讀后感是在閱讀一本書(shū)或一段文學(xué)作品后,根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行的一種書(shū)面表達(dá)。寫(xiě)讀后感的過(guò)程中可以用一些形象生動(dòng)的語(yǔ)言,以及豐富的比喻和描寫(xiě),來(lái)吸引讀者的注意力。以下是一些精選的讀后感范文,希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
吶喊明天讀后感篇一
《明天》中寶兒是因?yàn)樯](méi)有得到及時(shí)的治療而死去,可害死他的究竟是誰(shuí)?魯迅在文中對(duì)此的交代似有似無(wú)。首先,何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系,庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ溃约簩?duì)庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥,還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有,寶兒的病不礙事,可最終寶兒還是死了,指不定是與賈家有什么勾當(dāng),偏叫單四嫂子去他家買(mǎi)藥。其次,對(duì)于王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對(duì)于寶兒的死沒(méi)有什么關(guān)系,甚至都在好心的幫著單四嫂子,藍(lán)皮阿五幫忙抱過(guò)寶兒,他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪事??雌饋?lái)似乎都是為單四嫂子好,可阿五從單四嫂子手中接過(guò)寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜,或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說(shuō)話又被冷落,后來(lái)干脆說(shuō)自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了,便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽,在見(jiàn)到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來(lái)時(shí),端詳了寶兒一番,把頭點(diǎn)了兩點(diǎn),搖了兩搖。這是什么意思?又沒(méi)有表明,寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著,但卻讓人覺(jué)得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對(duì)單四嫂子的哭很不耐煩,可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場(chǎng)面好好勸說(shuō)單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來(lái)棺材,看樣子似乎是一個(gè)好人,但是卻總讓人覺(jué)得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后,也是最不像害死寶兒的人,他的母親,單四嫂子,按說(shuō)單四嫂子的生活是一場(chǎng)悲劇,在那樣的社會(huì)中,寡婦死了兒子還能有什么希望呢,還能有怎樣的明天呢?她是一個(gè)粗笨的女人,在為兒子治病上,她幾乎花光了自己所有的積蓄,神簽也求過(guò)了,愿也許過(guò)了,單方也吃過(guò)了,可寶兒的病就是不見(jiàn)好,這是為什么?沒(méi)有采取正確的方法治療,自然好不了。當(dāng)然,在那樣的社會(huì)環(huán)境中,單四嫂子的所作所為很正常,換做是任何一個(gè)母親都會(huì)跟她一樣,有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場(chǎng)悲劇,而造成這場(chǎng)悲劇的又是誰(shuí)?當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說(shuō)麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天,但是寶兒最終還是離開(kāi)了,這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天,本來(lái)是給人以希望的一個(gè)詞,現(xiàn)在卻讓這場(chǎng)悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的,更是這個(gè)社會(huì)的。但是,魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望,反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)好處,會(huì)不會(huì)讓自己感到快樂(lè),其余人的喜怒哀樂(lè)才不會(huì)影響到自己的生活,最多是人們?cè)诓栌囡埡笏懻摰陌素粤T了。如此一來(lái),便是國(guó)民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之,《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn),他的寫(xiě)作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的,致力于其中,一生不悔?!爸挥心前狄瓜胱兂擅魈欤瑓s仍在這寂靜里奔波?!眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€(gè)悲劇,但是整個(gè)社會(huì)的明天在有志之士的努力下很美好!
吶喊明天讀后感篇二
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊手康大叔,因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的.華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書(shū)中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國(guó),早日蘇醒,重整我中華雄威!
沉睡中的東方巨龍,經(jīng)過(guò)若許年的奮爭(zhēng),走到了今天,展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機(jī)的崛起中的中國(guó)!這是經(jīng)過(guò)了幾代國(guó)人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來(lái)的成果,成果來(lái)之不易!以至于僑居海外的中華兒女也會(huì)發(fā)出長(zhǎng)抒一口氣的幸福感慨:祖國(guó)強(qiáng)大的感覺(jué)真好!
放眼望去,無(wú)論從世界范圍的gdp排行還是從航天航空,亦或從部分領(lǐng)域的科技發(fā)展,中國(guó),正在以前所未有的發(fā)展速度和自信日趨強(qiáng)大和領(lǐng)先,做為龍的傳人,中華兒女,我們更應(yīng)該努力進(jìn)取,把握機(jī)遇,為我們的祖國(guó)早日崛起于世界的東方,努力,再努力!
吶喊明天讀后感篇三
孔乙己無(wú)疑是一個(gè)悲劇色彩人物。身著長(zhǎng)衫,臉帶傷痕,一副窮酸模樣。最讓我痛心的并不是他生活潦倒,只有偷書(shū)看,而是他在酒館受到的恥笑。無(wú)論他到哪里,他的滑稽裝扮都會(huì)讓人從心底瞧不起他,就連文中的”我”―一個(gè)12歲的伙計(jì),當(dāng)他熱情滿滿問(wèn)”我”學(xué)業(yè)怎樣時(shí),都給他一臉冷漠。當(dāng)孔乙己被打折腿致死時(shí),又有幾人為他哀惋嘆息?魯迅毫不留情地寫(xiě)蕓蕓眾生的冷漠無(wú)情時(shí),他心中是涌出了多少憤怒的洪水!
