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漢字的由來(lái)教案篇一
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
漢字是世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一，漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進(jìn)了中華文化的發(fā)展，而且對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡(jiǎn)單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。
漢字形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝?？脊抛C實(shí)，在商朝早期，中國(guó)文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國(guó)王在做任何事情之前都要占卜, 甲骨就是占卜時(shí)的用具。
甲骨在使用之前，要先經(jīng)過(guò)加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問(wèn)的問(wèn)題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱(chēng)為“兆”。巫師對(duì)這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過(guò)占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來(lái)。
漢字的演變過(guò)程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái)；隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)：確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來(lái)，楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。
漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬(wàn)個(gè)，其中最常用的是三千個(gè)左右。這三千余個(gè)漢字可以組成無(wú)窮多的詞組，進(jìn)而組成各種各樣的句子。
漢字產(chǎn)生以后，對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了深刻影響。日本、越南、朝鮮等國(guó)家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。
研究漢字的起源問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《旬子·解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人?！墩f(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。
到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。比如魯迅先生，他認(rèn)為“......在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來(lái)由，恐怕逃不出這例子。”《魯迅．門(mén)外文談》。也就是說(shuō)，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的，倉(cāng)頡只不過(guò)在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。
倉(cāng)頡造字
倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。
倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因?yàn)橛辛宋淖郑裰侨臻_(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說(shuō)法是：
鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。
倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的`。譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人，人上一君。再后來(lái)，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來(lái)。
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車(chē)在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來(lái)到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
記錄漢語(yǔ)的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說(shuō)，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。
漢字是漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)（草書(shū)、行書(shū)）諸般書(shū)體變化。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，李斯整理小篆，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。盡管漢語(yǔ)方言發(fā)音差異很大，但是書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。
東漢許慎在《說(shuō)文解字》漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書(shū)”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。
三千余年來(lái)，漢字的書(shū)寫(xiě)方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進(jìn)入東亞之后，整個(gè)漢字文化圈的各個(gè)國(guó)家紛紛掀起了學(xué)習(xí)西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面。這些運(yùn)動(dòng)的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國(guó)家即進(jìn)行了不同程度的漢字簡(jiǎn)化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)方案以及漢語(yǔ)多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國(guó)大陸將漢字筆畫(huà)參考行書(shū)草書(shū)加以省簡(jiǎn)，于1956年1月28日審訂通過(guò)《簡(jiǎn)化字總表》，在中國(guó)及新加坡使用至今。臺(tái)灣則一直使用繁體中文。
漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書(shū)寫(xiě)的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書(shū)寫(xiě)體系，因而漢字在歷史上對(duì)中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過(guò)程中，留下了大量詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等文化，并形成了獨(dú)特的漢字書(shū)法藝術(shù)。
一個(gè)漢字一般具有多種含義，也具有很強(qiáng)的組詞能力，且很多漢字可獨(dú)立成詞。這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書(shū)面表達(dá)方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來(lái)，同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語(yǔ)言的文字都短。
目前在使用漢語(yǔ)的地區(qū)，大都使用兩種規(guī)范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡(jiǎn)體中文（簡(jiǎn)體字）。 前者用于臺(tái)灣、香港、澳門(mén)和北美的華人圈中，后者用于中國(guó)大陸和新加坡以及東南亞的華人社區(qū)。通常說(shuō)來(lái)，兩種漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)雖然有差異，常用漢字的個(gè)體差異不到25％。
由于漢字書(shū)寫(xiě)復(fù)雜，“漢字落后論”的說(shuō)法存在了很長(zhǎng)時(shí)間，認(rèn)為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動(dòng)行為。現(xiàn)在一般認(rèn)為漢字也有突出優(yōu)點(diǎn)，初始學(xué)習(xí)難度雖大，但掌握常用字后不存在類(lèi)似海量英文單詞的繼續(xù)學(xué)習(xí)問(wèn)題，且其表意特性也能充分調(diào)動(dòng)人腦的學(xué)習(xí)能力。在計(jì)算機(jī)輸入問(wèn)題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實(shí)際上逐漸被大多數(shù)人拋棄。
一、神話(huà)傳說(shuō)：
傳說(shuō)有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái)，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議?；貭I(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒(méi)辦好。倉(cāng)頡說(shuō)，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子?，F(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問(wèn)題。黃帝說(shuō)，你是我朝的第一大臣，有沒(méi)有解決方式？倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫(huà)圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。
