讀后感是讀完一本書、一篇文章或觀看一部電影、一場演出等后自己對作者的觀點(diǎn)、故事情節(jié)、角色塑造等進(jìn)行個(gè)人感悟與評(píng)價(jià)的一種文字表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們深入思考作品的內(nèi)涵，增加對文學(xué)藝術(shù)的理解和欣賞。讀完一本好書或觀看一部精彩影片后，我們都可以寫一篇讀后感來分享我們的感受和體會(huì)，也可以通過讀他人的讀后感加深對作品的理解。讀后感有助于提升我們的寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)，是一種對作品的回應(yīng)和思考，同時(shí)也是讀者與作者之間的一種溝通交流方式。讀后感可以是平實(shí)而真實(shí)的，也可以是凝練而深刻的，通過讀后感可以將我們對作品的理解從個(gè)人領(lǐng)域擴(kuò)展到更廣闊的文化背景中。因此，寫讀后感是一個(gè)很有價(jià)值的練習(xí)和表達(dá)方式，也是拓寬我們思維和視野的重要途徑。寫讀后感時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的合理和篇章的連貫，使讀者能夠流暢地閱讀和理解你的觀點(diǎn)。2.下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望對你寫作有所啟發(fā)。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇一
對于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書告訴我們，要把握未來!每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋!
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇二
為什么要讀經(jīng)典？可能很多人都會(huì)說“因?yàn)樗墙?jīng)典，自然有它流傳于世的重要理由?！睂τ凇盀楹巫x經(jīng)典”這個(gè)問題，卡爾維諾依據(jù)自己深厚的學(xué)識(shí)以及廣泛的閱讀經(jīng)驗(yàn)，著作了一本《為何讀經(jīng)典》的書評(píng)合集。在評(píng)價(jià)世界上多本經(jīng)典之作的同時(shí)，闡述自己對這個(gè)問題的觀點(diǎn)?？柧S諾在《為何讀經(jīng)典》這本書的第一章便給“經(jīng)典”二字下了十四條定義。
是怎樣的十四條呢？
一、經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說"我正在重讀……"而不是"我正在讀……"的書；二、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);但是對那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)；三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中；四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書；五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。
六、一部經(jīng)典作品是一本從不會(huì)耗盡它要向讀者說的一切東西的書；七、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗習(xí)慣）時(shí)留下的足跡；八、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團(tuán)批評(píng)話語的塵霧會(huì)，卻總是把那些微粒抖掉；九、經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越是覺得它們獨(dú)特、意想不到和新穎；十、一部經(jīng)典作品是這樣一個(gè)名稱，它用于形容任何一本表現(xiàn)整個(gè)宇宙的書，一本與古代護(hù)身符不相上下的書；十一、"你的"經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對它的過程中確立你自己；十二、一部經(jīng)典作品是一部早于其他經(jīng)典作品的作品；但是那些先讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就認(rèn)出它在眾多經(jīng)典作品的系譜圖中的位置；十三、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對經(jīng)典作品的存在是不可或缺的；十四、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持至少成為一種背景噪音。
卡爾維諾從很多方面定義“經(jīng)典”，不僅僅是讓我們明白“經(jīng)典”為何，也更讓我們知道讀經(jīng)典的益處。我印象最深的便是，在卡爾維諾筆下，“經(jīng)典”被賦予了人的形象特點(diǎn)。經(jīng)典不再是那些似過去人們口中的哲學(xué)般的，看似高高在上而難以理解的東西。而是一個(gè)有個(gè)性，權(quán)威而似一個(gè)睿智老者般的人物。這樣的感覺的確讓人難以理解。而我想表達(dá)的是，經(jīng)典作品往往有很多面，它既可以是時(shí)代的反映，也可以是那個(gè)時(shí)代人物面孔的經(jīng)典展現(xiàn)。如同人一樣的多面化。正是它的多面化，讓它成為經(jīng)典。
最讓我感到“確實(shí)如此”的話，便是第一條。因?yàn)楹苌儆腥四茉诘谝淮蔚拈喿x中理解經(jīng)典之中所要表達(dá)的東西。反而是其他不稱之為經(jīng)典的書本，很容易被解讀，理解要義。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇三
