讀后感是一個反映讀者對一本書閱讀體驗的文章，它能夠幫助我們更好地理解書中的思想和觀點。9.寫讀后感時，要注意語氣的把握，既要表達自己的觀點和情感，又要尊重作者和作品本身。以下是小編為大家收集的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠給讀者帶來一些啟示和思考。
魯迅雜文讀后感篇一
柔和的陽光揮灑在琉璃般的玻璃茶桌上，聞著茶隨風飄散的淡淡清香，打開那本嶄新的書本，我要再多次品讀手中的這本《魯迅雜文精選》。
雜文，顧名思義，是指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。
而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗啊。
魯迅雜文讀后感篇二
柔和的陽光揮灑在琉璃般的玻璃茶桌上，聞著茶隨風飄散的淡淡清香，打開那本嶄新的書本，我要再多次品讀手中的這本《魯迅雜文精選》。
雜文，顧名思義，是指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學意味的一種文體。是隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。
而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理?？傊斞傅碾s文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的`罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
魯迅雜文讀后感篇三
對于現(xiàn)代主義文學，我最敬重的欣賞的作家之一是周樹人，或許對于他，接觸的都只是局限于一文文的紙上篇章，但僅從一紙字跡便可聞名于世，其文采以及才能的高低便不言而喻了。
而我們了解其人也盡是從《魯迅全集》開始并作為依據(jù)的。記得第一次讀魯迅的作品是在小學時代，翻看家中前輩的藏書時發(fā)現(xiàn)的一本泛黃色書皮的《阿q正傳》，字體還是六七十年代開始被漸漸習慣的白話文，當時，只要是認識些許字的人大都能看懂。而小學時代的我是一個很安靜的孩子，無聊時我能夠拿起一本喜愛的書在溫和陽光下享受整個下午，那時候看書完全是正因好奇，至今依舊記得初初看啊q時只是一昧的想了解一個陌生人的非同尋常的故事，而完全不懂其中的任何寓意。
我喜愛啊q。這是最初的感覺。我不覺得阿q有任何問題，反而更欣賞他的那份在我當時看來偉大的豁達以及天真的樂觀。對于孩子來說，或者好奇是最大的動力，不管做什么。我以為啊q最終終會有屬于他的一份與眾不一樣的人生，我也好奇當時的結(jié)局，即使當時幼稚的頭腦在文字中間早已嗅到不安的成分，但依舊憧憬和幻想有另一種落幕。
其實說真的，從當初的真實情景來說，在最后為阿q拉上幕簾時我真的流淚了。好像只是一份同情和悲憫就能把我墮入苦海，那時的我無比脆弱。但是，當一個純真的孩子的夢想在無比憧憬中破滅時，誰也不會怪孩子。因此我開始寫作，我最初的意圖也許真的是有這么一份弱小的執(zhí)著在里面，我要用手中筆把啊q救活，他那么可憐了為什么還要有如此的結(jié)果，我厭惡魯迅，他太狠心。
魯迅雜文讀后感篇四
魯迅先生的雜文是在尖銳的階級斗爭和民族斗爭中創(chuàng)造的他對封建舊文明，舊道德進行了批判;探索和研究國民性問題，暴露和批判過敏性弱點;對舊中國社會的思想，文化，文學進行了廣泛廣泛而深入的批判;積極歌頌了人民群眾和無產(chǎn)階級領(lǐng)導的革命事業(yè)，魯迅的雜文一次被稱為“中國的民族魂”。
魯迅在小說散文等領(lǐng)域取得了卓越的藝術(shù)成就，而且他一畢生心血和精力，創(chuàng)造了大量的獨樹一幟，無與倫比的雜文;這些雜文在半個多世紀以前對促進整個中國的革命斗爭的人民的思想解放起到了巨大作用。魯迅用犀利的筆，寫下了“篇篇雜文”如匕首，似投槍，直刺敵人要害，發(fā)揮無可代替的戰(zhàn)斗作用。這些雜文對生活的反應敏感迅速潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。正如先生所說，雜文是感應的神經(jīng)，是政府的手足能和讀者一同殺出一條自上而下的血路來的東西。
這些文字確實激烈又尖銳，短時間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個人的情感。報喜不報憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。
魯迅雜文讀后感篇五
魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學家和思想家，在其大量的文學作品當中，讀者時常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當時落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準風月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學家和思想家，他還很會演講，曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實上，魯迅為人幽默，洞察力強，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實算一個天才，然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的‘國罵’?！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”文章的題眼為“睜了眼看”，實際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺健傞_始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
作為偉大的文學家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認為中國文學在當時唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當時提倡文學革命，其實就是文學革新，本該平和進行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點在演講中確實能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅定的立場。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人。
剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當中，更是獨到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會進化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂，但是社會這樣才能進步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學的原理。作者強調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學家的命運并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”，意味著我們不乏先見者。
魯迅雜文讀后感篇六
小時候，最不愛讀的就是魯迅的文字，而現(xiàn)在，主動想要甚至反復的去讀。
讀書的時候，感覺能看到魯迅先生一個人坐在書桌前，奮筆疾書的“吐槽”。讀著讀著真的會忍不住笑出來，可是笑完之后卻有些想哭--魯迅先生對中國、中國人都看的那么透徹，哪怕是在百年前，他也能寫出當下中國人身上不變的特性。
看完書沒多久，我去影院看了《八佰》，看到一本熱血正起勁的時候，卻又突然想到先生書中那段““合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對少數(shù)的天才宣戰(zhàn)；——至于對別國文明宣戰(zhàn)，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以夸示于人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰(zhàn)，因為這種蹲在影子里張目搖舌的人，數(shù)目極多，只須用mob的長技，一陣亂噪，便可制勝。
勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至于所生結(jié)果，則復古，尊王，扶清滅洋等等，已領(lǐng)教得多了。所以多有這“合群的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸！”（當然，我背不下來這段話，只是記得大致意思。）在觀影后，看了督工和一些up主關(guān)于華誼和八百壯士的講述，真的也只能悲嘆一句，唉。
魯迅雜文讀后感篇七
《熱風》：這是魯迅寫于1918年到1924年的雜文集。當時中國處在最黑暗的時代，許多志士仁人在探索社會病根所在，文化界有無情的冷嘲和有情的諷刺。魯迅在“題記”中說：“我覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風》?！?/p>
《墳》：這是魯迅寫于1907年至1925年的一本論文的雜文集，1927年在廈門時出版。作者說將有關(guān)文章收斂起來，“造成一座小小的新墳，一面是埋藏，一面是留戀?！边@是作者的自謙之詞。
《三閑集》：這是魯迅1927年在上海所寫的雜文集。此集是戰(zhàn)友誤解的記錄，當時創(chuàng)造社的人說魯迅“閑暇，閑暇，第三個閑暇”，魯迅就拈過來命名自己的集子。
《二心集》：此集收入魯迅1930年到1931年寫的雜文。當時國民反動派攻擊魯迅的“拿蘇聯(lián)盧布”，還編《文藝貳臣傳》。魯迅承認自己不是統(tǒng)治者的“忠臣”，確有“二心”，對自己出身的階級也“有一點攜貳的心思”，因而取名為《二心集》。
《華蓋集》：這是魯迅寫于1925年的雜文集?！叭A蓋”是星名，星相家說，和尚交華蓋運是成佛的好運，俗人交華蓋運就會被罩住，碰釘子。該集的一些短文是沖破重重阻撓才發(fā)表出來的，集名表現(xiàn)了對反動當局的憤懣之情。
《而已集》：此集收魯迅1927年在廣州有上海所寫的雜感。“而已”屬文言語氣詞，是“罷了”的意思。面對敵人的血腥暴行，魯迅說：“淚揩了，血消了，/屠伯了逍遙復逍遙，/用鋼刀的，軟刀的，/然而我只有‘雜感’而已?！?/p>
關(guān)于魯迅故居導游詞。
浙江魯迅故居導游詞。
魯迅的生活大事記錄。
魯迅雜文讀后感篇八
知識和強有力是沖突的，不能并立的;強有力不許人民有自由思想，因為這會使能力分散?！蛾P(guān)于知識階級》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識階級，我還不知道是些什么東西呢。”一巴掌拍向所謂的知識階級，看來魯迅的哀愁已達到悲壯的程度了。
因為中國人陋習不少，魯迅認為這是個要不得的習慣。常言道要養(yǎng)成良好的習慣，倘若“習慣”停留在不思進取的思想上，便要不得?！读晳T與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進行一點改革。但改革就必須革新，而不是復古，這點與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實。僅大叫未來的光明，其實也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認為。
如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
魯迅雜文讀后感篇九
《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理?？傊?，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進行了毫無保留的批判;深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進行毫不留情的諷刺。
在這本書中，我最喜歡的是《爬和撞》。它筆鋒幽默，賦有哲理性，是篇很有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的方法去做啊。兩次不行，再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路上那寫努力是否值得?小時候?qū)W習自行車，可老是學不會，但我和自己說：我一定要學會。我想套用黑格爾的一句話宋陳述這件事：“只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方渴望有所成就?！闭f的沒錯，在人塵的道路上難免遇到困難，重要的是看你能否克服它!
