讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，提高閱讀理解能力。寫讀后感時(shí)，我們可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和生活感悟來(lái)進(jìn)行情感共鳴和心靈碰撞?，F(xiàn)在，我們一起來(lái)閱讀一些有趣的讀后感范文，看看不同讀者對(duì)同一本書(shū)的感悟有何不同。
毛澤東選集讀后感篇一
七十年前，革命先烈們懷著濃厚的家國(guó)情懷投身于未知的新中國(guó)建設(shè)中。此后，一代代國(guó)人懷抱為祖國(guó)發(fā)展胸懷大局、艱苦創(chuàng)業(yè)的情懷與使命，成長(zhǎng)為千千萬(wàn)萬(wàn)奮斗在祖國(guó)建設(shè)一線的杰出人才。革命的號(hào)角在七十年后的今天依然響徹云霄，時(shí)時(shí)刻刻提醒我們銘記歷史使命，牢記應(yīng)該鐫刻進(jìn)生命中的家國(guó)情懷。
我時(shí)常思考，和平年代的我們毫無(wú)疑問(wèn)是幸運(yùn)的，可我們是否比前輩們少了一分純粹與熱忱?我羨慕“靜坐聽(tīng)雨、雪中聽(tīng)琴、立德立言、無(wú)問(wèn)西東”寧?kù)o與淡泊;我渴望擁有“黨讓我們?nèi)ツ睦铮覀兙捅成闲心胰ツ睦?”的正義與無(wú)畏。那些擁有穩(wěn)定美好的生活的老前輩們，在正值壯年、未來(lái)充滿無(wú)限可能的年紀(jì)轉(zhuǎn)而選擇滿懷熱情的投入新中國(guó)的建設(shè)中去。他們毅然決然的化身為撐起新中國(guó)的一根根石柱，即使以放棄自己觸手可得的功勛為代價(jià)也甘之如飴。歷史常常給人驚喜，那個(gè)時(shí)代最讓人感動(dòng)的不是完美的人，而是這樣一群從心里給出真心、正義、無(wú)畏和同情的靈魂。時(shí)勢(shì)造英雄，大師當(dāng)如是。
了解更多新中國(guó)成立前后的故事后，我不由得反問(wèn)自己--和平年代長(zhǎng)大的你，在面對(duì)這樣的處境時(shí)是否能如同革命先烈們那樣堅(jiān)決和樂(lè)觀?我想，流芳百代不必，但求無(wú)愧于天、無(wú)愧于地、無(wú)愧于己。而每當(dāng)我重溫新中國(guó)成立的歷史，無(wú)論看過(guò)多少次，我依然會(huì)覺(jué)得是否這些前輩們的思想境界和胸懷已經(jīng)超脫了世人呢?可神鬼都在六合之外，人間行走的都是凡人。
慈悲為懷、懸壺濟(jì)世，是我窮極一生也想要努力做到的目標(biāo)。但在學(xué)習(xí)革命精神的同時(shí)，在被革命先烈們感動(dòng)和震撼的同時(shí)，我逐漸明白我所缺乏的不僅僅是專業(yè)的知識(shí)和技能，還有那種甘于平凡、無(wú)私奉獻(xiàn)的家國(guó)情懷。先人說(shuō)一屋不掃何以掃天下，若我不能甘于寂寞，只想著如何達(dá)到我想要的高度、只想著怎樣獲得世人的贊譽(yù)，我又怎么可能做到懸壺濟(jì)世、兼濟(jì)天下呢?有國(guó)才有家，人生無(wú)常，有生老病死、樂(lè)極生悲，又有絕處逢生、人非物是。世情恰如滄海，而凡人隨波于一葉。身外之物、權(quán)宜之計(jì)不能沒(méi)有，但也沒(méi)有那么重要，不如在黑暗中發(fā)光的瀟灑珍貴，努力吧。
最后，用魯迅先生的一段文字自勉：愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。(撰稿人：喇雨萌)。
毛澤東選集讀后感篇二
62年前我們黨運(yùn)用馬克思列寧主義的理論領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民建立了新中國(guó)，把處于饑寒交迫中的中國(guó)大眾從苦難中解救出來(lái)。在這個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的抗?fàn)幣c斗爭(zhēng)中，面對(duì)形形色色的“主義”中國(guó)人為什么選擇了馬克思主義進(jìn)而成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，從此在中國(guó)開(kāi)辟了一條馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學(xué)性、先進(jìn)性等品質(zhì)是其必不可少的前提。然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)只有少數(shù)知識(shí)分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個(gè)，而且是了解的最透徹的一個(gè)。從**到北京大學(xué)的圖書(shū)館，這是毛澤東思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開(kāi)始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因?yàn)槊珴蓶|對(duì)馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)，才能在同帝國(guó)主義、封建官僚主義的斗爭(zhēng)中熟練地運(yùn)用馬克思主義理論領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說(shuō)的：一個(gè)人的成功不在于他做過(guò)多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個(gè)人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對(duì)馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無(wú)從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實(shí)現(xiàn)再到開(kāi)始認(rèn)真的閱讀，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，但當(dāng)你開(kāi)始一字一句的品讀它時(shí)，你就會(huì)陷入那細(xì)致而又形象的描述，你會(huì)驚嘆一個(gè)人把全中國(guó)的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《紅色政權(quán)為什么存在》到《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》再到《實(shí)踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢(shì)和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會(huì)階層做了專題性的研究。我想這一份報(bào)告對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各階層的研究無(wú)所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一樣，都是服務(wù)于它所處的社會(huì)，為了社會(huì)的進(jìn)步，更好的發(fā)展。
《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學(xué)的文章，其中毛澤東對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，又有多少所謂的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺(jué)又有了一點(diǎn)新的體會(huì)，我想是因?yàn)檫@兩篇文章具有很強(qiáng)的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時(shí)間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當(dāng)我再次閱讀的時(shí)候會(huì)自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會(huì)有新的體會(huì)了吧。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義，它們對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。馬克思對(duì)于實(shí)踐的敘述是在他所生活的時(shí)代背景下的，帶有那個(gè)時(shí)代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實(shí)踐論》論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于人事發(fā)展過(guò)程的理論展現(xiàn)給我們，同時(shí)結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際和國(guó)情。雖然這個(gè)理論是外國(guó)的，但毛澤東對(duì)于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過(guò)程中語(yǔ)言帶有濃厚的中國(guó)文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實(shí)踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地知道革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個(gè)字的道理，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)卻存在相當(dāng)一部分人不明白這個(gè)道理，或者是他們明白這個(gè)道理卻不能在自己的實(shí)踐或是行為中照著這個(gè)道理來(lái)，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費(fèi)，在學(xué)術(shù)研究上造假，他們的學(xué)術(shù)研究成果并不是從實(shí)踐中得來(lái)，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y(jié)果而編造的（當(dāng)然不能完全否認(rèn)其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說(shuō)學(xué)生了，在老師的帶領(lǐng)下學(xué)生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒(méi)事的時(shí)候都讀一讀《實(shí)踐論》吧。
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始“糾結(jié)”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認(rèn)為其實(shí)所謂糾結(jié)就是內(nèi)心對(duì)一件事或一個(gè)人的矛盾掙扎。這整個(gè)世界就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)，就本來(lái)意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。如果我們就愛(ài)那個(gè)這些問(wèn)題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問(wèn)題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來(lái)很簡(jiǎn)單，但理解起來(lái)卻十分復(fù)雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問(wèn)題具體分析就是對(duì)矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問(wèn)題時(shí)要找到那個(gè)問(wèn)題的特殊性，針對(duì)其特殊性進(jìn)而找到解決的方法。在我們的學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常遇到很多問(wèn)題，就像我這次寫這份讀書(shū)心得一樣，開(kāi)始的時(shí)候不知道從哪下手開(kāi)始寫，后來(lái)通過(guò)對(duì)這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹(shù)的內(nèi)容都有很強(qiáng)的代表性，而且寫得時(shí)候既要有理論知識(shí)又要有實(shí)際，不能像別的讀書(shū)心得一樣只是些自己的感受。所以我從書(shū)的作者和內(nèi)容開(kāi)始寫，就很順利的完成了這次讀書(shū)心得的書(shū)寫。
對(duì)《毛澤東選集》（第一卷）的讀書(shū)體會(huì)，我想會(huì)隨著我反復(fù)的閱讀而加深，當(dāng)我開(kāi)始去體會(huì)它的時(shí)候，我想一切皆有可能發(fā)生......
毛澤東選集讀后感篇三
每次拿起《毛澤東選集》，都會(huì)被偉人毛澤東那樸實(shí)的文風(fēng)和字里行間透出的果斷剛毅的風(fēng)范所折服。毛澤東的人格魅力，領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采，豐功偉績(jī)……時(shí)時(shí)縈繞在耳邊，浮現(xiàn)在眼前，重重地震撼我的心靈。
曾經(jīng)接觸過(guò)的《毛澤東選集》，如今學(xué)習(xí)起來(lái)居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識(shí)。真是“真理永遠(yuǎn)沒(méi)有新舊之分“呀。通過(guò)學(xué)習(xí)偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，自己作為入黨積極分子的一員，自然對(duì)這些思想進(jìn)行了深刻地思考。我們翻開(kāi)《毛澤東選集》第一卷第一篇文章就是毛澤東所著的中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析。這篇文章是在黨內(nèi)出現(xiàn)左右傾主義的背景下完成的。以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了農(nóng)民;以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這兩種傾向都感覺(jué)自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。陳獨(dú)秀也好，張國(guó)燾也好就其本質(zhì)不是不想把中國(guó)引向共產(chǎn)主義。但是他們的錯(cuò)誤就是過(guò)分的依賴于自己的主觀意向，片面的強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面正確。在閱讀《毛澤東選集》時(shí)，民主的群眾觀時(shí)時(shí)刻刻在文字間跳躍，這是一種內(nèi)化的思想的體現(xiàn)。針對(duì)這些問(wèn)題，毛澤東通過(guò)正確的對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析，明確指出誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。是相當(dāng)及時(shí)和正確的。
通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)分析得出：一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥，官僚，買辦階級(jí)，大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。革命時(shí)期，最貧窮的最有戰(zhàn)斗力的就是工人階級(jí)，他們所以能如此，第一個(gè)原因是集中。無(wú)論哪種人都不如他們的集中。第二個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)地位低下。他們失了生產(chǎn)手段，剩下兩手，絕了發(fā)財(cái)?shù)耐?，又受著帝?guó)主義，軍閥，資產(chǎn)階級(jí)的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)這些種種思考，毛澤東總結(jié)出了這一套正確的思想——毛澤東思想。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。“在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題，原則問(wèn)題?！耙幻h員干部如果在“是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上“，“是不是擁有熱愛(ài)人民的思想和感情“，“是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急“等這些根本問(wèn)題，原則問(wèn)題上過(guò)不了關(guān)，也就不能成為一名合格的黨員干部。這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個(gè)方面的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表“重要思想的根本目的，也是為了解決好這個(gè)問(wèn)題。我作為一名入黨積極分子，盡量地為人民服務(wù)，是大公無(wú)私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民，事事想著人民的。因此，在工作和學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該注意以下幾方面：第一，“方向“和“方法“兩手抓，兩手都要硬?！胺较颉昂帽仁巧鐖F(tuán)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略。第二，多監(jiān)督，多檢查，多交流。只有這樣才能把我們將來(lái)的時(shí)間爭(zhēng)取出來(lái)，不至于讓自己陷入紛繁的事務(wù)性工作中去。第三，“團(tuán)結(jié)，透明，相互支持，相互協(xié)調(diào)“應(yīng)該成為我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)的優(yōu)良作風(fēng)。第四，“艱苦奮斗“的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能丟。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺(jué)得，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實(shí)際工作中就是成功了。愿我們大家共同進(jìn)步。
毛澤東選集讀后感篇四
閱讀后的感覺(jué)是指閱讀一本書(shū)、一篇文章、一段話、幾句名言和一首音樂(lè)，然后將這種感覺(jué)和啟示寫進(jìn)一篇文章，稱為閱讀后的感覺(jué)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
近期我利用空閑時(shí)間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說(shuō)以前也偶爾翻閱過(guò)幾次，但當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)膚淺，并無(wú)法深刻體會(huì)偉人的思想精髓。如今再次翻開(kāi)《毛選》，感受到的是比書(shū)本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時(shí)不怎么愿意碰的書(shū)之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺(jué)完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問(wèn)題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的翻過(guò)，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛(ài)國(guó)熱情。
《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來(lái)反對(duì)教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個(gè)哲學(xué)在各項(xiàng)工作上的成功運(yùn)用。
《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》《反對(duì)自由主義》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》一篇篇文章令我印象深刻，一個(gè)總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團(tuán)結(jié)就是力量!團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開(kāi)放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒(méi)有好處的!
歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說(shuō)到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！贝_實(shí)，萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報(bào)道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國(guó)有110多個(gè)研究院所、3000多個(gè)協(xié)作單位和幾十萬(wàn)個(gè)工作人員承擔(dān)了研制建設(shè)任務(wù)。來(lái)自各方的高水平的科學(xué)家形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體，一個(gè)富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。聽(tīng)說(shuō)，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒(méi)有看到楊利偉凱旋歸來(lái)，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時(shí)間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)?！拜d人航天精神”正是對(duì)毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國(guó)“睡獅”醒來(lái)后的怒吼。
如果說(shuō)《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國(guó)人民的朋友》?！耙?yàn)楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災(zāi)難”。雖說(shuō)這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說(shuō)，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個(gè)性。還有，不少文章末尾動(dòng)輒出現(xiàn)的“萬(wàn)歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個(gè)人崇拜。但是，人無(wú)完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個(gè)偉人形象顯得更加真實(shí)豐滿。
作為一名從事法律的工作者，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對(duì)人對(duì)事，對(duì)待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是萬(wàn)萬(wàn)不可能的!由此可見(jiàn)一代領(lǐng)袖對(duì)于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們?cè)凇睹x》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會(huì)使一個(gè)人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷完善不斷提高。主席說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開(kāi)始，對(duì)自己學(xué)而不厭，對(duì)人家誨人不倦。我們祖國(guó)有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對(duì)于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學(xué)文化知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國(guó)交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺(jué)悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時(shí)間和水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得出透徹的認(rèn)識(shí)，但收獲已經(jīng)很多了。《毛選》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過(guò)程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。
每一次拿起《毛澤東選集》，都會(huì)被偉人毛澤東那樸實(shí)的文風(fēng)和字里行間透露出的果斷剛毅的風(fēng)范所折服。毛澤東的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、豐功偉績(jī)……時(shí)刻縈繞在耳邊，浮現(xiàn)在眼前，重重震撼著我的心靈。
曾經(jīng)接觸過(guò)的《毛澤東選集》，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了這么多新知識(shí)。真的真理永遠(yuǎn)沒(méi)有新舊之分啊。通過(guò)學(xué)習(xí)偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，作為入黨積極分子的一員，他自然對(duì)這些思想進(jìn)行了深刻的思考。我們翻開(kāi)《毛澤東選集》第一卷第一篇文章，是毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層的分析。這篇文章是在黨內(nèi)左右傾主義的背景下完成的。以陳獨(dú)秀為代表，只注重與國(guó)民黨的合作，忘記農(nóng)民;以張為代表，他只注重工人運(yùn)動(dòng)，忘記了農(nóng)民。這兩種傾向都覺(jué)得自己力量不足，卻不知道去哪里找力量，去哪里獲得廣大盟友。無(wú)論是陳獨(dú)秀還是張國(guó)濤，其本質(zhì)都不是不想把中國(guó)引向共產(chǎn)主義。但他們的錯(cuò)誤是過(guò)分依賴自己的主觀意圖，片面強(qiáng)調(diào)某一方面是正確的。民主群眾在閱讀《毛澤東選集》時(shí)，總是在文字之間跳躍，這是內(nèi)化思想的體現(xiàn)。針對(duì)這些問(wèn)題，毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層的正確分析，明確指出誰(shuí)是我們的敵人。?我們的朋友是誰(shuí)??這是革命的首要問(wèn)題。是相當(dāng)及時(shí)正確的。
通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)的分析，我們可以得出結(jié)論，所有與帝國(guó)主義勾結(jié)的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、地主階級(jí)和一些附屬于他們的反動(dòng)知識(shí)領(lǐng)域都是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最親近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。革命時(shí)期，最窮最有戰(zhàn)斗力的是工人階級(jí)，他們能做到這一點(diǎn)的第一個(gè)原因是集中。無(wú)論哪種人都不如他們集中。二是經(jīng)濟(jì)地位低下。他們失去了生產(chǎn)手段，留下了雙手，失去了發(fā)財(cái)?shù)南Ｍ?，受到了帝?guó)主義、軍閥、資產(chǎn)階級(jí)的殘酷待遇，所以他們。
別能戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)這些種種思考，毛澤東總結(jié)出了這一套正確的思想——毛澤東思想。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的?！霸凇对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題，原則問(wèn)題?！耙幻h員干部如果在“是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上“，“是不是擁有熱愛(ài)人民的思想和感情“，“是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急“等這些根本問(wèn)題，原則問(wèn)題上過(guò)不了關(guān)，也就不能成為一名合格的黨員干部。這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個(gè)方面的集中體現(xiàn)。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表“重要思想的根本目的，也是為了解決好這個(gè)問(wèn)題。我作為一名入黨積極分子，盡量地為人民服務(wù)，是大公無(wú)私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民，事事想著人民的。因此，在工作和學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該注意以下幾方面：第一，“方向“和“方法“兩手抓，兩手都要硬?！胺较颉昂帽仁巧鐖F(tuán)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略。第二，多監(jiān)督，多檢查，多交流。只有這樣才能把我們將來(lái)的時(shí)間爭(zhēng)取出來(lái)，不至于讓自己陷入紛繁的事務(wù)性工作中去。第三，“團(tuán)結(jié)，透明，相互支持，相互協(xié)調(diào)“應(yīng)該成為我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)的優(yōu)良作風(fēng)。第四，“艱苦奮斗“的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能丟。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺(jué)得，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實(shí)際工作中就是成功了。愿我們大家共同進(jìn)步。
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺(jué)得里面的文章不僅可以指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的航標(biāo)，也可以應(yīng)用于當(dāng)今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對(duì)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》讀后感如下：
“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！?，文章的開(kāi)場(chǎng)白就可以應(yīng)用到商戰(zhàn)之中。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)個(gè)體戶就要明確一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，有了戰(zhàn)略目標(biāo)就要對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、自己的未來(lái)客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個(gè)企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯(cuò)了的。
對(duì)某一領(lǐng)域的行業(yè)中，通過(guò)分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況來(lái)尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標(biāo)客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》對(duì)地主階級(jí)和買辦階級(jí)的分析，認(rèn)為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標(biāo)，革誰(shuí)的命。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，可以說(shuō)是弱肉強(qiáng)食、大魚(yú)吃小魚(yú)。大的企業(yè)要壟斷這個(gè)行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會(huì)不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會(huì)避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
62年前我們黨運(yùn)用馬克思列寧主義的理論領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民建立了新中國(guó)，把處于饑寒交迫中的中國(guó)大眾從苦難中解救出來(lái)。在這個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的抗?fàn)幣c斗爭(zhēng)中，面對(duì)形形色色的“主義”中國(guó)人為什么選擇了馬克思主義進(jìn)而成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，從此在中國(guó)開(kāi)辟了一條馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義道路，這里除了歷史必然性因素之外，馬克思主義自身的科學(xué)性、先進(jìn)性等品質(zhì)是其必不可少的前提。然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)只有少數(shù)知識(shí)分子了解馬克思主義，毛澤東是其中一個(gè)，而且是了解的最透徹的一個(gè)。從**到北京大學(xué)的圖書(shū)館，這是毛澤東思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步，正是在這里，毛澤東同志開(kāi)始接受馬克思主義思想，從而一步步成為了真正的馬克思主義者。也正是因?yàn)槊珴蓶|對(duì)馬克思主義理論體系的深刻的理解，他才能在歷經(jīng)曲折之后成為黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)，才能在同帝國(guó)主義、封建官僚主義的斗爭(zhēng)中熟練地運(yùn)用馬克思主義理論領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利。有一句話是這樣說(shuō)的：一個(gè)人的成功不在于他做過(guò)多少事情，而在于他把一件事情做得多好。我想毛澤東就是這樣一個(gè)人，他的一生就只做了一件事，卻把這一件事做得那么好，那么成功，而這件事卻也是那樣的不平凡。毛澤東同志取得這件事成功的原因固然有很多，但我想在諸多原因中，他對(duì)馬克思主義理論全面而深刻的理解卻是必不可少的前提，若不以此為前提，成功就無(wú)從談起。從想要讀《毛澤東選集》到真正去實(shí)現(xiàn)再到開(kāi)始認(rèn)真的閱讀，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，但當(dāng)你開(kāi)始一字一句的品讀它時(shí)，你就會(huì)陷入那細(xì)致而又形象的描述，你會(huì)驚嘆一個(gè)人把全中國(guó)的情況掌握的如此清晰而全面。從《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《紅色政權(quán)為什么存在》到《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》再到《實(shí)踐論》和《矛盾論》等文章，你都能深深感受到毛澤掌控全局的氣勢(shì)和他的智慧。
4各階層和**、**、**、**和鎮(zhèn)宇等5各地區(qū)的社會(huì)階層做了專題性的研究。我想這一份報(bào)告對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各階層的研究無(wú)所謂敵人還是朋友，只是同毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一樣，都是服務(wù)于它所處的社會(huì)，為了社會(huì)的進(jìn)步，更好的發(fā)展。
《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學(xué)的文章，其中毛澤東對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)體系的完整而徹底的理解深深為我所折服，再看看現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，又有多少所謂的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的了解能像毛澤東那樣的透徹呢？再讀這兩篇文章，感覺(jué)又有了一點(diǎn)新的體會(huì)，我想是因?yàn)檫@兩篇文章具有很強(qiáng)的靈活性，是事物普遍規(guī)律的論述。在兩次閱讀的時(shí)間間隔里，我的周圍發(fā)生了很多事情，當(dāng)我再次閱讀的時(shí)候會(huì)自然地聯(lián)想到周圍環(huán)境的改變和發(fā)生的事情，我想這樣就會(huì)有新的體會(huì)了吧。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義，它們對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。馬克思對(duì)于實(shí)踐的敘述是在他所生活的時(shí)代背景下的，帶有那個(gè)時(shí)代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實(shí)踐論》論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于人事發(fā)展過(guò)程的理論展現(xiàn)給我們，同時(shí)結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際和國(guó)情。雖然這個(gè)理論是外國(guó)的，但毛澤東對(duì)于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過(guò)程中語(yǔ)言帶有濃厚的中國(guó)文化特色，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實(shí)踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地知道革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個(gè)字的道理，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)卻存在相當(dāng)一部分人不明白這個(gè)道理，或者是他們明白這個(gè)道理卻不能在自己的實(shí)踐或是行為中照著這個(gè)道理來(lái)，就像現(xiàn)在高校里的一些老師為了拿到科研經(jīng)費(fèi)，在學(xué)術(shù)研究上造假，他們的學(xué)術(shù)研究成果并不是從實(shí)踐中得來(lái)，而是他們?yōu)榱说玫阶约合胍慕Y(jié)果而編造的（當(dāng)然不能完全否認(rèn)其研究成果），作為高校的老師都這樣做，更不要說(shuō)學(xué)生了，在老師的帶領(lǐng)下學(xué)生的論文造假，論文發(fā)表用錢買等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。還是呼吁大家在沒(méi)事的時(shí)候都讀一讀《實(shí)踐論》吧。
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始“糾結(jié)”一詞成為大家常掛在嘴邊的話，我認(rèn)為其實(shí)所謂糾結(jié)就是內(nèi)心對(duì)一件事或一個(gè)人的矛盾掙扎。這整個(gè)世界就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切古城的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)，就本來(lái)意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。如果我們就愛(ài)那個(gè)這些問(wèn)題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問(wèn)題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來(lái)很簡(jiǎn)單，但理解起來(lái)卻十分復(fù)雜和困難。我想毛澤東思想里的具體問(wèn)題具體分析就是對(duì)矛盾特殊性的解讀吧，在解決具體問(wèn)題時(shí)要找到那個(gè)問(wèn)題的特殊性，針對(duì)其特殊性進(jìn)而找到解決的方法。在我們的學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常遇到很多問(wèn)題，就像我這次寫這份讀書(shū)心得一樣，開(kāi)始的時(shí)候不知道從哪下手開(kāi)始寫，后來(lái)通過(guò)對(duì)這次作業(yè)特殊性的分析，即是寫《毛澤東選集》的心得，它的作者和樹(shù)的內(nèi)容都有很強(qiáng)的代表性，而且寫得時(shí)候既要有理論知識(shí)又要有實(shí)際，不能像別的讀書(shū)心得一樣只是些自己的感受。所以我從書(shū)的作者和內(nèi)容開(kāi)始寫，就很順利的完成了這次讀書(shū)心得的書(shū)寫。
對(duì)《毛澤東選集》（第一卷）的讀書(shū)體會(huì)，我想會(huì)隨著我反復(fù)的閱讀而加深，當(dāng)我開(kāi)始去體會(huì)它的時(shí)候，我想一切皆有可能發(fā)生......