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說是對前此文學(xué)的意識(shí)形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn);九十年代以來的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說降格為粗糙的民間故事，作為一門獨(dú)特藝術(shù)的小說正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對的命題。這樣說應(yīng)該不是危言聳聽，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對中國當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國文學(xué)充分地敞開了自己，作家集體成為“開眼看世界”的人，無數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長中來。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評(píng)作家們喪失了自己，生活在國外的`大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績，而是就文學(xué)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無意識(shí)，正集體地降低它的品格，失掉了對藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來的市場，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書中談?wù)撍牡腋?、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對一個(gè)創(chuàng)作者來說，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長久的一個(gè)偏見：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)。
后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺，評(píng)價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫苦難、寫鄉(xiāng)土、寫農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)。卡爾維諾在對這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說：“我愛卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者。”而我們的“現(xiàn)實(shí)主義”從來都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合。卡爾維諾還證明，文學(xué)從來都不是單一的，它有無數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒有理解”的托爾斯泰。等等?？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢已經(jīng)形成了巨大的意識(shí)形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡單地提供三十五篇讀書報(bào)告?？柧S諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說：“要想將零星、不相干的文章，比如說我的，集結(jié)起來的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大?！笨柧S諾此語足以證明他對這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀?？柧S諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對世界的方式，堅(jiān)定來自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對話。
論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營養(yǎng)?！皬乃?海明威)那里學(xué)到的，是一種開放和慷慨的能力，一種對必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說是背道而馳。換句話說，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語言中、在所敘述的事件的肌理中、在對潛意識(shí)的探索中向我們提供與生存的混亂對等的東西”?？柧S諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫作過渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營養(yǎng)要攝取，紙頁背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問題了。
打一個(gè)惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們在指引和照亮，提供光明的同時(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過河要時(shí)時(shí)抬起頭來。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了。可為什么跨過了一個(gè)世紀(jì)之門我們就羞于談及甚至無視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個(gè)巨大的問題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐?，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇四
莫言先生說：“卡爾維諾的《為什么讀經(jīng)典》,讓人看到一個(gè)作家的文學(xué)視野可以這樣開闊,而他的小說敘述既保持了說書人的腔調(diào),又同時(shí)有哲學(xué)頭腦,能夠把游戲、數(shù)學(xué)、詩歌、哲學(xué)結(jié)合一起,又不那么滿、那么實(shí),還能留出空間讓閱讀者參與進(jìn)去,卡爾維諾的書證明了寫作的各種可能性,他的書值得反復(fù)閱讀”。
首先，根據(jù)卡爾維諾先生對經(jīng)典的定義來看，一本書能成為經(jīng)典的要求是很高的。書中的十四點(diǎn)都給我們就能驚喜和值得反復(fù)閱讀的深刻。并且《為什么讀經(jīng)典》收錄36篇文章中，卡爾維諾都以他獨(dú)特的方式寫下那些他認(rèn)為“獨(dú)特、竟想不到和新穎”的經(jīng)典作品，寫那些帶給他“發(fā)現(xiàn)”和“無限可能”的作家。同時(shí)，也為我們在書目的選擇及鑒別上提供了很大的幫助。