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細的學出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達開朗!
魯迅雜文讀后感篇十
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來，打開書本。
讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對童稚的向往和迷戀對未來的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫面。唯一一部散文詩集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃。《阿長與山海經(jīng)》便用了欲揚先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個霹靂全體都震悚起來?！北銓Π冻木磹郏坦倾懶牡木匆怏w現(xiàn)得淋漓盡致。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對啊常的思念之情?？梢哉f阿長是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長媽媽?？梢娮髡邔Π㈤L情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會》則略勝一籌寫出了作者對五猖會的喜愛，同時“我至今想起，，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復閱讀，體會其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知與隔膜含蓄的批判了封建思想習俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對比的寫法，寫出了前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國命運的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會走上封建社會為弱者鋪設(shè)的道路。
魯迅雜文讀后感篇十一
當我拿起《魯迅雜文》這本書的時候，它給我的第一感覺就是非常的特別！它是那樣的沉甸，那樣的讓人為之一振。
讀了這本書后，我終于領(lǐng)會到了魯迅罵人的實力是多么的強，我以前聽我語文老師說魯迅曾經(jīng)罵過很多當代和古代的文學大家，而那些被罵的人毫無還嘴之力，現(xiàn)在我終于得到了驗證。但盡管這樣他的文章也不顯一點俗氣之感，反而使他的文章更具說服力，更大眾化，更易懂。我也覺得他的作品很具說服力，讓人不得不相信他的觀點，只要你讀懂這本書你就會覺得魯迅對與中國的文化是多么的了解，他的話語中經(jīng)常夾雜著不同語言和不同的文化。
我覺得這本書值得我學生去讀一讀，可能會對你們有幫助！
魯迅雜文讀后感篇十二
—題記《自嘲》。
我國有一位大文豪，他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)像刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個隸書“—”字……。他是中國的文學家，思想家，革命家。是中國文化的主將，他的作品代表了中國現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的高峰，其中的《狂人日記》是中國新文學史上的第一篇白話文。他就是以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”的魯迅。
在今天的中國，我們生活在和諧的社會。我們用現(xiàn)在的口吻意讀魯迅當年的雜文，我們僅僅只能讀出魯迅雜文的攻擊性，僅僅是一種“筆戰(zhàn)”?？晌覀儏s大大錯誤，魯迅只是生活在一個壓迫的時代，處在被壓迫的地位，只是用自己的筆反抗。
中國的雜文中魯迅的可謂稱之為瑰寶，雜文記錄了他的一生詳細記載了他的一輩子的思想。他一再強調(diào)：“解放別人，同時解放自己?！钡拇_，魯迅雜文是一把治痛救人的解放刀。魯迅的雜文大可分為四大特性：否定性；攻擊性；偏激性；和隱蔽性。
