讀后感是思考與表達(dá)的結(jié)合，通過(guò)書(shū)寫(xiě)我們可以更好地表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該結(jié)合書(shū)中的情節(jié)、人物和主題來(lái)展開(kāi)自己的思考和感受。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇一
一路陽(yáng)光，一路書(shū)香。
一路夢(mèng)想，一路成長(zhǎng)。
十月的秋天，南方整月的陰雨綿綿，我們總夢(mèng)想著沐浴陽(yáng)光。
這些日子里，我們參與了“成陶會(huì)”的問(wèn)題時(shí)習(xí)研討，見(jiàn)證了北國(guó)小鎮(zhèn)校長(zhǎng)大會(huì)的高峰論道，共同閱讀了《創(chuàng)造力教育學(xué)》這本書(shū)，我最喜歡第三章，關(guān)于“夢(mèng)與創(chuàng)造”。
夢(mèng)編織起紛繁交錯(cuò)的思緒。
夢(mèng)，是一天中生命的死亡，辛勞后的沐浴，受傷心靈的藥膏，大自然最豐盛的菜肴。
夢(mèng)，是通向無(wú)意識(shí)的康莊大道。
夢(mèng)，于無(wú)意之中就具有了創(chuàng)造力，它們由繽紛的碎片組成，間或有一連串的記憶。
夢(mèng)，可能是旅行、冒險(xiǎn)、噩夢(mèng)或焦慮。
夢(mèng)，有時(shí)候是一團(tuán)亂麻，有時(shí)候幾乎是預(yù)言。夢(mèng)醒時(shí)分，我們或煥然一新，或精疲力竭。
我是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的人。
有時(shí)冒險(xiǎn)，有時(shí)抒懷，有時(shí)古怪，有時(shí)離奇，有時(shí)恐怖，有時(shí)美好……。
在夢(mèng)里，可以穿越幾天、幾年、幾十年毫無(wú)相關(guān)的幾個(gè)事件。并且似乎又很合乎情理，是那樣的自然而然。
在夢(mèng)里，可以整合過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的許多場(chǎng)景。小時(shí)候的鄉(xiāng)間田野，長(zhǎng)大后的工作瞬間，未來(lái)的美好構(gòu)想。一切生活中的場(chǎng)景源自美好的愿景。
在夢(mèng)里，可以把相干的、不相干的人，想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的匯聚在一起。談天說(shuō)地聊家常，語(yǔ)重心長(zhǎng)共分享。
只要我們活著，我們生命的相當(dāng)一部分會(huì)在夢(mèng)中度過(guò)。
每個(gè)人在創(chuàng)造夢(mèng)境方面都是十足的藝術(shù)家。
夢(mèng)境的美麗幻想是所有造型藝術(shù)的先決條件，當(dāng)然，正如我們所見(jiàn)，也是詩(shī)歌的重要部分。
愛(ài)做夢(mèng)的人，具有創(chuàng)造力。
我們可以有夢(mèng)，平衡情緒，自由暢想。我們可以圓夢(mèng)，抓住瞬間，進(jìn)行加工，大膽嘗試，敢于創(chuàng)造。
我們每個(gè)人都是故事講述者，在每一個(gè)晚上在我們每個(gè)人的一生中編織著故事。
夢(mèng)，一直都在;夢(mèng)，一起創(chuàng)造;夢(mèng)，一路美好!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇二
創(chuàng)造力是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的重要力量，每個(gè)領(lǐng)域都會(huì)有具有創(chuàng)造力的人，這個(gè)具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長(zhǎng)河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個(gè)新領(lǐng)域的任何觀念、行動(dòng)或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個(gè)領(lǐng)域所接納認(rèn)可，是需要機(jī)會(huì)、毅力以及適當(dāng)時(shí)機(jī)的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)勝過(guò)普遍化的知識(shí)，所以在一些自己專(zhuān)注的領(lǐng)域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當(dāng)時(shí)可能會(huì)引起巨大反響，而隨著時(shí)間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒(méi)，還有一種就是當(dāng)時(shí)不被重視和理解的，隨著社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)而重新拾起并給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)和價(jià)值體現(xiàn)。這也就是本書(shū)中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個(gè)人洞見(jiàn)，而是領(lǐng)域、學(xué)界和個(gè)人共同締造出來(lái)的，那么在歷史進(jìn)程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復(fù)興時(shí)期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來(lái)自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動(dòng)了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個(gè)社會(huì)環(huán)境氛圍成就了這一時(shí)期的藝術(shù)家們，當(dāng)時(shí)21歲的吉貝爾蒂用了將近半個(gè)世紀(jì)的精力來(lái)投入到完成北門(mén)和著名的東門(mén)的項(xiàng)目中，并最終贏來(lái)了“天堂之門(mén)”的美譽(yù)。而這個(gè)“天堂之門(mén)”的美麗也是來(lái)自整個(gè)團(tuán)隊(duì)的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說(shuō)的天時(shí)地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨(dú)有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動(dòng)中。
相對(duì)于我們現(xiàn)在進(jìn)入一個(gè)領(lǐng)域可能更多的是找個(gè)謀生的方式，而不是因?yàn)槟撤N強(qiáng)烈的使命感而選擇這個(gè)領(lǐng)域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個(gè)行業(yè)或領(lǐng)域里有所建樹(shù)，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類(lèi)人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說(shuō)“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的”，所以只有當(dāng)你深入這個(gè)系統(tǒng)模型中去，學(xué)會(huì)汲取大量的背景知識(shí)進(jìn)行儲(chǔ)備篩選、盡可能想出更多的觀念進(jìn)行推進(jìn)、并能夠清晰的判斷出哪些是沒(méi)用的垃圾想法而進(jìn)行舍棄……等等，這些都將是當(dāng)你站在天時(shí)地利的交匯點(diǎn)時(shí)，能幸運(yùn)的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒(méi)有固定的相似度，可能會(huì)游走在各個(gè)極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應(yīng)能力以及善于利用當(dāng)前資源去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅(jiān)忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來(lái)支撐著他們走的更遠(yuǎn)，比如用了半個(gè)世紀(jì)完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對(duì)他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問(wèn)下自己，自己是個(gè)有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個(gè)傻傻的笑臉。本書(shū)中作者所采訪的對(duì)象都是每個(gè)領(lǐng)域里的佼佼者，因?yàn)橹挥兴麄儾鸥姓f(shuō)服力。從10對(duì)明顯對(duì)立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無(wú)邊的想象力、獨(dú)特的社交能力、敏感的同時(shí)卻又堅(jiān)信著自我、創(chuàng)造力的個(gè)體不受限于特定的性別認(rèn)識(shí)框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來(lái)突破、善于引導(dǎo)自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過(guò)程本身……，人在面對(duì)不同的事情上會(huì)有著不同的性格態(tài)度，這個(gè)很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對(duì)自己工作領(lǐng)域時(shí)以上這些特點(diǎn)還是很顯著的。
了解是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了運(yùn)用，運(yùn)用才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個(gè)階段中：準(zhǔn)備期、醞釀期、洞悉、評(píng)價(jià)期、精心制作階段，這五個(gè)階段的過(guò)程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺(jué)有點(diǎn)像我們現(xiàn)在每天寫(xiě)的這個(gè)讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對(duì)于我個(gè)人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書(shū)內(nèi)容中進(jìn)行有意識(shí)的閱讀準(zhǔn)備，然后從中找到覺(jué)得對(duì)自己有感觸的內(nèi)容進(jìn)行畫(huà)句，理解歸納，并通過(guò)一些自己所感知的內(nèi)容進(jìn)行整合寫(xiě)下自己的心得，寫(xiě)完后也會(huì)讀幾遍進(jìn)行自我評(píng)價(jià)一下，在這個(gè)過(guò)程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個(gè)階段的縮影。
當(dāng)自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時(shí)就會(huì)產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂(lè)的河流之中，當(dāng)你感知到這段河流的目標(biāo)后，并確信這是一個(gè)可行性的選擇之路時(shí)，你就會(huì)心無(wú)旁鶩的去完成它，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中你好像進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔(dān)心成功失敗，不會(huì)被周?chē)默嵤吕_，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時(shí)候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時(shí)，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來(lái)的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見(jiàn)得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過(guò)程肯定會(huì)有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無(wú)憂無(wú)慮，是每個(gè)人都想擁有的，可是現(xiàn)實(shí)生活中多少都會(huì)有這種煩惱出現(xiàn)，有時(shí)支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來(lái)自心流的快樂(lè)和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個(gè)好的平臺(tái)，人以群分，物以類(lèi)聚，在好的平臺(tái)中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點(diǎn)發(fā)展趨勢(shì)，為你的創(chuàng)造力贏來(lái)較高的起點(diǎn)，有利就有弊，這樣的中心點(diǎn)可想壓力是非常之大的，要隨時(shí)突破自己，才不會(huì)被新的代替，當(dāng)然也不是說(shuō)非要在這種環(huán)境之下才會(huì)有創(chuàng)新，可能相對(duì)于某些學(xué)科和領(lǐng)域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個(gè)人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對(duì)于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見(jiàn)還是比較有幫助的，而到了準(zhǔn)備階段和評(píng)價(jià)階段強(qiáng)調(diào)的則是一個(gè)讓自己覺(jué)得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個(gè)和諧、有意義的時(shí)間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時(shí)期會(huì)有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過(guò)來(lái)去思考，童年至青少年時(shí)期的表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的發(fā)展有著什么樣的深遠(yuǎn)影響呢?天賦出眾的孩子，引導(dǎo)的好會(huì)加速他的成長(zhǎng)，如果因?yàn)楸葎e人得來(lái)的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來(lái)是否富有創(chuàng)造力沒(méi)有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對(duì)周?chē)暮闷嫘氖菍?lái)具有創(chuàng)造力的驅(qū)動(dòng)力，所以我們不要去過(guò)早的抹殺掉，覺(jué)得他問(wèn)東問(wèn)西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒(méi)有能力解答，也要盡可能的鼓勵(lì)他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會(huì)更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進(jìn)行比較，覺(jué)得別人的父母當(dāng)時(shí)也沒(méi)有給孩子特別的教育，孩子長(zhǎng)大了不也很出色的，有時(shí)就會(huì)用這樣的思想來(lái)麻痹自己，為自己找理由不去學(xué)習(xí)改變!
站的高才能望的遠(yuǎn)，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說(shuō)的每個(gè)孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認(rèn)出它來(lái)，給他們提供機(jī)會(huì)培養(yǎng)他們，未來(lái)可以在自己的領(lǐng)域里大展拳腳。有些孩子可能會(huì)很幸運(yùn)的得到良師的諄諄教導(dǎo)，但是更多的`還是要來(lái)自父母的影響，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)會(huì)比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來(lái)說(shuō)在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠(chéng)和坦率、看待事物積極向上、堅(jiān)定的信念……等，這些都將成為未來(lái)道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢(mèng)想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動(dòng)著成年后的生活，任何成功都離不開(kāi)背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專(zhuān)注力這對(duì)翅膀同時(shí)結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠(yuǎn)，當(dāng)運(yùn)氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來(lái)。
成年后的這段生命旅程是對(duì)于整個(gè)人生當(dāng)中最具有創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)間段，有著比青少年時(shí)期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時(shí)期更好的精力和體力，如果再有一個(gè)美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時(shí)將是一個(gè)創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時(shí)光匆匆，人生唯一公平的就是沒(méi)有長(zhǎng)生不老吧。越有成就的人就會(huì)渴望擁有更多的時(shí)間來(lái)完成自己的目標(biāo)與夢(mèng)想，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類(lèi)的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當(dāng)自己的思想和成果能夠造福人類(lèi)，那種來(lái)自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財(cái)富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚(yáng)光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個(gè)字，腦海里會(huì)浮現(xiàn)出什么樣的畫(huà)面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺(jué)。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時(shí)期的體力和認(rèn)知能力的變化，心理學(xué)家把心智分為兩類(lèi)：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應(yīng)的能力，是天生的不受學(xué)習(xí)影響，所以到了晚年就會(huì)出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會(huì)通過(guò)你后天的不斷學(xué)習(xí)、從累積的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應(yīng)，所以這種心智能力只會(huì)穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學(xué)界和領(lǐng)域的關(guān)系也會(huì)隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會(huì)獲得學(xué)界更中心的地位，利用更多的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，從而找到好的接班人來(lái)延續(xù)和創(chuàng)新所在學(xué)界。無(wú)論是拓展或是跨越其所在領(lǐng)域都是為了能夠始終接觸到符號(hào)領(lǐng)域，去尋找它們的意義!面對(duì)無(wú)限的宇宙，人類(lèi)是宇宙中唯一具有自我意識(shí)的生物，當(dāng)我們意識(shí)到它時(shí)，它就存在，所以我們應(yīng)該留下些什么，來(lái)證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來(lái)的就是最好的證明，也許會(huì)永遠(yuǎn)的存在于我們?nèi)祟?lèi)的創(chuàng)造史中!