一本經(jīng)典是能夠讓人重讀的書，是讓人每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書；是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書；是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書。就像文中說的一個(gè)人在完全成年時(shí)首次讀一部偉大作品，是一種極大的樂趣，這種樂趣跟青少年時(shí)代非常不同。在青少年時(shí)代，每一次閱讀跟每一次經(jīng)驗(yàn)一樣，都會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的滋味和意義；而在成熟的年齡，一個(gè)人會(huì)欣賞更多的細(xì)節(jié)、層次和含義。反復(fù)的閱讀帶給我們的是反思與成長。而經(jīng)典的內(nèi)容帶給我們的更是精神上的富足。它們要么本身以難以忘記的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶中。一個(gè)人的生活應(yīng)該有一段時(shí)間用于重新發(fā)現(xiàn)青少年時(shí)代讀過的最重要作品。
一本經(jīng)典是無論何時(shí)和人去欣賞它時(shí)都能帶來寶貴和豐富經(jīng)驗(yàn)的作品。它永不耗盡它要向讀者說的一切東西的書。它將作者的所學(xué)所思所感通過文字表達(dá)給大眾?；蜾h利或柔情，但都閃耀著屬于自己的獨(dú)特魅力。能帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化時(shí)留下的足跡。在歷史的車輪碾壓中，依舊散發(fā)著對各個(gè)時(shí)代的積極意義和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)典作品是這樣不斷在批評(píng)中成長，讓人們發(fā)現(xiàn)其中真諦的作品。當(dāng)我們越是道聽途說以為懂了時(shí)，卻在實(shí)際閱讀中發(fā)現(xiàn)它們竟有著獨(dú)特、竟想不到和新穎。它們極端富有創(chuàng)造性和吸引力，能夠帶領(lǐng)讀者去一個(gè)全新的世界，源于生活卻又高于生活，永遠(yuǎn)不會(huì)失去生活的色彩，卻永遠(yuǎn)充滿創(chuàng)新與奇異。
經(jīng)典作品可以用來形容任何一本表現(xiàn)宇宙的書，他使你對它百般好奇，幫助你在閱讀和反思中找到自己。他永遠(yuǎn)帶有吸引力和獨(dú)特的魅力，散發(fā)著人們永遠(yuǎn)會(huì)想要探索的魔力。能在任何一個(gè)時(shí)代擁有它的一席之地。
卡爾維諾在最后對經(jīng)典的定義更是讓人受益匪淺。經(jīng)典它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持至少成為一種背景噪音。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代的浪潮埋沒，他會(huì)永遠(yuǎn)屹立在潮頭，指引每一個(gè)后人前進(jìn)，用他的一切教會(huì)我們經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)我們探索，促進(jìn)我們前進(jìn)。就像睡覺和吃飯一樣，是我們生活中不可或缺的一部分，簡而言之就是本能。
而我們應(yīng)該做的，就是尋經(jīng)典，讀經(jīng)典，探經(jīng)典。在我們生活的空間中，讓他能夠恣意成長，并且用自己的力量讓它散發(fā)出新的時(shí)代光輝。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇五
總是會(huì)有人說我們讀書就一定要讀經(jīng)典，那么經(jīng)典的定義到底是什么呢？伊塔諾？卡爾維諾就在他的著作《為什么讀經(jīng)典》中給出了一個(gè)定義：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。這個(gè)定義也是我們可以十分贊同的，因?yàn)榻?jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就在于它的留存長遠(yuǎn)和意義深遠(yuǎn)，多讀一遍就又能從中獲取新的心得與感受。
在我們的人生之中充斥著各種各樣的書，不論是好的壞的亦或是高雅的低俗的，我們都應(yīng)該要具有自己選擇書籍的量尺，而經(jīng)典對于我們來說是一種必讀之物，至于原因我在卡爾維諾的書中也找到了答案。
我印象最深刻的是他在《為什么讀經(jīng)典》中的這段話：我特別愛司湯達(dá)，因?yàn)橹挥性谒抢?，個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說的線性張力。我愛普希金，因?yàn)樗乔逦?、諷刺和嚴(yán)肅。我愛海明威，因?yàn)樗俏▽?shí)、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁。我愛史蒂文森，因?yàn)樗憩F(xiàn)為他愿意的那樣。我愛契訶夫，因?yàn)樗麤]有超出他所去的地方。我愛康拉德，因?yàn)樗谏顪Y航行而不沉入其中。我愛托爾斯泰，因?yàn)橛袝r(shí)我覺得自己幾乎是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒有理解。我愛曼佐尼，因?yàn)橹钡讲痪们拔疫€在恨他。我愛切斯特頓，因?yàn)樗敢庾鎏熘鹘掏椒鼱柼┒以敢馐枪伯a(chǎn)主義者切斯特頓。
我愛福樓拜，因?yàn)樵谒笕藗冊俨荒茉噲D像他那樣做了。我愛《金甲蟲》的愛倫·坡。我愛《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的馬克·吐溫。我愛《叢林之書》的吉卜林。我愛尼耶沃，因?yàn)槲颐看沃刈x他，都有初讀般的快樂。我愛簡·奧斯汀，因?yàn)槲覐奈醋x過她，卻只因?yàn)樗嬖诙鴿M足。我愛果戈理，因?yàn)樗孟淳殹阂夂瓦m度來歪曲。我愛陀思妥耶夫斯基，因?yàn)樗靡回炐?、憤怒和毫無分寸來歪曲。我愛巴爾扎克，因?yàn)樗强障胝?。我愛卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者。我愛莫泊桑，因?yàn)樗w淺。我愛曼斯菲爾德，因?yàn)樗斆?。我愛菲茨杰拉德，因?yàn)樗粷M足。我愛拉迪蓋，因?yàn)榍啻涸僖膊换貋?。我愛斯維沃，因?yàn)樗枰兊媚昀?。我愛……卡爾維諾用他自己的感受為我們描繪出多位經(jīng)典的故事，讓我們能更加直觀具體的感受那些經(jīng)典，或許我們未曾讀過，但是卡爾維諾為我們構(gòu)建出了一副藍(lán)圖。
以前的我對于讀書或許并沒有太多要求與深究，但是卡爾維諾的書卻給了我一種全新的定義，讓我不禁反思起以前的自己看的書籍究竟是否正確。
經(jīng)典是應(yīng)讀的也是必讀的，至于讀什么經(jīng)典，可以去看看卡爾維諾的書籍，我相信你們一定能在那里找到你想要的答案。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇六
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情;經(jīng)典，伴我成長。下面是本站小編帶給大家的關(guān)于朝讀經(jīng)典的讀后感。
作文。
歡迎閱讀!
