讀后感能夠激發(fā)我們的思考，幫助我們更好地理解和應用書中的知識。那么怎樣寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要全面理解所讀內容，不僅要看到字面意思，更要深入思考其中的寓意，抓住作者的核心思想和表達方式。其次，我們要注意讀后感的結構和層次，首先概括出核心觀點，然后逐步展開論述，并且要注意合理的銜接和過渡，使讀后感的整體呈現更加流暢自然。同時，我們要注重情感的表達，通過自己真實的感受和體驗，將讀后的情感與思考深入融合，給讀者帶來共鳴和情感的沖擊。最后，我們要注意語言的準確性和流暢性，運用恰當的修辭手法和表達方式，使讀后感更加生動有趣，吸引讀者的眼球?？偠灾?，寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要我們全面理解、層次清晰、情感真實、語言流暢等多個方面的努力。在這里，小編為大家整理了一些經典讀后感的示范范文，希望能夠幫助大家更好地理解和寫作。
美國眾神讀后感篇一
這篇文字叫做讀后感，其實是不太那么恰當的，因為我還沒有把全書讀完。但盡管只是讀了不到一半，我就生發(fā)出許多感想來，覺得不得不將這些想法及時記下來，有種不吐不快的感覺。
讀這本書其實也算是機緣巧合。本來之前在讀《漫步華爾街》，但那本書文字略顯艱澀，再加上經濟學、金融學術語太多，晦澀難懂，就有些倦了。恰好看見《富甲美國》登上了kindle的每月推薦榜，便毫不猶豫的買下，誰知一開始便一發(fā)不可收拾。
這本書實際上是多年來雄踞財富雜志世界500強首位的沃爾瑪公司創(chuàng)始人山姆？沃爾頓的自傳。當我把這句話告訴老婆的時候，她差點被剛喝進嘴里的黑加侖茶噎住。"什么？五百強第一竟然是沃爾瑪？""沒錯，不是蘋果公司，也不是阿爾法貝特，是沃爾瑪".老婆震驚了好一會兒。我想，這不是個例，好多人都沒想到，世界五百強第一名竟然是它！其實，這多多少少也是我對此書如此感興趣的原因。
該書講述了沃爾瑪的創(chuàng)立、擴張、上市和企業(yè)文化，更確切的說，是到目前為止，我只讀了這么多內容。誰知道后面還有多少未發(fā)掘的寶藏呢？但就已發(fā)現的寶藏，對我來說已經營養(yǎng)過剩了，需要時間去慢慢消化。
令人印象即為深刻的，是沃爾頓"重視每一分錢"的理念，無論是從創(chuàng)業(yè)初期，還是到他把沃爾瑪做成世界第一，成為美國首富之后，他都是如此，一以貫之。創(chuàng)業(yè)初期，他經常要去紐約、波士頓等大城市出差，為了省錢，住旅館時總是和其他人擠在一起，即便是他成為富豪之后，差旅首選也僅限于holidayinn等，renaissance之類的豪華酒店基本不在沃爾頓的名單上。那臺1946年產老式福特車載著他跑遍了阿肯色州和相鄰幾個州大大小小的城鎮(zhèn)，開拓店面、進貨等等。他沒有用企業(yè)賺來的錢去維持奢華的生活，相反，他把這些錢全部用來擴張店面。
對個人來說也一樣，在如今這個浮躁的社會里，每個人都在想方設法的實現財務自由?？墒牵抢硇韵M和攀比心態(tài)讓實現財務自由變得遙遙無期，相信我，大部分人將錢花在了吃喝玩樂上，追求一時的享受，換來無盡的空虛。有些人可能會以"人生苦短及時行樂"當擋箭牌，可是，他們卻忽略了一個至關重要的原則，珍惜每一分錢，不是讓你節(jié)衣縮食，因為僅僅憑借節(jié)衣縮食是永遠也無法實現財務自由的，正確的理解是把錢花在對自己的投資上，減少無效社交，恐怕這才是世界上回報率最高的投資。