特定領(lǐng)域的創(chuàng)造力中，文字領(lǐng)域是我們大家最熟知的了，我們都會(huì)輕易的接觸到，即使沒(méi)有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當(dāng)下的事實(shí)與感知、通過(guò)文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時(shí)空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過(guò)文字感受到時(shí)代的氣息，體驗(yàn)著過(guò)往時(shí)空的一切，只要它有詳細(xì)記載，它都會(huì)在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個(gè)世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實(shí)世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個(gè)新的理想國(guó)，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學(xué)的魅力。也許一個(gè)不善言詞的人，他的筆下也會(huì)有千言萬(wàn)語(yǔ)，文字為他提供了另一種表達(dá)方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過(guò)它來(lái)傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學(xué)領(lǐng)域里的三位生物學(xué)家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們?cè)谕陼r(shí)并沒(méi)有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過(guò)一些不幸，但是他們都會(huì)有與生俱來(lái)的抱負(fù)和責(zé)任感，知道我要成為一個(gè)什么樣的人，在面對(duì)困難時(shí)有一定的韌性，在自己的領(lǐng)域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開(kāi)劈出一條新的道路并堅(jiān)持去證實(shí)自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對(duì)挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠(yuǎn)不會(huì)讓你安逸的，這是一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會(huì)讓自己未來(lái)不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會(huì)有這樣的擔(dān)憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會(huì)說(shuō)“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒(méi)有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運(yùn)氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時(shí)說(shuō)：我突然覺(jué)得對(duì)自己的生活完全厭膩了。當(dāng)心靈的夜幕落下來(lái)的時(shí)候，埃莉斯就會(huì)躲到山中的隱居所里。當(dāng)讀到這些時(shí)我被觸動(dòng)了，一個(gè)人活在這個(gè)世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時(shí)不得不去為這個(gè)框架這個(gè)角色妥協(xié)，做出符合這個(gè)定位的事情。當(dāng)承受的太多時(shí)，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開(kāi)始。而加德納說(shuō)的：反正我從來(lái)都可以想做什么就做什么。聽(tīng)上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個(gè)社會(huì)上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂(lè)!一些富有創(chuàng)造力的人都會(huì)把自己的責(zé)任上升到為國(guó)家，為人類(lèi)造福的高度，所以他們就不會(huì)輕易為金錢(qián)、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無(wú)法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應(yīng)了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會(huì)為我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展帶來(lái)什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對(duì)于人類(lèi)未來(lái)的生存是毋庸置疑，但有些領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展也會(huì)為我們的人類(lèi)帶來(lái)新的危機(jī)，不光是危險(xiǎn)物品的發(fā)明給人們帶來(lái)最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會(huì)隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負(fù)面后果，有時(shí)人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會(huì)去破壞其他領(lǐng)域的平衡，每個(gè)學(xué)界或領(lǐng)域都想盡可能控制占有更多的社會(huì)資源，期望社會(huì)承認(rèn)它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會(huì)利益，將會(huì)是很危險(xiǎn)的，所以就需要每個(gè)領(lǐng)域中有這樣一些人來(lái)為這些創(chuàng)新進(jìn)行明智的評(píng)判，這些人不僅需要具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)還要有置身于事外的遠(yuǎn)慮，綜合起來(lái)只有領(lǐng)域里的年長(zhǎng)者有能力做出這樣讓每個(gè)人都受益的重要貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，因?yàn)榻佑|的多了就無(wú)法很好的過(guò)濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達(dá)的一樣，有過(guò)之而無(wú)不及，為了扼制它的負(fù)面后果，就需要有這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行正面管控。所以書(shū)中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評(píng)價(jià)方法的能力這兩個(gè)因素是相輔相成的，這樣才有利于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也就是人類(lèi)的福祉。
讓每個(gè)人的生活充實(shí)而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊(cè)的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學(xué)習(xí)如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺(jué)每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說(shuō)的：生活只不過(guò)是一種體驗(yàn)流，你在其中游得越遠(yuǎn)越深，你的生活就會(huì)越豐富。
有時(shí)候很想把自己從現(xiàn)實(shí)中脫離開(kāi)來(lái)，就像自與我一樣，你站在一個(gè)高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺(jué)得這一切只不過(guò)是一個(gè)游戲或者是一場(chǎng)電影，你可以有能力來(lái)改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來(lái)，自己給自己創(chuàng)造一個(gè)未來(lái)，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會(huì)讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來(lái)了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對(duì)于我們的生活有了很多不一樣的感受，當(dāng)你知道了更多別人的生活方式后，對(duì)于當(dāng)下的生活就不會(huì)太無(wú)助!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇三
生活的熱情來(lái)自于創(chuàng)造力，一成不變的生活會(huì)讓人產(chǎn)生疲憊。創(chuàng)造力不是指?jìng)€(gè)人有異于大眾的.想象力，是個(gè)人多年的艱苦研究的成果，讓我們進(jìn)步的過(guò)程。創(chuàng)造力改變著我們的生活，讓我們了解了環(huán)境、地球、太陽(yáng)、宇宙，讓我們知道了原來(lái)創(chuàng)造了我們的“神”是由我們自己創(chuàng)造的。
古人寫(xiě)詩(shī)需要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，簡(jiǎn)單的一個(gè)字就可以讓詩(shī)歌的意境升華。文字的美好就在于讓我們領(lǐng)略不一樣的美景，感情，生活。作家通過(guò)書(shū)寫(xiě)宣泄現(xiàn)實(shí)的難過(guò)，讀者通過(guò)閱讀放松現(xiàn)實(shí)的緊繃。讀書(shū)，讓我們得到了滿足，可以什么也不想，也好像什么都想了，將我們從身體里抽離了出來(lái)，從新審視自己與世界，甚至站在了我們的對(duì)立面來(lái)看待我們的生活。
“人是唯一允許失敗的生物”，人類(lèi)的潛能是無(wú)窮的。我們經(jīng)常因?yàn)楹ε率《艞壛撕芏鄸|西，可是失敗也僅僅是將我們送回了原處，并告訴了我們“此路不通”。只有不斷的嘗試才能知道哪條路是最近的，哪條路是最美的，哪條路是最平坦的。嬰兒時(shí)我們總是大膽的探索世界，長(zhǎng)大后反而失去了勇氣。我們害怕失敗，按部就班，我們對(duì)世界失去了好奇心。我們應(yīng)該像嬰兒一樣勇于探索，愿意改變。每天都是全新的一天，每一天都讓自己做一些改變，每一天都發(fā)現(xiàn)平凡生活中的美好。就像詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)一字一字的推敲，我們要一天一天的改變。發(fā)現(xiàn)生活的美好，像詩(shī)一樣生活。改變自己，改變環(huán)境。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇四
幾年前曾讀過(guò)黃全愈博士寫(xiě)的《素質(zhì)教育在美國(guó)》和《家庭教育在美國(guó)》兩本書(shū)，印象深刻。近期又拜讀了教育學(xué)博士上官子木寫(xiě)的《創(chuàng)造力危機(jī)——中國(guó)教育現(xiàn)狀反思》一書(shū)，作為一名從事教育的工作者，對(duì)此深有感觸。兩位博士在書(shū)中都提到過(guò)中國(guó)和美國(guó)教育中的一個(gè)現(xiàn)象：中國(guó)教育天天在說(shuō)“素質(zhì)教育”，但對(duì)素質(zhì)教育的核心是什么卻很迷茫。中國(guó)的中小學(xué)生年年能擊敗眾多的對(duì)手，獲得國(guó)際奧林匹克知識(shí)競(jìng)賽的各種個(gè)人獎(jiǎng)和集體獎(jiǎng)，卻從沒(méi)有一個(gè)中國(guó)高校和科研機(jī)構(gòu)的成人獲得過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇五
杰克韋爾奇又出新書(shū)了，繼《杰克韋爾奇自傳》、《贏》、《贏的答案》之后，我又在第一時(shí)間買(mǎi)到了新鮮熱辣的書(shū)，又在幾天中斷斷續(xù)續(xù)看完。說(shuō)實(shí)話在看推薦導(dǎo)讀中發(fā)現(xiàn)某位推薦人說(shuō)他喜歡玩"得州撲克"時(shí)，我有點(diǎn)崩潰了，我以為我看得也是《風(fēng)塵榜》呢，閱讀激情直線下降，看在老杰克的面子勉強(qiáng)看完，這說(shuō)明一個(gè)錯(cuò)別字害了一本書(shū)。
其實(shí)我蠻喜歡老杰克的文風(fēng)，閑話不說(shuō)，直擊要害，最簡(jiǎn)單的方式列出一二三，思路很清晰，特別是看贏或者贏的答案，通篇都是"要不咱們這么著吧，一二三"，"要不咱們那么那么著吧，一二三"，滿滿的激情正能量，要知道人家在ge那幾十年的底子扎實(shí)著呢，說(shuō)什么都是底氣十足。
這次閱讀感受不太一樣，感覺(jué)老杰克似乎想迎合大眾的口味一般，但是迎合得還不夠，分析的深度和廣度還沒(méi)有，一句話，沒(méi)有給我這樣老客戶驚喜，好像是從不同的維度把能說(shuō)的理論又說(shuō)了一遍，舉了幾個(gè)例子，但是也沒(méi)有說(shuō)的很清楚。要不是翻譯的問(wèn)題，要不是作者的問(wèn)題。
其實(shí)我更想知道他對(duì)當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析和判斷，你猜他說(shuō)了嗎?他說(shuō)了，他說(shuō)得很不錯(cuò)："中國(guó)經(jīng)濟(jì)日益轉(zhuǎn)型為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)…過(guò)去，中國(guó)更偏向于重工業(yè)，很大一部分經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出是用于出口的，但近年來(lái)，內(nèi)需對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)穩(wěn)步提升。中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的壯大促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的多元化。"，"我們看到中國(guó)企業(yè)開(kāi)始領(lǐng)會(huì)到締造全球知名品牌的重要性…新一代全球知名的中國(guó)品牌就指日可待""越來(lái)越多的中國(guó)人夢(mèng)想著成為企業(yè)家，像企業(yè)家那樣去思考問(wèn)題，并付諸行動(dòng)"。老杰克敏銳的把握住中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這也是中央高層了解的事實(shí)。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)這盤(pán)輸不起的棋還在下著，我作為其中渺小的一員在默默看著，既無(wú)能力行棋，也無(wú)腦力算棋，只能算是見(jiàn)證人。本來(lái)這次文章的主題想寫(xiě)點(diǎn)自己對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的判斷，寫(xiě)現(xiàn)在最重要的是保衛(wèi)財(cái)富，守護(hù)社會(huì)所有人得到的勝利果實(shí)，后來(lái)覺(jué)得可能所有人并不都是這樣想的，自己的財(cái)富也有限，說(shuō)出來(lái)有點(diǎn)矯情，而且作為一個(gè)浮萍也無(wú)法決定社會(huì)的走向;本來(lái)想從自己音樂(lè)中找到一首歌應(yīng)和一下主題，試聽(tīng)了100多首歌，最后縈繞心頭的是王菲和竇唯的《誓言》，那就這首歌吧，在ly事件尚未結(jié)束的時(shí)候，聊表我等小民對(duì)時(shí)局的關(guān)切。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇六
寒假里，我讀完《激發(fā)創(chuàng)造力的66個(gè)科學(xué)家的故事》，它給我?guī)?lái)的不僅僅是心靈上的震撼、精神上的鼓舞和學(xué)習(xí)上的動(dòng)力，更多的是折服于他們那種為人類(lèi)、為科學(xué)不惜一切的自我犧牲精神。
就拿我國(guó)明朝的李時(shí)珍來(lái)說(shuō)吧!如果他沒(méi)有那種吃苦耐勞、為民奉獻(xiàn)的大無(wú)畏精神，可能今天早已談不上《本草綱目》一書(shū)了。在他早年行醫(yī)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了許多醫(yī)書(shū)中的藥性的記載錯(cuò)誤，便花了27年的時(shí)間到各地采集藥物，記錄其藥性，畫(huà)藥草圖;遇到不知其藥性的藥物向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教，從不亂記其藥性;為了了解藥草是否有毒，他甚至還不惜生命代價(jià)，勇嘗百草……要換作今天，這樣受罪、危險(xiǎn)的活有多少人愿意做?可他——李時(shí)珍，為了糾正傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的錯(cuò)誤，用盡了畢生的心血，最終所著的《本草綱目》成了我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的巨著，如今已傳遍世界各地，李時(shí)珍也正因如此成了我們中國(guó)人的驕傲，民族的自豪!
科學(xué)家們不求財(cái)富，只求給人類(lèi)幸福的精神給了我很大的啟發(fā)：人的一生并不在與財(cái)富多少，而是在于給了世界多少的貢獻(xiàn)和幸福。我自己總覺(jué)得這就是他們?yōu)槭裁匆哌M(jìn)科學(xué)的原因了。比如：居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，當(dāng)時(shí)是世界上稀有的東西，居里夫人和他的老公兩個(gè)人艱辛地工作，過(guò)了好幾年，終于提煉出了0.1克鐳，她不就此滿足，仍舊繼續(xù)進(jìn)行鐳的實(shí)驗(yàn)，最后的結(jié)局當(dāng)然是：由于居里夫人被鐳輻射的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而死亡。這名偉大的科學(xué)家，死在了她的崗位上，這是多么令人震驚啊!
可以說(shuō)，人類(lèi)的進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)的發(fā)展也正因?yàn)橛辛丝茖W(xué)家們不畏艱辛、不畏險(xiǎn)阻才得來(lái)今日先進(jìn)的科學(xué)，今日的科學(xué)成就離不開(kāi)他們的汗水，當(dāng)我們享受著科學(xué)為我們帶來(lái)的幸福生活時(shí),我們千萬(wàn)不要忘記他們——那些為了人民的科學(xué)家們!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇七
書(shū)中說(shuō)明了創(chuàng)造力要同時(shí)具備三個(gè)必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車(chē)出來(lái)的時(shí)候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認(rèn)為這個(gè)是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個(gè)人的智慧或者是團(tuán)隊(duì)的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實(shí)知識(shí)的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認(rèn)同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因?yàn)橹R(shí)或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來(lái)快樂(lè)，大腦通過(guò)創(chuàng)造力來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)自己，讓自己感到無(wú)比快樂(lè)。
創(chuàng)造力需要事實(shí)性知識(shí)的支撐，和不同的人交流意見(jiàn)，修正你的知識(shí)，整合你的觀點(diǎn)，當(dāng)你具備這些知識(shí)，提出你的見(jiàn)解時(shí)還要達(dá)到主流社會(huì)的認(rèn)可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個(gè)年代都沒(méi)有得到認(rèn)可，這就是主流社會(huì)，社會(huì)文化不承認(rèn)其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)建立，通過(guò)對(duì)不同領(lǐng)域的人進(jìn)行交流，獲得他們?cè)谧约核?jīng)歷的事情上感受進(jìn)行了解。
個(gè)人要具備創(chuàng)造力所必備的知識(shí)。創(chuàng)造力也會(huì)受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會(huì)的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的社會(huì)，你愿意提出自己的觀點(diǎn)，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認(rèn)同它時(shí)，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會(huì)認(rèn)可，這個(gè)過(guò)程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過(guò)程，奉獻(xiàn)精神能讓一個(gè)人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個(gè)讓自己不斷努力的動(dòng)力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個(gè)階段，前期的準(zhǔn)備，開(kāi)始對(duì)一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強(qiáng)化好奇心，當(dāng)好奇心達(dá)到一定階段就開(kāi)始著手醞釀，讓不同知識(shí)在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運(yùn)動(dòng)達(dá)到一定時(shí)間，在你想不到的一個(gè)時(shí)刻頓時(shí)感到茅塞頓開(kāi)，這是的你就醒悟了。
接下來(lái)的是評(píng)價(jià)期，這個(gè)時(shí)候讓自己感到極其不舒服，因?yàn)槟汩_(kāi)始爬坡，會(huì)遇到很多問(wèn)題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個(gè)時(shí)期的過(guò)程一般還比較漫長(zhǎng)，完成了評(píng)價(jià)你將開(kāi)始正式的攀登活動(dòng)，在前面不斷的準(zhǔn)備后開(kāi)始登山?；貓?bào)就看你付出汗水的多少了。這些過(guò)程會(huì)不斷的調(diào)整，有時(shí)你可能要重新評(píng)估，因?yàn)樯仙降倪^(guò)程中會(huì)遇到不同山坡、山溝等，你需要換個(gè)方法跨越它們。
在登山的過(guò)程中有時(shí)會(huì)遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會(huì)讓我們加快進(jìn)度，超長(zhǎng)發(fā)揮達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進(jìn)度。
發(fā)現(xiàn)新的樂(lè)趣，找到新奇的問(wèn)題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開(kāi)關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問(wèn)題是社會(huì)知道的問(wèn)題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題也就是新問(wèn)題。家庭生活中很多問(wèn)題都是被提出的，找到這些問(wèn)題，并找到這些問(wèn)題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時(shí)候都把這類(lèi)問(wèn)題看做被發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，覺(jué)得可以按照自己的方法去解決，往往會(huì)碰釘子，達(dá)不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問(wèn)題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問(wèn)題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問(wèn)題時(shí)要清楚的明白這些都是別人解決了的問(wèn)題，那就不是問(wèn)題了。
問(wèn)題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過(guò)程就是醞釀的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過(guò)程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對(duì)、想法的對(duì)抗等，這個(gè)過(guò)程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時(shí)候，我們會(huì)有揭開(kāi)面紗的感覺(jué)，豁然清晰的看到那個(gè)你熟悉的面孔。
心流的過(guò)程不會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)，結(jié)果產(chǎn)生快樂(lè)。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢(qián)、名譽(yù)，他們只是享受這個(gè)過(guò)程，從中獲得快樂(lè)，確認(rèn)自己的好奇心，確認(rèn)自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂(lè)不已!