倉(cāng)頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒(méi)有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過(guò)，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來(lái)了靈感。畫(huà)山雞的腳印就代表山雞，畫(huà)鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫(huà)出來(lái)，不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽(tīng)了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫(huà)出來(lái)，并把這種符號(hào)叫做“字”。于是，倉(cāng)頡開(kāi)始了造字的旅程。
倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒(méi)被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見(jiàn)，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來(lái)。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的由來(lái)。
二、考古發(fā)現(xiàn)：
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在漢字產(chǎn)生以前，有“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等方式。
現(xiàn)代研究認(rèn)為，漢字來(lái)源于集體的智慧，如果倉(cāng)頡確有其人，那他應(yīng)該是文字的整理和頒布者。隨著考古的進(jìn)展，更多的遺址不斷發(fā)現(xiàn)，也為漢字的起源和來(lái)歷，提供了更多的新證據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、比對(duì)，遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化，共100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出自現(xiàn)在的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，漢字體系正式形成于中原地區(qū)，文字最早成熟于商代。 但一切沒(méi)什么簡(jiǎn)單。由于各處考古出來(lái)的符號(hào)，都非常零星分散，缺失也較嚴(yán)重。各處的地域色彩濃厚，背景也很復(fù)雜。故漢辭網(wǎng)認(rèn)為，還是一個(gè)有待不斷揭開(kāi)的謎。
相關(guān)知識(shí)：
漢字主要分為象形字、會(huì)意字及形聲字三類(lèi)。
一、象形字：如“日、月、山、川”等，都是描摹事物的形狀的。這些是狹義上的象形字。
二、會(huì)意字：如兩個(gè)“木”組成一個(gè)“林”字，兩個(gè)“火”組成一個(gè)“炎”字。指用會(huì)意法造出的字。
三、形聲字：是在象形字、指事字、會(huì)意字的基礎(chǔ)上形成的，通常是兩個(gè)字符組成的復(fù)合體，由表示意義范疇的形旁（意符）和表示聲音類(lèi)別的聲旁（聲符）組合而成。形旁一般由象形字或指事字充當(dāng)，聲旁可以由象形字、指事字、會(huì)意字充當(dāng)。形聲字是最能量產(chǎn)的造字形式。
漢字的由來(lái)教案篇二
一、組織本次活動(dòng)的理由：
海寧是我們共同的家園，創(chuàng)建全國(guó)文明城市的號(hào)角已經(jīng)在潮鄉(xiāng)大地上吹響。我園為了讓全體團(tuán)員志愿者教師和孩子們學(xué)會(huì)從我做起，從身邊小事做起，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，知曉保護(hù)環(huán)境不分公、私，養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的良好習(xí)慣；也希望我們的本次愛(ài)衛(wèi)行動(dòng)能影響并帶動(dòng)馬橋人用自己的實(shí)際行動(dòng)，積極參與到創(chuàng)建全國(guó)文明城市的活動(dòng)中來(lái)，為我市的創(chuàng)建工作做出綿薄之力，因此我們組織全體團(tuán)員志愿者和全體中班的孩子一起到新場(chǎng)小區(qū)進(jìn)行撿垃圾活動(dòng)。
二、組織此次活動(dòng)的工作目標(biāo)（目的要求）：
1.通過(guò)撿垃圾活動(dòng)，懂得為我們的美麗鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)獻(xiàn)出自己一份微薄的力量。
2.通過(guò)活動(dòng)樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，并懂得熱愛(ài)和保護(hù)我們的環(huán)境，也希望孩子們的行動(dòng)能呼吁每個(gè)家庭、每個(gè)社會(huì)人共同提高環(huán)保意識(shí)。
三、本次活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)職責(zé)和安全第一責(zé)任人：安全聯(lián)絡(luò)員：領(lǐng)隊(duì)：具體安全責(zé)任人：
四、本次活動(dòng)的安全防范措施和應(yīng)急處置辦法：
1.全體領(lǐng)導(dǎo)和具體負(fù)責(zé)人要以高度的責(zé)任心對(duì)每位幼兒的安全負(fù)責(zé)。
2.活動(dòng)前對(duì)每位幼兒加強(qiáng)安全教育，抓好安全管理，確保外出活動(dòng)萬(wàn)無(wú)一失。
3.出發(fā)前，幼兒與教師在門(mén)口集中，并清點(diǎn)人數(shù)，并組織幼兒與朋友牽手有序地排隊(duì)，教育幼兒不要爭(zhēng)先恐后，要禮讓。
4.過(guò)馬路時(shí)，教師在路上做護(hù)衛(wèi)，有車(chē)子的話(huà)，及時(shí)的攔截，保證幼兒安全過(guò)馬路。
5.到達(dá)目的地后，活動(dòng)責(zé)任人時(shí)刻關(guān)注每一個(gè)人的行動(dòng)，隨時(shí)提醒，注意安排，不到危險(xiǎn)地，不做危險(xiǎn)事，相互照應(yīng)，相互幫助，防止發(fā)生意外安全事故。
6.撿垃圾的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或發(fā)生事故時(shí)要及時(shí)報(bào)告，分管領(lǐng)導(dǎo)要做好監(jiān)控，發(fā)生事故要采取應(yīng)急措施。
7.幼兒園衛(wèi)生保健老師隨行，并準(zhǔn)備好必要的急救物品（創(chuàng)可貼等）。
8.活動(dòng)結(jié)束后，要在規(guī)定的地點(diǎn)按時(shí)集中，清點(diǎn)人數(shù)上報(bào)，并有秩序排隊(duì)，
后方可回程。
五、活動(dòng)情況報(bào)告人：
漢字的由來(lái)教案篇三
1、認(rèn)識(shí)生活垃圾，知道垃圾應(yīng)該扔進(jìn)垃圾桶，初步產(chǎn)生環(huán)保意識(shí)。
2、認(rèn)識(shí)“可回收垃圾”和“不可回收垃圾”兩種標(biāo)志，知道分類(lèi)回收垃圾，使其變廢為寶，保護(hù)環(huán)境。
3、知道不能亂扔垃圾，并與同伴分享自己的心得。
4、初步培養(yǎng)幼兒用已有的生活經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力。
和幼兒共同收集塑料瓶、紙盒、包裝袋等廢品，收集幼兒當(dāng)天做手工后的廢紙、吃點(diǎn)心的包裝紙、水果皮等。
1、出示收集的各種生活垃圾，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)、講述。
提問(wèn)：這是什么？
它從哪里來(lái)的？
我們應(yīng)該把它放到哪里去？
小結(jié)：在我們每天的生活中會(huì)產(chǎn)生很多垃圾，這些垃圾會(huì)給我們的環(huán)境帶來(lái)污染，我們不能亂扔，應(yīng)該把它扔進(jìn)垃圾桶里。
2、認(rèn)識(shí)“可回收垃圾”和“不可回收垃圾”兩種標(biāo)志，知道分類(lèi)回收垃圾，使其變廢為寶，保護(hù)環(huán)境。
（1）出示“可回收垃圾”和“不可回收垃圾”兩種標(biāo)志，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)。
提問(wèn)：你們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)標(biāo)志嗎？
它告訴我們它能回收什么樣的垃圾呢？
（2）討論：什么是可回收垃圾？什么是不可回收垃圾？
小結(jié)：有一些垃圾，他還可以回收循環(huán)使用，如：紙制品、塑料制品、廢金屬物品、廢舊電池、廢舊衣物紡織品等，都叫做“可回收垃圾”。還有一些垃圾，如果皮、菜葉、剩菜剩飯、花草樹(shù)枝樹(shù)葉等。這些在自然條件下易分解，不能循環(huán)使用，叫做“不可回收垃圾”。
3、游戲：動(dòng)手樂(lè)
幼兒和教師一起將收集起來(lái)的垃圾分分類(lèi)，送進(jìn)垃圾桶。
在此次活動(dòng)中，幼兒都知道垃圾要扔進(jìn)垃圾桶，但是對(duì)“可回收垃圾”和“不可回收垃圾”兩種標(biāo)志并不熟悉。這一點(diǎn)跟生活的環(huán)境是分不開(kāi)的，在孩子們身邊的小區(qū)垃圾桶都是不用分類(lèi)的，上面也沒(méi)有分類(lèi)標(biāo)志。家長(zhǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)薄弱，孩子也沒(méi)有更多的了解。
基于對(duì)這些情況的了解，我采用了多媒體教學(xué)，將分類(lèi)垃圾桶、分類(lèi)標(biāo)志呈現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒直觀形象地看到，這樣比沒(méi)有圖片一味空談更能讓幼兒接受。幼兒在活動(dòng)中不僅認(rèn)識(shí)了“可回收垃圾”和“不可回收垃圾”兩種標(biāo)志，同時(shí)還了解了什么是“可回收垃圾”，什么是“不可回收垃圾”。
漢字的由來(lái)教案篇四
1、用不同的材料設(shè)計(jì)、制作有趣的垃圾箱。
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用拍打、捏、推、撕抓等方法進(jìn)行創(chuàng)作，發(fā)展幼兒手部小肌肉動(dòng)作的靈活性。
3、教育幼兒懂得垃圾不能隨地亂扔，要仍到垃圾箱里，培養(yǎng)幼兒從小要有環(huán)保意識(shí)。
4、作畫(huà)時(shí)細(xì)心地蘸色，保持桌面和畫(huà)面的干凈，體驗(yàn)不同形式美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣。
5、鼓勵(lì)幼兒大膽正確的上色。
1、教學(xué)重點(diǎn)：能使用不同的材料設(shè)計(jì)、制作、裝飾垃圾箱。
2、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)運(yùn)用拍打、捏、推、撕抓等方法進(jìn)行創(chuàng)作。
1、剪刀，透明膠，彩色面團(tuán)，切割好的飲料盒，有趣的動(dòng)物造型垃圾箱圖片。
2、裝飾品材料，如：毛絨條、各種豆子、不同形狀顏色的卡紙、扣子等分別放在盤(pán)子里。
3、每個(gè)幼兒一個(gè)座墊，手工用的透明桌墊，打印出每個(gè)幼兒的名字卡片。
一、開(kāi)始部分
1、談話(huà)：逛街時(shí)如果有垃圾應(yīng)該扔到哪里?。?/p>
