讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考和思維啟發(fā)的過程，可以培養(yǎng)讀者的觀察力、思考力和表達(dá)能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？首先，我們可以先回憶整個(gè)閱讀過程中的感受和思考，再選擇一兩個(gè)重要的觀點(diǎn)進(jìn)行深入剖析。接下來，我們可以用自己的語言進(jìn)行描述和表達(dá)，盡量避免簡(jiǎn)單的摘抄和復(fù)述。同時(shí)，讀后感也需要注意邏輯性和連貫性，可以通過合理的段落安排和過渡詞語來使文章結(jié)構(gòu)更清晰。此外，讀后感不必追求華麗的辭藻和復(fù)雜的句式，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受即可。最后，我們可以通過與他人交流和分享自己的讀后感，來獲取更多的啟發(fā)和觀點(diǎn)。寫讀后感是一個(gè)鍛煉思維和表達(dá)能力的過程，只要我們用心去思考和寫作，就能寫出一篇完美的讀后感。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的熱情和探索欲望。
阿q正傳讀后感文本參考篇一
今天，我讀了四大名著之一的《水滸傳》。這《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是一部以古代農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說。全書塑造了宋江、武松、林沖、魯智深等梁山英雄人物，暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和腐朽，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾。
我最喜歡那里面的小李廣——花榮。他生得唇紅齒白，雙眼俊美，兩眉入鬢，細(xì)腰寬肩，能騎乘劣馬，愛放x青。百步穿楊伸臂健，，弓開秋月分明，周位翎箭發(fā)進(jìn)寒星。在《宋公明三打祝家莊》的那一回中，花榮起到了不可替代的作用。在途中，祝家莊用燭燈做信號(hào)，攻打宋江的軍隊(duì)。這時(shí)，宋江道：“有什么辦法打掉那碗燈?”花榮在馬上看見，道：“這有什么難的！”便張弓搭箭，縱馬向前，望著那燈影，僅一箭，不偏不倚，恰好把那碗燈射了下來。于是四下里埋伏的官兵，便都亂了起來，宋江叫石秀領(lǐng)路沖出村去。只聽的前面喊聲連天，是山寨中第二撥軍馬到了。宋江率兵殺散伏兵，奪路奔出村口。祝家莊人馬四散去了。讀到這兒，我不由得更敬佩花榮了。
阿q正傳讀后感文本參考篇二
今天，我讀了《橫?？げ襁M(jìn)留賓景陽岡武松打虎》。這一回寫的非常精彩。
武松來到了景陽岡，連喝了十八碗酒，老板告訴他上崗上有大蟲，還把官府的公文拿給他看，但是他卻不聽老板的勸告，上了山崗，結(jié)果真的碰到了大蟲。
武松應(yīng)該按照官府的公文來做，這樣才不會(huì)碰到意想不到的危險(xiǎn)，從而確保了自己的安全。
在實(shí)際生活中，關(guān)于我們的學(xué)習(xí)也是一樣的。上課應(yīng)集中精力認(rèn)真聽講，按照老師的思路來，不能鉆牛角尖；犯了錯(cuò)誤要虛心聽取老師的教誨，不要屢教不改。只有按老師講的區(qū)進(jìn)行時(shí)間我們的學(xué)習(xí)成績(jī)才能進(jìn)步。
阿q正傳讀后感文本參考篇三
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
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阿q正傳讀后感文本參考篇四
《茶館》是老舍先生的劇作之一，我讀了之后有很多的感想。
《茶館》的故事發(fā)生在清朝末期的x，那個(gè)時(shí)期非?；靵y，軍閥混戰(zhàn)、敵寇入侵，裕泰茶館里卻是熱熱鬧鬧，那里聚集了三教九流、各行各業(yè)的人，掌柜王利發(fā)為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)革命的浪潮，不斷改良茶館的經(jīng)營(yíng)，把茶館開了下去，但最終還是被軍閥霸占，成了他的歌舞廳，王利發(fā)便上吊自盡了。
茶館本是給人歇腳、喝茶的地方，在《茶館》中，它被描寫成一個(gè)縮小的社會(huì)，提鳥籠的有錢人、賣蟈蟈的窮人、算命的先生、專橫無理的士兵、*詐狡猾的商人都聚集在這里，人物描寫得非常生動(dòng)，有正直善良的王利發(fā)、常四爺，也有*詐狡猾的劉麻子、吳祥子等，他們之間的交流與沖突都體現(xiàn)了舊社會(huì)的封建與腐朽，就像常四爺?shù)慕?jīng)典對(duì)白：“我愛咱們的國(guó)呀，可是誰愛我呀?！?/p>
當(dāng)時(shí)的社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，人民生活苦不堪言，茶館里每天都有悲慘的事情發(fā)生，這讓我體會(huì)到，我們能擁有現(xiàn)在美好的生活，非常不容易，裕泰茶館里的那些人，不正是為這樣的生活而奮斗的嗎?既然如此，我們更應(yīng)該珍惜這幸福時(shí)光、好好學(xué)習(xí)，成為祖國(guó)的棟梁。同時(shí)也要不停磨練自己，就像裕泰茶館的改良一樣，接受失敗、知難而上，這樣才會(huì)更上一層樓。
