讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對(duì)作品進(jìn)行評(píng)述和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，同時(shí)也可以提升我們的思考和表達(dá)能力。我想我應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感了吧。讀后感可以結(jié)合作者的背景和寫(xiě)作意圖進(jìn)行解讀，增加作品的深度和廣度。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
人生絮語(yǔ)讀后感篇一
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。閱讀是可以改變一個(gè)人的最高境界，我們自然而然地離不開(kāi)它。
人生百態(tài)，回味無(wú)窮。也許你在某一時(shí)刻才發(fā)現(xiàn)，人生是如流水般悄然而逝。正如文中所說(shuō)：“人最大的不智不是不知道，而是知道了卻遲遲不愿去做，所以平庸卻又自憐的人很多?！比顺３?huì)忽略自身的問(wèn)題，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重了，人們才會(huì)加以重視，卻為時(shí)已晚。對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)人生的一種忽視。
成功是每個(gè)人所希望的。成功是每一個(gè)成功者付出大量汗水和艱苦努力得來(lái)的結(jié)果，是一步一個(gè)腳印踩出來(lái)的。文中所說(shuō)“看到別人取得成功時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，他們的運(yùn)氣好；當(dāng)他們?cè)庥鍪r(shí)，我們會(huì)說(shuō)，他們不努力?！边@些都是人們的一種心理暗示罷了，沒(méi)有人會(huì)喜歡失敗，可人們卻忘了“失敗乃是成功之母”，看到別人失敗時(shí)我們應(yīng)理性批判，更可貴的做法的是從對(duì)照中找出自身的原因，從而去改變自己。我們應(yīng)正視他人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，不人云亦云。
我們應(yīng)做一名智者，改正自己的缺點(diǎn)，我們要始終為自己心中的完美而努力。作者：謝雨欣。
人生絮語(yǔ)讀后感篇二
很多人乍一聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，會(huì)不假思索的說(shuō)：“怎么可能，你開(kāi)玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書(shū)，可能你真的要認(rèn)真思考后再回答這個(gè)問(wèn)題了。
這本書(shū)首先拋出一個(gè)問(wèn)題：“假如你能活到100多歲，你會(huì)怎樣規(guī)劃你的人生呢？”
作者認(rèn)為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預(yù)期壽命會(huì)增長(zhǎng)2歲。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會(huì)超過(guò)100歲；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會(huì)超過(guò)95歲，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會(huì)超過(guò)90歲。長(zhǎng)壽時(shí)代，我們的生活和工作要怎么辦？面對(duì)從天而降的長(zhǎng)壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開(kāi)始普遍延長(zhǎng)的時(shí)代，我們需要對(duì)人生重新做出規(guī)劃，從過(guò)去的三段式人生（求學(xué)、工作、退休）演進(jìn)到多階段人生，才能更好的應(yīng)對(duì)長(zhǎng)壽時(shí)代可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。
（三階段人生）。
這本書(shū)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)：
你很可能會(huì)活到一百歲。
多階段的人生即將登場(chǎng)。
人工智能將會(huì)搶走大多數(shù)人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會(huì)越來(lái)越大。
跨年齡交往在未來(lái)將會(huì)成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會(huì)越來(lái)越慎重。
人生絮語(yǔ)讀后感篇三
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場(chǎng)女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個(gè)人生去尋找適合的工作，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長(zhǎng)歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計(jì)你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專(zhuān)注和勇氣，雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見(jiàn)過(guò)很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說(shuō)明你也是普通人。事實(shí)上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生。
當(dāng)有人問(wèn)“您覺(jué)得我有管理天賦嗎？”我總是以反問(wèn)來(lái)回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個(gè)人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個(gè)你認(rèn)識(shí)或在什么地方讀到的人，不如問(wèn)問(wèn)自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰(shuí)，而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了。
人生絮語(yǔ)讀后感篇四
好書(shū)、好書(shū)我一邊看手里捧著的那本書(shū)，一邊不住地贊嘆著。
這本書(shū)的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個(gè)故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個(gè)人把這本書(shū)看完并記住的話，他一定會(huì)成為一個(gè)情商高的人。
我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計(jì)較得少。是啊，我平時(shí)也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢(qián)少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。但如果不去計(jì)較這些，反過(guò)來(lái)想：零花錢(qián)少一點(diǎn)，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就會(huì)更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說(shuō)過(guò)：人生是一次無(wú)法重復(fù)的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會(huì)犯許多小錯(cuò)誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長(zhǎng)的腳步。俗話說(shuō)得好：世界上沒(méi)有過(guò)不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書(shū)讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書(shū)。
