讀后感是對閱讀過程中感受、理解和評價的綜合反映，它能夠幫助我們更深入地思考所讀內(nèi)容，對提升閱讀水平和寫作能力具有重要意義。讀后感是對所讀書籍、文章、作品等的認識和感悟，通過寫作的方式將自己的心得體會表達出來，對于梳理思路、培養(yǎng)感受力，甚至是影響人的思想情感等方面都具有積極作用。在閱讀之后，寫下自己的讀后感，既是對作品的一種致敬，也是對自己思考和理解的一種總結(jié)，幫助我們更好地凝聚思緒、記憶思考、提高作文水平和思辨能力，同時也培養(yǎng)了我們的審美情趣和情感體驗，讓我們更善于與書中的人物、情節(jié)產(chǎn)生共鳴，并從中汲取智慧和力量。讀后感就像一把鑰匙，能夠打開我們內(nèi)心的智慧之門，引導(dǎo)我們在文字的海洋中漫游，發(fā)現(xiàn)更多的美和真理。讀后感，是我們閱讀的收獲，更是我們思維的延伸，讓我們在書本中尋找答案，拓展心靈的廣度和深度。讀后感的寫作，不僅是一種學習的過程，更是一種成長的歷程，它讓我們能夠更好地與自己的內(nèi)心對話，消化與吸收所讀內(nèi)容，提升我們的思考和表達能力。寫讀后感時，我們可以談?wù)勛髌穼ψ约旱挠绊懞蛦⑹?，以及自己的情感和共鳴。以下是為大家準備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)韱⑹竞挽`感，寫出自己的精彩讀后感。讀后感的寫作是一個鍛煉思維和表達能力的過程，通過不斷地思考和總結(jié)，我們能夠更好地理解和欣賞作品，也能夠提升自己的思考和分析能力。希望大家都能夠從中受益，寫出一篇精彩的讀后感。
腦與意識讀后感篇一
人有所謂的意識和潛意識，一般人學習的時候，都是運用意識的力量，然而，世界潛能大師博恩崔西曾經(jīng)說過：“潛意識的力量比意識大三萬倍以上?！彼裕魏蔚臐撃荛_發(fā)，任何的希望要實現(xiàn)，都是依靠你的潛意識。
潛意識包羅萬象，深厚神奇，那么如何來訓(xùn)練開發(fā)和利用它呢？以下幾點可供探索參考：
1、訓(xùn)練開發(fā)潛意識的無限蓄儲記憶功能，為我們的聰明才智開辟廣闊深厚的基礎(chǔ)。
如果你想建造高樓大廈，就必須儲備好各種各樣的建筑材料、裝修材料、設(shè)計知識、建筑技能、各種建筑機械，還有指揮管理技能等等。對于一個追求成功與卓越的人來說，應(yīng)該不斷地學習新的東西，給潛意識輸進更多的基本常識知識、專業(yè)知識、成功知識以及相關(guān)的最新信息。
“事事留心皆學問”，你要大腦更聰明，更有智慧，更富于創(chuàng)造性，更符合現(xiàn)實性，就必須給潛意識輸送更多的相關(guān)信息。
為了使你的潛意識儲蓄功能更有效率，可采取一些輔助手段幫助儲存。如重要資料重復(fù)輸入，重復(fù)學習，增加記憶功能，建立看得見的信息資料庫――分類保存圖書、剪報、筆記、日記、現(xiàn)代的電腦軟盤等等，以便協(xié)助潛意識為我們的創(chuàng)造性思維和其他聰明才智服務(wù)。
2、訓(xùn)練對潛意識的控制能力，使它為我們成功服務(wù)，而不是把我們導(dǎo)向失敗。
由于潛意識是非不分，積極消極、好的壞的.統(tǒng)統(tǒng)吸收，常常跳過意識而直接支配人的行為，或直接形成人的各種心態(tài)。所以，成也潛意識，敗也潛意識。
因此，我們要訓(xùn)練自己，努力開發(fā)利用有益的積極成功的潛意識，對可能導(dǎo)致失敗消極的潛意識加以嚴格的控制。
具體地說，珍惜原來潛意識中的積極因素，并不斷輸入新的有利于積極成功的信息資料，使積極成功心態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位，成為最具優(yōu)勢的潛意識，甚至成為支配我們行為的直覺習慣和超感。
另外，對一切消極失敗心態(tài)信息進行控制，不要讓它們隨便進入我們的潛意識中。遇到消極思想信息時，可采取兩個辦法加以控制：
一是立即抑制它，回避它不要讓它們污染你的大腦思想。對過去無意中吸收的消極失敗潛意識，永遠不要提起它，讓它遺忘，讓它沉入潛意識的海底。
二是進行批判分析，化腐朽為神奇。用成功積極的心態(tài)對失敗消極的心態(tài)進行分析批判，化害為利，讓失敗消極的潛意識象毒草化成肥料一樣變成有益于成功卓越的思想意識。
3、開發(fā)利用潛意識自動思維創(chuàng)造的智慧功能，幫助我們解決問題，獲得創(chuàng)造性靈感。
潛意識蘊藏著我們一生有意無意、感知認知的信息，又能自動地排列組合分類，并產(chǎn)生一些新意念。所以我們可以給它指令，把我們成功的夢想，所碰到的難題化成清晰的指令經(jīng)由意識轉(zhuǎn)到潛意識中，然后放松自己等待它的答案。比如反復(fù)下達這樣的指令：我該如何開辟這新的飲料市場呢？還可以把指令化?。何议_辟市場的第一步應(yīng)該怎樣走？等等。