2、討論：
（1）說(shuō)說(shuō)垃圾箱有什么作用？
（2）說(shuō)說(shuō)垃圾箱是什么模樣的？
（3）你見(jiàn)過(guò)那些造型有趣的垃圾箱？
二、基本部分
1、欣賞討論——教師隨著幼兒的回答，逐一出示有趣的動(dòng)物造型垃圾箱圖片，如：熊貓垃圾箱，并將圖片貼在柜面上，與幼兒一起欣賞，說(shuō)一說(shuō)：
（1）垃圾箱長(zhǎng)什么樣子？引導(dǎo)幼兒說(shuō)出動(dòng)物垃圾箱的主要特征。
（2）這些垃圾箱的外形有哪些地方不一樣？
（3）它們相同的地方是什么？為什么要這樣設(shè)計(jì)？
2、教師示范制作垃圾箱——今天小兔子和朋友出去玩，吃了好多東西，又很多垃圾，可是它們找不到垃圾箱了，怎么辦？我們一起來(lái)制作垃圾箱吧！
（1）出示材料，告訴幼兒用它們來(lái)制作垃圾箱。
（2）選用一種顏色的面團(tuán)，先將面團(tuán)撕開(kāi)，拍打壓扁，然后用面團(tuán)把飲料盒包裹起來(lái)。
（3）在包時(shí)可以用推、拉、捏的方式將紙盒包住，底部可以不包，包到切割口部分可以把面團(tuán)包進(jìn)紙盒內(nèi)。
（4）將飲料盒完全包好后，說(shuō)想做什么動(dòng)物造型的垃圾箱，說(shuō)出特征，再用不同的材料裝飾垃圾箱。
3、創(chuàng)作指導(dǎo)——老師說(shuō)明要求，請(qǐng)幼兒上桌坐好，先發(fā)給幼兒面團(tuán)和紙盒，教師進(jìn)行指導(dǎo)，待幼兒快做好后再發(fā)放裝飾材料，教師巡回指導(dǎo)。
4、動(dòng)物垃圾箱展覽會(huì)——制作完成后，老師協(xié)助幼兒貼上名卡，并請(qǐng)幼兒將作品擺放在展覽柜上，組織幼兒座回小墊子上，大家欣賞交流。
三、結(jié)束部分小朋友們真厲害，制作了好多漂亮的動(dòng)物垃圾箱，小兔子和他的朋友們可以把垃圾扔到垃圾箱里了，小朋友們也應(yīng)該向小兔子們學(xué)習(xí)，如果有垃圾不要隨地亂扔，應(yīng)找到垃圾箱仍到垃圾箱中去。
1、將彩色面團(tuán)、各種紙盒、裝飾品材料，如：毛絨條、各種豆子、不同形狀顏色的卡紙等投放在區(qū)域中。
2、生活中引導(dǎo)幼兒將垃圾扔到垃圾箱中。
在這堂課的教學(xué)中，是以幼兒身邊事物出發(fā)，幼兒更易理解，及日后的作用。讓幼兒培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，貼切事實(shí)本身，在幼兒理解范圍。對(duì)幼兒對(duì)環(huán)境意識(shí)方面有很大的認(rèn)知得提高，促進(jìn)幼兒積極向上的心態(tài)，通過(guò)繪畫(huà)，給幼兒自由的心理想像空間，展現(xiàn)出幼兒的心理向往。情景表演起到了師生互動(dòng)，增加師生感情。活動(dòng)效果很生動(dòng)，有趣。建議組織一次幼兒愛(ài)護(hù)公共設(shè)施環(huán)境的活動(dòng)。
漢字的由來(lái)教案篇五
1、了解中國(guó)傳統(tǒng)食品――餃子的來(lái)歷，通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，掌握包餃子的程序和技巧，提高生活的能力，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)。
2、通過(guò)活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的'溝通交流，增進(jìn)同學(xué)們之間的友誼，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)體協(xié)作精神。
12月x號(hào)上午10點(diǎn)開(kāi)始，2個(gè)小時(shí)左右。
4――6年級(jí)學(xué)生
1、知識(shí)儲(chǔ)備：事先布置學(xué)生上網(wǎng)查閱，查看書(shū)籍，或請(qǐng)教長(zhǎng)輩，了解有關(guān)餃子的知識(shí)。知道餃子的歷史、餃子餡要哪些原料和調(diào)料以及是如何搭配的、餃子是如何包的，面皮是如何搟的，怎么樣煮餃子的。知道包餃子必須帶的物品。
2、人員分工：根據(jù)學(xué)生的人數(shù)，分成4―6個(gè)小組，每組8人。選拔組織能力強(qiáng)的學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)，協(xié)調(diào)小組之間人員的分工。（1人搓面，1揪面塊，2人搟皮，4人包）
3、準(zhǔn)備材料：（發(fā)動(dòng)同學(xué)帶）
餃子餡、活好的面、少量面粉、圍裙、袖頭
面板、搟面杖、盛餡的盤(pán)、筷子或小勺子、拍子（放餃子）
電磁爐、平底鍋、笊籬、大勺子、碗、筷子
蒜泥、醋、香菜、紫菜、香油、辣椒醬等
1、通過(guò)校園廣播向?qū)W生自介紹有關(guān)冬至的來(lái)歷、習(xí)俗等知識(shí)。
2、以班為單位一，由各班老師向?qū)W生演示、介紹餃子的制作過(guò)程。著重強(qiáng)調(diào)幾個(gè)技巧性的問(wèn)題：（1）搟皮要中間厚，邊薄。（2）餡不可放太多。（3）餃子邊要捏緊，不露餡。
3、各小組開(kāi)始包餃子，并比一比哪一組包得好，包得多，合作得好。教師巡視指導(dǎo)。
4、煮餃子、品嘗餃子。
5、談體會(huì)，撰寫(xiě)此次活動(dòng)的心得感想。
1、組織有序、安全第一。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，教師要做好班級(jí)安全工作，要求學(xué)生做到不大聲喧嘩，不自由走動(dòng)。
2、活動(dòng)結(jié)束后，教室衛(wèi)生打掃干凈。
冬至，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過(guò)冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱(chēng)“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來(lái)了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月22日或者23日之間。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過(guò)了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。古人對(duì)冬至的說(shuō)法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至過(guò)后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”，我國(guó)民間有“冷在三九，熱在三伏”的說(shuō)法。
現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)定，冬至日太陽(yáng)直射南回歸線(xiàn)，陽(yáng)光對(duì)北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長(zhǎng)，這天之后，太陽(yáng)又逐漸北移。
在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。《漢書(shū)》中說(shuō)：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！比藗冋J(rèn)為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀?！稌x書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱(chēng)賀……其儀亞于正旦?！闭f(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。
現(xiàn)在，一些地方還把冬至作為一個(gè)節(jié)日來(lái)過(guò)。北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線(xiàn)面的習(xí)慣。各個(gè)地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習(xí)俗。
吃“捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱(chēng)。緣何有這種食俗呢？相傳南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景曾在長(zhǎng)沙為官，他告老還鄉(xiāng)那時(shí)適是大雪紛飛的冬天，寒風(fēng)刺骨。他看見(jiàn)南陽(yáng)白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過(guò)，就叫其弟子在南陽(yáng)關(guān)東搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來(lái)剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫"驅(qū)寒矯耳湯"的藥物施舍給百姓吃。服食后，鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來(lái)，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成“捏凍耳朵”此種習(xí)俗。以后人們稱(chēng)它為餃子，也有的稱(chēng)它為”扁食“和”燙面餃“，人們還紛紛傳說(shuō)吃了冬至的餃子不凍人。
漢字的由來(lái)教案篇六
隨著資源的不斷開(kāi)發(fā)，浪費(fèi)日益嚴(yán)重。人們已漸漸意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性，都積極行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)我們的生存環(huán)境，我園一直致力于培養(yǎng)幼兒環(huán)保意識(shí)，從開(kāi)園就實(shí)行垃圾分類(lèi)并于20xx年獲得市棘圾示范文明單位，本節(jié)活動(dòng)節(jié)選自我園垃圾分類(lèi)教學(xué)活動(dòng)中一節(jié)，目的在于使幼兒通過(guò)活動(dòng)能了解垃圾分類(lèi)的意義，能對(duì)垃圾進(jìn)行正確分類(lèi)，從小樹(shù)立起環(huán)保的意識(shí)，增加保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。
1.能正確區(qū)分可回收垃圾、有害垃圾、廚余垃圾和其他垃圾;
2.理解規(guī)則的意義，懂得垃圾分類(lèi)的方法;
3.知道保護(hù)環(huán)境的重要性，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí);
4.養(yǎng)成敢想敢做、勤學(xué)、樂(lè)學(xué)的良好素質(zhì);
5.激發(fā)幼兒在集體面前膽表達(dá)、交流的興趣。
1.四種顏色的垃圾桶(有害垃圾、綠色廚余垃圾、藍(lán)色可回收垃圾、灰色其他垃圾);
2.可回收垃圾(廢紙盒、空易拉罐、舊報(bào)紙、舊雜志、礦泉水瓶)、有害垃圾(電池、過(guò)期藥品、過(guò)期化妝品)、廚余垃圾(蔬菜根類(lèi)、水果核類(lèi)、茶葉渣)、其他垃圾(衛(wèi)生間廢紙、陶瓷、瓦片)
3.一次性手套若干;
4.課件：有關(guān)垃圾分類(lèi)的視頻
能正確區(qū)分可回收垃圾、有害垃圾、廚余垃圾和其他垃圾.
