讀后感不僅是對書中內(nèi)容的簡單概括，更是對自己在閱讀過程中的思考和感悟的記錄。寫一篇較為完美的讀后感需要注意幾點。首先，要深入品味作品的內(nèi)涵，理解作者的用心和意圖。其次，要言之有理、條理清晰，將自己的觀點和感受有條不紊地表達出來。此外，要注意文字的流暢和表達的準確性，使讀者能夠明白自己的觀點和感受。最后，要注重思考和總結(jié)，通過讀后感的寫作，能夠進一步提高自己的思維能力和表達能力。接下來是一些讀者對同一本書寫的讀后感，他們各有不同的觀點和見解。
消失的帝國讀后感篇一
在圣經(jīng)中記錄了埃及與五大帝國，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當(dāng)時是因為“自然”而興盛，又因“自然”而衰敗。圣經(jīng)中七個豐收年后發(fā)生了七個饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經(jīng)歷十災(zāi)，殺長子及過紅海的事件，埃及國力受到重創(chuàng)，無法成就她的帝國夢想。
亞述強大時期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬主力軍，帝國之夢再也做不起來了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經(jīng)終結(jié)了猶大國。巴比倫非常重視教育，圣經(jīng)中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識教育作為統(tǒng)治的手段，其實最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國，波斯即今天的伊朗，當(dāng)時稱霸天下。圣經(jīng)中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國之初非常貧窮，后因古列王的帶領(lǐng)逐漸走向富強，成為“黃金帝國”。盡管波斯帝國有龐大的經(jīng)濟數(shù)字和國防數(shù)字，但國家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來，一個靈魂的救贖比整個天下都寶貴。
但以理預(yù)言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結(jié)了波斯帝國的霸權(quán)地位。亞歷山大師從著名哲學(xué)家亞里士多德，希臘的哲學(xué)思想對世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國被分裂，隨后關(guān)門大吉。一代強國，曾使歐亞非三大洲聞風(fēng)喪膽，終究還是消失在歷史長河中。
隨后登場的是羅馬帝國，耶穌所在的時期也是處于羅馬統(tǒng)治時期，新約對于當(dāng)時的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據(jù)說羅馬的奴隸占總?cè)丝诘?0%，奴隸是主人的財產(chǎn)，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫信給腓利門為一個叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來美國總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關(guān)門了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國。
不管是幾十年還是上千年，無論帝國多么強大，他終究會被滅亡。世界的王權(quán)不是掌握在個人的手里，再強大的經(jīng)濟軍事力量也無法使一個帝國永不消滅。這個世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權(quán)之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個人的靈魂比整個世界都重要，神也會因為一個人而賜給他民族國度。神的計算方法，著實奇妙。
消失的帝國讀后感篇二
五大帝國的消失：
從內(nèi)容來講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對歷史的解讀。就好像書封面所說：從歷史的角度來解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個可稱為帝國的國家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個國家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說，他們曾經(jīng)都統(tǒng)治過以色列，但當(dāng)歷史的長河滾滾流去的時候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無比輝煌的五大帝國都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏倪^程中時，發(fā)現(xiàn)如果一個小小的民族走向帝國主義，妄圖統(tǒng)治周邊國家甚至世界，最終形成帝國，如此帝國的最高統(tǒng)治者就會變得狂傲，自以為神。然而五大帝國口號都是帝國啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國度：
（耶10：10）然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬，擁有著極其強大的軍事和經(jīng)濟力量，卻沒有越過迦南的境界。國土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國，神的旨意乃是建立祭司的國度?！改銈円獨w我作祭司的國度，為圣潔的國民?！@些話你要告訴以色列人。」（出19:6）并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會負責(zé)國家的經(jīng)濟和國防（參利26：3-10）。所以我們不僅要看見帝國是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞：