近期我利用空閑時(shí)間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說(shuō)以前也偶爾翻閱過(guò)幾次，但當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)膚淺，并無(wú)法深刻體會(huì)偉人的思想精髓。如今再次翻開(kāi)《毛選》，感受到的是比書(shū)本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。
讀了這些平時(shí)不怎么愿意碰的書(shū)之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺(jué)完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問(wèn)題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的翻過(guò)，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛(ài)國(guó)熱情。
《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法?！秾?shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來(lái)反對(duì)教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個(gè)哲學(xué)在各項(xiàng)工作上的成功運(yùn)用。
《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》《反對(duì)自由主義》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》一篇篇文章令我印象深刻，一個(gè)總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。
記得在第一卷中，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開(kāi)放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒(méi)有好處的！
歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說(shuō)到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！贝_實(shí)，萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報(bào)道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國(guó)有110多個(gè)研究院所、3000多個(gè)協(xié)作單位和幾十萬(wàn)個(gè)工作人員承擔(dān)了研制建設(shè)任務(wù)。來(lái)自各方的高水平的科學(xué)家形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體，一個(gè)富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。聽(tīng)說(shuō)，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒(méi)有看到楊利偉凱旋歸來(lái)，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時(shí)間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)?！拜d人航天精神”正是對(duì)毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國(guó)“睡獅”醒來(lái)后的怒吼。
如果說(shuō)《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國(guó)人民的朋友》?！耙?yàn)楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災(zāi)難”。雖說(shuō)這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說(shuō)，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個(gè)性。還有，不少文章末尾動(dòng)輒出現(xiàn)的“萬(wàn)歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個(gè)人崇拜。但是，人無(wú)完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個(gè)偉人形象顯得更加真實(shí)豐滿。
作為一名從事法律的工作者，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對(duì)人對(duì)事，對(duì)待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是萬(wàn)萬(wàn)不可能的！由此可見(jiàn)一代領(lǐng)袖對(duì)于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們?cè)凇睹x》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會(huì)使一個(gè)人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷完善不斷提高。主席說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開(kāi)始，對(duì)自己學(xué)而不厭，對(duì)人家誨人不倦。我們祖國(guó)有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對(duì)于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學(xué)文化知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國(guó)交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺(jué)悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。
時(shí)間和水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得出透徹的認(rèn)識(shí)，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過(guò)程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。
今年“五一”時(shí)回老家，閑暇時(shí)順手拿起我父親在看的《毛澤東選集》(第一卷)來(lái)翻看起來(lái)。小學(xué)時(shí)候，《毛澤東選集》隨處可見(jiàn)，但是由于年齡小，從不去看這樣沒(méi)有圖畫(huà)的書(shū)?，F(xiàn)在看了幾頁(yè)后，深受教誨和啟發(fā)，毛主席在書(shū)中所論述的“反圍剿”戰(zhàn)略、當(dāng)時(shí)革命低潮期的斗爭(zhēng)形勢(shì)分析、各個(gè)階層對(duì)于革命的積極性等內(nèi)容清晰明了，這些文字涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，不僅列舉事實(shí)清楚、邏輯嚴(yán)密，而且逐一指明了解決問(wèn)題的主要方法和要注意的問(wèn)題，這凸顯出毛主席這位偉大的革命家不僅具備高瞻遠(yuǎn)矚、掌控全局的宏大氣魄，也有著腳踏實(shí)地、善于完成細(xì)致工作的務(wù)實(shí)精神，他不單單是一位非凡的革命領(lǐng)袖，還是一位兢兢業(yè)業(yè)的一般革命工作者。
看了一段受到吸引，我也認(rèn)真地開(kāi)始看起來(lái)，第二卷中的《紀(jì)念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個(gè)名字我很熟悉，小時(shí)候看過(guò)《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個(gè)敵人……”。
“我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信?？墒且?yàn)槊?，僅回過(guò)他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”
這是《紀(jì)念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學(xué)過(guò)的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺(jué)已經(jīng)完全不同了。毛澤東對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)很高，也就是文章的最后一部分“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！薄＿@些高評(píng)價(jià)的前提只有一個(gè)“毫無(wú)自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺(jué)得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標(biāo)，在這個(gè)過(guò)程中，人們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無(wú)自私自利之心的精神”。在前進(jìn)的道路中，時(shí)刻把持著本性，才能無(wú)堅(jiān)不摧。
在讀毛選時(shí)，如果我們僅僅把毛主席的話當(dāng)作對(duì)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)或要求的話，那就狹隘了。仔細(xì)品讀這段話，不難看出這更是對(duì)所有人的要求。成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，這難道不是每個(gè)本性善良的人想要最終達(dá)到的嗎?這段話不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員的要求，更是對(duì)所有人的要求。不成為一個(gè)純粹的人，那我們生存的意義何在?我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而當(dāng)每一個(gè)人都成為高尚，純粹的人(當(dāng)然這只是相對(duì)而言，社會(huì)的本質(zhì)使社會(huì)不會(huì)成為這樣，我們必須這么說(shuō))，更確切地說(shuō)，是大多數(shù)人都成為這樣，那共產(chǎn)主義不就實(shí)現(xiàn)了么?我們最終要改變的是人，然后社會(huì)才會(huì)變。
毛澤東同志的文章中有很多經(jīng)典的話，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒，作為一名領(lǐng)袖，他沒(méi)有局限于對(duì)黨的要求，而是將要求投向了整個(gè)人群，我想，這就是他的偉大所在。同時(shí)，我也明白了，黨員與百姓最終同化，就是共產(chǎn)主義的一個(gè)高峰了。
《毛澤東選集》作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是個(gè)人的智慧，更是一個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨智慧的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
尊敬的大家長(zhǎng)賴?yán)蠋熢缟虾?！親愛(ài)的育心家人們，大家早上好！我是廣州牛牛媽蘇蘭開(kāi)，很高興和大家相聚在賴?yán)蠋煷罱ǖ母吣芰科脚_(tái)，我今天分享的內(nèi)容是：讀《毛澤東選集》有感。
經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)育心經(jīng)典的累積法太神奇了，每晚一起大聲開(kāi)口誦讀，累計(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)快讀完2卷了。
我們團(tuán)隊(duì)一起學(xué)習(xí)《毛澤東選集》的方法是：每晚8點(diǎn)10分到9點(diǎn)，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁(yè)，每人輪流讀上一頁(yè)，讀完一起針對(duì)所讀的內(nèi)容進(jìn)行分享，從而進(jìn)一步內(nèi)化。我們微信的學(xué)習(xí)群共有18位家人，每周一位家人進(jìn)行主持，讀書(shū)的同時(shí)還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動(dòng)，從分享中收獲一些小驚喜。
不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)平時(shí)不會(huì)看的書(shū)，是一種挑戰(zhàn)，也很有成就感。我們最喜歡聽(tīng)周利新老師和王迎輝老師每次的總結(jié)，我還記得剛開(kāi)始分享時(shí)說(shuō)到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。
《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識(shí)，就上網(wǎng)去查，進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！睹珴蓶|選集》里的生僻字很多，總會(huì)有家人在你讀錯(cuò)時(shí)，給你糾正過(guò)來(lái)。同時(shí)精華的句子很多，特地摘抄了部分下來(lái)。
“我們用的戰(zhàn)術(shù)就是游擊的戰(zhàn)術(shù)，大要說(shuō)來(lái)是：“分兵以發(fā)動(dòng)群眾，集中以應(yīng)付敵人?！薄皵尺M(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰(zhàn)十六字決。
其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！?/p>
還有：“調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！?/p>
記下書(shū)里的兩章關(guān)于實(shí)踐論和矛盾論的內(nèi)容，再次和大家一起學(xué)習(xí)。
實(shí)踐論里面講的是什么內(nèi)容來(lái)呢？馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。
馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的；在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為論理的。但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段。
感性和理性的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。我們的實(shí)踐證明：學(xué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)到它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。
通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。
實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的內(nèi)容，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。
第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。
（實(shí)踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領(lǐng)孩子學(xué)經(jīng)典，明經(jīng)典，也是在實(shí)踐中。）。
“矛盾論”里講的是什么內(nèi)容來(lái)的呢？事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)計(jì)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問(wèn)題是：
1.兩種宇宙觀。
一種是形而上學(xué)的見(jiàn)解，一種是辨證法的見(jiàn)解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。
和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事情的的發(fā)展看做是事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。
任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部都有這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。
2.矛盾的普遍性。
列寧也這樣說(shuō)明過(guò)矛盾的普遍性:”在數(shù)學(xué)中，正和負(fù)，微分和積分。在力學(xué)中，作用和反作用。在物理學(xué)中，陽(yáng)電和陰電。在化學(xué)中，原子的化合和分解。在社會(huì)科學(xué)中，階級(jí)斗爭(zhēng)。不論是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著。
3.矛盾的特殊性。
任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。“只看見(jiàn)局部，不看見(jiàn)全體，只看見(jiàn)樹(shù)木，不看見(jiàn)森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)生的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫串于一切過(guò)程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。
4.主要的矛盾和主要的矛盾方面。
在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)律或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。任何過(guò)程中如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。
我們常常說(shuō)“新陳代謝“這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的質(zhì)和條件，經(jīng)過(guò)不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過(guò)程。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。
5.矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。
沒(méi)有生，死就不見(jiàn)；沒(méi)有死，生也不見(jiàn)。沒(méi)有上，無(wú)所謂下；沒(méi)有下，也無(wú)所謂上。沒(méi)有禍，無(wú)所謂福；沒(méi)有福，也無(wú)所謂禍。沒(méi)有順利，無(wú)所謂困難；沒(méi)有困難，也無(wú)所謂順利。沒(méi)有地主，就沒(méi)有佃農(nóng)；沒(méi)有佃農(nóng)，也就沒(méi)有地主。沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)；沒(méi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)。沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫，就沒(méi)有殖民地和半殖民地；沒(méi)有殖民地和半殖民地，也就沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫。
一切對(duì)立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。
一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。
一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過(guò)程的常住性是相對(duì)的，但是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物發(fā)揮內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的。
