，這些變化會(huì)不會(huì)給職場(chǎng)倦怠人帶來一些新的改變。
我很喜歡波波夫用“倦怠”一詞來概括現(xiàn)在人工作的心理狀態(tài)，很精準(zhǔn)。對(duì)很多人來說，現(xiàn)在正在做的工作就像雞肋一樣“食之無味，棄之可惜”。但總有太多的職場(chǎng)人總會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而選擇繼續(xù)呆在現(xiàn)在的工作環(huán)境里，那么就會(huì)經(jīng)常間歇性的會(huì)覺得倦怠。
我們工作的年限很長，可以說從學(xué)校里出來之后，我們至少有半輩子的時(shí)間都是需要進(jìn)行創(chuàng)收的，而工作就是我們絕大多數(shù)人的選擇。工作也分為自己喜歡的和自己不喜歡的。
如果從事的是自己喜歡的類型，一邊做著自己喜歡的事情，一邊還能有一份不錯(cuò)的薪水，我相信大部分人都能保有熱情的去積極創(chuàng)造，但現(xiàn)實(shí)就是很多人選擇的工作并不對(duì)口，既不是自己喜歡的，也不一定是自己擅長的。工作的時(shí)限那么長，很難保證能一直保有工作的熱情。
前幾年很火的辭職體“世界這么大，我想去看看”剛出來的時(shí)候就風(fēng)靡一時(shí)，是因?yàn)樗鼘懗隽撕芏嗦殘?chǎng)人的心聲。并不是每個(gè)人都有勇氣跳出現(xiàn)有的工作，選擇出去創(chuàng)業(yè)，去面臨新的未知的風(fēng)險(xiǎn)。我們一邊羨慕別人的勇氣，一邊繼續(xù)在自己的工作里堅(jiān)持，內(nèi)心卻時(shí)常會(huì)感到倦怠，倦怠也正慢慢的成為職場(chǎng)的隱形殺手。
仔細(xì)想來，波波夫的《倦怠》在關(guān)于現(xiàn)代人工作中的一些現(xiàn)狀和未來的分析，多少能帶給我們一些思考和啟發(fā)。越早能對(duì)自己未來的工作有個(gè)目標(biāo)和規(guī)劃，越早受益！
倦怠社會(huì)讀后感篇八
焦慮，大概是當(dāng)下國人最普遍的一種心態(tài)。
女人，焦慮年齡增長，容顏漸逝，職場(chǎng)各種看得見看不見的歧視與排擠，家庭和事業(yè)總難平衡和兼顧。
男人，焦慮賺錢艱難，養(yǎng)家不易，打工看不到出頭日，創(chuàng)業(yè)九死一生，做生意虧的比賺的多。
孩子，焦慮學(xué)習(xí)高壓，親子早教、幼小銜接、小升初、中考、高考、考研……奔波趕場(chǎng)于各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，游走于各大網(wǎng)課平臺(tái)間，熱愛的喜悅奄奄一息。
老人，焦慮年老體弱，家底不夠殷實(shí)，兒女不夠孝順，養(yǎng)老還得靠自己，別人的晚年生活都比自己幸福。
這種才下眉頭又上心頭揮之不去的焦慮，已不僅僅是一種個(gè)人情緒，而是逐漸成為一種彌漫于全社會(huì)各階層上至高官達(dá)人明星藝人下至平民百姓草根素人的現(xiàn)象，甚至還已悄然影響一代人的心態(tài)。
究竟是這個(gè)時(shí)代催生了這種焦慮，還是焦慮影響了這個(gè)時(shí)代？被西班牙《國家報(bào)》譽(yù)為“德國哲學(xué)界的一顆新星”的韓炳哲給出了他的答案。他認(rèn)為：
每個(gè)時(shí)代都有其占據(jù)主流的疾病，焦慮、抑郁癥和疲勞綜合癥等精神疾病是21世紀(jì)的主流疾病，“這是一種由過量的肯定性導(dǎo)致的疾病狀態(tài)”。
陷入自我束縛，最終在筋疲力盡中死亡。作為一個(gè)自我剝削的社會(huì)，功績社會(huì)盛產(chǎn)抑郁癥患者和厭世者，同時(shí)也改變了人類注意力的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式，缺失了沉思的能力，而陷入一味的忙碌，這種絕對(duì)化的積極生活，導(dǎo)致了當(dāng)下的焦慮和歇斯底里。
對(duì)于當(dāng)下功績社會(huì)的過度積極狀態(tài)，韓炳哲提出警示和忠告，“純粹的積極性只會(huì)擴(kuò)展已存在之物，而要真正轉(zhuǎn)向他者，則需要否定性的停頓?！?/p>
對(duì)于這句話的理解，可以回顧一下生活和工作中那些成功的創(chuàng)新、變革，總能找到那么一個(gè)“否定性的停頓”，比如否定過去的執(zhí)行方法、否定過去的戰(zhàn)略方向等等，我們通常稱之為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