腦與意識讀后感篇二
這兩天，認真讀了潛意識心理學權(quán)威約瑟夫?墨菲的《潛意識的力量》這本書，感受頗深。書中指出：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必擔心舊意識會阻障你前進。問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社會，依靠的是我們的意識。我們的意識又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。因為我們的意識總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實。
這里的“現(xiàn)實”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對世界的認識來自于對人類過去經(jīng)驗的學習，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認知。這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。那么，可以說并不是真實的。但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實，并不真的是真實全面的。我們總認為我們所知道的世界是真實的，越是這么認為，越是距離真實很遠。
如果我們對世界的認識是不正確的，我們的潛意識自然也會有問題。潛意識的偉大力量當然無從談起。
如果我們太相信我們所認識的“現(xiàn)實”，往往并不生活在現(xiàn)實中，而是生活在虛幻里。而如果你生活在想象中，也許你會離現(xiàn)實更近。想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
一位思想家說過：“一個人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中的?！?/p>
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
腦與意識讀后感篇三
認真品味一部名著后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的潛意識的力量讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
這兩天，認真讀了潛意識心理學權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識的力量》這本書，感受頗深。書中指出：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必擔心舊意識會阻障你前進。問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜纾创松蜕鐣揽康氖俏覀兊囊庾R。我們的意識又來自何方為什么本來不少人有更大人生成就的可能，可是他們卻甘于屈身于一片小小的天地。因為我們的意識總是很理性地告訴我們，要現(xiàn)實。
這里的“現(xiàn)實”，使我們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對世界的認識來自于對人類過去經(jīng)驗的學習，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認知。這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。那么，可以說并不是真實的。但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。
問題就出在這里，我們所知道的現(xiàn)實，并不真的是真實全面的。我們總認為我們所知道的世界是真實的，越是這么認為，越是距離真實很遠。
如果我們對世界的`認識是不正確的，我們的潛意識自然也會有問題。潛意識的偉大力量當然無從談起。
如果我們太相信我們所認識的“現(xiàn)實”，往往并不生活在現(xiàn)實中，而是生活在虛幻里。而如果你生活在想象中，也許你會離現(xiàn)實更近。想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