有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。我們中國(guó)人常說(shuō)：“相反相成?！本褪钦f(shuō)相反的東西有同一性。
在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。
6.對(duì)抗在矛盾中的地位。
“對(duì)抗和矛盾斷然不同。在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著。”這就是說(shuō)，對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式。
事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。
矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。
（矛盾論在一個(gè)家庭里，在日常生活中，無(wú)處不見(jiàn)。)讀高能量的書(shū)，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽(tīng)。
已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)看《毛澤東選集》了，再次翻開(kāi)這本書(shū)，依然有初次閱讀時(shí)的萌萌沖動(dòng)。
曾經(jīng)有人這樣說(shuō)過(guò)，閱讀一本優(yōu)秀的書(shū)，相當(dāng)于同一個(gè)優(yōu)秀的人進(jìn)行交流，毛澤東是個(gè)偉大的人，同時(shí)也是一個(gè)偉大的導(dǎo)師。在人生的道路上他為我指明了方向，幫我解釋了什么叫真正的生活。
《毛澤東選集》最大的特點(diǎn)就是教會(huì)人們要說(shuō)真話，做真事，一切要以實(shí)際為根源，一切要從實(shí)際出發(fā)。平心而論，現(xiàn)在社會(huì)中，又有幾個(gè)大學(xué)，單位，政府部門，能做到這點(diǎn)。就連當(dāng)年新思想的發(fā)源地，北京大學(xué)，都已經(jīng)不再是象征新思想，新人類的代表了，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，我曾經(jīng)失望過(guò)，寒心過(guò)，認(rèn)為社會(huì)拋棄了我們，迷失了自己的方向，這時(shí)我想起了那個(gè)曾經(jīng)拯萬(wàn)民于水火，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)歷史命運(yùn)的人——毛澤東。
我開(kāi)始翻看他的著作，我想得到在中國(guó)最很暗的時(shí)候，他是怎么做的，他是如何來(lái)應(yīng)對(duì)比當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題更復(fù)雜百倍的歷史問(wèn)題。
最后我明白了，我們是中國(guó)人，是中國(guó)年輕的一代，是國(guó)家的主人，不管我們的國(guó)家如何破敗不堪，不管現(xiàn)在存在多少個(gè)社會(huì)問(wèn)題，他還是我們的國(guó)家，我們還是他的主人，他的命運(yùn)掌握在我們的手中。
我們應(yīng)當(dāng)想辦法來(lái)解決這些問(wèn)題，而不是坐享前輩的勞動(dòng)成果。
《毛澤東選集》這本書(shū)的珍貴之處，就在于他教導(dǎo)人們永不放棄，不管是在多么惡劣的環(huán)境下，都要看到事物好的一面，要有一種樂(lè)觀的精神。
“黨委書(shū)記要善于當(dāng)‘班長(zhǎng)’”“要把問(wèn)題擺到桌面上來(lái)”“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作”……2016年2月，習(xí)近平總書(shū)記就學(xué)習(xí)毛澤東同志《黨委會(huì)的工作方法》作出重要批示，明確要求各級(jí)黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是主要負(fù)責(zé)同志重溫這篇著作。此后，各地各部門黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)班子紛紛展開(kāi)學(xué)習(xí)，從這篇跨越時(shí)空的文章中找尋提高黨委領(lǐng)導(dǎo)能力和工作水平的經(jīng)驗(yàn)啟迪。
《黨委會(huì)的工作方法》出自《毛澤東選集》第四卷，它是毛澤東同志1949年3月在中共七屆二中全會(huì)上所作結(jié)論的一部分。一篇誕生于68年前的文章，在今天仍然具有值得各級(jí)黨組織重溫的現(xiàn)實(shí)意義，彰顯了《毛澤東選集》中經(jīng)典篇章的頑強(qiáng)生命力和時(shí)代價(jià)值。作為毛澤東思想的重要載體和集中展現(xiàn)，《毛澤東選集》是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典成果和光輝篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，它是20世紀(jì)對(duì)中國(guó)影響最深遠(yuǎn)的書(shū)籍之一。
新中國(guó)成立前，各地曾出現(xiàn)不同版本的《毛澤東選集》。1949年年底，毛澤東同志訪蘇期間，斯大林向毛澤東建議編輯出版革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫的著作，以總結(jié)中國(guó)革命勝利經(jīng)驗(yàn)，毛澤東表示正有此意。1950年春，毛澤東訪蘇回國(guó)后，中央即成立了“中共中央毛澤東選集出版委員會(huì)”。經(jīng)過(guò)一年多的籌備，四卷本《毛澤東選集》經(jīng)毛澤東同志本人審定后陸續(xù)出版，這也是曾經(jīng)流傳最廣、影響最大的版本。1977年，選錄毛澤東1949年至1957年期間重要著作的《毛澤東選集》第五卷出版。
經(jīng)典之所以不朽，是因?yàn)樗L(zhǎng)在讀者的心頭。由于歷史原因，閱讀《毛澤東選集》在一個(gè)時(shí)期是中國(guó)人政治生活的一件大事，它不僅是一部政治著作，還是一部哲學(xué)著作、歷史著作甚至文學(xué)著作?！睹珴蓶|選集》中很多篇目充滿哲思和智慧，常讀常新。例如，《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇毛澤東思想的代表性著作，是對(duì)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法；《論持久戰(zhàn)》運(yùn)用唯物辯證法，系統(tǒng)分析了當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事形勢(shì)，確定了我們黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略總方針，是戰(zhàn)略思維的典范；《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》全面考察了中國(guó)的歷史、現(xiàn)狀和基本國(guó)情，系統(tǒng)闡明了中國(guó)革命的一系列根本問(wèn)題，深刻論述了中國(guó)獨(dú)特的革命道路以及我們黨在中國(guó)革命中的地位和使命。這些金句典章都曾廣為流傳，引人思考。
從更深層次來(lái)看，《毛澤東選集》作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是一個(gè)人的智慧，更是一個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它反映了馬克思主義普遍真理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人付出了巨大犧牲和代價(jià)換來(lái)的，其中反映的規(guī)律性總結(jié)具有重要的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值和參考意義。正因如此，這部著作不僅在歷史上曾產(chǎn)生巨大影響，而且還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；不僅對(duì)黨政公職人員有閱讀價(jià)值，也吸引了學(xué)者、軍人、企業(yè)家等各領(lǐng)域的忠實(shí)讀者；不僅對(duì)中國(guó)人有吸引力，也在海外擁有很多“粉絲”。
光陰流轉(zhuǎn)，《毛澤東選集》誕生的歷史背景和時(shí)代環(huán)境雖然遠(yuǎn)去，但其中蘊(yùn)藏的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法仍具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。正如要求各級(jí)黨組織重溫《黨委會(huì)的工作方法》，就是要促進(jìn)各級(jí)黨組織加強(qiáng)科學(xué)工作方法學(xué)習(xí)，提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，更好發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。新時(shí)代人們讀《毛澤東選集》，首先要把思想方法搞對(duì)頭，要深刻領(lǐng)會(huì)著作中的科學(xué)思維方法和工作方法，牢固樹(shù)立一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，力求從中找到研判形勢(shì)、推進(jìn)工作、指導(dǎo)實(shí)踐的理論涵養(yǎng)。只有這樣，才能真正把這部馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)讀懂、讀活、讀透。
每次拿起《毛澤東選集》，都會(huì)被偉人毛澤東那樸實(shí)的文風(fēng)和字里行間透出的果斷剛毅的風(fēng)范所折服。毛澤東的人格魅力，領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)采，豐功偉績(jī)……時(shí)時(shí)縈繞在耳邊，浮現(xiàn)在眼前，重重地震撼我的心靈。
曾經(jīng)接觸過(guò)的《毛澤東選集》，如今學(xué)習(xí)起來(lái)居然發(fā)現(xiàn)了這麼多的新知識(shí)。真是“真理永遠(yuǎn)沒(méi)有新舊之分“呀。通過(guò)學(xué)習(xí)偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，自己作為入黨積極分子的一員，自然對(duì)這些思想進(jìn)行了深刻地思考。我們翻開(kāi)《毛澤東選集》第一卷第一篇文章就是毛澤東所著的中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析。這篇文章是在黨內(nèi)出現(xiàn)左右傾主義的背景下完成的。以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了農(nóng)民;以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這兩種傾向都感覺(jué)自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。陳獨(dú)秀也好，張國(guó)燾也好就其本質(zhì)不是不想把中國(guó)引向共產(chǎn)主義。但是他們的錯(cuò)誤就是過(guò)分的依賴于自己的主觀意向，片面的強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面正確。在閱讀《毛澤東選集》時(shí)，民主的群眾觀時(shí)時(shí)刻刻在文字間跳躍，這是一種內(nèi)化的思想的體現(xiàn)。針對(duì)這些問(wèn)題，毛澤東通過(guò)正確的對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析，明確指出誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。是相當(dāng)及時(shí)和正確的。
通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)分析得出：一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥，官僚，買辦階級(jí)，大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。革命時(shí)期，最貧窮的最有戰(zhàn)斗力的就是工人階級(jí)，他們所以能如此，第一個(gè)原因是集中。無(wú)論哪種人都不如他們的集中。第二個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)地位低下。他們失了生產(chǎn)手段，剩下兩手，絕了發(fā)財(cái)?shù)耐?，又受著帝?guó)主義，軍閥，資產(chǎn)階級(jí)的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰(zhàn)斗。經(jīng)過(guò)這些種種思考，毛澤東總結(jié)出了這一套正確的思想——毛澤東思想。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說(shuō)：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍，新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。“在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題，原則問(wèn)題?！耙幻h員干部如果在“是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上“，“是不是擁有熱愛(ài)人民的思想和感情“，“是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急“等這些根本問(wèn)題，原則問(wèn)題上過(guò)不了關(guān)，也就不能成為一名合格的黨員干部。這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個(gè)方面的集中體現(xiàn)。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)“三個(gè)代表“重要思想的根本目的，也是為了解決好這個(gè)問(wèn)題。我作為一名入黨積極分子，盡量地為人民服務(wù)，是大公無(wú)私的，是舍小家為大家的，是全心全意的，是處處裝著人民，事事想著人民的。因此，在工作和學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該注意以下幾方面：第一，“方向“和“方法“兩手抓，兩手都要硬?！胺较颉昂帽仁巧鐖F(tuán)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，短期發(fā)展戰(zhàn)略。第二，多監(jiān)督，多檢查，多交流。只有這樣才能把我們將來(lái)的時(shí)間爭(zhēng)取出來(lái)，不至于讓自己陷入紛繁的事務(wù)性工作中去。第三，“團(tuán)結(jié)，透明，相互支持，相互協(xié)調(diào)“應(yīng)該成為我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)的優(yōu)良作風(fēng)。第四，“艱苦奮斗“的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能丟。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺(jué)得，心得不要太多，哪怕是一條，只要能用到我們實(shí)際工作中就是成功了。愿我們大家共同進(jìn)步。
毛澤東是偉大的戰(zhàn)略家、政治家，是馬克思理論中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者。在青年時(shí)期，就立下了拯救民族于危難的遠(yuǎn)大志向和理想。“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”、“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，不管是“倒海翻江卷巨瀾”，還是“雄關(guān)漫道真如鐵”，毛澤東始終矢志不移，從不放棄共產(chǎn)黨信念。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東主張農(nóng)村包圍城市，創(chuàng)建根據(jù)地，但他的戰(zhàn)略思想得不到“共產(chǎn)國(guó)際”和當(dāng)時(shí)部分中央領(lǐng)導(dǎo)的支持與理解，曾先后多次受到錯(cuò)誤的處分、降級(jí)、撤職，但毛澤東一方面服從，一方面不消極，圍繞黨的事業(yè)，總是盡量做些有益的工作。他非常有個(gè)性，主張什么?反對(duì)什么?走什么道路?他非常清晰并堅(jiān)決堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。心中的理想信念，始終不動(dòng)搖，不因自己的一時(shí)得失而左右。在黨的歷史上，多次重大緊急關(guān)頭，他當(dāng)時(shí)的意見(jiàn)不被認(rèn)可，他是孤立的，但事后證明，他的主張的正確的。毛澤東的大局觀，體現(xiàn)在指揮四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)攻大渡河、跨雪山、越草地，沖破敵軍重重包圍，戰(zhàn)勝天險(xiǎn)，克服艱難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)軍事奇跡，挽救了紅軍，挽救了黨，在困難中總是找到新的希望。毛澤東的胸懷大局、堅(jiān)定不移的革命信念和勇敢開(kāi)拓的非凡魄力，深受全黨信服、敬愛(ài)和崇拜。
毛澤東一生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)思考、勤于實(shí)踐、勤于調(diào)查。他一生博覽群書(shū)，精通歷史文化。他終生學(xué)習(xí)，富有政治學(xué)習(xí)的睿智，理論學(xué)習(xí)的精深，軍事學(xué)習(xí)的謀略。在不同時(shí)期，及時(shí)提出不同思想。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出“理論聯(lián)系實(shí)際，把黨支部建立在連隊(duì)上”、“槍桿子里面出政權(quán)”、“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”、“星星之火可以燎原”等;在抗戰(zhàn)時(shí)期，提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“論持久戰(zhàn)”、“自力更生、豐衣足食”等;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，又及時(shí)提出“我們?nèi)h全軍繼續(xù)保持戒驕戒躁作風(fēng)，保持艱苦奮斗作風(fēng)”、“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”。毛澤東提出的“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”，打出了軍威，樹(shù)立了國(guó)威。他的大智慧、大戰(zhàn)略，純潔了全黨，純潔了社會(huì)。中美建交規(guī)避了國(guó)際危機(jī)，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)際安全環(huán)境，人民熱情空前高漲，人口紅利，為鄧小平留下了改革開(kāi)放發(fā)展的好時(shí)代。
毛澤東一生艱苦樸素，衣服、被子、鞋子都是破了補(bǔ)了又補(bǔ)，吃飯不喜酒不擇菜。他愛(ài)家，愛(ài)生活，愛(ài)運(yùn)動(dòng)，愛(ài)人民，他一生愛(ài)百姓，是世界上唯一一位喊出“人民萬(wàn)歲”的國(guó)家領(lǐng)袖。毛澤東對(duì)工作講原則，對(duì)內(nèi)部犯錯(cuò)誤的同志總是批評(píng)教育，總是說(shuō)服引導(dǎo)，他深入群眾，與民同樂(lè)，與民親和。
毛澤東的一生從建黨、建軍、建國(guó)到社會(huì)主義建設(shè)，奉獻(xiàn)了畢生的精力和心血。他為我們留下了“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”和“延安精神”。毛澤東是偉人，也是普通人，讀他的書(shū)永遠(yuǎn)讀不完，學(xué)習(xí)他的心得永遠(yuǎn)也寫不完。我們將永遠(yuǎn)懷念他，學(xué)習(xí)他。
我們今天學(xué)習(xí)毛澤東，就是要堅(jiān)定黨的信念;就是要有一種敢于挑戰(zhàn)、敢于引領(lǐng)的敬業(yè)精神;就是要善于學(xué)習(xí)，善于思考，善于創(chuàng)新;就是要心系員工，平易近人，成就我們自己人生更多精彩。
毛澤東永遠(yuǎn)活在我的心中，永遠(yuǎn)激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)!
