通過(guò)寫讀后感，我們可以將自己的思想和感受與他人分享，從而開展更深入的討論和交流。在撰寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合作者的寫作手法和表達(dá)方式進(jìn)行分析，提煉出對(duì)作品的獨(dú)到見解。以下是一些經(jīng)典作品的讀后感摘錄，不同的書籍給不同的人帶來(lái)不同的觸動(dòng)，讓我們一起來(lái)看看這些觸動(dòng)。
認(rèn)知顛覆讀后感篇一
程驛在《認(rèn)知顛覆》一書中認(rèn)為，好的寫作有且只有三種：
第一種是能給人帶來(lái)巨大體驗(yàn)沖擊的作品，比如，李白的詩(shī)歌、村上春樹的小說(shuō)等。
第二種是能夠使人深刻認(rèn)知自我、社會(huì)和世界的作品，比如《人類簡(jiǎn)史》等。
第三種是能夠提出系統(tǒng)性解決方案的作品，比如，《刻意練習(xí)》《系統(tǒng)之美》等。
無(wú)論哪一種，都需要自由人來(lái)寫作，即精神上真正的自由，因?yàn)橹挥凶杂傻娜瞬拍茏龅綄?duì)事情本身進(jìn)行忘我的探索。和好的寫作有根本性的不同，作文，是壓迫性的表達(dá)，而好的寫作，是自由人的表達(dá)。這就是為什么朋友圈里的人雖然從小學(xué)到高中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的作文訓(xùn)練，真正會(huì)寫作的不超過(guò)2%。
精神上的自由人，信息的整合能力，收集并反復(fù)歸納信息，獲取解決方案，最終形成腦子里面的系統(tǒng)構(gòu)建，這個(gè)系統(tǒng)構(gòu)建越多，就越容易寫出具有創(chuàng)造性的文章，讀后感也是如此。用發(fā)散思維收集信息——?dú)w納信息——提出系統(tǒng)解決方案，正是這種探索能力的最佳途徑。
要寫出好文章，需要掌握好“故事引擎”。
1.高效說(shuō)服力。
最高的說(shuō)服效力，是利用故事來(lái)講一件事。
2.說(shuō)服效力。
說(shuō)服效力:想要說(shuō)服別人，需要三樣?xùn)|西，信任、邏輯、同理心，邏輯10％，信任25％，而同理心占65％。
3.故事如何產(chǎn)生。
一臺(tái)汽車是由引擎、車身和其他各部分組成的；一個(gè)故事，也是由故事引擎以及其他細(xì)節(jié)所組成的。我們實(shí)際需要做的，只是把握好這個(gè)故事引擎的原則。
4.正派對(duì)抗反派。
在多數(shù)項(xiàng)目介紹中，設(shè)置一個(gè)反派，然后講一個(gè)你作為正派如何戰(zhàn)勝或即將戰(zhàn)勝反派的故事，這是大家都喜歡的模式。
5.堅(jiān)持就是勝利。
因?yàn)槲覀儗?duì)于成功的理解，通常都是在一個(gè)簡(jiǎn)單的維度下。相比那些復(fù)雜的原因，大家更愿意去相信堅(jiān)持就是勝利這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。
6.擬物化。
使用擬物的手法，可以讓那些抽象的東西瞬間被搞懂，而且給人留下深刻印象。
在表達(dá)方面最厲害的人，他們的套路無(wú)疑都是一個(gè)結(jié)論+一個(gè)故事，把握好故事引擎，努力練習(xí)如何講一個(gè)故事，打動(dòng)自己想要打動(dòng)的人，寫文章也就是這樣。
認(rèn)知顛覆讀后感篇二
近年來(lái)一直聽很多人在說(shuō)“你賺不到你認(rèn)知以外的錢”，“用你的認(rèn)知，在股票幫你賺錢”。
趁著假期看完這本書，慢慢理解“認(rèn)知”代表什么。我自己的理解，認(rèn)知即是自己大腦底層看待這個(gè)世界的方式，也就是程序中的“抽象”，越是抽象，就越能解釋很多事情，越是底層，他就能從本質(zhì)上去解決更多的問題。
很久很久之前，就記得在某個(gè)地方看到一句話，你學(xué)到的東西，就是在那么多年之后，你還記在腦海里，潛移默化影響自己的行動(dòng)的，這就是學(xué)到的東西。
這本書也有一段對(duì)閱讀的理解：就是看完一本書，有感觸，有觸動(dòng)的那些知識(shí)片段，沒必要追求所有的文字都理解。因此，我只記錄總結(jié)一下自己有感觸的`地方，不會(huì)是一個(gè)詳細(xì)的讀后感。
拆解任務(wù)的力量。
拆解任務(wù)的力量非常巨大，大至我們的整個(gè)人生，小至每一日的任務(wù)安排。之前會(huì)覺得“時(shí)間不夠用”，很焦慮，這個(gè)季度要做這么多任務(wù)，怎么做得來(lái)呢？然后秦粵大佬說(shuō)，用甘特圖把幾個(gè)月要干的事情列出來(lái)，自己規(guī)劃一下。列完之后就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)糅在腦海里的那么多活，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的“排期”，一下子又變得目標(biāo)可達(dá)了。一旦任務(wù)太多，人就會(huì)焦慮，就會(huì)慌，實(shí)際上我就是缺乏了拆解任務(wù)的能力。拆解的力量是很強(qiáng)大的，比如在寫一個(gè)復(fù)雜的程序，復(fù)雜的邏輯，如果只是一句簡(jiǎn)單的“完成這個(gè)功能”，很可能每次看到這個(gè)任務(wù)，就會(huì)退步，不知從而而做，也不知怎么搞。
這個(gè)也跟演繹思維一樣，在面對(duì)困難的時(shí)候，一步步拆解，而不是不拆解就想著開始搞。
消除模糊。
如何提升行動(dòng)力，其實(shí)這個(gè)知識(shí)很多地方都有講到，比如如何提升到達(dá)目標(biāo)，就是把目標(biāo)最大可能的細(xì)化，最大可能的衡量，這樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就更快了。
平時(shí)每日給自己定的目標(biāo)，每天的工作計(jì)劃，都是越詳細(xì)，消除模糊，才有可能做到。
享受當(dāng)下。
我們本以為一心三用是一件很牛逼的事情，殊不知，這樣會(huì)大大降低生活質(zhì)量。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，我們腦海里想的另外一件事，實(shí)際上要么是后悔過(guò)去，要么是憂慮未來(lái)。實(shí)際上都是無(wú)謂地?fù)?dān)憂。還不如最大可能的享受當(dāng)下，如果正在跑步，就全身心地感受身體的變化。如果是在逛街，就全身心地體會(huì)身體。如果是在學(xué)習(xí)，就高度深度地學(xué)習(xí)。
腦海里不要同時(shí)想太多事情，不要同時(shí)想干太多活，因?yàn)槟菢硬粌H干不完，還會(huì)讓自己更加焦慮，連當(dāng)下的事情都干不了。
每次我們可以試圖分出另外一個(gè)自己，告訴自己去做事情，分出第三個(gè)自己去監(jiān)督自己，告訴自己要享受當(dāng)下，把自己的雜念消除掉。
心流區(qū)域。
學(xué)習(xí)一個(gè)東西，或者準(zhǔn)備開始一個(gè)東西的時(shí)候，我們要讓自己從心流階段開始啟動(dòng)，而不要一畏地設(shè)置一些高難度的事情來(lái)達(dá)成。什么是心流階段，就是在枯燥重復(fù)的區(qū)域往上走一點(diǎn)，在困難的區(qū)域往下走一點(diǎn)，就是心流區(qū)域。
精力。
每日早起，我們的精力是重新啟動(dòng)的，因此可以在早起的時(shí)候做一些稍微需要精力的事情，這樣我們的精力是往上走的，他是有一個(gè)慣性，這樣就不容易往下去走。
給自己每天的時(shí)間段劃分區(qū)域，每個(gè)時(shí)間段干什么事，做什么，都分配好，最好每個(gè)時(shí)間段干的活不一樣，這樣效率會(huì)更加高。
認(rèn)識(shí)大腦。
認(rèn)知顛覆讀后感篇三
一直以來(lái)，對(duì)于學(xué)習(xí)大家都有各種認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為學(xué)習(xí)好是天賦，有些人過(guò)目不忘一學(xué)就會(huì)，有些人理解力超強(qiáng)，一看就懂。其實(shí)這些只是表面現(xiàn)象，沒有一個(gè)人可以輕松學(xué)習(xí)，那些看似輕松的人只是他們都有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。那么什么是好的學(xué)習(xí)方法呢？《認(rèn)知天性》這本書給我們做出了科學(xué)合理的解答。
這本書先分析了大家一般的學(xué)習(xí)方法，在人們學(xué)習(xí)一項(xiàng)技能或一門知識(shí)的時(shí)候，都傾向于反復(fù)閱讀課本，并進(jìn)行集中練習(xí)，這其實(shí)是一種效率最低的學(xué)習(xí)方法。重復(fù)閱讀和集中練習(xí)會(huì)讓人越做越熟練，以為自己已經(jīng)掌握了所學(xué)的知識(shí)，但實(shí)際上這種方法達(dá)不到真正的精通，也不會(huì)產(chǎn)生持久的記憶，只是在浪費(fèi)時(shí)間。
那么什么是有效的學(xué)習(xí)方法呢？本書給出經(jīng)過(guò)科學(xué)驗(yàn)證的方法。一是練習(xí)從記憶中檢索新知識(shí)。二是有間隔的安排檢索練習(xí)。三是學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題。對(duì)于如何運(yùn)用這些方法，本書給出了具體的操作方法，可以說(shuō)是詳細(xì)入微，可操作性很強(qiáng)。檢索練習(xí)就是回想事實(shí)、概念或事件。檢索會(huì)強(qiáng)化記憶，并阻止遺忘。