樂(lè)趣對(duì)于每個(gè)人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動(dòng)中獲得樂(lè)趣，是創(chuàng)造力得以順利進(jìn)行的重要保障。
產(chǎn)生樂(lè)趣的9個(gè)心理體驗(yàn)，把目標(biāo)細(xì)分，完成一個(gè)就獲得一點(diǎn)成就感。
行動(dòng)起來(lái)，在行動(dòng)中修正。
技能和行動(dòng)很匹配，調(diào)整自己的技能和行動(dòng)，讓自己和能力匹配，在一個(gè)速度上運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過(guò)程中輕松快樂(lè)。
行動(dòng)和意識(shí)相一致，在行動(dòng)的過(guò)程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺(jué)舒服是你的行動(dòng)才是有效的行動(dòng)，才不會(huì)有能量的消耗。
不會(huì)受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動(dòng)匹配，行動(dòng)給意識(shí)帶來(lái)快樂(lè)時(shí)，你一般不會(huì)受到干擾，你的意識(shí)很希望你的行動(dòng)來(lái)愉悅他。這個(gè)時(shí)候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒(méi)能完成自己偉大理想的人，就是因?yàn)樯眢w不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來(lái)，夏天的地面不是誰(shuí)都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來(lái)，繼續(xù)向前走，可能前面就會(huì)有陰涼處。面對(duì)失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識(shí)時(shí)、忘記時(shí)間時(shí)，你依然在前行的時(shí)候，你的身體自己學(xué)會(huì)了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動(dòng)力。自動(dòng)模式開(kāi)啟了，這個(gè)時(shí)候具備了創(chuàng)造力了。他會(huì)一直朝著那個(gè)目標(biāo)自覺(jué)的前行。不管是睡覺(jué)、吃飯、上廁所、做公交、開(kāi)車(chē)時(shí)他自己依然朝著那個(gè)你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒(méi)有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過(guò)程不會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)，結(jié)果會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會(huì)感到快樂(lè)。
用心流幫助我們促進(jìn)快樂(lè)，這個(gè)過(guò)程讓他給我們帶來(lái)不一樣的感受，從中獲得快樂(lè)。心流也就是我們思考、活動(dòng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是正向的思維時(shí)，就能給我們帶來(lái)快樂(lè)。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個(gè)人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實(shí)環(huán)境，其他和你平行存在的是時(shí)空，對(duì)你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們?cè)谝黄?，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)等等都是不同專(zhuān)業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專(zhuān)業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會(huì)幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會(huì)環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來(lái)靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會(huì)給你帶來(lái)不同感受，帶來(lái)不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來(lái)的靈感。
社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境是事實(shí)存在，我們要會(huì)利用，利用這兩個(gè)環(huán)境創(chuàng)造一個(gè)具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來(lái)幫助自己。利用那些你能夠利用的事實(shí)環(huán)境來(lái)幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動(dòng)節(jié)奏，讓這個(gè)節(jié)奏最適合你的意識(shí)，適合你的身體狀況。達(dá)到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒(méi)有獲得成功的時(shí)候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時(shí)，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢(shì)你不斷朝著那個(gè)方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識(shí)變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂(lè)趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵(lì)孩子，鼓勵(lì)孩子讓他們獲得更多的認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多快樂(lè)。才能長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)知識(shí)。
營(yíng)造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對(duì)生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來(lái)好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂(lè)會(huì)等等這些環(huán)境只要你能進(jìn)入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時(shí)候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會(huì)引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會(huì)增強(qiáng)一個(gè)人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會(huì)幫助孩子增強(qiáng)欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個(gè)孩子能夠得到老師的表?yè)P(yáng)是很開(kāi)心的，一個(gè)老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個(gè)想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵(lì)是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵(lì)和暗示。
興趣也會(huì)相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫(huà)家的孩子成為畫(huà)家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長(zhǎng)期和穩(wěn)定的，長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注一點(diǎn)是獲得成功的必備條件。動(dòng)力的來(lái)源，能夠長(zhǎng)時(shí)間在艱苦的過(guò)程中研究，需要足夠的動(dòng)力來(lái)保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來(lái)的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長(zhǎng)時(shí)間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對(duì)很多困難，要克服這些困難需要更多的知識(shí)，需要學(xué)習(xí)更多的專(zhuān)業(yè)知識(shí)幫助自己。
同時(shí)也會(huì)來(lái)自社會(huì)、學(xué)界的影響，舊有的體系會(huì)保護(hù)他們自己的利益，對(duì)于新的看法和研究都會(huì)持不認(rèn)同的看法，在這個(gè)過(guò)程中給予研究者是很大的考驗(yàn)。
責(zé)任感是書(shū)中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長(zhǎng)時(shí)間的工作中獲得力量。長(zhǎng)期枯燥的研究工作對(duì)于有大格局的人就是快樂(lè)的，從中能夠獲得快樂(lè)，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對(duì)生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進(jìn)道路上不斷的獲得更多的知識(shí)，幫助他們完成研究。
興趣、冒險(xiǎn)精神、從中獲得快樂(lè)等方面都會(huì)幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個(gè)領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過(guò)了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個(gè)領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時(shí)候，你會(huì)放棄哪些大家追求的東西，金錢(qián)、地位等。讀后感·同時(shí)他們具有創(chuàng)造力的活動(dòng)又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過(guò)好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認(rèn)識(shí)、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過(guò)程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點(diǎn)。
運(yùn)用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時(shí)我們做了很多，沒(méi)有得到認(rèn)可，收獲的是滿滿的充實(shí)，生活變的會(huì)更有意義。
生活的能夠過(guò)程中會(huì)分散我們很多注意力，學(xué)會(huì)使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個(gè)點(diǎn)上，也許就會(huì)或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂(lè)，在集中注意力的時(shí)候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對(duì)的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動(dòng)，每天我們的思想是怎樣的流動(dòng)，有時(shí)是靜止的，有時(shí)是自動(dòng)的、有時(shí)是波瀾壯闊的、有時(shí)是風(fēng)平浪靜的、有時(shí)是快樂(lè)的、有時(shí)是集中的、有時(shí)是分散的?看看心的流動(dòng)，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點(diǎn)?通過(guò)對(duì)心流的觀察，來(lái)管理自己的行為、生活。
觀察后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動(dòng)的，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會(huì)增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開(kāi)始，管理你的習(xí)慣開(kāi)始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個(gè)創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時(shí)，你會(huì)有不同的想法、會(huì)看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會(huì)讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會(huì)了這些，你的創(chuàng)造力就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)了，從中你會(huì)獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開(kāi)始吧!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇八
今天，我看了一本書(shū)，名叫《激發(fā)創(chuàng)造力的66個(gè)科學(xué)家的故事》。
翻開(kāi)書(shū)本，我先看了第一篇，題目是“愛(ài)學(xué)問(wèn)不愛(ài)做官的張衡”，接下來(lái)是一則小故事，題目是《張衡不信鬼神》。我看到這兒，就迷糊了，我想：張衡發(fā)明東西和信鬼神有什么關(guān)系呢？于是我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)走進(jìn)了故事。看完以后，我才知道：原來(lái)，是張衡發(fā)明地動(dòng)儀的故事，人們認(rèn)為地震是不吉利的征兆，但經(jīng)過(guò)張衡的鉆研、試驗(yàn)，發(fā)明出了世界上第一臺(tái)能測(cè)量地震的儀器。
我又看了第十六篇“近代中國(guó)工程之父詹天佑”，小故事是《用事實(shí)說(shuō)話》，里面寫(xiě)了詹天佑僅靠國(guó)家的人民造出了中國(guó)人自己制造的鐵路，那條鐵路不僅長(zhǎng)，而且最困難的八達(dá)嶺隧道工程也被解決掉了，從而實(shí)現(xiàn)了花錢(qián)少、質(zhì)量好，完工快的高質(zhì)量低成本的要求。
最后，我看到了“兩彈元?jiǎng)奏嚰谙取保适旅恰丁巴尥薏┦俊绷⒋蠊Α?，我的?wèn)題又跑出來(lái)了：鄧嫁先立了什么大功，他除了和一大批科學(xué)家制造了東方紅一號(hào)人造衛(wèi)星，還干了什么？讀完故事后，我終于找到了答案，原來(lái)他還帶領(lǐng)了一大批科學(xué)家在非常艱苦的環(huán)境下，為了祖國(guó)的強(qiáng)大，刻苦鉆研，制造出了原子彈和氫彈，實(shí)現(xiàn)了他們的理想。
在這本書(shū)中，我看到了許多科學(xué)家的故事，啟發(fā)了我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握更多的文化知識(shí)，向老一輩科學(xué)家學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后，報(bào)效祖國(guó)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇九
偶然的機(jī)會(huì)，最近在亞馬遜看到一些關(guān)于職業(yè)發(fā)展、事業(yè)規(guī)劃和企業(yè)管理的書(shū)，一開(kāi)始只是抱著隨便看看這些“成功學(xué)的玩意兒”的心態(tài)，沒(méi)想到看完之后發(fā)現(xiàn)，這些書(shū)未必是我們固有思維里的所謂成功學(xué)，其實(shí)都是作者親身經(jīng)歷或者見(jiàn)聞的一些事情拿過(guò)來(lái)做了分享，非常有啟發(fā)。
《商業(yè)的本質(zhì)》這本書(shū)，我是沖著最后一部分“職業(yè)管理篇”才買(mǎi)了看的，看完之后發(fā)現(xiàn)非常不錯(cuò)，又從頭看了前面兩個(gè)部分。分而說(shuō)之：
首先說(shuō)說(shuō)最后一個(gè)部分“職業(yè)管理篇”，看各章標(biāo)題就發(fā)現(xiàn)——“第十一章。我的生命應(yīng)該如何度過(guò)”，“第十二章。走出事業(yè)低谷”，“第十三章。心若在，一切就在”——作者更多的是從生活從人生的角度去思考職業(yè)，而不是單純的教科書(shū)式的說(shuō)教。這幾章，作者闡述了一個(gè)中心：人有著追求“變得更好”的欲望，這個(gè)欲望驅(qū)使著人們努力工作，提升自己的生活。有了這個(gè)前提，再去剖析職業(yè)管理的各種方法也就是自然而然的了。看著之后，理解了這個(gè)思想之后，也就對(duì)如何提升自己、如何面對(duì)工作豁然開(kāi)朗了。
其次再來(lái)看前面的內(nèi)容，前面所有章節(jié)則是闡述了本書(shū)的題目，商業(yè)的本質(zhì)是什么。其實(shí)我一直以為商業(yè)總是能用為幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)概括，比如市場(chǎng)、營(yíng)銷(xiāo)、產(chǎn)品、服務(wù)?？赐曛?，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)是比較狹隘的，畢竟我沒(méi)有過(guò)商業(yè)經(jīng)歷，作者所解釋的商業(yè)，是一個(gè)完整意義的商業(yè)，正如我們從小學(xué)習(xí)便知道了“數(shù)學(xué)是什么”、“物理是什么”、“計(jì)算機(jī)科學(xué)是什么”。
商業(yè)，是一項(xiàng)復(fù)雜而又龐大的東西——暫時(shí)覺(jué)得東西這個(gè)模糊的詞語(yǔ)比較合適——正如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、語(yǔ)文等等。
從實(shí)體上來(lái)講，商業(yè)涉及到企業(yè)、產(chǎn)品、員工、當(dāng)然還有錢(qián);。
從理論上來(lái)講，商業(yè)要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)等;。
從社會(huì)行為上講，商業(yè)就是創(chuàng)業(yè)、運(yùn)行和管理企業(yè)、開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售產(chǎn)品等。
從中抽出重點(diǎn)，來(lái)作為對(duì)商業(yè)本質(zhì)的描述，我個(gè)人覺(jué)得作者要表達(dá)的是——增長(zhǎng)，商業(yè)的本質(zhì)是增長(zhǎng)。那么如此簡(jiǎn)單的概念，為什么會(huì)發(fā)展成一本書(shū)呢?因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，就需要一套復(fù)雜的系統(tǒng)——企業(yè)和市場(chǎng)，以及復(fù)雜的行為——商業(yè)行為，這些事物和事情當(dāng)中，就蘊(yùn)含了商業(yè)的本質(zhì)。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十
在馬斯洛對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)者”的心理學(xué)研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)有明顯的尼采“超人”的影子。馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者有如下幾個(gè)特征：
