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文化調(diào)查報告篇一
xx市主要茶店。
xxxx、xx、xx—xx、xx。
通過對合肥幾家茶店的調(diào)查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風格。通過對茶館的調(diào)查，可以實地觀察茶館，分析具體案例，增加商業(yè)空間設計的知識，進一步了解和認識應該注意的問題，為茶館的設計打下良好的基礎，加深對室內(nèi)綜合設計課程的理解。
茶文化：茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既有物質(zhì)的，也有精神的。因此，中國茶文化在發(fā)展過程中發(fā)揮的社會功能和作用必然是多方面的。無論是在歷史文人的生活中，傳統(tǒng)茶文化與人們社會生活的關系一直都很密切。齊秦書畫灑詩茶&rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著茶文化發(fā)展到現(xiàn)代，茶的社會功能更加突出。大致有21個重要方面：以茶會友、以茶交友、以茶贈禮、以茶代酒、以茶倡誠、以茶示德、以茶為范、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩、以茶作畫、以茶載歌載舞、獻茶。
中國茶文化是中國文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在社會文明和經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。中國茶文化是一種獨特的文化模式和規(guī)范，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。它是一個多民族、多社會結構、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國茶文化博大精深，包含了中國的政治、經(jīng)濟、社會、生活等各個方面，涉及中國哲學、社會學、文藝、宗教等學科。經(jīng)過一千年的歷史，中國的茶文化是用所有的文化代碼呈現(xiàn)給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設計中，更加注重其歷史文化的表現(xiàn)是一個巨大的挑戰(zhàn)。
1、傳統(tǒng)的茶店設計，大多是歷史文化背景或名氣很長的茶店，利用歷史優(yōu)勢或地域優(yōu)勢，繼承傳統(tǒng)文化特色，形成具有傳統(tǒng)文化魅力的茶館。
2、復合茶店設計，傳統(tǒng)茶店設計是茶與飲食、茶與娛樂等相結合而形成的茶文化現(xiàn)象。比如餐廳、客人、餐廳設立茶館，茶文化與飲食文化緊密結合?；蛘邔ｉT做素菜茶道的叫茶餐廳；或者喝杯綠茶，下棋打牌，聽聽音樂唱歌，自娛自樂，這叫茶友室；或者音樂茶館、戲曲茶館、書店茶館、書店茶館等。
3、時尚茶館設計時尚茶館設計是茶文化與時尚文化相結合的產(chǎn)物。這種&茶館一般規(guī)模小，格調(diào)高雅，文化情調(diào)濃郁，文化特色鮮明。現(xiàn)在流行的茶館，比如紅茶館，綠茶館，各種時尚的飲茶場所都可以列在其中。與文化的融合，通過相互補充和融合，使各種類型的現(xiàn)代茶館相互融合，充滿活力和無限魅力，吸引著無數(shù)人。不同風格的'茶館裝飾讓你領略不同的風情，或莊重典雅，或質(zhì)樸古韻，或西化典雅。其中傳統(tǒng)風格崇尚莊重典雅，采用中國傳統(tǒng)木框架構造室內(nèi)沉箱、天花板、屏風等裝飾，采用對稱的構圖方式，文字莊重簡潔，空間氛圍寧靜，典雅簡約。
通過對茶館的調(diào)查分析，總結出茶館設計中的設計要點。第一，需要茶文化的精髓，因為喝茶已經(jīng)成為一種深刻的文化，茶店的經(jīng)營不是單純的商業(yè)行為，而是一種時尚的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶館與文化的形成和發(fā)展密不可分。茶館設計的要點是結合現(xiàn)代茶文化的含義，一方面推廣茶文化，另一方面引導客人感受茶文化。
茶館的設計首先要考慮環(huán)境、知名度和獨特的風格。在茶葉店的裝修中，前臺應該給人的印象是干凈、有禮貌、耀眼，或者簡單、優(yōu)雅。茶店設計的要點應該是讓顧客留下深刻印象，讓顧客愿意認真享用各種茶葉禮盒和茶具。架子可以是玻璃柜，也可以是多架子，燈光柔和明亮。商品銷售區(qū)應該具有開放性和文化感，給人的感覺是，這個銷售區(qū)的目的不是銷售，而是展示，展示一種文化，一種品質(zhì)，一種風格。衛(wèi)生間也是一個茶店衛(wèi)生和品質(zhì)的重點展示，茶店設計點的小地方要保持干凈有特色。
其設計要點的基本要求是：明亮、整潔、美觀、和諧、舒適，能滿足人的生理和心理需求，有利于身心健康。茶館設計的主要功能是品茶，既有生活功能，又有文化內(nèi)涵。隨著茶文化的不斷普及和現(xiàn)代生活質(zhì)量的逐步提高，茶店的客戶基礎明顯增加，茶業(yè)的市場需求潛力巨大，經(jīng)營茶店具有廣闊的市場空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
1、自然性：對自然的渴望和追求是景觀空間永恒的主題。在空間的處理上注意將自然美引入茶館。作為茶館景觀中的自然元素，主要有植物、水、巖石等。
2、內(nèi)向：茶館景觀是在相對封閉的空間中創(chuàng)造的獨立景觀，具有內(nèi)向、私密、向心的特點。讓人產(chǎn)生歸屬感和一種親切舒適的心理感受。茶室的普通使用者也更容易在情感和心理上相互信任和親近，所以在現(xiàn)代茶室空間中，它成為人們樂于聚集和交流的空間。
3、實用性：現(xiàn)代茶館空間首先要滿足使用者對景觀的感受，如陽光、新鮮空氣、流水、花香、泥土等。實用性要求茶室的規(guī)劃設計要充分考慮用戶。所以設計針對性很強，從功能的設置和布局要以滿足特定用戶為目標。
在調(diào)查、總結和分析中，茶館的裝修風格大多是中式風格，這與中國傳統(tǒng)文化密切相關。中式風格的運用更能體現(xiàn)茶幾文化的歷史。茶室整體建筑風格簡約內(nèi)斂，適合人們放松放松。樓梯巧妙的設置得當，營造出多重空間格局，讓人在行走的同時感到無聊又充滿樂趣。設竹、木、花、小品更增添樂趣。茶室借用場景的使用，讓人們在品茶的同時享受外面的動靜場景，增加了一種感官體驗。根據(jù)茶文化中茶和水密不可分，茶中必有水，所以很多茶房把這一點運用到空間的裝飾上，加入小水景等與水有關的小場景，巧妙地將水運用到空間中。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，為了增加空間的氛圍，大多數(shù)茶室會裝飾上許多迷人的風景或仿古的框架、屏風和一些帶有古代味道的裝飾品，不僅會使整個空間變得單調(diào)，而且會給人創(chuàng)造一種意境，使顧客流連忘返，增加銷售額。
在一些茶館的設計中。場景這個重點體現(xiàn)的淋漓盡致，利用亭臺樓閣、樓閣、樓閣以及中國古建筑的一些杰出代表，將民族傳統(tǒng)建筑藝術體現(xiàn)在設計中。建筑景觀中點綴著亭臺樓閣，會給花園增添素雅的色彩。茶館還利用屋檐、橫梁、門窗來雕刻吉祥的人物、鳥、動物、花、鳥和植物，以及一些磚雕和繪畫來增加它們獨特的審美趣味和吉祥寓意。還有一些把茶館設計成仿古建筑的茶館，古樸富麗，雄渾秀麗，給人以古樸典雅的感覺。當我走進這樣一個茶館時，我意識到的是深厚傳統(tǒng)文化的沉淀，在和諧、尊重、清晰和沉默，文化氛圍。
這次調(diào)查讓我們對茶文化有了一個大致的了解，也為我們接下來的設計提供了很多素材和靈感。以下方案主要圍繞展覽進行設計，主題要結合茶文化和傳統(tǒng)文化。注重體現(xiàn)茶和意境，以展示我對茶展空間的理解。
文化調(diào)查報告篇二
二、調(diào)研背景。
鳳岡概述。
鳳岡--中國富鋅富硒有機茶之鄉(xiāng)。鳳岡位于貴州東北部，周邊與思南、湄潭、務川等七縣接壤，距省會貴陽250公里，距名城遵義110公里,是遵義的東大門，326國道和即將建設的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤季風氣候，平均海拔720米，年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達53.7%，冬無嚴寒，夏無酷暑，土壤肥沃，富含鋅硒。主要農(nóng)作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展，新農(nóng)村建設扎實推進。新建茶園5.4萬畝，全縣茶園總面積達到14.1萬畝，產(chǎn)值1.25億元，全縣收購煙葉14.7萬擔，實現(xiàn)產(chǎn)值10054.63萬元。黔風、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規(guī)模茶葉企業(yè)迅速發(fā)展壯大，黔風公司成功申報為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點龍頭企業(yè)。
茶葉發(fā)展國內(nèi)國際背景。
當前，國際金融危機對中國的外向型出口經(jīng)濟有較大影響，為了幫助國內(nèi)優(yōu)秀的茶企業(yè)進一步開拓銷售渠道，搭建與國際市場接軌的平臺，同時也為了充分體現(xiàn)國際茶文化節(jié)的“國際化”特點，研計會邀請了來自中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國等國家的茶葉專家，就茶葉種植、加工、物流、銷售等環(huán)節(jié)的科技創(chuàng)新、培育國際品牌、共同開拓國際市場、貿(mào)易對接等相關議題進行了探討。其中，推動茶業(yè)科技創(chuàng)新、促進茶文化交流和茶品牌推廣，成為各方共同關注的議題。專家們一致認為，提高質(zhì)量、降低成本、改善環(huán)境、提高效益，是今后中國乃至國際茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，也是各國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展致力的一個方向。
三、調(diào)研目的。
通過對當?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)發(fā)展狀況的'調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當?shù)卦诓枞~發(fā)展上的可圈可點之處，加以推廣和深化，同時洞察其不足之處，提出可行性建議，并且為當?shù)夭铇I(yè)以后的發(fā)展尋找商機和出路。
四、調(diào)研內(nèi)容。
重點調(diào)查鳳岡縣茶業(yè)發(fā)展狀況，了解當?shù)刂饕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)，了解當?shù)卣畬Σ铇I(yè)發(fā)展的投入和政策，以及成效如何。
五、調(diào)研方式。
此次調(diào)研以實地考察和走訪交流為主，以調(diào)查問卷和文件檢索為輔的調(diào)研方式開展調(diào)研。
(一)、實地考察和走訪交流方面。
1、實地考察當?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)，了解當?shù)夭铇I(yè)發(fā)展狀況。
2、實地考察當?shù)鼐用裆顮顩r，了解當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)匕l(fā)展形勢態(tài)度，以及對政府各項政策的態(tài)度。
3、本次走訪交流以干部為主，以村民走訪為輔的走訪方式。
(二)、調(diào)查問卷方面。
通過向受調(diào)查問卷人群發(fā)放和填寫調(diào)查問卷，分析并研究調(diào)查結果，結合調(diào)研目的，分析和了解當?shù)厍闆r。
(三)、文件檢索方面。
為了從宏觀上把握當?shù)亟?jīng)濟教育狀況，本次調(diào)研將通過當?shù)卣⒔逃值膸椭?，對與當?shù)亟?jīng)濟教育建設確實有關的文件進行檢索。
六、調(diào)研行程安排。
地點：xx縣。
時間：7月1日—7月15日。
成員分工和工作內(nèi)容以及具體時間。
1、成員分工。
實地考察交流組：
調(diào)查問卷組：
文件檢索組：
(可根據(jù)調(diào)研的需要和個人意向和安排對人員適時進行小范圍的調(diào)整)。
2、工作內(nèi)容以及具體時間。
實地考察交流組：
工作內(nèi)容：走進當?shù)馗鱾€經(jīng)濟作物場、各個居民家，拍攝實況，分析成因，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢找出不足并提出可行性建議。負責走訪當?shù)馗刹?，提出切合調(diào)研課題的問題，促進彼此間交流，記錄訪談內(nèi)容并拍攝訪談的真實場景，及時整理分析訪談收獲。
具體時間：7月2日—7月6日考究周邊經(jīng)濟作物場。
7月7日—7月11日考究各個村干部和村民家。
調(diào)查問卷組：
工作內(nèi)容：深入各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部村民家中，發(fā)放填寫調(diào)查問卷，并及時整理分析，了解當?shù)夭铇I(yè)發(fā)展狀況，提出可行性建議，并且調(diào)查證實可行性。
具體時間：7月2日—7月5日發(fā)放填寫調(diào)查問卷。
7月7日—7月11日調(diào)查證實分析的狀況以及可行性意見。
文件檢索組：
工作內(nèi)容：通過和政府部門溝通交流，進行文件檢索，整體上了解鳳岡縣的經(jīng)濟發(fā)展狀況。
七、后期聯(lián)系與宣傳。
(1)、通過在東部地區(qū)發(fā)放調(diào)查問卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。
(2)、聯(lián)系江南地區(qū)各個茶業(yè)經(jīng)銷處，調(diào)查鳳岡茶業(yè)知名度，并努力進行宣傳。
(3)、聯(lián)系商家為鳳岡地區(qū)茶業(yè)開拓銷路。
文化調(diào)查報告篇三
20xx年4月29日。
安徽徽州古鎮(zhèn)。
安徽徽州古鎮(zhèn)民俗民居文化。
查閱書籍，網(wǎng)絡查詢，走訪詢問，游覽古跡等。
許新華。
我們需要對這樣的地域傳統(tǒng)文化傳承做出相應的保護措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一個重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個層次來反映其民俗文化?；罩菥推涞乩憝h(huán)境而言，“山嶺川谷崎嶇之中”，自古以來就是一個獨立的文化單元，南宋淳熙《新安志》載：“山限壤隔，民不染他俗”。反應徽州獨立的民俗單元體系，從唐代中葉起徽州一府六縣的行政區(qū)劃比較穩(wěn)定。其家族制度極為盛行，這使徽州民俗文化具有流長的縱向傳承?；罩莞餍站圩宥?，風俗古樸，宗族成員彼此禮讓，反應在其建筑上的人文意義可以從以下方面闡述。
徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進村口的地方，通常利用不同的'山勢、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構造到圖案，均呈現(xiàn)出獨特的藝術色彩。
徽州人對中國古代詩歌、園林、繪畫藝術的追求和理解，推進了徽州“水口園林”的發(fā)展?；罩荽迓涞木坝^很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯落有致，構成良好的俯視景觀，同時也構成理想的生態(tài)景觀。
徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用。徽州民居都設有天井，它們起著通風透光的功用。天井的設計也有一層深意,經(jīng)商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意為“財不外流”。在正廳，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣東西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側是對聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書。”“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來?！边@些對聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。
中國古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢山林等物質(zhì)構成要素有關。