魯迅給我們的是一個(gè)真實(shí)的大社會(huì),讓我們從一個(gè)個(gè)小人物中深刻地,清醒地認(rèn)識(shí)了那個(gè)年代。身為一個(gè)鐵肩擔(dān)道義的作家,紛繁的塵世中,他找到了自己心愛(ài)的職業(yè)和不再改變的信仰。他的筆不是為了獻(xiàn)媚高層,不是為了博取人心,只是寫(xiě)了一個(gè)絕不虛假的世界。他的作品不再單單富有文學(xué)價(jià)值,這是一個(gè)廣角鏡,它代表了一個(gè)時(shí)代。
也許,在千百年后,還有人翻開(kāi)他的小說(shuō),細(xì)細(xì)品讀,還能感嘆:“魯迅,他是為人民而生。”
吶喊明天讀后感篇四
提起“紅色經(jīng)典”,說(shuō)實(shí)話,我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》,有人說(shuō)《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》,它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書(shū)籍吧!
高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō),至于它其中包含那些文章?記不清了,于是,又從圖書(shū)館借來(lái)翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》,曾經(jīng)很熟悉的文章,再次閱讀是我看到了更深層的東西,感慨老先生文筆的犀利,入木三分地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。
比如《藥》,作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事,淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人,華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié),痛惜了民眾的落后和無(wú)知。
先生寫(xiě)這個(gè)《吶喊》,是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人,向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)在,我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái),面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義,反對(duì)“宣揚(yáng)西藏地區(qū)獨(dú)立的`勢(shì)力”,反對(duì)“分裂”!
先生已經(jīng)去了,吶喊的人還會(huì)有,但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
吶喊明天讀后感篇五
《明天》是收錄在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的一篇,主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒,失去了希望這樣一個(gè)故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng),因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的,至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年?!睆拈_(kāi)始接觸魯迅的作品,我便不大喜愛(ài)他的文章,總覺(jué)得很深?yuàn)W讀不懂,甚至有時(shí)會(huì)覺(jué)得他的文字有些極端化。基于一定的時(shí)代背景完成的一篇篇小說(shuō),倘若不了解那背景,小說(shuō)中的內(nèi)容恐怕也無(wú)法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁,這比身體上的病態(tài)更可怕,面對(duì)那時(shí)中國(guó)社會(huì)上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文,希望能夠喚醒國(guó)人內(nèi)心的良知希望能夠從這個(gè)方面拯救中國(guó)的“明天”。
《明天》不僅為我們展示了五四運(yùn)動(dòng)之后的封建文化被沖擊之后的舊中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌,而且通過(guò)作者對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)生活和環(huán)境的詳細(xì)刻畫(huà),充分表現(xiàn)了作為先覺(jué)者的魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作思想文化觀念,反映了魯鎮(zhèn)人的國(guó)民劣根性。寡婦是不幸的,魯迅同情憐憫她們,在魯迅的一生中,他始終為她們?cè)诤诎档蔫F屋子中吶喊,控訴封建思想的罪惡,默默地祝福寡婦們的明天。
吶喊明天讀后感篇六
魯迅,原名周樹(shù)人,浙江紹興人。一九零四年赴日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī),后棄醫(yī)從文,成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。一九二三年八月,短篇小說(shuō)集《吶喊》出版,小說(shuō)真實(shí)描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。小說(shuō)集《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志,開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。作品通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義、象征主義、浪漫主義等多種手法,以傳神的筆觸,生動(dòng)形象地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象,有力揭露了封建惡勢(shì)力,有力表達(dá)了作者渴望革命,為時(shí)代吶喊,希望喚醒國(guó)民的思想。
魯迅先生的作平語(yǔ)言總是幽默而帶有諷刺?!袄纤ㄒ蚕蚰沁吙矗瑓s只見(jiàn)c堆人的`背后;頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng),仿佛許多鴨,被無(wú)形的人捏住了的,向上提著”將―群看客滑稽的模樣描。寫(xiě)的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,底層百姓的麻木與無(wú)情。魯迅先生拿起筆,寫(xiě)出一―篇又c篇的文章。為整個(gè)國(guó)家的雄起做出了極大的貢獻(xiàn),他的作品影響了一―代又c代人,挽救了一一個(gè)又―一個(gè)愚弱的國(guó)民?!靶切侵?,可以燎原”,文字的魅力就是如此之神奇,魯迅先生的文章如點(diǎn)點(diǎn)火星,照亮了每―一個(gè)人的心。