過度積極的人，看不到那些否定性的停頓，甚至不允許這些停頓的發(fā)生。這也就導(dǎo)致過度疲勞和倦怠，焦慮、抑郁、信息疲勞綜合癥等等不可避免地涌現(xiàn)出來。因?yàn)椤盁o節(jié)制的追求效能提升，將導(dǎo)致心靈的梗阻?！?/p>
那么，如何走出焦慮的困境呢？其實(shí)，韓炳哲已經(jīng)隱晦地給出了方法。
或許，我們可以先從一個(gè)“否定性的停頓”開始。在停頓中，思考。沉靜，深入地思考?？陀^認(rèn)識(shí)，真實(shí)的自我，理想的自我。
倦怠社會(huì)讀后感篇九
當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我在比奇城外的河邊遇到了他。他那時(shí)只不過是個(gè)十幾歲的少年，佩著劍，坐在橋邊的欄桿上，含笑望著來往的人群。他的眼睛里有支離破碎的寂寞，像一只斷翼的飛鳥。這讓我想起了我的父親，父親也是一個(gè)佩劍的男子，他也同樣的寂寞。是的，即使他有妻有女，但他從沒有愛過她們。他在女兒六歲生日當(dāng)天，帶著他的劍離家出走，從此再不見蹤影。這么想著，我已不知不覺走到少年的身旁。我看著他的眼睛，想從那里找到父親模糊的影子。少年的眼睛是藍(lán)色的，里面是一汪藍(lán)瑩瑩的湖水。除此之外，一片荒蕪。少年也看著我，良久，他問，“這里是什么地方？”“比奇?！蔽异o靜地回答他。又問，“你從哪里來？”“哪來的？”少年抬起頭認(rèn)真地思考片刻，然后說，“我忘記了，很遠(yuǎn)吧?！薄芭?？”我在他身旁坐下，繼續(xù)問，“那你有沒有見過一個(gè)男人，他和你一樣佩劍，他，是我的父親?！鄙倌晷ζ饋恚以趺纯赡芸吹侥?？我每天經(jīng)過的人千千萬萬，他們都佩著劍。我還想再說些什么，少年已經(jīng)站起身來，寵溺的摸了摸我的頭，“好了，我要走了。謝謝你和我說話，我已經(jīng)，不那么的寂寞了?！蔽已郾牨牭目粗x開，越走越遠(yuǎn)，到我看不見為止。我這才想到，我竟然忘了問他的姓名?？墒俏矣蛛[約地感到，他，絕不會(huì)只成為我生命中的一個(gè)過客而已。我們，一定還有再見的機(jī)會(huì)。那一年，我十歲。那以后，我每天都會(huì)去橋上等他。那時(shí)我們分別的地方。我等他，就像我的母親每日坐在院子里等我的父親一樣。母親告訴我，作為女人，最應(yīng)該學(xué)會(huì)的，就是等待，即使明知是絕望的。十歲以后，我再也沒離開過比奇。我擔(dān)心有一天他會(huì)突然回來。我擔(dān)心，我會(huì)不經(jīng)意的錯(cuò)過他。
那些日子里，我聽來往的人們說起城外的事，他們說起沙巴克，說起祖瑪神廟，說起一切我不曾涉足的地方。我微笑著聽，卻并不后悔。我并不覺得把我的青春耗費(fèi)在這一座橋上是多么荒唐的事。
有的時(shí)候，我也和橋邊的守衛(wèi)聊天，他們說，許多人為了夢(mèng)想離開比奇，去許多陌生的地方。有些人功成名就。還有些人，則永遠(yuǎn)戰(zhàn)死在異鄉(xiāng)。
我的淚，滾滾而下。我想起了父親，想起了少年。他們現(xiàn)在正在哪里？他們身上的傷痕，又增添了多少？只是他們永遠(yuǎn)不會(huì)明白，在遙遠(yuǎn)的比奇，有兩個(gè)牽掛他們的女人，她們盼望著他們，寧愿為他們等候上一生的光陰。
我第二次見到少年的時(shí)候已是十年后，仍在那座橋上。
那天我象往常一樣的倚在橋上，注視著來來往往的人群，并試圖從他們的臉上，判斷出故人的影子。
就在這時(shí)，我看見了他。他從橋的那端慢慢的走過來。他的眼睛是湛藍(lán)的，有寂寞的痕跡。他對(duì)我笑，從很遠(yuǎn)的地方就開始對(duì)我笑。
我等他走近了，相對(duì)熟人一樣的對(duì)他打招呼，“你回來了?！?/p>
“是的。”他抱著胳膊?！澳汩L大了?！?/p>
我恍惚地笑著。我知道，女子笑起來最柔最美。我已不是十年前那個(gè)孩子。如今，我也能笑出最柔最媚的模樣。
果然他說，“你很漂亮?！?/p>
我們象曾經(jīng)一樣坐在欄桿上說話。大部分時(shí)間我只是傾聽，聽他說起沙巴克的勾心斗角，祖瑪神廟的危機(jī)四伏。他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，最后又回到了這里。
我等他說完，仰起臉來看他，請(qǐng)求他，“你可不可以帶我一起走？”
他愣了一下，隨即搖頭。
我痛苦的問他，“為什么？我已經(jīng)等了你十年，我只想和你在一起?！?/p>