人生絮語(yǔ)讀后感篇五
這一章，錢(qián)穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。
向外求乃無(wú)邊界，只能不停地追逐，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂(lè)，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強(qiáng)力只是一個(gè)黑影，充實(shí)只是一個(gè)幻覺(jué)。
向內(nèi)求亦無(wú)窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進(jìn)，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個(gè)脫空，佛家稱(chēng)之為涅槃，乃無(wú)。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說(shuō)迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無(wú)明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無(wú)限，但隨時(shí)隨地便是他的終極寧止點(diǎn)。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“飲食男女，人之大欲存焉?！?/p>
亦不反對(duì)偏向內(nèi)，他們不反對(duì)科學(xué)。但他們不說(shuō)戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識(shí)即權(quán)利。他們只說(shuō)盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說(shuō)天人合一。
這一章，錢(qián)穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價(jià)值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項(xiàng)：適合于神圣，作為真善美的補(bǔ)充，并對(duì)新增兩項(xiàng)進(jìn)行敘述。
真善美并非超越人類(lèi)的客觀存在，任其是絕對(duì)的，終極的。既稱(chēng)為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時(shí)并立。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。
道，絕對(duì)為無(wú)，泯絕相對(duì)，既無(wú)絕對(duì)。人類(lèi)所能達(dá)到的真理之最大極限，是一種會(huì)合古往今來(lái)的一切人類(lèi)的種種立場(chǎng)而融成的一種真理。
強(qiáng)調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對(duì)即成為絕對(duì)，當(dāng)下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價(jià)值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實(shí)。這一價(jià)值領(lǐng)域，絕非是絕對(duì)，依然屬于相對(duì)，是有限的，依然限制在其自己的價(jià)值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無(wú)終極，在無(wú)寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當(dāng)下即是。
“神”是推而遠(yuǎn)之，使人鳶飛魚(yú)躍。
在人類(lèi)歷史演進(jìn)的過(guò)程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類(lèi)還另有生存的目的.，這也是人類(lèi)區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱(chēng)為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類(lèi)從自然人生中解放出來(lái)的一個(gè)自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類(lèi)生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類(lèi)文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無(wú)高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評(píng)判一切人生目的的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)的善惡評(píng)判取決于自由量。
若沒(méi)有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒(méi)有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn)，惡的觀念，惡的評(píng)價(jià)則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢(qián)穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點(diǎn)，他認(rèn)為心不必束與物所制。人類(lèi)文明得以不斷延續(xù)恰好是因?yàn)樯c心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨(dú)立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個(gè)大我。
這一章，錢(qián)穆現(xiàn)實(shí)比對(duì)的中西文化的差異。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國(guó)人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無(wú)限。
中國(guó)人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書(shū)》言，天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點(diǎn)，得大道，天人合一。
中國(guó)的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗(yàn)與忠實(shí)教訓(xùn)。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國(guó)、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠?jī)?nèi)心的明覺(jué)，由各人自己之內(nèi)體驗(yàn)，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見(jiàn)個(gè)性，貴在于共相中見(jiàn)別相。故我之為我，必既為一己之所獨(dú)，而又為群眾之所同?！?/p>
中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問(wèn)學(xué)。此三語(yǔ)，為中國(guó)人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無(wú)我涅槃；耶教曰，上帝天國(guó)；道曰，無(wú)為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無(wú)限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達(dá)永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專(zhuān)制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類(lèi)重回禽獸?！?/p>
孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)?！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f(shuō)：“仁，人心之安宅也?！?/p>
人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認(rèn)識(shí)我分為三類(lèi)：1.肉體我、2.社會(huì)我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會(huì)我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無(wú)限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會(huì)情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類(lèi)生活由此逐級(jí)演進(jìn)，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺(jué)，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
人生絮語(yǔ)讀后感篇六
彭德懷給自己一生定下三條原則：自己不貪；不給別人送；敢把厚臉皮的.上司、熟人擋回去。
“人生三品格”
俄國(guó)車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為，美麗的人生必須具有三種品格：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣，高尚的情操。
“人生三暗礁”
法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“自滿、自高自大和輕信，這是人生的三大暗礁?！?/p>
“人生三要素”
作家冰心在回憶梁實(shí)秋的文中說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一?！?/p>
“人生三信仰”
詩(shī)人徐志摩以“愛(ài)”、“自由”、“美”為人生必不可少之信仰。
“人生三味藥”
胡適博士曾在對(duì)畢業(yè)生贈(zèng)言中，談到人生需要的“三味藥”，這就是：“問(wèn)題丹”、“興趣散”、“信心湯”。(讀者文摘)。
人生絮語(yǔ)讀后感篇七
我推薦的這本《無(wú)命運(yùn)的人生》，它是匈牙利作家凱爾泰斯？伊姆雷的代表作。我選擇它的原因，不僅因?yàn)樗x予了作者諾貝爾獎(jiǎng)的榮耀，事實(shí)上，當(dāng)你和活在凱爾泰斯？伊姆雷記憶中的集中營(yíng)里的目光接觸，透過(guò)它直面那個(gè)荒謬的世界，這，無(wú)疑是種冒險(xiǎn)的嘗試。
什么是地獄？對(duì)于《無(wú)命運(yùn)的人生》的作者，不存在的東西是無(wú)法想象的。但對(duì)于一個(gè)被拋擲到所有的認(rèn)知一次性地向他涌來(lái)，失去了它們本應(yīng)依賴(lài)于漸次鋪展的時(shí)間順序的混沌中的人，便有了這樣一種同樣不可想象的東西來(lái)比喻地獄了。而這也指滅絕營(yíng)火車(chē)進(jìn)站后的二十分鐘，當(dāng)奧斯維辛最初的印象砸到每個(gè)被綁架的脖子上，驚呆的人們竟感覺(jué)不到恐懼，憤怒，絕望——剩下的只有可恥和模糊感。被強(qiáng)制分隔的人群，毫無(wú)察覺(jué)便穿上的囚服，重重鐵絲網(wǎng)環(huán)抱著的營(yíng)房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個(gè)天際的焚尸爐的焰火——一切消無(wú)聲息地潛入人們的意識(shí)。也許，他們甚至沒(méi)有真正理解其間的意味，但那二十分鐘漸漸凹陷成了一個(gè)黑洞，撕裂開(kāi)的裂隙空洞深邃，直至接下來(lái)的幾年時(shí)間，它從未被填滿，卻劫掠、抹平了無(wú)數(shù)的人生。
如果說(shuō)，《無(wú)命運(yùn)的人生》的作者曾贊同或懷疑過(guò)當(dāng)時(shí)的說(shuō)法：只要有充裕的時(shí)間，無(wú)論怎樣的生存環(huán)境，即使是監(jiān)獄人們也能適應(yīng)。但這是集中營(yíng)，一個(gè)人永遠(yuǎn)也無(wú)法適應(yīng)的地方——你其實(shí)無(wú)事可做，除了那奇怪的等待。人們等待著，但也許未曾真正想弄清等著他們的是什么。也有人劃分了這種等待的怪誕含義，他們把它叫做希望。
而這正是作者在伙伴檸檬邦迪身上感受到的。他暗地里學(xué)習(xí)后者的各種生存技巧，模仿檸檬邦迪在勞作中擺動(dòng)鐵鍬的方式來(lái)省下每分力氣，模仿他領(lǐng)晚餐時(shí)盡量待在后頭——為了能分到鍋底的厚料，模仿他無(wú)論多餓都要將半份早點(diǎn)留到中午……然而，我們無(wú)法判斷，希望是否給集中營(yíng)的生活帶來(lái)了益處，正如《肖申克的救贖》里監(jiān)獄中的老者說(shuō)的一句臺(tái)詞：“希望在這兒是個(gè)危險(xiǎn)的東西。”
但也有事情是確定無(wú)疑的，那便是正在產(chǎn)生的變化。起初，你毫不在意，于是當(dāng)它放大到無(wú)法被遮掩時(shí)，你吃驚的目光無(wú)法從上面移開(kāi)，你可怕地想到了“人形”這個(gè)名詞，把全副身心專(zhuān)注于上面，似乎僅僅為弄明白它的含義，直至你厭惡地把這些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。這是作者看到——“確切地說(shuō)是意識(shí)到”——一個(gè)家庭中所有摯愛(ài)的成員一個(gè)接一個(gè)地消失后發(fā)現(xiàn)的。
他將他們的離去在腦海中制作成幻燈片，一遍遍回放著，同時(shí)也用同樣的方式審視自己的變化。沒(méi)有第二條選擇，事物永遠(yuǎn)是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其間的過(guò)程，人們只是承受，面向向他們拋過(guò)來(lái)的無(wú)休止的強(qiáng)烈印象的噴泉——奧斯維辛的形式。
沒(méi)過(guò)太久，人們便開(kāi)始逃避。這兒有“三種逃逸的方式”。一種出現(xiàn)在早點(diǎn)名的時(shí)候，體現(xiàn)在對(duì)不上的人數(shù)上?？傆腥斯虉?zhí)地抓住一個(gè)念頭，盯住一個(gè)不會(huì)被發(fā)覺(jué)的角落，在意念中把自己偽裝起來(lái)，不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)它的安全性，最終，為了多睡一小時(shí)不惜任何代價(jià)。然而，“起床號(hào)只叫不醒那些永遠(yuǎn)不可能被叫醒的人”。他們已逃得足夠遠(yuǎn)。另一種是“真正的逃”。有看上去周密不缺半點(diǎn)考慮的計(jì)劃，有膽大的決心，但這沖往自由的翅膀只能融化在懲罰者的手里。最后一種，也正是作者采用的一種，同樣稱(chēng)得上是固執(zhí)的火花在偷偷搖曳。他們可以從你身上奪走數(shù)不清的東西，唯獨(dú)有一種，最執(zhí)拗，最獨(dú)立，那便是獨(dú)屬于你的想象，或者說(shuō)，透過(guò)奧斯維辛鐵絲網(wǎng)上永遠(yuǎn)灰色的天空，轉(zhuǎn)向自由的那不可磨滅的目光。
作者最喜歡讓那個(gè)享有純粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他總慣于挑選一個(gè)平常的，完完整整的一天——起早上學(xué)的一天，太平淡了，以至于當(dāng)初未覺(jué)察到這許許多多平常日子的可愛(ài)：“對(duì)于當(dāng)時(shí)所有蘊(yùn)藏在其中為我所錯(cuò)過(guò)的、我沒(méi)有做對(duì)的，甚至根本沒(méi)有發(fā)覺(jué)的東西，現(xiàn)在在集中營(yíng)里，我盡了最大的可能把它們完美地修復(fù)了過(guò)來(lái)?！彪y以想象，支撐起作者的苦難生活的，并不是某些為人敬仰的、偉大的觀念或斗爭(zhēng)，卻是一種細(xì)微地流淌的、俯拾即是的時(shí)光。原來(lái)，自由也是如此地真實(shí)過(guò)，在過(guò)去的每時(shí)每刻被不自覺(jué)地呼吸著。
