這本書的情節(jié)發(fā)展緊湊，引人入勝。寫讀后感時(shí)，可以通過對(duì)比和對(duì)話等方式，展示自己對(duì)書中不同觀點(diǎn)的理解和對(duì)比。閱讀一本好書后，寫一篇讀后感是一個(gè)很好的方式來記錄自己的閱讀收獲，以下是小編為大家整理的范文，或許能夠給你一些靈感。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實(shí)說明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來我們步入了信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，說明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時(shí)代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時(shí)代，甚至在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會(huì)，我們有必要及時(shí)學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時(shí)代中尋找商機(jī)和發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代潮流的人則更需要了，看懂社會(huì)、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個(gè)技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時(shí)代”的天翻地覆的變化，可謂是一語驚醒。為什么會(huì)是警醒呢？因?yàn)樵谌缃駭?shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時(shí)代、思維還是老習(xí)慣（書中稱之為“錯(cuò)位生存”），如果能用一些新的思想和觀點(diǎn)來警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時(shí)代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等。科技技術(shù)就是從數(shù)字新時(shí)代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽聽這些新鮮詞語，而還是按部就班地開展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時(shí)代，如果說有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對(duì)新時(shí)代、新科技。
書中用“價(jià)格接受者”來形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實(shí)就是上述的被動(dòng)接受的消極態(tài)度。因?yàn)闆]有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒有開拓和進(jìn)取的眼光，因此只能被動(dòng)地接受改變，或者到了實(shí)在不行的時(shí)候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代，通過改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時(shí)引領(lǐng)時(shí)代的變化，從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長(zhǎng)久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時(shí)代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對(duì)原有技術(shù)的依賴，同時(shí)支持倡導(dǎo)者增加對(duì)新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對(duì)組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時(shí)代。作者在書中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對(duì)，而是充滿了樂趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
看完此書后，種種迷茫和不解才煙消云散，在晴朗的天空下，我遙望到數(shù)字化生存的未來。本書的出版在十幾年前，書中有很大一部分是在對(duì)未來數(shù)字化生存的推測(cè)，在我看來書中的推測(cè)與今日數(shù)字化的發(fā)展如出一轍。當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國家就有的電視置頂盒，如今也在中國出現(xiàn)了。正如作者所說，這個(gè)盒子給商家?guī)砹司薮笫找妫⒉缓虾醮蟊姷淖罴牙妗Ｉ碳抑恍枰ㄟ^盒子了解進(jìn)入你家的信息量，來大量收費(fèi)。
對(duì)于大眾來講，為了滿足生活需求，為了去獲得大量帶寬，在使用這種盒子時(shí)，并沒有獲得最佳利益。假設(shè)電視頻道有100個(gè)，那么你在任意時(shí)候都有99個(gè)頻道沒有收看，而你卻一直在為他們付費(fèi)。真正的數(shù)字化，我認(rèn)為是在書本后面提到的個(gè)人電腦。不需要自己在大量的比特中尋找（1000個(gè)頻道從頭看到尾，每個(gè)節(jié)目用3秒來判斷，看到喜歡的節(jié)目它已經(jīng)放完了），而是由一個(gè)像秘書的個(gè)人電腦為你事先檢索。談到個(gè)人電腦（電話、電視甚至微波爐），也就進(jìn)入了后信息時(shí)代。這似乎比現(xiàn)在還要更進(jìn)一步，大眾傳播的受眾成為個(gè)人，也就意味著真正的個(gè)人化時(shí)代已經(jīng)來臨。就如同我們經(jīng)常想象的一樣（甚至超越我們想象的），個(gè)人化的時(shí)代將是美好的?！岸！濒[鐘晚了20分鐘才叫，因?yàn)槿ネ鶄惗氐暮桨嗤睃c(diǎn)20分鐘，加熱牛奶的微波爐也晚了20分鐘才啟動(dòng)。
順便提一下，你可能認(rèn)為我們離這種高效的生活方式還有一段距離（我也這么認(rèn)為），也許你認(rèn)為信息技術(shù)的發(fā)展還不夠全面，電子產(chǎn)品的數(shù)字化還沒有完全。但真如書中所說，全球175種插頭就成為了數(shù)字化的物理障礙。讓我感受最深的，離我們較近的就是學(xué)習(xí)，在數(shù)字化時(shí)代學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)是難以接受的，無論是對(duì)于嚴(yán)厲的家長(zhǎng)，還是莘莘學(xué)子。中國有句古話我非常的不贊同，“學(xué)海無涯苦做舟”，導(dǎo)致父母經(jīng)常說“孩子，讀書這幾年是苦的，你一定要吃苦耐勞，熬過這幾年你的幸福日子就到了！”其實(shí)不然，在未來的日子里我們要頂住工作的壓力，扛起家庭的重?fù)?dān)，負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，原比讀書時(shí)要來得苦。相對(duì)而言，學(xué)習(xí)才是最快樂最幸福的。你可能不以為然，認(rèn)為在教科書與作業(yè)之間來回奔波，即使有幸福也是與痛苦相伴。
這一切將在數(shù)字化的生存中改變。在游戲中學(xué)習(xí)，這關(guān)點(diǎn)放在現(xiàn)在難以置信。那讓我們仔細(xì)想想。游戲是什么？消遣玩樂的工具？是虛擬的現(xiàn)實(shí)。無論是動(dòng)作游戲、益智游戲都來源于現(xiàn)實(shí)，讓我們置身于虛擬的現(xiàn)實(shí)。為什么玩“俄羅斯方快”的人，能將行李包收拾整齊，并最大限度的利用空間？因?yàn)椤岸砹_斯方快”與這一生活實(shí)際聯(lián)系緊密。那么，請(qǐng)?jiān)囅雽⒛阄磥硐矚g的工作情景、環(huán)境編入游戲，并將實(shí)際中的困難盡數(shù)編入，那些與你有同樣意愿的人一起加入這個(gè)游戲。他們就是你將來的同事，你能夠從小學(xué)習(xí)這項(xiàng)工作的技巧，提前處理人際關(guān)系，代替先前無聊而無用的學(xué)習(xí)。以此類推，生活中的各種情景都能在虛擬現(xiàn)實(shí)中提前播放。