讀了一年多的朝讀經(jīng)典了，在這本書中，我知道了許多古人成功的秘密，還學(xué)會(huì)了要如何做人等等。這些道理都讓我受益匪淺，但最讓我受益的還是這一篇——恭寬信敏惠。這篇。
詩詞。
選自四書章句集注，他告訴了我怎么樣去實(shí)現(xiàn)仁愛。
那天早上，還沒有開始早讀，我自己邊看著后面的古詩詞，當(dāng)我看到恭寬信敏惠時(shí)，我覺得比這寓意還深刻的的詩詞再也沒有了。我看完詩詞時(shí)仿佛看到當(dāng)初子張對孔子請教的情景了：子張向孔子請教仁的含義。
孔子說：“恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會(huì)招致侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人擁護(hù)，誠信就會(huì)得到信任勤勉能做出成績，慈惠就能夠喚使別人?！倍易约簩θ蕫鄣囊娊鈩t是：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”先禮后人，先上后下，先人后己，這是做人的準(zhǔn)則。這即所謂忠恕之道。不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，克己復(fù)禮，正人先正己，約束修行，踐行周禮，非禮不看、不聽、不言、不行。一個(gè)有“恭、寬、信、敏、惠”的人，就能夠身體力行，達(dá)到完美無缺的境界，而要想達(dá)到這個(gè)境界，先要做到愛人?！叭收摺本鸵皭廴恕??！皭廴恕笔沁_(dá)到“仁者”境界的前提條件，而“仁者”是“愛人”的結(jié)果。“仁”是最高境界，是人在社會(huì)上立身處世的標(biāo)準(zhǔn)?！叭嗜恕笔瞧返赂呱械娜恕?/p>
仁愛并不是一個(gè)空泛的概念，而應(yīng)該落到實(shí)處。踐行恭寬信敏惠五種品德，就是實(shí)現(xiàn)仁愛的有效途徑。
書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書的海洋中。打開書本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書，它讓我徜徉在詩的海洋中。
在讀詩中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！?節(jié)選《戰(zhàn)國策》)。
記得有一次，我病好剛回校上課，誰知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！倍Ａ懔?，放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長?！狈凑?dāng)不了語文組長，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能嗎?”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問老師呢!如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎?語文組長可是你這段時(shí)間夢寐以求的啊!聽媽媽一說，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想法彌補(bǔ)，都來得及。
在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎?留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩中我感受到時(shí)間的寶貴。
從讀詩中，我……。
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情;經(jīng)典，伴我成長。
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)"夢"字解決呢不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的"夢"論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與"語言"有密切聯(lián)系的"談療法"來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化?？梢姡穹治鰧W(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢"。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
打開書本：不是還有明天嗎，都來得及，心想;從讀詩中。在讀詩中?？墒怯窒?，輕松一下?！狈凑?dāng)不了語文組長，所以我從小迷漫在書的海洋中。我垂頭喪氣地回到家?更何況你如果有不會(huì)的書，我享受這世間的美景，我關(guān)掉電視，放學(xué)鈴響了，我便跑進(jìn)了房間，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書，怎么也考不到第一;誦讀經(jīng)典。
在一個(gè)星期五的晚上，慢吞吞地把作業(yè)做完了;經(jīng)典，今晚看一下電視，還可以打電話問老師呢，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)，媽媽問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了?留著明天做吧：“要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長：事到臨頭。
誦讀經(jīng)典，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎，我感受這世間的真諦，從讀詩中我感受到時(shí)間的寶貴?”我跟媽媽說了緣由，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。