但想象的力量也是有限的，當(dāng)你的身體每天都在給你新的驚訝，當(dāng)你逐漸深陷一種不尋常的平靜的羅網(wǎng)，這便是你開(kāi)始以一無(wú)力的姿態(tài)，企圖掙扎著擺脫他們拉扯著的人生——你的人生。作者看到自己從一堆“人”的東西中間醒來(lái)，寒冷的雨撲打著臉，而遠(yuǎn)處匯來(lái)了一片熟悉的活動(dòng)聲，叮叮當(dāng)當(dāng)準(zhǔn)備開(kāi)飯的聲響，敲響了胸中有某種非理智的東西，于是有了這聲令人驚嘆的詠唱：“我想在這個(gè)美麗的集中營(yíng)里多活一陣子?！笔前。灰€在，世界仍能讓你感到美麗，甚至你擁有的只有集中營(yíng)的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一種不可重演，不可拯救的趨向崩碎在歷史特定的偶然性之中，而那是一種原本并不是為你準(zhǔn)備的、非正常的命運(yùn)。就像作者在書(shū)中頻繁地重復(fù)“自然”這個(gè)詞，它的意味讓你精準(zhǔn)地了解到，為了活著，僅僅為了走下去，沒(méi)有什么是不能接受的。
在《無(wú)命運(yùn)的人生》的結(jié)尾處，關(guān)于真正的解放，回歸家鄉(xiāng)的真實(shí)之旅，作者談得很少。在路上，在家鄉(xiāng)里，他碰上了對(duì)大屠殺持懷疑態(tài)度的陌生人，要求他起來(lái)為遇難者發(fā)音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對(duì)于他們，他認(rèn)識(shí)到他們無(wú)法了解他知道了些什么，而他對(duì)于過(guò)去的誠(chéng)實(shí)挫傷了他們。這是不能被要求忘懷的，因?yàn)槔锩姘粋€(gè)無(wú)辜者的自尊。即使他要繼續(xù)下去本該不是為他安排的人生，但一切都像他所敘述的：“不僅僅是這一切來(lái)了，我們也走了。”不允許停留，他們的人生仍在流淌，即使是化為黑色的河流繼續(xù)歌唱。
請(qǐng)理解我的描述中有些地方用了“你”來(lái)代替作者，因?yàn)樽x了《無(wú)命運(yùn)的人生》，你將嘗過(guò)最高程度的誠(chéng)實(shí)和樸素，無(wú)法逃脫開(kāi)這份脆弱經(jīng)歷中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，而以冷靜審視者的目光來(lái)看待它。即使奧斯維辛屬于消散的歷史，但它里面鑄就的每一樁荒謬都應(yīng)為我們銘記。正如作者努力讓我們認(rèn)識(shí)到的，這是一個(gè)有關(guān)文明的降落點(diǎn)，在痛苦的黑暗真實(shí)中，它讓你直入思考我們文明的未來(lái)方向，并為我們今天所取得的一切慶幸。以及書(shū)中發(fā)出的“美麗的集中營(yíng)”的感嘆，更讓你在震撼中體味到我們天性中對(duì)自由的堅(jiān)定追求，對(duì)生命的無(wú)盡熱愛(ài)。
人生絮語(yǔ)讀后感篇八
很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專(zhuān)題，明白他是位名人，但真正讓我關(guān)注他，對(duì)他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書(shū)，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫(xiě)道：天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱(chēng)做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過(guò)亮的臺(tái)燈，或者來(lái)一杯茉莉花茶。和著燈光的寧?kù)o與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂(lè)趣。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書(shū)里，書(shū)里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個(gè)人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達(dá)。也許你不愛(ài)讀書(shū)，你不愛(ài)看故事、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書(shū)面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠(chéng)的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類(lèi)會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書(shū)，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會(huì)，坦認(rèn)我自我諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開(kāi)對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解，堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì)有必須的消極影響，容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故。縱橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡(jiǎn)單上陣了。真正的人生不是談出來(lái)的，是走出來(lái)的。
人生絮語(yǔ)讀后感篇九
也許屬于愛(ài)屋及烏，20xx年買(mǎi)了厚夫著《路遙傳》，里面講路遙寫(xiě)《人生》一個(gè)章節(jié)特別引起我的注意。路遙說(shuō)：“細(xì)細(xì)想想，迄今為止，我一生中度過(guò)的最美好的日子是寫(xiě)《人生》初稿二十多天?！耍粌H要戰(zhàn)勝失敗，而且還要超越勝利?！?/p>
三十年后重讀《人生》，雖然巧珍的善良美麗淳樸打動(dòng)讀者，但她與高加林實(shí)在不般配，話題只能?chē)@“你家老母豬生了十二只豬娃，一只被老母豬壓死了?！闭归_(kāi)，有多少共同話語(yǔ)。高加林生活在80年代，如果放在今天，他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子，一樣會(huì)有光明的前程。不像那時(shí)，一個(gè)農(nóng)村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上。從這個(gè)角度看，只能說(shuō)生不逢時(shí)。
一個(gè)人再大的本事，無(wú)法與時(shí)運(yùn)抗?fàn)?，無(wú)法抵擋政策的約束。
古語(yǔ)曰：不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十
每天的開(kāi)始都是美好，人生一路走過(guò)......
人生，如一出戲，戲里，有你`有我，而我們都在這個(gè)戲里扮演著自己的角色；人生，如一盤(pán)棋，在這盤(pán)棋局里，就像在做一次顛峰對(duì)決，看你如何去把握；人生，更像一片落葉，隨風(fēng)而動(dòng)，你不知道你什么時(shí)候你會(huì)飄向那里。
社會(huì)是一個(gè)莫大的舞臺(tái)，在演繹每個(gè)人生命的精彩；而大學(xué)又是我們每個(gè)人生命途中來(lái)點(diǎn)綴生命的中轉(zhuǎn)站，來(lái)釋放青春的美麗。我們明天是否依舊充滿美麗......
人生是漫長(zhǎng)的，生命充滿坎坷，這在你第一次睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，就已經(jīng)注定的了，一路走來(lái)......
人生就這樣，由快樂(lè)和痛苦共同組成，缺少痛苦或快樂(lè)的，都是殘缺的人生。也許吧，每個(gè)人總希望自己是永遠(yuǎn)快樂(lè)的`，但往往事與愿違。我們的人生，不可以拒絕痛苦，也沒(méi)有決對(duì)的永遠(yuǎn)快樂(lè)，面對(duì)一切，我們只能去坦然面對(duì)，生活就這樣子。
什么都沒(méi)有永遠(yuǎn)的，我們不是圣人......
人生就像在做一次漫長(zhǎng)的旅行，在這次旅行中，我們?cè)诳醋约旱娘L(fēng)景的同時(shí)，也在看別人的風(fēng)景。我們也許是這次旅行中的主人，邀請(qǐng)別人來(lái)看自己的風(fēng)景；我們也許是客人，被別人邀請(qǐng)去看他們的風(fēng)景，沒(méi)有永遠(yuǎn)的主人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的客人，生命過(guò)得匆匆，我們需要做點(diǎn)什么，當(dāng)有一天離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，不后悔我們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)......