理解規(guī)則的意義，懂得垃圾分類(lèi)的方法。
一、開(kāi)始部分：
談話(huà)導(dǎo)入，出示四個(gè)垃圾桶，請(qǐng)幼兒談?wù)勊麄兪歉墒裁从玫模瑸槭裁搭伾灰粯?，平時(shí)扔垃圾會(huì)扔到哪個(gè)顏色的垃圾桶里。
二、基本部分：
1.幼兒觀看有關(guān)垃圾分類(lèi)的視頻，思考并討論以下問(wèn)題：
2.出示準(zhǔn)備好的垃圾，請(qǐng)幼兒將垃圾分類(lèi)放入相應(yīng)的垃圾桶中，教師檢查幼兒投放是否正確，再次講解哪些垃圾屬于可回收垃圾，哪些垃圾屬于其他垃圾，哪些垃圾屬于有害垃圾，哪些垃圾屬于其他垃圾。
三、結(jié)束部分：
教師小結(jié)垃圾的分類(lèi)、分類(lèi)垃圾桶的顏色和標(biāo)志。
給自己家里的垃圾桶設(shè)計(jì)分類(lèi)標(biāo)識(shí)，向周?chē)娜诵麄骼诸?lèi)的益處。
本次活動(dòng)通過(guò)視頻觀察和實(shí)踐相結(jié)合的方法，讓幼兒能正確區(qū)分可回收垃圾、有害垃圾、廚余垃圾和其他垃圾;理解規(guī)則的意義，懂得垃圾分類(lèi)的方法;知道保護(hù)環(huán)境的重要性，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。幼兒在活動(dòng)中積極性很高，能主動(dòng)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過(guò)活動(dòng)已有垃圾分類(lèi)的意識(shí)，今后還需要在生活中進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，多些隨機(jī)教育，相信這種意識(shí)會(huì)在幼兒的心中根深蒂固，養(yǎng)成垃圾分類(lèi)的良好習(xí)慣。
漢字的由來(lái)教案篇七
1.學(xué)習(xí)如何進(jìn)行垃圾分類(lèi)，懂得垃圾分類(lèi)的常識(shí)。
準(zhǔn)備：
不同色的塑料桶或唐瓷桶四個(gè)(紅、綠、藍(lán)、白)、分類(lèi)標(biāo)簽(金屬、玻璃、塑料，有機(jī)物)、一袋準(zhǔn)備扔掉的垃圾(紙盒、玻璃瓶、塑料袋、果皮果殼、易拉罐等物)。
1.提議：垃圾分類(lèi)很重要，可以把有用的垃圾回收，還可以減輕垃圾場(chǎng)工作人員的勞動(dòng)量，真是一舉兩得的好事情。今天我們也來(lái)學(xué)一學(xué)垃圾分類(lèi)吧。
2.出示一袋垃圾，通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)幼兒分類(lèi)。
(1)請(qǐng)小朋友按自己的想法把這袋垃圾里的物品進(jìn)行分類(lèi)，說(shuō)說(shuō)分類(lèi)的理由。教師根據(jù)其分類(lèi)情況給予肯有或建議。引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)其中哪些是易燃的?(紙、果、殼、塑料)哪些是不易燃的?(玻璃瓶、易拉罐)易燃物中哪些是對(duì)土地?zé)o危害的?(紙、果殼)哪些是有危害的?(塑料)，最后分出四種情況：有機(jī)物、金屬、玻璃、塑料。
(2)請(qǐng)幼兒把這些垃圾和分類(lèi)標(biāo)簽對(duì)位。
(3)請(qǐng)幼兒議論哪些顏色的桶適合放哪類(lèi)東西?教師引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)下面的對(duì)應(yīng)關(guān)系：綠色--有機(jī)物；白色--塑料；藍(lán)色--玻璃；紅色--金屬。然后將分類(lèi)簽貼于桶上。
3.考查幼兒對(duì)分類(lèi)知識(shí)的掌握。
教師提供若干物品，請(qǐng)幼兒說(shuō)出應(yīng)扔到哪里。大家做判斷。
4.把垃圾分類(lèi)桶放置固定角，提示幼兒這樣去做。
漢字的由來(lái)教案篇八
研究漢字的起源問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說(shuō)造字者為倉(cāng)頡，《旬子?解蔽》記載：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車(chē)，倉(cāng)頡作書(shū)”。相傳倉(cāng)頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個(gè)代表人?！墩f(shuō)文解字》記載：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學(xué)家徐旭認(rèn)為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉(cāng)頡有關(guān)。那時(shí)制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉(cāng)頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書(shū)臺(tái)北有倉(cāng)頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀(jì)。據(jù)此推測(cè)，四、五千年前，我國(guó)的文字就比較成熟了。
到了現(xiàn)代，有人在承認(rèn)倉(cāng)頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍。比如魯迅先生，他認(rèn)為“......在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的'來(lái)由，恐怕逃不出這例子?！薄遏斞福T(mén)外文談》。也就是說(shuō)，漢字當(dāng)然不可能是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是由許許多多的像倉(cāng)頡這樣的人慢慢豐富起來(lái)的，倉(cāng)頡只不過(guò)在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。
倉(cāng)頡造字
倉(cāng)頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。
漢字的由來(lái)教案篇九
倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作"字"。
倉(cāng)頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說(shuō)，因?yàn)橛辛宋淖?，民智日開(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，天下從此永無(wú)太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說(shuō)法是：
鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。
倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人，人上一君。再后來(lái)，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來(lái)。
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車(chē)在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來(lái)到了倉(cāng)頡廟所在的`史官村。這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
記錄漢語(yǔ)的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說(shuō)，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。
漢字是漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)（草書(shū)、行書(shū)）諸般書(shū)體變化。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，李斯整理小篆，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。盡管漢語(yǔ)方言發(fā)音差異很大，但是書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。
東漢許慎在《說(shuō)文解字》漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書(shū)”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。
三千余年來(lái)，漢字的書(shū)寫(xiě)方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進(jìn)入東亞之后，整個(gè)漢字文化圈的各個(gè)國(guó)家紛紛掀起了學(xué)習(xí)西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面。這些運(yùn)動(dòng)的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國(guó)家即進(jìn)行了不同程度的漢字簡(jiǎn)化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)方案以及漢語(yǔ)多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國(guó)大陸將漢字筆畫(huà)參考行書(shū)草書(shū)加以省簡(jiǎn)，于1956年1月28日審訂通過(guò)《簡(jiǎn)化字總表》，在中國(guó)及新加坡使用至今。臺(tái)灣則一直使用繁體中文。
漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書(shū)寫(xiě)的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書(shū)寫(xiě)體系，因而漢字在歷史上對(duì)中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過(guò)程中，留下了大量詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等文化，并形成了獨(dú)特的漢字書(shū)法藝術(shù)。
一個(gè)漢字一般具有多種含義，也具有很強(qiáng)的組詞能力，且很多漢字可獨(dú)立成詞。這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書(shū)面表達(dá)方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來(lái)，同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語(yǔ)言的文字都短。
目前在使用漢語(yǔ)的地區(qū)，大都使用兩種規(guī)范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡(jiǎn)體中文（簡(jiǎn)體字）。 前者用于臺(tái)灣、香港、澳門(mén)和北美的華人圈中，后者用于中國(guó)大陸和新加坡以及東南亞的華人社區(qū)。通常說(shuō)來(lái)，兩種漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)雖然有差異，常用漢字的個(gè)體差異不到25％。
由于漢字書(shū)寫(xiě)復(fù)雜，“漢字落后論”的說(shuō)法存在了很長(zhǎng)時(shí)間，認(rèn)為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動(dòng)行為?，F(xiàn)在一般認(rèn)為漢字也有突出優(yōu)點(diǎn)，初始學(xué)習(xí)難度雖大，但掌握常用字后不存在類(lèi)似海量英文單詞的繼續(xù)學(xué)習(xí)問(wèn)題，且其表意特性也能充分調(diào)動(dòng)人腦的學(xué)習(xí)能力。在計(jì)算機(jī)輸入問(wèn)題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實(shí)際上逐漸被大多數(shù)人拋棄。
漢字的由來(lái)教案篇十
一、主題來(lái)源：一年當(dāng)中總是回有一些特別的日子，時(shí)令節(jié)慶是幼兒教育中很好且少不了的題材。"節(jié)日"不僅是我們生活經(jīng)驗(yàn)之一，也是文化習(xí)俗的表現(xiàn)。"圣誕老公公"可以說(shuō)是幼兒幻想世界的人物，圣誕老公公讓孩子可以得到"許愿"的快樂(lè)，不管愿望有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，永遠(yuǎn)讓人存在有希望和幻想，而且暗喻著生命的哲理。每年"圣誕節(jié)"總會(huì)喚起孩子們對(duì)圣誕老公公的好奇和期待。我們將透過(guò)"快樂(lè)圣誕節(jié)"主題，為孩子們提供一次充滿(mǎn)"愛(ài)、希望和想象"的學(xué)習(xí)之旅。在這一主題中，孩子們將自始至終地洋溢著探究的愉悅情緒與體驗(yàn)。
1、協(xié)助幼兒開(kāi)展對(duì)主題的探究和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒一定的觀察力、想象力。
2、了解圣誕節(jié)的由來(lái)，感受圣誕節(jié)歡樂(lè)的氣氛。
3、了解圣誕節(jié)的吉祥物，學(xué)習(xí)分類(lèi)方法，增進(jìn)創(chuàng)造思考能力。
4、嘗試制作圣誕樹(shù)、鈴鐺等，體驗(yàn)節(jié)日的喜悅。
5、積極參與圣誕的環(huán)境布置，初步有空間審美能力。
6、通過(guò)圣誕慶?；顒?dòng)，幼兒虛幻參與團(tuán)體游戲，滿(mǎn)足肢體活動(dòng)的樂(lè)趣，并學(xué)會(huì)與人相互合作的精神。
1、收集有關(guān)《圣誕》主題的圖書(shū)和故事。
2、收集有關(guān)《圣誕》的歌謠、兒歌。
3、收集有關(guān)《圣誕》布置裝飾品、食品、卡片、圖片等。
4、鈴兒響叮當(dāng)磁帶、各種頭飾、面具、服飾、彩鏈等。
5、剪刀、膠水、抹布、簽畫(huà)紙、彩色紙、破舊襪子、油畫(huà)棒等。
1、協(xié)助幼兒收集各種有關(guān)圣誕的資料(圖片、玩具、畫(huà)冊(cè)、相片及報(bào)紙、宣傳單等)。
2、利用節(jié)假日與幼兒一起考察他們喜歡的圣誕飾物、禮物，
資料共享平臺(tái)。
《幼兒園大班圣誕節(jié)教案》(https://)。
3、親子制作"給老師的圣誕卡"。
1、出示圣誕老公公、圣誕樹(shù)引入，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣。
師：你們看誰(shuí)來(lái)了?
2、介紹圣誕節(jié)的由來(lái)，初步了解圣誕節(jié)的由來(lái)。
3、請(qǐng)幼兒相互交流自己對(duì)圣誕節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)為什么喜歡圣誕節(jié)。
4、介紹圣誕吉祥物(圣誕老公公、圣誕樹(shù))的由來(lái)讓幼兒了解，豐富幼兒有關(guān)圣誕節(jié)的知識(shí)。
5、師幼共同創(chuàng)編圣誕兒歌。
1、導(dǎo)幼兒分享對(duì)圣誕的認(rèn)識(shí)。
2、教師講述故事，讓幼兒初步了解故事的內(nèi)容。
(1)圣誕老公公是誰(shuí)?
(2)圣誕老公公是怎樣給小朋友送禮物的?
3、教師再一次講述故事，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想圣誕老公公送禮物的種種情景。師重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)："你覺(jué)得圣誕老公公在給小朋友送禮物的.時(shí)候是什么樣子的?"。
4、請(qǐng)幼兒一起扮演圣誕老公公，隨音樂(lè)進(jìn)行表演。
1、請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)圣誕節(jié)周?chē)h(huán)境的變化。
(1)圣誕節(jié)快到了，你在哪發(fā)現(xiàn)了圣誕節(jié)?
(2)你看到了圣誕節(jié)是什么樣子的?
2、師把幼兒所看到的圣誕節(jié)編成一個(gè)小故事，與幼兒進(jìn)行講述。
3、請(qǐng)幼兒把自己看到的圣誕節(jié)畫(huà)下來(lái)，師講述"幼兒看到的圣誕節(jié)"引導(dǎo)幼兒自己看到的圣誕節(jié)進(jìn)行作畫(huà)。
4、協(xié)助幼兒把作品訂成一本小圖書(shū)，引導(dǎo)幼兒講述自己的.圣誕故事，并與同伴交流。
1、教師播放《鈴兒響叮鐺》音樂(lè)與幼兒根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏拍手入室，初步感受音樂(lè)的歡樂(lè)氣氛。
2、引導(dǎo)幼兒觀察活動(dòng)室的墻飾、各種道具，引出主題----慶祝圣誕節(jié)。
3、幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)，引導(dǎo)幼兒大膽積極的做出動(dòng)作。
(1)幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)，讓幼兒說(shuō)說(shuō)：你聽(tīng)完這首歌曲有什么感覺(jué)?
(2)請(qǐng)幼兒為音樂(lè)配上自己喜歡的動(dòng)作，教師引導(dǎo)幼兒進(jìn)行觀察和模仿。
(3)教師把幼兒表演的動(dòng)作進(jìn)行組合，師范表演。
(4)引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)韻律表演，重點(diǎn)指導(dǎo)幼兒跑跳步的動(dòng)作。
4、請(qǐng)幼兒自由選擇自己喜歡的道具裝扮自己，隨音樂(lè)進(jìn)行的表演。
1、圣誕大搜索。
2、幫助幼兒合理分工，協(xié)助幼兒選取過(guò)關(guān)材料。
(1)粘貼圣誕帽。
(2)粘貼圣誕樹(shù)。
(3)粘貼圣誕彩鏈。
教師隨即、機(jī)根據(jù)幼兒的組合、能力差異進(jìn)行指導(dǎo)和建議，促使每個(gè)幼兒都能為布置環(huán)境出一份力，沉浸在準(zhǔn)備歡度圣誕的氛圍中。
3、幼兒合作布置，教師巡回指導(dǎo)。
4、分享快樂(lè)，慶祝成功。
1、教師引導(dǎo)幼兒觀察教室的環(huán)境，與幼兒相互問(wèn)候：merrychristmas!
2、教師逐一出示圣誕節(jié)的有關(guān)飾物：圣誕老公公christmasoldmen圣誕樹(shù)christmastree等飾物的發(fā)音。
3、游戲：whatisit?教師從百寶箱里隨意拿出一種飾物，幼兒說(shuō)出相應(yīng)的英語(yǔ)單詞。
4、帶幼兒到室外與老師、阿姨、其他的工作人員相互祝福。merrychristmas!
1、提出主題，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行討論：
師：圣誕節(jié)到了，你們想送什么樣的圣誕卡片給老師呢?今天我還請(qǐng)來(lái)了爸爸媽媽一起幫忙，趕快和爸爸媽媽商量一下吧。
(1)師重點(diǎn)引導(dǎo)爸爸、媽媽為孩子介紹自己所帶來(lái)的材料，引發(fā)幼兒思考，鼓勵(lì)幼兒大膽設(shè)計(jì)。
(2)請(qǐng)幼兒大膽與爸爸、媽媽討論。
2、讓幼兒相互交流：你想和爸爸媽媽做什么樣的卡片呢?