記得有一次，因?yàn)槊魈爝€有明天的事，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，回房間做作業(yè)去了;誦讀經(jīng)典?語文組長可是你這段時(shí)間夢寐以求的啊!復(fù)習(xí)還有什么用。阿姑和阿姨都是老師，只要及時(shí)想法彌補(bǔ)，不去試一試，不能拖到明天?！?節(jié)選《戰(zhàn)國策》)，未為遲也，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長，我都請了幾天的病假，一切不愉快都離我而去，我病好剛回校上課，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎恕５瓤荚嚱Y(jié)果出來了，破煙來入畫屏飛”(選自《稻田》)。這不!聽媽媽一說。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)：“同學(xué)們，明天能嗎，伴我成長：今日的事要今日做，明天要考試了，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來，我分享這世間的真情，不知何處拋妻子”(選自《農(nóng)夫》)。”叮零零;從讀詩中。老師說過。于是，怎么就知道自已不行呢，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”，它讓我徜徉在詩的海洋中。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇七
書可以改變?nèi)松?。書是冬日里的暖陽，化開了我心中的積雪；書是炎炎夏日里的清風(fēng)，拂滅了我心中的燥熱；書是一盞黑夜中的燈火，照亮了我前行的路。書是我們的精神食糧?！冻x經(jīng)典》說：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！币馑季褪歉嬖V我們要“活到老，學(xué)到老?！?/p>
高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！笨梢娮x書的.重要性。從古到今，一本本書改變了許許多多名人的人生，很多名人都嗜書如命。比如高爾基，小時(shí)候，他家里非常窮，所以他在一位地主家里做工。有一次，一位廚師告訴他，讀書是一件十分美妙的事情，他聽后，暗下決心：我一定要看看書的世界。
一天，地主因他犯了一點(diǎn)小錯(cuò)便狠狠地抽打他。當(dāng)醫(yī)生從他的背上取出許多根木刺的時(shí)候，憤怒地對他說：“孩子，他竟然把你打成這樣，你上法庭去告他吧！”高爾基點(diǎn)點(diǎn)頭，但他并沒有告地主上法庭，而是對地主說：“你要是借我書看，我就不控訴你?！钡刂髋鲁怨偎?，就答應(yīng)了。
當(dāng)高爾基沉浸在書的世界里，臉上就會(huì)露出癡迷的表情。地主每次看他這樣，心里就恨得牙癢癢。于是，地主每天逼他做雙份工，但高爾基不在乎，每天晚上爬起來讀書。漸漸地，他成為了一個(gè)有學(xué)問的人。想必大家都聽過鑿壁借光的故事吧。
匡衡小時(shí)候勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣里有個(gè)大戶人家不怎么識(shí)字，但家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做雇工，但不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望讀遍主人家的書?！敝魅寺犃?，深為感嘆，答應(yīng)了匡衡。于是匡衡經(jīng)過勤學(xué)苦讀，成了一代大學(xué)問家。
《朝讀經(jīng)典》告訴我們從小要勤奮讀書的道理。的確，讀書可以改變一個(gè)人的一生，所以我們要好好讀書，做一個(gè)滿腹經(jīng)綸的人。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇八
《經(jīng)典誦讀》凝聚了古人們語言的精華，向后人展示了充滿魅力的中國文化。它時(shí)時(shí)都讓我頭腦保持清醒，讓我為人處事更加小心；它告誡了人們什么是善，什么是惡；告誡了人們什么該去做，什么不該去做；告訴了我們做人要有“仁”、“義”、“禮”、“信”的好品質(zhì)，要有無私奉獻(xiàn)的精神?！督?jīng)典誦讀》中的一字一句，都是文學(xué)中的瑰寶，是鑲嵌在文學(xué)中一顆顆亮麗璀璨的明珠，都深含著一個(gè)個(gè)道理，每一句話都有它的價(jià)值。
《經(jīng)典誦讀》，誦讀經(jīng)典。這本書匯集了一個(gè)個(gè)名言警句，匯聚了一個(gè)個(gè)道理。多去閱讀它，受到的益處也就更多。總之，開卷有益，要多多閱讀書籍，才能拓寬視野，領(lǐng)悟出更多的道理。
我在寒假里讀了一本名叫《中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀》的一本書。通過這本書，我不僅感受到祖國詩歌的無窮魅力，又體會(huì)到詩人是懷著怎樣的心情：比如說，開心的，喜愛的，孤獨(dú)的，難忘的……書中有一首詩，是這樣的：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？這首詩是唐朝詩人白居易寫的，表達(dá)了詩人對江南的喜愛之情。還有：魚對鳥，鴿對鳩，翠館對紅樓。
七賢對三友，愛日對悲秋。這是笠翁對韻，又讓我感受到了對對子的無窮樂趣。還有《勸學(xué)》是唐朝詩人顏真卿寫的：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知道勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。告訴我們在小的時(shí)候，一定要好好讀書，不然長大了什么事都干不成，那時(shí)候后悔就來不及了。
啊，我讀了這樣一本好書真開心呀！通過誦讀經(jīng)典詩文我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的.魅力。其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。