魯迅的筆是鋒利的,可以說(shuō)是力透紙背,他筆下的一一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問(wèn)題?!端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀,《故鄉(xiāng)》中塑造的一一個(gè)個(gè)愚昧的國(guó)民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎?他們一直存在著,如果沒(méi)有全民教育的普及,他們將一直存在著。《吶喊》對(duì)我的的影響很大,讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活,更應(yīng)該由所有人來(lái)好好珍惜。
吶喊明天讀后感篇七
《藥》是一個(gè)比喻。救國(guó)的重任,在魯迅看來(lái),絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷,使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無(wú)力。盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人,到死也得不到普通群眾的理解,更得不到多數(shù)人的支持,最終為國(guó)捐軀,身首異處,自己的鮮血卻被沒(méi)覺(jué)悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫(xiě)群眾愚昧;其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來(lái),就更加突出了群眾的愚昧,但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn),而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示,而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來(lái),更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的,但作者并沒(méi)有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因,比如“脫離群眾”之類,而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候,作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾,而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說(shuō),革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>
魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品,他說(shuō):“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直捷地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí),卻還要因了愚昧的見(jiàn)解,以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說(shuō)明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話,《藥》的主題就是:群眾現(xiàn)在還很愚昧,他們對(duì)于革命本是迫切需要的,然而他們卻毫不覺(jué)悟,甚至敵視革命。要革命,就必須用科學(xué)的、民主的思想,把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來(lái),否則,革命的成功就沒(méi)有希望。
2《狂人日記》的梗概:
《狂人日記》一書(shū)共有四十小節(jié),內(nèi)容也很簡(jiǎn)單,就是講述一個(gè)小伙子患了精神病時(shí)寫(xiě)的日記,這是中國(guó)第一部白話小說(shuō),是《吶喊》的初篇。
這篇小說(shuō)是描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng),把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?!?/p>
“狂人”出生于封建士大夫家庭,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)。他半夜察看歷史,看見(jiàn)滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”。他對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出勇敢的`挑戰(zhàn),相信將來(lái)的社會(huì)是“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷”。
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說(shuō),也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。
《狂人日記》的主題,據(jù)魯迅說(shuō),是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察,發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人!
魯迅曾說(shuō),《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”,它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’,頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確,《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上,是一座里程碑,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
3《鴨的喜劇》的梗概:
《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō),作者與俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂在北京有過(guò)一段交往,本篇即以此為素材,作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明了,但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛(ài)羅先珂對(duì)世界充滿愛(ài)心,那是一種趨勢(shì)博大的愛(ài),他愛(ài)一切生物,愛(ài)充滿活力的生命,愛(ài)歡樂(lè)的世界,但世界并非盡如人意的。作者通過(guò)鴨的喜劇――也就是由蝌蚪的悲劇,提示了生存競(jìng)爭(zhēng),弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象,委婉的表達(dá)了人間不可能無(wú)所不愛(ài),唯有反抗強(qiáng)暴,才能保護(hù)弱者的思想。本篇在寫(xiě)作上有散文化特色,情節(jié)性不強(qiáng),但語(yǔ)言樸實(shí)、親切、雅致、別有一翻韻味。