令人印象深刻的還有另外一點，那便是沃爾頓先生對待員工的態(tài)度。我認為，這根植于從他學生時代時開始的一項令人驚嘆的能力，他幾乎能叫得上學校里每一位同學的名字，就算叫不上名字，也會微笑著打招呼，這一小小舉動讓他迅速聚集了人氣。沃爾頓將這一習慣帶到了工作中，他重視每一位員工，傾聽他們的訴求，重視他們的意見和想法。沃爾瑪始終將員工的獲得感放在第一位，員工信任自己的老板有能力帶領他們得到更好的未來，所以沃爾瑪從創(chuàng)業(yè)初期，不但得到了專業(yè)投資機構的投資，也得到職工的投資，企業(yè)從職工那里得到股份，將勞資雙方變?yōu)槊\共同體，而不再是對立面，公司的發(fā)展與個人的命運緊密聯系在一起，每個人都竭盡全力，貢獻自己的智慧和力量，最終成就了這個前所未有的世界折扣零售業(yè)巨無霸。當然，那些當初信任沃爾頓的員工，投資沃爾瑪的機構和個人，現在已經獲得了上萬倍的巨大收益，這其中的秘密，只是在于他們相信老板的人格魅力，相信他有能力帶領一幫人做出一番事業(yè)。
有一點讓人值得思考的是，正如目前大紅大紫的拼多多，沃爾瑪當年起步時，瞄準的就是那些被大型高端零售商忽略掉的小城鎮(zhèn)。六十年代的美國，經濟騰飛，大量農業(yè)人口涌入城市打工，他們無法負擔市區(qū)承重的房租，便在郊區(qū)郊扎下根來，再加上美國州級公路網的快速形成，汽車的大量普及，距離已經不再成為大賣場選址的重要限制條件，他們可以開上汽車，去稍微遠點的地方大量采購生活用品，這一切都為沃爾瑪的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。如今的中國，恰好處在這一發(fā)展時期，拼多多趁勢而上，迅速占領了三四線城市居民以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民消費市場，他們大多數人還處在人均gdp的"價格敏感階段",拼多多抓住了這一點，用令人震驚的低價征服了這個龐大的消費群體。但是，是什么在背后支撐著這些令人咂舌的低價？答案就是山寨和假冒偽劣產品。這一點，與沃爾瑪的發(fā)展思路可是大相徑庭。一個是"質優(yōu)價廉、折扣促銷",而另一個則是"假冒偽劣，山寨橫行",私以為，這種企業(yè)可能會在民智未開的時代撈上一筆橫財，但很難成為一家百年老店，甚至20年老店，最終受害的，不但是買這些商品的老百姓，自己也難逃厄運。"理念"是一家企業(yè)的靈魂，沒有了靈魂，這個企業(yè)就無法長久的生存下去，就如行尸走肉，一具空殼而已。
美國眾神讀后感篇二
調的霸主——比我富的沒我摳，比我摳的沒我富！
如果商場是武林，財富實力是武功修為，那么沃爾瑪就是少林寺，山姆無疑就是少林寺藏經閣里的掃地僧。那些臭番薯爛鳥蛋，學了兩招三腳貓功夫，就自以為高人一等，或欺軟怕硬如全真門徒，或為非作歹如星宿老怪，或四處炫技如鳩摩智之輩。而山姆武功冠絕天下，卻留著五塊錢的發(fā)型，在老舊的屋子里掃地。那些人自然瞧不起一個掃地的.，因為他們不知道掃地的一出手能讓他們滿地找牙。
書里山姆的經歷給我一個重要體會是：創(chuàng)新沒有“學新”重要?？偟膩碚f，山姆是一流的實干家，二流的創(chuàng)新家。在零售業(yè)，他總喜歡打破常規(guī)，因應時勢做出各種改變。
可他就是有那種能力，學習你的新想法，做的比你還好。這讓我想起騰訊，這種方式說難聽點叫抄襲，說好聽點叫善于學習新事物。這一點在如今這互聯網時代很重要，雖然隱約從道德的角度看是不受歡迎的。