徽州民居的裝飾也極有特色。一個古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時期的建筑風格和文化，向人們述說著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遺存是中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內(nèi)涵?；罩莸臍v史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，方言獨特具有研究意義。我們需要對這樣的文化傳承做出相應的措施，不能讓太多的現(xiàn)代化侵蝕百花般的中國村落文化。
文化調(diào)查報告篇四
臨泉以及周邊縣市。
老鄉(xiāng)、教師以及專家、學者。
走訪、查閱資料、網(wǎng)絡等。
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
農(nóng)村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節(jié)將近，寓意；來年五谷豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。
祭灶。
各家專管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允常依锶巳瞬辉S碰，只有在晚飯過后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓斥。
有的人家會在灶臺上供奉灶王爺?shù)纳裣?，神像兩邊也通常有一副對?lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時不時還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
1、辦年貨。
這段時間，集市非常熱鬧，各種年節(jié)所需的食品、用具應有盡有，雞鴨魚肉，蔬菜瓜果，小吃點心。
2、蒸饃、炸貨。
除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點上大紅的梅花點，以示喜慶。饃都放在饃簍里，到吃的時候再熱一熱。這蒸的饃一直要吃到正月十五，所以叫過年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙制成，綁在細細的竹簽上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節(jié)日的喜慶。炸馓子這種工作是親戚朋友互相幫著炸。把搓好的面條放進裝滿油的大烏盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面條拉得又細又長。一定不能斷，否則不吉利。放進熱油鍋里反復地炸，炸到焦黃為止。炸完馓子就是炸丸子。把蘿卜、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆里，加入調(diào)料拌勻，再加入面粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚塊或雞塊。在這段時間里，家家戶戶香飄滿院，充滿著濃濃的年味。據(jù)老人說，家里廚房炸東西的時候，小孩子是不能進的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。
3、上墳。
在這段日子里任選一天，家里的男主人買上火紙、鞭炮，帶著孩子到自家田里給已故親人上墳。
1、貼春聯(lián)。
福財神”或“金玉滿堂”等；后臺香爐窩上要貼“滿斗香火”等；臘臺兩邊上要貼“大吉大利”；箱子柜子上要貼“滿箱衣裳”等；鍋臺墻壁上要先貼請的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四?！?；石磨上要貼“下面如雪”；院內(nèi)外樹上要貼“滿院春光”、“抬頭見喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車和自行車上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。
要是頭年家里有老人去世，過年是不貼春聯(lián)的。第二年，只貼綠紙或藍紙春聯(lián)。只有到第三年才貼春聯(lián)。臨泉舊時的對聯(lián)有許多講究，各姓有各姓的聯(lián)話。如姓張的是：“金鑒名臣第，春錢學士家。”姓程的是：“軍容周司馬，理學宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業(yè)，潁水振家聲”。
貼對聯(lián)的同時，舊時還要貼新灶君像，掛年畫，掛中堂字畫，張?zhí)妹麩?。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫金字、堂名。堂名燈也是根據(jù)姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”
文化調(diào)查報告篇五
調(diào)查題目：新疆特色飲食文化調(diào)查。
團隊名稱：食行西域。
調(diào)查區(qū)域：烏魯木齊。
起訖日期：xx年xx月xx日–xx年xx月xx日
調(diào)查主題：新疆特色飲食文化調(diào)查及分析。
調(diào)查的目的、意義：新疆地處祖國邊陲，與內(nèi)地距離較遠，交通不便，內(nèi)地對新疆，獨特的飲食文化知之甚少?？v觀全國，具有特色的新疆飲食也比較少，所以通過推廣新疆特色飲食文化不僅可使人們了解新疆，還有助于各民族之間文化的交流。
在新疆，新疆之美美在石河子。石河子有“戈壁明珠”之美譽，它環(huán)境優(yōu)美，而且軍墾美食節(jié)也在這里舉辦，便于我們對新疆特色飲食文化的調(diào)查。
調(diào)查方法：訪談法，數(shù)據(jù)分析法，實證分析。
調(diào)查步驟：首先，做好準備工作，尋找相關資料，作出調(diào)查表。其次，進行數(shù)據(jù)分析，作出分析表，然后進行實地調(diào)查，尋找具有特色的美食，與餐飲人士進行訪談。最后，進行數(shù)據(jù)整理，作出報告。
新疆大盤雞起源于九十年代初期，主要是雞塊和土豆塊，陪皮帶面烹飪而成。新疆大盤雞色彩鮮艷，有爽滑的麻辣雞肉和軟糯的土豆，辣中帶甜，粗中有細，而且經(jīng)濟實惠。
新疆菜中，羊肉還有一種出了名的吃法就是手抓羊肉，羊肉最香的吃法或許就是這種嫩肉白水一把鹽和大塊手抓，它拒絕醬油排斥孜然，保衛(wèi)了本質(zhì)的純正，原汁原味非烤非炒，袒露著天然的誘惑，這種古樸的，獨特的，帶有原始風味的吃肉方式，讓人們充分享受肥美，細細地體味咀嚼柔韌的快感。
這一天，我們品嘗到了最具新疆風味的特色菜—大盤雞和手抓羊肉，通過訪問飯店的廚師了解到大盤雞在新疆悠久的歷史，并且目前新疆大盤雞已基本形成了系列化品種，每到新疆來的游客，都能以品嘗到新疆大盤雞為一快事。除此之外，新疆特色菜還有馕包肉，炒烤肉，椒麻雞等，這些特色菜充分反映了新疆菜系香濃味重的烹飪特點。
今天我們主要調(diào)查的是新疆特色主食，如馕，拌面，抓飯等。“阿布拉的馕”這家店的馕可以說是新疆最好吃的，也是很出名的一家馕店。馕是新疆各民族人民最喜愛的食物，已有兩千多年的歷史了。馕烘烤后，產(chǎn)生焦黃誘人的顏色，食之酥軟，易消化，耐儲存，有便于攜帶，因此廣受歡迎。馕和新疆人民相依為伴了一千多年，已成為新疆人的伴侶，不論在烏魯木齊，在喀什，最多的小吃店還是馕店。新疆拌面屬菜面合一的食物，以面食為主，菜食為輔，可葷可素，口味隨客人自己而定。非常適宜北方人的飲食習慣，是一種人人會做且喜食的佳肴。之后，我們?nèi)チ她埲值奈逶禄ú蛷d吃抓飯，抓飯使用羊肉，大米，黃蘿卜，植物油混合悶制而成的米飯，因手抓食，故稱抓飯。抓飯是新疆各族人民最喜愛的食物之一。各類具有新疆特色的主食，反映出了新疆維吾爾族人民從牧業(yè)生產(chǎn)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程，有很長的歷史淵源。
介紹完新疆的特色主食和特色菜，接下來要說下新疆的特色燒烤了。新疆的燒烤主要集中于夜市中，在烏魯木齊，“五一夜市”是一出比較出名的夜市。對于新疆的特色燒烤，最出名的恐怕要是烤羊肉串了，其余的'還有烤羊排，馕坑肉，烤包子等?？狙蛉獯切陆厣娘L味小吃，據(jù)古書中記載，在中國已有一千八百多年的歷史了，新疆的烤羊肉串風味獨具，肥香熱辣，馳名全國。另外，馕坑肉也是新疆，獨特的美食之一，俗稱烤肉中的“巨無霸”，不但肉塊大，釬子也長，肉上裹上蛋清，烤出來顏色金黃，油亮生輝，香氣撲鼻。此次在夜市吃新疆特色燒烤，通過與燒烤師傅的交流，讓我們對新疆燒烤飲食文化有了更多的了解。
新疆的水果出名，新疆的干果也同樣好吃。巴旦木，核桃，大棗，葡萄干，無花果，杏干，天山烏梅，杏仁等，新疆的干果都是等果實成熟之后采摘下來晾曬的，所以這又保證了干果的品質(zhì)，糖分足，營養(yǎng)豐富，色澤好。通過與干果店鋪老板的交談，讓我們了解到新疆的干果都是不經(jīng)過任何加工，自然風干的真正意義上的干果，這也是新疆干果所獨有的地方特色，是新疆干果的優(yōu)勢和特長，同時，新疆的干果也具有較高的藥用價值。
通過此次調(diào)查,讓我們更進一步的了解到了新疆，獨特的飲食文化。新疆是個多民族聚居地區(qū)，人么由于民族不同，信仰不同，飲食也很不同。過去經(jīng)濟不發(fā)達，物質(zhì)匱乏，處于游牧經(jīng)濟的少數(shù)民族以肉食、奶食為主，米食居于次要地位，很少吃蔬菜。改革開放以后，新疆各民族群眾告別短缺經(jīng)濟時代，生活水平也蒸蒸日上。但很多具有新疆特色的飲食也隨之保留了下來，譬如離逝悠久的馕，大盤雞等等，充分體現(xiàn)出了新疆，獨具特色的飲食文化。近些年來，收到經(jīng)濟快速發(fā)展及外來經(jīng)營理念的影響，新疆餐飲業(yè)也迎來了前所未有的發(fā)展機遇，八大菜系在新疆可謂應有盡有，而且經(jīng)營特色菜品的餐飲業(yè)不斷出現(xiàn)，許多地方特色小吃也爭相進入新疆市場，如今新疆餐飲業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。
新疆各民族之間飲食的交融和對外交流，改變了人們的飲食架構，同時也影響了人們的飲食文化。中國人講吃，不僅僅是講一日三餐，解渴充饑。人們借吃這種形式表達了一種豐富的心里內(nèi)涵。吃的文化已經(jīng)超越了“吃”的本身，獲得了更深刻的社會意義.
文化調(diào)查報告篇六
7月7號從玉溪出發(fā)，晚上到大理，并在我親戚家借助一晚。8號早上從下關從發(fā)，中午到達鶴慶。然后，把組員帶到我家，在我家住一個星期左右，在此期間，我們會準備好數(shù)碼相機、筆、紙等所需用品及資金，在工作實施之前充分做好物質(zhì)方面的準備。在田野調(diào)查實施之前，我們會認真的做好以下準備工作。
預先對所調(diào)查區(qū)域或?qū)ο笥幸欢ǖ牧私狻λx區(qū)域相關文獻檔案資料去掌握和了解相關知識。在對各選定點做調(diào)查之前，與各級政府的文物管理職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會、辦事處做好聯(lián)系協(xié)調(diào)工作，以取得當?shù)卣叭罕姷闹С峙浜?，并能了解到一些線索。在調(diào)查前先撰寫好詳細的調(diào)查提綱和設計調(diào)查表格，以便調(diào)查工作的順利進行，同時節(jié)約時間。
當通過文獻、資料對調(diào)查對象的了解基本完成后，根據(jù)調(diào)查的目標和掌握的情況，擬訂調(diào)查工作的方案或者計劃。
首先帶領組員在我們長頭東登村，和附近的西登村對不同年齡的人做相應的調(diào)查，為期兩三天，在我家住宿。差不多后整理好調(diào)查資料。
然后，帶領他們到松桂鎮(zhèn)做相應的調(diào)查，積極與當?shù)刂谱鼹Q慶白族服飾的店老板交談并對其進行采訪，詳細調(diào)查他們對現(xiàn)今服飾現(xiàn)狀所存在的問題、及當?shù)匕鬃鍖Ψ棳F(xiàn)狀的看法和建議以獲得有用的資料。并找出如何將白族服飾文化繼承和發(fā)揚，使之不滅絕。維護白族的服飾特色，弘揚白族文化，豐富我國及世界文化內(nèi)涵。展現(xiàn)個少數(shù)民族風采，維護文化的多樣性。為期兩天，并借助于農(nóng)民家中。
最后，將組員帶到鶴慶縣新華村、甸南村、金墩村等調(diào)查點，對當?shù)馗麟A層白族進行訪問、探索白族服飾的發(fā)展史，各時期所存在的問題，及各時期白族服飾的改進和各顏色、各現(xiàn)狀所代表的意義和詳細說明資料。為期五天。
調(diào)查結束后，認真整理好所有的資料，并把組員帶回玉溪。
一、對調(diào)查地點的詳細了解：我們對大理地理位置、白族分布、人口、經(jīng)濟發(fā)展情況及氣候、溫度、植被覆蓋等作了系統(tǒng)的了解和認識。
二、認識目的地文化信息：重點了解了宗教信仰、風俗習慣、政治結構、歷史發(fā)展史、明間文化類型、明間工藝等。同時，對各目的地的宗教歷史、發(fā)展史、遷徙方式和途徑、日常生活等均作全方位的了解和把握。
三、查閱國內(nèi)外有關白族服飾的研究現(xiàn)狀，以便了解其他地域或是相似文化的內(nèi)涵、特色、存在形式及其現(xiàn)實影響。
四、對調(diào)查所需的相關工具、所需設備作好充分的準備。
五、學習各種調(diào)查方法、如：問卷調(diào)查、個體采訪、對比調(diào)查等、
在幾天調(diào)查采訪中，我們能夠獲取一定的各方面的資料，他們知道的都會盡量的告知我們，調(diào)查還算順利。可存在問題是，有些資料好是無法知道，像白族文化在最近一段時間的改進；詳細的歷史發(fā)展歷程；每一樣他們心目中的含義；有些樣式為什么要像現(xiàn)在所存在的這般設置、、、、、、諸多的'疑問，我們都沒有得到相應的資料。而且現(xiàn)在存在不同年齡的人，他們也不知道諸多的信息，連相應的記載的書也沒有明確的記載，這就意味著很多問題是一個謎，還沒有找到圓滿的解釋和答案。同時，這更體現(xiàn)了白族服飾的研究價值和潛在價值，需要更深入，更深刻的研究，也說明了服飾文化的博大精深。
通過調(diào)查，我們得到了很多我們需要的材料、同時，對好多有用的材料重要的材料也沒有得到完整、全面的獲取。
在調(diào)查之中，通過訪問、相片的采集和查詢有關資料，我們得到了一些有關大理白族服飾的諸多材料書面的材料，采集了有關白族服飾的諸多照片。其中，白族服飾包括了帽子、衣服、褲子、其他的裝飾品的樣式、色彩及有關實物的文化內(nèi)涵和代表意義。而且對服飾在人們心目中的地位、對白族日常生活的影響作了相應的了解和書面記錄，并采集了相應的相片，對白族服飾在不同階段、不同的年齡、不同的時期所穿戴的服飾的不同作了相關記錄和采集相片。在得到的材料之中，白族服飾在現(xiàn)實的意義、形式、及所蘊含的文化內(nèi)涵是得到的材料的核心，與此同時，大理白族服飾的現(xiàn)狀的相關資料是我們調(diào)查得到的材料的重中之重，而對大理白族服飾的發(fā)展歷程、為什么有的形式是現(xiàn)在存在的這種形式、有些東西的產(chǎn)生原因、前提、背景、初衷、、、、、、這些只是作了一個粗略的了解，沒有詳細的資料和相應的說明，這也是我們的調(diào)查所存在的缺陷。
現(xiàn)狀告訴我們，有些材料我們沒有辦法獲取，因為有諸多的為什么連現(xiàn)在的白族人他們也不知道，即使我們采訪了很多位高齡的老人、學識上有一定建樹的人、他們依舊沒能給我們合理解釋和說明，更不用說詳細的、系統(tǒng)的說法?？v使我們查閱過相關的記錄書籍、也還是未能找到我們很多為什么的解釋。況且，在我們到的信息中，有很多東西都只是傳說，到底實際情況是怎么回事，我們也無法獲知。
總的說來，我們就一部分有關白族服飾的材料、采集了一些大理白族服飾的相關相片，感受到了大理白族服飾文化的博大精深。同時也使我對大理白族服飾文化的諸多謎產(chǎn)生了好奇。不知道怎么樣才能對大理服飾文化有一個系統(tǒng)的了解。
一、每天對我們所獲取的材料加以完善，并作系統(tǒng)的整理，將采訪中記錄的信息寫成電子稿。作好每天的總結。
二、對采訪中所采集的相片加以分類管理。
三、對所有的材料進行匯總、總結、并保存為電子稿。
四、最終形成一個ppt和田野調(diào)查論文。
目前,無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展。突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落故跡、山洞住宅、民族服飾、車馬游玩等民俗文化來發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在國內(nèi)，深圳中國民族文化村匯集了全國幾十個民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南二三十個少數(shù)民族的風俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤風情的旅游開發(fā)也是目前的關注熱點。因此，對民族文化的旅游開發(fā)進行研究和調(diào)查已成為當今的一個重要課題。
隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活水平的不斷提高以及大眾族的影響，現(xiàn)在的大多少數(shù)民族也漸漸的被大眾化、越來越多的少數(shù)民族為了趕上時代潮流、適應社會的發(fā)展和需求，也日趨失去了少數(shù)民族的特色、尤其是服飾，隨著各種科技的應用，現(xiàn)代人設計了更多更加時髦、更加有個性的現(xiàn)代服飾。為此、白族服飾在慢慢的被取代、在九零后的很多少數(shù)民族，他們對他們自己的服飾文化幾乎一無所知，取而代之的是對時髦服飾的追求和向往。因此，鶴慶的白族服飾，也面臨著滅絕的危機。但它卻有著她獨特的風格和樣式、富有深刻的內(nèi)涵及研究價值。
大理白族服飾有一個漫長的發(fā)展歷程，并且長期以來形成了她自己獨特的風格和民族特色。在現(xiàn)代服飾的沖擊下，新一代的年輕人均已穿上了時尚的服飾。然而，老一輩的人們依然對他們的服飾情有獨鐘，更顯示出了她獨特風格。
大理的白族服飾，隨著社會的進步，無論是樣式、色彩還是內(nèi)涵都在不斷變化。樣式在保留其基本內(nèi)涵不變的情況下，已日趨精美，而且更加富有新意。色彩在原來的基礎上變得更加鮮艷和秀麗，展示著大理白族獨特民族文化。而大理服飾的內(nèi)涵，已在不斷的豐富和全面。就頭飾而言，大理白族姑娘頭上戴的頭飾都各具特色。如“風花雪月”，垂下的惠子是下關的風，艷麗的花飾是上關的花，冒頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。等等，含義都更加豐富多彩。他們的服飾以白色為貴，再配以對比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服飾藝術上的高度智慧。山光水色，亮麗風流萃于一身的白族服飾，以風花雪月的精心搭配，在中華民族的服飾百花園中獨樹一幟，并以形色俱佳的語言，向世人訴說著白族文化的古今和未來。
白族服飾和任何服飾一樣。由帽子、上衣、褲子、鞋子組成，并和有其他的裝飾，渾然一體。與現(xiàn)代服飾的區(qū)別在于它獨特的形式和不同的意義。白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關，不論男女服飾，在壩區(qū)或山區(qū)，都盛行以白色為尊貴，并且能根據(jù)不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方民族特色，常給人過目不忘的印象和美感。
大理地區(qū)的白族男子大多衣著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領褂，下穿白色或藍色的“肥寬”褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實用的繡花挎包。而在山區(qū)或與其他民族居住的白族男子，在白色對襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系藍色土布腰帶。男子服飾現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。
白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白族婦女不論老少，都愛穿白襯衣，加工制作精細、鮮美的艷紅色、藍或淺藍色領褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協(xié)調(diào)，而且還給人以美觀、大方的感覺。大理白族的服飾，既與其他的服飾有某些相同之處，也有許多自己鮮明的特色?？催^電影《五朵金花》的人，都對白族的服飾有著深刻的印象。阿鵬的服飾，上身著白色對襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍色寬褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，這種裝飾色調(diào)明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑?！按蠹t領褂白襯衫，艷藍圍腰花飄帶，叫人不得不喜歡”，說的是“白族金花”的服飾。這一服飾的基本構件為白色右衽大襟衣，外加領褂（又稱坎肩，無領）和圍腰，下穿花邊褲，式樣多為緊身和束腰，色調(diào)上也追求明快大方，對比強烈。發(fā)式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然后用繡花或彩色頭巾包裹，左側垂下雪白的纓穗。戴銀質(zhì)耳墜，領褂右衽佩有銀制“三須”、“五須”。手上喜戴銀質(zhì)、琺瑯或玉石的手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。這一身打扮，結構映襯協(xié)調(diào)，色彩飄逸，對比明快，線條婀娜多姿，難怪有一位詩人曾吟詩感嘆：“獨辮明滅系紅絳，滿頭云錦分外嬌。流蘇俏向紅顏窺，鬢云暗把劉海招。緊袖白衫洱海憐，絳紅領褂蒼山繞?！?/p>
白族小孩的服飾，腰系“圍腰頭”的帶子。帶端呈扁矛形，帶面由寬而窄，與腰頭加接處最窄。小孩服飾中的帽子，有繡花的獅子帽、虎頭帽，兔子帽、老鼠帽、青蛙帽、雞冠帽、魚尾帽、姑娘帽等，一般都釘上銀飾物。一頂帽子往往要幾十個工才做成。衣褲有僧衣，繡花口水兜，繡花撐腰，繡花圍腰，繡花被風，連襪褲，繡花裹背。鞋子有繡花獅子頭鞋、虎頭鞋、貓頭鞋、兔子鞋、老鼠鞋、翅頭鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。中老年婦女常用黑、藍色布料，少數(shù)用彩綢，較長且寬大。青少年女子喜用白、藍色，一般用布料較短且窄。均用挑花裝飾，以白線為主，少用紅線。年輕人的飄帶挑花圖豐富，有花卉、飛禽等上百種。圖案千變?nèi)f化，帶端部位皆挑繡蝴蝶。
白族的頭巾分為挑花頭巾、刺繡頭巾、扎染頭巾、多層頭巾、、、、、、他們均呈方形。女用。尤其在大理勝于流行。
挑花頭巾。藍布底白線挑花，用幾何針法挑制各種圖案。青年人頭巾挑花艷麗、繁多。隨年齡增長，花紋圖案不斷簡化。藍底白線挑花這一反彩線挑花的色調(diào)，是白族婦女頭巾最突出的特色。
刺繡頭巾。流行于洱源西山、喬后等山區(qū)。以天藍或淺綠色布為底，邊為鋸齒形彩線挑花，中間繡有山花野草，色彩以大紅大綠突出。
文化調(diào)查報告篇七
廟街、尖沙咀、旺角、太平山、hkust(香港科技大學)、hku(香港大學)、prudentialinvestment,loan,andassurancecompany（英國寶成集團)。
郭昱岑。
香港科技大學客座大學教授，香港居民，路人，大學生。
寒假期間，在學校的組織下我去了香港進行asdan研學活動，主要是去了解香港文化以及學習金融課程，收獲頗多。
一.金融教育。
1.27日，早晨，我們第一次去到了香港科技大學，
香港科技大學，簡稱港科大，為東亞研究型大學協(xié)會、環(huán)太平洋大學聯(lián)盟、亞洲大學聯(lián)盟、中國大學校長聯(lián)誼會、京港大學聯(lián)盟重要成員，并獲aacsb和equis雙重認證，是一所亞洲頂尖、國際知名的研究型大學。該校以科技和商業(yè)管理為主、人文及社會科學并重，尤以商科和工科見長。香港科技大學是香港政府為配合1980年代經(jīng)濟結構轉型需要而創(chuàng)辦的香港第三間大學。1986年9月，香港科技大學籌備委員會成立。1991年10月，科大舉行開幕典禮。2007年1月，香港科技大學霍英東研究院成立。
教室。
presentation。
我們組做的是關于海底撈公司的研討，我負責畫海報。
hkust結業(yè)大合照。
我們品嘗的早茶。
組長分配工作和每天素材整理。
我們組員們。
三.結束。
英國保誠集團。
香港大學合影留念。
附錄：經(jīng)過這幾天香港文化的探索，我有了許許多多的感悟。跟我們同行的人都來自國際學?；蛘咂崭叩膰H部，他們很厲害，都能說一口流利的英語，見識也比我們廣很敦厚，首先我不得不佩服他們。其次我認為，這樣的差距既與家庭環(huán)境有關，又與地方差異有關。恩施到2020年才脫貧，而他們都來自目前來說一發(fā)展很好的大城市，差距肯定在。但我認為我們不會比他們差，差距是要自己來一步步縮小的。對比恩施與香港，雖然恩施沒有香港繁華，但是近幾年來恩施發(fā)展十分迅速，我們城市的旅游業(yè)也有很大的發(fā)展前景，近年來恩施的富豪也越來越多，我們不能因為看見了別的城市好就貶低自己所在的城市，我們應該學習別的城市好的地方的同時也看到自己所在城市的亮點。在我心中恩施與香港的最大差距就是素質(zhì)方面。在香港待幾天，不免會發(fā)現(xiàn)香港人很有素質(zhì)，乘電梯排隊，等公交排隊，撞到人了說聲對不起，賣東西給顧客后還不忘對顧客說聲謝謝。從這些細節(jié)看起，我們恩施人就做的不是很好了。然后便是城市建設，我認為恩施應該落實環(huán)保工作，要加強監(jiān)督和管理，不能只是嘴上說說而已，更應該采取行動，比如不能亂丟垃圾，不可以隨地吐痰，垃圾分類要落實等。其中最讓我驚訝的一條還有，在香港，幾乎每輛車上都會貼一些小告示，有一條讓我發(fā)笑“禁止在車上放屁”，但現(xiàn)在想來，有什么可笑的呢？我們只是把這些事當成了小事，當成了玩笑，所以不重視。有這次實地調(diào)查我發(fā)現(xiàn)：若想縮小與大城市的差距，我們就要從自身做起，重視身邊的一點一滴，好好學習，長大為城市建設獻出自己的力量。
此次調(diào)查的不足之處在乎，沒有準備調(diào)查問卷，如果對路人進行更規(guī)范的調(diào)查，想必結果會更好。希望下次改進。
文化調(diào)查報告篇八
?一枝一葉總關情?、?春雨潤物細無聲?。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。
作為一家年輕的公司，公司的員工普遍年齡較小，且來自五湖四海，由于企業(yè)特點，公司員工尤其是基層場站員工工作環(huán)境單調(diào)，業(yè)余文化生活貧乏，面臨著對家庭照顧不及、子女入學難等實際困難。四年時間里，是什么讓這些來自全國各自的員工扎根江西，扎根江西天然氣，扎根基層場站呢？那就是公司大力推進?家文化?建設，傾情打造員工成長樂園。
一、公司?家文化?建設現(xiàn)狀。
家?員工、個人，?大家?企業(yè)、國家，?凝聚小家、發(fā)展大家、報效國家?是其家文化的核心要義。
二是做法突出。公司堅持以感情吸引人，通過開展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動，開展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動。一份來自公司的生日祝福、一次暢所欲言的懇談會、一張寄給遠方親人的喜報，無不溫暖著每名員工的心。例如：為了解決青年員工婚戀交友難問題，公司與南昌縣教育工會開展了?金秋十月?愛在南昌?青年聯(lián)誼活動，共有15對青年牽手成功；在上饒站與共青團上饒縣委開展了?小城大愛?溫暖西城?單身青年聯(lián)誼活動，促成了兩名場站員工牽手心儀對象。
公司堅持以機制留住人。新員工入職第一天起，公司便會挑選一名優(yōu)秀人員采取?一帶一?的方式，手把手地幫助新員工加強業(yè)務錘煉，提升技能水平。公司通過嚴格實行績效考核，拓展員工晉升通道，加強員工培訓等方式，初步搭建了良好的員工成長平臺。例如：公司每年都會舉行一場涵蓋所有生產(chǎn)運行人員的技能考核，激發(fā)員工加強學習、提高技能的同時，還為公司選拔人才提供了依據(jù)。
把根扎在企業(yè)；讓員工擁有歸屬感，企業(yè)傾力搭建員工施展才華的舞臺，建立公平、公正、公開的員工晉升渠道，大多數(shù)員工愿把他們的聰明才智發(fā)揮到極致，企業(yè)與員工就能實現(xiàn)共贏。
二、公司?家文化?建設存在的問題。
一是體系不全。公司沒有提煉形成獨特的企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準則。公司雖然開展了一些活動，但是只是個體性的。?家文化?建設缺乏統(tǒng)一的標準，統(tǒng)一的行動，統(tǒng)一的規(guī)范，未形成完整的企業(yè)文化體系，公司黨群組織、工會組織、生產(chǎn)運行部門缺乏協(xié)調(diào)、溝通，沒有形成合力，造成各場站?家文化?建設成效參差不齊。如在?五小工程?建設中，公司缺乏統(tǒng)一的建設標準，有的場站小菜園果熟菜豐，有的場站菜園鮮有收獲，更有的場站家禽等飼養(yǎng)過多，影響了生產(chǎn)、生活環(huán)境。
二是認識不深。公司沒有形成?家文化?建設體系，也就缺乏系統(tǒng)的宣傳，公司上下對?家文化?缺乏足夠的認識，員工基本說不清?家文化?到底是什么。個別員工對?家文化?建設的重要意義認識不高，沒有領會其深遠的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實意義，沒有弄明?家文化?會給企業(yè)的發(fā)展帶來永不枯竭的源源動力。有的場站對于企業(yè)文化建設只是應付了事，沒有發(fā)揮最大的主觀能動性。
上缺乏關懷，致使場站人氣不旺，士氣不高。
四是貼近不夠。有的場站要么是按部就班地按照公司部署開展活動，要么只是機械地參加公司組織的活動，沒有做到因地制宜。如：同樣是開展文體活動，有的場站員工反映生活枯燥，文體活動較少，有的場站員工又反映文體活動過多，影響了正常生產(chǎn)。究其原因，就是文體活動沒有貼近基層，沒有達到員工喜聞樂見的效果。
三、
怎樣建設公司?家文化?。
?家文化?理念的形成不是一蹴而就的，是一項長期的、系統(tǒng)的工程；?家文化?不是一成不變的，是一個長期的、動態(tài)的、發(fā)展的過程。要將企業(yè)文化建設貫穿于企業(yè)發(fā)展的始終，融匯到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，不能單獨的割裂的開展?家文化?建設。要通過實施?家文化?建設，將進一步鞏固以共同理念凝聚人，以人文關懷親近人，以優(yōu)秀文化塑造人的核心價值理念，推動運營管理動態(tài)發(fā)展，共創(chuàng)和諧家園。
要形成富有時代特色和企業(yè)內(nèi)涵的企業(yè)文化體系，要。
總結。
提煉公司企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準則。
一是建家居——建設美麗企業(yè)。
站員工生活管理，管好食堂、管好宿舍，解決好員工實際問題，如：要解決好很多場站員工反映的用水難問題，尤其是在?五小工程?建設中，要創(chuàng)出品牌，走出特色，并且因地制宜。要統(tǒng)一標準、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一驗收，統(tǒng)一評比，對于做的好的場站要給與適當獎勵。
二是守家風——建設共進企業(yè)。
能力得到提高，價值得到體現(xiàn)，在企業(yè)真正體會到家的溫暖與快樂，主動踐行企業(yè)?家風?；要加強督查督辦，強化廠務、站務公開和民主管理，資源共享，相互監(jiān)督，產(chǎn)生壓力，激發(fā)動力，獎優(yōu)罰劣，對員工進行動態(tài)約束，形成人人頭上有責任，件件工作有落實的良好氛圍。
三是重家情——建設和諧企業(yè)。
?家文化?需要加強宣傳，引導員工樹立全新的理念：即?員工都是家人，家務靠其料理，家業(yè)靠其創(chuàng)造，要給‘家的關懷’?。具體闡述為，要把員工當成家人，每個人都是家庭成員，彼此之間關系平等，利益一致，目標相向，責任相同，建立起企業(yè)與員工的親情關系。公司讓員工有尊嚴地生活，快樂地工作，對他們關心冷暖，寬容失誤，鼓勵創(chuàng)新，成就事業(yè)。員工也要把公司當做自己的家，像料理家務那樣料理公司的事務，像管理家產(chǎn)那樣管理公司的資產(chǎn)。要在效益和利潤增長的基礎上，實現(xiàn)員工收入增長，保障大家追求健康、安全、和諧的權利，讓公司發(fā)展的成果更多、更公平的惠及全體員工；落實好傳、幫、帶，積極為員工家庭解決實際困難和問題，因地制宜組織員工開展健康向上的文體活動，團結帶領全站員工齊心協(xié)力完成好各項任務目標。
四是興家業(yè)——建設發(fā)展企業(yè)。
?家文化?建設，調(diào)動員工干事創(chuàng)業(yè)的積極性，讓每一位員工像對待自己的小家一樣用心照料和經(jīng)營自己的事業(yè)，主動?議家情、知家底、管家事?，努力爭創(chuàng)效益，增強員工?我興我家?的責任感，自覺地把?建家興家?作為共同的愿景目標。
文化調(diào)查報告篇九
黨的xx大指出，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，積極推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，反應出了普通平民的內(nèi)心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產(chǎn)生強烈的對撞，這就是時下正如火如荼的草根文化。它強大的感染力使得它在大學生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學生中的滲透，我們的大學生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢?為此，在20xx年5月13日，我在一些高校開展了一次關于大學生對草根文化認識的網(wǎng)絡問卷調(diào)查。
調(diào)查對象與方法。
調(diào)查對象。
在校大學生。
調(diào)查方法。
調(diào)查結果。
本次調(diào)查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容量113.