在讀此書的時候還有一點也讓我感觸頗深，雖與書的內(nèi)容無關(guān)，但也算是從其中的一點感悟。這本書是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說：不是因為存在遺物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實性，因為圣經(jīng)本身就是真實。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時候，本該堅固的信心會動搖，會質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時，而這些疑點你又無法解答明白時，極容易陷入一種軟弱的光景，會想難道真的是圣經(jīng)錯了么？孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因為團契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學(xué)的角度來向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書的書評，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說這本書是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯誤的。甚至從種種例子說圣經(jīng)中也存在很多漏洞。
當(dāng)這樣種種言論攻擊過來時，若信心不夠，又處在軟弱時期，那恐怕真的要產(chǎn)生動搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認你，縱然圣經(jīng)被萬人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識性的書籍的時候，知識雖然會錯，但神的話語一定不會錯。世人總是拿一樣值得相信的東西來比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識，科學(xué)來對照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯誤來，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒有任何事物可以拿來和圣經(jīng)對照而指出圣經(jīng)的錯誤來，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯了。我們在神面前就應(yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性：
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來，因此歷史學(xué)家可以成為未來學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?，一個捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認識神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個國家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個人追趕一百人，一百人追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國家也成為一個蒙神喜悅的祭司的國度。
消失的帝國讀后感篇三
我想當(dāng)我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書的時候，一定好奇當(dāng)時的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來預(yù)言，來警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠離神?這一大段歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來的，如果我們對于這一段歷史不了解的話，在讀《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》等先知書時，可能就無法從更多方面明白神的話語了。出于這樣的原因，團契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國》這一本書。
五大帝國的消失。
從內(nèi)容來講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對歷史的解讀。就好像書封面所說：從歷史的角度來解讀圣經(jīng)，從圣經(jīng)的角度來看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個可稱為帝國的國家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個國家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說，他們曾經(jīng)都統(tǒng)治過以色列，但當(dāng)歷史的長河滾滾流去的時候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無比輝煌的五大帝國都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來。當(dāng)我們?nèi)フ砦宕蟮蹏倪^程中時，發(fā)現(xiàn)如果一個小小的民族走向帝國主義，妄圖統(tǒng)治周邊國家甚至世界，最終形成帝國，如此帝國的最高統(tǒng)治者就會變得狂傲，自以為神。然而五大帝國口號都是帝國啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國度。
(耶10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬，擁有著極其強大的軍事和經(jīng)濟力量，卻沒有越過迦南的境界。國土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國，神的旨意乃是建立祭司的國度?！改銈円獨w我作祭司的國度，為圣潔的國民?！@些話你要告訴以色列人?！?出19:6)并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會負責(zé)國家的經(jīng)濟和國防(參利26：3-10)。所以我們不僅要看見帝國是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國家應(yīng)當(dāng)是怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞。