愛(ài)羅先珂居住在北京。他覺(jué)得十分無(wú)聊,寂寞,便托人買(mǎi)了一些蝌蚪兒,待它們長(zhǎng)大后就可以聽(tīng)到交響曲般的“蛙鳴聲”。當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”,“他便高興的微笑道”。
然而,他又買(mǎi)了四只“誠(chéng)然是可愛(ài),遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛(ài),但它們?cè)谟斡镜臅r(shí)喉,“吃掉”了河中愛(ài)羅先珂的蝌蚪。使他夢(mèng)寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后,他帶著遺憾離開(kāi)了“沙漠”般的北京。
文章不長(zhǎng),但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的,他把北京比喻成“沙漠”,從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。文中魯迅寫(xiě)到的小鴨形象,雖然不過(guò)一、兩句話,但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛(ài)的樣子。
4《端午節(jié)》的梗概。
《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表?!?/p>
從他的身份地位上看,他不僅廁身于高等學(xué)府,喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論,而且又混跡于官場(chǎng),扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份,使他說(shuō)話做事充滿矛盾,――“索薪”事件,更是使他不尷不尬,左支右絀,顏面盡失。
從他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈,在家里是坐吃等伺候的“家長(zhǎng)”,在社會(huì)上是袖手旁觀,靜觀待變的“看客”,是個(gè)披著新衣的舊式文人。
魯迅在這篇小說(shuō)中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過(guò)描寫(xiě)方玄綽的行為、語(yǔ)言和心理,塑造的是一個(gè)表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識(shí)分子形象。而在中國(guó)的傳統(tǒng)里,屈原是先進(jìn)的知識(shí)分子的代表,端午節(jié)又是紀(jì)念詩(shī)人屈原的。用端午節(jié)作題目,更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
5《故鄉(xiāng)》的梗概。
《故鄉(xiāng)》寫(xiě)于19,其中的故事情節(jié)和主要人物,大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活,它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi),特別是辛亥革命后十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝,農(nóng)民生活日益貧困的歷史,反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。
小說(shuō)中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容,一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比,揭露帝國(guó)主義的侵略,封建主義的壓榨給人民造成的苦難,反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn),農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面,集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響,勞苦大眾精神上受到極大束縛,古訓(xùn)筑成的高墻,使人與人隔膜起來(lái)。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對(duì)比,少年閏土活潑可愛(ài),機(jī)靈能干,中年閏土則麻木、畏縮,反映了傳統(tǒng)思想對(duì)人的深刻影響,還有豆腐西施楊二嫂的形象,由一個(gè)美麗的女子變?yōu)橐粋€(gè)庸俗、自私、刻薄的人,這不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)的深刻的思考,也是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿,所以要“逃異地,走異路,去尋求別樣的人生”,也希望年輕的一代有新的生活。
6《孔乙己》的梗概。
孔乙己是清末一個(gè)下層知識(shí)分子。他苦讀半生,熱衷科舉,一心向上爬,在“四書(shū)”、“五經(jīng)”中耗掉了年華,落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的、又臟又破的長(zhǎng)衫,說(shuō)起話來(lái)滿口之乎者也,時(shí)刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書(shū)人,甚至當(dāng)別人戲弄他時(shí),他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤:“怎的連半個(gè)秀才也撈不到”時(shí),他才立刻頹唐不安。在長(zhǎng)期的封建教育熏陶中,他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣,養(yǎng)成懶惰的惡習(xí),不會(huì)營(yíng)生。為生計(jì),免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境,他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對(duì)這樣冷酷的現(xiàn)實(shí),孔乙己卻能在瞞和騙中偷生,自欺欺人,以別人難懂的之乎者也為自己遮丑,顯示自己的學(xué)問(wèn),并以腿是“跌斷”的謊言來(lái)維護(hù)自己的“尊嚴(yán)”。封建科舉制度無(wú)情地摧殘了他的肉體和靈魂,然而他麻木不仁,至死不悟,始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無(wú)情嘲諷的筆觸,通過(guò)對(duì)孔乙己思想性格的刻畫(huà),把批判的矛頭直指封建制a度。然而,作者在批判他的封建意識(shí)時(shí),也表現(xiàn)了一定的同情心,特別是寫(xiě)到他教“我”識(shí)字,給孩子分茴香豆,從不拖欠等情節(jié),一再表現(xiàn)了他心地善良,從而更激起讀者對(duì)迫害他的封建制度的憤恨。
7)《阿q正傳》的梗概。
吶喊明天讀后感篇八
在寒假之際,我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。