美國眾神讀后感篇三
《富甲美國》這本書的副標題是《沃爾瑪創(chuàng)始人山姆.沃爾頓自傳》。
知道這本書好久了，也買了很久了，一直沒有安排時間來讀，真的讀完收獲很多，不禁感嘆早點讀就好了。
最近看了一本書，指導我們要多讀書，任何普通人想要取得一定成就的途徑(雖然不是唯一，但一定是最有效的方法之一)，就是讀書，讀大量的書，我被震撼到了，并且決定去認真做。于是我選擇的第一本書就是這本《富甲美國》。
這本書總共300多頁，我的讀書計劃是每天讀100頁，三天讀完。但是由于自己時間安排不太妥當，還是多用了一天，四天讀完。
沃爾瑪的故事是一個關于創(chuàng)業(yè)的故事，一個關于冒險、關于努力工作的故事，從這個故事里我們能夠看到，知曉自己的愿望并樂于動手去實現，是成功的必要條件。它還告訴我們，要堅定你的信念，即使其他所有人都不支持，也要堅持己見。
很多成功的大公司，最終成功都是源于改變優(yōu)化了某種社會關系和結構，例如阿里巴巴提供電商平臺，致力于讓天下沒有難做的生意，今日頭條致力于讓信息創(chuàng)造價值，通過連接人與信息來創(chuàng)造更多的社會價值和經濟價值，等等。
沃爾瑪的經營模式是折扣百貨商店，大大降低了顧客購買產品的價格，讓顧客花費更少的錢，以最快捷方便的方式買到物美價廉的產品，并且同時為顧客提供最好的服務。山姆先生創(chuàng)業(yè)之處，自己開車去各地尋找最低成本的貨源，后來跟產品生產商直接合作，總之選擇最節(jié)省成本的方式作為進貨渠道，沃爾瑪做這一切都是站在顧客的角度，為了讓顧客買到最優(yōu)質最低價格的產品。他們就是按照這個理念，從小處著手，最終創(chuàng)建了偉大的沃爾瑪公司。
創(chuàng)新:山姆先生，對于工作的熱愛幾十年如一日達到了一種極致境界，每天早上醒來他都想著要改變點什么。從剛創(chuàng)業(yè)的時候在小鎮(zhèn)上做百貨商店的時候，為了吸引更多的顧客，他在商店門口放刨冰機，成功引來很多顧客。公司不斷壯大，他們每周六開公司周會，雖然會上并不條條框框安排具體的日程，但是邀請各分店的代表來參加，邀請外面企業(yè)負責人來參加，所有人在一起腦爆，會有各種創(chuàng)新的環(huán)節(jié)激發(fā)大家有更多的創(chuàng)新想法。經過商議通過的，會在當天下發(fā)到各分公司和分店進行執(zhí)行，可謂是有創(chuàng)意有想法有執(zhí)行力。
認真:山姆先生從剛開始做百貨店，就有一股韌勁，善于研究跟工作的相關的每一個問題，每次都帶著一個錄音設備和一個黃色的小本子，用于時刻記錄靈感和收獲。善于研究競爭對手的策略，學習競爭對手的優(yōu)點，他會去自己的每一個店鋪進行調研，遇到問題立刻解決，總結到經驗立馬實施執(zhí)行。
建立合伙人關系:沃爾瑪不僅對于中高層員工給予豐厚的回報，對于基層的每一位員工也都同樣對待，因為他把每一個沃爾瑪的人都看成自己家人，給予他們應得的回報。并且非常關注基層員工的工作狀態(tài)和建議，因為他們是最接近客戶的人。給予基層員工更多的肯定、回報和關注，員工也會同樣回饋到客戶，客戶滿意就會復購再次光臨，這也是很重要的經營哲學。
效率:他很早就買了直升飛機，每次出差視察分店地形效率非常高。公司有條件的時候引入了更多的直升機，高層領導隨時可以飛到想去的任意分店視察和指導工作，提升工作效率。沃爾瑪很早就建立起計算機管理系統(tǒng)，比同行其他公司早了很多年，提升的效率不是一點點。
