讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其內(nèi)容、主題、情感、態(tài)度等方面進(jìn)行個人的反思、感受和評價的一種文字表達(dá)方式，它能幫助我們深化對作品的理解，擴(kuò)展自己的思維和視野。讀完一本好書后，我總是忍不住想分享自己的讀后感。讀后感是表達(dá)對作品的真實感受，是對作者心靈深處的共鳴和感動的抒發(fā)。讀后感能讓我更深刻體會到作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價值。讀完一本好書后，我深深地陶醉在其中無法自拔，仿佛與作者心靈相通，仿佛經(jīng)歷了一次心靈的洗滌。讀后感可讓我提煉出作品的精華，讓我愈發(fā)欣賞文學(xué)的魅力；讀后感可讓我總結(jié)自己的心得，讓我更加思考人生的意義；讀后感可讓我感受到作品的溫度，讓我更加熱愛閱讀的樂趣；讀后感可讓我開闊視野，讓我更加豐富知識的儲備；讀后感可讓我與他人分享，讓我更加深入交流的話題。在寫作過程中，可以適當(dāng)引用書中的經(jīng)典語句，凸顯思想深度。推薦大家閱讀以下范文，領(lǐng)悟書籍的真正內(nèi)涵。
莫言生死輪回字讀后感篇一
《蛙》以新中國近60年波瀾壯闊的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦女工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映出中國計劃生育的艱難歷程。
之所以取名“蛙”，并不是因為文中充滿對蛙聲的描寫，而是因為它的諧音“娃”，突出了主題——生命的歌頌。
在文中，姑姑在人們心目中的形象是兩面的：送子娘娘和殺人妖魔。
姑姑首先是一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，人稱“送子娘娘”；她也是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人們稱她為“殺人狂魔”。對于她來說必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實會感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜的書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書因而有著廣泛的代表意義和現(xiàn)實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情節(jié)甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱，這一切寓言式以及象征式的手法，把小說推向一個更高的層次，也就是關(guān)照生命，歌贊生命，敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四腳下墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
又如曾國藩所說：人生在世，應(yīng)該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無敬畏，則行無所止，于是膽大妄為，傷天害理，所以必自取滅亡。
心存敬畏，常懷悲憫，我們的情感將更加豐富沉淀，我們的心靈將更加美好豐盈，我們的人生將更加從容不迫。
莫言生死輪回字讀后感篇二
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風(fēng)格，采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態(tài)度。那么，來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點“讀后感”似不為過。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。
名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔?，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴(kuò)張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏作用，若改了就無法順應(yīng)本心對身體也無益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時歷經(jīng)饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達(dá)50多萬字的長篇小說，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細(xì)讀此段便能切身體會到作家當(dāng)時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。
莫言生死輪回字讀后感篇三
對于我而言，莫言和我有太大的距離：天才般的感覺，我沒有;超凡的想象力，理解不了;宏大的視野和更加寬廣的意蘊，看不懂;山東高密鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，不了解?？傊短聪阈獭纷x起來吃力，難怪有的人說，《檀香刑》需要有強大的內(nèi)心的人才能讀，“看《檀香刑》，可能要做好受刑的準(zhǔn)備，因為滿紙都是既魔幻又寫實的粗野文字，看過就如讓人讓人被粗砂紙打過一遍?！弊哉J(rèn)為不是內(nèi)心強大的人，即使我硬著頭皮讀完了，也是看不懂。
以后讀書，不能跟風(fēng)，要讀自己喜歡的，適合自己的。
莫言生死輪回字讀后感篇四
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網(wǎng)《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號“大學(xué)生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復(fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認(rèn)為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應(yīng)該還可以進(jìn)一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言生死輪回字讀后感篇五
莫言，是我們中國的第一位諾貝爾文學(xué)獎的獲得者。
莫言，對于我這種90后，是十分的陌生。
或許，沒有諾貝爾獎的襯托，我這輩子都不會知道“莫言”這個十分文藝的名字。
而就因為這諾貝爾文學(xué)獎的獲得，我也對莫言產(chǎn)生了十分大的興趣。
在寒假空閑的時間里，我看了莫言先生所寫的《生死疲勞》，為什么會選擇這本書來讀?作為游戲愛好者的我，對于這種書名，還是很感興趣的。說說《生死疲勞》這本書吧。故事從1950年開始，一直寫到2000年。貫穿50年漫長路程的是西門屯一個小村落的變遷史，也可以說是中國土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門一個大家庭的榮辱興衰。關(guān)于這種大家庭的故事，我們90后大大的受到偶像劇的熏陶，對這種故事，還是有一定興趣的。
這本書讀完以后，我也好奇的去百度了一下這本書，令我大吃一驚的是，這本書竟然是在40天左右寫完的?一個文學(xué)大家，不可能會如此的快啊!