一是自我接納水平高。這體現(xiàn)在他們較少地有不必要的罪惡感、羞恥心和防衛(wèi)機(jī)制，他們能夠坦然接受自己的性沖動(dòng)以及生理特點(diǎn)。他們感到內(nèi)疚的是自己可以改進(jìn)的缺點(diǎn)，而沒(méi)有彌散性的焦慮和恐懼，他們更能夠用理解和欣賞的眼光看待個(gè)人的過(guò)往歷史和心里喚起的念頭，而不是用預(yù)先設(shè)定的某種道德框架來(lái)衡量?！液捅备绫容^豁達(dá)，可以接納自己的陰影，獸性和人格類(lèi)型的陷阱。
二是獨(dú)立自主，為自己負(fù)責(zé)。自我實(shí)現(xiàn)者喜歡用自己的頭腦做決定，而不是讓父母、學(xué)校、老師、國(guó)家替自己做決定?！疫€有被97％耗子，松鼠情緒污染導(dǎo)致病態(tài)自卑，焦慮的問(wèn)題，而北哥則是始終獨(dú)立自主探索自己的人生。
而成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)的人固然也需要外物和他人的支持，但卻認(rèn)為人生歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)自己的目的，是為了更好地成為自己。
四是民主的性格結(jié)構(gòu)。自我實(shí)現(xiàn)者認(rèn)為，只要一個(gè)人和自己性格相投就可以成為朋友，而該人的階級(jí)、受教育水平、種族、信仰都是次要的。自我實(shí)現(xiàn)者能夠意識(shí)到在這些被大眾看來(lái)是根深蒂固的標(biāo)簽之上，還存在著一種普世的法則，正是這種法則使得人與人實(shí)現(xiàn)跨越上述壁壘的相通成為可能?！液捅备缱⒅馗哔|(zhì)量友誼背后的東西，我們更強(qiáng)調(diào)情感和精神層面的共鳴。
五是創(chuàng)造力。創(chuàng)造并不一定意味著要作曲、作畫(huà)、寫(xiě)書(shū)等等，它可以成為一種無(wú)處不在的生活態(tài)度。自我實(shí)現(xiàn)者將創(chuàng)造當(dāng)做是一種習(xí)慣，他可以為自己所從事的任何事都涂抹上創(chuàng)造力的色彩。比如說(shuō)，一個(gè)學(xué)生每天要坐公交車(chē)去上學(xué)，他打算每周都開(kāi)辟一條新路線，走一條不經(jīng)常走的街區(qū)；一個(gè)女生為了看小h文，探索出一套獨(dú)特的搜索方式；一個(gè)流水線的工人抗拒自己的工作，她發(fā)明了一套敲打桌面的節(jié)奏來(lái)使自己輕松一些，或者想出了許多逃避主管監(jiān)視的偷懶的辦法?！?偏4北哥比我有創(chuàng)造性和好奇心，而我這點(diǎn)比較差一些。
正如馬斯洛所說(shuō)：“我越來(lái)越相信對(duì)自身幸福的熟視無(wú)睹是人類(lèi)罪惡、痛苦以及悲劇的最重要的非邪惡的起因之一?！倍晕覍?shí)現(xiàn)者盡管看上去對(duì)世俗道德有一種叛逆傾向，但他們并非無(wú)法無(wú)天。馬斯洛的研究表明，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里違背道德規(guī)范的頻率并不比一般人更高，他們僅僅是把評(píng)判道德的權(quán)力交給自己而已，并不代表要在任何場(chǎng)合都要特立獨(dú)行，嘩眾取寵。相反，自我實(shí)現(xiàn)者更可能有一種對(duì)全人類(lèi)的責(zé)任感，他們會(huì)對(duì)和自己毫無(wú)關(guān)系的人產(chǎn)生同情并為之努力，會(huì)對(duì)異質(zhì)的文化和道德體系有更多的包容心態(tài)，這是因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)常見(jiàn)的道德觀念總是圍繞著個(gè)人的小圈子（家庭、親友、同事）展開(kāi)的，是建立在小共同體成員之間的共性之上（血緣關(guān)系、共同的生活經(jīng)歷等等），而自我實(shí)現(xiàn)者能夠從人類(lèi)的角度把握人之共性，并看出一種普世的道德，這種道德自然難免與小圈子道德觀念發(fā)生沖突。
在某些方面，我們清楚地了解成年人如何如饑似渴、刻意地選擇學(xué)習(xí)。我們所不了解的是他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此強(qiáng)大的意志力。學(xué)習(xí)需要意志力，成長(zhǎng)也需要意志力，但是現(xiàn)在我們對(duì)意志力卻了解得很少。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十一
德魯克說(shuō)，管理是一門(mén)真正的博雅藝術(shù)(liberalart)。管理的對(duì)象是誰(shuí)呢?是人類(lèi)的工作社群。從表面看，管理的目的是工作的成效，但是工作是由人從事的，所以，管理者不能不和人打交道。管理者天天都要面對(duì)既可愛(ài)又不完美的人，面對(duì)人性中的善，人性中的惡，人的潛能、長(zhǎng)處和人的弱點(diǎn)。任何有經(jīng)驗(yàn)的管理者都會(huì)明白這一點(diǎn)。
管理的本質(zhì)，就是激發(fā)和釋放每一個(gè)人的善意。管理者要做的是激發(fā)和釋放人本身固有的潛能，創(chuàng)造價(jià)值，為他人謀福祉。但是，很多人把管理當(dāng)成一種工具，認(rèn)為管理是用來(lái)操控的，因?yàn)樗哪繕?biāo)是要讓工作有結(jié)果，就必須操縱控制工作者的行為。這一條，是德魯克堅(jiān)決不同意的。在他的著作中，對(duì)“胡蘿卜加大棒”有很精辟的分析。胡蘿卜是利誘，大棒是威脅，兩者都是在利用人的弱點(diǎn)，即人性中的貪婪和恐懼，去操控工作者，這與管理的本質(zhì)背道而馳。我們可以看到，“胡蘿卜加大棒”被全世界的管理者很普遍地接受，但是“胡蘿卜加大棒”的效果卻是越來(lái)越差了。
企業(yè)的目的：創(chuàng)造顧客。
學(xué)校的目的不是讓老師有書(shū)教，醫(yī)院的目的不是讓醫(yī)生有個(gè)地方去執(zhí)業(yè)。學(xué)校的存在是為了學(xué)生，醫(yī)院的存在是為了病人。那企業(yè)呢?企業(yè)是為了那些需求者，為了那些客戶。因?yàn)樯鐣?huì)上有一部分人可能有某種需求沒(méi)被滿足，于是有企業(yè)看到這個(gè)市場(chǎng)空白，看到這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。企業(yè)就會(huì)去設(shè)計(jì)一種產(chǎn)品、一種服務(wù)，來(lái)滿足這個(gè)需求。所以，歸根到底，企業(yè)的目的就是創(chuàng)造顧客?；蛘吒鞔_地說(shuō)，創(chuàng)造顧客要的價(jià)值。
管理要使人生有意義。
德魯克的管理學(xué)不是教你如何生存和發(fā)財(cái)，不是教你怎么成為一個(gè)著名的、引人注目的、有社會(huì)地位的成功者和企業(yè)家。他是教你怎么通過(guò)工作使你的人生有意義。這個(gè)有意義的根本，一定在于為他人創(chuàng)造了價(jià)值，為他人創(chuàng)造了福利。所以，管理學(xué)不是成功學(xué)，也不是生存學(xué)，管理學(xué)當(dāng)然也追求成功，但是它追求的是有意義的成功，創(chuàng)造價(jià)值的成功，為別人帶來(lái)好處的成功。
領(lǐng)導(dǎo)力就是提升人的境界。
德魯克說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)力就是把一個(gè)人的視野提到更高的境界，把一個(gè)人的成就提到更高的標(biāo)準(zhǔn)，錘煉其人格，使之超越通常的局限。然后才能把一個(gè)人的潛力、持續(xù)的創(chuàng)新動(dòng)力開(kāi)發(fā)出來(lái)，讓他做出他以前想都不敢想的那種成就。領(lǐng)導(dǎo)者本身的定義是有人跟隨，有人跟隨你，你就是領(lǐng)導(dǎo)。最重要的，就是你把人領(lǐng)導(dǎo)到什么方向上。
價(jià)值觀、信念和承諾。
學(xué)習(xí)德魯克，最重要的是理解背后的原理。只有這樣，才能不浪費(fèi)你那些深藏心底的寶貴的善意、與生俱來(lái)的創(chuàng)造的潛力，也不會(huì)浪費(fèi)你的追隨者的善意和潛力。要達(dá)到這個(gè)目的，企業(yè)家需要窮根究底，需要永遠(yuǎn)有一把尺子建立自己的坐標(biāo)系，這就是價(jià)值觀、信念和承諾。管理者必須永遠(yuǎn)有清醒的頭腦，不斷反省自己，檢討自己，才能夠接近文明人追求真理的境界。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十二
為什么這么多名人會(huì)成功，會(huì)被認(rèn)為具有創(chuàng)造力的人，他們或許有過(guò)人的天賦，但是他們的成功是數(shù)年艱苦奮斗的結(jié)果。過(guò)去的名人離我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，但是他們的創(chuàng)造精神還在激發(fā)著一代又一代的世人，拿我們身邊的具有創(chuàng)造力的人來(lái)說(shuō)，馬云創(chuàng)辦的支付寶，騰訊公司的微信都是我們這個(gè)時(shí)代最具代表性的創(chuàng)造產(chǎn)物，在馬云剛開(kāi)始提出網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物時(shí)，中國(guó)各界的大佬都沒(méi)有看好他的選擇，最后事實(shí)證明他成功了，他在商業(yè)領(lǐng)域得到了認(rèn)可，因?yàn)樗淖兞松虡I(yè)領(lǐng)域只有實(shí)業(yè)才能賺錢(qián)的生存法則，他的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物也徹底影響了中國(guó)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)。再說(shuō)說(shuō)騰訊公司，為什么微信的進(jìn)入界面是一個(gè)人呢？他是誰(shuí)?他是張小龍，他在得到馬化騰的支持后，經(jīng)歷了三年的堅(jiān)持和奮斗終于讓微信問(wèn)世，他就是書(shū)中提到的第三個(gè)部分個(gè)人，他所創(chuàng)造的微信現(xiàn)在在很多領(lǐng)域都被得到認(rèn)可，甚至它和支付寶一起改變了國(guó)人多年來(lái)出行的方式，放在10年前有誰(shuí)會(huì)想到出門(mén)不需要帶錢(qián)，有部手機(jī)就可以了。
再說(shuō)說(shuō)我們偉大的教育家、政治家、思想家孔子，在那個(gè)時(shí)代他的教育、政治理念沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)君王的認(rèn)可，等到漢朝時(shí)期才被全面推廣以至于我們現(xiàn)在都在學(xué)習(xí)的孔子的教育方法和做人的道理，這說(shuō)明我們?cè)谥匦略u(píng)估過(guò)去，這樣做是有益的、有價(jià)值的、也是很必要的，孔子的思想給我們留下了寶貴的財(cái)富，就一個(gè)“禮”字也夠我們當(dāng)代人認(rèn)真的去領(lǐng)會(huì)和揣摩了。我們的孩子現(xiàn)在會(huì)被我們送去學(xué)這學(xué)那，都希望自己的孩子不輸在起跑線上，其實(shí)我們的孩子現(xiàn)在需要的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)做人的基本道理，這對(duì)他們以后在任何領(lǐng)域都會(huì)有幫助，先學(xué)會(huì)做人再做事，這樣的孩子一旦創(chuàng)造力形成了，會(huì)給我們帶來(lái)很大的驚喜。
創(chuàng)造力分為幾個(gè)部分：
1、感官。
2、興趣。
3、運(yùn)氣。
4、訓(xùn)練。
5、創(chuàng)造。
這些是個(gè)人在創(chuàng)造過(guò)程中所經(jīng)歷的。一個(gè)人對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有天生的感知的能力，并對(duì)這個(gè)領(lǐng)域很感興趣，有了興趣才會(huì)努力去鉆研和對(duì)這個(gè)感興趣的事情去不斷訓(xùn)練，在偶然和必然的時(shí)機(jī)時(shí)會(huì)對(duì)其長(zhǎng)生創(chuàng)造力。
不是誰(shuí)都可以隨隨便便有創(chuàng)造力的，感官和興趣、運(yùn)氣必要重要。如果你沒(méi)有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，沒(méi)有被該領(lǐng)域認(rèn)可你也是無(wú)法成功的，就那我們每天早晨鍛煉的事情來(lái)說(shuō)，師傅近期根據(jù)華佗的五禽戲和少林寺的八段錦創(chuàng)造出一種新的走路方式，我們嘗試的效果很好，為什么師傅能自行創(chuàng)造出這種方式呢？這根據(jù)師傅的知識(shí)儲(chǔ)備而來(lái)，他在心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)得到大家的認(rèn)可，他每天堅(jiān)持讀書(shū)，也在不斷的訓(xùn)練自己使自己始終保持最好的狀態(tài)，他對(duì)醫(yī)學(xué)方面也不斷的再研究，就是因?yàn)樗牟恍笀?jiān)持和努力，他為了使早晨的鍛煉出效果。
不管在企業(yè)或者是科學(xué)領(lǐng)域，主動(dòng)性真的是至關(guān)重要，文藝復(fù)習(xí)時(shí)期主動(dòng)的學(xué)界為了激發(fā)年輕人的科學(xué)創(chuàng)造力，這樣才會(huì)出現(xiàn)繁榮的景象。我們大家在自己的領(lǐng)域里面也已經(jīng)摸爬滾打很多了，為什么有很少人的創(chuàng)造能力沒(méi)有被激發(fā)，是因?yàn)榇蠹叶剂?xí)慣了長(zhǎng)時(shí)間的工作方式，還有惰性阻礙了大家的思維擴(kuò)散，所以說(shuō)我們?cè)谧约旱母信d趣努力應(yīng)該多奮斗，多訓(xùn)練。只要堅(jiān)持住我相信我們每位都會(huì)在自己的感興趣領(lǐng)域獲得更高的成就。
富有創(chuàng)造力的個(gè)人都是很謙虛的，看到這句話我就是想到師傅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的做人要做到：敬、靜、凈、雅，使自己達(dá)到儒雅狀態(tài)，這時(shí)的我們不會(huì)去計(jì)較得失，因?yàn)槲覀冏龅饺绾稳ド岬?，有舍必有得。上帝為你關(guān)閉一扇窗戶就一定會(huì)給你打開(kāi)另一扇。我們一直提升自己，在這過(guò)程中我們?cè)诓粩嗾业阶约旱膯?wèn)題并一一改正，這也是一種“創(chuàng)造力”。有目標(biāo)的去奮斗就是書(shū)中說(shuō)的假定，我們只有定了目標(biāo)才會(huì)在自己的領(lǐng)域里不停的努力，訓(xùn)練才會(huì)發(fā)現(xiàn)出新的工作方法。
在工作中想有新的工作方法使自己收獲的利益最大化那么你一定不能墨守成規(guī)，我們要對(duì)多年來(lái)的工作方法提出質(zhì)疑，把老的思想翻出來(lái)再次揣摩，拿出自己百分之百的熱情來(lái)對(duì)待你目前的工作，這樣的我們會(huì)變的又創(chuàng)造力。在這樣的工作中我們會(huì)遇到種種阻礙，因?yàn)槲覀冃枰淖兌嗄陙?lái)的習(xí)慣，會(huì)使其他人感到不舒服。如果我們的方法最終獲得成功，那么你將得到無(wú)比的喜悅感，你所付出的努力也會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。
產(chǎn)生創(chuàng)造力的的5個(gè)階段：準(zhǔn)備期——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，醞釀期——方法的形成，洞悉——方法的實(shí)施，評(píng)價(jià)期——方法是否合適，精心制作——方法獲得成功。這是我個(gè)人對(duì)于5階段的理解，好的方法是要經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐，才實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題自我批判和別人的批判，最終尋找到適合自己的方法，這樣好的方法才得以實(shí)施，這也是每個(gè)公司在推行新的制度過(guò)程，大家所看到的新制度也是高層領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過(guò)多次研究、探討而最終發(fā)布的。
壓力真的會(huì)改變一個(gè)人，從小二子生下來(lái)，老大上了一年級(jí)，我突然覺(jué)得肩上的壓力來(lái)了，以前的我雖然也在為生計(jì)奔波，但是家里的事情我很少去煩神，因?yàn)槲覑?ài)人是一個(gè)很疼我的人，她把家里瑣碎的事情一人扛起，我也就落了個(gè)舒服。但是現(xiàn)在不同了，父親的失聰、兩個(gè)孩子的教育讓我感覺(jué)很多事情撲面而來(lái)，頓時(shí)上我感覺(jué)自己已不年輕，也到了該承擔(dān)起這個(gè)家大梁的時(shí)候了，這時(shí)候我遇到了師傅，是他讓我重新拾起了書(shū)本，在書(shū)中去尋找成為一個(gè)家庭支柱的男人。
創(chuàng)造力的醞釀期和心中提出的問(wèn)題有關(guān)，至于這個(gè)醞釀期有多長(zhǎng)時(shí)間是無(wú)法確定的，醞釀期種潛意識(shí)起到了很大的作用。其實(shí)創(chuàng)造力來(lái)自個(gè)人的靈感和勤奮，靈感是一時(shí)閃光一現(xiàn)，要想完成這一時(shí)的靈感就要付出萬(wàn)分的勤奮，勤奮就可以使自己全身心的投入，用百分之百的努力來(lái)完成自己的想法。
富有創(chuàng)造力的人都有一個(gè)共同點(diǎn)：就是對(duì)自己的工作和自己所在的領(lǐng)域很感興趣，只有感興趣才會(huì)在自己的領(lǐng)域有所成就。產(chǎn)生樂(lè)趣也必須要有明確的目標(biāo)，師傅經(jīng)常和我們說(shuō)：“要給自己一個(gè)終極的目標(biāo)并將目標(biāo)分成小的目標(biāo)一一完成”并且有了想法馬上要用行動(dòng)來(lái)實(shí)施。在目標(biāo)實(shí)施的過(guò)程中肯定會(huì)遇到種種困難，這些困難是“上天”給我們磨練的機(jī)會(huì)，只有在困難中才能尋找到好的方法，要完成目標(biāo)肯定是要改變自己，改變的過(guò)程中肯定會(huì)遇到種種阻礙，只有不在乎別人的看法并不在乎失敗，做到“忘我”的境界，這樣目標(biāo)會(huì)一步一步達(dá)成的。
富有創(chuàng)造力的人要敢于冒險(xiǎn)，如果害怕失敗是無(wú)法達(dá)成自己的目的，敢于冒險(xiǎn)并熱愛(ài)他所在的工作領(lǐng)域，他會(huì)在工作中得到樂(lè)趣，換做在家庭經(jīng)常給愛(ài)人帶來(lái)一些驚喜，會(huì)讓我們的家庭更加的幸福。我雖然不是個(gè)有創(chuàng)造力的人，可是家庭幸福和工作喜悅對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要，所以我要將自己制定的目標(biāo)一一完成。
都說(shuō)好的環(huán)境可以改變一個(gè)人，是因?yàn)楹玫沫h(huán)境可以改變思想以及習(xí)慣。我從大學(xué)畢業(yè)以來(lái)從未捧過(guò)書(shū)本，一是工作原因，時(shí)間不多。二是自己根本定不下心來(lái)去看，總覺(jué)得看書(shū)沒(méi)什么用。自從孩子上一年級(jí)以后尤其是參加了翟老師的讀書(shū)會(huì)，我才發(fā)現(xiàn)讀書(shū)不僅僅是為我自己讀，更多是為了孩子?？偮?tīng)別人說(shuō)“上為下是真心實(shí)意的”，現(xiàn)在自己身為人父了這種感覺(jué)無(wú)比的強(qiáng)烈。為什么我現(xiàn)在能靜下心來(lái)看書(shū)寫(xiě)心得，因?yàn)槲椰F(xiàn)在所處的環(huán)境不一樣了，大家都在讀書(shū)，都在為了能讓自己的孩子出人頭地而奮斗，是大環(huán)境改變了我，也是我發(fā)現(xiàn)了不一樣的我?，F(xiàn)在我能堅(jiān)持天天晨練，能在閑暇時(shí)間定下心來(lái)看書(shū)。
現(xiàn)在能從讀書(shū)的環(huán)境中尋找到工作的新辦法，這是讀書(shū)給我?guī)?lái)的靈感，這些都是讀書(shū)會(huì)給我?guī)?lái)的，我能安排好每天的工作的進(jìn)度，把重要的事情提前做，把較難的工作分步驟的去完成。
回想起以前的自己，早晨去上班晚上回來(lái)經(jīng)常找一些朋友去聚聚，整天就是三點(diǎn)一線：家——公司——家。時(shí)間一天天消耗，有時(shí)間想想自己的大好的青春時(shí)光已經(jīng)一去不復(fù)返了。自從認(rèn)識(shí)了翟老師我的生活也發(fā)生了改變，連我的母親都說(shuō)我改變了，現(xiàn)在的我早晨5點(diǎn)起床鍛煉，時(shí)間充裕可以吃完早飯去上班，晚上回家可以靜靜的坐下來(lái)陪著孩子看書(shū)，寫(xiě)字。日子過(guò)的有條理性，用師傅的話就是成長(zhǎng)了，其實(shí)我離成長(zhǎng)還有距離，還需要更加努力讓自己和孩子一同成長(zhǎng)。