我們?cè)陂喿x過(guò)一段文字或聽過(guò)一堂課后，要不時(shí)的停下來(lái)，合上書問自己這樣一些問題：核心概念是什么？哪些術(shù)語(yǔ)或概念是我沒接觸過(guò)的？我會(huì)如何定義它們？這些概念和我已知的東西有什么聯(lián)系？而且效果要比重讀課本或復(fù)習(xí)筆記好得多。研究發(fā)現(xiàn)反復(fù)閱讀往往白費(fèi)力氣，而且80％的大學(xué)生都是這么學(xué)習(xí)的。但是反復(fù)閱讀無(wú)法產(chǎn)生持久記憶，而且會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為自己已經(jīng)掌握了內(nèi)容。
通過(guò)對(duì)148名大學(xué)生做的閱讀實(shí)驗(yàn)來(lái)看，初次閱讀后，隔一段時(shí)間再閱讀是有意義的，但是連續(xù)多次閱讀只是空耗時(shí)間，好處少得可以忽略不計(jì)而且浪費(fèi)了時(shí)間。這就是本書的第二種方法，有間隔的安排檢索練習(xí)。有間隔的練習(xí)就是要不止一次的學(xué)習(xí)資料，但是中間要隔開一段時(shí)間。怎么樣把有間隔的練習(xí)當(dāng)成學(xué)習(xí)方法使用呢？建立一份自測(cè)計(jì)劃，在每個(gè)學(xué)習(xí)階段都留出一段時(shí)間，具體多長(zhǎng)時(shí)間取決于資料本身。作者舉例說(shuō)明如果是一串人名和面孔對(duì)應(yīng)起來(lái)，那么你要每隔幾分鐘就復(fù)習(xí)一遍，因?yàn)檫@種關(guān)聯(lián)是會(huì)很快忘記的。課本中的新資料一般一兩天以后溫習(xí)一遍，之后隔一周再看一次就行。間隔練習(xí)可能比集中練習(xí)感覺效果更差，但是你在長(zhǎng)期記憶中重建所學(xué)，不但強(qiáng)化了記憶，還強(qiáng)化了你對(duì)知識(shí)的掌握。效果遠(yuǎn)比集中練習(xí)好。作者提出的第三種方法就是學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題，比如數(shù)學(xué)公式，不要每次只學(xué)習(xí)一種，要把多種公式穿插混合練習(xí)。具體學(xué)習(xí)中怎么樣安排呢？作者提出在安排自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度時(shí)，一旦你能理解新問題的類型和解決方案，但對(duì)問題的領(lǐng)悟還比較初級(jí)，就要把這類問題分散安排到你的練習(xí)規(guī)劃中。這樣你才能要不同的問題輪流考查自己，并為每種問題檢索正確的答案。感覺上這樣的效果會(huì)比只專一的練習(xí)一類問題，精通了再練習(xí)下一種差，但是研究證明這只是幻覺。真正有效的還是混合練習(xí)。
除了學(xué)生用這套方法意外，作者還列出了職場(chǎng)人士，教師，終身學(xué)習(xí)者也可以通過(guò)以上方法達(dá)到事倍功半的效果。
中國(guó)有一句古話：“少時(shí)不讀書，老來(lái)空白首”，世間萬(wàn)物，皆是身外之物，唯有書才能夠洗滌你的靈魂；熾熱你的激情，充實(shí)你的人生。書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有多讀書，才能了解每本書的精華，學(xué)習(xí)重要的知識(shí)，才能在心靈的交流中思如泉涌，思考得更透徹，理解的更具體。
認(rèn)知顛覆讀后感篇四
重復(fù)讀寫，這個(gè)應(yīng)該很多人都清楚，從小的重復(fù)讀課文，記重點(diǎn)，記單詞。檢索可以理解成百度搜索一樣，在腦中去搜索你學(xué)到的知識(shí)，檢索式的學(xué)習(xí)是指你學(xué)完一遍之后要把書關(guān)上，去回顧書中的的內(nèi)容，書中的主要內(nèi)容是什么？是怎么闡述的？通過(guò)檢索，思考的過(guò)程可以有效提高學(xué)習(xí)的效率，書中講了不少的對(duì)比實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明這樣的方法，這里就不一一說(shuō)明。
重復(fù)讀寫為什么效果不好呢？重復(fù)讀寫，看上去很熟練，你會(huì)覺得相關(guān)的知識(shí)都清楚，往往給你一種你完全掌握的假像，但實(shí)際上對(duì)于知識(shí)并沒有掌握，在重復(fù)讀寫的過(guò)程中，很多時(shí)候只是不斷的重復(fù)這個(gè)過(guò)程，大腦可能根本就沒有運(yùn)轉(zhuǎn)。
檢索式學(xué)習(xí)，在檢索的過(guò)程中，大腦會(huì)找思考，找到解決辦法，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)加速運(yùn)轉(zhuǎn)，與相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的樹突將會(huì)接合，形成更快速的結(jié)全鏈。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)籃球的時(shí)候，教練安排的練習(xí)通過(guò)都是集中練習(xí)。投籃怎么練呢，今天先練投籃，先練手部動(dòng)作，教練先示意加講解標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，然后開始練習(xí)，在教練的指導(dǎo)和不斷的練習(xí)下，手部動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)了；接下來(lái)練腿部動(dòng)作，同樣的套路再來(lái)一遍；再接著把手和腿部動(dòng)作組合在一起不停的練習(xí)。最后大家都能夠熟悉的掌握這一套動(dòng)作。然后第二天開始練習(xí)運(yùn)球，同樣的套路；第三天開始練習(xí)其他的。這個(gè)就稱之為集中練習(xí)。
而間隔練習(xí)和穿插練習(xí)則不太一樣，比較今天上午練投籃的手部動(dòng)作，下午可能練運(yùn)球的某一個(gè)動(dòng)作。第二天上午可能練搶籃板的動(dòng)作，下午練習(xí)投籃的腿部動(dòng)作。
集中練習(xí)講究的是一段時(shí)間只練習(xí)一種動(dòng)作，而間隔練習(xí)，穿插練習(xí)則是要求一段時(shí)間練多種動(dòng)作，然后過(guò)段時(shí)間又需要把之前的動(dòng)作拿回來(lái)練習(xí)。書中用投沙包，體育練習(xí)這樣實(shí)際的對(duì)比例子說(shuō)明了間隔練習(xí)，穿插練習(xí)的效果更好。其背后的原理在于集中練習(xí)往往練習(xí)的是人的短期記憶，短期來(lái)看人們很快就掌握了一個(gè)知識(shí)，一個(gè)動(dòng)作，但由于缺少下一步的機(jī)制轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶，很快就容易忘記。并且在實(shí)際使用知識(shí)的過(guò)程中也不可能只使用單一的知識(shí)，動(dòng)作。而穿插練習(xí)，間隔練習(xí)則利用了人的記憶曲線，以及前面講的檢索學(xué)習(xí)，通過(guò)綜合的，多次短時(shí)的練習(xí)，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶。生活中如何進(jìn)行間隙練習(xí)呢，比如你今天在看書的時(shí)候，有些書可以不必按照書中1，2，3這樣的章節(jié)看，可以先看1，再看3，再看2，當(dāng)然僅限前后沒有先后順序的書才行?；蛘呖匆徊糠种笤倏纯雌渌麅?nèi)容的書，刷刷?。ńo自己看抖音找了一個(gè)好借口），再回過(guò)頭來(lái)看，看完之后放一段時(shí)間再來(lái)回顧。樊登讀書里面就講到他看完一本書后放一段時(shí)間再來(lái)寫思維導(dǎo)圖，也是利用的這一點(diǎn)，我這個(gè)讀后感也是在看完書之后幾天再寫的。都是利用的間隔學(xué)習(xí)，過(guò)一段時(shí)間，讓自己的記憶有一些遺忘，加工以后，再進(jìn)行檢索，加深印象。
關(guān)于這一塊書中有講到了一個(gè)很有意思的例子，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，有很多人都認(rèn)識(shí)到了穿插，間隔練習(xí)的好處，但后面這些人又回到了集中練習(xí)。作者認(rèn)為集中練習(xí)可以給人看來(lái)短期的成就感，讓你覺得今天學(xué)到了很多東西，而穿插，間隙練習(xí)則要過(guò)幾天，甚至好幾天才有效果，雖然效果好，但是收益在一段時(shí)間以后，所以人們?yōu)榱硕唐诘某删透?，又回到了低效的學(xué)習(xí)方法。
認(rèn)知顛覆讀后感篇五
經(jīng)營(yíng)起多年沒用過(guò)的微信公眾號(hào)了。是因?yàn)檫@一時(shí)刻一定要好好記錄一下。十年后，我依舊能這么說(shuō)，這本書在大學(xué)時(shí)期帶給我的影響跟《未來(lái)簡(jiǎn)史》一樣大?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》讓我決心從土木轉(zhuǎn)專業(yè)到計(jì)算機(jī)，《認(rèn)知天性》則是改變了我多年來(lái)對(duì)于學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤觀念和方法，讓我能在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代不被淘汰。
首先問自己：為什么要學(xué)習(xí)？
作為一個(gè)東亞人，我當(dāng)然愿意接受這樣的說(shuō)法哈哈哈哈，誰(shuí)不喜歡別人夸自己聰明呢。我覺得這個(gè)說(shuō)法沒毛病，就像我們?cè)敢獬姓J(rèn)黑人比起我們更有運(yùn)動(dòng)天賦一樣。只是接受差距這種東西本身是困難的，至少對(duì)于大部分能力低下的人來(lái)說(shuō)，承認(rèn)差距是很痛苦的。