3、提出制作時(shí)的要求，
(1)先設(shè)計(jì)好在進(jìn)行制作，大膽使用各種材料。
(2)使用工具、材料時(shí)用注意安全。
4、幼兒和爸爸媽媽一起制作圣誕賀卡。
(1)教師全面觀察巡視，適時(shí)給予幫助。
(2)重點(diǎn)幫助爸爸、媽媽沒(méi)有來(lái)的孩子一起設(shè)計(jì)、制作。
5、請(qǐng)幼兒把制作好的賀卡送給自己喜歡的老師，并對(duì)老師說(shuō)一句祝福的話(huà)。
漢字的由來(lái)教案篇十一
活動(dòng)目標(biāo)：
1、喜歡閱讀，會(huì)根據(jù)部分情節(jié)預(yù)期故事的發(fā)展。
2、會(huì)按照一定的順序閱讀并理解閱讀的內(nèi)容。
3、引導(dǎo)幼兒細(xì)致觀察畫(huà)面，積發(fā)幼兒的想象力。
4、理解故事內(nèi)容，豐富相關(guān)詞匯。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、教具：教學(xué)大書(shū)一本。
2、學(xué)具：人手一本讀本。
活動(dòng)過(guò)程：
一、閱讀封面。
1、展示遮蔽書(shū)名的封面：書(shū)的封面上有什么？和我們平時(shí)看到讀本有什么不一樣？
3、討論：為什么把老鼠叫成錢(qián)鼠了？
二、師幼共同閱讀讀本p1—p9。
1、師朗讀故事p1—p9。
2、引導(dǎo)幼兒觀察畫(huà)面：老公公、老婆婆看到他們家的老鼠阿灰被摔倒了表情是怎么樣的？
3、引導(dǎo)幼兒猜測(cè)故事的發(fā)展：你們覺(jué)得老公公、老婆婆會(huì)怎么辦呢?
三、幼兒自由閱讀讀本p10—p33，
1、幼兒閱讀，教師進(jìn)行指導(dǎo)，提醒幼兒按照一定的順序閱讀并理解閱讀的內(nèi)容。
2、共同交流討論，了解幼兒的`閱讀情況：誰(shuí)能用簡(jiǎn)單的幾句話(huà)說(shuō)說(shuō)接下來(lái)發(fā)生的事情。
四、師生共同閱讀p10－p33。
1、共同閱讀讀本。
2、討論：為什么老公公把阿灰阿強(qiáng)叫做錢(qián)鼠呢？
五、展開(kāi)討論。
你喜歡讀本里的誰(shuí)？為什么？自由結(jié)束活動(dòng)。
小百科：錢(qián)鼠俗稱(chēng)錢(qián)鼠的臭鼩雖然名子中有個(gè)“鼠”字，加上外形酷似我們一般認(rèn)知的老鼠，所以很容易被誤認(rèn)為老鼠一族。其實(shí)錢(qián)鼠是一種原始的哺乳動(dòng)物，在分類(lèi)上屬于食蟲(chóng)目，而一般的老鼠則是嚙齒目。
漢字的由來(lái)教案篇十二
19世紀(jì)后期，在河南安陽(yáng)，農(nóng)民在耕地時(shí)偶爾發(fā)現(xiàn)了甲骨的碎片，他們把這些獸骨作為龍骨賣(mài)到藥房。1899年，古文字學(xué)家王懿榮在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開(kāi)始了收集研究工作。甲骨文字是商朝后期寫(xiě)在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過(guò)的甲骨上的紋絡(luò)來(lái)判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問(wèn)事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書(shū)墨書(shū)的。刀刻的甲骨文字有的填滿(mǎn)朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過(guò)文字學(xué)家和考古學(xué)家們的分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫(huà)文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫(huà)繁復(fù)，近似于圖畫(huà)，而且異體字較多。這說(shuō)明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說(shuō)明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史。
楷書(shū)，又名真書(shū)、正書(shū)、今隸?？瑫?shū)之楷者，法也，式也，模也。草書(shū)之名出于草率、草稿，楷書(shū)之名則反之。雖然篆書(shū)和隸書(shū)也有草寫(xiě)者，以此而論，其工整者亦可謂之為楷，但這里所說(shuō)的楷書(shū)，是指自成一體、現(xiàn)在通用的楷書(shū)而言，如歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)等碑帖的字等。關(guān)于楷書(shū)的首創(chuàng)者，眾說(shuō)不一。因?yàn)槲?、晉、南北朝幾百年來(lái)的文字，是隸書(shū)中的八分與楷書(shū)筆意錯(cuò)雜時(shí)期。比較一致的說(shuō)法是由東漢王次仲所創(chuàng)。現(xiàn)存實(shí)物中，只有魏時(shí)期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱(chēng)為楷書(shū)之祖。鐘繇堪稱(chēng)中國(guó)歷史上第一個(gè)楷書(shū)書(shū)法家。今天的楷書(shū)，其筆畫(huà)端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡(jiǎn)捷等脫化、演變而來(lái)的（注：章草指“用于章程文書(shū)之上者”，是由八分隸再簡(jiǎn)約其點(diǎn)畫(huà)，以便于書(shū)寫(xiě)之字體）。從三國(guó)時(shí)期鐘繇作“楷書(shū)”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛(ài)。
行書(shū)，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的、運(yùn)筆自由的一種書(shū)體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書(shū)之變體，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故稱(chēng)之行書(shū)。自晉迄今，行書(shū)用處最大，用得最廣，一般性書(shū)寫(xiě)幾乎均用之。
會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個(gè)漢字的意義組合成的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因?yàn)椤叭?、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過(guò)的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。
繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書(shū)體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱(chēng)為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見(jiàn)最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡(jiǎn)單，文字書(shū)體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂(lè)器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長(zhǎng)且完整，字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。
篆書(shū)又分為大篆和小篆，是漢字書(shū)體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。
象形字源于繪畫(huà)，容易辨認(rèn)，易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚(yú)”等等?！霸笔情_(kāi)始或第一的意思?！暗笔且粋€(gè)象形字，表示太陽(yáng)從地平線(xiàn)上升起。我國(guó)殷商時(shí)代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫(huà)的畫(huà)兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。
漢字的由來(lái)教案篇十三
1、引導(dǎo)幼兒理解“垃圾對(duì)話(huà)”的內(nèi)容，豐富詞匯：“發(fā)霉”、“變形”、“你推我擠”、“吵吵鬧鬧”。知道日常生活的垃圾增多給人類(lèi)帶來(lái)危害。
2、鼓勵(lì)幼兒對(duì)變廢為寶進(jìn)行大膽想象，參與創(chuàng)造性的表演，發(fā)展幼兒的記憶力和表現(xiàn)力。
3、鼓勵(lì)幼兒大膽的猜猜、講講、動(dòng)動(dòng)。
3、培養(yǎng)幼兒對(duì)文學(xué)作品的理解能力和表現(xiàn)力。
1、教師帶幼兒觀察周?chē)沫h(huán)境，體驗(yàn)環(huán)境污染狀況。
2、創(chuàng)設(shè)環(huán)境：垃圾角。
3、ppt課件。
4、舊報(bào)紙、飲料罐、塑料袋、廢電池、紙箱等。
1、教師做掃垃圾的動(dòng)作，ppt出示充滿(mǎn)垃圾的垃圾筒，引出課題。
教師引導(dǎo)：“小朋友看到我現(xiàn)在干什么呢?(掃垃圾)老師看到地面有這么多垃圾覺(jué)得很不干凈，很不舒服，我要把地面清潔干凈，把垃圾掃進(jìn)垃圾筒里，你們看垃圾筒里面有這么多的雜物廢品。噓，請(qǐng)小朋友們認(rèn)真地聽(tīng)一聽(tīng)，他們說(shuō)了些什么呢?”