這篇?jiǎng)∽饕沧屛殷w會(huì)到了那時(shí)人們的生活與工作是多么困難，談國(guó)事談多了就會(huì)掉腦袋，他們能堅(jiān)持下來非常不容易，使我更佩服勞動(dòng)人民的堅(jiān)忍不拔，我要向他們學(xué)習(xí)。
文章中的各種小人物的各種性格的描寫也是十分的傳神，可以反映出當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)背景下人們的思想狀況。沒有充滿民族正義感的國(guó)民的話中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)是不能真正的站起來，老舍的描寫讓我們看到了那個(gè)時(shí)代的悲哀，只有記住那個(gè)時(shí)代的痛苦才可以走好現(xiàn)在的發(fā)展之路。
阿q正傳讀后感文本參考篇五
讀了《景陽岡》中的武松打虎，對(duì)我深有感觸。
武松是一位好漢，但是個(gè)直性子，總是獨(dú)來獨(dú)往，不聽別人勸，由著自己胡來。例如，武松喝了很多的酒要過山岡，酒家勸他不要過去了，山上最近來只大老虎，但武松不聽，說酒家騙他，硬要過岡。
武松還是個(gè)很要面子的人。武松讀了印信榜文，才知真有虎，向轉(zhuǎn)身再回酒店去，又怕被店主笑話，于是就上岡了！
說是遲那時(shí)快，武松見大蟲撲來，只一閃，便閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地上，把腰胯一掀，掀了起來。武松一躲，躲在一邊。從這段話中并不難看出武松的智勇雙全和書中描寫打虎動(dòng)作的生動(dòng)、具體、用詞準(zhǔn)確恰當(dāng)。也能看出老虎的勇猛，但還是畢竟沒人聰明。
沒有不可能，只有不努力。在遙遠(yuǎn)的古代武松就能一個(gè)人赤手空拳打死一只老虎，而在科技飛速發(fā)展的今天，還有什么不可能呢！我們堅(jiān)信只要向著一個(gè)正確的目標(biāo)，努力！努力！再努力不可能就會(huì)變成可能。
阿q正傳讀后感文本參考篇六
在暑假中，我找出了爸爸珍藏的書《茶館》。
《茶館》是老舍的著作，里面寫了一個(gè)掌柜和他的茶館的故事。
從前，有一個(gè)叫王利發(fā)的人，因?yàn)閱适Я烁赣H，所以他二十歲就當(dāng)上了裕泰茶館的掌柜。在這個(gè)茶館，你沒事有事都能待很久。
裕泰茶館一天不如一天，悲劇就天天發(fā)生：先是妻子被車撞了沒人管，又是傷兵天天來攪生意，最后竟然讓劉麻子給要走了。
一鍋老湯、一壺釅茶，一幕震撼人心的人間悲喜劇在百年老店“裕泰大茶館”里上演，演繹著老舍先生蘸著滄桑寫出的舊時(shí)代里黑暗的一頁，把一幅沾滿了人世坎坷的老x歷史民俗畫卷生動(dòng)地展示在讀者面前，留下永恒的記憶。
阿q正傳讀后感文本參考篇七
今天，我看了四大名著之一《水滸傳》，他是我國(guó)著名的古代長(zhǎng)篇小說，寫的是北宋末年以宋江為首的一百零八人在水泊梁山奇異的故事，有《景陽岡》、《黑旋風(fēng)殺四虎》、《武松醉打門神》……形象描繪農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。人物有李逵初心、武松勇猛利落、林沖忍讓。
在印象最深的是《景陽岡》，講了武松過景陽岡，在沒過景陽岡前，他來到一家叫“三碗不過岡”喝完酒過岡了！傍晚，武松過岡了，在一座古廟的榜文見到景陽岡出現(xiàn)了一只老虎，走了一會(huì)，武松又覺得自己很累，想睡會(huì)兒，當(dāng)他醒來時(shí)見到一只老虎在他面前，武松馬上用自己小棒打老虎，小棒不小心斷了，斷成兩截，武松打了老虎幾下，把老虎打在地上，然后大力打了老虎幾拳，老虎噴出鮮血，武松見了馬上用斷的小棒打了幾下老虎，直到他斷氣。
讀了這個(gè)故事，我感到武松機(jī)智、勇敢，打敗老虎，我要多鍛煉自己的勇氣，多做運(yùn)動(dòng)。
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阿q正傳讀后感文本參考篇八
在沒看《紅巖》這本書之前就有聽過這本書的名字，但是并不是很深入的了解，只知道《紅巖》里面有一位江姐很有名氣。這段時(shí)間把《紅巖》給看完了，感觸頗深。相信每個(gè)人只要看到"用鮮血染紅我們的旗幟"這句話時(shí)一定會(huì)很震撼的。
先簡(jiǎn)單介紹一下《紅巖》吧，它出版于1961年。作者羅廣斌、楊益言都是x中美合作所集中營(yíng)的幸存者，他們親身經(jīng)歷了黎明前血與火的考驗(yàn)，目睹了許多革命烈士為革命犧牲的壯烈場(chǎng)面。根據(jù)這些親身經(jīng)歷，他們于1957年寫出了革命回憶錄《烈火中永生》，隨后在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)作了這部以驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)畫面和崇高的革命精神震撼廣大讀者的心的長(zhǎng)篇小說《紅巖》。