他嘆氣，撫摸我的長發(fā)。輕聲解釋，“對(duì)不起，像你這樣的女子，該有安定的生活，才不辜負(fù)你傾城的容貌?？上?，我給不起，我，注定要不停地漂泊?！?/p>
我不在說話，我知道他的堅(jiān)決。很快，他站起身來，笑著，“我要走了，再見?！?/p>
“再見?！蔽彝饾u遠(yuǎn)去的身影，心如刀絞。
我用十年的光陰來等待一個(gè)人。只為了見他一面。這一面，卻不過短短數(shù)十分鐘。
我仍就站在橋上。
橋上的人們不停地變換著模樣。昨天出去的是一個(gè)人，今天回來的又是另一個(gè)人。另一個(gè)人對(duì)我說，昨天的那個(gè)人，已經(jīng)死在了一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方。
我不知道少年如今是否安康。
或許他如今已不是一個(gè)少年。這么多年，他早已成長為一個(gè)男人。只是我一直不知道他的名字。我在心地一直保留對(duì)他最初的印象，一個(gè)有著寂寞眼神的少年。母親離開了，就在一日我回到家時(shí)看到了她冰冷的面孔，她仍就如花般美麗，卻冰涼徹骨。她死前最大的怨恨，就是等了一輩子，仍未等到心愛的人。我知道，再等下去，我將重蹈她的的覆轍。就在我決心動(dòng)搖的那一刻，我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)沒有能力離開那座橋了。對(duì)少年多年來無望的堅(jiān)持，已將我深深地凝結(jié)在那座橋上了。我仍就繼續(xù)守候在那里。等待下一個(gè)十年的到來，只為再見她一面。這時(shí)間，像一個(gè)永不停息的齒輪，晃晃悠悠的向前。二十五歲那年，我遇到了另一個(gè)男子。就在我最疲憊，最無望的時(shí)候。他向我走來。他不是我那落拓而寂寞的少年。他氣宇非凡，配著一把很名貴的劍。舉手投足之間，充滿著王者風(fēng)范。我瞇起眼睛來看他，他身上的光芒刺眼得很。他連續(xù)六天走過那座橋，第七天，他來到我身邊，遞給我一枚戒指，向我求婚。我并不意外，過去的這些年里，有很多男人這樣做過?？伤麄?，只為了我美艷的外表。并非痛惜?？墒茄矍暗倪@個(gè)男人說，“你累了，嫁給我吧，我會(huì)給你安定的生活?！蔽蚁肫鹆松倌甑脑挘芙^我的時(shí)候曾說，“只有安定的生活，才不辜負(fù)我這樣的女子?！蔽帐窒铝怂慕渲?，并對(duì)他微笑。他欣喜若狂，抱起我，像抱起一只受傷的獵物。在他懷里，我覺得安全，卻沒有心動(dòng)。這就夠了。十五年的等待，我終于還是害怕落寞的結(jié)局。我倒寧愿這樣風(fēng)光的嫁了他去。以后的日子，榮華富貴，錦衣玉食，都能讓我安定下來。幸福，也不在那么重要了。他帶我回家。他的家，是這比奇城最豪華的宅子。走進(jìn)去的時(shí)候，我知道，我已經(jīng)沒有反悔的余地了。曾有那么一剎那，我想起了少年，我終于過上了他希望的生活，而他的心里，會(huì)不會(huì)有隱約的心痛呢？他究竟，有沒有一點(diǎn)點(diǎn)喜歡過我？也許下一個(gè)十年他仍就會(huì)從橋上經(jīng)過，不見了橋上的女子，誰來為他派遣寂寞？我的婚禮，定下了一個(gè)好日子，就在不久以后。愛我的男人是這城內(nèi)的望族。他身邊有數(shù)不清的美女圍繞?？伤难劾镏挥形摇＞瓦@一點(diǎn)，我也該感謝上天的恩賜了。他向天下廣發(fā)婚貼。他對(duì)我說，他要我成為天下最讓人羨慕的新娘。我從來只是微笑著看他，對(duì)他，我沒有多余的話可說。
我時(shí)常走出宅子，漫無目的的散步，不知不覺就來到橋上。經(jīng)過的人都以奇怪的目光打量我。因?yàn)槲以诳蓿掖┲蠲F的衣服，帶著最昂貴的首飾，卻趴在欄桿上痛哭。
他們永遠(yuǎn)不會(huì)理解，就連我未來的夫婿，他也不會(huì)理解。
我在日落前回到宅子，妝容完好，他不知道我去了哪里，但也不多問。這個(gè)男人，聰明的明白維護(hù)女人的傷口。
他知道我有傷口。因?yàn)樗f，他就是愛上了我的傷口，帶著傷口出現(xiàn)的我，詭秘而惹人痛惜。
我也知道他會(huì)愛我一輩子，因?yàn)槲业膫?，一輩子也不?huì)痊愈。
婚禮如期舉行。
我依他所言，真正成為了天下最讓人仰慕的新娘。我光彩奪目的站在他身邊，珠寶的光芒也被我掩蓋。
所有人都說我們是一對(duì)壁人。
我微笑著，只能微笑。
我巡視著人群。忽然間我看見了他。那個(gè)讓我等了十五年的他。
他抱著劍靠在大廳邊沿的一顆柱子上。隔那么多的人，我還是輕易的看見了他眼中的寂寞。
甚至，還有無可名狀的悲傷。