一位思想家說過：“一個人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中的?！?/p>
最后，讓我用書中的一句話做結(jié)尾吧：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
腦與意識讀后感篇四
而我也深信潛意識的力量是積蓄式的，并在我未來的生活和工作中持續(xù)爆發(fā)。
我在這本書中主要理解和學到了自信心對人生的影響及培養(yǎng)。也學會了制定時間日志，來確定適合自己的`目標，以激發(fā)驅(qū)動力獲得成功。還有對祈禱的理解更加深刻了。
我們每個人都有夢想，而自信就是成就夢想的基石。我們身邊有太多成功的案例，能來說明自信心所起的主導(dǎo)作用，我們每個人也大都是充滿自信迎接新一天的，面對環(huán)境的不確定性，誰擁有著極大的自信心，誰就能擺脫自己對能力的疑慮和對未知的恐懼。不論遇到怎樣的問題，都要有相信自己有解決問題的能力，才能勇于去解決問題而成功。能積極地去思維，用積極的態(tài)度增加能量，來培養(yǎng)自信心。
我們?nèi)松嵌虝旱模ㄓ谐浞掷脮r間，對時間進行有效的管理，實現(xiàn)生活、工作中更多的目標。這就要確定適合自己的近期和遠期的目標，一步步去做，以目標為導(dǎo)向。這樣就可制定時間日志，把自己的目標和行為格式化。通過規(guī)范的表格來研究和分析自己大部分時間去了哪里，以便采取措施將不利影響最小化。
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腦與意識讀后感篇五
我用了兩天的時間認真閱讀了潛意識心理學權(quán)威約瑟夫?墨菲的《潛意識的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必擔心舊意識會阻障你前進。問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社會，依靠的是我們的意識。我們的意識又從何而來，為什么一些人我們本來認為能有更大的`作為，可是最后卻沒有呢，因為他們的潛意識里告訴自己，還是要乖乖的面對現(xiàn)實吧。這里的“現(xiàn)實”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對于世界的認識來自于對人類過去經(jīng)驗的學習，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認知。這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。那么，可以說并不是真實的。但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
腦與意識讀后感篇六
一開始他就吸引了我，書封面有一句話“潛意識深處的圖景，塑造了現(xiàn)在的你”，這和我自己曾經(jīng)腦瓜突顯的一句話極度吻合“一切的現(xiàn)在都寓于你曾經(jīng)的細節(jié)里”。引言部分說“奇跡隨時發(fā)生，你準備好迎接它了嗎？”開篇點題，這本書的目的正在于幫助人們重塑自身的思考習慣。正所謂思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定命運?！耙粋€人在他的潛意識里把自己想象成什么樣，他就會變成什么樣”。
讀完引言部分，我有種“意識決定物質(zhì)”之感，因為它發(fā)出了了大千世界，為何人類貧窮富貴有差異、喜怒哀樂各不同，列舉了為什么有人罹患“絕癥”之后重生的故事……的疑問。所有疑問皆指向同一個答案：潛意識。他把這種“潛意識”成為內(nèi)心的祈禱，科學的祈禱。
我往下讀，我看到的依舊是“物質(zhì)的第一性”，因為“科學祈禱”。而“科學祈禱”的含義在于將人的“潛意識”和“意識”同時指向一個特定的目標，以達成意識和潛意識之間的和諧對話，即“潛意識”發(fā)掘后付諸實踐的磅礴力量。他并不鼓吹“潛意識”對人生的唯一性，而是強調(diào)“潛意識”與人們生活的聯(lián)系，一旦你發(fā)掘了它，那么這力量將是無窮的。他說“一個人在腦中所思考、感受和信仰的一切，都會牽動他的思想、身體和周圍的環(huán)境?！薄懊靼鬃约旱男袆?，以及自己為什么要如此行動后，就意味著你學會了讓潛意識成為自己所期待的幸福的化身”。
他說“祈禱”就是渴望，而這種魔法般的力量已存在很久了，比你我的出生甚至各個國家的建立都還要早?！斑@一關(guān)于內(nèi)心和生命的真理法則，比任何文化都源遠流長”。渴望，的確是人類的本能。生命之初，人們都渴望有一天能夠過上幸福的日子，只是有些人走著走著，因為遇到一些困難就意志薄弱了，而有些人一直堅信，他可以通過正確的方法，有一天可以抵達夢想的彼岸。