如果用《認(rèn)知天性》的觀點(diǎn)來(lái)支撐沃森的看法：努力學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人的心智模型，建立新的連接。那么，我認(rèn)為東亞有智商優(yōu)勢(shì)是因?yàn)橹腥A文明是世界上唯一一個(gè)經(jīng)久不衰的文明，甚至同化了一部分猶太文明（在河南，山西地區(qū)）。正如一個(gè)真理：教育不是一代人的事情，而是幾代人共同努力的財(cái)產(chǎn)。這也能解釋為什么高考狀元多出在父親是工程師，母親是老師的家庭，或者說(shuō)，父母是博士的小孩會(huì)有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。有研究表明近十幾年來(lái)人類平均智商超過(guò)了科學(xué)家預(yù)期發(fā)展，毋庸置疑，因?yàn)槿藗兩钏教岣撸絹?lái)越重視教育對(duì)一個(gè)人發(fā)展的重要性。
在我國(guó)，就有九年制義務(wù)教育，公民的知識(shí)水平有了質(zhì)的飛躍。越是發(fā)達(dá)，富裕的地區(qū)，就越是重教育，美國(guó)就不用說(shuō)了，在我國(guó)，江浙等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)來(lái)的同學(xué)也確實(shí)會(huì)比內(nèi)地一些地區(qū)的同學(xué)更熱愛學(xué)習(xí)，作為一個(gè)中部城市來(lái)的我很不愿意承認(rèn)，卻不得不承認(rèn)，他們確實(shí)有更開闊的眼界和對(duì)學(xué)習(xí)更大的熱情。所以，東亞人的智商優(yōu)勢(shì)，恰恰是文明發(fā)展了幾千年的優(yōu)秀成果，在中華文明的照耀下成長(zhǎng)的我們，潛移默化地接受了祖先的思考方式，會(huì)比那些原始村落長(zhǎng)大的小孩更容易建立未知與已知的連接，這是幾千年來(lái)我們的祖輩留給我們的寶貴的財(cái)產(chǎn)。
回到正題，說(shuō)說(shuō)這本書的核心觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是建立未知與已知的連接的過(guò)程，本質(zhì)就是知識(shí)鏈與記憶結(jié)。本書針對(duì)學(xué)生提出了學(xué)習(xí)三部曲：學(xué)習(xí)階段的隨時(shí)檢索，學(xué)習(xí)過(guò)后有間隔地安排檢索，和在學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題。
本書糾正了我學(xué)習(xí)時(shí)的一些錯(cuò)誤觀念。第一條，喜歡反復(fù)看學(xué)習(xí)材料，比如我學(xué)習(xí)《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》這本書的時(shí)候，制定的計(jì)劃就是反復(fù)看這本書。這是錯(cuò)誤的，書中指出，反復(fù)瀏覽這些資料并不能讓你更好地掌握這些知識(shí)，相反，因反復(fù)閱讀而產(chǎn)生的熟練感會(huì)讓你產(chǎn)生錯(cuò)誤的“元認(rèn)知”（大白話說(shuō)，就是逼數(shù)），認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了這些材料。而實(shí)際上，“看熟”不代表“掌握”。相反，把關(guān)鍵內(nèi)容提取出來(lái)，通過(guò)檢索關(guān)鍵內(nèi)容建立聯(lián)系的方法更有助于理解知識(shí)并長(zhǎng)期記憶。
我喜歡通過(guò)做框圖的方式來(lái)梳理內(nèi)容，個(gè)人認(rèn)為，那些概念圖會(huì)比西方的思維導(dǎo)圖更適合中國(guó)人有邏輯性的思考方式，但我在做框圖的時(shí)候有個(gè)誤區(qū)：喜歡把每一章節(jié)的細(xì)節(jié)內(nèi)容都摘錄下來(lái)，有時(shí)候，框圖更像是一個(gè)圖像版的書，而不是個(gè)人的思考過(guò)程。在初次學(xué)習(xí)中適當(dāng)舍棄一些細(xì)節(jié)是必要的，因?yàn)闀刑岢鰧W(xué)習(xí)是建立在已知的基礎(chǔ)上，連本章節(jié)的框架都不理解，就想要去理解細(xì)節(jié)的東西，是揠苗助長(zhǎng)的。所以做概念框圖的時(shí)候，要改變?cè)瓉?lái)那種事無(wú)巨細(xì)的做法，而是從大到小，就像遍歷一棵樹一樣，從根到結(jié)點(diǎn)。
書中指出，學(xué)習(xí)中真正關(guān)鍵的步驟，是建立未知與已知的聯(lián)系。曾經(jīng)被我誤解為概念比題重要。其實(shí)，如果一道題能助你更好地理解一個(gè)概念的話，也是不錯(cuò)的。在建立未知與已知的聯(lián)系中，可以用一些比較巧妙的方法，比如助記，記憶宮殿等等，同時(shí)，跟別人授課也能幫助更好地理解。所以我打算在b站上開個(gè)號(hào)專門講解一些與計(jì)算機(jī)，數(shù)學(xué)等相關(guān)的概念或是說(shuō)書。
書中指出，間隔練習(xí)比集中練習(xí)更有效果，對(duì)此我深有體會(huì)。學(xué)土木就是集中練習(xí)，考試前一段時(shí)間復(fù)習(xí)突擊，因?yàn)槲业哪康氖莗ass，而不是在腦海中建立一個(gè)本學(xué)科的心智模型。事實(shí)上，我很排斥在腦海中建立一個(gè)土木的心智模型，因?yàn)椴桓信d趣，這種抗拒是生理上的。所以土木的學(xué)習(xí)效果不如計(jì)算機(jī)。所以一個(gè)人一定要學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，才有利于建立心智模型。
間隔一段時(shí)間進(jìn)行檢索，大家總是覺得這樣會(huì)很慢，沒有效率。學(xué)過(guò)的東西過(guò)一段時(shí)間不看就會(huì)忘記。其實(shí)不是這樣的，正因?yàn)闀?huì)忘記，所以這個(gè)檢索的過(guò)程更有價(jià)值，更有助于建立連接，并且在以后能快速檢索到這條知識(shí)通路。只是這個(gè)過(guò)程往往會(huì)伴隨著沮喪，這是正常的。這也是本書提到，要克服這種心理，懂得糾錯(cuò)的過(guò)程是可貴的。檢索時(shí)付出的精力越大，知識(shí)掌握越牢固。
書中還指出，學(xué)習(xí)時(shí)穿插安排不同類型的問題效果更好。就拿學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)公式來(lái)說(shuō)，不要每次只學(xué)習(xí)一種，可以輪換接觸不同的問題和解法。
總結(jié)，我對(duì)我自身的學(xué)習(xí)過(guò)程調(diào)整如下：通過(guò)畫框圖的方法理解知識(shí)體系，同時(shí)對(duì)知識(shí)體系與現(xiàn)實(shí)建立聯(lián)系，再由淺入深。每隔一段“學(xué)習(xí)間隔”就問問自己，有哪些概念，含義是什么，與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系。
認(rèn)知顛覆讀后感篇六
有點(diǎn)意思，看得出來(lái)作者知識(shí)淵博，結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來(lái)談?wù)撜J(rèn)知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達(dá)出來(lái)的points實(shí)操不強(qiáng)。
如果說(shuō)是否有顛覆我的認(rèn)知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會(huì)陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠(chéng)懇，說(shuō)愛自己的同時(shí)也要懂得愛別人，對(duì)方萬(wàn)水千山地來(lái)到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛一點(diǎn)。
反觀自己，根本不懂得什么是愛，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對(duì)方贊美，也很難給對(duì)方提供安全感、價(jià)值、情緒。總會(huì)覺得“悅己者容”這種取悅對(duì)方的行為，完全不符合自身所設(shè)定的角色，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)想，這又有什么呢，每天畫一個(gè)妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己，間接的就是在逃避這個(gè)世界。跳出已有的成見，便能看到不一樣的多彩天空。
認(rèn)知顛覆讀后感篇七
小編最近看了《認(rèn)知盈余》，覺得講的很好~在這里推薦給大家~作為研究生，知識(shí)、時(shí)間、獲取知識(shí)的成本都與我們息息相關(guān)，看了這本書也許會(huì)帶給你一些思考哦~。
作者認(rèn)為，隨著受教育人口的增多，人們對(duì)知識(shí)掌握更加普及，公共媒介的發(fā)明和擴(kuò)散使得曾經(jīng)的不可能成為可能——發(fā)布信息的門檻消失了，一個(gè)發(fā)布按鈕賦予了曾經(jīng)站在門外的人更多自由的權(quán)力，基于貢獻(xiàn)和參與創(chuàng)造的參與文化盛行。而技術(shù)的發(fā)展解放了人們的空余時(shí)間，對(duì)自由時(shí)間支配的增多，人們擁有了認(rèn)知盈余，自由時(shí)間成為一種共享的全球性資源。技術(shù)帶來(lái)機(jī)會(huì)改變?nèi)说男袨?，大?guī)模的人類行為影響社會(huì)的發(fā)展。
一、技術(shù)賦予的可能。