統(tǒng)計結果顯示，絕大多數(shù)(92.92%)的大學生認為他們在生活中較常或更常遇見草根一詞，又有53.98%的大學生認為他們自己本身就屬于草根一族。有55.75%的對草根文化持中立態(tài)度，而37.17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于草根文化的精神作用方面，大多數(shù)(87.61%)的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學生認為草根文化對中國社會主義文化建設具有積極的作用，但同時他們也認為草根文化良莠不齊，需要規(guī)范與引導。
調(diào)查問題分析。
調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學生已對草根文化都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問題也值得我們重視。
有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。
調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達53.98%的大學生認為自己本身就是草根的一員。而卻僅有37.17%的大學生對草根文化持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16.81%的大學生并沒有對草根文化表示欣賞之情卻認為自己是草根的一員。也就是說，這些人并不想成為草根，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于草根文化的內(nèi)容的，但是他們卻身處于草根文化之中，參與并融于草根文化當中，或者說，草根文化反應了草根階層的現(xiàn)實意志和思想意識，而這些現(xiàn)實意志與思想意識與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對于這些現(xiàn)實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而草根文化卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，草根階層是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內(nèi)容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與草根階層有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些草根文化的傳播方式他們就不太喜歡了。
許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區(qū)。
眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。他們是我國特設社會主義建設的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73.45%的大學生認為草根文化是一種平民文化，53.98%的大學生認為自己就是草根的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，草根文化是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于草根階層樸素的氣息，從而使得草根文化本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助草根階層在復雜的社會環(huán)境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網(wǎng)絡接觸的，草根文化借助于網(wǎng)絡之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現(xiàn)實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務的人，大學生是要為平民服務的，大學生要更好地服務于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。
許多大學生對草根文化的認識不足，過分信任草根文化。
三建議。
加強社會主義文化建設，特別是在大學校園中的社會主義文化建設。
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：
經(jīng)常在校園內(nèi)開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經(jīng)過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發(fā)展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。
讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。
加強大學生的思想建設，增強大學生的社會責任感與使命感。
文化調(diào)查報告篇十
---化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。
四、當代大學生與中國傳統(tǒng)文化。
2---歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調(diào)查，有%的同學僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學甚至“不了解”。
我們還就大學生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調(diào)查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認知不成熟的表現(xiàn)，同時與大學生的知識結構也有關系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡的出現(xiàn)使他們對歷史的關注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學生產(chǎn)生了一定的消極影響。
4---學生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達69%的大學生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒興趣了，認為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達到美國的倍。
同時，新興的節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2012年11月11日的“超級光棍節(jié)”至少有90%的大學生參與節(jié)日慶?；顒??！肮夤鞴?jié)”是新興的一個節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過短短的二十年時間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個被稱被人為制造出來的“世紀光棍節(jié)”讓淘寶商城實現(xiàn)了日銷售額的超級大單。在這其中，大學生起著推波助瀾的6---析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現(xiàn)個人自身價值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學生，把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何利己，而不是如何更好的服務他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來名、利、權等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。
3.實用主義在大學生中比較流行。
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葉雯。
一.調(diào)查的原因和目的：現(xiàn)代流水線。
8---竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、10---了?！崩先藢χ窬幍膱猿?、執(zhí)著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠！
12---更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統(tǒng)文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
16---日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議。
傳統(tǒng)文化教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。
文化調(diào)查報告篇十一
塔子壩，是過去彭縣最鬧熱的地方，因在龍興塔南邊得名。據(jù)說是在20世紀50年代初，彭縣第一次舊城改造時，撤除了梵音街，鞍子街，留出來一條縣城里最寬的一條街，有關部門依據(jù)其處于北門外，取名外北街，百姓給了它一個名字：塔子壩，一直沿用至今。
北面是城關醫(yī)院（當時還是一個診所），舊時是關帝廟。其西橫街子，通向桂花街和龍興街，其東溫祖街，街口回族食堂，街不長，有200來米，往北大巷子，可通往城外，繼續(xù)東行，便是鏵爐街。城關醫(yī)院的南邊，過了北門城門口子，是貫穿縣城南北的南北大街。城關醫(yī)院后遷址星火巷，撤除所有建筑，塔子壩顯得更寬了。而外北街也改為龍興北街，不復出現(xiàn)了。
人們聚集在城北，源于朝廟，周圍以飲食居多，而每隔一天的趕場天，更是熱鬧非凡之地。平時是菜市場，相鄰不遠又是農(nóng)民經(jīng)常交易的木器和家禽等市場。每個逢場天（北方稱為趕集），擺攤設點的特別多；而最出名的還是回族食堂，它占的門面比較大，也是當年彭縣生意最好的餐館之一，大傘蒸牛肉是這里招牌菜，也是上個世紀四川上榜的名小吃。
就是這個不到100米長的街面，卻是當時城里最寬的街道，除了前面說的那條溫祖街，還有順城街、大北街、西北市街、東北市街、橫街子等幾條街道在這里交匯，也是幾個市場相對集中交匯的地方，在逢場天被小吃和攤販擺滿了，但卻不顯得擁擠。
龍興寺便位于這“塔子壩”中，是一座有1300多年歷史的叢林古剎。過去廟宇巍峨、香火旺盛，高塔聳立，古柏參天，文革時期慘遭破壞。目前正處于重建之中。寺內(nèi)現(xiàn)有新建成的東南亞第一高塔，高達81．8米的龍興舍利金剛寶塔及一座已有50年歷史的仿印度加爾各答金剛寶座式佛塔樣塔。龍興寺相傳始建于東晉義熙年間，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龍元年（公元7o5年）又改為中興寺，神龍3年再度更名，曰龍興寺。至此龍興寺之名得以固定下來并沿襲至今。在一千多年的歲月中，龍興寺幾度興衰，歷經(jīng)滄桑。直至本世紀四十年代，寺院才發(fā)展成占地80余畝、房屋150余間、僧眾100余人的規(guī)模。據(jù)說當時寺內(nèi)主體建筑有天王殿、大佛殿。大雄寶殿和藏經(jīng)樓四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整體布局合理，風格古樸，渾然一體，是一座法度森嚴、莊重美觀的寺院，素稱“七佛勝地”。為川西一等大寺。龍興寺不僅具有一般大型寺廟的建筑、塑像，還珍藏著日本贈送的《磧砂藏》、清初的《大藏經(jīng)》、斯里蘭卡國王贈送的佛舍利及《貝葉經(jīng)》等。此外還有緬甸玉佛一尊，均屬珍貴文物。
龍興舍利寶塔始建于東晉義熙二年以（406年）由天竺僧人曇摩掘義建木結構塔，至唐宣宗大中二年（848年）預知禪師改建為磚結構密檐塔，檐十七級，高31．5米，68角皆懸馬蹄鈴，是我國最古老的佛塔之一。明末塔體從上至下四角分裂，并墜去東北一角，1923年南半部復垮塌，僅存一角，成為天彭一大奇觀。迨至民國三十三年能海上師應彭州正乘和尚等僧眾延請到龍興寺講經(jīng)，見寶塔殘缺，于國于教不祥，倡議重修，頗得各階層人士支持，并在龍興寺、文殊院設“重建益州龍興舍利塔籌備委員會”。在重慶、上海設分會募捐備料。1945年元月1日能海上師組織百余僧眾在龍興寺藏經(jīng)樓舉行拜塔法會，拜至本月21日晚十時后寶塔舍利放光，22日23日連續(xù)三日晚放光，驚動城內(nèi)居民爭先涌向寺院觀舍利佛光，倍增了四眾弟子建塔信心，能海上師親赴印度，到加爾各答菩提場訪取金剛佛塔樣。在古塔東側建造樣塔。于1948年動工，率僧眾到50里外山區(qū)自燒、運青磚建塔，49年主體完成，因故停工。于85年復工，安裝銅質(zhì)寶頂及裝修工程，塔基15米見方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龕供佛（菩薩像844尊，塔內(nèi)裝藏經(jīng)、典、像、圖、器等法物，、精致玲魏、莊嚴殊勝，趙樸初會長題寫塔名“龍興舍利寶塔”。十世**額爾德尼為塔分別用漢、藏文字書寫“南無吉祥釋迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。該塔已列為成都市文物保護單位。
1949年國民黨川康將領劉文輝、鄧錫候、潘文華聚集龍興寺，商議起義大計時，龍興寺曾為川軍的指揮中心和聯(lián)絡點。當時能海大師恰在寺內(nèi)講經(jīng)，也參與其事，勸說鄧錫侯棄暗投明。龍興寺僧人不分晝夜，殷勤接待起義軍將士，提供食宿28天。后劉、鄧、潘在此致電毛主席、朱總司令并通電全國，宣告起義，從而使四川和平解放。龍興寺這個千年古剎，在金國寺院中首先作出愛國愛教的表率，所以該寺不僅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命紀念勝地。
建國初期，龍興寺廟產(chǎn)被沒收，僧人被解散，寺廟改辦為彭縣第一中學。文革中寺廟設施遭徹底破壞。十一屆三中全會后，黨的宗教政策得到貫徹落實，在市委、市政府的關心幫助下，原屬寺廟的房屋及地產(chǎn)一并歸還寺廟，龍興寺被批準重建。并由四川通定、濟塵、清定等三位聲名卓著的大和尚主持修造?？梢哉f在不久的將來，一座更加雄偉壯觀的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龍興寺這座享譽西蜀、名揚四海的“十方叢林”就將重展昔日雄風。
寺內(nèi)有清代建筑藏經(jīng)樓，近代高僧能海、清定上師倡導建成的仿印度加爾各答金剛寶座塔、舍利塔各一座，?金剛寶座塔為成都市文物保護單位，1993年起新建的龍興舍利塔（地宮內(nèi)有釋迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前東、?南亞最高的金剛舍利寶塔。4隅陪塔高27米，占地面積900平方米，?塔身供奉佛像1080尊，主塔內(nèi)按佛教儀規(guī)用石雕、泥塑、銅鑄、布貼、糖卡等多種傳統(tǒng)工藝布置，裝飾展廳和內(nèi)壁，?陳列有南北朝、隋、唐傳世石刻佛像11尊，該石刻佛像雕刻精美，?做工細致，佩飾華貴，儀態(tài)慈祥，屬國家二級以上文物。?2008年彭州龍興寺遭受512汶川特大地震，損毀嚴重。2008年5月12日14點28分左右，突發(fā)的地震波及到彭州龍興寺,頓時使僧眾、居士及香客陷入一片恐慌。在該寺主持清德大和尚和監(jiān)院常印法師的帶領下，及時組織疏散人群到安全的地方，并穩(wěn)定大家情緒。同時，派人對容易危及安全的電路進行疏理，并準備了滅火器具等應付次震災害和并發(fā)災害的發(fā)生。由于措施得當，并未造成僧侶、居士、善男信女的人員傷亡。
雖然人員無傷亡，但此次地震造成我寺的建筑損失比較嚴重。龍興寶塔由于嚴重地左右搖擺，致使多處佛像脫落移位，安裝玻璃幾乎全部破裂，寶塔后放生池的兩處石匾坍塌，損失近30萬元。僧人居住的小青瓦房10間和佛教協(xié)會側面的小青瓦房8間，已震動為危房，有的接近于倒塌，估計面積約360平方米，損失近18萬元。圍墻倒塌約120米（墻高約3米），損失2.8萬元。木質(zhì)結構的藏經(jīng)樓雖未有明顯的裂痕和倒塌現(xiàn)象，但所裝群板有裂縫現(xiàn)象，需進行維修。5.12汶川大地震給龍興寺造成的經(jīng)濟損失約在54.8萬元左右。為搶救祖國文物，保護佛教歷史文化，國家政府支持對寺廟修繕重建，寶塔外層玻璃重新安裝，并層層放上佛像。塔內(nèi)還有扶梯直上寶頂，為人們觀光、禮佛提供方便。從第一層起，塔中層層壁畫講述了釋迦牟尼從出生到成佛的經(jīng)歷，還有其他與佛有關的典故，讓人了解到更多的佛教故事。
春節(jié)是龍興寺最熱鬧的時候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“燒高香”，祈求來年好運。新年到來時刻，撞鐘迎新，在佛菩薩的加持下每人依次撞響“福、祿、壽”三鐘，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事業(yè)昌?。∽茬姺〞Y束后，嘉賓到禪茶室品茶，吃年夜湯元迎春年。祈愿新年幸福安康、福壽綿長、如意吉祥運！到了大年初一，寺內(nèi)寺外熱鬧非凡，外面街上擺滿了販賣香紙，燈籠對聯(lián)，各種吃食的小攤，游客們也很早就來到寺里燒香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一覽寺中全局。
歷史悠久的千年古剎，莊重肅穆的舍利寶塔，沉淀著濃厚文化底蘊，也承載著許多動人故事，沖撞著人們的記憶，源遠流長，歷久彌新。
文化調(diào)查報告篇十二
群眾文化活動是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前提和基礎，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最終的目的和歸宿。為繁榮群眾文化活動，建設公共文化服務體系，培育文化市場，加強人才儲備和完善文化產(chǎn)業(yè)配套資源，現(xiàn)對xx市群眾文化活動情況和群眾文化人才儲備情況進行基礎調(diào)研，報告如下：
近年來，xx市以堅持面向基層、面向社會為指導思想，不斷創(chuàng)新群眾文化活動的理念和方式，群眾文化活動如春潮涌動，群芳競秀。據(jù)不完全統(tǒng)計，全市每年有計劃、有組織開展的各類群眾文化活動達500余場次，有300余萬人參加近20種的群眾文化活動。民間自發(fā)組織的文化娛樂活動數(shù)不勝數(shù)，群眾性文化活動遍及城鄉(xiāng)大街小巷、農(nóng)家院落，形成“百花齊放”的喜人格局。
xx市群眾藝術館、文化館、文化站和文化室四級群眾文化體系健全，網(wǎng)絡覆蓋面廣，從城市到鄉(xiāng)村，每一級都設立文化服務機構，活動場所達標，文化設施完備，從業(yè)隊伍不斷擴大，活動種類不斷增加。全市現(xiàn)有市級群眾藝術館1個，縣(市)文化館8個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）文化站x個，村級文化室x個。市縣級廣場x個，有村級文化廣場xx個。20xx年，全市共組織開展群眾文化活動x場次。其中，市本級大型廣場活動x場次，參與人數(shù)達x萬人次；縣（市）區(qū)級中小型群眾文化活動x場次，參與人數(shù)達x萬人次；市縣兩級文化部門組織開展送文化下鄉(xiāng)活動x次，基層群眾文化活動x項，參與人數(shù)達x萬人次。每年參加各類群眾文化藝術培訓班的人數(shù)均超過xxx人次。
2、群眾文化活動基層化、品牌化、特色化，為群眾文化產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了良好的人文環(huán)境。
近年來，xx市群眾文化活動以“服務基層，服務大眾”為目標，文化工作者們在立足地方特色、服務大眾的過程中，創(chuàng)造性地開展工作，找到了發(fā)揮藝術才能的舞臺，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，思想精深、藝術精湛、群眾喜愛的優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)。同時，廣大群眾通過參與各類文化活動，理解和領會黨的路線方針和政策，鍛煉身體，陶冶情操，交流信息和感情，文化品位、藝術修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)不斷提升，文化人才的積極引導和廣大群眾的熱情參與為xx市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，參與文化競爭營造了良好的人文環(huán)境。
（一）群眾文化活動基層化。一是xx市堅持開展“文藝小分隊”下基層活動。xx市群眾藝術館現(xiàn)有館辦業(yè)余文藝團隊6個，每年深入農(nóng)村、社區(qū)、校園、軍營、敬老院等場所進行文化服務不少于300場，活躍了城鄉(xiāng)群眾的文化生活，深受廣大群眾的歡迎。二是開展“建基地，種文化”活動。自xx8年起，各級群眾文化單位在按照全國和省送文化（藝術）下鄉(xiāng)的基礎上探索了適合群眾文化（藝術）需求的新路子，實現(xiàn)了由“送文化”向“種文化”轉變的要求，深入到鄉(xiāng)村、社區(qū)和基層單位開展文化藝術輔導，建立文化藝術普及教育基地，把文化藝術的種子播撒到山鄉(xiāng)沃土，為發(fā)現(xiàn)和扶持文化藝術新苗，為專業(yè)藝術群體輸送高素質(zhì)文化人才，為擴大從業(yè)隊伍奠定了基礎。三是開展“一對一”活動，激活了專業(yè)文化單位的工作活力。針對基層文化館（站）服務水平較低的現(xiàn)狀，市級群眾藝術館實施“一對一”服務工程，每人承包一個縣（市）區(qū)，常年開展指導、培訓和輔導活動，在加強藝術館與基層文化單位業(yè)務交流的.同時，切實提高了群眾文化隊伍的整體水平，為群眾文化活動有特色出亮點提供了智力支持和人才保證。
（二）群眾文化活動品牌化。
多年來，xx市始終堅持發(fā)展品牌文化的思路，以主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的大型群眾文化活動為先導，著力擦亮老品牌，打造新品牌，充分發(fā)揮品牌文化活動的連續(xù)性和巨大影響力，實現(xiàn)了“活動創(chuàng)品牌，百姓得實惠”的最終效應。一是“慶佳節(jié)，鬧元宵”，“秧歌賽”、“太級表演”等節(jié)日文化品牌活動；二是“慶‘五一，游龍山’少兒才藝展演”品牌活動；三是“xx之夏”群眾廣場文化品牌活動;四是行業(yè)主題宣傳教育文化品牌活動。各縣(市)區(qū)也都形成自己的特色品牌活動，如西豐縣的“鹿城歡歌”，xx縣的“北山廣場群眾大舞臺”，xx市的“文化周”，xx縣的“優(yōu)秀文藝節(jié)目展演”、xx的“群眾藝術節(jié)”等。這些品牌活動既帶動引導了群眾文化活動的積極開展，也極大地滿足了人民群眾的精神文化需求。特別是品牌活動越來越市場化，更為群眾文化活動創(chuàng)品牌提供了物質(zhì)支持和保障。
文化調(diào)查報告篇十三
小編給大家介紹2016文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告，希望能對大家有所幫助。
1、演藝接影視業(yè)(動漫產(chǎn)業(yè))。目前只有3家，分別是影城有限公司、縣娛樂有限公司和縣娛樂有限公司。影城有限公司為2014年新增企業(yè)，1-9月主營收入300萬元。娛樂有限公司1-9月主營收入4200萬元，縣娛樂有限公司1-9月主營收入4500萬元。演藝接影視業(yè)總的主營收入為9000萬元。
2、傳媒業(yè)。傳媒業(yè)共有企業(yè)12家?；臼墙?jīng)營文化傳媒、廣告裝飾的企業(yè)。2013年主營收入為39200萬元，2014年1-9月主營收入為31664萬元。
3、文化旅游業(yè)。文化旅游業(yè)只有1家企業(yè)。即實業(yè)有限公司，2013年主營收入為5331萬元，2014年1-9月主營收入為4310萬元。
4、印刷復制業(yè)。印刷復制業(yè)共有企業(yè)11家，其中縣印刷有限公司為規(guī)上企業(yè)，2013年主營收入為145197萬元，2014年1-9月主營收入為117282萬元。印刷復制業(yè)2013年總的主營收入為221000，2014年1-9月主營收入為178512萬元。
5、文化制造業(yè)。文化制造業(yè)共有9家企業(yè)，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業(yè)。其中，規(guī)上企業(yè)1家，為省縣文化用品有限分司，2013年主營收入為193770萬元，2014年1-9月主營收入為149058萬元。文化制造業(yè)2013年總的主營收入為260179萬元，2014年1-9月主營收入為200143萬元。
6、工藝美術業(yè)。工藝美術業(yè)企業(yè)共有10家，基本上是工藝品制造和經(jīng)營企業(yè)。工藝美術業(yè)2013年主營收入為32289萬元，2014年1-9月主營收入為24839萬元。
總體來看，全縣文化產(chǎn)業(yè)在我縣第三產(chǎn)業(yè)結構中所占比重仍然偏低，六大重點文化產(chǎn)業(yè)的總量規(guī)模仍然偏小，技術含量仍然不高，全縣文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展還比較滯后。
二、主要問題與薄弱環(huán)節(jié)。