否定性。
在魯迅看來：“說到中國的改革，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個使新生命能得誕生的機運，讀后感《魯迅雜文讀后感》。……歷史是過去的陳跡，國民性可改造于將來，在改革者的眠中，誰和目前的東西是全等于無物的?！本褪囚斞鸽s文的創(chuàng)作思想基礎(chǔ)也是魯迅雜文的否定性是基本的第一特性的思想根源。
攻擊性。
魯迅雜文的攻擊性，也是斗爭性，出于改良這人生美好的理想，出于更廣大的心里含殺機的文人，是別一家。從魯迅雜文的攻擊性，可以體驗出魯迅生命中的復仇情結(jié)。從魯迅名言：“到將來，也會有人造言主義者來反對報復罷，我們憎惡他們!”可以真正了解魯迅的“創(chuàng)作總根于愛?！?/p>
偏激性。
看過雜文的人都知道魯迅筆下所批評的人、事和社會現(xiàn)象，就能感受到他那偏激的筆法了，魯迅雜文中所批評的人點名道性，欠數(shù)之多，在中國現(xiàn)代文壇各學界是極為罕見的。
隱蔽性。
魯迅文章的隱蔽性終究來自他深沉的內(nèi)心。時代和中國造就了他這樣一個深沉的人，在政治的壓迫下，戰(zhàn)斗的作者，只有也必須“?？箲?zhàn)而亦自衛(wèi)。”“鉆網(wǎng)”就是自衛(wèi)，“鉆網(wǎng)的法子”就是隱蔽性之所在。
然而，魯迅終其一生，并沒有厭倦，所以他的晚年創(chuàng)作了更多的雜文，燃燒出更旺盛的生命力，站著并且是“橫站著”，反抗到最后一息這就是那位老者視時間就是生命。無端的空耗別人的時間，那就無異于謀財害命的人。
魯迅雜文讀后感篇十三
魯迅先生的雜文是在尖銳的階級斗爭和民族斗爭中創(chuàng)造的他對封建舊文明，舊道德進行了批判;探索和研究國民性問題，暴露和批判過敏性弱點;對舊中國社會的思想，文化，文學進行了廣泛廣泛而深入的批判;積極歌頌了人民群眾和無產(chǎn)階級領(lǐng)導的革命事業(yè)，魯迅的雜文一次被稱為“中國的民族魂”。
魯迅在小說散文等領(lǐng)域取得了卓越的藝術(shù)成就，而且他一畢生心血和精力，創(chuàng)造了大量的獨樹一幟，無與倫比的雜文;這些雜文在半個多世紀以前對促進整個中國的革命斗爭的人民的思想解放起到了巨大作用。魯迅用犀利的筆，寫下了“篇篇雜文”如匕首，似投槍，直刺敵人要害，發(fā)揮無可代替的戰(zhàn)斗作用。這些雜文對生活的反應敏感迅速潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。正如先生所說，雜文是感應的神經(jīng)，是政府的手足能和讀者一同殺出一條自上而下的血路來的東西。
這些文字確實激烈又尖銳，短時間內(nèi)，太過頻繁的閱讀，帶來了一定的反面效應。一件事物關(guān)注的太多，即便是好的，可能也會變了味道。然而它真的變了味道，物極必反，在此，雖無這般夸張，但是得懂得如何適可而止，點到即可。書，就慢慢讀看了。閑暇之余，翻將幾頁來看，倒也意味深長，耐人尋味。嫌隙的也并不是文字本身，而是自己在文字的基礎(chǔ)上附加了個人的情感。報喜不報憂，見好不見壞，在長篇累讀之后，精神疲乏，需要另類的、輕松的文字來解脫，來釋放。
更或許，我就不該只看一個人的文章，只欣賞一種風格的文字。魯迅的文字是**年代的寫實，這些苦難動蕩的日子，多多少少給我加重了沉悶與壓抑。然而我，又是那種見不得傷口的人，盡快終結(jié)這樣的痛苦，回到我的、真實的、和平的世界，豈不痛快?再有興致，百家各樣的文字，調(diào)劑著看，換換異樣的口味，領(lǐng)會異樣的風采，正所謂百花齊放百家爭鳴，應該別有韻味。
魯迅雜文讀后感篇十四
剛開始接觸他的雜文時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
“雖然不過一團糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓，立身的金緘?！薄白?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
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