數(shù)字化生存另我向往，但我已經(jīng)不可能在數(shù)字化的時(shí)代學(xué)習(xí)，遺憾的同時(shí)，我也努力拉動(dòng)數(shù)字化這艘巨輪，希望他能早日開進(jìn)我們的港灣。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
三位英國人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會(huì)對(duì)一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會(huì)急劇發(fā)展稍不留神便會(huì)遭遇時(shí)代無情的淘汰，個(gè)體的命運(yùn)在時(shí)代的劇變下變得似乎無足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個(gè)體主動(dòng)去掌握時(shí)代發(fā)展的核心知識(shí)，順應(yīng)時(shí)代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實(shí)可以幫助讀者看清未來的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識(shí)只在于是否運(yùn)用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識(shí)，掌握自我的人生，每個(gè)人會(huì)成為獨(dú)特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對(duì)從來都優(yōu)于被動(dòng)退縮。善于挖掘自身潛力者，無論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時(shí)代需要了解數(shù)字化時(shí)代的規(guī)律和常識(shí)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
“新的媒介的交互界面已經(jīng)傻瓜化到如此的地步，以至于“界面消失了”，但隱藏在界面背后的更加復(fù)雜的范式，正隱藏在數(shù)據(jù)分析、人工智能、智能代理服務(wù)等技術(shù)背后。復(fù)雜性被包裹起來，變成了隱身衣。”
“尼葛洛龐帝所說，預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來...而我們現(xiàn)在使用wifi，電子下單，移動(dòng)支付，像水和空氣一樣自然，但這也只不過是數(shù)字化生活，而不是數(shù)字化生存——我們實(shí)現(xiàn)了尼葛洛龐帝在20年前的預(yù)言，但這不代表我們對(duì)“生存”的理解比之20年前有了更多的進(jìn)步。如果尼葛洛龐帝不幸被平視，大概是在于使用多媒體和基于用戶的數(shù)字定制已經(jīng)被人們所熟識(shí)，在于我們的未來真的成為別人（或許是20世紀(jì)的mit媒體實(shí)驗(yàn)室的那些人們）所造出來的那個(gè)樣子?！?/p>
“在西方對(duì)于“確定性尋求”的道路中，主義盛行的根由，在于理論與實(shí)踐的兩分。更重要的是，理論和觀念占據(jù)形而上的位置，而實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)常常被貶低為粗糙的，不確定的，充滿偶然和復(fù)雜性的形而下的事物?！?/p>
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時(shí)代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
這本書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書中開宗明義地寫道“數(shù)字不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書的一個(gè)核心思想“比特（bit）作為‘信息的dna’，正迅速取代原子（atom）而成為人類社會(huì)的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理。表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展有利，只會(huì)多走彎路而已。我們必須學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)中立于不敗之地。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
“要了解數(shù)字化生存的價(jià)值和影響，最好的辦法就是思考‘比特’和‘原子’的差異。雖然我們毫無疑問地生活在信息時(shí)代，但大多數(shù)信息卻是以原子的形式散發(fā)的，如報(bào)紙、雜志和書籍（像這本書）。我們的經(jīng)濟(jì)也許正在向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移，但在衡量貿(mào)易規(guī)模和記錄財(cái)政收支時(shí)，我們腦海里浮現(xiàn)的仍然是一大堆原子。
比特究竟是什么？比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的dna一樣，是信息的最小單位。比特是一種存在（being）的狀態(tài)：開或關(guān)，真或偽，上或下，入或出，黑或白?！?/p>
這兩段話雖然難懂了一點(diǎn)，但他告訴我們，我們的世界處處充滿著數(shù)字的身影。我們的一切都變成數(shù)字化的表達(dá)方式，仔細(xì)想想，我們甚至可以發(fā)現(xiàn)，在今天的社會(huì)，一切都是數(shù)字化的，離開了它我們甚至無法生活。這是個(gè)很恐怖的事情，有一個(gè)東西，如一只無形的大手一般，在我們的.生活背后，掌控著我們的一切。
一般人都覺得自然界的的傳輸能力是沒有止境的。但它我們經(jīng)?？梢愿杏X到一些，如空氣、如風(fēng)?？蔁o線電波一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家們無法找到它，人們也看不見它。它是如此的神秘。同步衛(wèi)星在赤道上空22300英里的軌道上運(yùn)行，這意味著地球到同步軌道之間充斥著34萬億立方英里的以太，這么多的以太一定能夠傳送許多比特，同時(shí)又能讓這些比特不至于彼此碰撞。當(dāng)你想到全球數(shù)以百萬計(jì)的遙控器，同時(shí)間的利用和電視機(jī)及其他類似設(shè)備進(jìn)行無線通信的操作，那種情形若可以看得見的話，絕對(duì)是不敢想象的。大自然在人類心目一直是如此的神秘。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學(xué)習(xí)源于生活，服務(wù)于生活，學(xué)生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！敝挥羞@樣才會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀，這樣才會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
從問題中來，到理想中去，深刻而精辟；周目標(biāo)教學(xué)，讓自主學(xué)習(xí)有章可循；讓每位老師、每個(gè)學(xué)生心中有目標(biāo)，知道應(yīng)該怎樣付出才會(huì)達(dá)成這些目標(biāo)；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕，需費(fèi)一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時(shí)間為孩子建立“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)需要一定的時(shí)間和相應(yīng)的空間，這是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦、緩慢的過程，在這個(gè)過程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍，讓每個(gè)孩子在場(chǎng)的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔(dān)子的沉重，教學(xué)改革路還很長(zhǎng)，摸索與實(shí)踐相揉和，對(duì)學(xué)生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學(xué)效果切合周目標(biāo)，達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教研。盡快的讓每個(gè)孩子在幸福的學(xué)習(xí)過程中不斷進(jìn)步，超越自我。