古人說(shuō)男人一生兩大喜事，也是最重要的事就是“金榜提名時(shí)，洞房花燭夜”。要想金榜提名是何等的艱辛才能達(dá)到，然而在這過(guò)程中遇到良師是多么的幸運(yùn)。我就替我的兒子感到幸運(yùn)，他遇到了師傅這樣一位負(fù)責(zé)任的好老師，經(jīng)常聽(tīng)到一些人討論自己孩子的情況，都是夸自己的孩子多么好多么優(yōu)秀，而我逢人就說(shuō)我慶幸我的孩子遇到了良師，因?yàn)楹⒆訌南卤患胰藢櫳狭颂?，?duì)于禮俗、做人幾乎是沒(méi)有了，但是遇到師傅后孩子改變了。學(xué)習(xí)好固然重要，我覺(jué)得做個(gè)有用的人才是我們做父母最想看到的。
說(shuō)起大學(xué)很慚愧，因?yàn)槲腋杏X(jué)我上的幾年大學(xué)除了想掙錢(qián)和玩以外很少靜下心來(lái)去看書(shū)，就不要提創(chuàng)造力了，直到我遇見(jiàn)了我現(xiàn)在的愛(ài)人。記得2008年初，那時(shí)和我愛(ài)人只是戀愛(ài)關(guān)系，我在星期天加班回家的路上被一輛機(jī)動(dòng)三輪車(chē)給撞到了，當(dāng)時(shí)半邊臉全爛了，牙齒也撞掉了。我被撞昏醒來(lái)后第一反應(yīng)是我和我愛(ài)人結(jié)束了，因?yàn)槲移葡嗔?，可是她整整在醫(yī)院陪了我一個(gè)月，而且很堅(jiān)定的告訴我她是不會(huì)離開(kāi)我的，她的一句句鼓勵(lì)和安慰使我不在消沉。在一個(gè)月過(guò)后我恢復(fù)了，醫(yī)生都說(shuō)我皮膚的自我再生功能太強(qiáng)了，爛成那樣還能恢復(fù)。我知道這一切都是她的功勞，婚后她一直在我的工作上很支持我，我加班回來(lái)再晚都會(huì)等我，幫我遞上熱騰騰的米飯，是她讓我一步步走到現(xiàn)在，感謝有你。
看到創(chuàng)造一個(gè)職業(yè)，首先想到的是你對(duì)這個(gè)職業(yè)熱愛(ài)嗎？如果不熱愛(ài)我勸你趕緊換崗位，對(duì)自己的工作崗位都沒(méi)有興趣，那你很難從中找到竅門(mén)并努力干好它。還有光努力去工作是完全不夠的，要去學(xué)習(xí)只有掌握了新的知識(shí)，你才能創(chuàng)造你的新技能，將新技能運(yùn)用到你熟練的工作中去，二者相融合你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)你的工作會(huì)事半功倍。
在企業(yè)上班你會(huì)發(fā)現(xiàn)師徒關(guān)系很多，基本在一個(gè)人即將退休或者年齡較長(zhǎng)身邊都會(huì)有個(gè)徒弟在輔組，為什么呢？每個(gè)行業(yè)和崗位都要后繼有人，而且這個(gè)繼承人要適合這項(xiàng)工作，要熱愛(ài)這項(xiàng)工作，只有這樣“蘿卜坑”才可以被填住。就像歷史上每個(gè)朝代的君王，其實(shí)在他們的心中早已有了太子的人選并從小對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)練，雖然每朝每代都會(huì)出現(xiàn)兄弟為了皇位自相殘殺的故事，但是不管誰(shuí)勝了都是要繼承江山，都要努力去管理江山。
我認(rèn)為不管遇到多大的困難和災(zāi)難，只要有顆堅(jiān)定的心和樂(lè)觀的生活觀就沒(méi)有過(guò)不去的檻，江水不會(huì)因?yàn)槟愕碾x開(kāi)而斷流，地球不會(huì)因?yàn)槟愕碾x家而不轉(zhuǎn)，享受美好的生活，創(chuàng)造幸福的生活是我們最大的動(dòng)力。
文字可以讓我們更好地理解我們自己。在記錄真實(shí)的或想象的事件的過(guò)程中，作家通過(guò)給短暫的體驗(yàn)流的不同方面命名，在語(yǔ)言中讓它們變得更持久，從而阻止了它們的消失。在閱讀及背誦文章中的句子或段落時(shí)，我們能回味它們的形象和意義，從而能夠更準(zhǔn)確地理解我們的感受和想法。稍縱即逝的想法和情感被文字轉(zhuǎn)化為了具體有形的想法和情感。從這種意義上說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)造了我們本來(lái)無(wú)法感受到的體驗(yàn)，它們將我們的生活提升到了更復(fù)雜的層面。
一直以來(lái)我都以為我在公司生產(chǎn)領(lǐng)域應(yīng)該算可以的，但是今天和老板交流以后我才發(fā)現(xiàn)，我差的很遠(yuǎn)。他所提出的管理理念都是圍繞一個(gè)人是否坐下來(lái)想想，是否在自己的身上找到了問(wèn)題。而富有創(chuàng)造力的人在準(zhǔn)備進(jìn)入新的領(lǐng)域之前，會(huì)提出一個(gè)觀點(diǎn)并付之行動(dòng)，在行動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行反復(fù)思考和辨證自己的觀點(diǎn)，這其中需要大量的閱讀和不斷適應(yīng)新環(huán)境，他們似乎對(duì)金錢(qián)和名氣已毫無(wú)興趣，他們本著對(duì)社會(huì)核心問(wèn)題的處理，對(duì)社會(huì)公益問(wèn)題的責(zé)任感，他們的努力就是為了給我們一個(gè)更好的生活環(huán)境。我們應(yīng)該感謝他們的付出、感謝他們能不顧一切的投入的前所未有的領(lǐng)域去奮斗、拼搏。
如果沒(méi)有創(chuàng)造力，我們就沒(méi)有現(xiàn)在社會(huì)的文明，因?yàn)閯?chuàng)造力我們的祖先給我們丟下了巨大的文化財(cái)富和精神財(cái)富，只要不斷的把新知識(shí)傳遞給后代子孫，我們的國(guó)家乃至全世界才會(huì)不斷進(jìn)步，反之我們所理解的瑪雅文明就是他們的后代不思進(jìn)取，坐享祖先留下來(lái)的財(cái)富而導(dǎo)致了再地球上的消失。
模因壟斷的時(shí)代已不復(fù)存在，不光是瑪雅文明，世界四大文明故國(guó)為什么只有我們的中華文明屹立不倒，而像古巴比倫、古埃及、古印度都已經(jīng)不復(fù)存在。雖然他們有的是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因而消失，但是大多數(shù)是因?yàn)樵趧?chuàng)造復(fù)雜模因方面非常領(lǐng)先的社會(huì)能夠保持?jǐn)?shù)百年甚至數(shù)千年不變，依靠其最初的文化資產(chǎn)繼續(xù)存在下去，我們的文明經(jīng)久不衰的最重要的原因是我們?cè)谧嫦鹊幕A(chǔ)上不斷的去創(chuàng)造，把不好的剔除，留下來(lái)的都是精華。
不管一個(gè)人多么有天賦，他如果不努力，沒(méi)有好的環(huán)境去培養(yǎng)他，他也不會(huì)有機(jī)會(huì)做出有貢獻(xiàn)的創(chuàng)造力。我們的孩子生下來(lái)就是張白紙，在他們的潛意識(shí)中都是一樣的，那為什么長(zhǎng)大后會(huì)走出不一樣的道路呢？這和我們的家庭有關(guān)、和我們做父母的有關(guān)。要想孩子將來(lái)富有創(chuàng)造力，現(xiàn)在的我們必須要有大量的知識(shí)儲(chǔ)備，不能停止不前，要不斷進(jìn)步。
我們不能消費(fèi)文化，我們應(yīng)該創(chuàng)造文化，我們不僅要把經(jīng)典的知識(shí)傳給下一代，也要給他們灌輸新的知識(shí)，這樣我們的文明才不會(huì)丟失，我們的祖國(guó)也會(huì)更將繁榮富強(qiáng)。
當(dāng)學(xué)習(xí)在一個(gè)領(lǐng)域中從事活動(dòng)時(shí)，你的生活當(dāng)然會(huì)變得更富創(chuàng)造力。但是這并不能保證對(duì)文化發(fā)展起到了創(chuàng)造力。你盡可以隨你喜歡發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力，但如果領(lǐng)域里同行不支持，那么你的努力將不會(huì)被后人所知。我們看待問(wèn)題應(yīng)該從多個(gè)角度去思考，一味的只看待事物表面就會(huì)做出沖動(dòng)的舉措，我是個(gè)性格較沖動(dòng)的人，做事情欠考慮，所以要努力使自己靜下來(lái)去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，也會(huì)更好的幫助孩子去開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力。最后送給自己一句話：“既然選擇就要堅(jiān)持?！?/p>
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十三
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國(guó)二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國(guó)之際，一本只有23頁(yè)的小冊(cè)子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號(hào)的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開(kāi)說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善，同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。19，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
197月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書(shū)記提出“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
在人類(lèi)禮貌史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對(duì)充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進(jìn)性集中概括出來(lái)，從根本上回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問(wèn)題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開(kāi)建立設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代?塵埃?頤悄芄壞貿(mào)穌庋?桓黿崧郟?“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)新階段。
解放思想，實(shí)事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開(kāi)拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，持續(xù)著旺盛的生機(jī)與活力。
應(yīng)對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實(shí)踐永無(wú)止境;在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無(wú)止境;因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，務(wù)必始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，個(gè)性是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎樣說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則，這就是根本的原則;要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的?！叭齻€(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新?tīng)顩r、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長(zhǎng)，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。在書(shū)中，句句發(fā)人深省且深入問(wèn)題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強(qiáng)勁，語(yǔ)言敘述之嚴(yán)密，讓我覺(jué)得幾乎可以把其當(dāng)做語(yǔ)文文章訓(xùn)練來(lái)閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對(duì)“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級(jí)差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對(duì)于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書(shū)所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無(wú)疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨?！薄八麄儧](méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)間里，人類(lèi)歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來(lái)洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊?guó)共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天!在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開(kāi)拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽(tīng)途說(shuō)，甚至有三人成虎之勢(shì)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天，這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，對(duì)于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍，充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法、以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。”
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi)，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論，接受了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫(xiě)成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁(yè)。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒(méi)有署名。1850年英國(guó)憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類(lèi)歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類(lèi)苦難的根源……階級(jí)與階級(jí)分化。
正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類(lèi)歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買(mǎi)賣(mài)、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。
在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化;只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對(duì)于勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國(guó)際歌所唱的那樣，“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們要做天下的主人”。勞動(dòng)人民對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)想，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理想社會(huì)的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級(jí)矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊”，我想說(shuō)，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽(tīng)說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說(shuō)他們想用正式的、公開(kāi)的公妻制來(lái)代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤Ｆ鋵?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣(mài)淫，也就消失了。
我必須要說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十四
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》三部曲是以色列人尤瓦爾·赫拉利著作，林俊宏翻譯的一本全球暢銷(xiāo)書(shū)。它分為三部分：第一部是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》-從動(dòng)物到上帝;第二部是《未來(lái)簡(jiǎn)史》-從智人到智神;第三部是《今日簡(jiǎn)史》-人類(lèi)命運(yùn)大議題。
首先來(lái)聽(tīng)下名人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)：
這是我摘抄的兩位名人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)，我對(duì)此深有同感。《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是我?guī)缀跤昧藘商斓臅r(shí)間就讀完了，而且僅是在北京到烏魯木齊的往返飛機(jī)上看完的。這本書(shū)不算后序有392頁(yè)，當(dāng)我拿起來(lái)看的時(shí)候確實(shí)被作者博學(xué)和睿智所深深吸引。以下就是我對(duì)這本書(shū)的概述和感想。
首先是認(rèn)知革命。
這個(gè)觀點(diǎn)是基于進(jìn)化論的，話說(shuō)600萬(wàn)年前，人和黑猩猩分道揚(yáng)鑣，從一個(gè)媽媽的身體里生下來(lái)。人類(lèi)的腦子比較發(fā)達(dá)，黑猩猩的身體比較發(fā)達(dá)。至少在當(dāng)時(shí)看來(lái)，黑猩猩是超級(jí)占優(yōu)的，而人類(lèi)在接下來(lái)的日子里生活就有點(diǎn)悲催，僅僅位于食物鏈的中間地帶。好比人類(lèi)之所以會(huì)用石頭，主要是用來(lái)砸碎其他動(dòng)物吃剩下的骨頭，然后在里面掏骨髓吃。在那個(gè)時(shí)間段，人類(lèi)就是一普通的動(dòng)物，并沒(méi)有什么特別。
不過(guò)人類(lèi)還是活下來(lái)了。從那之后的好幾百萬(wàn)年中，人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了很多分支，在250萬(wàn)年前，人類(lèi)的分支大概有，尼安德特人，直立人，梭羅人，佛羅里斯人，丹尼索瓦人，魯?shù)婪蛉?，還有匠人，當(dāng)然也少不了我們的祖先智人——智人。
在30萬(wàn)年前人類(lèi)學(xué)會(huì)了控制火，這是人與其他動(dòng)物最大的區(qū)別之一，其中最大的用途就是燒森林。由于森林里有很多動(dòng)物，所以一把火下去，人類(lèi)就可以直接進(jìn)森林撿現(xiàn)成的食物了，而且還是熟的。要知道生肉是很難消化的，而且特別消耗能量，所以自從人類(lèi)吃熟食之后，大大地縮短了消化食物的時(shí)間，于是人類(lèi)就有工夫開(kāi)始思考問(wèn)題了。而這種變化對(duì)人類(lèi)身體的影響就是，腸道開(kāi)始逐漸縮短，節(jié)省了大量的能量得以發(fā)展大腦。
智人這一波相比于其他人種比較突出的能力就是，大約在7萬(wàn)年之前，智人的語(yǔ)言方面有了極大的發(fā)展。其實(shí)其他的動(dòng)物也有自己的語(yǔ)言，不過(guò)他們的語(yǔ)言更多的作用是信號(hào)。而智人的語(yǔ)言比較屌的地方就在于，他可以描述很多很多不在眼前的東西。好比人類(lèi)可以描述遠(yuǎn)方有一波牛，可以描述天上有一個(gè)普羅米修斯給我們帶來(lái)了火，可以描述獅子是我們的守護(hù)神，我們只要讓獅子吃飽了，獅子就不會(huì)吃人等等。