光陰流逝，如白馬過(guò)隙，生命太多精彩，我們有夢(mèng)......
在人生路途中，我們會(huì)有太多的風(fēng)雨，有太多的挫折，但要堅(jiān)信，生命中的痛苦，就是人生一閉巨大的財(cái)富，要相信，風(fēng)雨過(guò)后才可以看得見(jiàn)彩虹。
笑對(duì)生活，讓人生途中那些點(diǎn)滴編織成生命美麗的回憶。
面對(duì)太多的困難和挫折，要堅(jiān)定自己，當(dāng)上帝向你關(guān)上所有的門(mén)，還會(huì)為你留下一扇窗，人生是不言棄，也不言敗的。
相信有一天，風(fēng)景一定這邊獨(dú)好。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十一
零度寫(xiě)作：寫(xiě)作實(shí)際上是語(yǔ)言符號(hào)學(xué)的問(wèn)題，它是不及物的活動(dòng)，它不指向現(xiàn)實(shí)人生，它不是表現(xiàn)某種觀念的工具，它只指向自己。作家不再是寫(xiě)什么東西的人，而是絕對(duì)寫(xiě)作的人，受語(yǔ)言符號(hào)結(jié)構(gòu)支配的人。
寫(xiě)作對(duì)于主體的遮蔽，即寫(xiě)作過(guò)程中，總是有一個(gè)超越寫(xiě)作者個(gè)體的結(jié)構(gòu)凌駕于其上，符號(hào)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不管作家個(gè)人是什么傾向和風(fēng)格，無(wú)形的控制著寫(xiě)作。因此，只有中性寫(xiě)作，毫不動(dòng)心地純潔的寫(xiě)作，才符合這一超越個(gè)人的符號(hào)結(jié)構(gòu)的要求。這一思想，具有結(jié)構(gòu)主義的典型特點(diǎn)。
巴特爾提出的寫(xiě)作的零度，是針對(duì)著薩特的“寫(xiě)作意味著介入”的理論的，他認(rèn)為作家做出的政治承諾，作品表達(dá)的思想內(nèi)容，對(duì)于寫(xiě)作并不起決定性作用，其作用的是“他對(duì)語(yǔ)言所做的改變”，是由語(yǔ)言決定的結(jié)構(gòu)。其實(shí)寫(xiě)作的零度是理想的寫(xiě)作狀態(tài)，實(shí)際上不存在，作家確實(shí)可以零度介入，但實(shí)際上他的寫(xiě)作總是在整個(gè)以語(yǔ)言符號(hào)為工具的寫(xiě)作系統(tǒng)中被無(wú)形地整合從而非零度化了。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十二
“既生瑜，何生亮！”這是周瑜與諸葛亮幾經(jīng)交鋒，屢次失敗后，臨終前對(duì)蒼天撕心裂肺的悲鳴！聽(tīng)起來(lái)，讓人心靈不免有所震顫。但細(xì)思一下，又覺(jué)可笑！可嘆！
周瑜，一位叱咤風(fēng)云的人物。因?yàn)槌啾诖髴?zhàn)的輝煌戰(zhàn)績(jī)而名垂史冊(cè)。勿怪乎，大詩(shī)人辛棄疾贊嘆不已。在《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中著力渲染其高大的英雄形象，“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！边@是何等的英雄氣魄。僅僅在“談笑”的一剎那，就輕而易舉地解決了曹操的八十萬(wàn)大軍，創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。而當(dāng)時(shí)的周瑜年僅不過(guò)三十來(lái)歲。許是年輕氣盛的緣故，對(duì)于天下大勢(shì)的把脈，到底還是有所局限。在如何對(duì)待盟友諸葛亮的問(wèn)題上，迷失了方向?；褳閿?，干戈相見(jiàn)。以至于一敗涂地。
想當(dāng)初，要不是諸葛亮跋山涉水，親赴險(xiǎn)地，力排眾議，智說(shuō)孫權(quán)下抗曹之決心。僅憑周瑜統(tǒng)帥的那點(diǎn)兵力，加上孫劉全部軍力，根本不是曹軍對(duì)手。那里有理由樹(shù)立吳王孫權(quán)抗曹的信心？由于諸葛亮的真知灼見(jiàn)和運(yùn)籌帷幄，終于促成了吳蜀第一次同盟。也是諸葛亮的策動(dòng)下，周瑜更加堅(jiān)定了抗曹必勝的信念。最終走向了抗曹的道路。實(shí)現(xiàn)了火攻破曹，挽強(qiáng)為弱的軍事目標(biāo)，終成“三國(guó)鼎立”之勢(shì)。就整個(gè)戰(zhàn)役的策略來(lái)說(shuō)，吳蜀同盟是戰(zhàn)役的第一步，是關(guān)鍵。因此，諸葛亮不僅是首倡者，而且是積極實(shí)施者。其余都是配角。諸葛亮應(yīng)該是赤壁大戰(zhàn)的最大功勛者。然而，當(dāng)時(shí)諸葛亮因?yàn)樗诘氖褴?，兵微將寡，不可能直接指揮孫劉聯(lián)軍，只能成為幕后組織者。這就促成了周瑜不世之功，使其名吵一時(shí)，在歷史的長(zhǎng)河中樹(shù)立了不朽的豐碑！
假如，周瑜在赤壁大戰(zhàn)結(jié)束后，繼續(xù)與諸葛亮密切合作，鞏固吳蜀同盟，陳勝追擊曹操，歷史的結(jié)局絕不會(huì)僅限于“三國(guó)鼎立”的局面?？墒牵藭r(shí)的周瑜，不知何故！不僅不考慮戰(zhàn)爭(zhēng)的全局，一味地計(jì)較戰(zhàn)爭(zhēng)的得失。竟然與曾經(jīng)的伙伴諸葛亮為敵，必欲置其死地而后快。他相信，諸葛亮有奪天造地之才，看做是吳國(guó)前進(jìn)路上的絆腳石，不除必為禍。因而多造事端，尋求消滅之機(jī)。那曾料到，諸葛亮是曠世奇才。不僅通天維地，而且計(jì)謀縝密，把玩周瑜于股掌之中，若生若滅，何慮何憂。然而，諸葛亮豁達(dá)大度，始終以聯(lián)吳抗曹，扶漢安劉為己任，從不計(jì)較周瑜的所作所為?？墒牵荑げ粌H不悔悟，反而更加加強(qiáng)了對(duì)諸葛亮的攻勢(shì)。幾經(jīng)較量，終不能勝。因此怨天恨地，可悲，實(shí)在是可悲！