2、教師完整講述故事“垃圾的悄悄話(huà)”，豐富詞匯。提問(wèn)：
(1)剛才有什么垃圾在說(shuō)話(huà)?
(2)舊報(bào)紙為什么會(huì)說(shuō)自己還很有用呢?
(3)廢舊物品還能有用嗎?有些什么用呢?
3、觀看大班幼兒的情境表演，再聽(tīng)第二遍故事。提問(wèn)：
(1)你們看到馬路上的垃圾從哪里來(lái)的?
(2)為什么會(huì)有這么多垃圾?
(3)垃圾對(duì)人們有什么害處呢?
(4)我們要怎樣減少垃圾，保護(hù)環(huán)境?
4、幼兒學(xué)習(xí)表演“垃圾的悄悄話(huà)”的故事情境。
先請(qǐng)一組幼兒出來(lái)表演給大家看，要求大膽地說(shuō)出垃圾，說(shuō)出的垃圾的話(huà)，并啟發(fā)幼兒想像各種垃圾的動(dòng)作，然后再請(qǐng)全體幼兒一起表演，分別配戴各種垃圾。最后請(qǐng)表演得最好的一組幼兒出來(lái)表演給大家欣賞，老師作最后小結(jié)。
5、活動(dòng)結(jié)束：
教師引導(dǎo)：“小朋友，我們的活動(dòng)室也有垃圾，這樣的環(huán)境干凈嗎?現(xiàn)在請(qǐng)你們來(lái)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士，把活動(dòng)室的環(huán)境清潔干凈。但是不要把可以循環(huán)再用的舊物丟到垃圾筒里，要把它收起來(lái)，下次老師要教你們廢物變寶的一種新本領(lǐng)?！?/p>
人們把不用的、不想留下來(lái)的東西扔到垃圾桶里，桶里的垃圾越來(lái)越多，擠得喘不過(guò)氣，垃圾你推我擠，吵吵鬧鬧。舊報(bào)紙說(shuō)：“我的身體被菜汁弄濕了，發(fā)霉了，還有一股難聞的氣味呢，難受極了。其實(shí)，我還很有用的。”飲料罐說(shuō)：“實(shí)在太擠了，我的身體變形了。”塑料袋、電池、紙箱也在輕輕地嘆氣：“哎，人們?nèi)拥睦絹?lái)越多，再這樣下去地球不知道變什么樣了，真擔(dān)心?！?/p>
漢字的由來(lái)教案篇十四
中國(guó)的傳統(tǒng)文化有很多，如：春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、母親節(jié)、中秋節(jié)、長(zhǎng)城、鳥(niǎo)巢、故宮……可我最喜歡的還是漢字的傳統(tǒng)文化。
我十分喜歡漢字，尤其欣賞那變幻無(wú)窮漢字，我愿大家不要寫(xiě)錯(cuò)字，否則自己總會(huì)吃虧的。你看，漢字有趣吧！
漢字的由來(lái)教案篇十五
中國(guó)人逢有結(jié)婚吉慶時(shí)，愛(ài)在門(mén)戶(hù)，窗扉，廳堂和洞房器物上貼上紅紙“囍”字，反映了人們盼望喜事成雙來(lái)臨的心理。
這一習(xí)俗與北宋名臣王安石雙喜臨門(mén)的故事有關(guān)。
王安石20歲時(shí)從老家江西去京師汴梁趕考進(jìn)士，途中為了方便，在汴梁城東一小鎮(zhèn)舅父家借宿。在小鎮(zhèn)馬員外的門(mén)樓上，見(jiàn)到一副上聯(lián)：
玉帝行兵，風(fēng)槍雨箭，雷旗閃鼓，天作證。
王安石搖頭吟畢，不禁拍手稱(chēng)好。
第2天，王安石在考試場(chǎng)上筆試出眾，主考官又傳他殿試，指著殿外的飛龍旗說(shuō)：
龍王設(shè)宴，月?tīng)T星燈，山食海酒，地為媒。
令王答對(duì)。王安石即拿出小鎮(zhèn)所見(jiàn)的上聯(lián)作對(duì)，主考大人見(jiàn)他才思敏捷，對(duì)答如流，好不高興。
王安石考畢回舅父家，經(jīng)過(guò)馬員外門(mén)樓上看到的上聯(lián)，就揮筆寫(xiě)上“龍王設(shè)宴，月?tīng)T星燈，山食海酒，地為媒”。馬員外大喜，便對(duì)王安石說(shuō);“此上聯(lián)是我獨(dú)生女選婿而出，已懸掛半年，至今尚無(wú)人應(yīng)對(duì)。現(xiàn)在，為王相公對(duì)出，聯(lián)句成對(duì)，姻緣成雙”。
當(dāng)王安石與馬小姐結(jié)婚時(shí)，忽然，大門(mén)外人歡馬叫，兩個(gè)報(bào)子高聲前來(lái)報(bào)喜：“王大人官星高照，金榜題名，頭名狀元，明日一早，皇上親自召見(jiàn)，請(qǐng)赴瓊林宴”。王安石喜上加喜，與馬小姐拜過(guò)天地，進(jìn)入洞房。
新娘笑著對(duì)王安石說(shuō)：“人有四喜，
久旱遇甘霖。
他鄉(xiāng)遇故知。
洞房花燭夜(小登科)。
金榜題名時(shí)(大登科)。
王郎才高學(xué)廣，一舉成名，今晚又逢洞房花燭，真是小登科與大登科。雙喜臨門(mén)”。王安石聽(tīng)后，哈哈大笑，將此事經(jīng)過(guò)敘述一遍：“全仗娘子出的好上聯(lián)，下官何功之有?”說(shuō)罷。提筆在紅紙上寫(xiě)了個(gè)斗大的“囍”字，貼在門(mén)上，又吟詩(shī)一首說(shuō)：
巧對(duì)聯(lián)成紅雙喜。
天媒地證結(jié)絲羅。
金榜題名洞房夜。
小登科對(duì)大登科。
從此，結(jié)婚貼“囍”就流傳開(kāi)來(lái)，成為喜慶吉祥的標(biāo)志。不僅中堂上掛個(gè)囍。大門(mén)外貼對(duì)囍，而且窗花也剪囍，棉被，枕頭上也要繡上囍，讓喜氣沖天，瀰漫整個(gè)新房空間，以得吉祥如意的彩頭。
王安石不喜歡洗澡。
北宋杰出政治家、文學(xué)家王安石的為人特別有意思。除了推測(cè)，即便是他最兇狠的敵人，也很難在私生活上找到可以攻擊他的破綻。
王安石最大的外在特點(diǎn)是生活上的極度不修邊幅。據(jù)說(shuō)，他長(zhǎng)時(shí)間地不換洗衣服，長(zhǎng)時(shí)間地不洗臉、不漱口、不洗澡，他的外套上到處都是湯汁油漬汗跡等污斑。在古印度和古埃及的傳說(shuō)中，有美女天生不用洗澡，身上常新常香者。但沒(méi)有任何資料表明王安石屬于此天生麗質(zhì)一類(lèi)。另外，宋人喜歡飲酒。于是，這種飲食習(xí)慣和上述衛(wèi)生習(xí)慣相結(jié)合，產(chǎn)生的后果可以想見(jiàn)。好在當(dāng)時(shí)的王安石已經(jīng)具有了極高的官聲與文名，這種出現(xiàn)在常人身上肯定會(huì)令人無(wú)法忍受的不修邊幅，反而給他增加了新的魅力。史書(shū)記載說(shuō)：“時(shí)人咸謂其賢?！本褪钦f(shuō)，人們普遍認(rèn)為王安石是了不起的高人。就此，另有記載說(shuō)：士大夫以不能結(jié)識(shí)王安石為最大的憾事。
有很多事情證明王安石對(duì)飲食的.要求極其簡(jiǎn)單——不管什么東西，能吃飽就好。
有一次，仁宗皇帝在皇家宮苑里宴請(qǐng)一些臣子。當(dāng)時(shí)，做了一個(gè)輕松的規(guī)定：任何人都必須自己到御池中去釣魚(yú)，然后，由御廚用釣上來(lái)的魚(yú)。做每個(gè)人想吃的菜。這無(wú)疑是一個(gè)令人愉快的提議，大家興致勃勃地拿著魚(yú)鉤和魚(yú)餌去釣魚(yú)。只有王安石，心不在焉地坐在一張臺(tái)子前，在沉思中，一粒一粒地把眼前盛在金盤(pán)子里的球狀魚(yú)餌全部吃光。最后，在眾人的一片驚訝聲中，他表示自己已經(jīng)吃飽了，雖然不知道吃的是什么。