麥克盧漢早就有過(guò)媒介即訊息的著名論斷，雖然該觀點(diǎn)難免有技術(shù)決定論之嫌，但不可否認(rèn)，媒介技術(shù)的發(fā)展確實(shí)很大程度上影響了人的行為與社會(huì)發(fā)展。本書作者也肯定了技術(shù)的力量，但與麥克盧漢不同的是，他贊同技術(shù)是一種工具，人們利用技術(shù)進(jìn)行了諸多創(chuàng)新。
書中以文字作品為例，提到古登堡印刷術(shù)的發(fā)明使得出版書變得更容易，但由于出版成本的降低，相比于原來(lái)本本經(jīng)典的手抄書，印刷時(shí)代開啟了泥沙俱下的出版局面，這一時(shí)期，為了保證自己的資本不受損失，出版商成為重要的把關(guān)人，選擇權(quán)在他們。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)則進(jìn)一步降低了出版的門檻，互聯(lián)網(wǎng)的大量空間都面向所有用戶免費(fèi)開放，只需一個(gè)發(fā)布按鈕，人們就可以把被出版社拒絕或者沒有條件出版的內(nèi)容發(fā)布到網(wǎng)上。這就是技術(shù)賦予人們的可能，從最開始知識(shí)屬于權(quán)貴階層到如今的人人都有麥克風(fēng)，媒介技術(shù)的發(fā)展，使曾經(jīng)稀缺的資源變得隨處可得。
正如作者所言，技術(shù)給人們創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，大眾媒體時(shí)代，聚光燈是打到經(jīng)過(guò)商業(yè)公司精心包裝的明星身上，普通人只有在處于弱勢(shì)或具有宣傳功能的新聞報(bào)道中得以被看見。而互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持，誕生了一大批如微博、微信、快手、火山等具有媒體屬性的應(yīng)用程序。這些程序使得曾經(jīng)無(wú)聲的個(gè)體有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己，甚至滴水匯聚成河，從個(gè)體走向具有一定黏度的群體，這也是作者提到的媒介具有的連接功能，這種連接即規(guī)模。
一個(gè)普通家庭一般很難承受一場(chǎng)重病，過(guò)去，這樣的家庭會(huì)在醫(yī)院的賬單下迅速赤貧，人們最多只能得到政府和社會(huì)愛心人士的部分幫助，而這種幫助一般是在較小的規(guī)模內(nèi)進(jìn)行，比如在患者及其家屬的單位、小區(qū)內(nèi)由志愿者募集，或者走到街邊隨機(jī)募集，這種實(shí)體募集能得到的幫助并不很大。隨著廣播電視的發(fā)展，能夠被廣播電視報(bào)道的家庭往往能得到大量幫助，但問題是并不是每個(gè)家庭都如此幸運(yùn)能得到電視的關(guān)注。而如今，微信平臺(tái)的水滴籌、輕松籌項(xiàng)目，則賦予每個(gè)人被看到的權(quán)力，通過(guò)在這些平臺(tái)發(fā)起籌款，人們聚沙成塔，微信支付的便捷、朋友圈強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)與弱關(guān)系網(wǎng)之間的轉(zhuǎn)換，求助的信息像漣漪一樣向外擴(kuò)散，最終借助大眾的力量，獲得足夠支付醫(yī)療費(fèi)用的捐助，技術(shù)真的使以前不可能或者很難的事情變得更容易實(shí)現(xiàn)。
一、“規(guī)?！钡牧α?。
作者認(rèn)為，人們必須同心協(xié)力貢獻(xiàn)自己的空余時(shí)間來(lái)創(chuàng)造認(rèn)知盈余，而不僅是完成一系列微不足道而又彼此分離的個(gè)人行為。而人們能夠得以協(xié)同合作的工具就是媒體，這種合作最終會(huì)以規(guī)?；男问降靡詫?shí)行，規(guī)模大小不等盈余則不相同。
比如人販子拐賣小孩，在過(guò)去，一個(gè)家庭失去小孩只能報(bào)案坐等，或者父母耗盡財(cái)力窮盡一生機(jī)會(huì)渺茫的尋找。而現(xiàn)在，眾多志愿者和丟失孩子的家庭在“寶貝回家”這一網(wǎng)站上組建群體，通過(guò)規(guī)模化的信息發(fā)布，使得尋找孩子變得比以前成功機(jī)會(huì)更大些?！半S手拍解救被拐賣小孩”的活動(dòng)，更是將社會(huì)上眾多普通人結(jié)合進(jìn)來(lái)，尋找孩子的成員規(guī)模擴(kuò)大，找到的機(jī)會(huì)也隨之增大，這也可以說(shuō)明規(guī)模的力量。
過(guò)去，有共同愛好之間的人的連接并不密切，因?yàn)楣ぞ叩南拗?，他們無(wú)法在眾多人群中找到與自己有共同興趣的人，而現(xiàn)在的媒體技術(shù)賦予了人們這個(gè)功能，以小編自身經(jīng)歷為例，在參加蘭大新傳院的“重走中國(guó)西北角”的活動(dòng)中，小編認(rèn)識(shí)了一個(gè)致力于羌族文化保護(hù)的人，他們有一個(gè)愛好者團(tuán)體，主要負(fù)責(zé)對(duì)羌族民間歌譜的收集，這些人都是對(duì)羌文化感興趣的業(yè)余愛好者，通過(guò)手機(jī)這一媒介工具，他們基于共同愛好形成一個(gè)羌文化傳承群體。技術(shù)的發(fā)展使我們更容易找到志同道合的人，以具有一定規(guī)模的群體的形式利用自己的認(rèn)知盈余創(chuàng)造公共價(jià)值。
作者說(shuō)“我們平衡消費(fèi)與創(chuàng)造和分享的能力以及個(gè)人彼此聯(lián)系的能力，正在把人們對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)從一種特殊的經(jīng)濟(jì)部門轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N有組織的廉價(jià)而又全球適用的分享工具。”早在好幾年前，公民新聞的概念就已經(jīng)開始實(shí)踐，作者在書中區(qū)分了專業(yè)和業(yè)余的概念，公民新聞的發(fā)展，擴(kuò)大了新聞的來(lái)源，人們關(guān)心身邊事，作為非專業(yè)的新聞?dòng)浾?，公民新聞可能形成頗具規(guī)模的公民監(jiān)督，越軌行為在這種監(jiān)督之中得以糾偏。并且這種業(yè)余的新聞生產(chǎn)解放了專業(yè)記者的勞動(dòng)，他們可以去挖掘更深度的事件。技術(shù)讓非專業(yè)人士涉及專業(yè)領(lǐng)域，重新實(shí)現(xiàn)分工。
數(shù)字網(wǎng)絡(luò)讓分享變得廉價(jià)，我們還應(yīng)該注意到這種慷慨分享背后涉及到的利益問題，今天，我們關(guān)注到對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研發(fā)者的研發(fā)成果往往會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)保護(hù)不力而受到侵害，惡性循環(huán)的結(jié)果可能是不再有專業(yè)人士愿意從事創(chuàng)造工作，因?yàn)橥度肱c回報(bào)不成正比。在作者的觀點(diǎn)與今天社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間來(lái)看，我認(rèn)為這種分享應(yīng)該取決于主體權(quán)力，比如人們當(dāng)然有權(quán)利免費(fèi)分享屬于自己的知識(shí)，但無(wú)權(quán)侵犯別人的知識(shí)資產(chǎn)，作者書中舉例的軟件公司是公司主體愿意開放代碼讓大家一起創(chuàng)作，這個(gè)決定主體是公司本身。
我國(guó)的小米公司在某種程度上其實(shí)也在有效利用認(rèn)知盈余這一資源，其小米論壇匯聚的一些用戶對(duì)手機(jī)研發(fā)感興趣，會(huì)為小米公司提供優(yōu)化建議以及其從事一些其他技術(shù)創(chuàng)新，小米公司通過(guò)這一渠道可以吸納用戶的觀點(diǎn)看法，融進(jìn)自己的系統(tǒng)補(bǔ)丁或產(chǎn)品研發(fā)里，這種官方認(rèn)可的分享共創(chuàng)行為的確有助于產(chǎn)品活力，用戶意見被采納的同時(shí)也會(huì)獲得成就感與群體認(rèn)可，從而達(dá)到雙贏合作。
廉價(jià)的同時(shí)帶來(lái)了參差不齊的產(chǎn)品，尤其是文化產(chǎn)品，正如小編的老師所說(shuō)，龐雜比稀缺更難處理，我們?nèi)諠u興起的知識(shí)付費(fèi)模式，正是對(duì)廉價(jià)分享的一種均衡，因?yàn)閮r(jià)格門檻可以框住優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，所以今天，付費(fèi)就是一種趨勢(shì)了。
認(rèn)知顛覆讀后感篇八
這些問題，我是直到教了兩年多的書之后，才能有所回答。