我緊緊地握住了夫君的手，害怕一松開，就會(huì)奮不顧身的向他奔去。
這才明白，一直以來，我最愛的最牽掛的那個(gè)人，是落拓寂寞的他，而并非現(xiàn)在我身旁氣宇非凡的他。
我悄悄地落下一滴淚，用來祭奠我無疾而終的愛情。
我已經(jīng)沒有資格反悔了，全天下的人都已知道，我如今，是比奇城最有名望的男人的女人了。
只是造化弄人。
我平靜的過我剩下的日子。很安定，卻不幸福。
我指的幸福是內(nèi)心充溢的感覺，只有他才能給的感覺。
我還是習(xí)慣去那座橋上看看，后來，再帶著我的女兒。我告訴她，這座橋上，承載著許多往事。
她還太小，不明白我的意思。我這樣的告訴她，只為她的將來，能夠懂得如何把握自己的命運(yùn)。不要像她的母親一樣，終身等待，卻等不到幸福。
五年級(jí):黃纖晴。
倦怠社會(huì)讀后感篇十
強(qiáng)化公平正義意識(shí)，形成崇尚公平正義的社會(huì)氛圍。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著全社會(huì)民 主法制意識(shí)的增強(qiáng)，人民群眾的公平意識(shí)越來越強(qiáng)，對(duì)黨和政府維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的要求越來越高。這就要求我們，要牢固樹立社會(huì)公平意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平既是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，也是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，不僅涉及收入分配、利益調(diào)節(jié)等經(jīng)濟(jì)問題，而且涉及公民權(quán)利保障、政府施政、司法公正等政治、社會(huì)問題。要從法律上、制度上、政策上努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，切實(shí)保障人們?cè)谡?、法律、機(jī)會(huì)、權(quán)利和分配上的平等地位，保證社會(huì)成員都能夠接受教育，都能夠進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，都能夠平等地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、參與社會(huì)生活，都能夠依靠法律和制度來維護(hù)自己的合法權(quán)益。
和 諧社會(huì)的核心應(yīng)該是以人為本，在法律許可的范圍內(nèi)為公民的自由發(fā)展提供最大的空間。法律為人們提供基本的行為模式和規(guī)則，因此應(yīng)該是以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)的“良法”，但是若是沒有現(xiàn)代化的、科學(xué)的理念作指導(dǎo)，很難相信會(huì)制定出“良法”，會(huì)實(shí)現(xiàn)法治化的目標(biāo)。
法律理念有歷史繼承性的特點(diǎn)，由于我國深受傳統(tǒng)法律思想和法律文化的影響，法律理念也或多或少殘留著傳統(tǒng)思想的痕跡，突出的表現(xiàn)為權(quán)力本位的意識(shí)和觀念并未得到完全的改變。要實(shí)現(xiàn)法治化的'目標(biāo)，必須結(jié)合我國的國情，加快實(shí)現(xiàn)法律理念的徹底更新。
樹立人性尊嚴(yán)的理念
人民是一切國家權(quán)力的本源，國家公權(quán)力行使的目的是為了人民的權(quán)利、利益和幸福。對(duì)于人的尊嚴(yán)的維護(hù)是國家的一項(xiàng)最基本的義務(wù)。
人性尊嚴(yán)的理念同時(shí)也為國家公權(quán)力劃出了一條界限，避免對(duì)人的自身價(jià)值和尊嚴(yán)的恣意侵犯，不僅嚴(yán)禁國家從事?lián)p及人的尊嚴(yán)的行為，如對(duì)于人格的侮辱、刑訊逼供等，同時(shí)要求在程序上也必須保障人的主體性的地位。一是保障人們?cè)诿?主的基礎(chǔ)上有參與的機(jī)會(huì)，應(yīng)該保證國家公權(quán)力行使的公開性與透明性;二是應(yīng)該給與公民有發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)，特別在作出可能對(duì)公民不利的行為時(shí)，應(yīng)該保證公民有提出辯駁意見的機(jī)會(huì)。