這個(gè)，就是所謂的認(rèn)知革命了。
認(rèn)知革命之后，人類(lèi)可以通過(guò)期許，調(diào)動(dòng)更多人為了一個(gè)目標(biāo)工作。在那段時(shí)間里，人類(lèi)甚至已經(jīng)可以制作像“獅身人面像”這樣的藝術(shù)品了。而這個(gè)結(jié)果就是，人類(lèi)的人口海量增加，他們通過(guò)遷徙，把人類(lèi)的基因散布到了全世界各個(gè)角落。他們甚至還會(huì)造船，到達(dá)了澳洲。
那時(shí)候的人類(lèi)根本就沒(méi)有保護(hù)地球的意識(shí)，基本上把地球上能吃的大型動(dòng)物全部吃光了。而那個(gè)時(shí)候的人類(lèi)，每周只需要工作30-40個(gè)小時(shí)，就可以不用擔(dān)心吃飯的問(wèn)題了。雖然初生嬰兒的死亡率比較高，但如果除去這個(gè)因素，人類(lèi)其實(shí)可以活得很長(zhǎng)，總?cè)丝诘?%-8%都超過(guò)了60歲。
當(dāng)人類(lèi)毀滅了其他人類(lèi)和其他大型動(dòng)物的時(shí)候，人類(lèi)就已經(jīng)完成了認(rèn)知革命，開(kāi)始統(tǒng)治這個(gè)世界了。
接下來(lái)是農(nóng)業(yè)革命。
在公元前90左右的時(shí)候，人類(lèi)學(xué)會(huì)了種植小麥，在威廉·麥克尼爾的《世界史》中有過(guò)那時(shí)候人類(lèi)種植小麥的介紹，他們的主要方式是刀耕火種。就是先燒一片地，隔年那片地就有了足夠的養(yǎng)料用來(lái)種植新一輪的小麥了。于是人類(lèi)不得不在同一片土地上耕作，從那之后，人類(lèi)被農(nóng)業(yè)綁架，變成了小麥的奴隸。
往往人類(lèi)認(rèn)為自己學(xué)會(huì)種植小麥?zhǔn)且粋€(gè)偉大的進(jìn)步，然而赫拉利卻認(rèn)為，這是人類(lèi)歷史最大的騙局。這是因?yàn)楦静皇侨祟?lèi)馴化了小麥，而是小麥馴化了人類(lèi)。小麥利用滿足人類(lèi)飽腹感和穩(wěn)定生育需求的方式，變成了地球植物類(lèi)第一大物種，得到了小麥基因最廣泛傳播的結(jié)果。原本人類(lèi)在狩獵采集時(shí)期的生活好似生活在伊甸園，想要什么就有什么。但后來(lái)人類(lèi)卻為了生計(jì)不得不辛勤勞作，關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象，希伯來(lái)人在《圣經(jīng)》里有他們自己的理解。
這個(gè)格局變化，讓人類(lèi)對(duì)土地有越來(lái)越重要的需求。過(guò)去人跟人之間是不用打仗的，你抓一頭鹿，那我去抓另外一頭就可以了。大不了我遷徙，到別的地方狩獵。然而一旦開(kāi)始耕作，人們就都希望能夠得到一塊更好的土地，于是人們開(kāi)始掠奪。
有了掠奪就需要保護(hù)，想要穩(wěn)定的保護(hù)就需要交保護(hù)費(fèi)，但今天給這個(gè)交保護(hù)費(fèi)，明天給那個(gè)交保護(hù)費(fèi)肯定不是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，于是人們就需要一個(gè)更強(qiáng)大的利維坦出現(xiàn)，而這個(gè)利維坦，就是國(guó)家。
國(guó)家是一個(gè)非常復(fù)雜的存在，整合了更大規(guī)模的人口進(jìn)行協(xié)作，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就需要更加完備的制度，于是人類(lèi)繼續(xù)利用自己想象力的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出了法律和秩序，創(chuàng)造出了教育、經(jīng)濟(jì)、貨幣。這些概念的本質(zhì)都是人類(lèi)想象出來(lái)的虛構(gòu)體，而這些虛構(gòu)體能夠產(chǎn)生一些信用，最后人類(lèi)圍繞著這個(gè)虛構(gòu)體的信用，進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。
帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)就是它會(huì)隨意擴(kuò)張，于是我們就可以看到在那個(gè)時(shí)代，打仗打來(lái)打去，一個(gè)王朝接替另一個(gè)王朝。但這個(gè)方式不管怎么說(shuō)，總是零和博弈的，你占了我的土地，我就沒(méi)有土地了，這樣下去總不是個(gè)辦法，于是人們就需要一個(gè)更加穩(wěn)定的生活方式。雖然這個(gè)生活方式最終是在日不落帝國(guó)擴(kuò)張到發(fā)現(xiàn)再擴(kuò)張下去就虧本的時(shí)候才漸漸變成主流，但讓這個(gè)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)的主要變化，是早在1500年左右的時(shí)候，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的方式產(chǎn)生了巨大變化。
最后就是科學(xué)革命了。
在過(guò)去500年間，人類(lèi)的力量發(fā)生了前所未有地驚人增長(zhǎng)。數(shù)據(jù)只列一個(gè)，就是1500年的時(shí)候，全球人口大約只有5億，就那樣還有大量吃不飽飯的人。而到了今天，全球70億人，而且據(jù)科學(xué)家計(jì)算，除了政治因素之外，地球上生產(chǎn)的食物應(yīng)該已經(jīng)足以不讓任何人挨餓了。
如果一個(gè)1000年前的人穿越到500年前，可能他不會(huì)出現(xiàn)任何不適應(yīng)，大不了就是口音變了而已。但是當(dāng)一個(gè)500年前的人穿越到現(xiàn)在，他可能會(huì)被嚇?biāo)馈！缎ど昕说木融H》里有一個(gè)年輕時(shí)期就進(jìn)入監(jiān)獄的白人老頭，當(dāng)他被釋放再次回歸社會(huì)的時(shí)候，滿街的汽車(chē)就已經(jīng)讓他足夠震驚了。那么這500年到底發(fā)生了什么?答案就是科學(xué)革命。
科學(xué)革命之前人類(lèi)相信神，相信有一個(gè)先知先覺(jué)全知全能的存在，于是當(dāng)人類(lèi)遇到未知的時(shí)候，只需要去問(wèn)這個(gè)存在就好了。然而在科學(xué)革命之后，首先人類(lèi)承認(rèn)了自己無(wú)知，人類(lèi)知道了自己其實(shí)不知道。然后，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了只有通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)為中心，才能證明某個(gè)規(guī)律是否真正存在。最后，人們發(fā)現(xiàn)光有理論不行，還需要把理論轉(zhuǎn)換為新的能力，生活才能有本質(zhì)上的提升。
人類(lèi)對(duì)自己和世界的關(guān)系的這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的進(jìn)步契機(jī)。歐洲人是最先有類(lèi)似這樣的認(rèn)識(shí)的，于是他們帶著好奇心去探索這個(gè)世界，這個(gè)表現(xiàn)就在他們?cè)诿看芜h(yuǎn)航出海的時(shí)候都要帶一個(gè)科學(xué)家，即使這個(gè)科學(xué)家的真實(shí)作用可能只是陪船長(zhǎng)聊天。
同時(shí)期的波斯帝國(guó)和大明王朝也有做過(guò)大量的航海，比方說(shuō)大明的鄭和七次下西洋。之所以他們的航海并沒(méi)有帶來(lái)巨大的變化，主要是因?yàn)樗麄兒胶５淖罱K目的并不是探索，而是讓別人知道自己有多么厲害。所以一個(gè)民族——或者說(shuō)一個(gè)人——認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)是無(wú)知的這一點(diǎn)有多么重要……而歐洲人正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了這些，才開(kāi)始什么都要質(zhì)疑一下，從古代亞里士多德到同時(shí)期的教廷，任何結(jié)論都要拿過(guò)來(lái)證明一下，結(jié)果就是……他們似乎真的逐漸靠近了真理。
而且他們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常重要的東西，就是信用。過(guò)去人們獲得財(cái)富的方式基本上就是“生產(chǎn)——收益”的方式，但后來(lái)人類(lèi)逐漸靠著自己的想象力將其改變成了“生產(chǎn)——收益——投資——生產(chǎn)”的循環(huán)，資金流動(dòng)了起來(lái)，信用的作用大幅放大，突出了一個(gè)銀行的作用，資本主義就此出現(xiàn)。資本家把自己的錢(qián)投資到社會(huì)上讓其流通，幫助了更多的人賺取更多的財(cái)富，社會(huì)總體財(cái)富正是因?yàn)槿褙?cái)富的增加而大幅增加。
到了現(xiàn)在，帝國(guó)已經(jīng)退位，任何政治家都清楚地知道，土地的價(jià)值并沒(méi)有人才重要。而且由于原子彈的爆炸，地球進(jìn)入了核子和平，誰(shuí)都不想也不敢輕易出手了。同時(shí)由于人們解決了溫飽問(wèn)題，又迎來(lái)了大規(guī)模的和平，于是人們就開(kāi)始不斷通過(guò)文化調(diào)動(dòng)欲望，開(kāi)始大肆消費(fèi)，進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代。
赫拉利在最后還提出了一個(gè)設(shè)想，就是人類(lèi)的末日。他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在科技已經(jīng)發(fā)展到了可以用科學(xué)技術(shù)制造的部件來(lái)取代人類(lèi)的一些器官，于是未來(lái)很有可能產(chǎn)生一個(gè)新的強(qiáng)大物種，就是人造人。當(dāng)那個(gè)時(shí)候來(lái)臨，人造人會(huì)是人類(lèi)的下一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那時(shí)候的人類(lèi)將會(huì)又怎樣的結(jié)局，就只能讓腦洞大的人去想了。
在作者看來(lái)，人類(lèi)能夠統(tǒng)計(jì)世界不是因?yàn)槿祟?lèi)的大腦比其他動(dòng)物腦容量更大，也不是因?yàn)槿祟?lèi)的體力比其他動(dòng)物強(qiáng)。事實(shí)證明單個(gè)人類(lèi)面對(duì)單只動(dòng)物例如老虎、獅子、恐龍絕對(duì)不是對(duì)手。人類(lèi)能夠一躍成為食物鏈的頂端是因?yàn)槲覀冇写笠?guī)模協(xié)作的獨(dú)一無(wú)二的本領(lǐng)，猿類(lèi)能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作、蜜蜂也能，可它們僅限于熟人之間，而人類(lèi)能夠?qū)崿F(xiàn)成千上萬(wàn)的陌生人團(tuán)結(jié)合作，這一點(diǎn)是區(qū)別人和其他動(dòng)物的。
舉例來(lái)說(shuō)，鉛筆是很常見(jiàn)的一個(gè)物件，可生產(chǎn)鉛筆需要很多物件：筆桿用的是木材，筆桿上的油漆含有硝酸纖維素、合成樹(shù)脂;筆芯除了石墨還有黏土和滑石粉。需要木材就需要人砍樹(shù)，砍樹(shù)就需要鋸條，鋸條就需要鋼鐵，鋼鐵就需要開(kāi)挖、冶煉，等等一切做好之后還需要運(yùn)輸、中間販賣(mài)再到商鋪?zhàn)詈蟛帕鞯绞褂萌耸种?。我們沒(méi)有一個(gè)人能夠獨(dú)立制作一只鉛筆的全部手藝，可我們還是做好了，這就是因?yàn)槌汕先f(wàn)個(gè)陌生人團(tuán)結(jié)合作的結(jié)果。
這本書(shū)提到了一個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)很大，他提到人類(lèi)的進(jìn)步其實(shí)并沒(méi)有在乎個(gè)體的幸福。以農(nóng)民為例，在遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)都是以打獵、采果子為食，一天工作兩三個(gè)小時(shí)就夠食用了，其余的時(shí)候可以用來(lái)休閑娛樂(lè)，無(wú)拘無(wú)束，想去哪里就去哪里?？涩F(xiàn)在呢，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，兩三個(gè)人應(yīng)用先進(jìn)機(jī)械就可以管理成千上萬(wàn)畝糧食，他們只能守著這塊地，而且工作時(shí)間變成了一整個(gè)白天。所以說(shuō)現(xiàn)代的進(jìn)步僅僅是滿足了那些上等人或者說(shuō)是少數(shù)的精英分子的無(wú)窮欲望。(董測(cè)測(cè))。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十五
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺(tái)上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說(shuō)還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛(ài)，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過(guò)是些筋頭馬腦，說(shuō)來(lái)無(wú)聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂(lè)，有愛(ài)恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字。所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對(duì)自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。
當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著我將從此成為一個(gè)收起鋒芒的中庸的人，我是一個(gè)手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個(gè)年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫(xiě)作這本書(shū)，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個(gè)平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開(kāi)來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)的矯柔造作，沒(méi)有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程，一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)過(guò)程，一個(gè)平凡家庭的成長(zhǎng)過(guò)程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤(rùn)葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個(gè)山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫(xiě)作功底和技巧。他對(duì)農(nóng)村的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國(guó)農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛(ài)情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛(ài)情悲劇。
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。中國(guó)的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國(guó)西北部一個(gè)普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開(kāi)整個(gè)故事情節(jié)。用這樣一個(gè)具有代表性的小小世界折射出整個(gè)中國(guó)，整個(gè)人類(lèi)的平凡的世界。
生活本身就是無(wú)數(shù)庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙](méi)有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個(gè)普通人，普通家庭的成長(zhǎng)歷程。沒(méi)有戲劇化的情節(jié)，同樣沒(méi)有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺(jué)得真實(shí)，覺(jué)得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵(lì)，給人以震撼，直寫(xiě)到人的靈魂深處去。
人物的刻畫(huà)也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個(gè)耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地?ài)著潤(rùn)葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤(rùn)葉卻受過(guò)高等教育，所以，他在潤(rùn)葉面前表現(xiàn)出退縮，愛(ài)，卻沒(méi)有勇氣，愛(ài)，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫(huà)得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯(cuò)過(guò)了潤(rùn)葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識(shí)的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛(ài)情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛(ài)情，無(wú)不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過(guò)良好教育，活潑，勇于追求，熱愛(ài)生活，愛(ài)著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來(lái)，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒(méi)有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺(jué)到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫(xiě)，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫(xiě)的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫(xiě)的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書(shū)。當(dāng)然，自己感受才最具有說(shuō)服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺(tái)上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說(shuō)還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛(ài)，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過(guò)是些筋頭馬腦，說(shuō)來(lái)無(wú)聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂(lè)，有愛(ài)恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字。
所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實(shí)現(xiàn)，對(duì)自己的人生有著太多的期許。少年心思當(dāng)拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著我將從此成為一個(gè)收起鋒芒的中庸的人，我是一個(gè)手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個(gè)年紀(jì)，應(yīng)該是努力奮發(fā)的，應(yīng)該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫(xiě)作這本書(shū)，也不是在他的年輕歲月，而是在經(jīng)歷了大起大落的40多歲。