樓主回
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
這之前在無聊的時(shí)候讀過一本書叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時(shí)看到這本書的時(shí)候，我滿懷好奇對(duì)其中的一些觀點(diǎn)我非常的著迷，所以我認(rèn)真的研讀了這本書。由于當(dāng)時(shí)我還在讀初一，所以對(duì)于書中的一些知識(shí)，我其實(shí)非常難看懂，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)這本書越來越稀罕，因?yàn)闀刑岬降暮芏嘀R(shí)對(duì)我的影響都非常大，也改變了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個(gè)人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時(shí)也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團(tuán)里負(fù)責(zé)研究的是人機(jī)互動(dòng)的接口方式。這是一個(gè)以媒體實(shí)驗(yàn)室催生出來的新產(chǎn)物，是新媒體進(jìn)行鉆研和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)練功房。在他的實(shí)驗(yàn)室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來促進(jìn)社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點(diǎn)就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對(duì)其認(rèn)知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個(gè)開源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來非常大的影響，尤其是對(duì)于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進(jìn)了我國社會(huì)的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢(shì)越來越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動(dòng)畫生存更重要的一點(diǎn)是要理解信息工業(yè)化時(shí)代后的信息時(shí)代變得越來越極端化和個(gè)性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過大數(shù)據(jù)的分析來了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團(tuán)陽獅集團(tuán)在中國新成立的博睿傳播公司，描繪中國“飛行藍(lán)圖”。站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來關(guān)于中國市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機(jī)的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢(shì)，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說服力。
當(dāng)他還是個(gè)小男孩時(shí)，就曾經(jīng)夢(mèng)想成為一個(gè)飛行員。這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機(jī)協(xié)會(huì)旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務(wù)、森林火災(zāi)緊急援救服務(wù)擔(dān)任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過，這些都是他的業(yè)余愛好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個(gè)行業(yè)有著超過25年經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任過多家公司的ceo?！罢乒芤粋€(gè)企業(yè)就如同飛行，你必須有一個(gè)完善的計(jì)劃，并學(xué)會(huì)配合?！?/p>
在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務(wù)，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應(yīng)該是每個(gè)人在他們工作當(dāng)中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過十二次。
現(xiàn)在，在中國，貝曦賢又接手了一個(gè)充滿希望而同時(shí)也充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。在5月22日，擁有包括盛世長(zhǎng)城、李?yuàn)W貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營(yíng)銷傳播服務(wù)為三大主營(yíng)業(yè)務(wù)的陽獅集團(tuán)(publicisgroupemedia)，通過整合陽獅媒體集團(tuán)(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)品牌——實(shí)力傳播和星傳媒體在中國的媒介購買業(yè)務(wù)，成立了中國最大的媒介購買代理機(jī)構(gòu)——博睿傳播。貝曦賢作為該項(xiàng)目的創(chuàng)建者，即將帶領(lǐng)著博睿傳播，踏上中國征程。
“我的生命當(dāng)中有兩項(xiàng)摯愛，一個(gè)是我在澳洲的農(nóng)場(chǎng)，另外一個(gè)就是工作、生活在中國。”貝曦賢站在全球化頂級(jí)公司ceo的視角，向我們道來關(guān)于中國的市場(chǎng)、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時(shí)此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個(gè)市場(chǎng)的人是否會(huì)想到中國的廣告花費(fèi)將會(huì)在全世界排名第六，并且在未來二十年里，將成為全球第二大廣告市場(chǎng)?！?/p>
“他們也不會(huì)想到中國到20會(huì)擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達(dá)到了1億;更不會(huì)想到這是第一個(gè)將用手機(jī)來轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會(huì)的市場(chǎng)?！?/p>
“中國是一個(gè)帶動(dòng)全球趨勢(shì)的國家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復(fù)雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場(chǎng)?！?/p>
貝曦賢用令人激動(dòng)的語言，描述了中國廣告市場(chǎng)的未來;事實(shí)上，他也非常確信這種未來。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標(biāo)題“為何是此時(shí)此地?”，正恰當(dāng)?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對(duì)于中國市場(chǎng)的認(rèn)同與希望。盡管，在這個(gè)市場(chǎng)，還面臨著透明度低、沒有同一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境復(fù)雜等多種困難。
記者問：您對(duì)中國市場(chǎng)怎么看?