初看《潛意識的力量》里這些話，真的有點“雞湯”的味道，可是“雞湯”本是要喝才能有營養(yǎng)，而我們大多數(shù)時候是吆喝得多，所以慢慢地這種“吆喝”只響雷不下雨的虛空讓所有的雞湯都壞掉，最后演變成了被人喊打的“毒的雞湯”。究其原因，在于我們并未理解和運用好這精髓。
我對《潛意識的力量》是非常贊同的，有種他鄉(xiāng)遇知音之感，它觸及了我靈魂深處對生命的認知。我自己愚鈍，我自知沒辦法評論上個世紀的大師的作品，但是贊同和贊美應(yīng)該是可以。我打算將這本書分享給我的家人，因為它有治愈一切“病態(tài)”的力量。
腦與意識讀后感篇七
感觸很大，是我讀過的書里，最基礎(chǔ)的一本書，是人的本源里最核心的一本書，人的內(nèi)心里都有桿稱的，他自己知道什么可以做，什么不可以做的，所以不要讓一切影響我的平靜、幸福、滿足、富足、快樂，記得自己生活的目的：平靜、和諧、快樂，生活的目標：平靜、和諧、快樂。
昨天，我用潛意識使我的喉嚨回復(fù)了健康，用了15分鐘的時間，然后1個小時的鞏固。而且沒次坐地鐵都有座位。
今天早上突然潛意識讓我看到了“停止”兩個字，是的，那一切都該停止了，我的新的一切該來了?？嚯y是可以給我們一些啟示，然而，繼續(xù)受難下去確是愚蠢。所以，潛意識給了我清醒。
我一定要好好發(fā)揮自己的“潛意識和意識結(jié)合”的力量，這是神給我們的禮物，由我來再次實踐證明他的偉大，然后作為榜樣來幫助和教育更多的人。
腦與意識讀后感篇八
看了這本書之后對于我們每個人或多或少都有一些幫助，那什么叫潛意識呢？在于本人的理解：這是我們思想的源泉，內(nèi)心心理的活動導(dǎo)向（它是相對于“意識”的一種思想，又稱為“右腦意識”“宇宙意識”。它是人類原本具備卻忘了使用的能力，既是潛力，又是潛能動力的方向盤和幕后的主人，它深藏在我們的深層意識當中，聚集了人類數(shù)百萬年來的遺傳基因?qū)哟蔚呢S富信息。）。
潛意識的兩個工作原理：一是觀點多次重復(fù)，就會被接受。（就像商業(yè)廣告一樣，天天播放，于是你在去超市購物時，會不自覺地選擇這些廣告品牌?！爸e言說了一千遍就成了真理”。所以我們在廣告心理學里就抓住我們?nèi)祟愡@一弱點，就這是大腦記憶戰(zhàn)略）二是信仰的一切最終都會實現(xiàn)。（只要潛意識接受了一種觀念，它就立刻開始其轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。）。
其實說白了潛意識就是我們在思考任何事物時，做出對事物的理解與判斷，我們心理所思所想在心里默默暗示你該作出什么行為。例如：我想第二天早上7：30準時起床，告訴我的潛意識，結(jié)果真的是這樣。潛意識就如手機已經(jīng)設(shè)置好的鬧鐘一樣讓我的眼睛自然醒來。
潛意識無處不在，培養(yǎng)自己形成怎樣的“暗示”是正面積極的還是負面消極的，就顯得尤為重要了，為什么有些人成為對社會有貢獻的人，而有些人卻成了危害社會的罪人，就在于潛意識的一念之間。還有，每一件事情，當“行”暗示被給予了受眾，于是不行也行。這在人們口中常說的“說你行，你就行，不行也行，反之，說不行，就不行，行也不行”，就這是暗示的奇妙作用。
如上所述，一個人心態(tài)如何就直接影響他做事的態(tài)度以及事情的最終結(jié)果，注定是積極還是消極的。一件事情不分大小，只是在于你怎樣的看它，再小的事情如果抱著很好的心態(tài)去做，出來的結(jié)果也是因人而意的。同樣，成功與失敗也是如此。
奇跡是什么？為什么上帝只賜予少數(shù)人，而上帝是誰？為什么有這么強大的魔力，很多死而復(fù)生例子無論是人或事，就這是意志（潛意識）在發(fā)揮了它巨大的能量才得以實現(xiàn)的。其實，上帝就是你自己，命運的每一個腳步都來自于我們對潛意識的關(guān)注。
我們要什么，達到什么目標，應(yīng)該做何行為體現(xiàn)，就這是潛意識基本原理。
理想很豐滿，現(xiàn)實太骨稈，在現(xiàn)實生活中，往往很多人思想很宏偉，但是他們沒有實際行動，就只能是空想，你沒有給予潛意識下達命令它就只能在那里睡覺。善待我們的意識，就是對我們生命的負責。
一切不切實際的想法通通拋于腦后，積極的去實現(xiàn)我們的理想，我們就會擁有璀璨的人生。
總之，命運是自己掌控的，取決于我們對生活的態(tài)度，怎樣靈活運用我們的潛意識打開內(nèi)心潛在能量。行動起來你會發(fā)現(xiàn)夢想就在眼前。（觀念導(dǎo)引人生，潛能創(chuàng)造幸福）。