小說主人公江姐是一位杰出的共產(chǎn)黨員，她對(duì)黨忠貞，對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)頑強(qiáng)不屈，在危急關(guān)頭，從容鎮(zhèn)靜，對(duì)革命同志意往情深，當(dāng)她正滿懷憧憬的想象出未來的生活時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的丈夫——華溶山縱隊(duì)政委，彭松濤被敵人殺害，人頭被高掛在城頭，見到縱隊(duì)司令員"雙槍老太婆"后，她強(qiáng)烈悲痛，堅(jiān)決要求到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方去。由于叛徒的出賣，江姐不幸被捕，被關(guān)押在渣洞里，在獄中，她受盡折磨，兇殘的敵人把竹簽釘進(jìn)了她的食指，面對(duì)毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽是竹做做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵！為了不暴露越獄計(jì)劃，保護(hù)同志們，江姐毅然走向刑場(chǎng)，就義前，她從容地向同志們告別，莊嚴(yán)的實(shí)踐了自己的世界觀和人生觀，這一人物是無產(chǎn)階級(jí)真善美的化身。
烈士的鮮血染紅了腳下的巖石，他們的斗爭(zhēng)意志和必勝的信念，如巖石般的堅(jiān)硬。
在那遙遠(yuǎn)東方的地平線上，漸漸透出一抹紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江上，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道刺眼的光芒。
是她，江姐，一個(gè)女共產(chǎn)黨員，平靜地在敵人面前宣布：勝利永遠(yuǎn)是屬于我們的！
在這，我們應(yīng)該很難想象，江姐，一個(gè)柔弱的女子，是怎樣的勇氣支撐著她的意志，那是一種怎樣的精神使得她對(duì)黨如此忠誠(chéng)，寧死不屈，絕不服輸。
什么是紅巖精神?紅巖精神是革命烈士對(duì)共產(chǎn)主義信念執(zhí)著追求的高度概括，是革命先烈堅(jiān)持的真理，社會(huì)的人生偉大實(shí)踐，是革命先輩為國(guó)家為人民無私奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照，同時(shí)也是改革開放發(fā)展建設(shè)過程中不可缺少的一種精神支柱。
紅巖精神就象一面鮮紅的旗幟，激勵(lì)著一代又一代熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。無數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰，正是有他們的努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安！這句話說出來是多么容易，但現(xiàn)在的中國(guó)人又有多少真正地從心里感激，對(duì)下一代的教育是否會(huì)慢慢淡忘這曾經(jīng)驚天動(dòng)地的壯舉和犧牲，不讓孩子接觸血腥，紅巖里的精神是否會(huì)失傳?或只是成為小學(xué)課本上一篇機(jī)械的誦讀課文?因?yàn)樯硖幋髮W(xué)，只感覺到大學(xué)里的氛圍并不是一個(gè)澎湃激情與夢(mèng)想的地方，相反很多人無聊，空虛，苦悶，浮躁，整日除了學(xué)習(xí)和逛街就無事可做，可以總結(jié)為：無所事事。讀了那么多年的書，我們有幾個(gè)人是清楚的知道自己理想是什么，只是在混日子而已。相比于革命年代的青年學(xué)生如饑似渴地獲取知識(shí)的勁頭，隨時(shí)為理想，為革命獻(xiàn)身的熱情，我不禁為我們這一代人汗顏。也許我的觀點(diǎn)是片面的，但追求時(shí)尚和刺激卻是當(dāng)下年輕人的口頭禪?？粗矍斑@個(gè)花花綠綠的世界，腦海里浮現(xiàn)的確是江姐堅(jiān)毅瘦弱的藍(lán)色旗袍上鮮紅的毛衣，就象是一面鮮紅的旗幟在迎風(fēng)飄揚(yáng)，我究竟該何去何從?如何正確定位自己的價(jià)值觀和人生觀是我在讀了那么多年書還無法參透的。也許紅巖里最值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的精神并不是不存在了，而是隨著時(shí)代的改變其具體內(nèi)涵發(fā)生了一些變化，作為當(dāng)代大學(xué)生，要身懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，為建設(shè)更加富強(qiáng)的中國(guó)和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值而奮斗！也許信仰不再象那個(gè)年代那么重要了，但共同的目標(biāo)卻一直牽引著為之付出努力的人們堅(jiān)持不懈，奮斗不息！