那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f條小溪流。
如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”?。≡谖覀兊娜粘Ｉ钪?，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧！在這個(gè)31人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀！真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩文就是那陽光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地?fù)碛兴涀∷?。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇九
自學(xué)校開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)以來，在教師中引起了強(qiáng)烈的反響，部分教師對中國古典文化有了深刻的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生開始了誦讀經(jīng)典的活動(dòng)。在不同年級(jí)開展誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典。學(xué)生通過讀經(jīng)典，從各方面都有了變化，知道孝敬父母，尊敬師長了。讀了經(jīng)典以后，我感覺到經(jīng)典文化伴隨孩子的成長。
學(xué)校是教書育人的地方，特別是育人尤為重要，現(xiàn)在孩子不知道孝敬父母，尊敬師長，自私自利，講究吃穿，亂花零錢。因?yàn)槊考业暮⒆佣忌钤谌诨蛭蹇谥业拇笕巳?，從出生到上幼兒園、上小學(xué)之前，沒有一個(gè)系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材，孩子不知道怎樣做，更沒有人按照規(guī)范要求或訓(xùn)練孩子。自從我們開展了經(jīng)典誦讀后，才感覺到經(jīng)典是教孩子如何做人極好的教材，它彌補(bǔ)了現(xiàn)在教材不能塑造學(xué)生人格的缺憾。這樣會(huì)使一個(gè)人受用終生。
這些看似小事，不被大人重視的一些規(guī)矩，應(yīng)從幼兒抓起，因?yàn)橛變汉蜕倌陼r(shí)期正是培養(yǎng)孩子良好品德的關(guān)鍵時(shí)期。教育就是要從大處著眼，從小處入手。塑造學(xué)生健全人格。經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生做人的好教材。它包括了天文、地理、哲學(xué)和歷史等知識(shí)，是難得的好教科書。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇十
在這個(gè)周末，我把《紅樓夢》這部古典名著粗略地讀了幾遍，一部中華公認(rèn)的鴻篇巨著，讓千百萬人研究探討的文學(xué)作品，就著這樣讓我草草的讀完了。
《紅樓夢》是一部含笑的悲劇，《紅樓夢》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。與其說它是一部小說，倒不如說它是一部包羅萬象的明清歷史畫卷。
在《紅樓夢》中，我認(rèn)為林黛玉最為悲慘，林黛玉雖為“主子姑娘”，卻又被稱為“小肚雞腸”，但她除了一顆癡心外別無其他。對于她和賈寶玉的愛情悲劇，我認(rèn)為重要因素是：林黛玉的清高個(gè)性，她的清高個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融洽”，她的自卑正是她自尊的.體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
黛玉是這樣的可憐，然而寶釵是那樣的無情。寶釵，堂堂公侯之女，堂堂千金大小姐，竟頂別人之名嫁給一個(gè)不愛自己的男人，難道她不明白當(dāng)寶玉掀開紅蓋頭之后，發(fā)現(xiàn)林妹妹變成了寶姐姐便會(huì)大失所望，便會(huì)把她冰在那兒，不再理會(huì)，這會(huì)叫她情何所堪。也許她根本沒想到原本一個(gè)“任是無情也動(dòng)人”，也會(huì)落個(gè)獨(dú)守空閨的下場。
當(dāng)我合上《紅樓夢》后，不禁感嘆：“真是說不盡紅樓夢，道不盡紅樓夢，每閱一回《紅樓夢》，便多生一種人生的情懷?！?/p>
在我很小的時(shí)候，就聽過很多人說《紅樓夢》是我國的四大名著之一，上一星期，我見同桌正好有一本《紅樓夢》，便向他借了過來。
想到這里，我暗暗下決心，今后一定要努力學(xué)習(xí)，報(bào)答爸爸媽媽對我們的養(yǎng)育之恩。想著想著，我又把精力全部都放投入到書中了。林黛玉本是蘇姑人，因父親年過半年，母親又已去世，黛玉身體又不好，父親森如海不方便照顧她，于是便把她送到外祖母家賈母那里了。
小黛玉一生的命運(yùn)是多么悲慘呀!可以說是自從會(huì)吃飯便吃藥，上無母親照樣，下無姐妹關(guān)照，多么孤獨(dú)呀!想想我們吃飽穿暖，有時(shí)還在學(xué)校門口亂買東西，浪費(fèi)錢，我真實(shí)自慚不如。讀到這里，我很慚愧，我們應(yīng)該節(jié)約每一分錢，把這些錢存起來，多買幾本課外書，增長自己的知識(shí)，開闊自己的視野。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇十一
其中給我較大影響的是五年級(jí)學(xué)過的《鍥而不舍》這篇文章，它告訴我，如果不天天練習(xí)，不堅(jiān)持，即使天賦再好，也成功不了?！暗蚊壮商}，滴水成河”、“繩鋸木斷，水滴石穿”都告訴我們，做一件事，要堅(jiān)持，永不放棄。書中有這么一個(gè)故事“耿恭鑿井”。在東漢時(shí)期，大將耿恭與匈奴交戰(zhàn)，匈奴從水源下手，斷了水源，但由于耿恭堅(jiān)持不懈，終于，井中出了水，匈奴見破城無望，退了兵。