通過閱讀此書，我學會了如何與潛意識溝通，讓自己做任何事情都能得心應(yīng)手，它是思想的源泉，改變自己人生觀、價值觀的動力。當然，理想與實踐必須相結(jié)合才能真正發(fā)揮它的能量。
在這里我要說的是只要認準了，勇往直前，向前沖沖沖。相信自己！
腦與意識讀后感篇九
盧卡奇說：“作為總體的歷史(一般歷史)既不只是個別歷史事件的機械總和，也不是一個對立于個別歷史事件的先驗的觀察原則”。歷史總體性問題是一個方法論問題，把握任何歷史事件在歷史過程中的真正作用，都離不開歷史的總體性問題，“這個問題在對極短的一段歷史的描述，或?qū)v史片斷的描述時，都是必然要出現(xiàn)的。”
之所以研究個別歷史事件時離不開總體問題，是因為歷史總體蘊含于歷史事件之中，而又不斷地沖破個別的歷史事件。因此，歷史總體是對歷史事件的揚棄，一切蘊含著總體的個別事件都是歷史總體借以實現(xiàn)自己的中介。每一歷史事件都在歷史發(fā)展的過程中找到自己作為歷史總體的特定環(huán)節(jié)的位置，但這些環(huán)節(jié)卻不會疊加組成歷史的總體，也就是說個別歷史事件不能夠被理解成歷史總體的機械的部件。這就是馬克思主義的總體觀。
雖然歷史的總體性存在于人類社會歷史的始終，但“只是隨著無產(chǎn)階級的出現(xiàn)才完成了對社會現(xiàn)實的認識?！薄盁o產(chǎn)階級的階級觀點為看到社會的整體提供了有用的出發(fā)點。”無產(chǎn)階級的歷史地位和階級本性決定它認識歷史總體就是階級的自我意識，即無產(chǎn)階級的覺醒?！耙驗閷o產(chǎn)階級說來徹底認識它的階級地位是生死攸關(guān)的問題;因為只有認識整個社會，才能認識它的階級地位;因為這種認識是它的行動的必要前提，在歷史唯物主義中才同時產(chǎn)生了關(guān)于?無產(chǎn)階級解放的條件?的學說和把現(xiàn)實理解為社會進化的總過程的學說?！?/p>
無產(chǎn)階級的自我認識是和對總體的認識一致的。因此，對歷史總體的認識并形成總體范疇也是歷史的產(chǎn)物。也就是說，一方面，由于歷史的發(fā)展把歷史的總體性呈現(xiàn)于人們的面前了;另一方面，歷史的發(fā)展創(chuàng)造出了無產(chǎn)階級。而無產(chǎn)階級又提出了建立本階級的認識和實踐的方法，這種方法正是辯證的總體范疇。盧卡奇說：“歷史唯物主義來自無產(chǎn)階級的?直接的、自然的?生活原則，對現(xiàn)實的總體認識來自無產(chǎn)階級立場?！辈贿^，盧卡奇接著指出：“這決不是說這種認識或方法論觀點是無產(chǎn)階級作為階級所天然固有的”。總體范疇的產(chǎn)生，也需要從無產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程中來理解。當無產(chǎn)階級還是一個自在的階級時，盡管它有著沖破資產(chǎn)階級羅網(wǎng)的愿望，但卻無法成為現(xiàn)實，即使在這個階段中會產(chǎn)生出某些思想體系，也只能是在方法論上依然屬于資產(chǎn)階級意識形態(tài)的空想主義。只有當無產(chǎn)階級在階級斗爭中成長為一個自覺的階級，即成為“認識社會總體現(xiàn)實的自覺主體”時，才能夠提出科學的歷史總體范疇。
歷史總體范疇的提出，打破了概念僵硬的自我封閉性。歷史的總體范疇在概念的歷史生成中來理解概念，認為造成概念獨立性的一切因素都在歷史生成中被消除了，任何概念的結(jié)構(gòu)都由于建立在具體內(nèi)容上而不斷獲得新的性質(zhì)，從而迫使概念的結(jié)構(gòu)不得不時常通過變化來適應(yīng)內(nèi)容，達致與內(nèi)容的統(tǒng)一。
腦與意識讀后感篇十
人類為什么有意識，感覺人類在成為地球無天敵的過程中對多巴胺的獎勵機制有更多的進化，在得到獎勵的同時，衍生能力也得到進化發(fā)展。其實很多物種都有意識，不過就是大腦神經(jīng)電信號的長距離傳輸。只是人類更發(fā)達。語言，思維方式，價值觀都是為了更多的成功更多的多巴胺的副產(chǎn)品。
有了產(chǎn)生的猜想，那么存在的原理就好猜了。意識就是為了自我欺騙而存在。我們的身體是一個綜合性設(shè)備。其中大部分工作是為了維持自身運轉(zhuǎn)，所有的傳感器也是為了運轉(zhuǎn)更好更安全而存在。當達到一定運行狀態(tài)（吃飽穿暖）后，當然這些設(shè)備的零部件也是為了多巴胺的獎勵或者基本的工作要求而存在的。開始追求更多的另類的多巴胺刺激，意識就是為物質(zhì)本體以外的獎勵而產(chǎn)生的。通俗說來就是一種欺騙與自我欺騙。能讓無聊的人類有新的精神寄托，當實現(xiàn)后又有獎勵回報。這個過程我們產(chǎn)生所有人類在地球上產(chǎn)生的所謂獨一無二的東西。謝謝意識！所以也不是完全貶義的欺騙，其中也帶有試錯試的進步。