而現(xiàn)在，生活這個(gè)時(shí)代，很多人都忘了本，忘了那些為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)灑過汗，流過血，甚至獻(xiàn)出了生命的先輩。很多人都在這個(gè)花花世界迷失了著我與方向。他們忘記了，忘記了對(duì)黨該忠誠(chéng)，忘記了為人民而服務(wù)。多少人假公濟(jì)私，動(dòng)用公款來滿足私人的貪欲，多少人又濫用職權(quán)的做著危害一方的事！
先輩們用他們的鮮血染紅了我們的五星國(guó)旗，在我們享用現(xiàn)代文明的時(shí)候，怎能忘記和平的生活源于血染的歷史；怎能忘記曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭(zhēng)；怎能忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們；怎能忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴(yán)意義。我們沒有資格忘記這些歷史，先輩們用自己的生命換來了我們今天和平而幸福的生活，現(xiàn)在他們都已沒入歷史的長(zhǎng)河中，那剩下的，就是我們的責(zé)任，我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去，讓我們的國(guó)旗在我們的國(guó)土上更加驕傲地飄揚(yáng)！讓紅巖精神在我們的心中永存。
《紅巖》給我?guī)砹司薮蟮膯⑹?，它領(lǐng)著我們熱愛中華，保衛(wèi)中華，領(lǐng)著我們奔向世界的頂端，成為二十一世紀(jì)的優(yōu)秀接班人。我相信！在東方的土地上，紅巖精神將放射萬丈光芒，普照全世界！
我們要為自己燦爛的青春畫一個(gè)完美的句點(diǎn)，為自己的無怨無悔的青春而堅(jiān)定前行。
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阿q正傳讀后感文本參考篇九
“哦”.這是我發(fā)出的聲音，而這聲音是因?yàn)槲矣值玫搅艘槐拘聲Ｊ鞘裁磿?，接下來我就一一告訴你們。
這本書的名字叫《老人與?！?，這是一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持不懈的故事。一個(gè)老人能堅(jiān)持84天在海上航行，他不但沒有退縮，而且還勇往直前，這是怎么回事呢?讓我以下面的故事來慢慢告訴你吧。
首先，這個(gè)老人是個(gè)非洲人，他身邊無人陪伴，只有一個(gè)孩子在他身邊陪伴。然后有一天，老人突然想去海里捕魚，孩子也想去，可老人在一天晚上就出發(fā)了，于是老人那一系列捕魚活動(dòng)就開始了。
老人先到海上，在魚鉤上放上魚兒，又把鉤子放到海里，過了一會(huì)兒，釣魚線動(dòng)了一下，老人趕緊把魚竿收起來，一條大清花魚就現(xiàn)身了，突然天空出現(xiàn)一聲鳥叫，老人便知道是軍艦鳥，由此就可以判斷出，小飛魚就在附近。到了下午，老人的魚竿忽然動(dòng)了起來，老人趕緊把魚竿收了起來，可是因?yàn)檫@條魚太大，太重了，老人根本收不起來。就這樣，老人跟那條大魚掙扎在海面上，而老人此刻已經(jīng)非常疲憊?？墒且?yàn)椴豢戏胚^這么一條大魚，于是老人準(zhǔn)備先睡覺等有了力量再把魚拉起來，而老人在夢(mèng)境里夢(mèng)到了他最喜歡的動(dòng)物---非洲獅子。突然老人的手背拉了一下，差點(diǎn)掉到海里去，原來是那條大魚把他拉了一下?？墒抢先斯烙?jì)那條魚只要再轉(zhuǎn)三圈就會(huì)浮出水面。果然，那條魚轉(zhuǎn)了三圈，可能累了，于是就浮出水面。老人拿了個(gè)魚叉，猛然的叉下去，那條魚終于死了，可老人覺得他根本不能把這個(gè)龐然大物放在船上帶回去。于是心生一計(jì)，把魚綁在了船的左邊，借助水面的浮力，使魚可以浮出來，這樣老人就把魚帶回去了。老人得船剛劃行了一會(huì)，就有一條灰鯖鯊來吃老人捕捉的那條魚，老人拿起魚叉用盡全力刺下去，鯊魚被刺死了，但老人的魚叉也被那條鯊魚帶走了。老人就把小刀用繩子綁在漿上，老人剛剛制作好新武器，又有兩條鏟鼻鯊來吃老人的魚，老人也用同樣地辦法把鯊魚殺死了。但是鯊魚們好像聞到了老人的那條魚的血釁味陸陸續(xù)續(xù)的來了，有藍(lán)鯊、大白鯊等鯊魚趕過來，可老人敢于嘗試，最終鯊魚死地死逃得逃，老人的魚也被鯊魚吃個(gè)精光。
阿q正傳讀后感文本參考篇十
三國(guó)演義有很多人看過，而我又看了一遍三國(guó)演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個(gè)故事里有三個(gè)國(guó)家分別是：吳國(guó)、魏國(guó)、蜀國(guó)。
這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國(guó)家，魏國(guó)的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.