1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識還不夠強。目前，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面尚處于自發(fā)探索、各自為戰(zhàn)的狀況，缺乏一個強有力的組織領導機構進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一指導。全縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚沒有上升到一定的戰(zhàn)略高度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不夠明確，文化產(chǎn)業(yè)公共服務體系和平臺還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當一部分文化遺產(chǎn)、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護、開發(fā)利用狀態(tài)，分散在各地單個的文化旅游景點沒有連成線，形成片，串成鏈，導致了文化資源的閑置和浪費。
2、集約化、產(chǎn)業(yè)化程度不高?？h的文化企業(yè)大多為個體私營企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小，檔次低，全縣文化產(chǎn)業(yè)總值占gdp的比例過小，大型骨干龍頭文化企業(yè)缺乏，沒有形成鮮明特色的產(chǎn)業(yè)集群。文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力不強，文化產(chǎn)品質(zhì)量檔次、技術水平較低，經(jīng)濟效益不明顯，缺乏市場競爭力。
3、文化產(chǎn)業(yè)人才無法滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢的需要。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、策劃、管理和科技人才缺乏，遠遠滿足不了文化產(chǎn)業(yè)領域高科技迅速發(fā)展和現(xiàn)代化管理的需要，人才匱乏已成為制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。
三、意見和建議。
1、加強組織領導。成立由各級黨委、政府領導擔任正副組長并由文廣、出版、發(fā)改、財政、統(tǒng)計等部門為成員單位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組。編制文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃，每年制定年度實施計劃，建立健全落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃各項任務的工作機制和目標責任制。
2、落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。要加緊研究出臺鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政扶持等各類政策，落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。一是落實稅金減免政策。對宣傳文化事業(yè)單位興辦的獨立核算的企業(yè)經(jīng)營單位，支出納稅確有困難的，經(jīng)稅務部門批準，減征或免征所得稅;在一定的時間內(nèi)免除演出、廣播電視等行業(yè)的企業(yè)所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤給納稅人或上級主管部門，用于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。三是差別稅率政策，即對不同種類的文化產(chǎn)品和文化服務，實行不同的稅率，盈征虧補。實行傾斜的金融信貸政策。實行包括低息、無息、貼息等資助性信貸優(yōu)惠政策，扶持文化原創(chuàng)和文化生產(chǎn)資料、生產(chǎn)設備的技術改造和更新。
3、實行多渠道投入的政策。按照《文化部關于鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》要求，放寬文化產(chǎn)業(yè)市場準入條件，鼓勵、支持并吸引非公有制經(jīng)濟資金更多地投入文化產(chǎn)業(yè)領域，引導非公有經(jīng)濟投資、參與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。4、加大文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)力度。人才匱乏已經(jīng)成為制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。要實施人才興業(yè)戰(zhàn)略，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，加快培養(yǎng)、引進一批熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理業(yè)務、熟悉文化市場的文化經(jīng)紀人、會展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵優(yōu)秀人才以知識資本入股企業(yè)，鼓勵優(yōu)秀創(chuàng)作人才創(chuàng)作藝術精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進能出、能上能下的人才機制和環(huán)境，使各類文化產(chǎn)業(yè)人才引得進、留得住、用得活。2016文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告(2)。
文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。目前已被世界公認為朝陽產(chǎn)業(yè)，新興產(chǎn)業(yè)，低碳產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可為社會提供大量就業(yè)機會，在推動經(jīng)濟增長、轉變經(jīng)濟增長方式、培育創(chuàng)新能力，增強國家、地區(qū)和城市綜合競爭力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報告將文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)列入2020年全面建成小康社會的指標體系，既體現(xiàn)了中央對文化建設的深謀遠慮和遠見卓識，也是對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進一步闡釋。
當前，屬文化系統(tǒng)管理領域的文化產(chǎn)業(yè)有演藝、動漫、文化娛樂、游戲、文化旅游、藝術品、工藝美術、文化會展、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡文化、數(shù)字文化服務業(yè)等十一類。2015年，我區(qū)共有各類經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)機構5556個，從業(yè)人員20445人，文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出13.46億元，從行業(yè)分布來看，文化娛樂休閑服務業(yè)占絕對比重，占機構總數(shù)的97%。
近年來，隨著國家和自治區(qū)對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，新疆文化產(chǎn)業(yè)得到了一定發(fā)展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經(jīng)濟、環(huán)境、人才等條件制約，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。(二)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模初具，但各地州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。
經(jīng)過幾年的發(fā)展，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)門類基本齊全，初步形成以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、新興文化產(chǎn)業(yè)不斷興起為特點的產(chǎn)業(yè)格局。
當前，全區(qū)已構建起涵蓋以演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術、藝術品為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和以動漫、文化會展、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡文化、數(shù)字文化服務業(yè)為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)門類的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。受經(jīng)濟發(fā)展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產(chǎn)業(yè)門類構建存在差距，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對處在全疆領先水平，伊犁州、xx區(qū)、xx區(qū)、巴州、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx市、博州均是屬于有一定發(fā)展的地州，xx區(qū)、xx區(qū)和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產(chǎn)業(yè)科，其他地州受編制影響，未成立產(chǎn)業(yè)科室，制約和影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(三)骨干文化企業(yè)實力增強。
文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，骨干文化企業(yè)的帶動和引領作用能促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育與扶持骨干文化企業(yè)的發(fā)展對推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用和意義。目前，我區(qū)骨干文化企業(yè)扶持與培育已初見成效，截止20xx年，我區(qū)有四家文化企業(yè)(新疆和合玉器有限公司、新疆國際大巴扎開發(fā)有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司和新疆德威龍文化傳播有限公司)獲得國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號，六家動漫企業(yè)(烏魯木齊有魚文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司、新疆達雅風尚文化傳播有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司、新疆漫龍數(shù)字技術有限公司、新疆華藝文化傳播有限公司和新疆河度動漫科技有限公司)通過國家動漫企業(yè)認定。此外，自治區(qū)文化廳于20xx年啟動自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地評選命名工作，新疆普拉納廣告有限公司、新疆華特信息網(wǎng)絡有限公司、哈密兄碲文化全息有限公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術服務中心等25家企業(yè)獲得首批命名。
(四)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與建設初見成效。
目前，我區(qū)各地州陸續(xù)啟動了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設項目，其中已經(jīng)建成并在運營的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有烏魯木齊七坊街文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、新疆野馬集團古生態(tài)文化園、昌吉青湖御園等三個園區(qū);正在建設中的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有克拉瑪依工業(yè)遺產(chǎn)保護文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉木壘民族傳統(tǒng)哈薩克刺繡文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉xx市天山天池文化產(chǎn)業(yè)園喀什阿凡提文化產(chǎn)業(yè)園、阿克蘇xx縣樂器制作創(chuàng)業(yè)園等;已經(jīng)完成初步規(guī)劃的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有新疆文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、新疆絲綢之路大劇院文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、昌吉西域文化產(chǎn)業(yè)園、哈密東天山文化產(chǎn)業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和伊犁xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園等。(五)金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得突破，文化產(chǎn)業(yè)資金支持力度日益加大。
為解決文化企業(yè)融資難的問題，文化廳積極與金融機構開展合作，先后與中國農(nóng)業(yè)銀行新疆分行、中國工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議，要求疆內(nèi)各銀行積極為文化企業(yè)提供融資服務。在爭取國家和自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)專項資金扶持方面，20xx-20xx年我區(qū)文化企業(yè)累計爭取國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金2500萬元，自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金1250萬元，在一定程度上解決了文化企業(yè)資金瓶頸。
二、主要特點、好的經(jīng)驗和有益啟示。
(一)各級領導日益重視，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)氛圍日漸濃厚。
策》、《xx市關于扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，力爭逐步建立健全烏市扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系;伊犁州制定出臺了《關于堅持以現(xiàn)代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的實施意見》，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大工程作為推動文化大發(fā)展大繁榮的重要任務。并啟動了xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園、察布查爾縣中國弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產(chǎn)業(yè)園、xx縣現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園、特克斯大書苑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以及xx縣天馬文化產(chǎn)業(yè)園等6個現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園建設項目;昌吉州先后邀請廈門大學和北京大學專家組，開展了《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策》的編制工作，同時依托自身力量編撰《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)招商引資項目冊》;xx區(qū)文體廣新局起草制定了《貫徹落實〈自治區(qū)黨委辦公廳自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)關于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策〉的實施意見》和《關于加快地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發(fā)執(zhí)行;xx區(qū)增強產(chǎn)業(yè)意識，盤點整合文化資源，開展魅力喀什特色品牌文化活動，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺藝術、節(jié)慶活動和文化景區(qū)等文化品牌。xx區(qū)立足和田特色文化資源優(yōu)勢，正在編制《和田文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。
(二)借力對口援疆，提升自我發(fā)展能力。
借助對口援疆的東風，各地抓住機遇，開拓進取，積極爭取文化基礎設施建設及文化交流和人才培養(yǎng)活動，豐富對口援疆內(nèi)容，放大援疆效應，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設注入了新鮮活力。文化部在新疆開展了春雨工程全國文化志愿者邊疆行大舞臺、大展臺、大講堂系列活動，讓文化援疆輸血與造血有機結合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺少兒頻道上映、新疆文化全國行情系神州展覽在上海美術館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術作品展在中國美術館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開幕等多場文化活動的開展，有力地促進了新疆和中國內(nèi)地城市的文化交流、互動。北京支援xx區(qū)，輪流安排各縣文工團赴京開展專業(yè)培訓及文化交流活動，不僅為xx區(qū)培養(yǎng)了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經(jīng)典文藝節(jié)目，為首都人民奉獻了一場場精彩的民俗風情演出，同時也讓更多的人了解和感受到了獨具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評，并成為xx市文化援疆的一項品牌活動。上海援助xx區(qū)，拍攝紀錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動，并聯(lián)合創(chuàng)作了大型原創(chuàng)現(xiàn)代民族音樂劇《香妃》和史詩話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎設施，極大地改善了當?shù)厝罕娢幕M環(huán)境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。
(三)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互相促進，探索共同發(fā)展新模式。
響力和免費開放信息的傳播。全疆其他文化企業(yè)也積極參與當?shù)馗鞣N文化活動，并不斷探索文化事業(yè)單位與文化企業(yè)合作發(fā)展的新模式。
三、存在的問題和困難。
(一)經(jīng)濟基礎薄弱，在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
新疆作為少數(shù)民族邊疆地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平在全國靠后，城鄉(xiāng)居民可供支配的收入較低，文化消費能力有限，而文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關，經(jīng)濟基礎薄弱在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)組織機構缺位。文化產(chǎn)業(yè)是大文化的概念，文化產(chǎn)業(yè)輻射面廣，行業(yè)滲透性強，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術、旅游等多個部門，迫切需要自治區(qū)成立領導協(xié)調(diào)各部門的領導機構，形成合力，共同發(fā)展。
(三)產(chǎn)業(yè)政策有待完善。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國家和有關部委正逐步制定和完善文化產(chǎn)業(yè)政策，但目前我區(qū)還沒有出臺地方性、有針對性、行之有效的文化產(chǎn)業(yè)政策和措施，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(四)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計制度還不夠規(guī)范和完善。
雖然國家統(tǒng)計局已經(jīng)發(fā)布了《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類20xx》，但由于我區(qū)目前的文化行業(yè)統(tǒng)計大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級行政部門直接管轄的事業(yè)單位和國有文化企業(yè)及涉及各類行政許可的部分民營文化企業(yè)，有相當部分文化企業(yè)未被納入自治區(qū)統(tǒng)計局的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計，使現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)未能全面反映我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
(五)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意識還不夠強，還未形成有效的工作機制。
業(yè)，對文化產(chǎn)業(yè)拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用缺乏了解，文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位不明確，發(fā)展方向存在一定的隨意性和盲目性。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動力不強，辦法手段不多，探索實踐不夠，還沒有形成促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作機制。(六)缺乏各類文化人才，人才隊伍建設迫切需要加強。
隨著時代的發(fā)展和各族群眾對精神文化需求的不斷提高，文化擔負的任務和面臨的社會責任也越來越繁重，但高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)綜合性人才嚴重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養(yǎng)力度不夠，培養(yǎng)與需求脫節(jié)等問題。
(七)資金嚴重缺乏。目前，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金投入相對較少，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)專項資金主要針對文化企業(yè)，而文化企業(yè)行政部門，為了切實推動我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要加大調(diào)研、制定規(guī)劃、制定政策、培育企業(yè)、推動出口、培養(yǎng)人才等，非常需要財政資金的大力支持。
(八)骨干企業(yè)較少。我區(qū)文化企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小，經(jīng)濟效益低，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展未形成規(guī)模。加之，由于優(yōu)惠政策的缺乏，民營資本介入文化產(chǎn)業(yè)的動力不足，使骨干文化企業(yè)數(shù)量較少。
(九)發(fā)展模式落后。各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的模式和手段較為雷同單一，沒有形成適合各地特點的，行之有效的、社會效益和經(jīng)濟效益俱佳的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
(十)文化產(chǎn)業(yè)品牌不多，缺乏體現(xiàn)地域特色的文化精品。