因?yàn)檫@件事，讓宋仁宗誤以為王安石是一個(gè)虛偽矯情的偽君子?；实鄣睦碛墒牵阂粋€(gè)人可以不喜歡釣魚(yú)，也可能會(huì)在漫不經(jīng)心中錯(cuò)吃了幾粒魚(yú)餌，但他不可能稀里糊涂地吃掉整整一盤(pán)子魚(yú)餌。我們知道，在西方文化史中，常常記載當(dāng)一些哲人沉浸在自己的內(nèi)心世界時(shí)，會(huì)產(chǎn)生許多稀奇古怪的舉動(dòng)。對(duì)此，只能由每個(gè)人作出自己的判斷了。
但同類(lèi)的事情并不只此一件。
還有一次，王安石的朋友與王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本無(wú)法知道相公究竟喜歡吃什么菜。那位朋友很奇怪，他覺(jué)得王安石特別喜歡吃鹿肉絲。原因是，當(dāng)天中午吃飯時(shí)，他親眼看到王安石將一盤(pán)鹿肉絲吃得干干凈凈。王夫人問(wèn)道：“那盤(pán)鹿肉絲當(dāng)時(shí)放在什么位置?”朋友回答說(shuō)：“在王安石眼前?！蓖醴蛉苏f(shuō)：“那你們明天把鹿肉絲放得遠(yuǎn)一點(diǎn)試試?！钡诙斐燥垥r(shí)，大家將鹿肉絲放得遠(yuǎn)了一點(diǎn)，將另外一盤(pán)菜擺在王安石眼前。結(jié)果，王安石將眼前的那盤(pán)菜，同樣吃得干干凈凈。飯后大家問(wèn)起來(lái)，他根本不知道剛才桌子上還有一盤(pán)鹿肉絲。
不僅是吃飯，在衣著上也大致如此。一次洗澡時(shí)，王安石的一個(gè)朋友用一件干凈的衣袍，換走了王安石的臟衣服，想看看他有什么反應(yīng)。誰(shuí)知，王安石根本沒(méi)反應(yīng)，穿上就是。人家問(wèn)他穿的是誰(shuí)的衣服，他茫然不知衣服已經(jīng)換過(guò)了。
王安石小時(shí)候喜歡讀書(shū)。而且“一過(guò)目終身不忘”。寫(xiě)文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，讀者無(wú)不嘆服其精妙。而且他口才極好，史書(shū)記載說(shuō)：王安石“議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)”。據(jù)說(shuō)，他經(jīng)常能夠在眾多反對(duì)者面前，旁征博引，雄辯滔滔，自圓其說(shuō)而令人啞口無(wú)言。最后，他還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是：“果于自用，慨然有矯世變俗之志?！本褪钦f(shuō)，這是一個(gè)慷慨果敢以天下為己任的人，對(duì)自己非常自信，立志要改造這個(gè)世俗的世界。
公元1042年，即宋仁宗慶歷二年，王安石22歲。這一年，他以第四名一舉高中進(jìn)士第。此后一生為官，官居宰相高位前后達(dá)8年。但是，他從未用手中的權(quán)力為自己和親戚某過(guò)私利。就連后世相當(dāng)厭惡他的批評(píng)者，都承認(rèn)所面對(duì)的是一個(gè)真誠(chéng)、虔敬的潔身自好之士。
漢字的由來(lái)教案篇十六
世界上的第一個(gè)父親節(jié)，19誕生在美國(guó)，是由住在美國(guó)華盛頓州斯波坎（spokane）的布魯斯·多德夫人倡導(dǎo)的，多德夫人的母親在生育第六個(gè)孩子時(shí)，因難產(chǎn)而死，多德夫人的父親威廉·斯馬特先生在妻子過(guò)世后，獨(dú)自一人在華盛頓州東部的一個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)場(chǎng)，承擔(dān)起撫養(yǎng)、教育六個(gè)孩子的重任，最終卻因多年的過(guò)度勞累于19辭世。
多德夫人將她的感受告訴給教會(huì)的瑞馬士牧師，希望能有一個(gè)特別的日子，紀(jì)念全天下偉大的父親，并建議以她父親的生日——每年的6月5日作為父親節(jié)，斯波坎市市長(zhǎng)與華盛頓州州長(zhǎng)公開(kāi)表示贊成，州政府采納這一建議的同時(shí)，把節(jié)期改在6月的第三個(gè)星期日，1910年6月19日多德夫人所在的華盛頓州斯波坎市，舉行了全世界的第一次父親節(jié)慶?；顒?dòng)，在差不多的時(shí)間里，美國(guó)各地其它城鎮(zhèn)的人們也開(kāi)始慶?！案赣H節(jié)”。
中國(guó)的父親節(jié)起源，要追溯到民國(guó)時(shí)期，1945年8月8日，上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動(dòng)，市民立即響應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，上海市各界名流，聯(lián)名請(qǐng)上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸”諧音的8月8日為全國(guó)性的父親節(jié)。
漢字的由來(lái)教案篇十七
七八歲時(shí)，我曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)一次非常有意義的實(shí)踐一一拼漢字。
拼漢字，顧名思義，就是用附有吸鐵石的吸石在田字格上拼字。
一次小區(qū)開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)，讓我們拼漢字，比誰(shuí)拼得又快又好，于是我們每人拿了一包磁鐵，一張?zhí)镒指?，?zhǔn)備拼“大”這個(gè)字。
隨著一個(gè)工作人員彩旗劃過(guò)，伴隨著一聲哨響，我們照著黑板上的“大”字，開(kāi)始拼起來(lái)。我先拿起磁鐵，不知怎么的?我的手總是不停地顫抖，額頭上還時(shí)不時(shí)冒出冷汗，就像雨后春筍一樣，一個(gè)一個(gè)往上冒。我這里比比，那里拼拼，深思熟慮，才敢拼下一筆?？梢粋€(gè)不留神，我將“大”那筆橫拼成了捺，真糟糕!竟拼錯(cuò)了，幸好及時(shí)發(fā)現(xiàn)，都怪我一時(shí)粗心，我急忙用手指輕輕摳下，將捺改成了橫。好不容易拼完了，我滿(mǎn)意地看了看“大”字，臉上不由地露出了微笑。也許你們會(huì)說(shuō)這不很簡(jiǎn)單嗎?這完全是低級(jí)錯(cuò)誤，可那時(shí)我只有七八歲呀。
拼好自己的，我在抬頭東張西望，想看看別人拼成什么樣。最認(rèn)真的要數(shù)對(duì)面那位大姐姐，她每拼一個(gè)筆畫(huà)，大概要用上兩三分鐘之久，雖然用時(shí)久，但她拼的“大”字，結(jié)構(gòu)輕盈，筆畫(huà)流暢，一橫一捺，是多么端正。那筆橫，就像人的雙手，橫下的部份撇和捺，像極了人的腿。最快的，要數(shù)旁邊的大哥哥，三下五除二就拼好了，可他雖然快，但字跡歪歪扭扭，像一群蚯蚓一樣在白紙上蠕動(dòng)著。
拼字比賽結(jié)束了，但它卻在我幼小的心靈上漾起了一道道波紋?
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