而蜀國(guó)的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請(qǐng)了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個(gè)故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)?！眲涓嬖V我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)?！?/p>
名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
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阿q正傳讀后感文本參考篇十一
這個(gè)暑假我看了許多書，其中印象最深的是這本《城南舊事》。
《城南舊事》是中國(guó)著名女作家林海音寫的。整本書圍繞著女主角小英子來寫，也講到了小英子的爸爸，媽媽和她的兄弟姐妹，還有家中的保姆宋媽等。
第一章寫了惠安館里有個(gè)瘋子，她有一個(gè)女兒，生下來后被放在了齊華門下。她脖子后面有一塊青胎記。小英子和瘋子成了好朋友，小英子答應(yīng)幫瘋子找女兒，卻發(fā)現(xiàn)她的好朋友妞兒符合所有的條件。于是小英子把自己媽媽的金手鐲給了她們當(dāng)盤纏，讓她們?nèi)フ益旱陌职帧＿@一章里的小英子，不僅善良，而且樂于助人。
第四章寫了爸爸的花兒謝了，我也不是小孩子了。小英子的爸爸生病了，最后連她的畢業(yè)典禮都沒有去成。小英子拿了畢業(yè)證就飛快地跑回家，可是爸爸還是走了，他把她的童年也帶了。讀到這，我非常地替小英子惋惜。小英子那么小就沒有了父親，卻還能堅(jiān)強(qiáng)樂觀地成長(zhǎng)，又著實(shí)讓我佩服。
我們不用象小英子那樣為了生活要幫媽媽干活，帶弟弟妹妹。我們可以盡情地在媽媽懷里撒嬌，吃著零食看自己喜歡的動(dòng)畫片。所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好生活，讓自己樂觀，善良，自信，并去幫助那些需要我們幫助的人。
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阿q正傳讀后感文本參考篇十二
夢(mèng)，是夢(mèng)想還是白日夢(mèng)?美夢(mèng)還是噩夢(mèng)?追求亦或是奢望?愿望還是目標(biāo)?你說它們一樣?不，絕不！我們總在追尋，在追趕，我們的一輩子就是由追尋一個(gè)個(gè)未知的可能性拼湊而成。不是馬不停蹄地奔馳在完成或大或小或美麗的夢(mèng)的征程中，就是奔馳在尋找下一個(gè)挑戰(zhàn)的路途上，揚(yáng)起陣陣摻雜著輕狂喜悅與堅(jiān)定信念的塵土，模糊了飛馳而來的路像那位堅(jiān)毅的老人桑提亞哥，帶著期許與勇敢踏上了出海捕魚的征程，那些年輕的漁夫想都不敢想的事，這些，只因夢(mèng)想。
而我，在那個(gè)不懂什么是夢(mèng)想的年紀(jì)里。曾經(jīng)有一個(gè)充滿著年少的標(biāo)志與浪漫憧憬的夢(mèng)想留一頭長(zhǎng)發(fā)在青春里飛揚(yáng)。于是利用了一個(gè)暑假的時(shí)間，幻想擁有一頭烏黑秀麗的長(zhǎng)發(fā)。日后的某一天，長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)懶懶散散地垂落在肩頭，就像一顆雨花石擲進(jìn)湖水，泛起絲絲漣漪，觸動(dòng)著心中的某個(gè)角落，距離“長(zhǎng)發(fā)飄飄”的夢(mèng)想又邁進(jìn)了一步。
我，仍奔馳在追尋夢(mèng)的路上，在我一路跑來的過去，留下了迷茫，留下了失落，留下了遺憾，就讓它們和塵土一起隨風(fēng)而去吧。
那樣純真美麗的長(zhǎng)發(fā)飄飄夢(mèng)想已經(jīng)隨著現(xiàn)實(shí)的變遷，逐漸被淡忘。當(dāng)我認(rèn)為我找到了真正夢(mèng)想，并固執(zhí)把它當(dāng)做一種信仰驕傲地告訴別人時(shí)，卻換來了模棱兩可的笑，難道我的夢(mèng)想，還是多了些“年少輕狂”?可是，桑提亞哥告訴我：“一個(gè)人可以輸，但絕不可以被打??！”，有力的聲音在耳畔回蕩。
我的夢(mèng)想就是“贏”，想贏，是一種態(tài)度，生命不是燃燒，便是腐爛。我可能一直贏嗎?這不可能，但它仍舊是我的態(tài)度，我的夢(mèng)想，因?yàn)椋丝?，我感受到了心中?qiáng)烈的渴望。
跑，拼命跑，為了夢(mèng)想，從不停息。可追趕這條路并不是那么容易，每一次狠狠地跌倒，我都仿佛看見了那追夢(mèng)落下的一地塵煙，它翻滾洶涌，一下一下撞擊著我，一種破繭的張力迅速破土而出，在那灰色的天空下怒嘯沖天。
每當(dāng)我感到絕望的時(shí)候，我就去跑，拼命地跑，真正的奔跑，真正的追隨那塑膠跑道的終點(diǎn)，讓淋漓的汗水砸落在夕陽中，奔跑，奔馳，在越來越接近終點(diǎn)的地方，我仿佛看到灰色天空如老墻蛻皮般剝落倒塌，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漫天塵煙，夾雜著汗水淚水血水。我想此時(shí)我所感到的就是奔馳的力量，這是種沉穩(wěn)沖擊，堅(jiān)定追求，堅(jiān)定心中的渴望的力量。
如此甚好，何必總為結(jié)局神傷。不屈服于命中注定，因?yàn)槿绻也蝗プ罚サ模褪且粋€(gè)未知的可能性。桑提亞哥用他的一身=生在證明他的誓言，他也在用生命演繹著自己的夢(mèng)想。他勝利了，驕傲堅(jiān)強(qiáng)的勝利了盡管只帶回了魚的骨架，雖敗猶榮！
在追夢(mèng)的路上，我只想一直這樣奔馳下去。
從兒時(shí)追尋的純真美好到少時(shí)渴求的勝利，本身，就是在追夢(mèng)中追夢(mèng)，追尋愈發(fā)成熟的歷練。追的，不是奢望，不是美夢(mèng)，更不是白日夢(mèng)。就像我們要聽到大風(fēng)吹過山谷，才知道那是風(fēng)；要看到白x過山脈，才知道那是云。我們，要追尋心中最堅(jiān)定的渴望，那便是夢(mèng)想。