貝曦賢：就我個(gè)人來說，我相信中國是一個(gè)強(qiáng)大、復(fù)雜的市場(chǎng)，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場(chǎng)。在過去十年當(dāng)中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，而在這期間，其他國家的市場(chǎng)都是在努力爭(zhēng)取3%～5%的增長(zhǎng)。
同時(shí)，中國人對(duì)于新技術(shù)有著強(qiáng)烈的需求，急切地迎接改變，新技術(shù)前進(jìn)的速度3倍于世界其它市場(chǎng)。正如現(xiàn)在中國擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國的媒體市場(chǎng)將會(huì)比其他市場(chǎng)更快地持續(xù)擴(kuò)張和提升。
記者問：對(duì)于許多跨國公司，本地化始終是一個(gè)大問題;對(duì)服務(wù)于當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的廣告公司而言，如何適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)、與本土公司競(jìng)爭(zhēng)更是一個(gè)不可回避的問題。
貝曦賢：我最主要的計(jì)劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因?yàn)樗麄儗?duì)本土情況有更深入的認(rèn)知，如果他們接受合適、良好的培訓(xùn)，就會(huì)對(duì)決策有更好的影響。
中國的媒介市場(chǎng)非常復(fù)雜，遠(yuǎn)比歐洲和美國市場(chǎng)要復(fù)雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個(gè)專業(yè)長(zhǎng)處在于，針對(duì)變幻莫測(cè)的媒介風(fēng)云和日新月異的消費(fèi)市場(chǎng)，像陽獅媒體集團(tuán)這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費(fèi)巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場(chǎng)研究以及目標(biāo)消費(fèi)者的品牌偏好和媒介習(xí)慣等，并由專業(yè)媒介人員進(jìn)行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價(jià)值的媒介信息，從而對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)有一個(gè)更加科學(xué)化和充分的了解。
記者問：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國本土企業(yè)對(duì)4a廣告公司的服務(wù)非常認(rèn)可，但價(jià)格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點(diǎn)我想澄清一下，關(guān)于4a公司的價(jià)格問題。中國市場(chǎng)在價(jià)格方面的透明度不夠，而我們可以很公開地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個(gè)透明的操作，衡量?jī)r(jià)格非常重要的方法應(yīng)該是從效果進(jìn)行評(píng)估，而不簡(jiǎn)單僅是價(jià)格層面的比較。
我認(rèn)為，公司競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)非常危險(xiǎn)的做法就是僅僅關(guān)注市場(chǎng)價(jià)格，因?yàn)橐粋€(gè)新興公司要以價(jià)格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個(gè)人都可以這么做。但是最好的公司應(yīng)該很清楚自己所提供給客戶的價(jià)值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無論是產(chǎn)品還是服務(wù)。如果你是以降價(jià)方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價(jià)格系統(tǒng)應(yīng)該是最開始就建立好的。這是我的一個(gè)理念。
數(shù)字化洪流改變中國。
“隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，那些將媒體視作商品的人——認(rèn)為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價(jià)格上，到達(dá)最大多數(shù)的人群就行的人——未來不再行得通?！?/p>
”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關(guān)注的一個(gè)領(lǐng)域。
貝曦賢：我們最關(guān)注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進(jìn)程，比如說數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機(jī)等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進(jìn)程，將極大地影響中國市場(chǎng)的發(fā)展。
以中國媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項(xiàng)技術(shù)正在測(cè)試過程當(dāng)中，即通過數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個(gè)系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當(dāng)中，消費(fèi)者在家里就可以通過數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應(yīng)商提供試駕等等。
我個(gè)人認(rèn)為中國市場(chǎng)將會(huì)跳過信用卡的使用過程，中國人將不會(huì)帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機(jī)錢包”。今后3g手機(jī)的使用者將可以在麥當(dāng)勞、火車上、商店購物時(shí)，用手機(jī)刷卡消費(fèi)，費(fèi)用是從銀行當(dāng)中直接扣減的。這一點(diǎn)對(duì)信用卡發(fā)行商來講是一個(gè)挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動(dòng)運(yùn)營(yíng)商合作。
在不久的將來，通過手機(jī)或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。所以，我們?cè)陉P(guān)注數(shù)字化及新媒體的時(shí)候，同時(shí)也在關(guān)注數(shù)字化對(duì)傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢(shì)下，發(fā)展態(tài)勢(shì)是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對(duì)于平面媒體來說，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過競(jìng)爭(zhēng)，獲得盈利。許多平面媒體還沒有真正意識(shí)到，他們其實(shí)正是被公眾強(qiáng)有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運(yùn)用這些信任——其他媒體平臺(tái)沒有的信任。