我區(qū)文化底蘊深厚，文物遺存眾多，但是我區(qū)豐富的文化資源還沒有得到充分有效的整理挖掘和開發(fā)利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態(tài)尚未形成。現(xiàn)有的文化產(chǎn)品多處于粗放型經(jīng)營，缺乏文化產(chǎn)品的宣傳推廣和后續(xù)配套經(jīng)營。大多數(shù)文化產(chǎn)品缺乏品牌意識，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，缺少能夠體現(xiàn)我區(qū)地域特色和人文風情并廣為人知的文化精品。
四、對策和建議。
(一)深化思想認識，積極營造加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利環(huán)境。
文化產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，一些管理部門包括部分領導干部對這一產(chǎn)業(yè)還缺乏深入研究，建議各地認真領會中央將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略高度的重要意義，深刻認識發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國新一輪經(jīng)濟變革中的重要作用，進一步堅定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的信心和決心，切實增強緊迫感和責任感，真正把加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區(qū)黨委、人民政府文化工作會議精神，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，更加自覺、更加主動地推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快形成全社會支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍。(二)設立專門機構，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及方方面面，是一項系統(tǒng)工程?，F(xiàn)有的條塊分割的工作機構已經(jīng)適應不了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，必須建立健全新的領導體制和工作機制。建議成立新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組，由自治區(qū)黨委或人民政府主要領導擔任組長，發(fā)改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財政、稅務、國土等部門負責同志為成員。在政府職能部門設立文化產(chǎn)業(yè)辦公室，具有獨立的人員編制和財政專項經(jīng)費，具體實施和落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項工作，行使政府對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日常協(xié)調(diào)推進和統(tǒng)一調(diào)控、監(jiān)管職能。領導小組定期召開協(xié)調(diào)會，協(xié)調(diào)重點項目的推進落實，聽取意見，改善投資及政策環(huán)境。
(三)編制全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。
落實《關于堅持以現(xiàn)代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的意見》中關于編制《新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》意見，組建規(guī)劃編制委員會，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制工作;增補規(guī)劃編制專項經(jīng)費，為規(guī)劃編制工作提供資金保障。統(tǒng)籌規(guī)劃我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(四)建立和完善扶持政策體系。
目前我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)政策體系還不完善，沒有出臺專門的、具體的文化產(chǎn)業(yè)政策。而大部分兄弟省區(qū)都有地域性的文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，建議自治區(qū)吸納各地經(jīng)驗并結合我區(qū)實際，盡快研究制定較為系統(tǒng)、操作性強、細化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。例如稅費減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺重點領域、關鍵環(huán)節(jié)的專項政策，出臺文化產(chǎn)業(yè)獎勵扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業(yè)、科學有效的文化產(chǎn)業(yè)政策體系。
(五)加大文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計力度。
按照《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》(gb/t4754―20xx)對文化及相關產(chǎn)業(yè)門類的規(guī)定，統(tǒng)計文化產(chǎn)業(yè)增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作，將文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作納入各級政府績效考核體系，調(diào)動各級政府、各部門對文化統(tǒng)計工作的積極性，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作。(六)拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道。
發(fā)揮公共財政的主導作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵和支持各類投資主體以多種形式進入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領域，以獨資、參股等多種形式參與興辦文化企業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)。形成政府投入與社會投入相結合，多渠道、多元化的投資機制。金融部門把文化產(chǎn)業(yè)納入信貸范圍，對效益好、競爭力強的文化企業(yè)開放資產(chǎn)抵押貸款業(yè)務。允許用房屋、設備、土地使用權、有價證券以及自籌資金達到一定比例的在建工程項目作抵押，進行貸款融資。積極穩(wěn)妥地引進外資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)項目列入我區(qū)招商引資范圍，享受相應的招商引資優(yōu)惠政策。
加強對獲得國家級與自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金的項目的監(jiān)管力度，制定出臺并嚴格執(zhí)行《自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金使用管理辦法》。建議經(jīng)濟基礎好的地州可以加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，設立地州級文化產(chǎn)業(yè)扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強文化企業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展成為支柱產(chǎn)業(yè)，建議自治區(qū)對我區(qū)各類文化企業(yè)有重點、有階段、有針對的予以扶持，在全區(qū)文化企業(yè)中遴選發(fā)展前景好、綜合實力強、市場競爭力強的文化企業(yè)進行重點培育和扶持，幫助其做大做強，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范帶動作用，形成以重點產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導，相關產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的格局。支持具備上市條件的文化企業(yè)上市融資，吸引和鼓勵民營資本投資興辦文化企業(yè)，同時鼓勵支持中小文化企業(yè)的發(fā)展。
(八)實施重大項目帶動戰(zhàn)略，發(fā)揮項目帶動作用。
(九)推進文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設。按照政府推動、市場引導、企業(yè)運作、多元參與的原則，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，因地制宜建設特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸納優(yōu)勢特色文化企業(yè)入駐，鼓勵民族特色文化企業(yè)向?qū)＞匦路较虬l(fā)展，充分發(fā)揮園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚和帶動輻射作用。
(十)大力實施品牌戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)品附加值。
觀察到品牌在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮的核心作用，由于創(chuàng)立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產(chǎn)，也能獲得豐厚的利益。我區(qū)應大力實施品牌戰(zhàn)略，提高研究能力和設計能力，以產(chǎn)品和服務中的文化價值提升經(jīng)濟價值，以堅守質(zhì)量第一、保護品牌聲譽為宗旨，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈升級。通過創(chuàng)意設計和特色工藝，提升產(chǎn)品附加值，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉型。
(十一)建立文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和引進機制。
文化產(chǎn)業(yè)是既有文化屬性，又有經(jīng)濟屬性的特殊行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)要快速發(fā)展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強自身造血功能，通過學校培養(yǎng)、人才引進、交流培訓等多種模式，吸引和留住人才，同時也可借助對口援疆之力，借助兄弟省區(qū)的人才和資金優(yōu)勢，協(xié)助培養(yǎng)本地文化產(chǎn)業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。要讓經(jīng)濟、經(jīng)營管理領域的優(yōu)秀人才參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來，以利于用經(jīng)濟的手段和方式來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。
(十二)鼓勵文化產(chǎn)品與文化服務走出去。
我區(qū)是全國邊界線最長、毗鄰國家最多、邊境地區(qū)最廣的省區(qū)，邊界線長達5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個國家接壤，形成了多個民族跨國而居的局面。他們之間語言相同、習俗相近，具有文化的共通性，為我區(qū)民族特色文化產(chǎn)品出口提供了可能性。借助我區(qū)地緣和文化優(yōu)勢，與周邊國家和地區(qū)開展形式多樣的文化交流與合作，積極開辟國內(nèi)、國際兩個市場，將優(yōu)秀的文化產(chǎn)品與文化服務推向全國乃至國際市場。利用中國亞歐博覽會這一平臺，宣傳推介我區(qū)重點文化品牌與文化服務，探索我區(qū)文化產(chǎn)品與文化服務向中亞出口的貿(mào)易模式，開辟向西開放的文化通道。
(十三)建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會。
發(fā)揮好行業(yè)協(xié)會在行業(yè)規(guī)劃、行業(yè)管理、行業(yè)標準制定、維護行業(yè)利益等方面的作用。使之成為聯(lián)系文化產(chǎn)業(yè)界的橋梁和紐帶，努力形成文化企業(yè)、行業(yè)協(xié)會與政府部門之間的良性互動，推動文化行政部門由辦文化為主向管文化為主的轉變。
文化調(diào)查報告篇十四
與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來展現(xiàn)其歷史認識價值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史認識價值和意義。可以說，任何一種傳統(tǒng)文化事項都具有歷史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。
人類社會要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，從異域文化中汲取營養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學習，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術創(chuàng)新、科學創(chuàng)新各個新領域中都將發(fā)揮重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認識歷史的需要，同時也是創(chuàng)建新文學、新藝術、新技術、新工藝的需要。
正如《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說，文化“多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力，以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護人類文化的多樣性。
歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個社會群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化認同。我們今天所進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，除了在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統(tǒng)藝術形式方面應發(fā)揮重要作用外，還應充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構成的，但它真正的魅力遠遠超越于表現(xiàn)形式，這里面有一個“產(chǎn)”，在這個“產(chǎn)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個“產(chǎn)”可以成為一個人一生永遠的牽掛。
當過春節(jié)、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩……這些中國人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當游子回到家鄉(xiāng)尋找鄉(xiāng)間古樂、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著，當文化逐漸地與別國越來越趨同，這種文化淡漠的背后，會不會是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類物種的時候，那時的地球?qū)呛畏N景象？當然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護由祖先創(chuàng)造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統(tǒng)市井文化和鄉(xiāng)土藝術，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進去的一切生動豐富的文化遺產(chǎn)。
文化調(diào)查報告篇十五
前言。
近年來,山寨文化已流行于大學校園,受到大學生們的熱捧，山寨文化對當代大學生的思想行為產(chǎn)生了重要影響。一方面,它所包含的創(chuàng)新、批判、娛樂精神激勵了他們;另一方面,它也阻礙了他們正確法制觀、價值觀和消費觀的樹立。為了更好的了解大學生對山寨文化的態(tài)度以及對他們的思想產(chǎn)生了多大的影響，從而正確引導大學生正確對待山寨文化，促進自身發(fā)展。我們對我校的在校大學生進行了專題問卷調(diào)查。
一、調(diào)查對象與方法。
（一）調(diào)查對象。
本次調(diào)查以書面問卷為主，以進入宿舍，自習室等隨機等方式，共發(fā)放問卷表100份，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。
一、調(diào)查結果與分析。
（一）調(diào)查結果。
本次調(diào)查共發(fā)出問卷100份，回收問卷100份，其中有效問卷100份，回收率100%，問卷容量為100。
經(jīng)調(diào)查報告顯示，98%的同學身邊都有山寨文化，山寨文化已經(jīng)進入他們的平常的生活，他們坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他們的生活，僅有1%的認為山寨文化是一種不合理、不健康的文化，也只有1%的同學對山寨文化有別的看法?？梢娚秸幕瘜π@的影響力有多大。
（二）調(diào)查問題分析。
1、大學生對山寨文化的認識。
1了“山寨文化”已經(jīng)慢慢普及化了，不再是某些地區(qū)的特征了。而真正關于山寨文化的定義，它是主要依靠模仿、解構等手段活躍起來,主要借助網(wǎng)絡媒介傳播,用來滿足大眾尤其是社會基層消費族的娛樂消費需求的一種文化形態(tài)。它是一種復雜的文化形態(tài),其“基本內(nèi)涵是低成本模仿，但也不乏創(chuàng)新元素。它顛覆傳統(tǒng),反叛權威和精英,帶有濃厚的后現(xiàn)代主義色彩。另外它那固有的娛樂成分,使其深受大眾喜愛。那么他們是從哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同學選擇了.報紙、雜志、書籍，有82%的同學選擇了網(wǎng)絡，42%的同學則是從電視廣播那里學到的，也有23%的同學是聽別人說的。從調(diào)查結果來看，同學們主要是通過網(wǎng)絡、報紙、雜志、書籍以及電視廣播這些途徑來了解的。從中可以看出，山寨文化是通過多種途徑進行傳播的，形式多種多樣，但主要還是依靠網(wǎng)絡，因為網(wǎng)絡正是大學生比較頻繁的娛樂方式之一。隨著網(wǎng)絡的高普及，以及學生利用網(wǎng)絡的高頻率，“山寨文化”就這樣簡簡單單的進入了大學生這個群體，并比較形象生動的表達了山寨文化的含義。網(wǎng)絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。
2、山寨文化對大學生思想行為的影響。
大學生對山寨文化的認識中，山寨文化在很大程度上夜影響了他們的思想行為，從調(diào)查的報告中，不難可以看出，47%的同學認為山寨文化山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神，25%的人認為山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權威的批判精神，85%的同學認為山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神，42%的同學認為漠視知識產(chǎn)權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核心價值觀。從中不難可以看出對山寨文化上，多數(shù)人還是認為它是由正面意義的即它對大學生的思想行為的影響是好的，只有少數(shù)部分的同學認為山寨文化對他們的思想行為影響是負面的。而山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想;同時,又能夠讓使用者隨心所欲而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地花費、消耗這種豪奢的產(chǎn)品。”對于大學生來說，他們在經(jīng)濟上還是一個弱勢群體，沒有很強的經(jīng)濟實力，當然這些山寨文化對于他們來說，就是很好的一種選擇。因而山寨文化就在大學校園里面悄然興起。
3、山寨文化在校園壯大的原因。
現(xiàn)，正好打破了這一僵局，它以出眾、漂亮的外觀，實惠、低廉的價格，在中低收入者中暢銷，市場競爭的愈演愈烈，山寨產(chǎn)品越做越有優(yōu)勢，消費的人群越來越大，所以，對于平民來說，山寨產(chǎn)品既實用，又能滿足他們共享精英文化的愿望。也有27%的同學則認為是文化取向，特別是當今的網(wǎng)絡世界。其他人則是認為利益的驅(qū)使，因為山寨總是暴力的行業(yè)。
三、解決對策。
（一）加強學校的宣傳力度，從本質(zhì)上教育大學生，提高大學生的認識能力以及分辨能力。
第一學校要加強宣傳力度從根本上引導大學生對山寨文化的正確認識。
學校是學生生活的主要場所，也是學生思想及其價值觀形成的主要場所，正確引導大學生對山寨文化的認識，從校園學生的身邊開始做起。另外，引導大學生正確對待網(wǎng)絡以及廣播電視等傳媒手段的正確理解。
第二凈化山寨文化的傳播途徑,建立網(wǎng)絡信息管理約束機制，網(wǎng)絡既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必須加強網(wǎng)絡信息管理,堵疏結合,趨利避害,掌握思想教育的主動權。面對良莠不齊的山寨信息,網(wǎng)絡監(jiān)管部門應該借助技術、行政和法律等手段,控制信息源頭,正本清源;各大學校園應該安裝網(wǎng)絡濾霸，阻止各類不良信息進入校園網(wǎng)絡,為學生營造一種健康文明的網(wǎng)絡環(huán)境。
（二）加強宣傳教育，正確樹立大學生的各種觀念，從思想上認清自己所處的環(huán)境，努力要求自己。
第一加強宣傳教育,幫助大學生樹立正確的價值觀，營造健康向上的校園文化氛圍,加強馬列主義理論教育,幫助當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,防止他們抵擋不住“山寨”的不良誘惑而誤入歧途;引導大學生學習與知識產(chǎn)權相關的法律、法規(guī),幫助他們明辨山寨文化中合法與非法、罪與非罪等模糊性問題,強化他們的法制意識，讓他們學會合法利用山寨產(chǎn)品;充分利用課堂、宣傳板和網(wǎng)絡等各種宣傳教育陣地,開展講座、班級討論和校園bbs等形式的宣傳教育活動,加強大學生思想政治教育,提高大學的道德素質(zhì)。
動,提高校園文化的整體水平,創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。
（三）加強學生思想工作，引導學生樹立正確的消費觀，健全校園的管理制度。
第一樹立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。
第二，健全校園的管理制度，正確引導大學生形成健康的思想，促進大學生對山寨文化的認清。
總之，山寨文化的盛行讓我們看到了社會發(fā)展邁向更成熟階段的一個前兆。我們在為文化的多元發(fā)展歡欣鼓舞的同時,也應該積極反思現(xiàn)存文化體制的弊端進行改革。草根文化和主流文化的這種對抗鋒芒在日后的發(fā)展中將會不斷削弱,從而使二者走向更加完美的融合。作為一名大學生，我們更應該正確看待山寨文化給我們帶來的各種利弊，積極應對山寨文化對我們的影響。大學生的藝術需求是多樣化、多層次的，這就需要我們的文藝工作者堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，深入體驗生活，才能創(chuàng)作出深受學生歡迎的藝術作品。因此，對山寨文化的監(jiān)管和引導就應該朝這個方向努力，使山寨文化成為人們喜聞樂道的文化形態(tài)?？傊?，我們要站在學生，站在當今的學生的角度，站在校園的高度上，辯證地分析和看待“山寨文化”，去深層解剖“山寨文化”的意義。一定要以科學發(fā)展觀為指導，學會用辯證的思維方式分析現(xiàn)象，以最廣大學生的利益為出發(fā)點，努力做到為學生服務。另一方面，我們自身要加強投入校園文化建設當中，堅持原則，打造屬于我們的一片文化天地。
附錄：問卷調(diào)查表及問卷結果統(tǒng)計。
敬愛的同學：
您好！我們是福建農(nóng)林大學交通學院的學生。為了了解大學生如何看待山寨文化,開展此問卷調(diào)查。我們將會對調(diào)查結果進行分析整理，形成真實反映調(diào)查情況的報告，并提交有關部門，讓更多同學正確認識山寨文化。感謝您的配合!