在讀此書的時候還有一點也讓我感觸頗深，雖與書的內(nèi)容無關(guān)，但也算是從其中的一點感悟。這本書是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷史學(xué)等多方面來看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說：不是因為存在遺物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實性，因為圣經(jīng)本身就是真實。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時候，本該堅固的信心會動搖，會質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時，而這些疑點你又無法解答明白時，極容易陷入一種軟弱的光景，會想難道真的是圣經(jīng)錯了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因為團契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學(xué)的角度來向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書的書評，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說這本書是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯誤的。甚至從種種例子說圣經(jīng)中也存在很多漏洞。當(dāng)這樣種種言論攻擊過來時，若信心不夠，又處在軟弱時期，那恐怕真的要產(chǎn)生動搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認你，縱然圣經(jīng)被萬人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識性的書籍的時候，知識雖然會錯，但神的話語一定不會錯。世人總是拿一樣值得相信的東西來比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識，科學(xué)來對照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯誤來，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒有任何事物可以拿來和圣經(jīng)對照而指出圣經(jīng)的錯誤來，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是那件事物錯了。我們在神面前就應(yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性。
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來，因此歷史學(xué)家可以成為未來學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?，一個捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認識神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來。今天我們從歷史中看到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個國家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個人追趕一百人，一百人追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國家禱告，為我們的掌權(quán)者禱告，使我們的國家也成為一個蒙神喜悅的祭司的國度。
消失的帝國讀后感篇四
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國面試。他對士子們說依六國慣例，士達則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失的帝國讀后感篇五
這個暑假我看完了《廚房帝國》這本書。
這本書是兒童文學(xué)金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚系列小說中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來那只蟋蟀就是小棠舊時的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個刻有時鐘的神奇湯勺，帶著她走進了遍地是美食的廚房帝國。小棠嘗遍了美食，最后因為救出一個叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價讓湯勺的神力又回來了。
消失的帝國讀后感篇六
我一直對歷史相關(guān)的書很有興趣，最近朋友向我推薦了一本書《消失的帝國》，讀完這本書以后我有很多感慨想分享。
首先看到這本書我想到的是這些帝國為什么會消失?帶著這些疑問我翻開了真本書。這本書是曺秉鎬博士編著，講述了六個國家的興起和滅亡，他們分別是埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬。
作者首先說了在圣經(jīng)歷史上，大衛(wèi)之所以被稱為偉大的王，有很多原因，但其中一個重要的原因是他沒有走向帝國主義。大衛(wèi)擁有能打仗的20歲以上的男子130萬，也具備充足的經(jīng)濟實力，因此，大衛(wèi)可以將其中的部分人轉(zhuǎn)變成常備軍，借著軍事力量發(fā)展成帝國主義，但大衛(wèi)卻沒有越過自己的國家境界。
與大衛(wèi)相反亞述帝國曾以18萬5千人的主力部隊攻擊耶路撒冷，擴展帝國，與此相比，大衛(wèi)時期130萬可以常備軍化的數(shù)字，充分說明大衛(wèi)完全有能力建立亞述式的帝國。早在公元前26，隨著胡里特人和閃米特人逐漸融合為亞述人，并從半游牧轉(zhuǎn)為定居，一系列的亞述城邦在美索不達米亞北部，底格里斯河畔建立起來，亞述國家初見端倪。亞述在接下來的幾百年(早亞述時期)的混戰(zhàn)中曾征服小亞細亞東部，但不久衰落。亞述帝國的征服戰(zhàn)爭以殘暴聞名，軍隊所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財物被掠奪，居民被屠殺或被擄走，人口銳減的大災(zāi)難。
公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨立，由亞述派去駐守該地的迦勒底貴族那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北、同受亞述統(tǒng)治的米底人結(jié)成同盟，于公元前6攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國覆亡，遺產(chǎn)被新巴比倫王國及米底瓜分。