我相信，真正的報(bào)紙或雜志不會(huì)消失，因?yàn)橛行┤诉€是習(xí)慣于手里拿著報(bào)紙或印刷物，一頁一頁翻。雖然報(bào)紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)、pda上。
當(dāng)廣播出現(xiàn)的時(shí)候，有人曾經(jīng)預(yù)言，廣播的出現(xiàn)會(huì)帶來報(bào)紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當(dāng)電視出現(xiàn)的時(shí)候，又有人預(yù)言廣播和報(bào)紙會(huì)同時(shí)消失，這也未發(fā)生;當(dāng)攝像機(jī)、錄像機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，有人預(yù)言說人們不會(huì)再去電影院看電影，這也沒有發(fā)生;所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預(yù)言家又說有可能是所有媒體將要消失的時(shí)候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認(rèn)識(shí)到他們各自的位置對(duì)我們來說非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對(duì)不同媒體的消費(fèi)習(xí)慣。舉個(gè)例子來說，我女兒永遠(yuǎn)不會(huì)看報(bào)紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡(luò)發(fā)送她的簡(jiǎn)歷;她從來不會(huì)打電話訂機(jī)票，永遠(yuǎn)都是上網(wǎng)訂。但是，年紀(jì)大一點(diǎn)的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關(guān)注的是不同年齡段的人對(duì)中國不同消費(fèi)市場(chǎng)的關(guān)注程度。
數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到平面媒體，比如雜志或者報(bào)刊上面，將帶給發(fā)行商一個(gè)好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對(duì)于我們來講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因?yàn)槭袌?chǎng)是如此復(fù)雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來講，是陽獅媒體集團(tuán)的關(guān)注重點(diǎn)。
今后，消費(fèi)者對(duì)自己消費(fèi)的控制力更強(qiáng)了。對(duì)于我們的客戶來說，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費(fèi)者是誰，在什么時(shí)間點(diǎn)上、用什么樣的信息可以吸引這些消費(fèi)者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個(gè)人在數(shù)字化服務(wù)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領(lǐng)域和我們傳統(tǒng)強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)域——戶外廣告這部分。
中國發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過規(guī)?；姆?wù)，創(chuàng)造更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果一家公司只是著力于從價(jià)格方面進(jìn)行媒體談判，其實(shí)就是在浪費(fèi)客戶的資源。未來最重要的一點(diǎn)，就是去真正認(rèn)識(shí)到能吸引最終消費(fèi)者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場(chǎng)。
“我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并存?！?/p>
隨著數(shù)字化的進(jìn)行和四級(jí)廣告市場(chǎng)的開發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國市場(chǎng)將發(fā)生巨變?？蛻魧⒏逦亓私獾阶约和度氲膹V告費(fèi)所帶來的實(shí)際效果，廣告人需要做好準(zhǔn)備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個(gè)非常好的問題。我分三點(diǎn)講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術(shù)可以帶來更多的“一對(duì)一”的交流，而且更容易得到該媒體真實(shí)的人群關(guān)注度的數(shù)據(jù)。所以對(duì)我們媒介代理來說，將有更多的機(jī)會(huì)去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時(shí)，這對(duì)現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來說，一定是一個(gè)挑戰(zhàn)。在過去十年當(dāng)中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長(zhǎng)，中國的廣告人已經(jīng)非常習(xí)慣每年廣告消費(fèi)額的巨大增長(zhǎng)，對(duì)他們來說，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場(chǎng)變得越來越復(fù)雜，而客戶廣告消費(fèi)增長(zhǎng)額沒有以往那么大，因?yàn)閺V告投入在所有公司的成本當(dāng)中，已經(jīng)占了很大的比例，越來越多的廣告主在質(zhì)疑他們的廣告花費(fèi)。
現(xiàn)在，由于客戶都在關(guān)注他們的花費(fèi)是否有很好的回報(bào)，所以我們需要有更多的誠信服務(wù)于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少廣告人已經(jīng)做好準(zhǔn)備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因?yàn)閿?shù)字化技術(shù)以及市場(chǎng)的復(fù)雜化，我們每個(gè)人都不能避免被評(píng)估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國不同市場(chǎng)的狀況，因?yàn)槿€、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時(shí)，市場(chǎng)將會(huì)變得愈加復(fù)雜，客戶和最終消費(fèi)者將有更多的選擇，最終有控制權(quán)的就是消費(fèi)者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費(fèi)者的注意力。
記者問：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結(jié)構(gòu)?
貝曦賢：我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場(chǎng)會(huì)消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對(duì)不同細(xì)分市場(chǎng)的小型公司并行存在。但是，無論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預(yù)言誰是最大的公司，但是我可以預(yù)言，只有那些重視自己?jiǎn)T工的公司才會(huì)發(fā)展，才會(huì)壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡(jiǎn)介：