1、您對校園的山寨文化認識程度如何？
a完全了解b基本了解c不了解d沒有聽說過。
2、您是通過哪些途徑了解山寨文化的呢？（多選）。
a網(wǎng)絡b電視廣播c書籍雜志d聽別人說的。
b山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權威的批判精神c山寨文化彰顯了自娛娛人的娛樂精神。
d漠視知識產(chǎn)權,淡化了道德法律意識、強化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核。
心價值觀。
4、您認為山寨文化在校園壯大的原因是？a消費需求b文化取向c利益的驅(qū)使。
5、您身邊存在山寨文化嗎？a存在并且合理。
b山寨文化是不合理的c不存在d其他看法。
6、山寨文化對當代大學生有好處嗎？
a沒有b有c不知道d好壞均半。
7、您認為山寨文化有必要存在校園當中嗎？
a有必要b沒有必要c不知道d對自己沒有影響。
8、您認為山寨文化和正品之間是否有聯(lián)系？
a有聯(lián)系b沒有聯(lián)系c不知道d不清楚。
9、您會買屬于山寨的產(chǎn)品嗎？
a會b不會c不清楚d其他。
10、您買過山寨產(chǎn)品嗎？
a買過b沒買過c不知道是不是山寨d其他。
關于大學校園山寨文化調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表。
問卷容量：100。
文化調(diào)查報告篇十六
為了深入貫徹落實十七大提出的推動文化大繁榮、大發(fā)展精神，提高全縣精神文明建設創(chuàng)建水平，活躍城鄉(xiāng)群眾文化生活，使全縣人民過上一個歡樂、喜慶、祥和的新春佳節(jié)，我縣在春節(jié)期間安排了豐富多彩的文化活動，營造了一個團結奮斗、和諧發(fā)展的社會環(huán)境和喜慶祥和的節(jié)日氛圍，贏得了社會各界的廣泛贊譽，現(xiàn)將活動開展情況總結報告如下：
宵”大型焰火晚會、“玉兔迎春”大型燈展、全民健身長跑和縣直單位干部職工拔河賽、電影公演、燈謎競猜、潛山公園游園、送春聯(lián)書法聯(lián)誼會、慶“三八”文藝匯演等十項重點文化活動，從活動宗旨、組織原則、活動內(nèi)容、安全要求等方面提出了詳實、周密的安排，做到了目標明確、任務具體、責任到人。為了抓好各項活動的工作落實，活動領導小組先后召開4次協(xié)調(diào)會，對參與演出單位的工作進展情況進行協(xié)調(diào)和督促。各牽頭組織單位制定上報實施方案，從人員調(diào)配、職責分工、安全措施等方面進行了重點安排部署，確保了春節(jié)文化活動的順利進行。各參演單位高度重視，投入大量的人力和財力，在挖掘傳統(tǒng)社火內(nèi)涵的基礎上，大膽引進一些新的娛樂方式，在服裝、道具上不斷創(chuàng)新，在編排上追求突破，在表演上精益求精，改變了傳統(tǒng)社火粗造、隨意的特點，給廣大群眾帶來了全新藝術的享受。
今年的春節(jié)文化活動歷時兩個多月，參與演出人員20000多名，觀看人數(shù)10多萬人次，形式多樣，內(nèi)容豐富，基本滿足了全縣群眾節(jié)慶文化需求，贏得了廣泛好評，為構建“和諧鎮(zhèn)原”起到了宣傳思想、激勵精神、鼓舞干勁、造勢推動的積極作用。
（一）社火匯演：正月十五至十六在縣城進行，城關、屯字、太平等8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和信用聯(lián)社、鎮(zhèn)原中學、電力局、移動公司等12個企事業(yè)單位參加，共出動各種彩車40多輛，表演人數(shù)超過5000多人，觀看群眾達3萬多人次。高蹺隊、秧歌隊、龍獅表演隊、春官鑼鼓隊、舞蹈隊、旱船方隊、形象展示方隊等形式一應俱全，全面展示了我縣“十一五”期間的輝煌成就和“十二五”的宏偉藍圖，將全縣春節(jié)文化活動推向了高潮。
（二）城區(qū)亮化：由縣創(chuàng)建辦、城管局組織的城區(qū)亮化工程，在年前全部完成，共在縣城主要街道和路段懸掛各種燈籠20xx多個，在縣城中心路段制作大型宮燈門1座，各臨街單位也在大門、樓頂懸掛彩旗、彩燈、燈籠，營造了喜慶、祥和的節(jié)日氛圍。
（三）“狂歡元宵”大型焰火晚會：元宵之夜在縣城文化廣場南岸組織了“狂歡元宵”大型焰火晚會，燃放禮花、高空花等花蛋40余萬枚，觀看群眾達到10萬多人。
強身健體的目的，帶動了全民健身活動，實現(xiàn)了“健康過大年”的生活理念。
（五）電影公演：由縣文化廣播電影電視局牽頭，電影公司具體實施，在縣影劇院門前進行了為期5天的電影公演，共放映紅色愛國主義影片5部，為部分電影觀眾送上了精美的視覺藝術盛宴。
（六）送春聯(lián)活動：結合全縣文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，由縣文聯(lián)、縣文化館共同組織全縣書法、繪畫愛好者，臘月十九和二十五分別在縣城東操場舉行“送春聯(lián)”書法聯(lián)誼會?，F(xiàn)場為群眾贈送書法、繪畫作品5000余幅，受到社會群眾的普遍好評。
（七）燈謎競猜：由縣文化廣播電影電視局牽頭，縣文化館負責于正月十六在縣城文化大樓門前舉辦了燈謎競猜，共自創(chuàng)、展出謎王、謎后等各類謎語1500條，增加了現(xiàn)場主持和猜謎互動環(huán)節(jié)，氣氛熱烈，現(xiàn)場猜謎人數(shù)達到3000多人次，使年年都搞的猜謎活動賦予了新的活力，提升了春節(jié)文化活動的內(nèi)涵。
了平臺。
（九）“慶三八”文藝演出：由宣傳部和婦聯(lián)組織實施，演出節(jié)目18個，參與演職人員200多人，各項準備工作全部就緒，演出活動將于3月7日在縣城東操場進行，為全縣xx年春節(jié)文化活動劃上一個完滿的句號。
縣電視臺和《鎮(zhèn)原時訊》等新聞媒體開辟專欄，抽調(diào)新聞記者對xx年春節(jié)文化活動進行了強勢宣傳和重點報道，充分宣傳了全縣經(jīng)濟社會的發(fā)展成就，展示了我縣深厚的文化底蘊，營造了濃厚的節(jié)日氣氛和良好的輿論氛圍。
公安、消防和交警等有關部門制定了詳實的安全保障實施方案，為全縣春節(jié)文化活動的順利開展和干部群眾的生命財產(chǎn)安全提供了切實保障。各安保部門面對警力嚴重不足，文化活動時間相對集中，以及點多、片大的矛盾，主動克服困難，采取有效措施，由領導親自帶隊，分工協(xié)作，劃片包干，共出動警力600多人次，出動警車20輛次，及時疏散群眾，排除各種矛盾險情10余次，沒有出現(xiàn)踩踏、擁堵等群眾性安全事件，為春節(jié)文化活動的順利開展提供了有力的安全保障。
文化調(diào)查報告篇十七
調(diào)查研究顯示，很多同學（58%）都理解校園文化這一概念，這說明蘇信校園文化建設初步完善，同學們校園文化意識增強。同學們（67%）積極參加學院組織的活動，如讀書節(jié)等，這表明我校學生主動學習，學習風氣很好。53%以上的同學見到老師主動問候，尊敬師長，講文明，有禮貌，有道德。
上述現(xiàn)象值得發(fā)揚，與此同時，卻出現(xiàn)了另外一些現(xiàn)象。
“結束了一天的功課，我們來盡情歡樂”這并沒有錯，可是同學們應該明白：適當游戲休閑益腦，過度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說，長時間直視電腦，熒屏輻射會傷害眼睛，眼部過度疲勞，視力下降。
在教室玩手機，回到宿舍玩電腦；
缺乏誠信意識，出現(xiàn)抄襲作業(yè)，考試作弊現(xiàn)象，以及占座現(xiàn)象；
把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學秩序；
等到斷網(wǎng)才肯睡覺，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無法保證次日沒聽課質(zhì)量，可謂是損人利己。
1、針對占座行為、考試作弊行為，應加強誠信教育，嚴厲打擊不誠信的行為，并做好“以誠實守信為榮”的宣傳工作。
2、校方還應采取鼓勵措施，建立獎懲制度，激勵同學們天天學習，時時學習。每周評選“學習標兵”，參選每月的“校園之星”，年終設“學習模范”，各獎項設不同獎學金、物質(zhì)獎勵、精神獎勵。為實現(xiàn)“把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌”向“把食堂當成課堂，把餐桌當成書桌”的轉變而努力，使自習室座無虛席，課堂無曠課遲到，為全校師生營造更美好、更有效的學習氛圍。
3、“宏觀調(diào)控”作息時間。作息時間已與段絡時間掛鉤，建議斷網(wǎng)時間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學們有了充足的睡眠時間，利人利己，作息時間正?；?，聽課有精神。
4、應當讓同學們正確認識電腦的作用。建議學院開展電子商務入門、office高級。
應用、flash制作、3d動畫入門、網(wǎng)絡檢索技巧、計算機初級維修等計算機實用課程。
至于，一部分同學們過度游戲，校方或社團應組織電子游戲競技大賽（僅限益智類游戲），引導同學們健康游戲，開展“計算機不是游戲機”宣傳教育。
人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學生，校園文化事業(yè)的中心問題應是尊重、接受和引導蘇信學生的文化趣味。
繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說是蘇信的校園文化了。
文化調(diào)查報告篇十八
王天成俞文婷毛陽凡余佳慧等7人。
通過對老娘舅中式快餐店的調(diào)查，了解中西餐飲文化的差異。
以健康小衛(wèi)士的名義，參加老娘舅餐飲公司舉辦的名義職工一日行活動。
了解老娘舅的餐飲搭配，從中體會中國傳統(tǒng)的飲食文化。
對顧客進行調(diào)查訪問，了解他們對中國傳統(tǒng)快餐的看法和建議。
老娘舅的每一份套餐都是有一份主菜一份蔬果和一分水蒸蛋或一份貢丸冬瓜湯組成。
主菜通常是家喻戶曉的家常菜，如紅燒獅子頭，筍干老鴨煲，宮爆雞丁等。
因此每份套餐都是葷素搭配，營養(yǎng)豐富的?？系禄望湲攧诘戎难罂觳偷呐腼兎绞阶∫羌搴驼?，用料也是以肉食為主。而中國傳統(tǒng)菜肴的烹飪是以炒煮蒸燉為主，在飲食上更講究葷素搭配。
我們訪問了一些在老娘舅吃飯的顧客，當問到為什么不選肯德基，麥當勞而選老娘舅時，大部分顧客都認為中國傳統(tǒng)的快餐在飲食搭配上更合理更健康。
我們許多小朋友喜歡吃炸雞塊，漢堡包，薯條等油炸食品，其實這些東西不僅沒營養(yǎng)，還會導致肥胖。而中國的菜肴樣式多種多樣，色香味俱全，營養(yǎng)豐富又全面。因此建議大家少吃油炸食品。
曾經(jīng)在馬路上見到過許多身材胖胖的老外，現(xiàn)在我明白那是因為他們吃的油炸食品太多。通過這次調(diào)查我知道了中國傳統(tǒng)的飲食文化博大精深，作為我們新時代的小主人，因該弘揚中國傳統(tǒng)飲食文化，做到合理健康的飲食習慣，迎接更好的明天。
文化調(diào)查報告篇十九
小編給大家介紹2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告，希望能對大家有所幫助。
2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告(1)按照市委宣傳部關于開展全市六大重點文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查的通知要求，我縣組織相關單位對六大重點文化產(chǎn)業(yè)進行了調(diào)查活動，現(xiàn)將有關情況報告如下：
一、六大重點文化產(chǎn)業(yè)基本現(xiàn)狀。
1、演藝接影視業(yè)(動漫產(chǎn)業(yè))。目前只有3家，分別是影城xx公司、縣娛樂xx公司和縣娛樂xx公司。影城xx公司為2019年新增企業(yè)，1-9月主營收入300萬元。娛樂xx公司1-9月主營收入4200萬元，縣娛樂xx公司1-9月主營收入4500萬元。演藝接影視業(yè)總的主營收入為9000萬元。
2、傳媒業(yè)。傳媒業(yè)共有企業(yè)12家?；臼墙?jīng)營文化傳媒、廣告裝飾的企業(yè)。2019年主營收入為39200萬元，2019年1-9月主營收入為31664萬元。
3、文化旅游業(yè)。文化旅游業(yè)只有1家企業(yè)。即實業(yè)xx公司，2019年主營收入為5331萬元，2019年1-9月主營收入為4310萬元。
4、印刷復制業(yè)。印刷復制業(yè)共有企業(yè)11家，其中縣印刷xx公司為規(guī)上企業(yè)，2019年主營收入為145197萬元，2019年1-9月主營收入為117282萬元。印刷復制業(yè)2019年總的主營收入為221000，2019年1-9月主營收入為178512萬元。
5、文化制造業(yè)。文化制造業(yè)共有9家企業(yè)，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業(yè)。其中，規(guī)上企業(yè)1家，為省縣文化用品有限分司，2019年主營收入為193770萬元，2019年1-9月主營收入為149058萬元。文化制造業(yè)2019年總的主營收入為260179萬元，2019年1-9月主營收入為201943萬元。
6、工藝美術業(yè)。工藝美術業(yè)企業(yè)共有10家，基本上是工藝品制造和經(jīng)營企業(yè)。工藝美術業(yè)2019年主營收入為32289萬元，2019年1-9月主營收入為24839萬元。
總體來看，全縣文化產(chǎn)業(yè)在我縣第三產(chǎn)業(yè)結構中所占比重仍然偏低，六大重點文化產(chǎn)業(yè)的總量規(guī)模仍然偏小，技術含量仍然不高，全縣文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展還比較滯后。
二、主要問題與薄弱環(huán)節(jié)。
1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識還不夠強。目前，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面尚處于自發(fā)探索、各自為戰(zhàn)的狀況，缺乏一個強有力的組織領導機構進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一指導。全縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚沒有上升到一定的戰(zhàn)略高度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不夠明確，文化產(chǎn)業(yè)公共服務體系和平臺還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當一部分文化遺產(chǎn)、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護、開發(fā)利用狀態(tài)，分散在各地單個的文化旅游景點沒有連成線，形成片，串成鏈，導致了文化資源的閑置和浪費。
2、集約化、產(chǎn)業(yè)化程度不高。縣的文化企業(yè)大多為個體私營企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小，檔次低，全縣文化產(chǎn)業(yè)總值占gdp的比例過小，大型骨干龍頭文化企業(yè)缺乏，沒有形成鮮明特色的產(chǎn)業(yè)集群。文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力不強，文化產(chǎn)品質(zhì)量檔次、技術水平較低，經(jīng)濟效益不明顯，缺乏市場競爭力。
1、加強組織領導。成立由各級黨委、政府領導擔任正副組長并由文廣、出版、發(fā)改、財政、統(tǒng)計等部門為成員單位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組。編制文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃，每年制定年度實施計劃，建立健全落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃各項任務的工作機制和目標責任制。
2、落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。要加緊研究出臺鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政扶持等各類政策，落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。一是落實稅金減免政策。對宣傳文化事業(yè)單位興辦的獨立核算的企業(yè)經(jīng)營單位，支出納稅確有困難的，經(jīng)稅務部門批準，減征或免征所得稅;在一定的時間內(nèi)免除演出、廣播電視等行業(yè)的企業(yè)所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤給納稅人或上級主管部門，用于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。三是差別稅率政策，即對不同種類的文化產(chǎn)品和文化服務，實行不同的稅率，盈征虧補。實行傾斜的金融信貸政策。實行包括低息、無息、貼息等資助性信貸優(yōu)惠政策，扶持文化原創(chuàng)和文化生產(chǎn)資料、生產(chǎn)設備的技術改造和更新。
3、實行多渠道投入的政策。按照《文化部關于鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》要求，放寬文化產(chǎn)業(yè)市場準入條件，鼓勵、支持并吸引非公有制經(jīng)濟資金更多地投入文化產(chǎn)業(yè)領域，引導非公有經(jīng)濟投資、參與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。
4、加大文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)力度。人才匱乏已經(jīng)成為制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。要實施人才興業(yè)戰(zhàn)略，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，加快培養(yǎng)、引進一批熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理業(yè)務、熟悉文化市場的文化經(jīng)紀人、會展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵優(yōu)秀人才以知識資本入股企業(yè)，鼓勵優(yōu)秀創(chuàng)作人才創(chuàng)作藝術精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進能出、能上能下的人才機制和環(huán)境，使各類文化產(chǎn)業(yè)人才引得進、留得住、用得活。
2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告(2)文化廳組織開展了以現(xiàn)代文化為引領，推動新疆文化大發(fā)展大繁榮為主體的調(diào)研活動，現(xiàn)就我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報如下：
一、我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況。
文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。目前已被世界公認為朝陽產(chǎn)業(yè)，新興產(chǎn)業(yè)，低碳產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可為社會提供大量就業(yè)機會，在推動經(jīng)濟增長、轉變經(jīng)濟增長方式、培育創(chuàng)新能力，增強國家、地區(qū)和城市綜合競爭力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報告將文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)列入2020年全面建成小康社會的指標體系，既體現(xiàn)了中央對文化建設的深謀遠慮和遠見卓識，也是對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進一步闡釋。
當前，屬文化系統(tǒng)管理領域的文化產(chǎn)業(yè)有演藝、動漫、文化娛樂、游戲、文化旅游、藝術品、工藝美術、文化會展、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡文化、數(shù)字文化服務業(yè)等十一類。2019年，我區(qū)共有各類經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)機構5556個，從業(yè)人員20445人，文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出13.46億元，從行業(yè)分布來看，文化娛樂休閑服務業(yè)占絕對比重，占機構總數(shù)的97%。
近年來，隨著國家和自治區(qū)對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，新疆文化產(chǎn)業(yè)得到了一定發(fā)展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經(jīng)濟、環(huán)境、人才等條件制約，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。(二)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模初具，但各地州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。
經(jīng)過幾年的發(fā)展，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)門類基本齊全，初步形成以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、新興文化產(chǎn)業(yè)不斷興起為特點的產(chǎn)業(yè)格局。
當前，全區(qū)已構建起涵蓋以演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術、藝術品為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和以動漫、文化會展、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡文化、數(shù)字文化服務業(yè)為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)門類的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。受經(jīng)濟發(fā)展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產(chǎn)業(yè)門類構建存在差距，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對處在全疆領先水平，伊犁州、xx區(qū)、xx區(qū)、巴州、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx市、博州均是屬于有一定發(fā)展的地州，xx區(qū)、xx區(qū)和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產(chǎn)業(yè)科，其他地州受編制影響，未成立產(chǎn)業(yè)科室，制約和影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(三)骨干文化企業(yè)實力增強。
文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，骨干文化企業(yè)的帶動和引領作用能促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育與扶持骨干文化企業(yè)的發(fā)展對推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用和意義。目前，我區(qū)骨干文化企業(yè)扶持與培育已初見成效，截止20xx年，我區(qū)有四家文化企業(yè)(新疆和合玉器xx公司、新疆國際大巴扎開發(fā)xx公司、新疆卡爾羅媒體科技xx公司和新疆德威龍文化傳播xx公司)獲得國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號，六家動漫企業(yè)(烏魯木齊有魚文化產(chǎn)業(yè)投資xx公司、新疆達雅風尚文化傳播xx公司、新疆卡爾羅媒體科技xx公司、新疆漫龍數(shù)字技術xx公司、新疆華藝文化傳播xx公司和新疆河度動漫科技xx公司)通過國家動漫企業(yè)認定。此外，自治區(qū)文化廳于20xx年啟動自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地評選命名工作，新疆普拉納廣告xx公司、新疆華特信息網(wǎng)絡xx公司、哈密兄碲文化全息xx公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術服務中心等25家企業(yè)獲得首批命名。(四)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與建設初見成效。
目前，我區(qū)各地州陸續(xù)啟動了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設項目，其中已經(jīng)建成并在運營的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有烏魯木齊七坊街文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、新疆野馬集團古生態(tài)文化園、昌吉青湖御園等三個園區(qū);正在建設中的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有克拉瑪依工業(yè)遺產(chǎn)保護文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉木壘民族傳統(tǒng)哈薩克刺繡文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉xx市天山天池文化產(chǎn)業(yè)園喀什阿凡提文化產(chǎn)業(yè)園、阿克蘇xx縣樂器制作創(chuàng)業(yè)園等;已經(jīng)完成初步規(guī)劃的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有新疆文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、新疆絲綢之路大劇院文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、昌吉西域文化產(chǎn)業(yè)園、哈密東天山文化產(chǎn)業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和伊犁xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園等。
(五)金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得突破，文化產(chǎn)業(yè)資金支持力度日益加大。
為解決文化企業(yè)融資難的問題，文化廳積極與金融機構開展合作，先后與中國農(nóng)業(yè)銀行新疆分行、中國工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議，要求疆內(nèi)各銀行積極為文化企業(yè)提供融資服務。在爭取國家和自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)專項資金扶持方面，20xx-20xx年我區(qū)文化企業(yè)累計爭取國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金2500萬元，自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金1250萬元，在一定程度上解決了文化企業(yè)資金瓶頸。
二、主要特點、好的經(jīng)驗和有益啟示。
(一)各級領導日益重視，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)氛圍日漸濃厚。