而之后的王國命運也是類似的，在歷史的不斷發(fā)展之下，這些國家不斷興起和滅亡。這讓我想起了，中國古代也是不斷的王朝更替，在我國有匈奴，鮮卑，柔然，突厥，黨項，女真這些民族他們同樣也是靠著武力一個個興起，然后消失，最后融合到中國歷史中。
《消失的帝國》通過輕松愉悅的方式，給讀者提供了一個認識西方歷史的絕妙經(jīng)歷。一個人的價值在神的眼里超過了世界?？墒窃谪澯乃羰瓜?，某個人或靠血統(tǒng)或靠力量成為統(tǒng)治者，成為國家的領(lǐng)袖后。從某個瞬間開始就把自己的民資民族主義化，最終走向帝國主義。
消失的帝國讀后感篇七
如果說有一本書會讓我忍不住還想一看再看的話，我想那就非《廚房帝國》這本書了?！稄N房帝國》是一部優(yōu)美的幻想小說，作者趙菱用她優(yōu)美的語句給我們呈現(xiàn)了一個個詩意的畫面。這本書講述的是一個因為學(xué)習(xí)壓力大而患上輕微憂郁癥的女孩小棠，在她兒時的玩伴蟋蟀――琥珀哥哥的帶領(lǐng)下進入了一個奇幻的世界――廚房帝國。在這里小棠跟隨琥珀哥哥穿行在廚房帝國的各個小鎮(zhèn)――蘑菇鎮(zhèn)、勺子鎮(zhèn)、豬腳鎮(zhèn)……他們一起光顧小女兔的奶茶店、品嘗蚱蜢姐妹花的“思念”系列烤鵝、千年龜氏乳鴿……慢慢地小棠找回了兒時的快樂，但是與此同時，小棠也遇到了一個和她一樣的來自“人間”的男孩珍貴。通過了解，小棠也知道了這個生活在“廚房帝國”的有點兒口吃的“王子”其實是原本生活在“人間”的孩子珍貴。從男孩憂郁的樂曲聲中小棠知道他在思念他“人間”的爸爸媽媽、姐姐和他的家。于是熱心的女孩小棠為了幫助男孩找到自己的家多次往返于廚房帝國和人間，最后從男孩的書包里的一個小書簽上找到印記，并通過人間的圖書館找到線索，最終找到了男孩人間的家。在廚房帝國為了幫助男孩珍貴回到自己的家，小棠不畏廚房帝國國王、護衛(wèi)們的警告，把自己的生死置之度外，在她的朋友小馬小玲瓏的支持和神秘雙頭蛇的幫助下，終于走出了檸檬小姐的迷霧連環(huán)陣；并在琥珀哥哥的幫助下帶領(lǐng)男孩珍貴回到了人間，回到了他的爸爸媽媽身邊。
通過這次廚房帝國的旅行，原本憂郁的少女小棠長大了，成熟了，變得活潑、開朗、勇敢無畏了。高爾基說，友誼是人生最美好的無價之寶。的確如此，在看到小棠不開心的時候，琥珀哥哥打破禁令帶領(lǐng)小棠走進自己的王國；小棠為了素未相識的男孩回到父母身邊一次次往返在帝國與人間；在小棠遇到危險的時候朋友小玲瓏不畏犧牲自己的生命；看到琥珀哥哥身臨險境，薄荷小姐用身體擋住了刺向琥珀哥哥的劍……如果不是友誼足夠深厚，誰會為彼此做到連生命都可以放棄啊？看著書，讀著故事，我心痛著，欣喜著，也看到了人間最純真的友誼綻放出了最燦爛的花朵。其實，我們的生活就是這樣，有苦惱、有歡樂，有悲傷，也有美好，只有經(jīng)歷了困境才會真正明白友誼的可貴。通過這個故事也讓我們明白，成長是需要付出代價的，在成長的過程中我們都會經(jīng)歷遺忘和被遺忘，如果非要我們遺忘些什么的話，就請讓我們遺忘那些不愉快；如果有些可以記住的話，那么就請記住我們曾經(jīng)守護的那些美好，把最純真的友誼放在心底最溫暖的角落。我的話：說真的，這本書我是一口氣看完的，從《如此美麗，如此深情》的序開始我就被深深吸引，跟著主人公小棠不由自主的走進了“夢中的月亮之門”追尋夢境開始了帝國之旅，真的很詩意很夢幻的一本小說，在這里友誼是戰(zhàn)勝一切的力量，有苦澀也有甜蜜。如果你愛笑、愛吃、愛做夢，愛冒險，我建議你趕快看哦。
消失的帝國讀后感篇八
在巴黎人民受難的時候，我開始讀這本吉爾·瓊斯（jilljonnes）寫的《光電帝國》，完全被吸引了進去，大概是看得太細，花了三天時間才讀完，整個狀態(tài)就是心潮起伏，感慨唏噓。這是一部發(fā)生在一百多年前，19世紀末期，以美國的移民潮和第二次工業(yè)革命爆發(fā)為背景，關(guān)于電業(yè)競爭的故事，主角是愛迪生、特斯拉還有威斯汀·豪斯（westinghouse）。作者閱讀、參考了大量的史實、傳記，用她那清醒、冷靜的頭腦，細致地描述以及稍帶譏諷的語調(diào)還原了那段歷史，呈現(xiàn)給讀者一個個豐富的、立體的、飽滿的歷史人物，一段可以與今天的商業(yè)社會產(chǎn)生很大共鳴的歷史。
首先，這是一本迷人的電學(xué)教科書，或者說引導(dǎo)書。作者追溯了人類歷史上對于電的一個又一個的里程碑式的發(fā)現(xiàn)：從人類對靜電的認識，富蘭克林的雷擊實驗，成為敢從天上取電的普羅米修斯式的人物，伏特的電池以及法拉第的電磁感應(yīng)等，以及后來的對電的應(yīng)用開發(fā)。
從人類對電的不斷發(fā)現(xiàn)和認識，可以看出歐洲在文藝復(fù)興后期探索物理世界、發(fā)現(xiàn)真理的熱情，科學(xué)的活躍和在前人基礎(chǔ)之上的不斷進步。有意思的是，哲學(xué)和物理之間是有聯(lián)系的，哲學(xué)不應(yīng)該是孤立的，只是從思考中尋找答案，更重要的是哲學(xué)家從事物本身尋找規(guī)律、尋找知識，這也是有那么一小撮哲學(xué)家熱衷于物理實驗。反過來，對物理世界的不斷探索，偉大的科學(xué)家在大自然面前越發(fā)地謙卑，越發(fā)地相信造物主——上帝的存在。如富蘭克林給朋友的信中寫道：“即使電的發(fā)現(xiàn)沒有其他用途，它也起碼可以使自負的人變得自卑?！?/p>
這個“微妙而又活躍的電流”，這個看不見、不敢摸但又實實在在存在的電，它使人類社會朝著文明的方向革命性地邁進。在我們的現(xiàn)代社會中電無處不在，沒有它，不能想象我們該怎么生活。
可惜我上學(xué)的時候，沒有一點兒啟發(fā)式教育，自然也沒有產(chǎn)生一點兒對電的好奇和探索精神，只是覺得有很多公式和定律要記、要背，我們都知道歐姆定律、串聯(lián)電流相等、電壓相加，并聯(lián)電流相加、電流相等，但是知其然而不知其所以然，體會不到一點兒前人探索這些真相的樂趣也從未想到還有許多的未知領(lǐng)域等待人類發(fā)現(xiàn)。
書的重點是如何開發(fā)電的應(yīng)用以及商業(yè)競爭的故事，所以理所當(dāng)然敘事的主場從歐洲轉(zhuǎn)到美國，講究實用主義的美國，三個主角的故事也基本上都是在美國這片土地上展開的。