“先生自己講《生死疲勞》這部小說僅用了40多天就完成了。是什么力量讓先生提筆一揮而就的呢?我想是先生對這片故土的熱愛，對這片故土的責(zé)任，對這片故土的未來的憧憬驅(qū)使著先生的思想，驅(qū)使著先生的筆觸，驅(qū)使著先生的義務(wù)。心中不禁對先生充滿敬意?！?/p>
百科也給了我答案。
這本書，真的推薦大家讀一下，學(xué)習(xí)我們中國的諾貝爾獎的寫作方法，也是不錯的。
莫言生死輪回字讀后感篇六
讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀(jì)的滄桑?！吧榔谟韶澯?，少欲無為，身心自在?！蹦哉f，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗?fàn)帯?/p>
莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡。“變”是小說的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。
在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語言，把半個世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。
最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍(lán)臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干!那他一份堅持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍(lán)臉，就像天空，總是那么清澈、單一。
當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍(lán)色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍(lán)臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍(lán)臉走去，它走出了人民公社的土地，走進(jìn)了全中國唯一的單干戶藍(lán)臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍(lán)臉犁地，只為藍(lán)臉種田;藍(lán)臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地;他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍(lán)臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。
藍(lán)臉?biāo)篮?，他的兒子藍(lán)解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍(lán)臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍(lán)臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。
莫言生死輪回字讀后感篇七
隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”，讀后感受頗多。接下來本站小編為大家整理了莫言蛙讀后感，歡迎閱讀!
一
以前的諾貝爾獎老讓中國人添堵，現(xiàn)在莫言獲獎中國人終于可以激動一把了，其作品自然也是水漲船高，洛陽紙貴，全國人民趨之若鶩，爭相閱讀。我自然也難免俗，拜讀了莫言的名作《蛙》。該文講述一位杰出的婦產(chǎn)科醫(yī)生姑姑在國家計劃生育政策執(zhí)行中曾經(jīng)鐵面無私，嚴(yán)格執(zhí)法，導(dǎo)致無數(shù)未出生的或者已經(jīng)出生的生命喪生，甚至母子俱喪，全家遭受滅頂之災(zāi)。到了晚年，姑姑回想自己的罪過，無限悔恨，只得以捏泥人來進(jìn)行心靈的自我救贖。
作為每個普通人，傳宗接代似乎自古以來就是理所當(dāng)然的，所謂“不孝有三無后為大”，這顯然并不僅僅是個封建殘余的理念問題，而是人的生存權(quán)的一種體現(xiàn)。即使在動物界，生存也是最高法則，為了繁衍生息，有的雌性動物甚至把雄性吃掉，繁衍需求顯然高于個體生命的存在。生存權(quán)的研究早在多年前就是中。
國學(xué)。