如果問(wèn)我在《吶喊》中最喜歡哪一篇,我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病,為了救兒子,老栓決定花高價(jià)錢(qián)買(mǎi)“人血饅頭”給兒子治病。為了這個(gè)“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作,可是最后,老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會(huì)的迷信想法處處體會(huì)著中國(guó)社會(huì)、人民的愚昧、無(wú)知與迂腐!讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
看完了這本書(shū),我才明白舊社會(huì)的封建迷信思想與墮落。同時(shí)也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。
吶喊明天讀后感篇九
讀畢余華的《在細(xì)雨中呼喊》,突然感覺(jué)被人拋棄真可怕,特別是被自己的親人拋棄。
孫光林做為故事的敘述者和最終的回歸者,讓他重溫并飽嘗了那個(gè)特殊年月帶給他的辛酸。
那個(gè)年代,人與人之間的愛(ài)似乎都被無(wú)形的枷鎖禁錮著。無(wú)人敢多説一句,也無(wú)人敢替別人操心,只要一不留神也許就被戴上了一頂莫名其妙的帽子。因此,全村人特別是無(wú)事可做的婦女們,無(wú)聊致極的搜索著村里的新聞,然后以最快速度傳遍大街小巷。悲哉!可憐的婦女們!孫光林就在這樣的環(huán)境中出生,出生在一個(gè)將愛(ài)包裹的時(shí)代,一個(gè)一窮二白的家庭。這些征兆就注定他將接受命運(yùn)不平等的待遇,難以揭鍋的日子,是他的父母再難負(fù)擔(dān)這三個(gè)孩子,于是他被送出了,離開(kāi)了他也許摯愛(ài)的父母和依然眷戀的故鄉(xiāng)。他第一次被拋棄!在他的心中是一種無(wú)形的傷疤,時(shí)時(shí)隱隱做痛,讓他追憶起那過(guò)往的日子。
新環(huán)境讓他有了暫時(shí)的歸宿,就在他心中剛要滋生家的溫暖時(shí),一個(gè)晴天霹靂,對(duì)準(zhǔn)了他的后爸。因犯錯(cuò)被別人揪住小辮,再難做人自殺而死。隨后他多病的后媽,也是最信任、理解她的人也離他而去。他陪媽媽帶好物品來(lái)到碼頭,本以為媽媽會(huì)帶他一起走,可媽媽卻獨(dú)自一人上船,讓他留在岸邊,等著船慢慢開(kāi)動(dòng),媽媽已消失在茫茫迷霧中時(shí),他才恍悟到自己被媽媽拋棄了。爸爸走了,媽媽也走了,自己還是個(gè)孩子,他無(wú)法想象今后的生活,諾大的地方卻無(wú)法被容納。昔日美景越發(fā)顯得慘淡,海上依舊托起的紅日,此刻焦灼著他稚嫩而脆弱的心。在迷茫和驚恐中,他哭了,沒(méi)有底氣也沒(méi)了勇氣。他知道,心中勾勒的美景圖宣告破滅,他又一次被拋棄。
他想到了南門(mén),那個(gè)離開(kāi)已久的家鄉(xiāng)。不知故鄉(xiāng)是否風(fēng)貌依舊?他是否還能找尋舊日住所?闊別多年的父母還能否接受他?但無(wú)論如何,他心中還燃著一絲希望的火光。于是背起重重疑問(wèn)和沉甸甸的希望,在朋友的幫助下,他踏上了返鄉(xiāng)尋親的路。一路群山逶迤,靜水流深,他已顧不得欣賞,心中尋親的信念取代了一切。細(xì)雨中,追尋兒時(shí)記憶,一路演繹著兒時(shí)嬉戲歡快的場(chǎng)面,因?yàn)橹挥邢胫@些,才能銷蝕心頭的恐懼。突然,他看到遠(yuǎn)處有一處活,這更是燃起他心頭的希望,心中對(duì)家的呼喊越發(fā)強(qiáng)烈。走進(jìn)一看,他的哥哥和弟弟正批著床單跪在地上,周圍擺著的物品像是剛從大火中救出來(lái)的,一個(gè)女人和一個(gè)瘦骨嶙峋的男人也跪在那里,男人的嘴里不斷的説著:“這活真壯觀啊,真壯觀!只不過(guò)這代價(jià)太大了”!他于是走上去説:“我要找孫廣元”?。ㄋ陌职郑?/p>
親人相見(jiàn)已不相認(rèn),“物是人非事事休”!故事就在這似完非完中結(jié)束了,留給人無(wú)盡的思考。最終他依舊面對(duì)被親人拋棄的慘局,故事雖沒(méi)直接寫(xiě)出,但從整個(gè)家庭的遭遇中我們可以推斷,雖然他歷盡艱辛,心懷希望的找到了親人,但親人依然無(wú)法承擔(dān)養(yǎng)育他的責(zé)任,他又一次被拋棄,被命運(yùn)拋棄!
起初的我無(wú)法理解這種命運(yùn)的捉弄,孫光林似乎是那個(gè)時(shí)代一切不幸的化身。他的遭遇讓我心痛,憐惜。是時(shí)代將這個(gè)孩子折騰的遍體鱗傷,像惡魔一樣吸蝕著他身上的營(yíng)養(yǎng),使他心力交瘁,一個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物,就這樣自我消逝在一個(gè)特定環(huán)境中,或許多年后他會(huì)走出這段陰影,但他走不出這個(gè)時(shí)代!一個(gè)將愛(ài)包裹,人性偽裝的時(shí)代!
悲劇的結(jié)局,往往給人最深沉的感動(dòng)。拋棄固然可怕,但只要不自我拋棄,你就會(huì)永遠(yuǎn)的被接納。不要太過(guò)奢求,因?yàn)槿丝偸请y以滿足。知足常樂(lè)!當(dāng)歲月的痕跡已悄無(wú)聲息的在你臉上雕琢,當(dāng)你的內(nèi)心已擁有足夠的豁達(dá)和睿和,你會(huì)霍然發(fā)現(xiàn),早有一朵圣潔的小花在你心頭靜靜綻放,發(fā)出圣潔的光芒!
吶喊明天讀后感篇十
余華前期的作品都致力于用冷漠的敘事對(duì)暴力,災(zāi)難,死亡進(jìn)行描述,而《細(xì)雨中的呼喊》無(wú)疑是他前期的代表作,這部小説從“我”的敘事角度引出一個(gè)個(gè)看似荒誕卻在情理當(dāng)中的故事,從我看似局內(nèi)人,實(shí)則局外人的身份,講訴“我”身邊人發(fā)生的故事。這部小説提到了“我”在家(南門(mén))受到的不公平待遇,讓我可以游離在故事之外,當(dāng)然“我”本身也是一個(gè)故事,一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)的故事。
這部小説塑造了很多形象鮮活的人物。如“我”的父親—孫廣才,一個(gè)很典型狹隘的農(nóng)民形象,“我”對(duì)父親的感官很復(fù)雜,在六歲之前,“我”是敬畏甚至是害怕著父親的,但是當(dāng)“我”五年后回到南門(mén)時(shí),父親對(duì)我的態(tài)度和在哥哥和弟弟誣陷“我”時(shí),父親的不信任,更是加深了“我”對(duì)他的失望。在父親和寡婦不顧母親搞在一起的時(shí)候,“我”內(nèi)心早就已不把他當(dāng)成父親對(duì)待,他對(duì)“我”而言,只是一個(gè)陌生人。對(duì)于他死后的結(jié)局,“我”沒(méi)有絲毫動(dòng)容,仿佛理所當(dāng)然。在別人看來(lái),“我”是一個(gè)冷漠到可怕的人,可是在弟弟溺死在池塘中時(shí),父親和哥哥只想從弟弟身亡這件事情上得到好處,絲毫看不出對(duì)于弟弟死亡的悲傷,在幻想的利益面前,親人的逝去根本不足以令他們感到悲傷,與其説“我”冷漠,還不如説作者筆下的所有角色都是麻木的。他們對(duì)死亡,對(duì)災(zāi)難,對(duì)暴力是那樣的麻木,而這種麻木深入骨髓,無(wú)法自拔。無(wú)可否認(rèn),余華是一個(gè)很厲害的作者,不深入刻畫(huà)人物心理,通常是通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言,使讀者在閱讀的過(guò)程中不禁從內(nèi)心升起戰(zhàn)栗之情。