特斯拉，像是個從天上下來的小孩，身體里帶著對宇宙間電，或者說宇宙間能量的奧秘的解碼和把地球上的人類從繁重的體力勞動中解放出來的崇高使命。從小時候他就表現(xiàn)出對電的不同尋常地癡迷和認識，在他如愿以償?shù)貜母赣H那里得了許可做了電氣工程師前后，也一直在苦苦思索如何對當(dāng)時的交流電機的改進，1882年的某一天，在經(jīng)過5年的思索，突然靈光異現(xiàn)，一個簡單、完美地交流電動機的模型在他的腦海出現(xiàn)，清晰明了，包括一切細節(jié)，好像實實在在就在他的眼前，全部印在大腦里。這就是現(xiàn)在我們使用的交流感應(yīng)電動機。包括他構(gòu)思的一系列的馬達、變壓器等，這些都是法拉第的電磁定律的完美應(yīng)用。當(dāng)然他的交流感應(yīng)電動機得以真正的普及應(yīng)用，是經(jīng)歷了相當(dāng)?shù)厍?。首先，不幸地是他的第一個老板是愛迪生，其次，天真的孩子成立了自己的公司后，卻被合伙人騙了，騙得被趕出公司身無分文，然后，與威斯汀。豪斯的相遇晚了好幾步，錯過了最好地推廣他的完美地交流發(fā)電機的時機。當(dāng)然，除了交流發(fā)電機，他在電學(xué)，或者說能量學(xué)方面癡迷于不斷地實驗、探索，提出什么利用地球自身振蕩，信號無線傳輸，以及在他看來，能量無處不在，能量可以隨意擷取以及無線傳輸，這些在當(dāng)時看來是癡人說夢的話。今天我們的無線通訊得以發(fā)展，就是始源于特斯拉的發(fā)現(xiàn)。說他是天上下來的小孩，不僅僅因為他有近乎天人的稟賦，而且是他有天使般的心靈、高尚的情操、典雅的氣質(zhì)和教養(yǎng)以及在世人看來不能理解的怪癖。他不僅是物理天才，而且會很多門語言，曾經(jīng)花了大量時間通讀哲學(xué)、文學(xué)，圖書館里所有能看的書都看了。他是一個理想主義者，電的普及以及電能轉(zhuǎn)化為各種機械能、熱能，把人類從繁重的勞動中解放出來，為人類帶來文明是他的理想，是他奮斗的動力。在與威斯汀。豪斯的那番對話，為了解救公司的財政危機，他慷慨地放棄了自己的專利權(quán)，那個可以讓他一輩子過上流社會的生活，去專注地做實驗而不用為錢發(fā)愁的費用，只為他的交流感應(yīng)電動機能夠在威斯汀。豪斯公司的商場馳騁中得以推廣、普及。兩個君子的那番對話，感天動地。縱觀特斯拉的一生，應(yīng)該也不算太悲觀吧。他畢竟過上了很長一段時間的上流社會的生活，奢侈、精致，可以完全專注地沉浸在自己的實驗中，也被有識人士發(fā)現(xiàn)，拉去各種名流社交場合，被電學(xué)屆、名流屆視為奇才，享有很高的聲譽，有一陣子名聲很有超過愛迪生的勢頭。但無論在什么時候，作者呈現(xiàn)給我們的特斯拉一直是謙虛的、教養(yǎng)的，有高尚情操的。特斯拉的發(fā)明，在他活著的時候，只有他的交流發(fā)電機得以實際應(yīng)用，他后來一直研究的無線信號傳輸、無線能量傳輸?shù)日n題，由于經(jīng)費問題，不得已中斷。試想一下，如果他的無線能量傳輸課題有重大突破，奧，或許他已經(jīng)有了重大發(fā)現(xiàn)只是沒有記載下來，一場大火消滅了他所有的實驗設(shè)備以及實驗記錄。假如是另外一種情況，我們當(dāng)下的生活會是什么樣子呢？最起碼無論是電腦、還是手機等，充電都再不用拖著一根電線了。
特斯拉一生的遭遇是偶然還是上帝的安排？各種機緣巧合，造成特斯拉這種有節(jié)制地發(fā)現(xiàn)宇宙間能量的奧秘，人類科技文明地發(fā)展，要正正好，太慢，上帝看不下去，太快，或許會滑向另外的災(zāi)難。
相比之下，愛迪生就是個愛玩泥巴的笨小孩，而且只自個兒玩，不跟小伙伴們一起玩，看到有別的小朋友玩得比自己好，就不高興，就要破壞掉人家的玩具。說他笨，用特斯拉的比喻，就是讓他在一堆草垛里找一根針，愛迪生會立馬一頭扎進草垛里，勤奮地一根、一根地撥拉，直到找到那根針為止。他玩出的各種泥巴，都是有實用性的商品，包括留聲機、白熾燈、電報等。愛迪生自稱是個專職發(fā)明家，但是他的公司也開了一家又一家，是個業(yè)務(wù)上的高手，會公關(guān)、懂營銷。在那場直流、交流的惡戰(zhàn)中，愛迪生的行為實在不怎么高明，甚至是卑劣的。為了鞏固自己的直流電體系，無視本身要命的缺陷：只能輸送方圓半公里，也無視交流電體系顯而易見的優(yōu)點，惡意攻擊交流電的安全性，使出不齒的招數(shù)。但愛迪生永遠勤奮、樂觀、自信甚至趾高氣揚，給人的印象也是不拘小節(jié)，談吐率直、風(fēng)趣，備受大眾歡迎。愛迪生是時代的寵兒，也是命運的寵兒，一個沒有念過多少書的報童，憑著對知識的渴求和好奇，一路拼搏、努力，發(fā)明創(chuàng)造，年紀輕輕就成為名流，也成為歷史上最勤奮地發(fā)明家，和擁有發(fā)明專利最多的人。到現(xiàn)在人們提到愛迪生還是會立馬想到劃時代的、偉大的科學(xué)家等這類標(biāo)語。
消失的帝國讀后感篇九
今天讀完了《基地》第二部，先說說總體的感受，《基地》系列讀起來很流暢，絲毫沒有受年代久遠以及外國作者語言描寫的影響。
小說構(gòu)思宏大，從每個小節(jié)點敘事，構(gòu)建起整個銀河帝國恢宏的故事。讀完了兩部，其中有些科幻觀念在今天看來，不免覺得有些普通，銀河艦隊，星際航行等等以及一些絢麗的特效在今天的影視劇中已經(jīng)隨處可見，所以想象力方面帶給我的震撼并沒有讀大劉的作品給我的震撼大。
其實這也不可避免，想想阿西莫夫是上世紀五十年代的作家，那個時候計算機都沒有普及，卻能構(gòu)思出現(xiàn)在讀起來也不乏味的科幻作品來，實在是了不起?？梢灶A(yù)見到，阿西莫夫的作品，一定給當(dāng)時的人們開了不小的腦洞，科幻的星際背景，加上跨越整個銀河，幾千年的鴻篇巨制，給當(dāng)時的人們帶來的震撼，一定是十分巨大的，甚至給科技發(fā)展帶來一定的影響都是有可能的。
下面具體說說這兩部帶給我的感受：
《銀河帝國：基地》，這是第一部，是整個《銀河帝國》的開篇之作，交代了故事的整體背景，以及講述了基地是如何度過了幾次謝頓危機。感受上，其實沒什么特別大的感受，在度過幾次謝頓危機的時候，情節(jié)讀起來還是很舒爽的。感覺謝頓就像上帝之手，一切都在他的控制之下，所以第一部的謝頓危機比較穩(wěn)定，每次度過之后，基地都向更好的方向發(fā)展。
《銀河帝國：基地與帝國》，這是第二部。這其實也分兩部分。第一部分是基地和帝國一位將軍的戰(zhàn)爭，但還是在謝頓的預(yù)料之內(nèi)，基地戰(zhàn)勝了帝國。但第二部分基地才迎來了真正的危機，這也是銀河帝國系列的第一個變奏，即突變種——“騾”的出現(xiàn)，由于騾是生物突變產(chǎn)生，又對整個大局有著十分強大的影響力，所以第二帝國的發(fā)展在騾出現(xiàn)的時候脫離了謝頓的預(yù)定軌跡。這是在我讀來，精神一陣的部分?；氐乃腥耸チ酥x頓的保護，一直以來的信念崩塌了，人們看起來要真的靠自己，但是小說在最后，引出了一直藏匿不提的“第二基地”，預(yù)示第二基地可以擊敗騾，拯救整個銀河，而騾的陰謀，也在小說的最后在一對夫婦的手里化成了泡影……但是，一切還沒有結(jié)束。下一部，將是第二基地登上舞臺，糾正這一變奏。這一部，總體上讀起來比第一部有意思，但是前期還略顯枯燥，結(jié)局讀起來比較爽。讓人也有了想繼續(xù)讀第三部的沖動。
消失的帝國讀后感篇十
《大秦帝國》是我迄今為止所讀過的最長的一部著作，整整耗時三個月，但這三個月中并未讓我感覺枯燥乏味，反而得意其中，除補齊歷史知識的殘缺外，更收獲了新的思想，站在另一個角度思考問題。孫皓暉先生耗時整整16年，嘔心瀝血完成這部皇皇巨著，內(nèi)容敘述汪洋恣肆，為我們留下了先秦歷史的精神食糧，對于我等業(yè)余歷史愛好者，終于對高爾基所言的“我撲在書籍上就像一個饑餓的人撲在面包上”有所體會。