如果說我們在討論意識存在緣由的時候是在討論進化這個獎勵機制，那么意識就是我們生存的一件工具和眼睛鼻子一樣，唯一特別的地方是讓我們這個各種器官都不出眾的物種能脫穎而出。根據(jù)這個特點，通過對比人類和其他物種的差別是不是可以確定意識的工作內(nèi)容呢？所謂聰明，通過基本邏輯關(guān)系有判斷能力，記憶總結(jié)試錯能力，制造各種目標獲得更多獎賞的能力。我們意識層面可能知道關(guān)于本體機制的內(nèi)容并不多，能夠處理的信息也有限，但是我們有讓本體活得快樂的終極目的。
類似阿爾法狗和人類的結(jié)合，如果沒有人類設(shè)定獎勵機制，它就只是一臺會下棋的自動化設(shè)備，但是能給自己找目標并完成就可以自己學習，自己提升，完成目標獲得獎勵。所以它的機制是在基本能力上的高級任務(wù)。
我作為一臺生物智能機器人，做一下自我分析也可以證明這點。工作為了基本生活需要，實現(xiàn)工作的能力通過各種手段習得后滿足了本體的基本要求。然后開始無聊，追求更多的體驗，得到更多的快樂，給自己找興趣愛好，設(shè)定人生各個階段目標，都是為了實現(xiàn)更多的追求后得到獎勵?？赡苓@個獎勵很抽象，類似價值體現(xiàn)。所以每個人的經(jīng)歷，記憶庫，以及思維方式直接影響了你給自己設(shè)定目標的能力和完成目標的能力。
腦與意識讀后感篇十一
我用了兩天的時間認真閱讀了潛意識心理學權(quán)威約瑟夫·墨菲的《潛意識的力量》這本書，感觸良多。這本書告訴我們：你的潛意識暗房中若充滿了各種偉大的創(chuàng)新，你就不必擔心舊意識會阻障你前進。問題是我們的潛意識里如何才有“偉大的創(chuàng)新”。
我們?nèi)绾慰创覀兯畹氖澜?，看待人生和社會，依靠的是我們的意識。我們的意識又從何而來，為什么一些人我們本來認為能有更大的作為，可是最后卻沒有呢，因為他們的潛意識里告訴自己，還是要乖乖的面對現(xiàn)實吧。這里的“現(xiàn)實”影響他們沒有產(chǎn)生“偉大創(chuàng)新”可能。我們對于世界的認識來自于對人類過去經(jīng)驗的學習，來自于新聞和各種各樣的信息，來自于我們自己的認知。這些支離破碎的信息本身就是一個問題，也許它們本身是真實的，但是反映的僅是外部世界的萬分之一的真實。那么，可以說并不是真實的。但是這種并不真實、并不全面的信息卻真實地影響我們的認識，影響我們的意識和潛意識，使我們無法發(fā)現(xiàn)更大更美的世界。想象力是刺激潛意識的工具，也是人類潛能的開發(fā)機。愛因斯坦說：“全世界最偉大的力量，就是想象力?！?/p>
用一句話概括：如果能靈活地運用潛意識的力量朝正確的方向努力，就能夠如所愿地去操縱命運、愿望、財富及健康，并能步向幸福。
腦與意識讀后感篇十二
排除全文為數(shù)眾多的錯別字（“解構(gòu)—結(jié)構(gòu)”，“還有—還用”等等）、糟糕的翻譯（文法不通、翻譯前后居然不保持一致，懷疑譯者和編輯交稿前根本沒檢查過）、作者自以為是的歐洲中心主義（非傳統(tǒng)意義上的，但是這個歐洲顯然把俄國排除出去了）以及美國知識分子習以為常的矯枉過正以外，這本書還是很有啟發(fā)的。
作者最后一章對彼得魯舍夫斯卡婭作品的解讀，堪稱全書的精華；第六章對二戰(zhàn)前蘇聯(lián)的輿論中反波蘭話語的引用也非常詳實，學術(shù)態(tài)度嚴謹。
但是，作者在解構(gòu)俄國殖民主義和東方主義話語的同時，自己又建構(gòu)一種可以叫做“俄羅斯主義”的東西，把西方學者和輿論界用來修飾和表述俄羅斯的話語搬到書中（諸如什么俄羅斯人在哲學上是非常淺薄的、蘇聯(lián)對中亞高加索的殖民只帶了奴役和暴力，而西歐國家則為殖民地帶去了一定的先進文明），這種解構(gòu)又建構(gòu)（關(guān)鍵作者始終反對類似的建構(gòu)）的嘗試看了真讓人火大。
最后，本書最大的啟發(fā)在于，提醒俄語學習者和俄國文學的研究者，警惕陷入到某種俄羅斯的帝國和強權(quán)敘事中（典型的就是我國部分民眾流露出的對于俄式集權(quán)、對外實行強硬政策的過度崇拜），不如把關(guān)注放到每個真實可感的個體身上。
腦與意識讀后感篇十三
第一次拿起這本書看到作者的簡介是一名牧師，就認為這是一本唯心主義的書籍，但是慢慢的讀下去就像是聽一位閱歷豐富的智者在說故事，啟發(fā)我們從自身反思開始，改變現(xiàn)狀。