首先近兩年來(lái)，第一個(gè)感悟就是，初來(lái)當(dāng)老師的都太喜歡教了，太喜歡講了，恨不得把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)從頭到尾分析的徹徹底底，什么都想講，結(jié)果，拿小學(xué)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，考試大綱只是要求學(xué)生會(huì)說(shuō)會(huì)理解，對(duì)話句子，你看你把例句解釋的清清楚楚，不給學(xué)習(xí)練習(xí)，朗讀的時(shí)間，講的太多又有何用，難道真的是老師講了，學(xué)生就會(huì)了，根本沒有這個(gè)因果關(guān)系。根據(jù)認(rèn)知關(guān)系，一個(gè)知識(shí)，必須有知識(shí)輸入和知識(shí)輸出。教師的講解，課文的'內(nèi)容和音頻視頻，可以理解為一種輸出，學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)模仿，聽講，練習(xí)，建立了知識(shí)輸入和知識(shí)輸出之間的關(guān)系，再然后通過(guò)活動(dòng)或者習(xí)題的方式展示表達(dá)出來(lái)，才算真正建立了知識(shí)輸入和知識(shí)輸出之間的關(guān)系。所以過(guò)了很久才明白，為什么小學(xué)英語(yǔ)要設(shè)計(jì)那么多游戲，設(shè)置兩人一組對(duì)話，設(shè)計(jì)分角色表演，都是建立知識(shí)輸入輸出之間聯(lián)系的方法，在這些活動(dòng)中，教師占據(jù)了發(fā)揮了什么作用呢，是活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，咦，這豈不就是新時(shí)代課改對(duì)于教師的要求嗎？所以即使到了現(xiàn)在兩年多了，我已經(jīng)學(xué)者在改變教學(xué)風(fēng)格了，然而仍然沒有做到最好，不過(guò)我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，在19年下學(xué)期教學(xué)三年級(jí)下學(xué)期英語(yǔ)的時(shí)候，我作為雙師課的主班教師，只是讓他們上好雙師課，檢查他們的背誦唱歌，記憶單詞，講解作業(yè)，輕輕松松，在期末居然考出了好成績(jī)，從而我自己從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，就是這個(gè)真理。
那就是教室不應(yīng)該是一言堂，教師要抑制住自己想要不停講的欲望（我不知道別人有沒有這種情況，反正我是有的），讓更多的學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，并且大膽給與學(xué)生自己時(shí)間或是自學(xué)，或是自己背誦。不是還是還有習(xí)題課和考試嗎，就是這個(gè)道理了。
認(rèn)知顛覆讀后感篇九
有了想法，就對(duì)學(xué)習(xí)方法之類的書籍和文章特別留意起來(lái)，也就遇到了《認(rèn)知天性：讓學(xué)習(xí)輕而易舉地心理學(xué)規(guī)律》，作者是美國(guó)華盛頓大學(xué)的兩位教授亨利·勒迪格三世（henryl.roedigeriii）和馬克·麥克丹尼爾（marka.mcdaniel），以及科普作家彼得·布朗（peter）。
樊登讀書會(huì)創(chuàng)始人樊登為本書寫了推薦序：《輕松的學(xué)習(xí)是無(wú)效的》，這個(gè)題目很震撼，可以說(shuō)沖擊了很多人對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知——因?yàn)榇蠹铱偸窍嘈挪⑶Х桨儆?jì)地去尋找輕松而有效的學(xué)習(xí)方法。
樊登說(shuō)：“每次大考之前，我不會(huì)一遍一遍地看書、看筆記，而是拿出一張大紙，靠自己的回憶把這學(xué)期學(xué)習(xí)的公式、重點(diǎn)、單詞、生字、詩(shī)詞都默寫一遍。每門課用一張紙。遇到想不起來(lái)的，就使勁想一會(huì)兒。最后才查書，補(bǔ)充完善這學(xué)期的知識(shí)圖譜?！狈侵恢肋@個(gè)方法效果好，但僅此而已，并不知道背后的原理是什么。
讀了本書第一章的內(nèi)容才明白，樊登的這種學(xué)習(xí)方法有一個(gè)正式的名字——檢索式練習(xí)，即通過(guò)回想事實(shí)、概念或事件來(lái)強(qiáng)化記憶，阻止遺忘。這種方法已被美國(guó)心理學(xué)專家證實(shí)為非常有效的'學(xué)習(xí)方法，常見應(yīng)用就是測(cè)試——雖說(shuō)題海戰(zhàn)術(shù)不值得提倡，但每隔一段時(shí)間對(duì)過(guò)去的學(xué)習(xí)進(jìn)行一次測(cè)試還是很有好處的，可以明顯提高記憶，也清楚自己哪些知識(shí)沒有真正掌握。穿插練習(xí)和多樣化練習(xí)可以讓你更好地掌握這種技能。
學(xué)習(xí)好不是靠天賦，而是有正確的方法。注意，是正確的方法，而不是輕松的方法。常見的記筆記、劃線、重復(fù)閱讀與集中練習(xí)等方法就不是正確的方法，因?yàn)檫@些方法并沒有給大腦帶來(lái)挑戰(zhàn)，只是讓你感覺對(duì)知識(shí)越來(lái)越熟悉，該書說(shuō)這些方法有三大不足：一是浪費(fèi)時(shí)間，二是無(wú)法產(chǎn)生持久的記憶，三是讓我們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，誤以為自己掌握了知識(shí)。用當(dāng)下流行的話來(lái)講就是“你只是假裝很努力！”
讀完第一章，有一種想哭的感覺——原來(lái)自己二十多年的學(xué)習(xí)中一直在用“假裝很努力”的學(xué)習(xí)方法。幸好，在兒子上二年級(jí)，女兒才滿一歲的時(shí)候，我明白了這個(gè)道理，可以不讓“悲劇”在兒女身上重演。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認(rèn)為是當(dāng)時(shí)各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢(shì)。
如果這些趨勢(shì)能都實(shí)現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會(huì)發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過(guò)百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢(shì)還很遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個(gè)科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè)，要實(shí)現(xiàn)未來(lái)科技與醫(yī)療的無(wú)縫對(duì)接，首先要倫理、監(jiān)管、財(cái)力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十一
不破不立認(rèn)知變，世界變。美好人生，從改善認(rèn)知開始。
維尼老師在新書《內(nèi)心的重建》自序中寫道：“我希望能奉獻(xiàn)一本實(shí)用、接地氣、可操作性強(qiáng)的心理成長(zhǎng)指導(dǎo)用書。我重視實(shí)用、有效，所用方法都是為了解決實(shí)際問題，所舉事例也都是來(lái)自于生活和咨詢，看起來(lái)很熟悉、接地氣。希望通過(guò)閱讀，你能學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)、成長(zhǎng)的方法，成為自己和家人、朋友的心理支持者?！?/p>
這本書是維尼老師27年心理成長(zhǎng)和探索思考的結(jié)晶，他以最大的誠(chéng)意，與讀者分享了自我成長(zhǎng)過(guò)程中需要面對(duì)的種種課題，以及他領(lǐng)悟到的諸多心得。結(jié)合大量的個(gè)案實(shí)例，以簡(jiǎn)潔落地的方式，他直白地告訴我們――人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，要學(xué)會(huì)做自己心理的主人。
在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中，人人都帶有心理傷痕，維尼老師借這本書告訴我們，通過(guò)改變習(xí)慣性認(rèn)知，了解內(nèi)心的驅(qū)力，掌握調(diào)節(jié)情緒的奧秘，處理好童年的傷痛，接納不完美的自己，擁有平衡的人生態(tài)度，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，我們可以重塑內(nèi)心，讓生活變得更加美好。
通過(guò)改變不合理認(rèn)知，開啟全新的生活。
心理成長(zhǎng)可以說(shuō)是人人都有的需求，我們也會(huì)被或輕或重的心理問題所困擾。要改變認(rèn)知，做更好的自己，需要科學(xué)方法的指導(dǎo)。維尼老師20余年的研究和實(shí)踐，就是圍繞科學(xué)方法論所做的挖掘和打磨。通過(guò)自我改變的淬煉，以及大量個(gè)案的累積，他找到了這套切實(shí)可行，便于操作的方法。
首先，書中給我印象很深的一個(gè)部分是關(guān)于驅(qū)力的介紹。理解驅(qū)力，對(duì)于理解心理，做情緒和行為的主人有重要的意義。
一方面，驅(qū)力不足，常常導(dǎo)致拖延。另一方面，若意志和驅(qū)力相矛盾，驅(qū)力太強(qiáng)，則會(huì)戰(zhàn)勝意志，表現(xiàn)為難以自控。常見的驅(qū)力有以下幾種：情緒的驅(qū)力、思想意識(shí)的驅(qū)力、欲望的驅(qū)力、習(xí)慣的驅(qū)力。通過(guò)駕馭和利用驅(qū)力，我們可以有效地提高自控力，改善拖延癥。
具體的方法有：
一、主動(dòng)想象，增加驅(qū)力。
與思維、語(yǔ)言相比，生動(dòng)的想象能夠更直接地產(chǎn)生驅(qū)力，所以當(dāng)驅(qū)力缺乏的時(shí)候，我們不妨主動(dòng)想象，激發(fā)驅(qū)力。
維尼老師舉了一個(gè)例子，比如不太想寫作的時(shí)候，想象看到一篇流暢、充滿智慧的文章誕生后的喜悅，這樣就有熱情去創(chuàng)作了。這個(gè)方法對(duì)我確實(shí)是屢試不爽，寫作需要很強(qiáng)的自律，而我常常是有了主題，卻遲遲不愿動(dòng)手。運(yùn)用主動(dòng)想象，增加驅(qū)力，可以讓自己乖乖地坐到電腦前面，開始敲打鍵盤。
還有一個(gè)例子，如果不想洗澡，可以想象一下熱乎乎的水沖在身上舒服的感覺，沐浴后的神清氣爽，精神煥發(fā)的形象，這樣就愿意去洗澡了。這個(gè)辦法在兒子身上用過(guò)多次，效果很是明顯，他會(huì)變抗拒為主動(dòng)，痛痛快快跑去洗澡。
對(duì)驅(qū)力認(rèn)識(shí)越深，就越能運(yùn)用有效的方法，去調(diào)節(jié)欲望，或轉(zhuǎn)移注意力，從而合理地利用驅(qū)力，讓自己的生活變得更加平衡。