我國經(jīng)歷了漫長的封建社會(huì)，在封建制度下人們只是國家統(tǒng)治、馭化的工具。雖然在我國的思想文化寶庫中，有一些思想家的思想中閃爍著某些人本思想的火花，但往往是稍閃即逝，只能成為我國封建文化的點(diǎn)綴。新中國成立以后，人性尊嚴(yán)的理念在我國法律規(guī)范和實(shí)踐中逐步得到了確立。同時(shí)，人性尊嚴(yán)的理念不僅要體現(xiàn)在法律制度中，更要體現(xiàn)在法律實(shí)踐中。徒法不足以自行，在法律實(shí)踐的過程中堅(jiān)持人本主義的思想，始終維護(hù)人性尊嚴(yán)就更為重要。
樹立權(quán)利本位的理念
我國已經(jīng)基本確立了權(quán)利本位的法律理念，但是我國傳統(tǒng)的義務(wù)本位、秩序本位的觀念影響是深遠(yuǎn)的，在我國的法律制度建設(shè)和法律實(shí)踐中仍然發(fā)揮著潛移默化的作用。在法律實(shí)踐往往會(huì)有意無意的把法律作為維護(hù)社會(huì)秩序的工具，立法、執(zhí)法的出發(fā)點(diǎn)是如何使國家權(quán)力得到實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)管理，而不是更好的提供服務(wù)。在公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系上，更多的表現(xiàn)為國家借助自身對(duì)于資源的壟斷性的占有，和取得的支配性地位首先保證公權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)國家對(duì)于社會(huì)和公民的管理、控制功能，甚至有的時(shí)候?yàn)榱吮ＷC公權(quán)力的實(shí)現(xiàn)不惜侵入公民私權(quán)領(lǐng)域的范圍。把公民相對(duì)于國家應(yīng)該取得的某些利益和權(quán)利，當(dāng)作是國家的恩惠和賞賜。在程序設(shè)計(jì)上更多的程序是為了保障國家職能方便快捷的實(shí)施，把對(duì)效率的追求放在第一位，對(duì)于公民的程序性的權(quán)利一般未予充分的關(guān)注，有時(shí)甚至把公民的程序性權(quán)利看作可有可無，抱著一種程序虛無主義的觀念。在法律實(shí)踐中要進(jìn)一步擺正公權(quán)和私權(quán)的關(guān)系，要尋求維護(hù)社會(huì)秩序和保障公民權(quán)利的最佳結(jié)合點(diǎn)和有序的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。要大力培養(yǎng)公民的法律意識(shí)，逐步改變義務(wù)本位的觀念，面對(duì)強(qiáng)大的國家公權(quán)力，公民要增強(qiáng)主體意識(shí)、主人翁意識(shí)，要敢于維權(quán)，善于維權(quán)。
樹立重視公民私益的理念
在2004年的修憲中，《憲法》明確規(guī)定了對(duì)于公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，規(guī)定了公民私有財(cái)產(chǎn)的征收、征用的補(bǔ)償制度。國家和社會(huì)日益重視對(duì)于公民私益的保護(hù)，這也是社會(huì)主義和 諧社會(huì)以人為本的必然要求。但是在公益和私益的關(guān)系中，我國長期以來深受傳統(tǒng)法律文化思想的影響。在我國傳統(tǒng)文化中，義利問題一直是貫穿其中的一條主線之一，法律文化也不例外。在我國古代以儒家思想為主導(dǎo)的價(jià)值觀倡導(dǎo)“君子喻于義，小人喻于利”，崇義貶利或重義輕利的道德觀念一直是傳統(tǒng)思想文化的主流。即使在新中國成立后，這種重義輕利的價(jià)值觀也未從根本上得到改造，在涉及到公共利益和私人利益的衡量時(shí)，人們往往會(huì)不適當(dāng)?shù)睾鸵粋€(gè)人的道德水準(zhǔn)聯(lián)系在一起。