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》?！镀椒驳氖澜纭?，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個(gè)平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開(kāi)來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)的矯柔造作，沒(méi)有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程，一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)過(guò)程，一個(gè)平凡家庭的成長(zhǎng)過(guò)程。
從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤(rùn)葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個(gè)山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫(xiě)作功底和技巧。他對(duì)農(nóng)村的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國(guó)農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛(ài)情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛(ài)情悲劇。
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。中國(guó)的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國(guó)西北部一個(gè)普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開(kāi)整個(gè)故事情節(jié)。用這樣一個(gè)具有代表性的小小世界折射出整個(gè)中國(guó)，整個(gè)人類(lèi)的平凡的世界。
生活本身就是無(wú)數(shù)庸?，嵤露哑龆桑?，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙](méi)有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個(gè)普通人，普通家庭的成長(zhǎng)歷程。沒(méi)有戲劇化的情節(jié)，同樣沒(méi)有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺(jué)得真實(shí)，覺(jué)得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵(lì)，給人以震撼，直寫(xiě)到人的靈魂深處去。
人物的刻畫(huà)也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個(gè)耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地?ài)著潤(rùn)葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤(rùn)葉卻受過(guò)高等教育，所以，他在潤(rùn)葉面前表現(xiàn)出退縮，愛(ài)，卻沒(méi)有勇氣，愛(ài)，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫(huà)得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯(cuò)過(guò)了潤(rùn)葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識(shí)的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛(ài)情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛(ài)情，無(wú)不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過(guò)良好教育，活潑，勇于追求，熱愛(ài)生活，愛(ài)著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來(lái)，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒(méi)有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺(jué)到，它在我們心里烙上了深深的烙印。中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫(xiě)，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫(xiě)的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫(xiě)的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書(shū)。當(dāng)然，自己感受才最具有說(shuō)服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十六
梅子涵說(shuō)：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書(shū)里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來(lái)自小行星b612號(hào)，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當(dāng)夜深人靜，仰望星空時(shí)，那滿天的星星都在沖我笑，因?yàn)槲抑浪驮谀骋活w星上。
孤獨(dú)是一條流淌的河。
讀《小王子》一書(shū)，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因?yàn)楣陋?dú)，所以尋覓，成長(zhǎng)的路是孤獨(dú)的，尋覓的路也是孤獨(dú)的。
作者的童年是孤獨(dú)的，因?yàn)榇笕藗兛偸遣荒芾斫夂⒆?，他們看不懂孩子的“?huà)”，聽(tīng)不懂孩子的語(yǔ)言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋?zhuān)偘押⒆永鄣膲騿?，最終放棄談?wù)撟约旱氖虑椋フ劥笕藗兏信d趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨(dú)地活著，沒(méi)有一個(gè)真正交談的人”，童年是孤獨(dú)的，青年也是孤獨(dú)的，直到飛機(jī)失事。
當(dāng)獨(dú)自一個(gè)人，睡在遠(yuǎn)離人煙的千里之外的沙漠時(shí)，“我”才明白真正的孤獨(dú)。如果說(shuō)以前是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，而此時(shí)此刻就是“而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個(gè)懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”。然而就在自己最絕望，最孤獨(dú)時(shí)遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋?zhuān)幌伦泳涂炊宋业摹爱?huà)”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨(dú)的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說(shuō)：“有一天，我看到過(guò)43次日落”“你知道，當(dāng)一個(gè)人感到非常憂傷的時(shí)候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因?yàn)楣陋?dú)，所以尋覓。他到過(guò)七個(gè)星球，一周正好七天，地球正好七個(gè)大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個(gè)懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨(dú)的，沒(méi)有人煙。小王子想去找人類(lèi)。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨(dú)”。生命在本質(zhì)上是孤獨(dú)的，每個(gè)獨(dú)自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨(dú)......我很孤獨(dú)......我很孤獨(dú)......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個(gè)山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨(dú)的，成長(zhǎng)是孤獨(dú)的。
小王子第一次來(lái)到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺(jué)得自己是不幸的，也是悲傷的。因?yàn)樗肫鹚幕▋涸鴮?duì)他說(shuō)過(guò)，她是世界上獨(dú)一無(wú)二的一種花?？删驮谶@個(gè)花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會(huì)成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨(dú)，不甘心這樣平庸?？奘裁?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時(shí)也為自已的平庸生活而抱怨。
無(wú)趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋?zhuān)麄兿矚g數(shù)字。他們要了解一個(gè)人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個(gè)人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個(gè)人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢(qián);他們了解一個(gè)房子，不關(guān)心房子周?chē)沫h(huán)境，而會(huì)說(shuō)我看到十萬(wàn)法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，作者也是憂傷的，他說(shuō)：“之所以把它描述出來(lái)，就是為了不要忘記他。忘記一個(gè)朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過(guò)一個(gè)朋友，我擔(dān)心我也變成大人那樣，只對(duì)數(shù)字感興趣。”。
他還說(shuō)：“我不希望人們把我的書(shū)當(dāng)成輕松易懂的童話”，這是一個(gè)成人的童話，應(yīng)該用生命去體會(huì)的童話，無(wú)趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹(shù)。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因?yàn)樘?，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認(rèn)出來(lái)，就應(yīng)該馬上拔掉。比如猴面包樹(shù)，他的占有欲極強(qiáng)，如果不清除，他會(huì)迅速生長(zhǎng)，占據(jù)整個(gè)星球，它的樹(shù)根能把星球鉆透。猴面包樹(shù)就像人的欲望、權(quán)利、財(cái)富、虛榮、占有欲……當(dāng)這些充斥人心時(shí)后，人也會(huì)膨脹的。每個(gè)人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時(shí)清除，時(shí)刻保持警惕。
無(wú)趣的人像蘑菇。
每個(gè)星球都代表一種欲望，每一個(gè)欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國(guó)王。在他的眼里世界非常簡(jiǎn)單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無(wú)上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個(gè)人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無(wú)趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個(gè)愛(ài)虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來(lái)戴的，只是為了向他人致意用的。愛(ài)虛榮的人，只喜歡聽(tīng)別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來(lái)滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個(gè)星球上住著一個(gè)酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因?yàn)樾锞?。多少人在這個(gè)怪圈中走不出來(lái)。
你在干嘛?——放羊——放羊?yàn)榱松?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來(lái)。
第四個(gè)行星上住著一個(gè)商人。他每天在計(jì)算，一門(mén)心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因?yàn)樽约旱慕z巾是用來(lái)圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫(xiě)在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來(lái)，既不能帶走，又沒(méi)有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺(tái)、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個(gè)點(diǎn)燈的人。他為了點(diǎn)燈而點(diǎn)燈。他不知道為什么要點(diǎn)燈?點(diǎn)燈有什么用處?只是一味地、忠實(shí)地執(zhí)行命令，機(jī)械地、沒(méi)有創(chuàng)造的點(diǎn)燈、熄燈。他像一個(gè)急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個(gè)低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時(shí)的初心，有多少人每天就重復(fù)著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學(xué)家，它是知識(shí)的象征。地理學(xué)家只懂書(shū)本知識(shí)。他坐在辦公室里，接見(jiàn)勘探家，編寫(xiě)地理學(xué)書(shū)籍。他從不出門(mén)，談天說(shuō)地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒(méi)有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實(shí)踐，閉門(mén)造車(chē)。這是一種葉公好龍式的熱愛(ài)，從未見(jiàn)過(guò)真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識(shí)，沒(méi)有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無(wú)趣的人。111個(gè)國(guó)王，7000個(gè)地理學(xué)家，90萬(wàn)商人，750萬(wàn)個(gè)酒鬼，311000000個(gè)愛(ài)虛榮的人，有462511個(gè)點(diǎn)燈人。作者說(shuō)：“其實(shí)人類(lèi)在這個(gè)星球上所占的位置非常小，但大人們不會(huì)相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹(shù)那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個(gè)人的呢?人也是多面的。
狐貍說(shuō)：“馴養(yǎng)就是建立信任”?！皩?duì)我來(lái)說(shuō)，你還是個(gè)小男孩，就像其他千萬(wàn)個(gè)小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我不過(guò)是一只狐貍，和其他千萬(wàn)只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是世界上唯一的了。我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實(shí)是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)槭亲砸褲驳乃?，自已捉的蟲(chóng)。狐貍說(shuō)：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會(huì)充滿陽(yáng)光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會(huì)分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會(huì)使我躲到地下，而你的腳步聲就會(huì)像音樂(lè)一樣吸引我從洞里走出來(lái)。再說(shuō)，你看到那邊的麥田沒(méi)有?我不吃面包，麥子對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)用也沒(méi)有，我對(duì)麥田無(wú)動(dòng)于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會(huì)變得十分美妙，麥子的金黃色會(huì)使我想起你，而且我甚至?xí)?ài)上那風(fēng)吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買(mǎi)到東西，但卻在商店里買(mǎi)不到朋友。如果你想要一個(gè)朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說(shuō)，生活需要有儀式感，信仰需要過(guò)程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對(duì)彼此來(lái)說(shuō)，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典。“比如說(shuō)，你下午四點(diǎn)鐘來(lái)，那么從三點(diǎn)起，我就開(kāi)始感到幸福”。而人類(lèi)不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢(qián)、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當(dāng)他再次去玫瑰園時(shí)，他不再傷心，也不再哭泣。因?yàn)樗靼?，狐貍已不是普通的狐貍，?duì)他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨(dú)一無(wú)二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對(duì)他而言，也是獨(dú)一無(wú)二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個(gè)人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見(jiàn)的。
狐貍說(shuō)：“正是你為你的玫瑰花費(fèi)了時(shí)間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應(yīng)該忘記它，對(duì)你馴養(yǎng)過(guò)的東西，你要永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)”?！叭藗円呀?jīng)忘記了這個(gè)道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨(dú)而寂寞，他們的父母忘記了自己的責(zé)任。