作者說：永遠不要說“我不能”。要克服恐懼，告訴自己：“靠著我們的潛意識的力量，我無所不能?！比绻阏f“我買不起”，那么你的潛意識就會把它變成事實。換一種方式說：“我有朝一日會買得起它的，那么我在意識中已經(jīng)擁有了它?！?/p>
我們在工作中也是一樣的道理，不管是采購還是銷售，如果在潛意識里我們就告訴自己我賣不出去或者是我采不進來，那么潛意識也會把它變成現(xiàn)實。
一位思想家說過：“一個人之所以沒辦法成功，就是他沒辦法在腦中看到他成功的`畫面。世界上所有的一切，都是把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中的。”成功者總能在腦中勾勒出他們成功的畫面。最后，將這些畫面成為現(xiàn)實。如此說來，成功者其實從來不是生活在“現(xiàn)實”中，而是生活在對未來的期望中。
潛意識深處的圖景，塑造了現(xiàn)在的你，也即將塑造未來的你！這本書就像一扇窗口，讓我看到了我從來沒有看過的世界，讓我知道嬌小的身軀下也蘊藏著巨大的能量，只要我們敢想敢做，相信自己，就一定也能把腦海中的畫面搬到現(xiàn)實中。
腦與意識讀后感篇十四
盧卡奇這部著作的名稱叫《歷史與階級意識》，“歷史”無疑是該書的一個重要主題。但是打開這本書，我們看到通篇都是對“總體”問題的強調(diào)，可見盧卡奇是用總體的觀點來研究和理解歷史的。同時，在對總體的規(guī)定中，歷史又是最基本的方面。歷史范疇與總體范疇是互為規(guī)定的，歷史是具有總體性的歷史，總體也是歷史性的總體。
歷史辯證法的主旨是理解統(tǒng)一的歷史過程。歷史是由無數(shù)個歷史事件構(gòu)成的，然而在流動的歷史長河中，歷史事件只不過是浮在表面的泡沫，主流隱伏在這些歷史事件之下。歷史研究如果僅僅看到這些歷史事件，就不可能把握歷史的真實本質(zhì)。相反，如果沒有對歷史本質(zhì)的揭示，也就不可能對歷史事件有正確的理解。辯證法把整個歷史過程理解為一個總體，它在研究歷史事件時，是為了通過這些歷史事件達到對歷史的本質(zhì)的把握。同樣，它又把歷史事件看作歷史總體的一部分，運用總體的觀點對其加以探究，以求把握歷史事件的本質(zhì)。
盧卡奇認為，人與人的關(guān)系及其發(fā)生、發(fā)展的總過程，是理解歷史的真正基礎(chǔ)和全部根據(jù)。然而，資產(chǎn)階級人本主義歷來都是從人出發(fā)來理解歷史的，但為什么他們陷入人與歷史事件的直接性而失去對歷史本質(zhì)的把握呢?盧卡奇認為，關(guān)鍵在于資產(chǎn)階級思想家們對人自身的理解與馬克思不同，由于資產(chǎn)階級思想把一切有意義、有目標的東西從歷史過程中排除出去;人們就不得不停留在歷史時期的及其社會的和人的載體的純粹“個別性”上。
歷史的總體是不可能建立在人的個別性或個別的人的基礎(chǔ)上的，根據(jù)人的個別性或個別的人是無法把握歷史總體的。因為根據(jù)人的個別性來理解歷史，歷史就會“表現(xiàn)為不變的、永恒的自然規(guī)律的對象。歷史被按照形式主義僵化了，這種形式主義不可能按照社會歷史結(jié)構(gòu)的真正本質(zhì)把它們理解為人與人之間的關(guān)系;人被推離了歷史理解的真正起源，并用一條不可逾越的鴻溝被隔絕起來了?！北R卡奇認為，把握歷史總體的第一步就應(yīng)當是把握人的總體或總體的人，正是人與人的關(guān)系的總體才構(gòu)成了歷史運動的發(fā)展根源，使歷史表現(xiàn)為一個總的、流動著的統(tǒng)一過程。
人與人的關(guān)系、人的意志和思想等作為歷史總體的現(xiàn)實要素必然體現(xiàn)為人的活動。“歷史一方面主要是人自身活動的產(chǎn)物(當然迄今為止還是不自覺的)，另一方面是一連串的過程，人的活動形式，人對自我的關(guān)系就在這一串過程中發(fā)生著徹底的變化?！瘪R克思認為，人既是歷史的劇作者又是歷史的劇中人，人創(chuàng)造自己的歷史，人的全部現(xiàn)實都是歷史的，反過來說全部歷史都是人的活動，我們考察歷史，那怕是一個微不足道的歷史事件，都離不開人的活動。對于人的活動來說，總體性是一個無需證明的問題。人的一切活動，無論是以一個階級和集團的形式而進行的大規(guī)模社會變革的活動，還是以一個個體的身份進行的日?；顒佣季哂胁豢蓱岩傻目傮w性。人作為劇作者和劇中人的統(tǒng)一，其一切活動都是具體歷史環(huán)境中的活動，人的活動賴以發(fā)展的物質(zhì)資料和作為人的自覺活動的思想因素都是來自于社會歷史的總體和作為這個總體的一部分而出現(xiàn)的，人的活動本身就在創(chuàng)造著歷史的總體。同時，人的活動在對人自身和人與人的關(guān)系的改變中又使人的總體性質(zhì)愈益加強。