毛澤東是中國(guó)革命和新中國(guó)的奠基人，他一手締造了偉大的紅色人民政權(quán)——中華人民共和國(guó)。他是一個(gè)具有傳奇色彩的偉大歷史人物，是我們的思想導(dǎo)師，革命舵手和最高統(tǒng)帥。他和這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，他的一舉一動(dòng)，他的思想曾經(jīng)充斥著遼闊的中國(guó)。
從未想過(guò)，讀《毛選》竟然能讀得意興盎然，覺(jué)得清爽之氣如秋風(fēng)撲面一般；從未想過(guò)，毛澤東竟然如此平易近人，除了有一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺(jué)得煩難。翻開(kāi)《毛選》，感受到的是比書(shū)本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及文章背后的紅色歷史。
毛澤東主席指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難。??”這是偉人要告訴大家的。今天，我們?nèi)砸獙W(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開(kāi)放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地。
《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇文章最引起我的思考，讓我最有震撼。能夠引起我巨大的反思的是：所謂“過(guò)分”的問(wèn)題。那時(shí)農(nóng)民剛翻身，對(duì)土豪劣紳、不法地主為所欲為，把他們?nèi)肓韮?cè)，向他們罰款捐款，打轎子，動(dòng)不動(dòng)就捉他們戴高帽子游鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村造成了一種恐怖的現(xiàn)象。這些在我看來(lái)，我也覺(jué)得是挺過(guò)分的，我很疑惑為什么不加以管理。但是，毛澤東說(shuō)：“第一，上述那些事，都是土豪劣紳、不法地主自己逼出來(lái)的；第二，革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。”毛澤東解釋的這些話讓我很震驚，仔細(xì)思考后，我恍然大悟：是的，這些所謂“過(guò)分”的舉動(dòng)，都有革命的意義，非如此決不能鎮(zhèn)壓農(nóng)村反革命派的活動(dòng)，決不能打倒紳?rùn)?quán)?！俺C枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉”，的確如此，想一想以前那些土豪劣紳、不法地主對(duì)農(nóng)民做的那些過(guò)分的事，再對(duì)比農(nóng)民們對(duì)他們做的，就再也不覺(jué)得農(nóng)民們過(guò)分了，否則，就是擁護(hù)特權(quán)階級(jí)利益的地主理論。這些論斷和看問(wèn)題、分析問(wèn)題的角度確實(shí)讓我收獲頗多，使我在思想上有了更大的覺(jué)悟，不僅讓我更加注重透過(guò)現(xiàn)象看事情的本質(zhì)，而且更懂得了換位思考的意義。
毛澤東選集讀后感篇五
實(shí)事求是是毛思想的精髓，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?《改造我們的學(xué)習(xí)》)。也就是說(shuō)研究解決問(wèn)題，一定要從事物本身出發(fā)，詳細(xì)掌握事物的情況以及規(guī)律，然后才談得上解決問(wèn)題。如果不從實(shí)際出發(fā)，只是憑空想象，往往要犯錯(cuò)的。毛是搞革命的，也就是要變革中國(guó)社會(huì)。基本要求就是要了解中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，這主要通過(guò)調(diào)查研究來(lái)完成。他也非常重視和提倡這一點(diǎn)。從上世紀(jì)20年代開(kāi)始，他在湖南和江西等地進(jìn)行了一系列的社會(huì)調(diào)查研究，寫出多篇調(diào)查報(bào)告。其方法主要是以人民為師，向人民學(xué)習(xí)，通過(guò)開(kāi)座談會(huì)等形式了解實(shí)際情況。通過(guò)調(diào)查研究，他認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)，尤其農(nóng)村的階級(jí)分層，意識(shí)到廣大農(nóng)民尤其是貧下中農(nóng)是革命可以而且必須依靠的力量?！罢{(diào)查就是解決問(wèn)題。”(《反對(duì)本本主義》)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的。我們要解決問(wèn)題，第一步也應(yīng)該是通過(guò)各種手段詳細(xì)的了解問(wèn)題的本身，了解其來(lái)龍去脈。當(dāng)我們真正了解了這些情況以后，問(wèn)題的解決方法甚至答案往往就顯而易見(jiàn)了。而我們的認(rèn)識(shí)是否正確，解決方案是否合適，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這就是毛最根本的思維模型了。
2.矛盾的分析方法。
除了實(shí)事求是這一原則，毛的思維方式是辯證法，即矛盾的分析方法。“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！?《矛盾論》)矛盾是普遍存在的，每一事物又有其特殊的矛盾。矛盾的雙方的力量并不是均衡的，有矛盾的主要方面和次要方面。一個(gè)系統(tǒng)有不同的矛盾，其中起主導(dǎo)作用的是主要矛盾，其它矛盾屬于次要矛盾。事物發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ瞧鋬?nèi)部矛盾，即內(nèi)因。矛盾的雙方會(huì)互相轉(zhuǎn)化。所謂矛盾的分析方法，就是要找到主要矛盾，認(rèn)清楚矛盾的主要方面，抓住重點(diǎn)，解決矛盾或促進(jìn)矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。因?yàn)槿魏问挛锒加衅涮厥獾拿?，我們要具體分析其矛盾，也就是具體問(wèn)題具體分析。毛的革命歷程就是運(yùn)用矛盾分析方法的典范。他分析了中國(guó)半殖半封社會(huì)的矛盾，認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)的基本矛盾是“帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾”(《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》)，從而革命的任務(wù)就是反帝反封。而其它社會(huì)矛盾則是次要矛盾，因而在一定時(shí)期一定條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有可能聯(lián)合包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的其它階級(jí)共同革命。另一方面，矛盾的一方帝國(guó)主義封建主義力量很強(qiáng)大，因此革命不能速勝，另一方面帝國(guó)主義之間也有矛盾，使得其代理人在中國(guó)形成軍閥割據(jù)。于是弱小的革命力量有可能在軍閥統(tǒng)治的薄弱區(qū)域生存下來(lái)并發(fā)展壯大。給我的啟發(fā)就是:我們辦事情想問(wèn)題都要仔細(xì)分析所面對(duì)的問(wèn)題的矛盾，找出什么是主要矛盾，什么是矛盾的主要方面，進(jìn)而研究自己的解決方法。簡(jiǎn)而言之就是具體問(wèn)題具體分析了?！榜R克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”(《矛盾論》)。
3.群眾路線。
毛領(lǐng)導(dǎo)的革命之所以能打敗強(qiáng)大的敵人，除了堅(jiān)持上述兩方面的原因，還有一條就是群眾路線這一方法論了?！叭罕娐肪€，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。(《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，這不是毛選的內(nèi)容，我自己加讀的。)一切為了群眾，說(shuō)明了革命的目的，是為了解放群眾。一切依靠群眾，說(shuō)明革命的力量來(lái)源。從群眾中來(lái)，向群眾學(xué)習(xí)，及時(shí)總結(jié)群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。到群眾中去，用群眾可以接受的方法，把黨的主張貫徹下去。我們干事情很少能有一個(gè)人能干成的，必須要團(tuán)結(jié)其他人。怎么團(tuán)結(jié)呢?“一切為了群眾”，用利益來(lái)團(tuán)結(jié)他人。關(guān)系的本質(zhì)是利益交換?！耙磺幸揽咳罕姟?，合作就要信任他人?！皬娜罕娭衼?lái)”，善于向別人學(xué)習(xí)?！暗饺罕娭腥ァ?，要把自己的主張用對(duì)方可以接受的方法輸出給對(duì)方，變成其自己的自發(fā)的主動(dòng)的行動(dòng)。
4.學(xué)習(xí)方法。
毛的學(xué)習(xí)方法同樣值得借鑒。首先是其學(xué)風(fēng):“理論和實(shí)際統(tǒng)一”(《改造我們的學(xué)習(xí)》)。學(xué)習(xí)的態(tài)度，“就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的?！?《改造我們的學(xué)習(xí)》)因此在學(xué)習(xí)中最重要的不是把知識(shí)給背下來(lái)復(fù)述，這在毛那時(shí)已經(jīng)不是最重要的了，在今天這個(gè)可以隨時(shí)掏出手機(jī)谷歌百度的時(shí)代更是如此。學(xué)習(xí)的最主要目的是為了應(yīng)用。因此，學(xué)習(xí)實(shí)用性的知識(shí)，如計(jì)算機(jī)編程，口腔修復(fù)學(xué)等，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果最主要的方式是親手寫個(gè)程序出來(lái)，親自給人鑲一顆牙齒。對(duì)于人文學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)習(xí)其立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法(也就是現(xiàn)在很流行的所謂“思維模型”)，然后用這些思維模型去解釋、理解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并解決新的問(wèn)題。通過(guò)解決問(wèn)題的效果來(lái)驗(yàn)證思維模型?？磥?lái)道理都是相通的。他認(rèn)為“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”(《反對(duì)本本主義》)即要結(jié)合實(shí)際來(lái)學(xué)習(xí)。“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！?《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》)使用是更重要的學(xué)習(xí)?！坝袝?shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書(shū)本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。”(《整頓黨的作風(fēng)》)“不讀書(shū)不行，讀書(shū)太多了也不行。本事，光靠讀書(shū)不行，要靠實(shí)踐。我們的國(guó)家主要靠在實(shí)踐中讀書(shū)的干部掌握。”(《以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)》)總之學(xué)習(xí)和實(shí)踐不能偏廢，否則都要犯錯(cuò)誤。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)讀書(shū)。毛一生酷愛(ài)讀書(shū)，也很重視書(shū)本的學(xué)習(xí)。但他卻不唯書(shū)，主要還是唯實(shí)。“知識(shí)分子接受前人的經(jīng)驗(yàn)，主要是靠讀書(shū)。書(shū)當(dāng)然不可不讀，但是光讀書(shū)，還不能解決問(wèn)題?！?《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》)看毛的《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話》，他對(duì)書(shū)里的東西并不全信，摘出很多論述然后提出自己的看法，這是他讀書(shū)的一個(gè)重要方法?！皶?shū)不一定讀得很多。馬克思主義的書(shū)要讀，讀了要消化。讀多了，又不能消化，可能走向反面，成為書(shū)呆子，成為教條主義者、修正主義者?！?《關(guān)于教育革命的談話》)書(shū)不用讀得太多，消化不了反而不好。另外，關(guān)于書(shū)的選擇，“我勸在座的同志，你們?nèi)绻梦ㄎ镏髁x和辯證法，那就還需要補(bǔ)學(xué)一點(diǎn)它的對(duì)立面唯心主義和形而上學(xué)?？档潞秃诟駹柕臅?shū)，孔子和蔣介石的書(shū)，這些反面的東西，需要讀一讀。不懂得唯心主義和形而上學(xué)，沒(méi)有同這些反面的東西作過(guò)斗爭(zhēng)，你那個(gè)唯物主義和辯證法是不鞏固的。我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識(shí)分子的缺點(diǎn)，恰恰是對(duì)于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書(shū)，就那么照著講，比較單調(diào)。講話，寫文章，缺乏說(shuō)服力。你不研究反面的東西，就駁不倒它。”(《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》)也就是各種書(shū)都要讀，博覽群書(shū)。
5.工作方法。
毛很注重工作方法，關(guān)于工作方法的論述遍布于很多文章中。毛提倡的工作方法是“具體的而不是官僚主義的，是耐心說(shuō)服而不是命令主義?！?《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》)要“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！?《在晉綏干部會(huì)議上的講話》)有問(wèn)題有矛盾“擺到桌面上來(lái)討論”，同志之間“彼此知道的情況互相通知、互相交流?！保白⒁鈭F(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作?！睂?duì)主要工作要“抓緊”，不要恥于向下級(jí)請(qǐng)教。(《黨委會(huì)的工作方法》)“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”(《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》)“不要什么事情總是捂著?！?《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》)“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！?《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》)。
5.寫作。
另外毛的文章，總是結(jié)構(gòu)很清晰。一般都是先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后再解決問(wèn)題。語(yǔ)言很平實(shí)，不要很高的文化水平就能看明白，這就是本事!毛文章里也有關(guān)于寫作的闡述。關(guān)于寫作者的責(zé)任:“一個(gè)人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個(gè)人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報(bào)紙，或印成一本書(shū)，那問(wèn)題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的?！?《反對(duì)黨八股》)關(guān)于文章結(jié)構(gòu):“一篇文章或一篇演說(shuō)，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個(gè)什么問(wèn)題，接著加以分析，然后綜合起來(lái)，指明問(wèn)題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟(jì)事。”(《反對(duì)黨八股》)關(guān)于文章形式的:“現(xiàn)在許多同志的文章，空話連篇的也有，但比較少;主要的缺點(diǎn)就是古文多，半文半白的味道很大。寫文章要講邏輯。就是要注意整篇文章、整篇說(shuō)話的結(jié)構(gòu)，開(kāi)頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突。還要講文法。許多同志省掉了不應(yīng)當(dāng)省掉的主詞、賓詞，或者把副詞當(dāng)動(dòng)詞用，甚至于省掉動(dòng)詞，這些都是不合文法的。還要注意修辭，怎樣寫得生動(dòng)一點(diǎn)。總之，一個(gè)合邏輯，一個(gè)合文法，一個(gè)較好的修辭，這三點(diǎn)請(qǐng)你們?cè)趯懳恼碌臅r(shí)候注意?！?《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》)寫作時(shí)要注意文章的邏輯，文法，修辭。
6.精神因素。