這并不是一部晦澀難懂的史籍，作為小說來講可讀性非常強，一路讀下來，酣暢淋漓、如汞泄地。讀完之后回想各中細節(jié)情景，引人入勝，對作者運籌的筆力十分佩服。很多人讀這本書會望洋興嘆，因其浩浩五百萬字望而生畏。其實這就像看電影一樣，一部精彩絕倫的電影絕不會有人嫌長，只要享受其中，只怕浩浩五百萬在你眼里，也會變成區(qū)區(qū)五百萬字了。
這是秦帝國由衰轉(zhuǎn)盛的分水嶺。戰(zhàn)國素有變法強國傳統(tǒng)，魏之李悝變法，楚之吳起變法，齊之齊威王整軍治吏，韓之申不害變法，以及后來的趙武靈王的胡服騎射等，然則上述變法范式之根本弱點，在于“只強一時，不強永遠，只強表面，不強根本”。其根源大抵在于“變法不徹底、法令不穩(wěn)固。前代變法，后代復(fù)辟”。而商鞅變法與上述變法的根本不同而商鞅變法將根本放在了“立法立制”與“執(zhí)法守法”兩個立足點上，從權(quán)力體制到土地分配乃至庶民生活，都頒發(fā)了系統(tǒng)的法令，涉及田地、賦稅、農(nóng)耕獎勵、軍功、郡縣制、連坐、度量衡等諸多方面，綱舉目張，且其執(zhí)法強硬，鐵腕護法，為秦帝國未來的走向和一統(tǒng)奠定了根基。
這些法令今天看來未免有些殘暴苛虐，然則正如書中所言，大仁不仁，在戰(zhàn)國那個硝煙彌漫風(fēng)云際會的年代與秦人好勇斗狠私斗成習(xí)的民風(fēng)，如果沒有嚴酷穩(wěn)定的法令支撐又如何能使秦國強盛、繼而東出爭天下呢？在動蕩時期，生產(chǎn)習(xí)慣之間的關(guān)系會逐漸相互脫節(jié)，人民群眾喪失了遵規(guī)守紀的習(xí)慣，乃至喪失其恢復(fù)的能力，這大抵就是秦獻公時秦國內(nèi)部的狀況。而要想讓經(jīng)歷了饑餓困頓之后活下來的人不至于失去他們的國家所依賴的那種秩序的習(xí)性，就必須重建整個社會機制。在這種情況下，除了以武力為基礎(chǔ)建立起一套全新的制度核心外，并沒有其他的辦法，其法令的嚴苛也就可以理解了。用現(xiàn)代人的眼光去審視歷史問題，未免偏頗。
縱觀全書，可以發(fā)現(xiàn)無論是后來的丞相張儀、范睢、呂不韋直至李斯，相比于商鞅的“極心無二慮，盡公不顧私”都黯然失色了。曠世之作商君書，法家巨著的發(fā)軔之作，后商鞅時代，秦帝國百年之中仍奉為圭皋，其中的法制思想，法制理念深入秦人骨髓，秦國成為戰(zhàn)國中唯一法制的國家。直至漢朝，其整體法律框架仍以商君書為核心展開，伴隨著整個中國封建王朝的興盛與衰敗。商鞅因變法得罪老世族而遭受肉體車裂，而他的法制精神因商君書而被千載傳承，為人銘記。
縱橫策士可謂是戰(zhàn)國時期的一道奇觀?！耙慌T侯懼，安居而天下熄”，說的就是縱橫策士，有“談笑間，翻手為云覆手為雨”的本事?？梢姰?dāng)時縱橫家在戰(zhàn)國政治斗爭中的舉足輕重。私以為，大秦帝國最精彩的兩部就是商鞅變法與合縱連橫。商鞅變法展現(xiàn)了孝公、商君這兩個前無古人后無來者的君臣組合，一心為秦責(zé)無旁貸，可以說是篳路藍縷，挽狂瀾于既倒。
作者斡旋的筆法、巧妙的措辭都完美的展現(xiàn)了二人的磐磐大才，令人折服。與此不同，第二部的精彩在于戰(zhàn)國時期群英的集會，蘇秦、張儀、公孫衍縱橫家的博弈，齊威王、趙武靈王一代雄主盛極一時，魏無忌、田文、黃歇、趙勝四公子放蕩不羈，孟子、荀子、莊子百家爭鳴，還有為我們奉獻了端午節(jié)三天假期的屈原……如此形象各異的不同角色同時出現(xiàn)，在作者的筆下并未顯得雜亂無章，也不會在閱讀時感覺到冗雜紛亂，他們都是圍繞強國、合縱這一條線索展開，并在行事風(fēng)格的敘述中展現(xiàn)了各自豐滿的人物性格，高潮跌宕起伏，令人拍案叫絕。
與第一部秦孝公、商鞅君臣為主線描寫略有不同，第二部是圍繞蘇秦、張儀二人組分兩條線進行敘述，秦國仿佛成了配角。兩人師出同門，各有所長，不相伯仲。鬼谷子對二者斷語“張儀之才，有中出新；蘇秦之才，暗夜點火”，也就是說，一個如虎添翼，一個另辟蹊徑。后來蘇秦提合縱長策，而張儀據(jù)此提出連橫已對，就是對二者才能最好的證明了。畢竟，是蘇秦開了天下縱橫先河，沒有合縱，就沒有張儀的連橫。雖然是二者相互較量，張儀似乎還生出了一籌，但從實際來看，蘇秦是開辟天下格局的大手筆，而張儀只是應(yīng)對跟進的應(yīng)變之才而已，他的勝出，與其說是才智謀略，毋寧是背后的實力強大。
用張儀自己的話說，蘇秦是明知不可為而為之?！昂峡v連橫之爭，六國雖然落了下風(fēng)，卻結(jié)束了秦的一強獨大，這是我等都沒有想到的，六國的二次變法開始了”，合縱連橫之爭使六國有了喘息的時間，后來的樂毅變法、趙雍的胡服騎射都是這段時間獲得成績的，雖如曇花一現(xiàn)短暫，確不容忽視。同樣，合縱連橫亦為秦開啟了東出大門，與山東六國逐鹿中原，融入中原文明，使其真正踏上了統(tǒng)一的道路。
另外，第二部中有兩次論戰(zhàn)精彩絕倫，均為孟子與張儀，遺憾的是孟子成為了張儀的陪襯。我想，孫皓暉老先生定然對儒家學(xué)說嗤之以鼻，不然，也不可能把孟子寫的如此“不堪”。例如，在一次學(xué)宮講壇中，孟子與還未成名的荀況論戰(zhàn)，理論不過竟要求魏王把荀況處死；無緣無由公然諷刺張儀等縱橫策士，語之下流難以入耳；與張儀論戰(zhàn)時被羞辱，竟當(dāng)場吐血。這些實在令我費解。儒家學(xué)說固然已不適合戰(zhàn)國時代的治國需要，但孟子大師畢竟是儒家孔子之后的集大成者，其胸襟怎能如此狹隘？見識又怎能如此淺?。抗嫦衿涿枋鲆话?，又如何能在列國紛爭的年代周游列國而禮遇有加？作者這樣的描述加入了過多的主觀情感，并不客觀，更有違歷史。當(dāng)然，這僅僅是一部歷史題材的小說而已，不能有太多的要求。
宣太后是中國歷史上第一個走進廟堂權(quán)力中心的政治女性。在她的統(tǒng)治之下，秦帝國攻滅義渠，使秦國東進再無后顧之憂。因在闕與之戰(zhàn)敗于趙奢而自裁，盡顯本色。秦昭襄王重用白起、范睢，外交上實行遠交近攻，軍事上歷經(jīng)長平大戰(zhàn)，確立最終秦國一強獨大的局面。其間發(fā)生了樂毅滅齊、田單復(fù)國，趙武靈王胡服騎射等重大事件，高潮迭起。秦昭王之后，秦孝文王、秦莊襄王期間秦帝國經(jīng)歷兩代庸主，在位時間較短，除呂不韋助秦莊襄王滅周外，并無其他政績，亦無重大紕漏，直至秦始皇嬴政繼位，開始了秋風(fēng)掃落葉般的滅國大戰(zhàn)，一統(tǒng)六國。在滅國大戰(zhàn)中，王翦、王賁父子居功至偉，出韓國外其他五國，都是王翦、王賁父子所滅。
戰(zhàn)國四大名將，本有機會兩兩對戰(zhàn)，競相角逐，然而兩次都被趙國自毀長城。長平大戰(zhàn)趙括換廉頗，使白起沒有與廉頗對戰(zhàn)；滅趙大戰(zhàn)李牧被郭開等奸臣用計冤殺，王翦又與李牧失之交臂，不可謂不遺憾。王翦不僅軍事才能出眾，也很有政治頭腦，從這點上說，他要強于只知道打仗的白起。滅楚之戰(zhàn)時，秦始皇未采用王翦方略，王翦便裝病不出，直至李信戰(zhàn)敗，秦始皇親自來請，王翦又討了房屋田地才決定帶兵滅楚。事實上，他是防止秦始皇的猜忌才會索要房屋田地，他明白功高蓋主的危險，所以他才有了一個善終。