學(xué)會(huì)三種思維，收獲真正堅(jiān)強(qiáng)。
在最早讀維尼老師的新浪博客時(shí)，他的“三種思維”就給我很大的啟發(fā)，讓我在處理親子關(guān)系時(shí)變得更加平和，有更好的溝通效果。
這三種思維聽起來(lái)很簡(jiǎn)單，也符合我們的常識(shí)，背后卻有深意，且能解決實(shí)際問題。
思維一：壞事變好事。
不合理認(rèn)知的特征之一就是對(duì)事物的可能后果有一種糟糕至極、災(zāi)難性的預(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致情緒上的極度負(fù)性體驗(yàn)。
事實(shí)上，即便是看起來(lái)很糟糕的“壞事”，也有好的方面，或經(jīng)過(guò)努力后，可能會(huì)變成好事。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們做事就不會(huì)走極端，遇到壞事也能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的積極因素。
兒子四年級(jí)時(shí)，因?yàn)槔先滩蛔≡谛＼嚿险f(shuō)話，結(jié)果老師讓他暫停坐校車。這原本是一件糟糕的事情，但從那以后，我決定早晨送他去上學(xué)，每天多了半個(gè)小時(shí)的親子共處時(shí)間，可以有機(jī)會(huì)跟兒子做更深的交流，壞事反而變成了好事。
思維二：很正常，沒什么。
“事情不像想象中的那么糟糕，可能很正常，沒什么”，這句話如一枚定海神針，幫我平息過(guò)很多次情緒風(fēng)暴。
當(dāng)孩子晚睡時(shí)，當(dāng)他喝甜飲料時(shí)，當(dāng)他吃薯片等垃圾食品時(shí)，我不再那么焦慮了。偶爾為之，并不會(huì)嚴(yán)重地影響健康，結(jié)果不會(huì)像我想得那么糟糕，作為孩子，偶爾吃吃垃圾食品，玩玩游戲，晚點(diǎn)睡覺很正常，沒什么。
一旦放寬心，反而能心平氣和，帶著理解跟兒子溝通，也更加能夠得到他的理解和回應(yīng)。
思維三：努力去做，對(duì)結(jié)果順其自然。
“雖然事情有些糟糕，但是努力之后，不妨接受現(xiàn)實(shí)，順其自然。”這種思維，讓我能夠更加關(guān)注事情的過(guò)程，而非結(jié)果，也能在努力之后，對(duì)結(jié)果釋然，不去跟已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)。
我們的信念常常存在很多非理性的誤區(qū)，這三種思維等于創(chuàng)造出了一個(gè)空間，讓我們覺察固著的認(rèn)知，從而有意識(shí)地反省。
這三種思維，不僅僅可以用于家庭教育，用于親子溝通，還可以用于自我成長(zhǎng)，自我改變。面臨挫折和失敗時(shí)，先想想有無(wú)可能變成好事，如果有好的方面或能變成好事，心情自然平靜些；如果變不成好事，再看看這件壞事是否很正常，沒什么，不像想象中的那么糟糕，這樣可能會(huì)進(jìn)一步淡定；如果確實(shí)是一件比較糟糕的事，努力之后順其自然也就可以了。
有了這種心態(tài)，人會(huì)活得更加輕松，不必背負(fù)很多情緒重壓。
心理成長(zhǎng)確實(shí)需要講究方法，注重方法正是維尼老師的一大特點(diǎn)。這三種思維，就是維尼老師通過(guò)閱讀、思考和實(shí)踐，將不斷累積的方法論打磨成了一套好用的工具，最終幫助自己和來(lái)訪者成為心理健康、強(qiáng)大的人。
只要努力，夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？
“只要努力，夢(mèng)想就一定能實(shí)現(xiàn)！”是典型的成功學(xué)語(yǔ)言，很多人對(duì)此深信不疑，中毒過(guò)深。事實(shí)卻是，人不是想要怎樣就怎樣的，夢(mèng)想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不但取決于努力程度，還取決于客觀條件、機(jī)遇以及個(gè)人能力。
即便竭盡全力，夢(mèng)想也不是一定能實(shí)現(xiàn)的。唯有放下過(guò)多的執(zhí)著，學(xué)會(huì)努力之后順其自然，才能心態(tài)平和地投入，更加持久地努力。
這是對(duì)成功學(xué)的有力破解，也是維尼老師這本新書的另外一個(gè)重要貢獻(xiàn)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在追求成功，并陷入焦慮時(shí)，成功學(xué)大行其道，卻也越來(lái)越顯出其負(fù)面效應(yīng)。成功學(xué)變成了一把雙刃劍，雖然激勵(lì)作用明顯，但若把握不好尺度，可能會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生負(fù)面的影響，帶來(lái)心理問題，反而影響效率，阻礙成長(zhǎng)和進(jìn)步。
任何一種方法論都有其適用的范圍和前提條件，一旦忽視復(fù)雜因素，陷入單一模型，就很容易犯刻舟求劍，簡(jiǎn)單歸因的毛病，錯(cuò)誤的認(rèn)知也會(huì)讓人更加煩躁焦慮。
維尼老師以自身走過(guò)的彎路，有力地破解了成功學(xué)的神話，幫助更多人合理地設(shè)定目標(biāo)，更加淡定從容地追求成功，又能順其自然地接受努力過(guò)后的結(jié)果。
維尼老師還在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改變需要時(shí)間，要學(xué)會(huì)帶著問題去生活。
以幸福為出發(fā)點(diǎn)，一切都會(huì)豁然開朗。
如果非要給人生設(shè)立什么標(biāo)準(zhǔn)的話，那么我們所追求的一切，如果有益于幸福，那就值得我們?nèi)ヅΓ绻麚p害了幸福，就需要做出改變，而現(xiàn)實(shí)就是答案，不要和事實(shí)較勁兒。
關(guān)于如何掌控情緒，處理童年的傷害，接納不完美的自己，有效地改善性格，建立良好的人際關(guān)系，維尼老師一一做出了精彩闡釋，讓這本書變成了一本實(shí)用手冊(cè)，每當(dāng)心理上遇到挑戰(zhàn)，都可以到這里來(lái)尋找答案。
因此，這不僅僅是一本可以幫助我們內(nèi)心重建的書，也是一本關(guān)于人生幸福的指南。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十二
《認(rèn)知天性》這是一本關(guān)于學(xué)習(xí)的書，本書闡明了學(xué)習(xí)與記憶的過(guò)程，提出了一些提高學(xué)習(xí)效率的方式方法和一些重要卻被忽視的教育理念。對(duì)于教育和培訓(xùn)行業(yè)的老師與講師的教學(xué)培訓(xùn)工作具有重要意義，對(duì)學(xué)生和職場(chǎng)人士的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有重要指導(dǎo)作用。
1、感到學(xué)習(xí)吃力，說(shuō)明正在學(xué)習(xí)重要的東西。根據(jù)過(guò)往閱讀經(jīng)驗(yàn)，那些枯燥的讓人讀了犯困的書，反而給我?guī)?lái)更多收獲，如邏輯、哲學(xué)（原理在于學(xué)習(xí)困難的知識(shí)會(huì)刺激大腦不停思考）。
2、在學(xué)習(xí)某一課程和技能時(shí)，不要忙于在書上記筆記劃重點(diǎn)做記號(hào)，這種輕松且不費(fèi)腦的活動(dòng)并不能真正使知識(shí)留存在大腦。
a、有間隔的、內(nèi)容穿插的自我測(cè)驗(yàn)（考試），查漏補(bǔ)缺，有助于對(duì)知識(shí)的掌握。
b、注重對(duì)重要概念的理解，用自己的話復(fù)述。
3、遇到復(fù)雜問題（難題）先嘗試自己解決，不能解決時(shí)再去找答案或?qū)で髱椭@樣得到的解決問題的思路和方案對(duì)我們的影響將更加深刻持久。
5、學(xué)習(xí)的新技能新知識(shí)如果不應(yīng)用，很快就會(huì)遺忘。
6、關(guān)于犯錯(cuò)的教育理念：現(xiàn)在社會(huì)人們凡事太關(guān)注結(jié)果，不允許失敗，容錯(cuò)空間小。對(duì)失敗的恐懼導(dǎo)致我們不敢不愿嘗試新事物，不愿意冒險(xiǎn)，這極大抑制了我們的創(chuàng)造力。事實(shí)上，犯錯(cuò)卻是學(xué)習(xí)過(guò)程中最重要的一部分，只有經(jīng)歷多次失敗，才能發(fā)現(xiàn)什么適合什么不適合，才能找到可行的`通往成功的路徑。要敢于嘗試，錯(cuò)了也沒關(guān)系，多數(shù)人會(huì)因?yàn)闆]做而后悔，而不會(huì)因?yàn)槭《蠡凇?/p>
7、列出自己的目標(biāo)，想要做到的事，想要取得的成就，然后列出達(dá)到目標(biāo)需要的能力和需要學(xué)習(xí)的東西，以及怎么訓(xùn)練這些能力（找到相關(guān)學(xué)習(xí)路徑）。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十三
讀了本書之后，留在心底這樣一句話：學(xué)習(xí)源于生活，服務(wù)于生活，學(xué)生能力的培養(yǎng)，絕不是課堂上分析、研究、做題練出來(lái)的，必須回歸于生活。正所謂“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！敝挥羞@樣才會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的.奇觀，這樣才會(huì)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