“人權(quán)入憲”以后，為了更好地保障人權(quán)，正確處理公益和私益之間的關(guān)系就成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。在法治的環(huán)境下，公共利益并不是一個(gè)抽象的可以任意解釋的概念，公共利益的判斷必須有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，以避免公共利益的界限不確定可能對(duì)私人利益造成的侵犯。除了把以公共利益為由行使公權(quán)力納入輿 論監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督等民 主監(jiān)督視野中，更需要加強(qiáng)對(duì)于這一公權(quán)力行使過程的違憲審查、司法審查、上級(jí)監(jiān)督、專門監(jiān)督等國家權(quán)力性監(jiān)督，更好的為公民私益提供保護(hù)和救濟(jì)。
樹立國家責(zé)任的理念
有權(quán)力就應(yīng)該有責(zé)任，沒有責(zé)任羈絆的權(quán)力就會(huì)失去行使的界限，結(jié)果往往只能導(dǎo)致權(quán)力擁有者的濫用。責(zé)任的功能一是懲戒，二是預(yù)防，可以表明國家、社會(huì)對(duì)于違法或不合理行使權(quán)力者的否定性評(píng)價(jià)，從而遏制權(quán)力擁有者濫用權(quán)力的沖動(dòng)。
“遲來的正義為非正義”，責(zé)任追究不及時(shí)就會(huì)增加人們對(duì)于國家公權(quán)力的不信任感，會(huì)使受害人對(duì)于國家公權(quán)力產(chǎn)生抵觸感，不利于平抑受侵害人心中的不滿情緒和及時(shí)尋求合理的救濟(jì)，不利于社會(huì)的和 諧與穩(wěn)定，而且也起不到對(duì)于國家工作人員的警醒作用。
倦怠社會(huì)讀后感篇十一
現(xiàn)如今的社會(huì)最需要什么？和諧。和諧是什么？和，左邊一個(gè)禾，右邊一個(gè)口，顧名思義，人人都有飯吃，人人都能過上豐衣足食的日子。諧，左邊一個(gè)言，右邊一個(gè)皆，人人都有權(quán)利發(fā)表自己的意見。人人擁有平等尊嚴(yán)、獨(dú)立和自由?，F(xiàn)如今的社會(huì)必須是和諧的社會(huì)。
做為小學(xué)生，我們應(yīng)該要提倡“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”，從我做起，從小做起。對(duì)于我們小學(xué)生來說，其實(shí)，和諧很簡單，只要遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，看見垃圾主動(dòng)撿起來，為學(xué)校的活動(dòng)、班級(jí)的發(fā)展出謀劃策，直言不諱地指出老師、同學(xué)的不足，就可以了。同時(shí)，和諧的社會(huì)還需要公平、正義。公平，永遠(yuǎn)是相對(duì)的，他只對(duì)每個(gè)人付出的努力負(fù)責(zé)。虛幻的想象并不能為自己的人生增加分量。只有努力提高自己的能力，增加自己的實(shí)力才能擁有真正精彩的人生。和諧的社會(huì)需要誠信友愛，只有這樣，和諧的社會(huì)才會(huì)更加美滿。人和人之間交往也只心存關(guān)愛?；ハ囿w諒才能擁有和諧的美麗?！笆澜缟献顝V闊的是海洋，比海洋更廣闊的是藍(lán)天，比藍(lán)天更廣闊的是人的美好心靈”。人的心靈是一個(gè)豐富的收納袋，遭遇困難，經(jīng)歷失敗都不該讓我們的心失去愛的溫暖，心地善良就能寬容，憑誠信得以合作，互協(xié)作心存感恩，有仁愛才能堅(jiān)強(qiáng)……在2007年11月30日，金華市的一位年輕解放軍軍官孟祥斌為救一名素不相識(shí)的女子，獻(xiàn)出了年輕的生命，這是多么偉大的愛??！在生與死的抉擇中，他選擇了死，把生的希望留給了別人，留給了一位素不相識(shí)的女子，真是大愛無疆！他的心到處充滿了溫暖?！睹献印防镉幸痪洌簮廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟祥斌的事跡，正是和諧社會(huì)的發(fā)展。和諧社會(huì)，并不僅僅是人與人之間和諧發(fā)展，人與自然也要和諧相處。為了我們幸福地活著，就讓我們節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處吧！