配送系統(tǒng):他們很早就建立起自己的配送中心和系統(tǒng)，每個分店85%的貨都是自己供應的。他們把配送系統(tǒng)建在各分店比較近的范圍之內，系統(tǒng)的管理補貨和配送產品的節(jié)奏;如果哪個分店缺貨，他們能在一天之內補上。而其他同行的百貨公司由于需要第三方公司配送，大概要四五天的時間。由此他們不僅提高了效率，并且降低了成本。配送中心入口處能同時容納8-10輛貨車同時送貨，出貨口能同時滿足30輛貨車出貨，在當時這么龐大的系統(tǒng)，他們有幾十個。
企業(yè)社會責任:山姆先生和愛人海倫會做各種捐贈，但是山姆先生對于此有自己獨到的見解:他認為沃爾瑪公司回報社會的最重要方式，就是致力于利用這個龐大企業(yè)的影響力來推動一些改變。比如后來他發(fā)起的“買美國貨”活動，就是為了應付美國日益嚴重的貿易逆差而發(fā)起的。
看完這本書非常震撼，后續(xù)還要重復看汲取更多的精華。我也只寫了其中的一小部分，只是自己的一些見解，希望能拋磚引玉，引發(fā)大家思考。強烈推薦大家有時間一定要去認真讀一下這本書，你一定會有很多收獲。
美國眾神讀后感篇四
用了兩三周的時間，斷斷續(xù)續(xù)的看完了《美國眾神》這本書。讀得不細，純屬劇情瀏覽，書中有些部分充斥了大量的隱喻，還有部分神格的特寫，由于不感興趣，略做停留就跳過了，過后打算再細細讀一遍，屆時再寫一篇書評。
美國眾神這個故事的世界觀和設定非常的有趣，首先故事發(fā)生的地點：美國，本身就是一個人口和文明最為多元化的國家。美洲大陸被發(fā)現以來，一直都是各個國家亡命之徒、犯人和奴隸集聚之地，而這些個移民，在遷往美洲的同時，也把自己的信仰帶到了這里。比如，一群北歐的海盜來到美洲大陸，想要再度出航的時候，苦于一直都沒有海風，于是全體船員獻祭了自己的右眼，希望全能的神能夠賜予他們一場大風，然而風并沒有出現，再到后來，船長把自己吊死了，這才終于請來奧丁的化身，海盜們付出了極大的代價等來了海風，美洲大陸從此也來了眾神之父奧丁。
在《美國眾神》的世界中，各位神祗是以人類形態(tài)行走于凡人之間的，他們因人類的渴望而誕生，以人類的崇拜和信仰為生命之源，相應地，也會因為人們的背棄和遺忘而衰弱，甚至同樣可能如人類一般死亡，由于人的信仰的一定的，因此也引出了新舊諸神的紛爭，這就是故事的主線劇情了。
這里特別想提當中一個有趣的設定，就是關于媒體之神那段，書中的描寫是這樣的：
“電視既是神壇，人們則向我獻祭。
他們獻上什么？影子問道。
‘大多數情況下，是他們的時間，’露西說。‘有時，則是他們彼此。’”
猜猜這個是什么神？
根據書中世界觀，信仰和獻祭是眾神力量的來源，信仰，也就是信徒們對神的崇拜；獻祭，指的是人們通過儀式向神貢獻出自己所擁有的`東西，比如書中提到的付出食物、眼睛、性命等，也包括上面提到的媒體之神所接收的時間。
時間就是生命，亦即是說對媒體之神而言，我們人類就是神的祭品，細思極恐。更為諷刺的是，我們作為祭品的同時還在被媒體提供的信息所喂養(yǎng)（feed，這個單詞在媒體時代還有接收信息接口之意），陷入一個獻祭——〉喂養(yǎng)——〉更多地獻祭的惡性循環(huán)。而這些內容，還是人類本身制造出來的，可怕可怕。
發(fā)現這篇文章可以作為前面寫過的《放下手機》的姊妹篇，勉勵自己少看手機吧，不要給新神獻祭了，沒有回報。
美國眾神讀后感篇五