在這部小説中,最令我印象深刻的角色是“我”的祖父,一個(gè)男人?!我實(shí)在想不到一個(gè)恰當(dāng)?shù)男稳菰~去形容“我”的祖父,他在年輕的時(shí)候遭遇那么多的事情,在年老的時(shí)候,被兒子各種嫌棄,和兒子斗智中以求存活下去,在失去勞動(dòng)力之后,更是受到兒子更加不人道的對(duì)待,他永遠(yuǎn)是在微笑著的,那種微笑絕對(duì)不是現(xiàn)實(shí)很殘酷,但是我依然要勇敢活下去的明朗的小清新的微笑,而是一種令“我”的父親都感到害怕的微笑,一種來(lái)自于地下的微笑,不似活人。有時(shí)候,我會(huì)想,當(dāng)有一天年老時(shí),我們是不是也會(huì)是這一種生活狀態(tài)?想來(lái)真是令人感到恐懼?!拔摇焙妥娓甘峭∠鄳z,一樣的不受到家里的待見(jiàn),但是祖父誣陷弟弟的事情讓“我”對(duì)他產(chǎn)生恐懼,“我”對(duì)祖父的感情比對(duì)父親還要復(fù)雜,一方面想要和他親近,另一方面又要必須和他保持距離。
還有“我”的母親,一個(gè)徹頭徹尾地農(nóng)村婦女的形象,一個(gè)令人感到同情,又令人感到可悲的人物。母親這個(gè)形象,這個(gè)悲劇不僅僅代表著自己,更代表了許多農(nóng)村的女人形象。她們?cè)?jīng)年輕過(guò),憧憬過(guò),到最后,她們的活力和靈性都會(huì)在現(xiàn)實(shí)中消磨殆盡。母親很堅(jiān)強(qiáng),她可以在懷胎八月的時(shí)候下地干活,她可以在生完孩子之后立馬從床上起來(lái)給在地里干活的丈夫送飯。這種堅(jiān)強(qiáng)也是一種悲哀,母親心里也清楚,她如果失去了勞動(dòng)能力,她的丈夫不會(huì)對(duì)他有多好,所以拼命地表現(xiàn)出存在價(jià)值,這種表現(xiàn)更多的是無(wú)意的,是一種本能的表現(xiàn)。母親是悲哀的,在父親和寡婦私通時(shí),沒(méi)有人幫她,她只能借助死去的兒子尋求心靈安慰。她不敢反抗,她唯一的反抗是針對(duì)寡婦,而她這次的微不足道的反抗沒(méi)有驚起半點(diǎn)波瀾,反而因?yàn)檫@次的反抗使自己更加認(rèn)清了現(xiàn)實(shí),她盲目地屈服于命運(yùn),她的人生就是一個(gè)大寫(xiě)的悲劇。
在讀這部小説的時(shí)候,我覺(jué)得很壓抑,這種壓抑是我從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的,因?yàn)檫@種壓抑到達(dá)不到需要發(fā)泄的點(diǎn),也難以輕易地消除,怎么説呢?就像友達(dá)以上,戀人未滿的那樣的狀態(tài)。
吶喊明天讀后感篇十一
最近,我讀了一本名著,是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中了解了很多,了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹(shù)人,是偉大的革命家,思想家,文學(xué)教?!秴群啊饭彩兆髌肥钠?,起于1918年的《狂人日記》。《吶喊》作品的選材,“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意。”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的,是人的“病態(tài)”的靈魂。
《吶喊》自序,醫(yī)病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。寫(xiě)我?guī)透赣H買(mǎi)藥,之后父親亡故了。之后寫(xiě)了我去日本留學(xué),救助向父親一樣被誤的病人的疾苦。
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集,作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系,對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出民族生活是憂患意識(shí)和期望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言,憤怒而又帶鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó),早日蘇醒。
吶喊明天讀后感篇十二
魯迅,著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家,魯迅棄醫(yī)從文,為的是不僅拯救人類的身體,更重要的是思想,他用獨(dú)特的語(yǔ)言,闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法,對(duì)封建下了封殺令,他的一切,都將成為經(jīng)典,我個(gè)人非常喜歡魯迅,實(shí)話是,我更喜歡他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感,我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛,以及那渴望世人蘇醒的心,這是多么強(qiáng)烈的感情。
吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹,它包含了好幾篇小說(shuō),每篇小說(shuō)都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情,從書(shū)中,我看到了世人的愚昧無(wú)知,他們用鮮血澆灌饅頭,卻以它為神圣的東西,為了治病,不惜用他人的鮮血,多么令人發(fā)指;從狂人日記里,我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸,人們生活在吃人的世界,每個(gè)人都如同野獸一般,虎視眈眈,看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁,殘忍無(wú)情;從阿q正傳中,我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒,即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺,別人是孫子,被人打到吐血,卻不知悔改,雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚,大搖大擺,卻是當(dāng)賊頭偷別人錢(qián)得到的,多么令人嘆息,無(wú)奈;在孔乙己中,我看到一個(gè)墮落的書(shū)生,被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨,他的迂腐,自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因,但是在另一方面,我做產(chǎn)生對(duì)他的同情,但也有善良,誠(chéng)實(shí)的一面,但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不僅是對(duì)過(guò)去的了解,更是一種教育,一種教訓(xùn)。
書(shū)可以使我們更加成熟,而好的書(shū)更可以提升我們自身的素質(zhì),魯迅的文章,成為我精神上的一頓大餐,我將取之不盡,用之不竭。讀過(guò)吶喊,我對(duì)文學(xué)更加感興趣了,我恨不得天天泡書(shū)里,遨游在書(shū)的海洋,汲取知識(shí)的甘霖。
總之,在學(xué)習(xí)的道路上,我會(huì)以勤奮為友、書(shū)籍為伴;艱苦為師,認(rèn)真為母,堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),讀過(guò)吶喊后,我會(huì)大聲說(shuō):“我會(huì)努力!”