9月，貝曦賢被任命為實(shí)力傳播中國區(qū)多元服務(wù)中心首席營(yíng)運(yùn)官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔(dān)任過tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
在此次的必讀書計(jì)劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過對(duì)后信息時(shí)代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預(yù)料以及樂觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理。看完這本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去式的時(shí)候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識(shí)變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時(shí)，當(dāng)我們的腦容量?jī)H作為信息的索引而存在時(shí)，知識(shí)只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個(gè)改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見，這四個(gè)特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來，傳統(tǒng)的階級(jí)范疇開始過時(shí)了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個(gè)悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國家的數(shù)字化生存給予了樂觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時(shí)代化的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會(huì)，學(xué)會(huì)掌握并運(yùn)用工具，才能在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
之前在本科階段就聽說過《數(shù)字化生存》這本書，之前也看一位學(xué)姐在復(fù)試的時(shí)候拿著它。懷著一顆好奇心，找到了它，本以為它是比較破舊的，因?yàn)槲矣X得離我們比較久遠(yuǎn)?？赡玫竭@本書時(shí)，看它很新，是20周年的紀(jì)念版。對(duì)于我來說，作者的名字比較難記，尼古拉.尼葛洛龐帝，我弄不清后三個(gè)字的順序，所以經(jīng)常記錯(cuò)。
先來說說《數(shù)字化生存》的作者，尼葛洛龐帝，他在1966年取得麻省理工學(xué)院的建筑系學(xué)士與碩士學(xué)位，同年加入麻省理工學(xué)院的系所任教。1968年，他創(chuàng)辦了麻省理工學(xué)院的architecturemachinegroup，結(jié)合實(shí)驗(yàn)室與智囊團(tuán)以學(xué)習(xí)研究新的人機(jī)互動(dòng)(human-computerinterface)接口方式。1985年，他為麻省理工學(xué)院的媒體實(shí)驗(yàn)室催生，此是針對(duì)新媒體進(jìn)行鉆研的前瞻計(jì)算機(jī)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)也是個(gè)高科技練功房，專門在人機(jī)互動(dòng)接口上的研發(fā)投入。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來一直在倡導(dǎo)利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)社會(huì)生活轉(zhuǎn)型，被西方媒體推崇為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一。（來源網(wǎng)絡(luò)）。
第一部分：比特的時(shí)代。之前聽說過有比特幣的存在。那么比特是什么?以我現(xiàn)在對(duì)它的認(rèn)知，比特應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)世界的信息單位，而且是最小的信息單位。而原子則指物質(zhì)或現(xiàn)實(shí)世界的信息單位，例如報(bào)紙，雜志和書籍。比特的時(shí)代，主要講了技術(shù)及其組成部分，光纖，寬帶，高清電視等，這一部分雖然看的有點(diǎn)稀里糊涂。
第二部分：個(gè)性化的界面?？吹絺€(gè)性化，我漸漸看到的尼葛洛龐帝的預(yù)測(cè)，在今天幾乎變成了現(xiàn)實(shí)。由原子時(shí)代的`大眾傳播，到比特時(shí)代的窄播，窄播延伸形成個(gè)性化的信息定制，個(gè)人畫像更好地滿足了私人的需求。
人機(jī)互動(dòng)，界面代理人，虛擬現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)樂園，智能語音，個(gè)人日?qǐng)?bào)等等，讀完這一部分，我開始感覺有點(diǎn)驚訝。20年前的預(yù)測(cè)，20年后的現(xiàn)在，離得如此之近甚至超乎了之前的想象。如果說在這20年間，有人把它當(dāng)做科幻小說來看，驚訝于未來的世界，現(xiàn)在的我們似乎在將它與現(xiàn)實(shí)做對(duì)照，驚訝于預(yù)言如此貼近現(xiàn)實(shí)。
第三部分：數(shù)字化生活。我感覺才是全文的重點(diǎn)，也是我最容易理解的地方。從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代再到后信息時(shí)代，信息變得越來越極端個(gè)人化。看看今天的淘寶首頁商品推薦，今日頭條，抖音等app，就比較容易理解了。
數(shù)字化的生活，離不開數(shù)字管家，正如書中所說：將來的任何器具都將是簡(jiǎn)單化或復(fù)雜化的個(gè)人計(jì)算機(jī)，并且各個(gè)微處理器之間可以互相交流。如果有數(shù)字管家的存在，他將會(huì)為你打點(diǎn)好生活和工作中的很多事情，早上起床就能吃到新鮮的早餐，教你使用各種機(jī)器，送你去上班，導(dǎo)航系統(tǒng)為你提供有聲服務(wù)和信息服務(wù)，甚至連你手機(jī)或車子被盜，也會(huì)打電話給你，告知其所在位置。聽起來可能有點(diǎn)神奇，不過我認(rèn)為未來應(yīng)該可以實(shí)現(xiàn)，希望可以早日實(shí)現(xiàn)，畢竟之前我丟過兩部手機(jī)。
結(jié)語：樂觀的年代。數(shù)字化生存四個(gè)強(qiáng)有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。同時(shí)作者也對(duì)數(shù)字化生活中，存在的問題作了預(yù)測(cè)：知識(shí)侵權(quán)，數(shù)字遺忘權(quán)，機(jī)器人代替人工。計(jì)算機(jī)只是一種技術(shù)工具，幫助我們更好的適應(yīng)數(shù)字化的生活，擁有良好的數(shù)字體驗(yàn)，小到個(gè)人幸福，大到世界和平。計(jì)算機(jī)是人的創(chuàng)造物，計(jì)算機(jī)沒有道德觀念，重要的是人或社會(huì)組織如何使用計(jì)算機(jī)，生產(chǎn)和傳播信息內(nèi)容。
計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。我的這里的“決定”應(yīng)該是指計(jì)算機(jī)將會(huì)融入我們的生活，成為生活的一部分，隨時(shí)隨地都在影響著我們的生活，并且潛移默化中影響我們的思維和行為。
預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來......