我，正飛奔在，追夢(mèng)的路上。
阿q正傳讀后感文本參考篇十三
《青春萬歲》講述了x一個(gè)中學(xué)畢業(yè)班中一群女生的故事，生動(dòng)細(xì)致的描寫了我國(guó)實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃大規(guī)模建設(shè)前期，青年學(xué)生對(duì)美好生活的向往，為祖國(guó)獻(xiàn)身的渴望，以及在她們追求這個(gè)美好目標(biāo)過程中的成長(zhǎng)。
這是多美麗的一群女學(xué)生啊！純真、善良、真誠(chéng)、熱情、正義相互交匯著，在她們身上閃耀出美麗的光芒，青春的光彩。她們大膽、浪漫、有思想，對(duì)任何錯(cuò)誤一針見血的批評(píng)，對(duì)有困難的同學(xué)誠(chéng)心誠(chéng)意、盡心盡力的幫助，她們不斷交流思想，批評(píng)、改正錯(cuò)誤思想，歡樂不斷，小摩擦也有。這一切組成了充滿激情的生活，這樣美好，這樣沸騰。她們之間充滿了友誼，充滿了愛，她們歡悅在灑滿陽光的道路上，使我禁不住要感嘆青春——她這樣的生機(jī)勃勃，熱血沸騰，它有它的苦惱，也有它獨(dú)一無二的美麗。
在困難時(shí)要樂觀，要向著太陽，要有勇氣。我覺得，比起她，我真是太幸福了，她給了我多少勇氣啊，每次在我難過時(shí)，眼中總會(huì)幻出蘇寧向我伸出手來，蘇寧看上去是個(gè)軟弱女生，其實(shí)還是很有力量的。
書中還有一個(gè)受了舊社會(huì)影響的女生——先喪父后喪母的鄭波。但她沒有因痛苦而夸下，而是積極地為祖國(guó)盡力，用一顆真誠(chéng)的心幫助同學(xué)。她的樂觀、她的堅(jiān)強(qiáng)，使我明白了“眼淚無法洗去痛苦”及“化悲痛為力量”的道理。
讀這本書，總有一個(gè)感覺不斷地充滿心頭，這種感覺是那么溫暖，猶如春天的陽光。
阿q正傳讀后感文本參考篇十四
自古以來總有一些人，看到別人有才干比自已強(qiáng)時(shí)，不是發(fā)奮努力趕上人家，而是懷著妒忌心，不擇手段。
有些人為什么會(huì)有妒忌之心呢?就是怕別人超過自已，當(dāng)別人有了成績(jī)，做出了貢獻(xiàn)，受到眾人的尊重和愛戴的時(shí)候，做出不探究別人取得好成績(jī)的原因，不是虛心學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，而是譏諷，造謠。甚至中傷陷害的事情，這是多么愚味無知的表現(xiàn)啊！
讀《草船借箭》，我不由想起了自已，妒忌的心理不是也曾有過嗎?
記得有這么一次，聽寫時(shí)，和一位同學(xué)交換改作業(yè)，我倆都全對(duì)了，我就跟老師說：“我全對(duì)了?！崩蠋熣f讓他檢查檢查，可是，老師一檢查卻錯(cuò)了一個(gè)字。我很妒忌這位同學(xué)，就隨便找了一個(gè)字出來說：“這位同學(xué)錯(cuò)了一個(gè)字，把土寫成了士?！崩蠋熣f：“是對(duì)的?！笔虑殡m小，這也不是妒忌心嗎?回想起來，我真是慚愧??！
經(jīng)過學(xué)《草船借箭》這篇文章，我很慚愧?？墒牵乙呀?jīng)下了決心改掉這個(gè)壞毛病了，我以后再也不妒忌別人了。
妒忌這個(gè)東西，害處是非常大的。我們一定要杜絕它，從小做個(gè)品德高尚的人。
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阿q正傳讀后感文本參考篇十五
讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選擇用淋漓盡致的字句構(gòu)造了一種安詳、寧靜的環(huán)境。
“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！币痪渥屓烁∠肼?lián)翩，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設(shè)酒殺雞作食?！蔽矣謺獬鎏一ㄔ慈嗣竦臒狒[，我們又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個(gè)外來人，你爭(zhēng)我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明選擇武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平，在當(dāng)時(shí)這個(gè)黑暗，腐敗的社會(huì)中，“桃花源”的確是令人們向往的一個(gè)地方。
可是，“桃花源”是不可能存在的，那不過是一個(gè)美好的幻想。
現(xiàn)在的社會(huì)，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了解類的心靈。甚至一些人產(chǎn)生了片服世界的想法，這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個(gè)丑惡的人。
想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時(shí)戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍(lán)的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的人靈。
但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續(xù)蔓延下去，我們因努力去創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)，把不干凈的東西排斥出去。而現(xiàn)在的我們，則應(yīng)該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！奔m正生活中不良習(xí)慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