除王翦外，蒙恬是本部的另外一個穿線之人，書中描寫蒙恬抗擊匈奴取得勝利，鎮(zhèn)守邊關(guān)，費解的是作者卻對此輕描淡寫，耗墨不多，有點虎頭蛇尾。此外，在秦始皇篇有兩點讓人略有遺憾：其一作者對滅國大戰(zhàn)的描寫難以引起讀者的興趣，按作者所言，在孝公變法后秦已然獨強，縱橫之爭后，秦的實力更是得到驗證，其實力早已超越六國，所以在滅國大戰(zhàn)時，在讀者心中已然有了一個雙方實力的大體評判，戰(zhàn)力相差過大，讀起來也就索然無味了。另外一點是作者對君王的描寫并不真實，也不具差異。
作者在前面寫秦孝公、商鞅、秦惠文王、張儀時候，對其才能忠心描寫過于濃重，導(dǎo)致最后書寫蓋世奇功的始皇帝嬴政并沒有讓人產(chǎn)生千古一帝的感覺，各方面也沒有表現(xiàn)出令人期待雄主風(fēng)范。這個問題并不只是在寫秦始皇時出現(xiàn)，而是從孝公到始皇帝期間，所有的帝王形象的刻畫缺少差異性，甚至我可以說是所有秦國的人物都是如此形象，也許作者本意是想將秦帝國當(dāng)年的美好呈現(xiàn)在讀者眼前，也想借此說明秦與六國的不同，但他忽略了真實的情況，即使是現(xiàn)代社會，也未嘗如作者描寫般人人盡公不顧私，遑論列國紛爭的戰(zhàn)國了？這里所有的人物都是和善忠信，虛心求教，接受諫言，大公無私……身邊能臣無數(shù)，給人一種只要秦王聽話，便可一統(tǒng)天下的錯覺，并未體現(xiàn)君王在其中的重要作用。作者把秦帝國虛化到不存在的理想主義社會中，他理想中的秦人若真如他所言的那般，很難想象如此秦國在建立短短十幾年后，就因內(nèi)部瓦解而迅速崩潰，這不免有些諷刺。
然而，這并不影響《大秦帝國》成為一部好的小說。
消失的帝國讀后感篇十一
我是一個從小就喜歡聽歷史故事的人，長大以后漸漸開始閱讀一些關(guān)于歷史的書和觀看一些歷史類的影視作品。但是有別于一些把歷史當(dāng)成武俠故事來看的人，我更喜歡真實的歷史，哪怕有時候是非常殘酷的。對于那些以歷史為背景，胡編亂造甚至歪曲歷史的穿越類書籍和影視我是嗤之以鼻的。
孫皓輝老師用十六年的時間寫下的這部《大秦帝國》是一部歷史小說是一部杰作一部大作，很榮幸能拜讀到這樣的書。這部書讓我對進入戰(zhàn)國以后的秦國和統(tǒng)一六國后的秦朝有了一個全新的了解和認識。全書根據(jù)現(xiàn)有的史料記載，盡量客觀公正的對歷史進行還原，其中也不乏史料中未有記載而全書需要貫通時，作者參入自己對這段歷史個人的觀點和評判，讓全書人物故事緊湊相連，精彩絕倫。
《大秦帝國》這部書從秦獻公少梁之戰(zhàn)開始至項羽火燒咸陽結(jié)束，其中各個階段的歷史人物和故事在孫老師的筆下生動展現(xiàn)，雖說這是一部歷史小說，其中一些人物關(guān)系和出場時間，生卒年月因為創(chuàng)作需要和我在其他讀過的一些歷史書籍中記載有些差異，但為了故事連貫性和填補一些史料記載的空白所需，作者加入了自己對這段歷史的見解和判斷，使得這部書情節(jié)生動，故事緊湊，讓我對這部書愛不釋手。
小時候，我對秦國和秦朝的了解只局限于課本中一帶而過的粗略介紹，只知道戰(zhàn)國時期秦國出了一個商鞅，他在秦國變法后讓秦國變強，最后被車裂，還出過一個呂不韋，他用計把秦始皇的爹送上王位，最后秦始皇統(tǒng)一六國后創(chuàng)立秦朝。秦始皇是一個暴君，他焚書坑儒，強征民力修建萬里長城，使得長城腳下白骨如山。還用盡財富建造阿房宮和自己的皇陵。為了長生不老派徐福出海求仙藥。最后被趙高、李斯、胡亥修改遺詔后導(dǎo)致秦朝二世而亡。
讀完《大秦帝國》后讓我對這段歷史有了深入的了解，”暴秦”一說的由來是值得我們?nèi)ド钏迹氨┚鼻厥蓟适欠裾娴呐涞蒙弦粋€“暴”字也是值得去思考。每每看到書中的一些歷史事件如“墳書坑儒”、“修萬里長城”都顛覆了我之前對秦朝對秦始皇的認知，以至于我在讀這部書的時候養(yǎng)成一邊閱讀他的書一邊在網(wǎng)上查閱一些史料記載來對照驗證的習(xí)慣。孫皓輝老師用十六年的時間給我們寫下了這部大作意義非凡，值得一看，他對我們乃至后世了解中國原生文明，了解兩千多年前的中國是如何從四分五裂變成完整統(tǒng)一的國家，了解我們的先祖是如何從奴隸制文明向封建制文明的轉(zhuǎn)變有很大幫助。
孫老師寫的很精彩：六國卑秦，不與之盟。秦孝公立下國恥石，頒下《求賢令》；鐵腕支持商鞅變法圖強。嬴駟車裂商鞅；誅殺復(fù)辟；用張儀連橫之策破蘇秦六國合縱，自立為王號曰秦惠文王。秦武王驅(qū)逐張儀，攻拔宜陽，平定蜀亂，最后舉鼎絕臏而亡。秦昭襄王啟用范睢白起，遠交近攻，長平大戰(zhàn)，攻破洛陽，結(jié)束了周朝八百年的統(tǒng)治，為子孫統(tǒng)一打下了基礎(chǔ)。秦孝文王贏柱，體弱多病，繼位僅僅三日后匆匆離世。秦莊襄王嬴異人又名子楚，以舉國之富報答呂不韋幫其上位之恩。秦王嬴政，鐵腕護法，大膽起用李斯、蒙恬、蒙毅、王翦、王賁、鄭國……最終掃六合而統(tǒng)一，立下傳頌千古的豐功偉業(yè)。
這是一部展現(xiàn)秦國如何從貧窮走向強大鼎盛，再從極盛迅速走向衰亡的歷史大作。一個個歷史人物在作者筆下鮮活生動。勵精圖治變法的商鞅，口若懸河的張儀，能文能武的孟子，堅強不屈的藺相如……一個個成語典故也在這里盡情展現(xiàn)，孫臏的圍魏救趙，范睢的睚眥必報、遠交近攻，呂不韋的奇貨可居，趙高的指鹿為馬，陳勝吳廣的王侯將相，寧有種乎……墨子、莊子、荀子、孟子、鬼谷子、韓非子、尉繚子，百家爭鳴。這是一部看完讓人心血澎湃的書，這是一部看完讓人陷入沉思的書，這是一部讓人受益匪淺的書，這是一部讀完讓人心潮澎湃的書，這部歷史大作定可傳世！
消失的帝國讀后感篇十二
秦國，從中華大地的西部邊緣小國、險些被六國瓜分的戰(zhàn)敗國，成為一統(tǒng)華夏的大秦帝國，靠的是什么，原因可能要寫幾部書。我看完《大秦帝國》后，感受最深的是——法治成就了秦國。
從秦孝公贏渠梁任用衛(wèi)鞅開始變法，到秦王嬴政一統(tǒng)天下，期間經(jīng)歷六王七次權(quán)利的移交，不同時期采取的政策不同，但堅持依法治秦的主張始終貫穿其中。最值得敬佩的是舍身護法的宣太后，以一國攝政太后之尊，用自己的鮮血維護法治。秦國八萬鐵騎命喪趙國名將趙奢之手，依秦法：無端敗軍者斬刑不赦，八萬將士全部陣亡，此時定要有人為閼于之?dāng)?dān)責(zé)，宣太后毅然站出說道：閼于慘敗，罪在本太后錯斷大勢……秦法昭昭，不究大敗之罪，不足以養(yǎng)朝野正氣。遂在宮中自裁，以自刑謝國。看到這時耳邊響起那句老秦人心中的吶喊“赳赳老秦，共赴國難”！從王公貴族到平民百姓無不在堅守著秦法，正是這種力量促成了秦國的強大。