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
現(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)失序問題，究其深層原因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)誠信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的重建，必須使社會(huì)秩序有一個(gè)形而上的依托――誠信倫理。誠信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機(jī)給社會(huì)生活造成了非常嚴(yán)重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會(huì)的底線。
改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠信缺失在整個(gè)社會(huì)內(nèi)惡性蔓延，誠信危機(jī)已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的社會(huì)問題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域，嚴(yán)重?cái)_亂了整個(gè)社會(huì)的和諧，影響了我國的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠信倫理是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。
社會(huì)秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價(jià)值核心、社會(huì)規(guī)則和社會(huì)權(quán)威。其中，價(jià)值核心即誠信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是因?yàn)檎\信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會(huì)散架，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為，講誠信是一個(gè)社會(huì)健康的標(biāo)志，只有人人講誠信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語?公治長(zhǎng)》）。子夏也曾說：“與朋友交言而有信”（《論語?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語?學(xué)而》）。守信用、誠實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠信是社會(huì)交往的基本要求，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會(huì)秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們?cè)诩捞旌图雷鏁r(shí)要言語真實(shí)、說話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語真實(shí)和說話算數(shù)，即不說假話，不欺騙人，言語真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實(shí)性。說話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài)，要求說話的人言行一致，說到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運(yùn)》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也?！本褪钦f，講信修睦對(duì)社會(huì)的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對(duì)人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中。因此，誠信是社會(huì)安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說是社會(huì)動(dòng)物，而社會(huì)動(dòng)物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會(huì)秩序天然的先決條件是通過大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會(huì)?；舨妓拐J(rèn)為，國家及其代表的社會(huì)秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過社會(huì)契約設(shè)計(jì)出來的，國家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會(huì)秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過協(xié)商、討價(jià)、還價(jià)擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會(huì)秩序的能力。古人認(rèn)為，誠信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值，既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說誠信道德是利己利人的理性活動(dòng)。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠信道德而要求別人對(duì)自己誠信是沒有道理的，只有自己首先做到誠信，才能希望別人也對(duì)自己誠信。誠實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠信危機(jī)是社會(huì)失序的深層次原因。
秩序是社會(huì)存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會(huì)秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會(huì)秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果，而且是價(jià)值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠信作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)秩序的維持具有重要的黏合作用。誠信危機(jī)必然引起社會(huì)的失序。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會(huì)失序時(shí)常發(fā)生。
比如，食品安全事件時(shí)有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴(yán)重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營(yíng)造政績(jī)工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費(fèi)了資源，導(dǎo)致了政績(jī)過剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會(huì)失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴(yán)重影響到國家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會(huì)失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體和社會(huì)之間以及群體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)的輿論力量、社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來推行并維持的。道德作為社會(huì)秩序的軟的維護(hù)力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國家的強(qiáng)制力量而是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)進(jìn)入城市陌生社會(huì)，人們之間的信任降低了。在一個(gè)開放的現(xiàn)代社會(huì)，由于流動(dòng)性增加和信息的不對(duì)稱性加大，道德對(duì)誠信的約束力變得越來越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價(jià)值觀、社會(huì)道德規(guī)范卻未建立起來。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價(jià)值取向趨于功利，價(jià)值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
尼氏認(rèn)為，相比力而言，工業(yè)時(shí)代是原子的時(shí)代，它帶來的是機(jī)器化大消費(fèi)的觀念，以及在任何一個(gè)特定的時(shí)空以統(tǒng)一的尺度化方式重復(fù)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”。信息時(shí)代，即電腦時(shí)代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時(shí)空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無論何時(shí)何地，人們都能制造比特?？梢?，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對(duì)象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過優(yōu)美的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理。
這一變化簡(jiǎn)直意味深長(zhǎng)。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來，公眾就竭力試圖理解電子時(shí)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來，還沒有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理?？赐昝绹槭±砉W(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門的鋪墊下，這一部門引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子掩護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預(yù)料以及悲觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈(zèng)都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點(diǎn)燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時(shí)代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長(zhǎng)寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時(shí)代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。數(shù)字化生存讀書筆記《數(shù)字化生存》共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代。從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時(shí)代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)。
當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見及以樂觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。在人類已經(jīng)步入信息化時(shí)代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象，已經(jīng)滲透到了社會(huì)的方方面面，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
不破不立認(rèn)知變，世界變。美好人生，從改善認(rèn)知開始。
維尼老師在新書《內(nèi)心的重建》自序中寫道：“我希望能奉獻(xiàn)一本實(shí)用、接地氣、可操作性強(qiáng)的心理成長(zhǎng)指導(dǎo)用書。我重視實(shí)用、有效，所用方法都是為了解決實(shí)際問題，所舉事例也都是來自于生活和咨詢，看起來很熟悉、接地氣。希望通過閱讀，你能學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)、成長(zhǎng)的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者。”
這本書是維尼老師27年心理成長(zhǎng)和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠意，與讀者分享了自我成長(zhǎng)過程中需要面對(duì)的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個(gè)案實(shí)例，以簡(jiǎn)潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，要學(xué)會(huì)做自己心理的主人。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書告訴我們，通過改變習(xí)慣性認(rèn)知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。
通過改變不合理認(rèn)知，開啟全新的生活。
心理成長(zhǎng)可以說是人人都有的需求，我們也會(huì)被或輕或重的心理問題所困擾。要改變認(rèn)知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實(shí)踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過自我改變的淬煉，以及大量個(gè)案的累積，他找到了這套切實(shí)可行，便于操作的方法。