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們每個(gè)人付出一點(diǎn)點(diǎn)一絲絲，給身邊的人多送去一些溫暖，讓我們的心處處充滿溫暖，把愛灑滿和諧的大家庭—地球村。同學(xué)們，趕快行動(dòng)起來吧！為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量吧！讓居住在地球上的人們走向和諧的春天，在和諧與愛中溫暖的成長。
倦怠社會(huì)讀后感篇十二
本書是nhk電視臺(tái)記者的采訪，探討了日本現(xiàn)代人面臨的孤獨(dú)老死問題。由在途死亡者入手調(diào)查，記者追問了為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題。文中給出這么幾個(gè)答案：血親關(guān)聯(lián)的乏力，地域關(guān)聯(lián)的喪失，家庭形態(tài)的崩潰以及雇傭狀況的惡化。
無緣死問題覆蓋了精英族與貧困區(qū)，不婚族與離異人士，五六十歲的獨(dú)居，七八十歲的恐慌與三四十歲的被迫展望。
剛開始看的時(shí)候我會(huì)持有些許偏見，因?yàn)闊o論從血親，友誼還是金錢問題上，我總覺得是人為的，是需要用心努力和經(jīng)營維系的。比如那些“醉心工作”，無心維系家庭和照顧子女的，老來慘淡一人，拿著孩子童年時(shí)的合影深情回憶。親情不是工作的對(duì)立面，也不是你召之即來揮之即去的老年安慰劑。記者的口吻飽含了對(duì)孤獨(dú)老人的同情，但很多問題是不能以第一視角定論的。
但不得不說，有很多人的命運(yùn)是不能以努不努力來定論的。文中受訪人幾乎都會(huì)提到“不想給別人添麻煩”，評(píng)論區(qū)里也隨處可見對(duì)日本人情淡漠的抨擊。但或許這不僅僅是自律，而是沒有可以添麻煩的人，亦或沒有能承擔(dān)起這個(gè)麻煩的人。
在漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”以及“無力關(guān)心外界的社會(huì)”的今天，或許日本正在面臨和困擾的問題，就是我們即將迎來的問題。
倦怠社會(huì)讀后感篇十三
有位老人家中電話已經(jīng)兩年沒有響起……。
有位老人已經(jīng)去世，但姐姐卻因?yàn)槁?lián)系不到他而不停的打電話留言……。
有位老人明明有名有姓最后卻被處理為“無緣死”而不得葬回家鄉(xiāng)……。
死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也沒人知道，等到尸體發(fā)臭了，血水從天花板滲下來了，鄰居才會(huì)報(bào)警。
更有甚者對(duì)已過世的父母秘不發(fā)喪，將尸體滯留家中，每月冒領(lǐng)他們的退休養(yǎng)老金。
《無緣社會(huì)》錄制組一開始由七名記者、一名節(jié)目主持人、兩名攝像師組成。
本書就“無緣死”發(fā)生了多少起、為什么會(huì)發(fā)生，進(jìn)行了全面的現(xiàn)場(chǎng)采訪。是根據(jù)記者、節(jié)目主持人與攝影師等人采訪“無緣死”和獨(dú)身生活者的人生軌跡時(shí)留下的筆錄寫成的，其中有不少是在節(jié)目與新聞中未能播放的部分。
“姓名不詳?shù)哪凶铀劳觯粋€(gè)多星期未被發(fā)現(xiàn)。”
“不停播放出聲音的電視機(jī)?！?/p>
“燈光一直不會(huì)熄滅的房間?！?/p>
“沒人注意到他已經(jīng)過世了?！?/p>
“死的`時(shí)候，就我一個(gè)人了吧”
“肯定有突然出了事，不能去買東西的時(shí)候吧。這么保存著，是不會(huì)腐壞的?！?/p>
“死在這里，變得只剩下骨頭，即使有人打電話來，自己也不知道。我擔(dān)心的正是這個(gè)?！?/p>
“有的時(shí)候，我也會(huì)覺得獨(dú)自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在還有別人的地方度過自己所剩不多的人生?！?/p>
“環(huán)境變了，社會(huì)變了，連職業(yè)會(huì)變成什么樣都無法得知，現(xiàn)在就是這樣一個(gè)時(shí)代。我已經(jīng)觀察很長時(shí)間了，覺得要想靠血緣關(guān)系把祖?zhèn)髂沟赜肋h(yuǎn)傳下去，似乎已經(jīng)很困難了?！?/p>
“我思考了怎么活著以及怎么死去之后，才發(fā)現(xiàn)各種死亡中，‘無緣死’也是選項(xiàng)之一，所以我已經(jīng)做好了思想準(zhǔn)備，說不定自己也會(huì)那么死去的?！?/p>
倦怠社會(huì)讀后感篇十四
看到這本書的簡介后，立馬被吸引了，當(dāng)即放下了手頭正在讀的書，迫切地讀了起來。