在重視實(shí)踐的同時(shí)，毛也認(rèn)為精神因素的作用?！八麄冸m然感覺(jué)紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放。同樣一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢，就是民主主義的影響?！?《井岡山的斗爭(zhēng)》)對(duì)待思想問(wèn)題:“對(duì)待人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，對(duì)待精神世界的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的方法去處理，不但不會(huì)收效，而且非常有害。不讓發(fā)表錯(cuò)誤意見(jiàn)，結(jié)果錯(cuò)誤意見(jiàn)還是存在著。而正確的意見(jiàn)如果是在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的，如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)風(fēng)雨，沒(méi)有取得免疫力，遇到錯(cuò)誤意見(jiàn)就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題。”(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》)“共產(chǎn)黨員一定要有朝氣，一定要有堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，一定要有不怕困難和用百折不撓的意志去克服任何困難的精神，一定要克服個(gè)人主義、本位主義、絕對(duì)平均主義和自由主義，否則就不是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員?！?《一九五七年夏季的形勢(shì)》)“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。”(《讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的談話》)。
總結(jié)一下，毛思想的精髓就是唯實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。這些看起來(lái)是我們?cè)缇椭赖牧耍上д嬲茏龅降?，不多。連他自己，晚年也沒(méi)做到。
毛澤東選集讀后感篇六
張愛(ài)玲描寫男權(quán)制度社會(huì)里女人的惡，女人的力量，這本已是她藝術(shù)創(chuàng)造中非常大膽的成分，可是她還有奇特的一種方式，那就是描寫男權(quán)制的社會(huì)里男人的軟弱。在傳統(tǒng)的宗法父權(quán)社會(huì)中男性所占有的主體權(quán)威，在張愛(ài)玲的文本中卻干脆地被作家的文學(xué)書(shū)寫所暗中破壞、諷嘲與顛覆。張愛(ài)玲正是在感悟和思考女性命運(yùn)與生存境遇之后，以清醒的女性意識(shí)觀照這一特定條件下的父權(quán)變奏。在《金鎖記》里“父親”是缺席的，女性家長(zhǎng)是作為說(shuō)話主體出現(xiàn)的，男性家長(zhǎng)的缺席和去勢(shì)父親的書(shū)寫，可以看成一種反串歷史、文化現(xiàn)象的女性書(shū)寫模式，女性角色被作為安置在主角位置而非從屬位置，這是個(gè)女人的世界。曹七巧的丈夫姜家二少爺是個(gè)骨癆，如同行尸走肉;她的小叔三少爺是一個(gè)風(fēng)流敗家子，靠祖上遺留的家業(yè)茍延殘喘。七巧則代替父親職責(zé)把兒子長(zhǎng)白調(diào)教得懦弱無(wú)能。在這些去勢(shì)父親群體中，不難發(fā)現(xiàn)他們因失去權(quán)勢(shì)而流露出來(lái)的閹割焦慮，他們不但被敘事主體推向絕望的處境之中，并被敘述者剝奪了他們作為象征男性宗法父權(quán)的主體身份。張愛(ài)玲在作品中不動(dòng)聲色地消滅了這些男性的暴力與霸權(quán)，顛覆了男權(quán)社會(huì)中根深蒂固的觀念，張揚(yáng)了女性的力量。
在男權(quán)中心意識(shí)的受述者(讀者)看來(lái)，七巧依然擺脫不了“惡婦”的指責(zé)，如四十年代上海文壇對(duì)張愛(ài)玲作出最有分量評(píng)論的傅雷先生，在《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》一文中，將七巧定位于“一個(gè)出身低微的輕狂女子”，“從表面看，曹七巧不過(guò)是遺老家庭里一種犧牲品，沒(méi)落的宗法社會(huì)里微末不足道的渣滓。但命運(yùn)偏偏要教渣滓當(dāng)續(xù)命湯，不但要做兒女的母親，還要做她媳婦的婆婆，把旁人的命運(yùn)交在她手里”，“門戶的錯(cuò)配已經(jīng)種下了悲劇的第一個(gè)原因”，“然而最基本的悲劇因素還不在此。她是擔(dān)當(dāng)不起情欲的人，情欲在她心中偏偏來(lái)得囂張”。然而，對(duì)男性中心意識(shí)有著清醒的反省與認(rèn)識(shí)的男性受述者卻依然聽(tīng)出了女性立場(chǎng)鮮明的敘述聲音，并對(duì)傅雷的男權(quán)傾向做出了批評(píng)指正：“傅雷對(duì)七巧的評(píng)價(jià)充滿性別與階級(jí)歧視的話語(yǔ)霸暴力，他稱七巧為‘出身低微的輕狂女子’。將七巧的行為視為‘輕狂’，暴露了傅雷所執(zhí)的道德標(biāo)尺——不允許女性表達(dá)對(duì)情欲，尤其是對(duì)‘性’的要求?！备道椎哪袡?quán)中心意識(shí)在文本充滿理解與同情的敘述聲音的干擾下，亦對(duì)七巧流露出有限度的同情，“就在一個(gè)出身低微的輕狂女子身上，愛(ài)情也不會(huì)減少圣潔”，“她戰(zhàn)敗了，她是弱者。但因?yàn)槭侨跽撸蜎](méi)有被同情的資格了么?弱者做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手，我們便有理由恨她么!作者不這么想?！倍鴮?duì)于具有現(xiàn)代女性意識(shí)的女性受述者，卻從七巧的“瘋狂”里感知到七巧做為一個(gè)健康自然的女人對(duì)生存、對(duì)情欲要求滿足的天然合理性，讀出了幾千年宗法父權(quán)的罪惡與腐朽。
張愛(ài)玲對(duì)《金鎖記》描繪的那個(gè)年代已離我們遠(yuǎn)去,可主人公曹七巧留給了我們無(wú)盡的思索,這正影射了中國(guó)傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會(huì)中生存的實(shí)態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強(qiáng)烈意識(shí)，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導(dǎo)致她遠(yuǎn)離人道而趨近獸道。曹七巧是一個(gè)戴著金錢枷鎖的女人，是一個(gè)戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國(guó)宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無(wú)論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運(yùn)，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛(ài)情兩相對(duì)立的艱難處境。
張愛(ài)玲對(duì)《金鎖記》描繪的那個(gè)年代已離我們遠(yuǎn)去,可主人公曹七巧留給了我們無(wú)盡的思索,這正影射了中國(guó)傳統(tǒng)家族制度下女性在男權(quán)社會(huì)中生存的實(shí)態(tài)。曹七巧有女權(quán)主義反抗壓迫的強(qiáng)烈意識(shí)，但她這種反抗的方式是畸形的，從而導(dǎo)致她遠(yuǎn)離人道而趨近獸道。曹七巧是一個(gè)戴著金錢枷鎖的女人，是一個(gè)戴著封建鐐銬掙扎的女人。在中國(guó)宗法體制中，在女性喪失主體中,在父權(quán)政治利益基礎(chǔ)上,在宗法體制的關(guān)系男女、君臣、父子、夫妻的主從身份的情況下，在三綱五常、三從四德的大主軸中，無(wú)論七巧是循規(guī)蹈矩，甘于忍受自己被分配的角色，還是離經(jīng)叛道，反抗命運(yùn)，都注定要陷入金錢與身體、身體與法、性與愛(ài)情兩相對(duì)立的艱難處境。
毛澤東選集讀后感篇七
知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。——題記。
七十年前，革命先烈們懷著濃厚的家國(guó)情懷投身于未知的新中國(guó)建設(shè)中。此后，一代代國(guó)人懷抱為祖國(guó)發(fā)展胸懷大局、艱苦創(chuàng)業(yè)的情懷與使命，成長(zhǎng)為千千萬(wàn)萬(wàn)奮斗在祖國(guó)建設(shè)一線的杰出人才。革命的號(hào)角在七十年后的今天依然響徹云霄，時(shí)時(shí)刻刻提醒我們銘記歷史使命，牢記應(yīng)該鐫刻進(jìn)生命中的家國(guó)情懷。
我時(shí)常思考，和平年代的我們毫無(wú)疑問(wèn)是幸運(yùn)的，可我們是否比前輩們少了一分純粹與熱忱？我羨慕“靜坐聽(tīng)雨、雪中聽(tīng)琴、立德立言、無(wú)問(wèn)西東”寧?kù)o與淡泊；我渴望擁有“黨讓我們?nèi)ツ睦?，我們就背上行囊去哪里！”的正義與無(wú)畏。那些擁有穩(wěn)定美好的生活的老前輩們，在正值壯年、未來(lái)充滿無(wú)限可能的年紀(jì)轉(zhuǎn)而選擇滿懷熱情的投入新中國(guó)的建設(shè)中去。他們毅然決然的化身為撐起新中國(guó)的一根根石柱，即使以放棄自己觸手可得的功勛為代價(jià)也甘之如飴。歷史常常給人驚喜，那個(gè)時(shí)代最讓人感動(dòng)的不是完美的人，而是這樣一群從心里給出真心、正義、無(wú)畏和同情的靈魂。時(shí)勢(shì)造英雄，大師當(dāng)如是。
了解更多新中國(guó)成立前后的故事后，我不由得反問(wèn)自己--和平年代長(zhǎng)大的你，在面對(duì)這樣的處境時(shí)是否能如同革命先烈們那樣堅(jiān)決和樂(lè)觀？我想，流芳百代不必，但求無(wú)愧于天、無(wú)愧于地、無(wú)愧于己。而每當(dāng)我重溫新中國(guó)成立的歷史，無(wú)論看過(guò)多少次，我依然會(huì)覺(jué)得是否這些前輩們的思想境界和胸懷已經(jīng)超脫了世人呢？可神鬼都在六合之外，人間行走的都是凡人。
慈悲為懷、懸壺濟(jì)世，是我窮極一生也想要努力做到的目標(biāo)。但在學(xué)習(xí)革命精神的同時(shí)，在被革命先烈們感動(dòng)和震撼的同時(shí)，我逐漸明白我所缺乏的不僅僅是專業(yè)的知識(shí)和技能，還有那種甘于平凡、無(wú)私奉獻(xiàn)的家國(guó)情懷。先人說(shuō)一屋不掃何以掃天下，若我不能甘于寂寞，只想著如何達(dá)到我想要的高度、只想著怎樣獲得世人的贊譽(yù)，我又怎么可能做到懸壺濟(jì)世、兼濟(jì)天下呢？有國(guó)才有家，人生無(wú)常，有生老病死、樂(lè)極生悲，又有絕處逢生、人非物是。世情恰如滄海，而凡人隨波于一葉。身外之物、權(quán)宜之計(jì)不能沒(méi)有，但也沒(méi)有那么重要，不如在黑暗中發(fā)光的瀟灑珍貴，努力吧。
最后，用魯迅先生的一段文字自勉：愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。（撰稿人：喇雨萌）。
毛澤東選集讀后感篇八
第一次真切的走進(jìn)毛主席應(yīng)該是在我的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課上，老師深情并茂的講解，讓我對(duì)那段紅色的風(fēng)云歲月，產(chǎn)生了濃厚的興趣，更對(duì)中國(guó)歷史上偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，戰(zhàn)略家，理論家——毛澤東，萌生出崇高的敬意。
好奇之下我打開(kāi)了《毛澤東選集》，想象中的毛選應(yīng)是深?yuàn)W難懂，且枯索無(wú)味的，我以為我會(huì)感到乏味無(wú)聊，但沒(méi)想到除了因年代原因?qū)εf事的生疏感，我沒(méi)有感到任何不適，相反，里面的言語(yǔ)讓我熱血沸騰，這也讓我明白，真理是不分新舊的，更甚至比時(shí)間還深情，與其說(shuō)這是一次閱讀，倒不如說(shuō)這是一場(chǎng)思想的洗禮。
這里也注入了毛主席思想活的靈魂，實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，毛澤東以通俗的語(yǔ)言解釋深刻的道理，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備，并引領(lǐng)著中華民族復(fù)興以江河奔涌之勢(shì)一路向前，讓沉睡百年的“東方睡獅”站起來(lái)了，感慨之余，也讓我感受到，毛澤東同志的偉大，不但在于提出了準(zhǔn)確的思想指導(dǎo)，將之付于實(shí)踐，更在于取得了偉大的勝利，而并非空談空想。
不管是“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”；不管是“百萬(wàn)雄獅過(guò)長(zhǎng)江”；還是“不到長(zhǎng)城非好漢”，毛澤東始終堅(jiān)定不移，從不放棄革命信念，如今看到《毛選》，我感受到的是比書(shū)本更厚重的東西，書(shū)中所傳遞的理想信念，所蘊(yùn)含的實(shí)踐真理，不但讓我對(duì)毛澤東同志經(jīng)歷的這段紅色歷史有了更深的理解，也讓我更珍惜現(xiàn)在的和平歲月，理解了自己的責(zé)任與使命。
時(shí)間水平所限，我并沒(méi)有能很透徹的去讀這本書(shū)，但是哪怕只理解了其中的三四處，也會(huì)讓人受益匪淺。我相信，在未來(lái)一定會(huì)有更多人拿著這本毛澤東選集，與我發(fā)出一樣的感慨——他比時(shí)間更深情。
毛澤東選集讀后感篇九
這些天，在我讀了《毛澤東選集》后覺(jué)得里面的文章不僅可以指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的航標(biāo)，也可以應(yīng)用于當(dāng)今商戰(zhàn)之中。我將在我的博文中陸續(xù)寫一些感言，今天我就將我對(duì)《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》讀后感如下：
“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。”，文章的開(kāi)場(chǎng)白就可以應(yīng)用到商戰(zhàn)之中。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)個(gè)體戶就要明確一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，有了戰(zhàn)略目標(biāo)就要對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、自己的未來(lái)客戶、自己的渠道伙伴要充分的分析。這是一個(gè)企業(yè)決策者或老板要搞清楚的東西，大的方向是不能搞錯(cuò)了的。
對(duì)某一領(lǐng)域的行業(yè)中，通過(guò)分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況來(lái)尋找盲區(qū)，尋找潛在的目標(biāo)客戶，尋找盈利的空間。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》對(duì)地主階級(jí)和買辦階級(jí)的分析，認(rèn)為“是我們的敵人”，這就確立革命的目標(biāo)，革誰(shuí)的命。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，可以說(shuō)是弱肉強(qiáng)食、大魚(yú)吃小魚(yú)。大的企業(yè)要壟斷這個(gè)行業(yè)，不愿意看到本行業(yè)中其他企業(yè)的發(fā)展壯大，因而會(huì)不擇手段打壓小企業(yè)。而小企業(yè)為了生存，則會(huì)避免與大企業(yè)的正面沖突，尋找大企業(yè)忽視的軟肋，而找到自己發(fā)展的空間。
毛澤東選集讀后感篇十
《毛澤東選集》需要有菩薩心腸，也要有金剛手段。站在歷史的時(shí)間長(zhǎng)河上看當(dāng)下的悲歡沖突，都不過(guò)一時(shí)云煙。
在湖南，發(fā)起農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。當(dāng)大家都在發(fā)愁去哪里找革命盟友時(shí)，好像只有毛澤東敏銳的觀察到，占比中國(guó)人口絕大多數(shù)的貧下中農(nóng)才是最好的革命力量。雖然工人集聚的力量最大也最方便搞革命，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)工人階層只有200多萬(wàn)。顯然還不足以當(dāng)主力。
很奇怪為什么這么明顯的數(shù)據(jù)，幾個(gè)主要帶頭的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)觀察不到。也許就是所謂的當(dāng)局者迷，在環(huán)境待久的認(rèn)知偏差。以為只有工人才有知識(shí)和能力搞革命。而農(nóng)民的素養(yǎng)水平太低，連基本識(shí)字能力都沒(méi)有。只適合被領(lǐng)導(dǎo)，被奴役，被跟隨。
有一種自上而下的智慧藐視。而實(shí)際情況也的確如此。跟一幫連飯都吃不飽，每天在發(fā)愁糧食和天氣的人講情懷？講革命？講權(quán)力？太書(shū)生意氣了。
和多年后的紅衛(wèi)兵革命一樣，一群毫無(wú)道理的最底層農(nóng)民上臺(tái)第一件事就是打砸搶，地主的田地沒(méi)收，繳納，牛羊重新分配。原有秩序全部破壞。新的秩序也不知道啥時(shí)候能建立。人間煉獄，雞飛狗跳。
正當(dāng)眾人惴惴，不知這種運(yùn)動(dòng)是好是壞時(shí)。毛澤東毅然支持這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。敢于正視破壞行為，也敢于指出背后隱藏的革命力量。正所謂不破不立。革命不是鬧家家，必然伴隨著流血和沖突。而當(dāng)時(shí)的毛澤東好像也就而立如許。認(rèn)知和心性決定了未來(lái)勢(shì)能的差異。
毛澤東選集讀后感篇十一
終于在迫不得已之下，拿出了塵封已久的《毛澤東選集》進(jìn)行翻閱。
專門挑了幾篇特別有名的文章來(lái)讀，例如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《論持久戰(zhàn)》、《實(shí)踐論》等等。因?yàn)椤吨袊?guó)社會(huì)各階級(jí)分析》是我第一篇閱讀的文章，所以印象特別深刻!就談一下《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》。
“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)的政治是長(zhǎng)期革命的產(chǎn)物。那政治是什么?首要就是區(qū)分?jǐn)澄?。毛澤東首先談的政治就是先去區(qū)分?jǐn)澄摇！爸袊?guó)過(guò)去的革命斗爭(zhēng)成效甚少，其根本原因就是不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區(qū)分?jǐn)澄业闹匾裕缓筇岢鲆獏^(qū)分?jǐn)澄业那疤崾菍?duì)中國(guó)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)革命的態(tài)度的分析。這對(duì)一個(gè)階級(jí)說(shuō)的馬克思主義者是重要的，可以看出這個(gè)時(shí)候毛澤東已經(jīng)開(kāi)始用馬列世界觀來(lái)看待問(wèn)題了。