首先，書中給我印象很深的一個(gè)部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對(duì)于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。
一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強(qiáng)，則會(huì)戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識(shí)的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。
具體的方法有：
一、主動(dòng)想象，增加驅(qū)力。
與思維、語言相比，生動(dòng)的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時(shí)候，我們不妨主動(dòng)想象，激發(fā)驅(qū)力。
維尼老師舉了一個(gè)例子，比如不太想寫作的時(shí)候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個(gè)方法對(duì)我確實(shí)是屢試不爽，寫作需要很強(qiáng)的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動(dòng)手。運(yùn)用主動(dòng)想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開始敲打鍵盤。
還有一個(gè)例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個(gè)辦法在兒子身上用過多次，效果很是明顯，他會(huì)變抗拒為主動(dòng)，痛痛快快跑去洗澡。
對(duì)驅(qū)力認(rèn)識(shí)越深，就越能運(yùn)用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。
學(xué)會(huì)三種思維，收獲真正堅(jiān)強(qiáng)。
在最早讀維尼老師的新浪博客時(shí)，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時(shí)變得更加平和，有更好的溝通效果。
這三種思維聽起來很簡(jiǎn)單，也符合我們的常識(shí)，背后卻有深意，且能解決實(shí)際問題。
思維一：壞事變好事。
不合理認(rèn)知的特征之一就是對(duì)事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負(fù)性體驗(yàn)。
事實(shí)上，即便是看起來很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過努力后，可能會(huì)變成好事。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們做事就不會(huì)走極端，遇到壞事也能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。
兒子四年級(jí)時(shí)，因?yàn)槔先滩蛔≡谛＼嚿险f話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個(gè)小時(shí)的親子共處時(shí)間，可以有機(jī)會(huì)跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。
思維二：很正常，沒什么。
“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過很多次情緒風(fēng)暴。
當(dāng)孩子晚睡時(shí)，當(dāng)他喝甜飲料時(shí)，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時(shí)，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會(huì)嚴(yán)重地影響健康，結(jié)果不會(huì)像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點(diǎn)睡覺很正常，沒什么。
一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。
思維三：努力去做，對(duì)結(jié)果順其自然。
“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實(shí)，順其自然?！边@種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對(duì)結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。
我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個(gè)空間，讓我們覺察固著的認(rèn)知，從而有意識(shí)地反省。
這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長(zhǎng)，自我改變。面臨挫折和失敗時(shí)，先想想有無可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會(huì)進(jìn)一步淡定；如果確實(shí)是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。
有了這種心態(tài)，人會(huì)活得更加輕松，不必背負(fù)很多情緒重壓。
心理成長(zhǎng)確實(shí)需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點(diǎn)。這三種思維，就是維尼老師通過閱讀、思考和實(shí)踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來訪者成為心理健康、強(qiáng)大的人。
只要努力，夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？
“只要努力，夢(mèng)想就一定能實(shí)現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語言，很多人對(duì)此深信不疑，中毒過深。事實(shí)卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢(mèng)想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機(jī)遇以及個(gè)人能力。
即便竭盡全力，夢(mèng)想也不是一定能實(shí)現(xiàn)的。唯有放下過多的執(zhí)著，學(xué)會(huì)努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。
這是對(duì)成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書的另外一個(gè)重要貢獻(xiàn)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在追求成功，并陷入焦慮時(shí)，成功學(xué)大行其道，卻也越來越顯出其負(fù)面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵(lì)作用明顯，但若把握不好尺度，可能會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，帶來心理問題，反而影響效率，阻礙成長(zhǎng)和進(jìn)步。
任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡(jiǎn)單歸因的毛病，錯(cuò)誤的認(rèn)知也會(huì)讓人更加煩躁焦慮。
維尼老師以自身走過的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過后的結(jié)果。
維尼老師還在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改變需要時(shí)間，要學(xué)會(huì)帶著問題去生活。
以幸福為出發(fā)點(diǎn)，一切都會(huì)豁然開朗。
如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅΓ绻麚p害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實(shí)就是答案，不要和事實(shí)較勁兒。
關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書變成了一本實(shí)用手冊(cè)，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來尋找答案。
因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
尼葛洛龐帝（negroponte）為美國麻省理工學(xué)院教授及媒體實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)辦人，同時(shí)也是《連線》雜志的專欄作家。西方媒體推崇他為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一，7月被《時(shí)代》周刊列為當(dāng)代最重要的未來學(xué)家之一。本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。英文版曾高居《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。
“信息的dna”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機(jī)與計(jì)算機(jī)屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說的“大眾”傳媒正演變成個(gè)人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費(fèi)者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務(wù)員將把他們所需要的信息“拿過來”并參與到創(chuàng)造它們的活動(dòng)中。信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計(jì)算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對(duì)象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式、工作方式、娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
該書共分三個(gè)部分，第一部分：比特的時(shí)代，從生活中的點(diǎn)滴入手，描述數(shù)字時(shí)代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時(shí)代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個(gè)書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對(duì)后信息時(shí)代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點(diǎn)，他在對(duì)數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預(yù)料以及樂觀積極應(yīng)對(duì)的態(tài)度的同時(shí)，也相信“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面。數(shù)字化生存也不例外”。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動(dòng)的實(shí)例富有激勵(lì)性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時(shí)向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理?？赐昝绹槭±砉W(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛教授的著作《數(shù)字化生存》，給了我很大啟示。從生活的點(diǎn)滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時(shí)候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時(shí)的時(shí)候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點(diǎn)一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢(shì)之至，不是任何人可以阻止的，倘若以一種悲觀的情緒來面對(duì)數(shù)字化變革，其所遇的阻力會(huì)更多更大。在“比特電視橫空出世/媒介再革命”一章中，作者就此引用了一個(gè)歷史事例來佐證：七十年代，日本人在探討電視業(yè)的未來時(shí)，把發(fā)展的眼光投向了高清，因此在接下來的中，日本人孜孜不倦地研究他們眼中的“高品質(zhì)電視”（hi一vision）。直到1991年，幾乎一夜之間，每個(gè)人都追隨通用儀器公司，成為數(shù)字電視的鼓吹者。不到6個(gè)月，美國所有關(guān)于高清晰度電視的提議都改弦易轍，從使用模擬技術(shù)轉(zhuǎn)為使用數(shù)字技術(shù)。有充分的證據(jù)顯示，數(shù)字信號(hào)的處理更合乎成本效益，而歐洲則直到1993年2月才承認(rèn)這一點(diǎn)。然而最終的結(jié)果是，就目前的水準(zhǔn)而言，所謂的高清晰度電視是個(gè)笑話，數(shù)字電視才代表未來。由此，我們可以看出，面對(duì)變革，專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會(huì)逆時(shí)代潮流，有違發(fā)展趨勢(shì)的對(duì)抗是不可能取勝的，更不會(huì)對(duì)自身發(fā)展不會(huì)有利，只會(huì)多走彎路而已。
讀罷該書，我或許看到了它們的出路，這些知識(shí)的分子，雖然眼前看來像是后時(shí)代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)字可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會(huì)困難，知識(shí)也將會(huì)隨之而生。
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