如果耿恭沒有堅(jiān)持，匈奴不就敗了嗎?如果士兵們不支持，漢軍不就敗了嗎?那么多的故事告訴我們，堅(jiān)持，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。
小時(shí)候，我十分喜歡畫畫，于是請求媽媽給我報(bào)了美術(shù)班。學(xué)過一段時(shí)間后，想放棄，于是開始偷懶，去的時(shí)間明顯減少了，畫出來的畫質(zhì)量開始下降。以后干脆啥都不畫，就干坐著。一天，我被爸爸催去畫室，老師告訴我：“既然想成功，就要堅(jiān)持。你不堅(jiān)持，怎么可能畫得好呢?”這句話給了我很大的啟發(fā)，讓我重新有了繼續(xù)畫下去的信心，現(xiàn)在的我堅(jiān)持每周六去畫畫，直到現(xiàn)在。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海…”成敗往往取決于堅(jiān)持與否。堅(jiān)持是一種品質(zhì)，也是一名優(yōu)秀者必備的素質(zhì)。
《朝讀經(jīng)典》教會(huì)我們很多道理，讓我們好好地去認(rèn)真閱讀，體會(huì)書中帶給我們的人生哲理，讓我們?nèi)コ蔀橐粋€(gè)更好的人!
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇十二
開卷有益，更何況是閱讀古今中外的文化經(jīng)傳、傳世之作了。
經(jīng)典名著既能培養(yǎng)一個(gè)人的文化素養(yǎng)，又能端正一個(gè)人的思想。
因?yàn)樗哿耸来祟愃枷胨囆g(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給。
人以深沉的思維空間。很感謝《讀點(diǎn)經(jīng)典》這套小冊子的創(chuàng)編者。
們，讓我可以隨時(shí)隨地地瞻仰人類知識(shí)財(cái)富的金字塔。莎士比亞。
曾說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒。
有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！?/p>
小本雖輕，但其中的內(nèi)容卻是經(jīng)典。讀著它，你會(huì)覺得時(shí)而。
起迎接猛烈的暴風(fēng)雨，和丘吉爾一起在歷史的舞臺(tái)上揮灑豪言壯。
語??從古至今，由中到外，只要你愿意，便隨手可得，你的思。
想就在這里和前人們碰撞著，交匯著。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你需要時(shí)，他們會(huì)站出來指引你，端正你。
時(shí)指引著我。古人曾勸誡我們“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年。
時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！痹谶@個(gè)物欲橫流、金。
錢至上的社會(huì)環(huán)境里，有多少人將短暫的生命奉獻(xiàn)給了追名逐。
利，又有多少人將靈魂出賣給了金錢，人，難免會(huì)隨波逐流，人。
們在追名逐利中卻很少停下來，思考人生的真諦。人的生命好比。
沙礫，經(jīng)不起時(shí)間這條長河的洗刷，但人的精神卻可以永存。“人。
最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)。
該這樣渡過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也。
不因碌碌無為而羞愧??”作為教育者，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)惜時(shí)，學(xué)會(huì)追求精神上的成功與滿足，杜絕金錢利欲的侵蝕?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”先學(xué)會(huì)做人，方可教育人。
時(shí)，面對著調(diào)皮的學(xué)生犯難，有時(shí)，面對著成堆的瑣事纏身，讓。
我無所適從，不良情緒往往成為我前進(jìn)的阻礙。我多想一帆風(fēng)順，“但是，只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生?！?/p>
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要。
鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨??”我慢慢學(xué)會(huì)放下，學(xué)。
會(huì)與不良情緒抗?fàn)?，試著把逆境?dāng)做挑戰(zhàn)，當(dāng)做完整人生的一部。
分。就像高爾基筆下的海燕，迎著暴風(fēng)雨，勇敢無畏地飛翔。
《讀點(diǎn)經(jīng)典》——讓我在成功時(shí)學(xué)會(huì)積淀。人在成功的時(shí)候。
往往會(huì)春風(fēng)得意，沾沾自喜。常讀經(jīng)典，試著站在古人留下的文。
也?！弊屛矣X得沒有不變的成功，只有永恒的追求。小小的成功。
不算什么，人，應(yīng)該追求德才兼?zhèn)?，學(xué)會(huì)賞識(shí)他人，而面對自己。
就應(yīng)該“未出土?xí)r便有節(jié)，乃凌云處更虛心。”
《讀點(diǎn)經(jīng)典》帶給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，你既是一位摯友，在我陰郁煩悶時(shí)與我促膝談心；你也是一位良師，時(shí)刻警示、敲打、鞭策著我，讓我朝著更深的人生境界邁進(jìn)，有你相伴，我心燦爛！
姓名：陶春梅。
年齡：28。