歷史總體既不是一個已經(jīng)實現(xiàn)了的總體，也不是一個在社會運動中日益趨近的目標。也就是說，歷史總體并不固定在某一社會整體的形式上，人類社會以往的發(fā)展打破了對總體的形式化理解，而人類社會的未來任何形態(tài)也不可能是總體最終完成了的形式。歷史總體永遠都是歷史本質(zhì)的總體化，是歷史地生成著的。它一方面是人的活動的目標和結(jié)果，另一方面又是人的活動的前提和基礎(chǔ)。
腦與意識讀后感篇十五
歷史研究是指向未來的，人們希望通過研究歷史去找到解決那些人們將要遇到的問題的方法。然而，研究歷史有兩條途徑：一條是透過歷史的表層抓住其本質(zhì)，然后，基于對這種本質(zhì)的認識，展開對社會歷史總體的把握;另一條是經(jīng)驗主義的或?qū)嵶C主義的對歷史表象的熱戀。盧卡奇主張走第一條道路，他說，馬克思的名言：“每一個社會中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個統(tǒng)一的整體”，是歷史地了解社會關(guān)系的方法論的出發(fā)點和鑰匙。
在盧卡奇看來，從整體出發(fā)，還是從單獨孤立的部分出發(fā)，是一個至關(guān)重要的問題。不同的出發(fā)點完全可以形成不同的、甚至對立的結(jié)論。從單獨的孤立的部分出發(fā)，其結(jié)論必然是抽象的;而從整體出發(fā)才是認識具體性的保證。
一切以追求真理為宗旨的科學，都必須清楚地和準確地掌握對象的實際存在同它們的內(nèi)部核心之間、它們的表象和關(guān)于它們的概念之間的區(qū)別。這種區(qū)別是科學研究的前提，因為只有認識到了這種區(qū)別才能去把握其聯(lián)系。但是，資產(chǎn)階級科學，特別是資產(chǎn)階級的社會科學，并不知道這種區(qū)別，他們把現(xiàn)象和本質(zhì)混同了起來，誤以為那些實際上只是對象的表象的現(xiàn)象就是對象的本質(zhì)。其實，這些現(xiàn)象只是一些假象，是在資本主義制度中產(chǎn)生出來的假象。而資產(chǎn)階級科學卻恰恰是建立在這些假象的基礎(chǔ)上的，所以，資產(chǎn)階級科學的真理性是非常值得懷疑的。
科學的這種狀況有自身的原因，即局限于現(xiàn)象的范圍，以獲得對現(xiàn)象的認識而沾沾自喜;但最根本的原因還在于資本主義社會本質(zhì)與現(xiàn)象的分離，用社會的繁榮掩蓋了深存于內(nèi)部的矛盾和危機。生產(chǎn)者同生產(chǎn)總過程的資本主義分離，勞動過程被肢解為不考慮工人的人的特性的一部分，社會被分裂為無計劃和無聯(lián)系盲目生產(chǎn)的個人等等，這一切也必定深刻地影響資本主義的思想、科學和哲學?！盵1]所以，科學被表面現(xiàn)象所迷惑，看不到資本主義社會的歷史的、暫時的性質(zhì)。
總之，資本主義社會在兩個方面決定了資產(chǎn)階級科學的抽象性：一方面，資本主義社會的分工和專門化，使資產(chǎn)階級科學把對一些特定科學和方法上是必要的、有用的抽象概念作為本原。進而，又把資本主義社會中現(xiàn)存的各種關(guān)系，或者對這些關(guān)系的規(guī)范，看作是來源于這些抽象概念的;另一方面，資本主義把人變成了抽象的、孤立的個人，而資產(chǎn)階級科學又恰恰是從個人的觀點出發(fā)來考察社會現(xiàn)象。
資本主義社會把全部人與人的關(guān)系都變成了物的關(guān)系，物化遍及了社會生活的一切領(lǐng)域，成了整個社會唯一的表現(xiàn)形式。資產(chǎn)階級的政治、法律和官僚機構(gòu)都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和倫理領(lǐng)域中，“占有”和“出賣”也表現(xiàn)為一種普遍現(xiàn)象?？傊麄€社會都服從于一種“永恒的”、“鐵的”規(guī)律，其它一切都成了偶然的、不合理的假象。所以，資本主義社會中一切本質(zhì)的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了這個社會最明顯的特征。
盧卡奇通過對資產(chǎn)階級科學的抽象性和資本主義社會片面性的批判，提出了總體范疇，期望在總體范疇的基礎(chǔ)上獲得對馬克思主義辯證法的理解，建立起無產(chǎn)階級意識，從而超越資產(chǎn)階級科學和資本主義物化。
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