我們的首個憲法日剛過去不久，祖國各地開展了不同形式的宣傳活動，希望我們的'法治能夠深入到每個人的心中，形成中華的強大力量。作為基層的法律工作者，我們要做的就是要發(fā)揮聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，將所學(xué)所知運用到服務(wù)法治中去。
消失的帝國讀后感篇十三
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國“面試”。他對士子們說“依六國慣例，士達則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌”，他讓士子們下基層，然后根據(jù)自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
這是篩選優(yōu)秀人才的好辦法。
第一，可以測試人才的態(tài)度；
第二，可以篩掉急功近利和無學(xué)慵才；
第三，讓員工適應(yīng)人文環(huán)境，讓未來的優(yōu)秀骨干更加了解基層。
在許多入秦士子們眼里，來到這窮鄉(xiāng)僻壤已經(jīng)自感降尊紆貴，內(nèi)心期盼著來到秦國便能立即做個高官，沒想到這位國君非但不立即任官授爵，竟然還要他們在這窮鄉(xiāng)僻壤呆上三個月，因此，許多士子都紛紛離去。
但秦孝公對這些士子們并無半點指責(zé)，還給每人送了黃金資助前往他國。此舉不但使留下來的士子們更加敬佩這位國君，還讓離去的士子們給秦國散布好口碑，以使秦國更加凝聚人才。
消失的帝國讀后感篇十四
這是我心中最優(yōu)秀的科幻小說系列。
雖然我到現(xiàn)在為止，只看了它的第一本，但是僅僅是在第一本中，他就已經(jīng)將自己對于科技、政治、人性以及想象力的控制展現(xiàn)得淋淋盡致。
我一直認為一個優(yōu)秀的科幻小說家首先得是一個優(yōu)秀的小說家。
科幻只是表面的一張皮，小說家使用科幻元素來為自己的理念或者說主旨的展現(xiàn)而鋪路。
顯然作者非常好的做到了這一點。
小說里的人物性格完全沒有一般科幻小說家的那種臉譜化，文中經(jīng)常會出現(xiàn)一些類似于引文中的那些對于現(xiàn)實世界的諷刺。
我很喜歡這種文風(fēng)，讀起來既不會覺得枯燥學(xué)術(shù)，也不會覺得膚淺。
小說開始于一門很有趣的理論--心理史學(xué)。
在這套理論真正的奠基者謝頓的介紹中，提出他剛接觸這門學(xué)問的時候，心理史學(xué)只是一組含糊的公設(shè)，而在他手中，它成為一門深奧的統(tǒng)計科學(xué)。
小說中，謝頓通過這套理論預(yù)測了銀河帝國的崩潰，同時也預(yù)測到了第二帝國后來該如何復(fù)興。
如果是我小時候看到這本書，我肯定會覺得，哇，這本書講的東西是什么東西啊，雖然我完全不知道，但是總覺得很厲害的樣子。
但現(xiàn)在看時，我卻覺得理所當(dāng)然。
甚至于很有可能在以后，這本書就如同凡爾納的小說一樣，已經(jīng)不再是狹義上的“科幻”。
因為人們已經(jīng)將它們實現(xiàn)了，斜眼笑：d。
在我們現(xiàn)在這個社會，這套理論已經(jīng)開始稍微展現(xiàn)了自己的威力了。
對，就是那些人說得玄乎其乎的大數(shù)據(jù)計算。
只要數(shù)據(jù)夠多，總能預(yù)測事物的走向與未來。
廣義上來說，的確如此。
一個個的人類個體的行為比較難以預(yù)估，因為每個人都有那么多獨特的點。
但一旦涉及到極大數(shù)據(jù)的人群時，人就類似與群蜂一樣，變得那么地趨于一致。
乃至于，我們?nèi)祟愡x舉的結(jié)果，政治的走向……。
如果數(shù)據(jù)夠多，關(guān)于這些事件的預(yù)測，我相信未來都是可以實現(xiàn)的。
而且精確度會越來越高。
不過有趣的是，當(dāng)我們?nèi)祟惷總€人都知道預(yù)測的結(jié)果時，很有可能歷史就會被改變。
想到這里，似乎沒那么悲觀，但是有點不甘心。
如果我知道自己的未來，自己現(xiàn)在會做什么呢……。
想到了，就去做吧。
最后的最后，其實命運最終還是掌握在自己手中。
即使是只螞蚱，也要跳出自己的極限。
消失的帝國讀后感篇十五
《大秦帝國》六部十一卷到今天就正式全部看完了。在看的過程中，有許許多多的感觸，感想，回首大秦一部部大事件，一件件大手筆，一代代惕厲奮發(fā)、堅強剛毅的君臣股肱，我卻不知自己該說什么了。
性格決定命運。這也是閱讀《大秦帝國》諸多歷史人物之后最深徹的感悟之一。縱觀歷史，唏噓不已。真可謂“成也性格，敗也性格。榮也性格，辱也性格也?！弊屛覀兏又匾晫ψ约盒愿竦姆此寄サZ及培養(yǎng)。唯“堅強剛毅、惕厲奮發(fā)”方能“博大深遠，震古爍今?！闭\哉斯言也。國運、命運無不如斯。
《大秦帝國》值得一讀再讀，每讀常新。我會至少再讀三遍的。的確，《大秦帝國》是我近年來讀到的難得的歷史小說。拘于我現(xiàn)在的閱歷，可能很多觀點理解的還不到位。然隨閱歷的增長，再來重讀此書，見解收獲會更多吧。
寒假將至，我也會把此書讀給女兒聽。我希望女兒可以感受到黑色裂變的崛起，國命縱橫的跌宕，金戈鐵馬的驪歌，陽謀春秋的智慧，鐵血文明的輝煌，帝國烽煙的悲歌。一部史書，250年大秦史。幾多光焰，幾多燦爛。無極之外，復(fù)無極也。其文明之輝煌，其人才之濟濟，若星漢燦爛，無出其外也。大哉，大秦帝國。
滄海桑田，白云蒼狗。偉大的秦帝國驟然消失于歷史的天宇，然大秦文明不朽。
消失的帝國讀后感篇十六
《大秦帝國》的作者是孫皓暉，中國當(dāng)代歷史小說家之一，他用了十六年，創(chuàng)作了《大秦帝國》。你知道中國歷史上第一個大一統(tǒng)的帝國嗎？是秦國。
《大秦帝國》講的是在春秋末年，面臨亡國之禍的秦國經(jīng)過六代領(lǐng)袖堅定不移地努力，一步步崛起，建立了一個強大的帝國。
令我印象最深刻的是，秦國面臨亡國之禍，齊、楚、燕、韓、趙和魏六國商量一齊出兵，瓜分秦國。秦孝公誓以變法強國。他向天下發(fā)出了求賢令，青年士子衛(wèi)鞅入秦和秦孝公開始了二十年的大變法。從此，秦國崇尚法治、統(tǒng)一政令。秦孝公積勞成疾病逝后，衛(wèi)鞅之前因為變法得罪了舊貴族，如今沒了靠山，舊貴族和六國都要求殺衛(wèi)鞅以謝天下。此時的秦國剛剛崛起，根基不穩(wěn)。為了避免秦國陷入內(nèi)亂，衛(wèi)鞅交出政權(quán)兵權(quán)，坦然入獄，被舊貴族車裂身亡。
我覺得衛(wèi)鞅真是一位英雄！他是我最喜歡的人物。在當(dāng)了秦國的丞相后，他變法強國，把秦國治理得井井有條。他遇事冷靜沉著，大公無私，睿智富有內(nèi)涵。為了避免秦國陷入內(nèi)亂，他犧牲了自己，他為秦國做了數(shù)也數(shù)不清的貢獻，我非常敬佩他。
讀這部書，讓我受到了很多啟發(fā)。衛(wèi)鞅遇事冷靜果斷，我應(yīng)該學(xué)習(xí)。秦孝公嬴渠梁一心為國，我應(yīng)該熱愛集體。我還知道了只要堅定不移地追求理想，就一定可以成功。
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