負(fù)責(zé)任。丈夫?qū)ζ拮迂?fù)責(zé)任，妻子對(duì)丈夫負(fù)責(zé)任，父母對(duì)子女負(fù)責(zé)任，醫(yī)生對(duì)病人負(fù)責(zé)任，老師對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任，員工對(duì)單位負(fù)責(zé)任，職工對(duì)工作負(fù)責(zé)任……世界原本是一個(gè)責(zé)任網(wǎng)，忘記了責(zé)任，也就沒(méi)有了愛(ài)。
愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動(dòng)。不是因?yàn)閻?ài)了才負(fù)責(zé)。而是因?yàn)橐黄鸲冗^(guò)了時(shí)光，編織了歲月，傾注了感情，花費(fèi)的精力。是因?yàn)楸舜笋Z養(yǎng)，才擁有了愛(ài)。“說(shuō)好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛(ài)不光是承諾，愛(ài)是責(zé)任、承擔(dān)、陪伴。
愛(ài)是什么?因?yàn)閻?ài)那朵玫瑰花，愛(ài)上了那顆星球，愛(ài)上了滿天星斗。愛(ài)是什么?愛(ài)上了小王子，愛(ài)上了他金色的頭發(fā)，愛(ài)上了金色的麥浪，愛(ài)上了風(fēng)吹麥浪的聲音，愛(ài)上了生活。
因?yàn)橛辛藧?ài)，一切都是美好的?！吧衬@么美，就是因?yàn)樵谒哪硞€(gè)地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點(diǎn)起了希望，找到了重生的力量。“當(dāng)我把水送到他嘴邊時(shí)，他閉著眼睛喝水，就像過(guò)節(jié)一樣愉快。這水遠(yuǎn)不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過(guò)我的雙臂的努力得來(lái)的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因?yàn)槲覀円黄鸢仙?，一起尋覓。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅(jiān)持，有相互鼓勵(lì)，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛(ài)這股清泉，你就會(huì)愛(ài)上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛(ài)上了小王子，也愛(ài)上了他的星球，每當(dāng)夜晚時(shí)分，當(dāng)我看到天空就感到甜蜜而愉快，因?yàn)樗械男切嵌荚谛Α?/p>
守望星空。
星星不會(huì)說(shuō)話，但你心里一定要明白。
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創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十七
處在社會(huì)底層的是貧困的勞動(dòng)人民？不，我不這樣認(rèn)為。在我看來(lái)他們是最偉大的，也是在這個(gè)社會(huì)上最可愛(ài)的人。因?yàn)橐淮闻既婚g看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒(méi)什么興趣，但因?yàn)閹拙溆腥さ年兾鞣窖晕宋遥幸痪錄](méi)一句的聽(tīng)著演員說(shuō)出的臺(tái)詞，久而久之發(fā)現(xiàn)自己并不是因?yàn)槟菐拙鋾?huì)令我發(fā)笑的臺(tái)詞欣賞這部電視劇，而是我已經(jīng)被其內(nèi)容所吸引。后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)同學(xué)家中有這本書(shū)，便借來(lái)拜讀，使我更詳細(xì)的了解了這本路遙所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
看過(guò)兩遍電視劇，書(shū)讀了一遍，但每一次對(duì)它的接觸都能夠令我感動(dòng)。本書(shū)中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進(jìn)步的一系列事情。當(dāng)我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個(gè)小標(biāo)題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實(shí)勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書(shū)。大哥少安很年輕就當(dāng)了生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，但與潤(rùn)葉的感情也因?yàn)榧抑胸毨В改傅牟煌舛娼K。與外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚后，又因攢了些錢(qián)而辦了個(gè)磚廠，樸實(shí)的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對(duì)他的影響，她對(duì)知識(shí)的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學(xué)。
還有一個(gè)少年，他因?yàn)榧抑械呢毢煌瑢W(xué)嘲笑，他也有想過(guò)放棄的時(shí)候，但因?yàn)榇蟾绲慕虒?dǎo)而又在求學(xué)的路上堅(jiān)持下來(lái)。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因?yàn)殚L(zhǎng)在一起讀書(shū)，討論思想而產(chǎn)生了情愫。這個(gè)人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺(jué)得能讓他真正快樂(lè)的人只有小霞，因?yàn)樗麄兪潜舜说闹?。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂(lè)也消逝了。
本書(shū)中有這樣一段話“生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場(chǎng)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)珍重生活；而不會(huì)玩世不恭；同時(shí)也會(huì)給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量?！边@一段話讓我想到了書(shū)中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，少平有目標(biāo)的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來(lái)了好的結(jié)果。可王滿銀不安現(xiàn)狀，四處奔波，沒(méi)有盡到一個(gè)丈夫、父親的責(zé)任，最好雖然改邪歸正但依舊對(duì)他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負(fù)了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現(xiàn)實(shí)很殘酷，現(xiàn)下想要改變命運(yùn)就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結(jié)底我最大的對(duì)手是我自己。學(xué)在苦中求，盡管學(xué)習(xí)困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結(jié)果對(duì)得起自己經(jīng)受的苦難?！捌鋵?shí)我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗。”
《平凡的世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是小說(shuō)化的家族史。在這篇小說(shuō)中，作家以他對(duì)自己生活的那個(gè)年代的了解，以一屆平民的視覺(jué)，高度濃縮了中國(guó)西北農(nóng)村的歷史變遷過(guò)程，以小見(jiàn)大的使作品達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對(duì)困境艱苦奮斗的精神，對(duì)于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言，感染力豐富的時(shí)代與背景描寫(xiě)，也讓這部小說(shuō)具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的青睞。與此同時(shí)也讓廣大讀者認(rèn)識(shí)到那樣的年代，在那一片民風(fēng)淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢?jiàn)^斗、不屈于命運(yùn)、敢于追求夢(mèng)想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗?fàn)?、愈挫愈勇的全新力量?/p>
這是一部展現(xiàn)中國(guó)一個(gè)時(shí)代背景與人民勝過(guò)全景的記錄。全書(shū)共三部，一次又一次遞進(jìn)的感情，也讓讀者們無(wú)一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。我想，這部小說(shuō)源于生活，源于平凡，也源于作者自身對(duì)這個(gè)時(shí)代的感受，對(duì)勞動(dòng)人民的敬佩與熱愛(ài)，他利用這樣一個(gè)平臺(tái)，把整個(gè)小說(shuō)的宗旨與質(zhì)樸無(wú)華的情感表露無(wú)疑。于是，我們?cè)诟袆?dòng)中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學(xué)生，在做著描寫(xiě)出那樣一個(gè)時(shí)代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運(yùn)，穿過(guò)重重困難;我們?cè)谧x過(guò)此書(shū)的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個(gè)家庭團(tuán)結(jié)起來(lái)，人們不存在私心，只是在日常生活中展現(xiàn)了如此感人而樸實(shí)的感情。親情、友情、和博愛(ài)，也許只有在平凡的生活，平凡的結(jié)局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——?jiǎng)趧?dòng)人民中才正正好好得到完美展現(xiàn)!
當(dāng)然，這里所講述的，所描繪的只是一個(gè)時(shí)代，但是，這部書(shū)卻影響了幾代人而經(jīng)久不衰，這不單單是因?yàn)樽髡咦畛跗椒驳膶?xiě)作意圖與這個(gè)平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡(jiǎn)單的小說(shuō)所蘊(yùn)含的深意，所能夠帶給我們“現(xiàn)代人”的知識(shí)與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現(xiàn)如今復(fù)雜的社會(huì)，復(fù)雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰(shuí)都沒(méi)有變，平凡依舊，無(wú)論何時(shí)，平凡都是世界的基調(diào)，也是我們快樂(lè)生活的來(lái)源。有追求，我們就向著目標(biāo)執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說(shuō)空話，知難而退，停滯不前或茫然的無(wú)所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結(jié)局，我們?cè)诟惺苣莻€(gè)時(shí)代，那些人們的精神，學(xué)會(huì)享受奮斗的過(guò)程，享受望著目標(biāo)很遠(yuǎn)但不斷接近的希望，學(xué)會(huì)面對(duì)挫折、失敗永遠(yuǎn)抱一種樂(lè)觀、勇敢的態(tài)度，學(xué)會(huì)就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅(jiān)信自己會(huì)走到終點(diǎn)的態(tài)度和自信。
感謝這部書(shū)哦，這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，灑脫又時(shí)時(shí)處處充滿真情的故事，這段意義深遠(yuǎn)，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現(xiàn)平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時(shí)親情、真誠(chéng)、心中永存的愛(ài)，是多么重要。一個(gè)懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂(lè)，不一定完成什么偉大的目標(biāo)，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬(wàn)事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對(duì)、榮辱不驚的心。
這個(gè)暑假，這部書(shū)，讓我受益匪淺，我愿意在這個(gè)嶄新的時(shí)代，續(xù)寫(xiě)那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時(shí)代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實(shí)的人啊。平凡的故事同樣演繹著經(jīng)彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當(dāng)月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍(lán)天幕，輕輕瀉入千家萬(wàn)戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個(gè)窗口射出，凝思著那每一個(gè)窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個(gè)個(gè)不一樣的故事。
”勞動(dòng)就是幸?！泵慨?dāng)我看到這句話就會(huì)想起孫少平，想起他在煤礦工作時(shí)干的那些又苦又累的活。想起大風(fēng)大浪過(guò)去后這最樸實(shí)的充實(shí)自己的方法?；蛟S看到這句話也會(huì)想起孫少安，那個(gè)13歲就輟學(xué)中的幫家里中四維持生計(jì)的少年。農(nóng)民的想法是多么的簡(jiǎn)單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長(zhǎng)出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個(gè)社會(huì)烙下深深的烙印，生活又只不過(guò)是漫漫長(zhǎng)路上無(wú)數(shù)瞬間的拼合?！扒椤笔悄怯肋h(yuǎn)不會(huì)脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤(rùn)葉的兩小無(wú)猜?是潤(rùn)葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開(kāi)?還是少平喝曉霞的生死兩個(gè)的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現(xiàn)實(shí)面前屈服了，所有的愛(ài)所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒(méi)有永遠(yuǎn)的幸福，也就沒(méi)有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順?biāo)髯吡?，幸福也隨波飄遠(yuǎn)了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過(guò)中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們?cè)谏搅珠g隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時(shí)的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X(jué)得它美好又夢(mèng)幻，就像保險(xiǎn)箱里的光芒四射鉆石，當(dāng)伸出手指時(shí)，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險(xiǎn)柜，是打不穿的思想封建。少安與潤(rùn)葉，那一對(duì)雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因?yàn)樯矸莸牟坏壬阉寄盥裨?少平曉霞這對(duì)抱負(fù)遠(yuǎn)大的知識(shí)青年，在一起談理想論希望，還有那充實(shí)著精神生活的信物書(shū)籍，和一本本精致的參考消息，無(wú)不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠(yuǎn)的地方，尤為耗姑娘?！碧焐n蒼，野茫茫，哪里有他夢(mèng)里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!
創(chuàng)造力的本質(zhì)讀后感篇十八
9月1日晚上，我和很多同學(xué)一樣，早早吃完晚飯，迫不及待地打開(kāi)了電視機(jī)。今晚，我們要一起收看《開(kāi)學(xué)第一課》。
今年《開(kāi)學(xué)第一課》的主題很特殊。春節(jié)期間，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情席卷中國(guó)大地。回想那時(shí)，原本應(yīng)該是萬(wàn)家團(tuán)圓熱熱鬧鬧的時(shí)候。疫情的到來(lái)，卻使春節(jié)的氣氛變了大樣。商場(chǎng)關(guān)閉了，景區(qū)也關(guān)閉了，大街上空無(wú)一人。那個(gè)時(shí)候，電視里反復(fù)播放著“武漢告急，湖北告急”。今天的《開(kāi)學(xué)第一課》，就邀請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)為這場(chǎng)抗疫行動(dòng)作出了巨大貢獻(xiàn)的醫(yī)生、科學(xué)家，給大家分享自己抗疫的故事。
鐘南山、張文宏……一個(gè)個(gè)熟悉的名字。在這些人里，給我留下最深刻印象的是毛青醫(yī)生。毛青醫(yī)生是一名軍醫(yī)，面對(duì)疫情，毛青醫(yī)生和其他很多醫(yī)生一樣，克服困難，勇往直前，加入了逆行的隊(duì)伍，去武漢抗疫一線，與病毒展開(kāi)斗爭(zhēng)。當(dāng)我們說(shuō)他是逆行者時(shí)，毛醫(yī)生卻說(shuō)：“我覺(jué)得這不是逆行，而是一種沖鋒!武漢就是一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)?！?/p>
毛醫(yī)生的這番話不禁讓我想起了那時(shí)，就在我的身邊，也有這樣一位“逆行者”。同班何同學(xué)的媽媽?zhuān)且幻趇cu工作的護(hù)士。大年初一，爸爸突然對(duì)我說(shuō)，何同學(xué)的媽媽要奔赴武漢抗疫了。這個(gè)時(shí)候去武漢，何媽媽不害怕嗎?她放棄春節(jié)和家人團(tuán)聚，值得嗎?她是真的自己心甘情愿去的嗎?一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)在我腦海里不停地跳了出來(lái)。可是，當(dāng)爸爸拿出何媽媽出發(fā)前的照片時(shí)，當(dāng)我看到何媽媽穿著醫(yī)療隊(duì)的統(tǒng)一服裝，戴著口罩，笑容那么自信和堅(jiān)定時(shí)，所有的問(wèn)題都有了答案。我想，為了人民的健康，這么多人不怕病毒，勇敢付出，真的像毛青醫(yī)生說(shuō)的一樣，她們就是沖鋒兵，是戰(zhàn)士，沖向抗擊疫情的這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。我仿佛又回到了大年初一的晚上，璀璨星空和萬(wàn)家燈火，不正是在為這些戰(zhàn)士們吹向沖鋒號(hào)嗎!
看了今年的《開(kāi)學(xué)第一課》，我暗下決心：我要學(xué)習(xí)這些沖鋒兵們無(wú)私、勇敢的精神，不怕困難，把每一次挑戰(zhàn)看成是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，沖鋒向前，直到取得勝利!
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