茫茫人海，強(qiáng)者如林。勝過(guò)周瑜的，又何止諸葛亮一人。關(guān)鍵的問(wèn)題，不在于孰強(qiáng)孰弱，而在于如何合作。
歷史上的事已經(jīng)過(guò)去了，而且愈走愈遠(yuǎn)。留給后人的不僅是惋惜，更重要的是教訓(xùn)。
做什么樣的人，永遠(yuǎn)是人生不老的話題。看似簡(jiǎn)單，其實(shí)深?yuàn)W。
人生中無(wú)需問(wèn)為何來(lái)于人世，只管問(wèn)如何渡過(guò)此世。人活著，就要為生計(jì)奔波。
面對(duì)繽紛的世界，無(wú)論心曠神怡也罷，唉聲嘆氣也罷?？偟靡?，總得要一天天地渡過(guò)。人在現(xiàn)實(shí)世界中，恰如一只永遠(yuǎn)忙活的蜘蛛。為了生存，一生一世都要努力地補(bǔ)綴破裂的網(wǎng)眼。同時(shí)又要甘心于網(wǎng)線的束縛。做什么事，成什么人。認(rèn)真，是一生中最可貴的精神。不要追求好高騖遠(yuǎn)，也不要半途而廢。萬(wàn)事怕認(rèn)真。每一件事，只要從頭至尾，認(rèn)真地對(duì)待，不留后遺癥。就會(huì)從中感悟到生存的樂(lè)趣。
周瑜失敗的原因，在于自己的政治眼光短淺。因此，沒(méi)有看到吳蜀聯(lián)盟的戰(zhàn)略意義，而是限于眼前利益的追求；沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待吳蜀聯(lián)盟這一事關(guān)全局的偉大事業(yè)。而是意氣用事，致使曹操獲得了喘息的機(jī)會(huì)。由此，不僅損害了全局利益，而且使個(gè)人命運(yùn)走向了敗局。這就是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真地做好聯(lián)盟大業(yè)的.結(jié)果。也可以說(shuō)是半途而廢。
合作是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根基。尤其在當(dāng)今時(shí)代，科技日新月異，競(jìng)爭(zhēng)日趨劇烈。個(gè)人的能力無(wú)論有多大，總是有限的。那些一槍一刀解決問(wèn)題的馬背定天下的時(shí)日已去。無(wú)論誰(shuí)，生存于世，必須面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。有競(jìng)爭(zhēng)，才有質(zhì)量。事業(yè)也才能持續(xù)發(fā)展。而合作，就是集眾智，就是為事業(yè)積蓄正能量。實(shí)踐證明，只有密切的合作，才能走出光明的通道。就像一個(gè)合唱團(tuán)，每個(gè)成員必須齊心協(xié)力，發(fā)揮才能，精誠(chéng)合作，才能演奏出令欣賞水平日益提高的聽(tīng)眾滿意的曲目。聽(tīng)眾的滿意，就是合唱團(tuán)的發(fā)展前途。
人不僅要為自己活著，而且要為別人活著。因?yàn)槭莿e人的呵護(hù)，你的生命才有了成長(zhǎng)。親朋好友、師長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)一不曾關(guān)心過(guò)你，愛(ài)護(hù)過(guò)你?？赡阌袩o(wú)及時(shí)地感受到過(guò)？是否曾經(jīng)發(fā)奮過(guò)？要知道，你的奮斗中多多少少存在著別人的影子?；蛘叨艘滤惋?，或者幾句溫暖的話，或者是刺耳難受的話。
常懷感恩之心，滋生溫暖之情。煩心之時(shí)，多想開(kāi)心之事。即使是一只麻雀的歌聲也足以打動(dòng)你的心情。如此，心境愈來(lái)愈寬，前路愈來(lái)愈亮。不要為逝去的昨天嘆息，而要為擁有的今天奮斗！
人生絮語(yǔ)讀后感篇十三
1、“人不可貌相，海水不可斗量。”這句民間俗語(yǔ)說(shuō)的是對(duì)人對(duì)事都不可只注重外表，只觀其表面，而忽視其本質(zhì)。人的相貌好，容易引起人們的注意，對(duì)英俊或高大威猛的男人投去贊許的目光，對(duì)漂亮的女人則會(huì)多看上幾眼。這是一種常人的心理與表現(xiàn)。而對(duì)于相貌平平或丑陋的人則就沒(méi)有這種興致了。
外表的美丑僅是表面，與本質(zhì)的好壞幾乎沒(méi)什么必然的聯(lián)系。人們總是希望人的內(nèi)心世界與其美的外表相一致，相統(tǒng)一。這種想法既天真，又愚蠢。因此，看人對(duì)事不僅要看外表，重要的是要了解其內(nèi)心和本質(zhì)。
2、自詡好人無(wú)用，歷史底片上的模樣最真實(shí)。
3、每個(gè)人都在編織自己的`故事，故事的結(jié)局究竟是喜還是悲，主要取決于自己怎么做，到底做了些什么。
4、愚人只知道看人家怎么做，而聰明人則總是琢磨自己如何做。
5、走正路，也會(huì)有人挑毛病。挑毛病的人，什么時(shí)候都有，尤其是對(duì)于卓有成就的人說(shuō)來(lái)，指手畫(huà)腳的人就更多了。
6、被別人擠兌，固然痛苦。然而，若從經(jīng)風(fēng)雨、豐富閱歷的角度講，它又不失為一件好事情。
7、只有大膽地否定，才能勇敢的肯定。不敢否定別人，也就不能正視真實(shí)的自己。一個(gè)人，就是在不斷地否定別人，否定自己的過(guò)程中逐漸成熟起來(lái)，成長(zhǎng)起來(lái)。
8、被淘汰的滋味是苦澀澀的，但也由此帶來(lái)了尋找新的甜蜜的機(jī)遇。不怕被淘汰，只怕沒(méi)有求新的勇氣。新奇等待所有的來(lái)客，座上賓肯定是大膽的勇士。
9、逆來(lái)順受的是奴才。敢于抗衡的是英才。勇于創(chuàng)造的是人才。獨(dú)辟蹊徑的是天才。
10、實(shí)踐，使人才輩出，把人才推上了歷史的潮頭。
11、苦斗，苦中有甜。勤勞，勤中有樂(lè)。對(duì)于這樣的苦樂(lè)觀表示不理解，只能說(shuō)明涉世不深，經(jīng)歷貧乏。
12、凡事看到了其本質(zhì)，尋到了其源頭，懂得了如何起始，甚至可能預(yù)料結(jié)局，那么，辦起事情來(lái)不僅順手，甚至可以游刃有余。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十四