從問題中來(lái)，到理想中去，深刻而精辟；周目標(biāo)教學(xué)，讓自主學(xué)習(xí)有章可循；讓每位老師、每個(gè)學(xué)生心中有目標(biāo)，知道應(yīng)該怎樣付出才會(huì)達(dá)成這些目標(biāo)；即使是潛能生也能“笨鳥先飛”有據(jù)可依、有步可跟；這樣就算是大班額又有何懼！心中不由得又明亮了不少。
想的總是很美好，但要實(shí)現(xiàn)也非朝夕，需費(fèi)一番心思，在每天正課之前要做足，備足，方可。用時(shí)間為孩子建立“場(chǎng)”，這個(gè)場(chǎng)需要一定的時(shí)間和相應(yīng)的空間，這是一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦、緩慢的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，僅僅依靠外力是不行的，必須創(chuàng)建一種自主學(xué)習(xí)的文化氛圍，讓每個(gè)孩子在場(chǎng)的作用下良好發(fā)展。
想到這里，深感肩上擔(dān)子的沉重，教學(xué)改革路還很長(zhǎng)，摸索與實(shí)踐相揉和，對(duì)學(xué)生放手放手再放手，放心放心再放心，從課內(nèi)到課外都有小組的“捆綁、跟蹤”。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己特別重要，發(fā)現(xiàn)自己既是管理者又是被管理者，既提高自信心又自我監(jiān)督。
這樣的課堂模式，其教學(xué)效果切合周目標(biāo)，達(dá)到了優(yōu)質(zhì)與高效，孩子得到了全面發(fā)展，這不正是我們所要尋找的課堂嗎？胸中有丘壑，課堂任我行。以后我更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，教研。盡快的讓每個(gè)孩子在幸福的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷進(jìn)步，超越自我。
樓主回
認(rèn)知顛覆讀后感篇十四
看到篇文章“2.5億不會(huì)用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會(huì)使用二維碼，這直接導(dǎo)致疫情之下無(wú)法提供健康碼，很多場(chǎng)所不能進(jìn)。想不消失，就得學(xué)會(huì)新的技術(shù)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是用微信、用支付寶、學(xué)會(huì)用二維碼，對(duì)企業(yè)而言就是變身為“技術(shù)接受者”，如此才能面對(duì)已經(jīng)到來(lái)的數(shù)字時(shí)代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過(guò)技術(shù)所規(guī)定的流速來(lái)開展自身工作，要么通過(guò)改變自身行為模式來(lái)適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的方式，不適應(yīng)只能失業(yè)，砸機(jī)器也沒有用，也許個(gè)別工人能破壞幾個(gè)工廠，但無(wú)法阻止潮流。后者像寫作方式的改進(jìn)。最早刻石頭上，之后是寫竹簡(jiǎn)上，繼而是紙上，計(jì)算機(jī)之后的時(shí)代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應(yīng)該讓技術(shù)成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒有出路了，數(shù)字化時(shí)代技術(shù)不會(huì)偏袒誰(shuí)。
三個(gè)要素分別是：技術(shù)、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術(shù)位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術(shù)展開的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術(shù)始終不斷前進(jìn)。
企業(yè)要將接受技術(shù)視為第一選擇，將技術(shù)凌駕于人員和流程之上，同時(shí)通過(guò)數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。不夸張地說(shuō)拒絕技術(shù)等于自我了斷。
此時(shí)，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術(shù)分別是：構(gòu)建藍(lán)圖、治理技術(shù)與變革、倡導(dǎo)變革、培訓(xùn)員工、衡量管理者對(duì)變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術(shù)展開論述的。
任何事情都有代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術(shù)未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當(dāng)下的時(shí)代，個(gè)人與企業(yè)有個(gè)共同點(diǎn)，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會(huì)下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關(guān)于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開隱私權(quán)不談，至少此安排折射出技術(shù)的力量，及其在解決問題方面的精準(zhǔn)性。通過(guò)技術(shù)利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務(wù)，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過(guò)程中技術(shù)還可以提供有效建議。管理者有責(zé)任通過(guò)設(shè)立目標(biāo)建立一種對(duì)未來(lái)的穩(wěn)定預(yù)期，從而讓員工愿意不斷適應(yīng)新的技術(shù)。組織的改變首先基于個(gè)體，當(dāng)員工成為技術(shù)接受者時(shí)，組織也自然而然變成了轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，我們每個(gè)人都被淹沒在信息的洪流之中，書中提出此時(shí)需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應(yīng)對(duì)過(guò)多的迎面而來(lái)的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對(duì)數(shù)字的視覺呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復(fù)現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對(duì)現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評(píng)估信息。
e.社會(huì)情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識(shí)，能夠進(jìn)行信息評(píng)估和抽象思考，并能協(xié)同進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。
對(duì)“數(shù)字時(shí)代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機(jī)會(huì)拿出適應(yīng)性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時(shí)代和數(shù)字時(shí)代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時(shí)代的錯(cuò)位中生存等問題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時(shí)代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應(yīng)對(duì)變化和無(wú)助。
認(rèn)知顛覆讀后感篇十五
現(xiàn)實(shí)中存在的社會(huì)失序問題，究其深層原因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)誠(chéng)信倫理的混亂所引起的。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的重建，必須使社會(huì)秩序有一個(gè)形而上的依托――誠(chéng)信倫理。誠(chéng)信倫理的基礎(chǔ)是人性與理性。人性具有建立社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則的能力；理性具有自發(fā)地產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。信任危機(jī)給社會(huì)生活造成了非常嚴(yán)重的影響，要恢復(fù)信任，必須要守住社會(huì)的底線。
改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的物質(zhì)生活水平和科學(xué)文化水平都有了很大的提高，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)和加快現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信缺失在整個(gè)社會(huì)內(nèi)惡性蔓延，誠(chéng)信危機(jī)已成為一個(gè)十分嚴(yán)重的社會(huì)問題，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、人際交往等領(lǐng)域，嚴(yán)重?cái)_亂了整個(gè)社會(huì)的和諧，影響了我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