者對付外國學(xué)者的一個利器，成就了不少中國學(xué)者。但是，在計劃生育的政治任務(wù)面前，繁衍權(quán)似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成任務(wù)更重要，所謂“上吊不解繩兒，喝藥不奪瓶兒”，無數(shù)的家庭在這種極端殘酷的高壓政策下家破人亡，姑姑作為一個出色的婦產(chǎn)科醫(yī)生，為了保證完成任務(wù)，曾經(jīng)將孕婦趕到河里淹死，曾經(jīng)將無數(shù)即將分娩的生命扼殺，她自嘆雙手“沾滿了腥臭的鮮血”。
尤其是在中國的養(yǎng)老制度還不健全的時候，這種計劃生育制度存在殘酷性的同時還充滿了欺騙性。一開始宣傳說：沒有孩子不要緊，國家給你養(yǎng)老送終。后來，又說：養(yǎng)老不能單靠國家，要自己承擔(dān)一部分。再后來又說：養(yǎng)老金缺口太大，要延長退休年齡。真是公說公有理婆說婆有理，反正道理都在你那里。人民群眾哪有說理的地方?，F(xiàn)在看看，過度嚴(yán)厲的一對夫婦一個孩的政策已經(jīng)造成了較為嚴(yán)重的社會問題，失獨老人、空巢家庭、老年社會的提前到來等等社會問題都將接踵而至。
多少年來，輿論一直在呼吁官員的官員的財產(chǎn)公示制度，但都是光聽樓梯響，不見人下來。
可見輿論的要求、群眾的福祉、社會的責(zé)任在一些掌權(quán)者的腦海里實在是無足輕重。這一段時間cctv一直在做是否幸福的調(diào)查，問莫言是否幸福，莫言說：“我現(xiàn)在是憂慮重重，怎么可能幸福呢?”這種感受可能全國絕大多數(shù)都是感同身受吧。750萬元的諾貝爾獎，在北京僅僅能買個120平方的房子，還可能因為沒有北京戶口而泡湯，諾貝爾獎獲得者尚且如此，我們一個汗珠子摔八瓣兒、土里刨食的普通老百姓自然只能是望洋興嘆了。怪不得cctv記者問到一個老者是否幸福的時候，他似乎耳聾，說：“我姓曾。”
幸?？赡苁敲總€人的愿望，但是不如意總是如影隨形，從政治到經(jīng)濟(jì)，從社會到個人，但愿這樣的不如意越來越少些吧!
隨著莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，其作品也一時洛陽紙貴，閑來無事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”。
小說是鄉(xiāng)土中國六、七十年波瀾起伏的生育史為背景，并以作者姑姑為原型講述了主人公“姑姑”這個山東高密地區(qū)婦產(chǎn)科醫(yī)生傳奇而復(fù)雜的一生，并通過“蝌蚪”揭示了當(dāng)代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對生命強烈的人道關(guān)懷和敬畏。
小說中的“姑姑”是一位身份復(fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓且驗榭谷諘r期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而后因男友叛逃到中國臺灣惹上了一身罵名;年輕時她是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者，老年時她面對“我”的超生或者說是代孕卻睜只眼閉只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但而后卻成了當(dāng)?shù)赜媱澤叩幕鶎庸ぷ髡?，她又不得不在自己無奈的嘆息聲里中止一個個幼小生命的成長發(fā)育，被視為殺人的魔王，在那場與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪中，結(jié)果造成她的侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒有根本關(guān)系，但是也與她有著不可推卸的責(zé)任。小說是帶有悲劇性的，其實她是珍視、敬畏生命的，對強制性人工流產(chǎn)的做法有意見卻無能為力，內(nèi)心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說是對生命充滿了尊重和關(guān)愛。然而到了晚年的“姑姑”充滿了不安與自責(zé)，天不怕地不怕的她卻被蛙嚇著。在她看來蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來索命的，為自己所做的一切感到慚愧與后悔，而自己也因為蛙與自己身份不符的捏泥藝人結(jié)婚，到最后有些精神瘋癲，而小說最后那句臺詞“萬心，你不得好死!”是對她生命意義的一種拷問和問責(zé)!