突然看到此書(shū)，預(yù)言能活到接近100歲，振奮吶，原來(lái)還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感，突然感覺(jué)在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個(gè)兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個(gè)工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來(lái)，才對(duì)得起這百年長(zhǎng)壽吶。
我要改變?nèi)问饺松?，即成長(zhǎng)學(xué)習(xí)+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環(huán)游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來(lái)接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個(gè)活法，活出全然不同的自己。夢(mèng)想呢，可以有，未來(lái)呢，可以期待。
書(shū)中說(shuō)未來(lái)很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過(guò)機(jī)器人的迭代速度吶，可不能被機(jī)器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個(gè)終身學(xué)習(xí)者，碎片化學(xué)習(xí)者，我要做個(gè)與時(shí)共進(jìn)者，我才不要被長(zhǎng)江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個(gè)高齡青年，活出無(wú)齡感，80，90，00，10后，放馬過(guò)來(lái)，你們說(shuō)啥啥，我都懂得，不輸于你們。來(lái)，來(lái)，來(lái)，我們做個(gè)無(wú)代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個(gè)百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對(duì)不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個(gè)輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開(kāi)啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開(kāi)啟你們的多段式人生呢！
人生絮語(yǔ)讀后感篇十五
一個(gè)交集的'溫度。
就象我們倆的感情。
在一個(gè)無(wú)法達(dá)到卻無(wú)意中達(dá)到的地方。
呵呵……。
我是該慶幸，還是惋惜……。
深夜，沒(méi)有月光，我看不透這濃稠的夜色，
就象猜不透你的心，
窺不透你眼神中的感情。
我也不在想去揭開(kāi)那層神秘的面紗，
或許這是最好的選擇.
就象你說(shuō)的：
讓一切順其自然，不要去勉強(qiáng)！
所以我給你絕對(duì)的空間與自由，
只希望你能懂我……。
愛(ài)情不分對(duì)與錯(cuò)，
跋涉萬(wàn)里只為一次相逢，
我們近在咫尺，卻遠(yuǎn)在天涯。
你會(huì)和我一起相信嗎？
相信在這個(gè)失去一切承諾的世界，唯一的永恒嗎？
我會(huì)等待……。
等待你對(duì)我說(shuō)：
你愛(ài)我！
等待你對(duì)我說(shuō)：
你不能沒(méi)有我！
等待你對(duì)我說(shuō)：
這輩子你都要和我在一起！
我會(huì)一直等待，
只是不知道這一天什么時(shí)候才會(huì)來(lái)臨。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十六
一顆種子要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待：從春到夏，從秋到冬；從萌芽到破土，從抽葉到枝繁葉茂，成長(zhǎng)的過(guò)程，就是等待的過(guò)程。
一個(gè)人要成為一個(gè)事業(yè)有成的人，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的等待：從幼年到少年到青年到壯年到中年，從牙牙學(xué)語(yǔ)到蹣跚學(xué)步到求知到創(chuàng)業(yè)到打拼出一片天地，成長(zhǎng)的過(guò)程，就是等待的過(guò)程。
等待的過(guò)程漫長(zhǎng)，卻不可逾越。自然的成長(zhǎng)總是緩慢的，速成的東西快，卻多半靠不住。等待是需要時(shí)間，可換來(lái)的'卻是品質(zhì)的卓異。
在急于求成的人看來(lái)，等待總是那么慢條斯理，等待總是那么按部就班。他們總在想，能不能不用等待這么長(zhǎng)的時(shí)間。他們不知道，瓜熟才能蒂落，水到方能渠成。
等待是通往成熟和成功的必由之路，省略了等待，就是省略了成功；超越了等待，就永遠(yuǎn)也不會(huì)有成熟的時(shí)候。
等待其實(shí)是春風(fēng)化雨的量變，她習(xí)慣于在不動(dòng)聲色中孕育成功。
不是每一個(gè)人都懂得等待，能夠等待的。急功近利的人，最?lèi)?ài)做的是拔苗助長(zhǎng)、殺雞取卵的事。才播下種子，轉(zhuǎn)身就眼巴巴地索取果實(shí)，世界上有多少這樣的等不及，等不起，不能等待的人，往往是因?yàn)橛?，心浮氣躁。他們迫不及待地拔起了禾苗，想要超越等待成長(zhǎng)的過(guò)程，結(jié)果最后收獲的只能是枯槁。
等待是誠(chéng)實(shí)者的修為。誠(chéng)實(shí)的人，相信一分耕耘一分收獲，因此他們樂(lè)于在耕耘中守候收獲。