從下文我們可以看出毛澤東的分析是由對(duì)革命態(tài)度最消極的階級(jí)到最積極的階級(jí)從最反動(dòng)的階級(jí)到最革命的階級(jí)的順序而來(lái)的也是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位由上至下的順序，一步一步遞進(jìn)的闡述各階級(jí)的革命性，達(dá)到區(qū)分?jǐn)澄壹榜g斥當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的陳張兩種傾向的目的。
他首先分析的是地主階級(jí)與買辦階級(jí)。指出它們的生存與發(fā)展都是附屬帝國(guó)主義的，代表著中國(guó)最落后與最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，是極端的反動(dòng)派，政治代表是國(guó)家主義派與國(guó)民黨右派。
其次分析了中產(chǎn)階級(jí)，即民族資產(chǎn)階級(jí)。他們?cè)侵袊?guó)革命的主要力量，他們推翻了中國(guó)根深蒂固盤根交錯(cuò)兩千多年的封建統(tǒng)治階級(jí)，他們是中國(guó)革命的先驅(qū)者。但是他們確實(shí)具有局限性，中華民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展是先天不足后天畸形，他們對(duì)帝國(guó)主義是即反對(duì)又依賴，對(duì)封建主義是即反抗有妥協(xié)他們即革命又反動(dòng)。所以毛澤東指出他們對(duì)于革命是具有矛盾的態(tài)度，并預(yù)見(jiàn)他們是一個(gè)動(dòng)搖的階級(jí)，在革命高漲時(shí)將要分化。并在文末指出對(duì)待他們的態(tài)度那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能使我們的敵人，其左翼可是我們朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不用讓他們擾亂我們的陣線。
小資產(chǎn)階級(jí)。按照經(jīng)濟(jì)地位毛澤東又把這這個(gè)階級(jí)分成三個(gè)部分。有點(diǎn)余錢的是一個(gè)部分，他們渴望成為中產(chǎn)階級(jí)，所以對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的宣傳頗為相信，對(duì)革命持懷疑態(tài)度。這部分占小資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)是小資產(chǎn)階級(jí)的右翼。第二部分是只能在經(jīng)濟(jì)上自給的，比上一階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位下降了一層。他們?nèi)≈辛B(tài)度不反對(duì)革命，但有不敢貿(mào)然參加，他們占小資產(chǎn)階級(jí)的一半。最后是生活質(zhì)量較以前下降的一部分。毛澤東認(rèn)為他們?cè)诟锩\(yùn)動(dòng)中是頗為要緊的。毛認(rèn)為總體上看這個(gè)階級(jí)也是不堅(jiān)定的。其實(shí)這個(gè)時(shí)期分析我們就可以總結(jié)出毛澤東對(duì)階級(jí)革命性的規(guī)律認(rèn)識(shí)。這和該階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的地位是分不開(kāi)的，通俗一點(diǎn)說(shuō)就是“愈窮愈革命”，這樣看來(lái)一般處于社會(huì)最低層的人群是革命的中堅(jiān)分子，那就應(yīng)該是半無(wú)產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
把階級(jí)分析完之后，毛澤東在文末指出了對(duì)待各階級(jí)的態(tài)度，以達(dá)到前文中的團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。
我們可以看出這篇文章闡明了中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和性質(zhì)，特別領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，與革命的同盟軍問(wèn)題，這是毛澤東首次提出指出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進(jìn)行的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。
毛澤東選集讀后感篇十二
毛澤東是我國(guó)的一代偉人。他領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民走向了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時(shí)代，建立了中華人民共和國(guó)，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書(shū)籍都對(duì)我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國(guó)形勢(shì)以及未來(lái)動(dòng)向，對(duì)我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。
第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
“團(tuán)結(jié)就是力量!團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難?！边@是偉人要告訴大家的。從推翻清朝統(tǒng)治到抗日戰(zhàn)線的形成再到5.12抗震救災(zāi)，08齊迎奧運(yùn)，航天升空，“嫦娥奔月”……這些都是我們團(tuán)結(jié)的結(jié)果。
歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍未結(jié)束，我國(guó)仍處于社會(huì)初級(jí)階段，許多制度未完善，祖國(guó)統(tǒng)一尚未完成，需要我們團(tuán)結(jié)一切力量面對(duì)各項(xiàng)挑戰(zhàn)，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，才可更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)繁榮的愿望。在兩會(huì)中提出的經(jīng)濟(jì)要在“穩(wěn)中求進(jìn)”，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首要的就是團(tuán)結(jié)一切力量，改善經(jīng)濟(jì)格局，提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度。
團(tuán)結(jié)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)大自身的首要條件。缺少團(tuán)結(jié)的國(guó)家，就缺乏民族凝聚力，就會(huì)缺少世界影響力，就會(huì)難以在世界民族之林立足。團(tuán)結(jié)有助于增強(qiáng)民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量!
毛澤東選集讀后感篇十三
閑來(lái)無(wú)事，寒假中挑了本《毛澤東選集》讀讀。前四卷讀完了，腦子里有些想法不待啟開(kāi)第五卷就冒出來(lái)。我從未想到過(guò)，讀毛選竟然能讀得意興盎然，覺(jué)得清新之氣如春風(fēng)般撲面而來(lái)；從未想到過(guò)，毛選竟會(huì)如此平易可親，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺(jué)得煩難?，F(xiàn)在捧讀這套書(shū)，深深覺(jué)得相見(jiàn)恨晚。這樣的好書(shū)，這樣有趣有味的書(shū)，這樣說(shuō)理清清白白的書(shū)，怎會(huì)今日才去拜讀！這樣的文字實(shí)在是當(dāng)下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。
毛選諸多篇章之中我最喜愛(ài)的是他1927年3月所寫《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，還有57年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》，其次還有《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對(duì)黨八股》等。比如在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問(wèn)題》的講話中談到的知識(shí)分子問(wèn)題中有這樣一段話：
在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向。在一些人的眼中，好象什么政治，什么祖國(guó)的前途，人類的理想，都沒(méi)有關(guān)心的必要.好象馬克思主義行時(shí)了一陣，現(xiàn)在就不那么行時(shí)了，針對(duì)著這種情況，現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。
真真佩服毛澤東高妙的語(yǔ)言，沒(méi)有一個(gè)高深的字眼，樸樸素素的口語(yǔ)化文章，深邃而有力！
即使是《實(shí)踐論》和《論持久戰(zhàn)》這樣理論性強(qiáng)的著名篇章，也是能夠比較輕松讀下去的。因?yàn)樗鼈兯悸泛?jiǎn)明清晰，語(yǔ)言仍是一貫的平易嘛。比如說(shuō)在《論持久戰(zhàn)》毛澤東的批評(píng)用語(yǔ)，大意是：什么叫做了等于白做？難道說(shuō)吃了飯拉了屎就等于沒(méi)吃，睡了覺(jué)醒來(lái)就等于沒(méi)睡嗎？《反對(duì)黨八股》中的犀利語(yǔ)言一直都可以發(fā)揮出耀眼光芒，要知道現(xiàn)在學(xué)術(shù)界論文的有氣無(wú)力難道還不夠嚴(yán)重嗎？而“沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)”我深信在任何時(shí)候都是非?？康米〉脑挕?/p>
對(duì)于毛選，我就說(shuō)到這兒吧。總之，它們不會(huì)叫人乏味，不管是不是已經(jīng)膩了一些文字。
毛澤東是我國(guó)的一代偉人。他領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)人民走向了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的時(shí)代，建立了中華人民共和國(guó)，我們難以忘記，而且他的文采非凡，留下的各卷書(shū)籍都對(duì)我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國(guó)形勢(shì)以及未來(lái)動(dòng)向，對(duì)我們現(xiàn)階段的發(fā)展乃至全世界的發(fā)展穩(wěn)定也有著巨大的影響。
在《毛澤東選集》第一卷中提到：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。
第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開(kāi)展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了2019年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍未結(jié)束，我國(guó)仍處于社會(huì)初級(jí)階段，許多制度未完善，祖國(guó)統(tǒng)一尚未完成，需要我們團(tuán)結(jié)一切力量面對(duì)各項(xiàng)挑戰(zhàn)，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，才可更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)繁榮的愿望。在2019年兩會(huì)中提出的經(jīng)濟(jì)要在“穩(wěn)中求進(jìn)”，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首要的就是團(tuán)結(jié)一切力量，改善經(jīng)濟(jì)格局，提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度。
團(tuán)結(jié)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)大自身的首要條件。缺少團(tuán)結(jié)的國(guó)家，就缺乏民族凝聚力，就會(huì)缺少世界影響力，就會(huì)難以在世界民族之林立足。團(tuán)結(jié)有助于增強(qiáng)民族凝聚力與自豪感，是我們最重要的寶貴力量！
在《毛澤東選集》第三卷的閱讀中對(duì)《為人民服務(wù)》這篇文章很是親切，原因是在早些年前在黨章學(xué)習(xí)小組里讀到過(guò)、在先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)上聽(tīng)到過(guò)、在革命戰(zhàn)爭(zhēng)影片里看到過(guò)。然而，今天重溫關(guān)于全心全意為人民服務(wù)的思想，對(duì)于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)要求，堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的思想，自覺(jué)貫徹、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想具有更深的意義。
首先，全心全意為人民服務(wù)的思想，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關(guān)系，毛澤東同志曾從不同角度生動(dòng)地把這種關(guān)系比喻為血肉關(guān)系、魚(yú)水關(guān)系、種子和土地的關(guān)系、學(xué)生和先生的關(guān)系、兒子和父母的關(guān)系等等；全心全意為人民服務(wù)的思想體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和檢驗(yàn)衡量自己工作的標(biāo)準(zhǔn)，是黨的力量源泉。毛澤東同志還指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的銅墻鐵壁，是勝利之本，是為革命和建設(shè)提供強(qiáng)大力量的最深厚的根源。黨只有相信人民，依靠人民，植根于人民之中，同人民打成一片，才能得到人民的理解和支持，才能立于不敗之地。他說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！薄皯?yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。”作為青年我們要深刻認(rèn)識(shí)到全心全意為人民服務(wù)的思想本質(zhì)，在工作中擺正自己的位置，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，做到心里裝著教師、家長(zhǎng)和學(xué)生，凡事想著教師、家長(zhǎng)和學(xué)生，工作依靠教師、家長(zhǎng)和學(xué)生，一切為了教師、家長(zhǎng)和學(xué)生。自覺(jué)深入到教師、家長(zhǎng)和學(xué)生當(dāng)中去，傾聽(tīng)他們的心聲，反映他們的意愿，集中他們的智慧。
其次，全心全意為人民服務(wù)的思想闡明了黨沒(méi)有自己特殊的利益，人民的利益就是黨的利益和共產(chǎn)黨人為人民謀利益的價(jià)值取向，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性、純潔性。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！薄叭娜獾貫槿嗣穹?wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！惫伯a(chǎn)黨人無(wú)論何時(shí)何地個(gè)人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任、對(duì)人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個(gè)人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價(jià)值觀；這就是檢驗(yàn)黨和黨員的思想和工作對(duì)與錯(cuò)、成與敗、得與失的最高標(biāo)準(zhǔn)?！叭魏我环N東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！薄耙磺锌赵挾际菬o(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利。”我們應(yīng)該不惜風(fēng)霜?jiǎng)诳?，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實(shí)實(shí)地去研究學(xué)校、教師、學(xué)生中間存在的、急待解決的問(wèn)題，并且?guī)椭麄兙唧w地而不是講空話地去解決這些問(wèn)題。學(xué)習(xí)了全心全意為人民服務(wù)的思想，可以使我們更好地理解立黨為公、執(zhí)政為民是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。作為共產(chǎn)黨員要始終堅(jiān)定全心全意為人民服務(wù)的思想，始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的思想，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民具體地、深入地落實(shí)到平凡的工作中去。
毛澤東選集讀后感篇十四
每次拿起《毛澤東選集》，都會(huì)被偉人毛澤東那樸實(shí)的文風(fēng)和字里行間透出的果斷剛毅的風(fēng)范所折服。毛澤東同志是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，是偉大的思想家、哲學(xué)家、軍事家、著作家，也是一位充滿激情的詩(shī)人。綜觀其一生，風(fēng)風(fēng)雨雨，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從理論和實(shí)踐上探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。
在第一卷中，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。
“團(tuán)結(jié)就是力量!團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，要運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開(kāi)放中的實(shí)際難題!
聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說(shuō)到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！?/p>
萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。這項(xiàng)工程之所以能在短短的里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。
第二卷中的《紀(jì)念白求恩》這篇文章給我留下了深刻的印象。白求恩這個(gè)名字我很熟悉，小時(shí)候看過(guò)《白求恩》電影，那部電影的主題歌我還能記住幾句，“我們都是飛行軍，哪怕那山高水又深，我們都是神槍手，每一顆子彈消滅一個(gè)敵人……”。
“我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信?？墒且?yàn)槊?，僅回過(guò)他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)橛欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?/p>
這是《紀(jì)念白求恩》中的最后一段，我很喜歡，也很有感觸。
這篇文章我們是學(xué)過(guò)的，雖然如此，現(xiàn)在看到它和兩年前看到它的感覺(jué)已經(jīng)完全不同了。毛澤東對(duì)白求恩的評(píng)價(jià)很高，也就是文章的最后一部分“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這些高評(píng)價(jià)的前提只有一個(gè)“毫無(wú)自私自利之心的精神”。根據(jù)我目前的理解，這是一名共產(chǎn)黨員應(yīng)有的最基本的素質(zhì)。我覺(jué)得，共產(chǎn)黨員的最根本的任務(wù)是為人民服務(wù)，而實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義正是為人民服務(wù)的終極目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不能僅僅持有理想，更重要的是保持本性，何為本性?就是最基礎(chǔ)的“毫無(wú)自私自利之心的精神”。在前進(jìn)的道路中，時(shí)刻把持著本性，才能無(wú)堅(jiān)不摧。
此外，《毛澤東選集》第三卷《為人民服務(wù)》一文中說(shuō);“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民工作的?！?/p>
在《延安文藝工作座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志也曾經(jīng)指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題，原則問(wèn)題?！币幻h員干部如果在：“是不是真心實(shí)意地站在人民大眾的立場(chǎng)上”、“是不是擁有熱愛(ài)人民的思想和感情”、“是不是真心實(shí)意關(guān)心人民群眾的疾苦，想人民之所想，急人民之所急”等這些根本問(wèn)題、原則問(wèn)題上過(guò)不了關(guān)，也就不能成為一名黨員干部。
這都展現(xiàn)了毛澤東思想的各個(gè)方面的集中體現(xiàn)。
這就是我讀了《毛澤東選集》的所思所悟!我覺(jué)得，心得不要太多，哪怕一條，只要能夠運(yùn)用到我們實(shí)際工作中去就是成功了。
愿我們大家共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
毛澤東選集讀后感篇十五
因?yàn)榭匆?jiàn)，所以相信？還是因?yàn)橄嘈?，所以看?jiàn)。
這兩者的差別在于，后者是因?yàn)橥笍亓耸挛锏陌l(fā)展規(guī)律，所以有了充足的自信在沒(méi)有到來(lái)的時(shí)候去預(yù)測(cè)未來(lái)。
而前者往往不被人所喜，只在大勢(shì)將成之時(shí)，才敢去相信去行動(dòng)。而時(shí)機(jī)已晚，只能喝湯。
不管哪個(gè)，都涉及到了掌控和預(yù)見(jiàn)的能力。
其中清晰的描繪未來(lái)藍(lán)圖的能力很重要。如果想象力加上強(qiáng)大的推演邏輯能力，做事就會(huì)清晰有干勁。
而很多事情我們?cè)趯?lái)未來(lái)之時(shí)都是猶疑，兩可之間。事后給自己自圓其說(shuō)。就比如自己預(yù)測(cè)tiktok在美國(guó)一事。只要不決斷，就說(shuō)明還沒(méi)有把握。沒(méi)有把握就說(shuō)明還有信息沒(méi)掌握。掌握信息不敢決策說(shuō)明思維還不夠完善。
毛澤東選集讀后感篇十六
小時(shí)候聽(tīng)奶奶說(shuō)，我姥爺和領(lǐng)袖同歲。這是我第一次“近距離”接觸領(lǐng)袖。上了大專之后，利用周末時(shí)間，我讀完了學(xué)校閱覽室所有關(guān)于領(lǐng)袖的書(shū)籍。那些書(shū)籍幾乎都是粉絲向的個(gè)人傳記。言語(yǔ)間的吹捧，回想起來(lái)讓人反感。此為第二次“近距離”接觸領(lǐng)袖。
2014年，在我被辭退與重新找工作的間隙，和兩位好友去了一趟北京。這一次是物理接觸。從主席身邊經(jīng)過(guò)，那股氣吞山河的霸氣撲面而來(lái)。拋開(kāi)粉絲見(jiàn)偶像的激動(dòng)心理，我確定那刻的情景已經(jīng)上升到了生理層面。當(dāng)時(shí)我整個(gè)人渾身是顫抖的。
那是虔誠(chéng)的信徒，遇到真神時(shí)一種“恍然隔世”的觸感。如今拜讀了《毛澤東選集（1卷）》，真切感受到了領(lǐng)袖的過(guò)人之處。對(duì)于書(shū)中的革命綱領(lǐng)，歷史薄弱的我可能只領(lǐng)會(huì)到來(lái)了10%。這不妨礙其中的思想策略，有著照進(jìn)生活的實(shí)用性。接下來(lái)就以我有限的文案工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合領(lǐng)袖在《毛澤東選集（1卷）》的革命綱要，談?wù)勎陌溉顺砷L(zhǎng)路上的“敵與友”。
“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？”其為《中國(guó)社會(huì)階級(jí)分析》這篇著作的核心觀點(diǎn)。領(lǐng)袖指出，中國(guó)過(guò)去的革命斗爭(zhēng)之所以成效甚小，就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，去攻擊真正的敵人。
1.學(xué)習(xí)方向。
在文案人學(xué)習(xí)進(jìn)階過(guò)程中，往往也會(huì)遇到這種“敵友不分”的問(wèn)題。以為關(guān)注了幾個(gè)文案類公號(hào)，每期不落地追著前輩的經(jīng)驗(yàn)推文，抽空看幾本文案類書(shū)籍，就當(dāng)是學(xué)習(xí)了。熟不知這些“技巧”層面的“朋友”，卻成了你學(xué)習(xí)進(jìn)步的“敵人”。
文案的學(xué)習(xí)在文案之外。
《葉問(wèn)3》甄子丹大戰(zhàn)泰森的時(shí)候，甄子丹險(xiǎn)勝半招。拋開(kāi)劇情需要，現(xiàn)實(shí)生活中誰(shuí)勝？這個(gè)答案是肯定而且絕對(duì)的。甄子丹的搏斗技巧，不比泰森少吧！但是取勝的關(guān)鍵不僅僅在于“技巧”，更在于“抗揍系數(shù)與輸入力度”。
文案學(xué)習(xí)也是如此。不要深陷方法論無(wú)法自拔，多看看經(jīng)典書(shū)籍，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。如此以來(lái)在撰寫文案的時(shí)候，才能引經(jīng)據(jù)典信手捏來(lái)。
武打造型和深厚內(nèi)功，一個(gè)也不能少。
2.屬性認(rèn)知。
文案不是文學(xué)。文案是為商業(yè)目的而存在的（公益廣告除外）。更多要考慮到目標(biāo)群體的喜好，不要把文案人自己的個(gè)人喜歡太當(dāng)回事。很多時(shí)候“只要998”就是比“愛(ài)與美食不可辜負(fù)”能帶來(lái)更多的銷售額。消費(fèi)者又不是詩(shī)人，他們沒(méi)有那么多的文藝情懷。
文藝情懷可以有，但是文案人將其帶到工作中去，恨不得每次寫文案都要“文藝一把”，就有點(diǎn)“敵友不分”了。
哪怕有些名典中的句子，被直接拿來(lái)當(dāng)文案商用，我們也要清晰的知道“文案就是文案，它不是文學(xué)”。
3.判定標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)一條文案還未投向市場(chǎng)，或者投向市場(chǎng)之后并未做數(shù)據(jù)跟蹤，這個(gè)時(shí)候評(píng)價(jià)它的好壞是可笑的。很多時(shí)候我們說(shuō)一條文案寫得好，只是從文學(xué)角度來(lái)判定的。這條文案的數(shù)據(jù)如何，你也許就不了解。
一條從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)很好的文案，當(dāng)它火了之后，也不能下結(jié)論說(shuō)它是“好文案”。它火僅僅只能代表它火。當(dāng)轉(zhuǎn)化收益不行的時(shí)候，這條文案的寫作者該吃泡面還得吃泡面。
4.誰(shuí)是裁判。
既然文案只有投入市場(chǎng)之后，才能判定好與不好，那是不是意味著想產(chǎn)出一條成功的文案，就只能憑運(yùn)氣了？嚴(yán)格地說(shuō)：是的！沒(méi)有人敢拍胸脯說(shuō)，自己寫的文案一定能帶來(lái)預(yù)期的轉(zhuǎn)化收益。就像電影導(dǎo)演一樣，沒(méi)有誰(shuí)跟保證自己的電影一定大賣。很多時(shí)候我們看到的現(xiàn)實(shí)是這樣的：口碑佳票房不一定好，口碑爛也不見(jiàn)得票房一定差。
而面對(duì)這無(wú)計(jì)可施的扯淡規(guī)律，有些導(dǎo)演卻部部電影都能賺錢。比如周星馳，比如沈騰，比如諾蘭。難道這些人都是被幸運(yùn)之神偏愛(ài)的？非也！原因在于：他們了解裁判的喜好。
他們不故作高冷地一味地表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，而不顧觀眾的觀影體驗(yàn)；他們不會(huì)為了探尋個(gè)人的藝術(shù)造詣，而連一個(gè)故事都不給你好好講。摸清裁判的脾氣至關(guān)重要，當(dāng)你寫完一條文案之后，你要尋求你的裁判（目標(biāo)消費(fèi)者）的觀點(diǎn)和建議。關(guān)于美食的文案，你就征求身邊吃貨朋友的觀點(diǎn)；關(guān)于口紅的文案，你就征求身邊愛(ài)美女士的觀點(diǎn)。而不是詢問(wèn)你的文案同行。
一部電影好不好，幫忙站臺(tái)的其他導(dǎo)演說(shuō)了不算，因?yàn)樗麄兒鲇撇涣藥讉€(gè)觀眾。一則文案好不好，同行說(shuō)了不算，因?yàn)橥幸操I不多少產(chǎn)品。有事問(wèn)裁判，因?yàn)椴门姓f(shuō)了算。
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