誠(chéng)信倫理是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值基礎(chǔ)。
社會(huì)秩序作為結(jié)構(gòu)性存在是由各要素按照一定的內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)整體，其基本要素是價(jià)值核心、社會(huì)規(guī)則和社會(huì)權(quán)威。其中，價(jià)值核心即誠(chéng)信倫理滲透于其他要素中，作為統(tǒng)攝性的因素發(fā)揮作用。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是因?yàn)檎\(chéng)信倫理是維系人們各種交往關(guān)系的重要鏈條。缺少了誠(chéng)信倫理這一鏈條，各種交往關(guān)系便會(huì)散架，影響社會(huì)秩序的穩(wěn)定。儒家認(rèn)為，講誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)健康的標(biāo)志，只有人人講誠(chéng)信，才能消除人與人之間的懷疑、欺騙、戒備，最終建立起相互信賴的人際關(guān)系。子曰：“朋友信之”（《論語(yǔ)?公治長(zhǎng)》）。子夏也曾說(shuō)：“與朋友交言而有信”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。曾子也提到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。守信用、誠(chéng)實(shí)是交朋友的基本原則。孟子在“五倫”中，也特別強(qiáng)調(diào)“朋友有信”（《孟子?滕文公上》）。
誠(chéng)信是社會(huì)交往的基本要求，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提。誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由生物學(xué)基礎(chǔ)上的人性所決定的。社會(huì)秩序作為人類的一種本能的東西被創(chuàng)造出來(lái)，是由人的生物性的本能――“信”所規(guī)定的。比如，在古代，人們?cè)诩捞旌图雷鏁r(shí)要言語(yǔ)真實(shí)、說(shuō)話算話。于是，產(chǎn)生了“人言”――信?！靶拧弊畛跤袃煞矫娴慕忉?，言語(yǔ)真實(shí)和說(shuō)話算數(shù)，即不說(shuō)假話，不欺騙人，言語(yǔ)真實(shí)要求客觀、真實(shí)地反映事物的本真狀態(tài)，傳遞信息的真實(shí)性。說(shuō)話算數(shù)要求如實(shí)的反映事物的本真狀態(tài)，要求說(shuō)話的人言行一致，說(shuō)到做到。因此，凡人與人交往，都應(yīng)該說(shuō)話算話，信守承諾，不欺詐、不虛偽、不掩飾，以達(dá)到人際關(guān)系的融洽與和諧?！抖Y記?禮運(yùn)》篇中記載：“講信修睦而固人肌膚之會(huì)，筋骸之束也?！本褪钦f(shuō)，講信修睦對(duì)社會(huì)的作用就如同“肌膚”和“筋骸”對(duì)人的作用一樣重要。否則，如果人與人的'交往不講信用，那么欺詐之風(fēng)盛行，人們將生活在一個(gè)爾虞我詐的社會(huì)中。因此，誠(chéng)信是社會(huì)安定和發(fā)展的基礎(chǔ)。
誠(chéng)信倫理之所以是社會(huì)秩序有機(jī)系統(tǒng)的價(jià)值核心，是由人的理性所決定的。人類從本質(zhì)上說(shuō)是社會(huì)動(dòng)物，而社會(huì)動(dòng)物最基本的欲望和本能使他們創(chuàng)立能使其結(jié)合成共同體的道德規(guī)則。他們從本質(zhì)上說(shuō)也是理性的，而其理性使他們能自然而然地開創(chuàng)彼此合作的途徑。人類社會(huì)秩序天然的先決條件是通過(guò)大量道德準(zhǔn)則的存在有序地創(chuàng)立文明社會(huì)。霍布斯認(rèn)為，國(guó)家及其代表的社會(huì)秩序都是人經(jīng)由理性審慎思考并通過(guò)社會(huì)契約設(shè)計(jì)出來(lái)的，國(guó)家本身就是“人造物體”，它不是神造的，而是建立在人的理性設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。一定意義上，社會(huì)秩序是文化塑造的結(jié)果。人類擁有以理性的方式自發(fā)產(chǎn)生解決、調(diào)適合作問題的能力。即人類通過(guò)協(xié)商、討價(jià)、還價(jià)擁有自下而上自發(fā)建構(gòu)社會(huì)秩序的能力。古人認(rèn)為，誠(chéng)信道德的實(shí)踐是為了實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和內(nèi)在精神價(jià)值，既能滿足人的精神需要也能促進(jìn)人的物質(zhì)需要的滿足。在此層面上，可以說(shuō)誠(chéng)信道德是利己利人的理性活動(dòng)。古人提倡“己所不欲，勿施于人”，如果自己做不到誠(chéng)信道德而要求別人對(duì)自己誠(chéng)信是沒有道理的，只有自己首先做到誠(chéng)信，才能希望別人也對(duì)自己誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信是人格的核心。
當(dāng)代誠(chéng)信危機(jī)是社會(huì)失序的深層次原因。
秩序是社會(huì)存在與發(fā)展的基本條件之一，良好的社會(huì)秩序是人們追求的目標(biāo)。良好運(yùn)行的社會(huì)秩序，不僅是法律、制度、規(guī)范等強(qiáng)制性的結(jié)果，而且是價(jià)值思想內(nèi)在黏合的結(jié)果。誠(chéng)信作為價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)秩序的維持具有重要的黏合作用。誠(chéng)信危機(jī)必然引起社會(huì)的失序。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于法律規(guī)范的有限性和道德行為的失范，特別是社會(huì)價(jià)值觀對(duì)人們思想觀念的引領(lǐng)作用未能完全得到有效的發(fā)揮，因而社會(huì)失序時(shí)常發(fā)生。
比如，食品安全事件時(shí)有發(fā)生，自從20xx年“蘇丹紅”事件，20xx年“毒桂圓”、“染色蝦米”、“瘦肉精”、“地溝油”等食品安全丑聞仍層出不窮。尤其是20xx年，問題食品接二連三地被曝光。
比如，有些地方片面追求gdp，環(huán)境污染嚴(yán)重；有些地方行政權(quán)力以產(chǎn)業(yè)振興為由配置資源、投入土地，大量營(yíng)造政績(jī)工程。重建泛濫成災(zāi)，浪費(fèi)了資源，導(dǎo)致了政績(jī)過(guò)剩；一些青少年道德存在的問題等。
社會(huì)失序令人缺乏安全感，讓人充滿憂慮，嚴(yán)重影響到國(guó)家的軟實(shí)力并制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
社會(huì)失序有經(jīng)濟(jì)方面的原因，也有制度安排方面的原因，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德觀念的混亂方面的原因。道德是調(diào)整不同個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體和社會(huì)之間以及群體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，這種規(guī)范不是由國(guó)家強(qiáng)制力強(qiáng)迫制定和執(zhí)行的，而是依靠社會(huì)的輿論力量、社會(huì)傳統(tǒng)、習(xí)慣、人的觀念、信念以及教育的力量來(lái)推行并維持的。道德作為社會(huì)秩序的軟的維護(hù)力量，它的指定、推行和傳播不是依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量而是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、教育等途徑來(lái)維持。道德的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)歷史積淀與演化而逐漸形成的觀念、品質(zhì)等，如，好與壞、善良與邪惡、榮耀與恥辱等。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)從鄉(xiāng)村熟人社會(huì)進(jìn)入城市陌生社會(huì)，人們之間的信任降低了。在一個(gè)開放的現(xiàn)代社會(huì)，由于流動(dòng)性增加和信息的不對(duì)稱性加大，道德對(duì)誠(chéng)信的約束力變得越來(lái)越小。違約者的違約成本在不斷降低。傳統(tǒng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和社會(huì)道德規(guī)范被解構(gòu)，而新的價(jià)值觀、社會(huì)道德規(guī)范卻未建立起來(lái)。生活的現(xiàn)實(shí)性逼使人們的價(jià)值取向趨于功利，價(jià)值觀缺失、理想信任失落、道德行為失范。
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