隨著國家和自治區(qū)對文化產(chǎn)業(yè)的日益重視，各級政府和文化行政部門也將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提上了日程。xx市明確提出打造西部文化大市的奮斗目標，確定重點實施文化產(chǎn)業(yè)的核心價值體系引領工程、文化產(chǎn)業(yè)提升工程，打響文化烏魯木齊品牌，推動文化產(chǎn)業(yè)成為烏市國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。并成立了由市領導任組長，相關職能部門及各區(qū)(縣)為成員的xx市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作領導小組和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理辦公室，20xx年市政府草擬了《xx市鼓勵和扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策》、《xx市關于扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，力爭逐步建立健全烏市扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系;伊犁州制定出臺了《關于堅持以現(xiàn)代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的實施意見》，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大工程作為推動文化大發(fā)展大繁榮的重要任務。并啟動了xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園、察布查爾縣中國弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產(chǎn)業(yè)園、xx縣現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園、特克斯大書苑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以及xx縣天馬文化產(chǎn)業(yè)園等6個現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園建設項目;昌吉州先后邀請廈門大學和北京大學專家組，開展了《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策》的編制工作，同時依托自身力量編撰《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)招商引資項目冊》;xx區(qū)文體廣新局起草制定了《貫徹落實〈自治區(qū)黨委辦公廳自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)關于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策〉的實施意見》和《關于加快地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發(fā)執(zhí)行;xx區(qū)增強產(chǎn)業(yè)意識，盤點整合文化資源，開展魅力喀什特色品牌文化活動，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺藝術、節(jié)慶活動和文化景區(qū)等文化品牌。xx區(qū)立足和田特色文化資源優(yōu)勢，正在編制《和田文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。(二)借力對口援疆，提升自我發(fā)展能力。
借助對口援疆的東風，各地抓住機遇，開拓進取，積極爭取文化基礎設施建設及文化交流和人才培養(yǎng)活動，豐富對口援疆內(nèi)容，放大援疆效應，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設注入了新鮮活力。文化部在新疆開展了春雨工程全國文化志愿者邊疆行大舞臺、大展臺、大講堂系列活動，讓文化援疆輸血與造血有機結合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺少兒頻道上映、新疆文化全國行情系神州展覽在上海美術館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術作品展在中國美術館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開幕等多場文化活動的開展，有力地促進了新疆和中國內(nèi)地城市的文化交流、互動。北京支援xx區(qū)，輪流安排各縣文工團赴京開展專業(yè)培訓及文化交流活動，不僅為xx區(qū)培養(yǎng)了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經(jīng)典文藝節(jié)目，為首都人民奉獻了一場場精彩的民俗風情演出，同時也讓更多的人了解和感受到了獨具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評，并成為xx市文化援疆的一項品牌活動。上海援助xx區(qū)，拍攝紀錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動，并聯(lián)合創(chuàng)作了大型原創(chuàng)現(xiàn)代民族音樂劇《香妃》和史詩話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎設施，極大地改善了當?shù)厝罕娢幕M環(huán)境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。(三)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互相促進，探索共同發(fā)展新模式。
文化事業(yè)單位與文化企業(yè)聯(lián)合，通過資源共享、優(yōu)勢互補、共同開發(fā)文化產(chǎn)品，滿足市場需求。吐魯番歡樂盛典文化投資xx公司與xx區(qū)歌舞團合作，由地區(qū)歌舞團提供演職人員，公司負責舞臺、觀光音響等硬件設施與宣傳營銷，共同打造了一臺適合吐魯番旅游市場的大型民族歌舞演出節(jié)目《吐魯番盛典》，此臺節(jié)目現(xiàn)已成為吐魯番旅游的一個品牌，在拉動當?shù)芈糜蜗M的同時，兩個單位也獲得了不菲的經(jīng)濟收入，實現(xiàn)了文化企業(yè)與文藝院團的雙贏。哈密兄碲文化全息xx公司和xx區(qū)歌舞團是多年來的合作伙伴，兩家單位充分利用各自資源優(yōu)勢進行深度合作，承辦了20xx年中國環(huán)塔拉力賽汽車越野哈密賽段開閉幕式、甜蜜之都第七屆哈密瓜節(jié)開閉幕式、新疆第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會開閉幕式，20xx年xx區(qū)春節(jié)聯(lián)歡晚會等。新疆達雅風尚文化傳播xx公司和自治區(qū)博物館合作制作了博物館宣傳片《博物寶寶》在廣大多媒體移動平臺播放，極大的擴大了博物館的影響力和免費開放信息的傳播。全疆其他文化企業(yè)也積極參與當?shù)馗鞣N文化活動，并不斷探索文化事業(yè)單位與文化企業(yè)合作發(fā)展的新模式。
三、存在的問題和困難。
(一)經(jīng)濟基礎薄弱，在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
新疆作為少數(shù)民族邊疆地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平在全國靠后，城鄉(xiāng)居民可供支配的收入較低，文化消費能力有限，而文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關，經(jīng)濟基礎薄弱在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)組織機構缺位。文化產(chǎn)業(yè)是大文化的概念，文化產(chǎn)業(yè)輻射面廣，行業(yè)滲透性強，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術、旅游等多個部門，迫切需要自治區(qū)成立領導協(xié)調(diào)各部門的領導機構，形成合力，共同發(fā)展。(三)產(chǎn)業(yè)政策有待完善。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國家和有關部委正逐步制定和完善文化產(chǎn)業(yè)政策，但目前我區(qū)還沒有出臺地方性、有針對性、行之有效的文化產(chǎn)業(yè)政策和措施，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(四)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計制度還不夠規(guī)范和完善。
雖然國家xx局已經(jīng)發(fā)布了《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類20xx》，但由于我區(qū)目前的文化行業(yè)統(tǒng)計大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級行政部門直接管轄的事業(yè)單位和國有文化企業(yè)及涉及各類行政許可的部分民營文化企業(yè)，有相當部分文化企業(yè)未被納入自治區(qū)xx局的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計，使現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)未能全面反映我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
(五)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意識還不夠強，還未形成有效的工作機制。
主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)不分;把經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)混同于公益性文化事業(yè)，用發(fā)展文化事業(yè)的方式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對文化產(chǎn)業(yè)拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用缺乏了解，文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位不明確，發(fā)展方向存在一定的隨意性和盲目性。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動力不強，辦法手段不多，探索實踐不夠，還沒有形成促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作機制。
(六)缺乏各類文化人才，人才隊伍建設迫切需要加強。
隨著時代的發(fā)展和各族群眾對精神文化需求的不斷提高，文化擔負的任務和面臨的社會責任也越來越繁重，但高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)綜合性人才嚴重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養(yǎng)力度不夠，培養(yǎng)與需求脫節(jié)等問題。
(七)資金嚴重缺乏。目前，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金投入相對較少，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)專項資金主要針對文化企業(yè)，而文化企業(yè)行政部門，為了切實推動我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要加大調(diào)研、制定規(guī)劃、制定政策、培育企業(yè)、推動出口、培養(yǎng)人才等，非常需要財政資金的大力支持。(八)骨干企業(yè)較少。我區(qū)文化企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小，經(jīng)濟效益低，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展未形成規(guī)模。加之，由于優(yōu)惠政策的缺乏，民營資本介入文化產(chǎn)業(yè)的動力不足，使骨干文化企業(yè)數(shù)量較少。
(九)發(fā)展模式落后。各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的模式和手段較為雷同單一，沒有形成適合各地特點的，行之有效的、社會效益和經(jīng)濟效益俱佳的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
(十)文化產(chǎn)業(yè)品牌不多，缺乏體現(xiàn)地域特色的文化精品。
我區(qū)文化底蘊深厚，文物遺存眾多，但是我區(qū)豐富的文化資源還沒有得到充分有效的整理挖掘和開發(fā)利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態(tài)尚未形成。現(xiàn)有的文化產(chǎn)品多處于粗放型經(jīng)營，缺乏文化產(chǎn)品的宣傳推廣和后續(xù)配套經(jīng)營。大多數(shù)文化產(chǎn)品缺乏品牌意識，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，缺少能夠體現(xiàn)我區(qū)地域特色和人文風情并廣為人知的文化精品。
四、對策和建議。
(一)深化思想認識，積極營造加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利環(huán)境。
文化產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，一些管理部門包括部分領導干部對這一產(chǎn)業(yè)還缺乏深入研究，建議各地認真領會中央將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略高度的重要意義，深刻認識發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國新一輪經(jīng)濟變革中的重要作用，進一步堅定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的信心和決心，切實增強緊迫感和責任感，真正把加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區(qū)黨委、人民政府文化工作會議精神，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，更加自覺、更加主動地推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快形成全社會支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍。
(二)設立專門機構，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及方方面面，是一項系統(tǒng)工程?，F(xiàn)有的條塊分割的工作機構已經(jīng)適應不了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，必須建立健全新的領導體制和工作機制。建議成立新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領導小組，由自治區(qū)黨委或人民政府主要領導擔任組長，發(fā)改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財政、稅務、國土等部門負責同志為成員。在政府職能部門設立文化產(chǎn)業(yè)辦公室，具有獨立的人員編制和財政專項經(jīng)費，具體實施和落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項工作，行使政府對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日常協(xié)調(diào)推進和統(tǒng)一調(diào)控、監(jiān)管職能。領導小組定期召開協(xié)調(diào)會，協(xié)調(diào)重點項目的推進落實，聽取意見，改善投資及政策環(huán)境。(三)編制全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。
落實《關于堅持以現(xiàn)代文化為引領推動文化大發(fā)展大繁榮的意見》中關于編制《新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》意見，組建規(guī)劃編制委員會，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制工作;增補規(guī)劃編制專項經(jīng)費，為規(guī)劃編制工作提供資金保障。統(tǒng)籌規(guī)劃我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
(四)建立和完善扶持政策體系。
目前我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)政策體系還不完善，沒有出臺專門的、具體的文化產(chǎn)業(yè)政策。而大部分兄弟省區(qū)都有地域性的文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，建議自治區(qū)吸納各地經(jīng)驗并結合我區(qū)實際，盡快研究制定較為系統(tǒng)、操作性強、細化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。例如稅費減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺重點領域、關鍵環(huán)節(jié)的專項政策，出臺文化產(chǎn)業(yè)獎勵扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業(yè)、科學有效的文化產(chǎn)業(yè)政策體系。(五)加大文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計力度。
按照《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》(gb/t4754―20xx)對文化及相關產(chǎn)業(yè)門類的規(guī)定，統(tǒng)計文化產(chǎn)業(yè)增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作，將文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作納入各級政府績效考核體系，調(diào)動各級政府、各部門對文化統(tǒng)計工作的積極性，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作。
(六)拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道。
發(fā)揮公共財政的主導作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵和支持各類投資主體以多種形式進入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領域，以獨資、參股等多種形式參與興辦文化企業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)。形成政府投入與社會投入相結合，多渠道、多元化的投資機制。金融部門把文化產(chǎn)業(yè)納入信貸范圍，對效益好、競爭力強的文化企業(yè)開放資產(chǎn)抵押貸款業(yè)務。允許用房屋、設備、土地使用權、有價證券以及自籌資金達到一定比例的在建工程項目作抵押，進行貸款融資。積極穩(wěn)妥地引進外資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)項目列入我區(qū)招商引資范圍，享受相應的招商引資優(yōu)惠政策。
加強對獲得國家級與自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金的項目的監(jiān)管力度，制定出臺并嚴格執(zhí)行《自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金使用管理辦法》。建議經(jīng)濟基礎好的地州可以加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，設立地州級文化產(chǎn)業(yè)扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強文化企業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展成為支柱產(chǎn)業(yè)，建議自治區(qū)對我區(qū)各類文化企業(yè)有重點、有階段、有針對的予以扶持，在全區(qū)文化企業(yè)中遴選發(fā)展前景好、綜合實力強、市場競爭力強的文化企業(yè)進行重點培育和扶持，幫助其做大做強，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范帶動作用，形成以重點產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導，相關產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的格局。支持具備上市條件的文化企業(yè)上市融資，吸引和鼓勵民營資本投資興辦文化企業(yè)，同時鼓勵支持中小文化企業(yè)的發(fā)展。
(八)實施重大項目帶動戰(zhàn)略，發(fā)揮項目帶動作用。
(九)推進文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設。按照政府推動、市場引導、企業(yè)運作、多元參與的原則，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，因地制宜建設特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸納優(yōu)勢特色文化企業(yè)入駐，鼓勵民族特色文化企業(yè)向?qū)＞匦路较虬l(fā)展，充分發(fā)揮園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚和帶動輻射作用。
(十)大力實施品牌戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)品附加值。
文化品牌是包含深刻文化內(nèi)涵與特色服務的名牌產(chǎn)品，它既是一種有形的產(chǎn)品，又是一種無形的資產(chǎn)，可以反復轉化為物質(zhì)財富。從目前成功的文化企業(yè)發(fā)展實例中，我們可觀察到品牌在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮的核心作用，由于創(chuàng)立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產(chǎn)，也能獲得豐厚的利益。我區(qū)應大力實施品牌戰(zhàn)略，提高研究能力和設計能力，以產(chǎn)品和服務中的文化價值提升經(jīng)濟價值，以堅守質(zhì)量第一、保護品牌聲譽為宗旨，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈升級。通過創(chuàng)意設計和特色工藝，提升產(chǎn)品附加值，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉型。(十一)建立文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和引進機制。文化產(chǎn)業(yè)是既有文化屬性，又有經(jīng)濟屬性的特殊行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)要快速發(fā)展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強自身造血功能，通過學校培養(yǎng)、人才引進、交流培訓等多種模式，吸引和留住人才，同時也可借助對口援疆之力，借助兄弟省區(qū)的人才和資金優(yōu)勢，協(xié)助培養(yǎng)本地文化產(chǎn)業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。要讓經(jīng)濟、經(jīng)營管理領域的優(yōu)秀人才參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來，以利于用經(jīng)濟的手段和方式來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。(十二)鼓勵文化產(chǎn)品與文化服務走出去。
我區(qū)是全國邊界線最長、毗鄰國家最多、邊境地區(qū)最廣的省區(qū)，邊界線長達5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個國家接壤，形成了多個民族跨國而居的局面。他們之間語言相同、習俗相近，具有文化的共通性，為我區(qū)民族特色文化產(chǎn)品出口提供了可能性。借助我區(qū)地緣和文化優(yōu)勢，與周邊國家和地區(qū)開展形式多樣的文化交流與合作，積極開辟國內(nèi)、國際兩個市場，將優(yōu)秀的文化產(chǎn)品與文化服務推向全國乃至國際市場。利用中國亞歐博覽會這一平臺，宣傳推介我區(qū)重點文化品牌與文化服務，探索我區(qū)文化產(chǎn)品與文化服務向中亞出口的貿(mào)易模式，開辟向西開放的文化通道。
(十三)建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會。
文化調(diào)查報告篇二十
家鄉(xiāng)人民主要是村里人。
采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐。
1、圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網(wǎng)上調(diào)查、社會考察、采訪等方式和收集相關資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
1、風俗習慣。
下面是有關春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領導的帶領下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務便充當村費，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
2、方言土語。
3、民間建筑。
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
1、關于風俗習慣結果的調(diào)查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關于方言土語結果的調(diào)查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的`小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關于民居建筑結果的調(diào)查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
這次關于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告活動可以加強我們學生與社會的聯(lián)系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對我們學生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領會傳統(tǒng)文化的博大精深!
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