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阿q正傳讀后感文本參考篇十六
合上《青春萬歲》，心里充滿了濃濃的感動(dòng)，每一個(gè)在春花雨季中成長(zhǎng)的陽光女孩都給人留下了深刻的印象。感受著他們的喜怒哀樂，陪她們一起笑，陪她們一起哭，陪他們一起憤怒，度過了一段難以忘記的時(shí)光。
文中的鄭波無疑是一個(gè)接近完美的人物。在斗爭(zhēng)時(shí)期，年紀(jì)尚小的她就勇敢地參加了戰(zhàn)斗，毫不退卻，成為了團(tuán)的分支書記。在結(jié)束了斗爭(zhēng)，國(guó)家號(hào)召和提倡學(xué)習(xí)的時(shí)候，她又開始努力學(xué)習(xí)，那種拼命學(xué)習(xí)的勁頭是任何人都比不上的。鄭波的一切都是靠自己的努力得來的，她樂于助人，勇于拼搏。書中鄭波的形象是近似于偉大的，無論何時(shí)都可以努力走在大家的前面，做大家的領(lǐng)路人，鄭波是大家學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣。
相較而言，楊薔云便顯得活潑可愛，且熱情似火，也更貼近我們的生活。她有各種各樣的朋友，可愛的張世群，憂郁的蘇寧，沉穩(wěn)的鄭波。她敢愛敢恨的性格坦誠(chéng)直率，因而受到了更多人的喜愛。鄭波曾對(duì)楊薔云說：我羨慕你，羨慕你的熱情的火，你的不顧死活的勇氣。你勇往直前，義無反顧。你到處留下痕跡，到處都是主人?！边@一段評(píng)價(jià)足見薔云的可愛特別。
李春是一個(gè)帶有些反面色彩的人物。她對(duì)人大方，但內(nèi)心自私；她博學(xué)多才，卻不愿幫助別人；她才華橫溢，卻自以為是。這樣的性格使她在每每接近成功時(shí)注定失敗，她卻將失敗歸結(jié)于運(yùn)氣不好。李春在失敗的打擊，同學(xué)的批評(píng)，老師的指引下，終于一步一步認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，最終也開始幫助別人，參與各種活動(dòng)，為班級(jí)贏得榮譽(yù)的同時(shí)，也為自己贏得了一份真誠(chéng)，一份快樂。
這是發(fā)生在1952和1953年間的故事。跳躍過半個(gè)世紀(jì)的我們也許很難想象那些舊社會(huì)遺留下來的創(chuàng)傷，那些學(xué)生是進(jìn)步分子而老師遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的情形。書中直接的歌頌，熱烈而奔放地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的愛，當(dāng)看到書中人們的心愿如今已實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)，我的心里充斥著一種強(qiáng)烈的情感，與書共鳴，心里的興奮無法言說。
一直以為，那些所謂的報(bào)效祖國(guó)只是一種口號(hào)，我從未想過我個(gè)人與祖國(guó)之間巨大的聯(lián)系。鄭波用她作為先進(jìn)分子的那種精神來學(xué)習(xí)取得成功的時(shí)候，當(dāng)蘇寧在薔云的幫助下勇敢地告發(fā)了她父親的時(shí)候，當(dāng)呼瑪麗在鄭波義正詞嚴(yán)的話中醒悟的時(shí)候，我被深深地震撼了。她們只比我大幾歲，卻擁有我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的膽識(shí)和力量。她們堅(jiān)定地相信祖國(guó)，相信祖國(guó)會(huì)照顧她們。我想，那同樣是我的祖國(guó)，我也應(yīng)該，堅(jiān)定地去相信。
請(qǐng)相信我的祖國(guó)，相信他的明天將由我們來創(chuàng)造，相信他的明天會(huì)更好！
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阿q正傳讀后感文本參考篇十七
在很小的時(shí)候我覺得狼是很殘忍的動(dòng)物，但我讀了《狼王夢(mèng)》這本書后感到狼也是有夢(mèng)想和愛的。這本書只要講在尕瑪爾草原上，失去侶伴的母狼在和大白狗搏斗同時(shí)艱難的生下五匹狼崽，其中有一匹在風(fēng)雨中被死神奪走了生命，其中有三匹公狼分別是：黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛，還有一匹母狼媚媚。
紫嵐不顧一切的培養(yǎng)狼崽?？墒牵跉埧岬默F(xiàn)實(shí)面前三匹公狼死去了只剩下媚媚，可是媚媚是母狼不可以當(dāng)狼王，但媚媚生下了5只小狼，兩只是公狼，于是當(dāng)狼王的希望就被寄托在了他們身上。作者很擅長(zhǎng)說故事，情節(jié)緊揍，環(huán)環(huán)相扣，絕無冷場(chǎng)。
阿q正傳讀后感文本參考篇十八
《西游記》是四大名著，也是我最喜歡的一本書，尤其是里面師徒四人一路斬妖除魔，互幫互助，永不放棄的精神感染了我。
《西游記》中給我印象最深的是孫悟空。他不僅武功蓋世，還能騰云駕霧，來無影去無蹤。當(dāng)然我最敬佩的還是他的知恩圖報(bào)，寬宏大量。俗話說的好：“滴水之恩，定當(dāng)涌泉相報(bào)”，我想孫悟空真正做到這一點(diǎn)。就像五百年前他大鬧天宮被如來佛祖壓在五行山下，唐三藏幫他逃出了五行山，他便用自己的一生來回報(bào)。在取經(jīng)途中他勇往直前，斬妖除魔，為了唐三藏舍命相救，毫無怨言，這么多可貴的精神。而我呢，只要爸媽稍微說我?guī)拙?，我就覺得很煩，和他們頂嘴，這樣的我和孫悟空差遠(yuǎn)了。想到這我慚愧的地下了頭，同時(shí)對(duì)孫悟空這樣的精神敬佩不已，我暗暗發(fā)誓要像他學(xué)習(xí)。