之所以迫切，是因?yàn)樵谶@個(gè)面臨結(jié)婚的年齡，我需要對(duì)于結(jié)婚與否這件事情進(jìn)行評(píng)估。原以為結(jié)婚這件事是如同“小學(xué)畢業(yè)了就要上初中，初中畢業(yè)了就要上高中”那樣是自然而然的人生階段性事件，但真到了這個(gè)年齡卻猛地踩了腳剎車，猶豫了起來。
借著讀完這本書的契機(jī)，來總結(jié)一下最近一段時(shí)間對(duì)于結(jié)婚與否這件事情的階段性思考吧。
就我個(gè)人而言，想要結(jié)婚最強(qiáng)大原動(dòng)力是擔(dān)心老了或者生病了沒有人照顧，以至于造成無緣死。其實(shí)細(xì)細(xì)想來，即便是結(jié)婚了，如果真的得了無法自理的重病，不僅自己的生活沒有質(zhì)量，也會(huì)拖累另一半和孩子。所以我這條結(jié)婚原因是不成立的，結(jié)婚的動(dòng)力怎么能源自于對(duì)自己的身體健康沒有信心呢？不管是一個(gè)人生活還是兩個(gè)人生活，生活的質(zhì)量都依賴于自己的身體健康。就像書中所調(diào)查的那樣，不管是結(jié)婚還是不結(jié)婚，生孩子還是丁克，最終都有可能面臨無緣死，只有擁有健康的身體，才是以不變應(yīng)對(duì)萬變的根本。
無緣社會(huì)，不僅僅指的是人與人之間的無緣，也指的是家庭與家庭之間的無緣。社會(huì)發(fā)展到了一定階段，但相應(yīng)的配套措施還沒有跟上。于是書中提出了相應(yīng)的問題和解決方向，令人深思。一是如何能讓所有人都有選擇自己生活方式的自由？不管是單身者還是結(jié)婚者，如何能安然的去面對(duì)自己的死亡，不再有這種無緣死的恐懼。二是如何能讓人們?nèi)ソ⑿碌穆?lián)系？舊的聯(lián)系是指現(xiàn)有社會(huì)中因?yàn)榻Y(jié)婚、工作產(chǎn)生的聯(lián)系，一旦某人離婚或退休后，這些聯(lián)系就都不存在了，就會(huì)陷入到無緣社會(huì)中去。
如何解決這兩個(gè)問題呢？書中講到，日本民間有團(tuán)體為無緣者成了組織，組織成員既包括主動(dòng)選擇單身的人也包括被動(dòng)單身的人。人們經(jīng)常說人和動(dòng)物的區(qū)別是諸如會(huì)不會(huì)使用工具、具不具備想象編造能力、能不能大規(guī)模合作等等，我認(rèn)為人和動(dòng)物的區(qū)別還應(yīng)該加上一條：就是對(duì)于孤獨(dú)者、弱者的態(tài)度及措施。自然規(guī)律弱肉強(qiáng)食，集體對(duì)于沒有效用的個(gè)體，往往是采取拋棄的態(tài)度，比如一只遷徙的角馬受傷了，角馬群是不會(huì)成立“角馬受傷組織”來幫助自己同類的。但是人類則不一樣，對(duì)待孤獨(dú)者、弱者，還是應(yīng)該盡可能的去幫助他們的。無緣者作為社會(huì)的孤獨(dú)者、弱者，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)在面對(duì)他們時(shí)，更應(yīng)該拿出相應(yīng)的社會(huì)方案去關(guān)愛這部分人，這才是作為人類應(yīng)有的態(tài)度。
文末許愿，一來家人和自己身體康健，二來不管選擇怎樣的道路，都能成為“有緣”人。
倦怠社會(huì)讀后感篇十五
我甚至能夠預(yù)知。
隔壁班級(jí)monica。
她這天是戴什么顏色的發(fā)卡。
我甚至能夠預(yù)知。
拖堂的數(shù)學(xué)老師。
她放學(xué)要布置那本習(xí)題。
我能夠預(yù)知寒冷向南行。
能夠預(yù)知白天要變長。
不再怕黑夜。
預(yù)知院子里這天跳來什么花色的貓。
預(yù)知湖水邊夜里劃來無篷的小舟。
我脆弱又敏感。
我膽小又怕事。
我多愁善感。
我敷衍逃避。
在這個(gè)城市。
第一篇歌詞，輕槽。（曲可槽）。
不明白你是不是也是一個(gè)聽歌喜歡默默品味歌詞的'人。
其實(shí)靈感就是想起原先三毛書中的一句話：常常因?yàn)閷?duì)美的極度敏感，使我一生做了一個(gè)相當(dāng)寂寞的人。
可能許多的人也會(huì)有相同的感受，有的時(shí)候會(huì)感覺自我的直覺超神，總是碰巧又不巧的預(yù)知一些事情。
這也是一種奇妙潛力吧。
愿你們擁有獲得幸福的奇妙潛力。
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