等待是自信者的功課。自信的人，相信自己的實(shí)力，懂得風(fēng)雨過(guò)后終能見(jiàn)彩虹的道理，因此他們勇于在風(fēng)雨中期待彩虹。
等待是淡泊者的本色。淡泊的人，只管付出不求回報(bào)，而他們無(wú)心插下的柳條最終卻長(zhǎng)成了一片濃陰。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十七
你不應(yīng)該抱怨命運(yùn)，你也沒(méi)有理由抱怨命運(yùn)，要知道命運(yùn)給每個(gè)人的機(jī)遇都是公平的。你所遇到的.困難與挫折都是命運(yùn)對(duì)你的一種考驗(yàn)。俗話說(shuō)：“塞翁失馬，焉知非福？”“知足長(zhǎng)樂(lè)”，要勇于面對(duì)生活中的每一天。
春去秋來(lái)，花榭花開(kāi)，人生能有幾回春？不論快樂(lè)抑或憂傷，又何必拘泥于過(guò)去而虛度光陰呢？如果你停滯不前，你將錯(cuò)過(guò)人生最美的風(fēng)景。人生也沒(méi)有捷徑，放棄就意味著終結(jié)。
命運(yùn)需要自己去創(chuàng)造，需要自己去呵護(hù)。大膽的去追求，去勾描自己的宏偉藍(lán)圖，不要永遠(yuǎn)活在別人的眼里。
〖作者：飛雪驚鴻〗。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十八
他們沒(méi)有手，卻狠抽命運(yùn)耳光。他們沒(méi)有腿，卻攀著人類(lèi)巔峰。他們看不見(jiàn)，卻能怒視著黑暗。奧運(yùn)會(huì)選出了人類(lèi)巔峰的軀體但殘奧會(huì)決出了人類(lèi)巔峰的靈魂！
8月26日，東京殘奧會(huì)舉重項(xiàng)目首個(gè)比賽日，第一次參加殘奧會(huì)的中國(guó)選手郭玲玲奪得女子41公斤級(jí)冠軍，為中國(guó)代表團(tuán)斬獲第六枚金牌。對(duì)于剛在日本過(guò)完生日的郭玲玲來(lái)說(shuō)，這也是給自己送上的最好的生日禮物。
作為該項(xiàng)目的世界紀(jì)錄保持者，第一舉，郭玲玲輕松舉起105公斤，打破此前104公斤的殘奧會(huì)紀(jì)錄；第二舉嘗試108公斤后失敗后，她迅速調(diào)整狀態(tài)，在第三舉中成功舉起108公斤，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄。
之后，郭玲玲又申請(qǐng)進(jìn)行第四舉，并成功挑戰(zhàn)109公斤，再次刷新世界紀(jì)錄。雖然根據(jù)比賽規(guī)則，第四舉不計(jì)入本次比賽成績(jī)，但郭玲玲的實(shí)力得到了見(jiàn)證，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)一陣歡呼。
郭玲玲一歲時(shí)因小兒麻痹落下殘疾，自此走路只能靠挪，后因體型適合練習(xí)舉重而被發(fā)掘。當(dāng)時(shí)的郭玲玲本將踏入“結(jié)婚生子”的安穩(wěn)人生但抱著對(duì)命運(yùn)的不甘，郭玲玲踏上了職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的道路。
身體的不便讓郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全國(guó)殘運(yùn)會(huì)奪得銅牌后，她曾回歸家庭，但對(duì)舉重的熱愛(ài)讓她選擇產(chǎn)后復(fù)出，繼續(xù)追逐夢(mèng)想。
為了達(dá)到參賽的體重標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)還在哺乳期的媽媽?zhuān)崃嵋詮?qiáng)大的毅力在兩三個(gè)月時(shí)間里減了16。5公斤，其艱難程度非常人所想。有媒體如是評(píng)價(jià)郭玲玲：“命運(yùn)束縛了雙腿，她用雙手舉起未來(lái)。"。
人生絮語(yǔ)讀后感篇十九
人生，是不可預(yù)測(cè)的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒(méi)有“曲”的積累，“直”永遠(yuǎn)是危險(xiǎn)的。
生活沒(méi)有永恒的痛苦，也沒(méi)有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時(shí)是那么平展和緩和，有時(shí)又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運(yùn)總是不如愿。但往往是在無(wú)數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來(lái)的并不都是歡樂(lè)。
人生，無(wú)非是矛盾與選擇的綜合體。這無(wú)關(guān)對(duì)與錯(cuò)，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切的后果。
高加林其實(shí)就是我們每一個(gè)人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點(diǎn)。甚至有些人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，連基本的做人原則都出賣(mài)了。人生都會(huì)走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來(lái)，因?yàn)槿松穆愤€要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢(mèng)想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會(huì)成為他最寶貴的財(cái)富。因?yàn)橥纯嗤侨俗呦虺墒斓淖詈谜n程。
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