吶喊明天讀后感篇十三
魯迅,偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。魯迅寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》,講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B(niǎo)、看瓜,魯迅在那段時(shí)間很快樂(lè),可正月過(guò)了,閏土必須回家。一開(kāi)始,他們還相互送了幾次禮物,但后來(lái)再也沒(méi)有見(jiàn)面。我明白了:快樂(lè)的時(shí)光是短暫的,只有好好珍惜時(shí)間,快樂(lè)才是永遠(yuǎn)的??尚r(shí)候大多不太懂事,常常浪費(fèi)時(shí)間。有時(shí),晚上有一個(gè)十分好看的電視,就看了起來(lái),看完了才想到作業(yè)沒(méi)做完,只好匆匆忙忙做起了作業(yè),馬虎潦草,效率很差。隨著年齡的增長(zhǎng),漸漸懂得珍惜時(shí)間。“一寸光陰一寸金,寸金難買(mǎi)寸光陰?!边@句諺語(yǔ)大家應(yīng)該不陌生吧,也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間,其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧,這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧!
讀了《故鄉(xiāng)》,我有感而發(fā)。《故鄉(xiāng)》的開(kāi)頭就使我感到十分妙。“我冒了嚴(yán)寒,回到相隔二千余里,別了二十余年的故鄉(xiāng)去?!边@句話好像牽連著我的大腦,讓我迫不及待的想繼續(xù)往下看。
看到講述閏土的地方時(shí),心里得意洋洋,可能是由于自己在語(yǔ)文書(shū)上學(xué)過(guò)的緣故。
在這篇文章里,我最喜歡的人物就是作者魯迅了。他不因?yàn)樵谕獾仃J蕩好了,得到了金錢(qián)和地位就棄家離去,()嘲笑農(nóng)民。也不像別的`大闊佬一樣看不起社會(huì)底層人物;更不像別的大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。他心懷寬廣,待人謙虛、熱情。因此,我喜歡魯迅,贊賞魯迅。
我有點(diǎn)看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人,而且賺了點(diǎn)小便宜就得意洋洋的人。,說(shuō)話、為人一點(diǎn)也不謙虛、誠(chéng)懇,貪圖小利。因此,我看不起她,還十分討厭她。
看到魯迅寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》,我真想回故鄉(xiāng)看看呢!
吶喊明天讀后感篇十四
《吶喊》小說(shuō)集是偉大得文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生得作品。讀過(guò)那么多得文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,"瘋言瘋語(yǔ)"可所說(shuō)得卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿"吃人"得日記,是社會(huì)得真實(shí)寫(xiě)照??植赖梅饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德得面具下掩蓋得是吃人得本質(zhì)??袢苏f(shuō):"沒(méi)有吃過(guò)人得孩子,或者還有?救救孩子!"在那樣得吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白得靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心得狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣得人都會(huì)自然而然得發(fā)出這樣得吶喊??墒?,最為可悲得是,在封建禮教得壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣得吶喊!狂人是幸福得,因?yàn)樗茂?,使他擺脫了封建禮教得對(duì)心靈得摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈得靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性得棱角,它所塑造得是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想得,滿口之乎者也得封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化得文章。主人翁孔乙扭曲得心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起"梁上君子",最終,死是對(duì)他最好得解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入得社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性得文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗?寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代得我們國(guó)人得魂靈來(lái)"(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性得弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能得不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)得朦娩得革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想得嚴(yán)重影響。但作為他得主要性格特征得是他得"精神勝利法"(通稱"阿q精神"),即在接連不斷得失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己得悲慘地位并沉溺到更為屈辱得奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗得語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅得作品里,表現(xiàn)得是他那憂國(guó)憂民得民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族得深深熱愛(ài)。他得作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理得封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度得第一聲春雷。他得言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人得心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)得人們深感"哀其不幸,怒其不爭(zhēng)",希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集得吶喊,喚醒麻木得靈魂,被壓迫得人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