小說中的另一主人公“蝌蚪”，為了個人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術(shù)臺，最終導(dǎo)致兩人的死亡。而后來卻因為姑姑的勸說娶了自己好友王肝苦苦追求的對象“小獅子”，完全沒有自己的一點主見。名義上是為了照顧自己年幼的女兒，實則是滿足自己的私欲，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了，還說什么對王仁美有多愛，真的是多么的可笑。后來到了五十出頭的時候又因為代孕更體現(xiàn)出其重男輕女的思想，盡管是小獅子背著他去弄的，可是到孩子出生后發(fā)現(xiàn)是個兒子后那個喜悅與前面的憤怒形成強烈的反差。其實小說中的那些超生的人都是想生個兒子來傳宗接代，這折射出的是對那一代甚至是現(xiàn)在社會依然存在的重男輕女這一不良風(fēng)氣的一種唾棄和一種拷問!特別是對蝌蚪這一知識分子的不屑與譏諷嘲笑。
小說中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者為了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受著痛苦盼望著孩子能早點生下來，然而卻逃不過死亡的命運。而陳眉的出生就預(yù)示著她是一個悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個兒子不顧自己的身體健康，最后生下陳眉后便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養(yǎng)，即使以后被父親接回去撫養(yǎng)后也逃不過父親的痛罵與折磨，長大后與姐姐在工廠里打工卻遭遇大火毀容并失去姐姐，最后淪落到為別人代孕的地步，這是多么地慘痛。其實小說中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會畸形的代表，他們用瘋癲的方式來反映這個社會存在的某些陰暗，只能用這種無聲的手法來表達(dá)自己的想法。
而小說中出現(xiàn)的代孕現(xiàn)象也是一種對現(xiàn)實的揭露和批判，因為目前社會也的確存在這一現(xiàn)象，什么地下卵子市場等，這都說明那些陳舊的思想還沒有剔除干凈，這是一種畸形的變態(tài)心理的反應(yīng)，作者呼吁的是一種平等和人性，以及喚醒我們對這一現(xiàn)象的思考。
小說從始至終都一直貫徹的一條線就是對生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對生命的期待與虔敬，也是對自己心靈的一次洗禮，折射著我們民族偉大生存斗爭中歷程的困難和考驗，閃耀著母愛的偉大和對人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!
莫言的《蛙》應(yīng)該是去年深秋就要讀的，當(dāng)時朋友推薦給我，我正忙著讀畢飛宇的《推拿》，就耽擱下了，要不是莫言獲諾獎，我也許還想不起要去讀它，現(xiàn)在再讀，就有點追風(fēng)的嫌疑了。大概是“書非借不能讀”的緣故，我在忙碌的工作間隙里，竟然只用了兩三天的時間，就把書讀完了。
合起書來，想想初讀印象，大概可以用九個字來概括吧：一個人、一段情、一場夢。
一個人。
這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住……當(dāng)時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災(zāi)，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經(jīng)蘆葦?shù)兀粺o數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了?！巴堋?，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃啊!如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會這么硬，這么冷?？上?，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應(yīng)吧?萬心，愿你來生做一個完整的女人。
一段情。
方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了!”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
一場夢。
這部作品是從上個世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，在我的記憶里模模糊糊若隱若現(xiàn)，書中許多描寫，使我不禁想起兒時的一些事情，就像喚醒了沉睡已久的夢。比如吃，雖然我沒有吃煤塊的經(jīng)歷，但是，小時候關(guān)于吃的記憶，我還是很清晰的。那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，至于傳單的內(nèi)容，早就忘得一干二凈了，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票，小孩子吹避孕套當(dāng)氣球玩，哪個女人子宮下垂到體外等等這些記憶都被喚醒。還有那個時代村里的一個接生婆，我的表嫂，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。
寫到這里，感覺自己的思想淺陋貧乏，文筆生澀干巴，罷了，咱又不去爭諾獎，在乎那些干什么呢，自娛自樂吧。
莫言生死輪回字讀后感篇八
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認(rèn)，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認(rèn)為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f后的感受。
我過去認(rèn)為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認(rèn)為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了2000多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言生死輪回字讀后感篇九
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結(jié)果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責(zé)，每當(dāng)夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的!
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當(dāng)這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構(gòu)成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
莫言生死輪回字讀后感篇十
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長篇小說，2009年12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長篇作品，如《酒國》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對小說結(jié)構(gòu)、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。
這部小說的主要內(nèi)容是：以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計劃生育過程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
小說結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。
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莫言生死輪回字讀后感篇十一
最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進(jìn)了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應(yīng)該是一副越來越好的生活藍(lán)圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的.人命啊還是兩條?。?/p>
他們活該被流產(chǎn)，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現(xiàn)這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴(yán)重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認(rèn)為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠(yuǎn)之，是真心實意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。。?/p>
莫言生死輪回字讀后感篇十二
這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說中一貫用到的場景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳?fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓谷諘r她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細(xì)描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說的結(jié)構(gòu)也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達(dá)賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細(xì)膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標(biāo)題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味?！巴堋敝裥谓杂猩骋?，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應(yīng)該是許多小說作家應(yīng)追求的目標(biāo)。
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