單位：走馬小學(xué)。
職務(wù)：教師。
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇十三
不久前我讀了《童年》這一本書。它讓我產(chǎn)生了一個(gè)愿望，那就是我要長大。
《童年》是前蘇聯(lián)作家高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的，它真實(shí)描繪了俄國社會(huì)生活，展示了充滿殘酷，野蠻，愚昧，甚至令人窒息的生活，表現(xiàn)了一代新人反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的崇高理想。書中的主人公――阿廖沙的種種遭遇，使我極為難過。幼小的阿廖沙，過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。外祖父的自私殘暴，舅舅們的唯利是圖，使他的童年那么不幸，甚至可以說悲慘。
回憶起我的童年，多么的無憂無慮，自由自在啊！我在爸爸媽媽的懷里撒嬌，在爺爺奶奶的疼愛下長大。可我還不滿足，肆意發(fā)脾氣。而阿廖沙呢？他很小就失去了爸爸，媽媽又把他丟在了外祖父家。除了外祖母沒有人關(guān)心他疼他，想到這里，我忽然為我的任性而感到羞愧。想想那時(shí)，我是多么的幼稚無知??！
是啊，我從小就對父母衣來伸手，飯來張口，心里只想著依賴父母，讓父母為我遮風(fēng)擋雨，卻忘了自己也要學(xué)會(huì)長大。是《童年》喚醒了我，教會(huì)了我，它讓我知道，要像阿廖沙一樣，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對人生中的苦難，這是一個(gè)人成長的過程。因?yàn)槲覀兛傄獙W(xué)會(huì)長大。
作為新一代的少年，我要努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人；做一個(gè)對社會(huì)有用的人；做一個(gè)對國家有貢獻(xiàn)的人。我不會(huì)再懼怕苦難，再懼怕失敗，因?yàn)檫@些與阿廖沙的悲慘命運(yùn)比起來，是那么的微不足道。與他相比，我擁有的太多了，也幸福多了。我還有什么理由，不堅(jiān)強(qiáng)呢？回首往事，我要改變那個(gè)任性的我；珍惜現(xiàn)在，我要奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息；展望未來，我會(huì)靠自己的努力去實(shí)現(xiàn)夢想！因?yàn)槲乙验L大。
每個(gè)人的童年只有一次，我會(huì)把童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)成一份最美好的回憶，用我的力量，譜寫我人生最美的篇章！
為讀經(jīng)典讀后感字心得篇十四
讀書人的苦與樂只有自己能夠體會(huì)，讀書生活或許正因?yàn)榭捱^笑過才精彩。人生也由于讀書而變得更加燦爛。
書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。這不，我最近又迷上了《朝讀經(jīng)典》這本書，它讓我徜徉在詩的海洋中。
在讀詩中，我收獲了“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”的道理。
一次，我病好回校上課，誰知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！狈艑W(xué)了，我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我拿出語文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，可此時(shí)的心里卻是點(diǎn)亂：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請了幾天的病假，怎么也考不到第一。而老師說過要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長。反正當(dāng)不了語文組長，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽疑惑地問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能行嗎?”我只好低著頭跟她說了我的想法，媽媽語重心長地說：“你不去努力復(fù)習(xí)，認(rèn)真試一試，怎么就知道自己不行呢?如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎?語文組長可是你夢寐以求的啊!”我一聽，一下子想到了“亡羊補(bǔ)牢”的故事。是啊，媽媽說得有理，便立刻跑回房間，拿出語文書認(rèn)真地復(fù)習(xí)起來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長。這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想法彌補(bǔ)，都來得及。
在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)。可是又想：不是還有明天嗎?留著明天做吧，今晚就輕輕松松地看一次電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的《今日歌》：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。我一下子明白了時(shí)間的寶貴。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了。
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情。
經(jīng)典，伴我成長。
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