吶喊明天讀后感篇十五
看到這本書(shū)的`書(shū)名,我就忍不住讀了下去?!秴群啊愤@個(gè)題目短小而犀利,可是我不斷地閱讀當(dāng)中,卻仿佛真的聽(tīng)到了一聲聲來(lái)自心底的吶喊。
初讀《吶喊》,我是沒(méi)有讀出其中蘊(yùn)含著的深意的。我只當(dāng)是一種特殊的寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)看待?!犊袢巳沼洝?、《阿q正傳》等文章,更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復(fù)讀,笑容漸漸凝固,我開(kāi)始被它其中所蘊(yùn)含的深意震驚。其中,我感受最深的大概是《狂人日記》。
“狂人”在書(shū)中并沒(méi)有被提及名字,只說(shuō)是一個(gè)“迫害狂”,不得不說(shuō)這是一個(gè)被精心刻畫(huà)了的形象,各種細(xì)節(jié)都很到位??袢瞬槐淮謇锶怂J(rèn)可,據(jù)其老友所言,“語(yǔ)頗雜錯(cuò)無(wú)倫次,又多荒唐之言?!睂?xiě)的日記只被“供醫(yī)學(xué)研究”。在今天所看來(lái),大概就是一個(gè)與別人格格不入,一個(gè)發(fā)病的瘋子。但是當(dāng)讀者開(kāi)始讀日記,才發(fā)現(xiàn)并非如此。
作者借了狂人之口,控訴了吃人的封建禮教??袢朔礆v史,卻發(fā)現(xiàn)人“仁義道德”的實(shí)質(zhì)其實(shí)是吃人。村中人以異樣的眼光來(lái)看待狂人,狂人卻無(wú)所畏懼,很大膽的對(duì)于那些“吃人的人”發(fā)出了聲討。最后面對(duì)自己的哥哥和村中人,說(shuō)出了極為精彩的一段話?!澳銈兛梢愿牧耍瑥恼嫘母钠?!”面對(duì)著吃人的禮教,狂人勇敢的發(fā)出了自己的吶喊。當(dāng)然,整本書(shū)多處運(yùn)用了象征的手法,借病人之口,道出被壓迫人民的心聲。
狂人是真的瘋嗎?我認(rèn)為肯定不是的??袢似鋵?shí)就是一個(gè)覺(jué)悟了的知識(shí)分子的形象,一個(gè)敢于向封建社會(huì)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象,但是顯然,這種想法卻不被麻木的百姓們所認(rèn)可。最后發(fā)出了“救救孩子”的呼吁,正是狂人的吶喊,要把麻木的人們喊醒,要使更多的青年覺(jué)悟,參加到推翻封建的斗爭(zhēng)中去。
《吶喊》一書(shū),控訴了吃人的封建禮教,同時(shí)對(duì)那些仍處于迷茫的青年們發(fā)出吶喊。正如作者自己那樣“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚與前驅(qū)。”
吶喊明天讀后感篇十六
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
《吶喊自序》和本書(shū)前面的《我是怎樣做起小說(shuō)的》我一開(kāi)始便看,從中我更易走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界,而且較能深刻理解文章所表達(dá)的思想內(nèi)涵。他曾用憂憤深廣行容吶喊的文章基調(diào),我通過(guò)與其他文章的對(duì)比,感到魯迅的是要更深刻更深沉些,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō),作者通過(guò)狂人的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和禮教,其本質(zhì)是吃人。作者描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想,都有病態(tài)特征??袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。文章的語(yǔ)言讀起來(lái)有點(diǎn)亂,但實(shí)質(zhì)是表達(dá)被壓迫人民的心聲,然后成功的塑造了一個(gè)似狂人的象征對(duì)社會(huì)批判的一個(gè)形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬,抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了譴責(zé)。通過(guò)“我”的敘述來(lái)塑造人物,顯得真實(shí)可信,栩栩如生。我認(rèn)為從那句“竊書(shū)不能算偷”,完全展露了舊時(shí)代知識(shí)分子的那種愚鈍和清高的自欺欺人的形象。
《藥》是寫(xiě)了革命者不被理解的犧牲了,而人民又愚昧地用革命者的鮮血做人血饅頭醫(yī)治癆病,發(fā)人深省地剖析革命的失敗原因。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全文沒(méi)有明寫(xiě)革命者,通過(guò)寫(xiě)出旁觀者的反應(yīng)和一些人的不覺(jué)悟,更將悲壯的氣氛成功渲染,最后更用墳頭比喻祝壽的饅頭,使人深思,文章格調(diào)陰沉,讀來(lái)震撼人心。
吶喊中最使我啟發(fā)的是以上的幾篇,但其他的文章也是同樣的深沉,使人警醒,魯迅的文筆幽默而諷刺,披露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì),憤怒中的指責(zé)只是希望麻木的人民能醒覺(jué),而尖銳有力的文字是希望沉睡的中國(guó)蘇醒,煥發(fā)中華雄風(fēng)。
吶喊明天讀后感篇十七
《吶喊》小說(shuō)小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》小說(shuō)文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,瘋言瘋語(yǔ)可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿吃人的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照??植赖姆饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f(shuō):沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒牵顬榭杀氖?,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起梁上君子,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法(通稱阿q精神),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感哀其不幸,怒其不爭(zhēng),希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/16036964.html】