《西游記》里我最喜歡的就是三大白骨精。白骨精變化多端，變成人形來迷惑唐三藏這樣的肉眼凡胎，為了白骨精三番四次對(duì)孫悟空動(dòng)怒，最后把他趕走，然后被抓才醒悟過來，錯(cuò)怪了孫悟空。但孫悟空聽到師傅有難時(shí)，二話不說就去救唐三藏，這才化險(xiǎn)為夷。
讀完《西游記》，我才明白感恩的意思，不要去計(jì)較別人給予你多少，然后再去衡量給別人多少，要學(xué)會(huì)包容，這樣世界上才會(huì)沒有那么多紛爭(zhēng)和沖突，才會(huì)和平美好。
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阿q正傳讀后感文本參考篇十九
費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中說：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)自然就離不開土地，而農(nóng)業(yè)就離不開農(nóng)民本身，農(nóng)民就是作為社會(huì)的基層。而在一般情況下，農(nóng)民通常都被看做是土頭土腦的鄉(xiāng)下人，而中國(guó)的基層就是由這部分人構(gòu)成的。
我國(guó)的封建社會(huì)是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文化，這就奠定了中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的文化基礎(chǔ)。土地對(duì)于農(nóng)民來說是相當(dāng)寶貴的，因?yàn)槟鞘撬麄兩L(zhǎng)，生存，發(fā)展的地方。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上，農(nóng)民播種，耕田等都是要依靠土地。盡管隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在有些農(nóng)產(chǎn)品的養(yǎng)殖可以離開土地而生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)無土培植，但這些技術(shù)受到一定的環(huán)境和文化的制約，在目前來看，這種技術(shù)是不能得到廣泛使用。這是因?yàn)槟壳爸袊?guó)的農(nóng)民的文化水平比較低，對(duì)于這些高新技術(shù)的使用是不太可能的，同時(shí)，在中國(guó)的歷史上，農(nóng)業(yè)是離不開土地，這種想法在一定程度上限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無土培植。由此可見，土地對(duì)于中國(guó)社會(huì)的重要意義。
對(duì)于城市里的人，他們總認(rèn)為鄉(xiāng)下人是土頭土腦的，“鄉(xiāng)下人”是一種蘊(yùn)含藐視的意義。但鄉(xiāng)下人土氣，并只是城里人對(duì)于他們的看低。“土”字形象生動(dòng)的描繪了鄉(xiāng)下人生活的基礎(chǔ)。他們的生活離不開土地，書中提到作者的老師記史祿國(guó)先生曾經(jīng)告訴過他，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。也就是說，中華民族的文化和發(fā)展使和土地分不開的。這就是作者說鄉(xiāng)土中國(guó)的原因之一。
鄉(xiāng)下人通常都會(huì)被城里人評(píng)價(jià)為愚，但人是否是真的愚，與他們的出身于鄉(xiāng)下無關(guān)。就好比作為鄉(xiāng)下人，他們對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程可以說是相當(dāng)了解的，而作為城里人，他們對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品是一知半解的，那么從這方面來講，城里人又是否是愚呢。而鄉(xiāng)下人到城里的時(shí)候，對(duì)于城里的一切都感到陌生，有如紅樓夢(mèng)中的劉奶奶進(jìn)大觀園，被眾人觀看或嗤笑為，那從這里看，鄉(xiāng)下人又是否為愚呢。其實(shí)很多時(shí)候，我們認(rèn)為別人愚，是因?yàn)閯e人在某些方面缺少知識(shí)。但這并不代表他們沒有沒有學(xué)習(xí)的能力，他們只是缺少知識(shí)而并沒有缺少學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。我們不能從片面的角度來判斷別人的本質(zhì)，而應(yīng)從本質(zhì)上去看待別人。鄉(xiāng)下人又鄉(xiāng)下人的特色，城里人有城里人的特色，若取人之短比己之長(zhǎng)，那么結(jié)果永遠(yuǎn)都是對(duì)自己有利。在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民們生活在一個(gè)狹小的范圍里，人們?cè)谏钌吓c互相合作的人都是天天見面的。這就意味著人與人之間是直接接觸的。而文字是人與人之間間接接觸的工具，也就是說在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。這與文字的不完善表達(dá)作用有關(guān)。人們喜于用語言來交流和表達(dá)，而文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定的阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要再鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必定要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中，也就是作者所說的只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。
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