除去美國首富和沃爾瑪的光環(huán)，老實說并不算特別有趣的傳記，但創(chuàng)始人老山姆精明勤儉的形象還是躍然紙上。
沃爾瑪的經營哲學：
2、一切以滿足客戶為根本。
3、激勵并授權員工，通過基層員工持股的方式與員工共享利潤。
摘錄書中印象比較深的一段：
這些年來，真正讓我擔心的不是我們股票的價格，而是某天我們可能會滿足不了顧客的需求，或是我們的經理不能激勵、關照我們的員工。我也擔心隨著我們的發(fā)展，我們會遺失團隊精神，遺失家族情誼或是公司內部踏實務實的敬業(yè)精神。相比某人說我們公司走錯了路的評估報告，這些挑戰(zhàn)更為現實。
初代實業(yè)家苦干實干的精神確實讓人敬佩，雖然“精簡渠道”、“農村包圍城市”等理論現在看來也并不新奇了，但踏實勤懇的企業(yè)精神還是值得學習。
美國眾神讀后感篇六
首先喜歡本書的題材，將人類所信仰的神明擬人，或者說實體化的來講述眾神的故事。本身就喜歡各種神話故事，神明的創(chuàng)造包涵著先人豐富的想象，折射出當時人類的精神世界。神話故事中，往往是神創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類。然而從本書的角度，又何嘗不是人類創(chuàng)造了神，信仰神以給予他們力量，隨著信仰的消失神明被遺忘后消亡。這種互相共生的系統(tǒng)很有趣，也是其他作品少有提及的角度。
其次喜歡本書的寫作方式。尤其是其中各種各樣插敘的片段。這些插敘的神靈與主線沒有太大關聯，畢竟劇情中可以安排出場的角色是有限的，因此這種方法可以讓讀者更多的了解到來自不同信仰的神而不被劇情要求所限制。真正的寫出了所謂美國眾神。
前兩部分讀起來像是公路小說，日常中夾雜著一點點不同尋常的緊張，大多是在為后面布局鋪墊。但是特別喜歡這種日常。而且感覺就連公路小說，公路旅行之類的，也算是美國比較特別的文化之一。后面劇情開始緊湊，前面埋下的伏筆也抽絲剝繭般一一展開。我大概是第三部分開始，一改之前斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，幾乎是一口氣不想停的追了下來。這種節(jié)奏的突然變換，對不同節(jié)奏的把控，能夠在緊張的時候不拖沓，平和的時候慢下來，足以證明作者功力，也可以說是本書魅力之一吧。
書中所探討的，對神明的信仰，神明之間的矛盾，信仰的代價，每個陣營的態(tài)度，以及最后的真相等等，都在正常的情節(jié)里不經意讓人產生一些哲學思考。沒有強行說理，不會長篇大論的闡述解釋，就那樣輕描淡寫的通過對白或者劇情提出來，放在那里供讀者自己思考，特別喜歡這種方式。
通過美國所信仰的眾神的故事，也隱隱折射出美國眾生現狀。不同的神明或結盟或對立，就像美國不同的思想碰撞和包容。眾神里有過得風光無限的，有躲在角落凄慘度日的，有藏在與世隔絕的桃花源的。這些構成了美國的信仰世界，也正反射出了美國的眾生生活現狀以及掙扎于其中的人們的心理及精神世界?？催@部美國眾神，初看覺得是幻想小說，畢竟眾神是如此遙遠何況眾神戰(zhàn)爭，再仔細想又覺得這幻想是如此的人間真實，就在身邊從未離開。
一點亂七八糟的感悟?？傊€是推薦的，無論劇情和深度都是不錯的優(yōu)秀作品。
美國眾神讀后感篇七
這是一本美國人民信仰變革的書。與其說這是一本奇幻小說，不如說是披著奇幻外衣的現實小說。
新神替代舊神，之間的戰(zhàn)爭代表美國各種族移民們原來的民族信仰文化被新高速公路之神等新文化和事物所吸收，同化最后消弭的過程。這正是美國文化最大的特色，管你從哪兒來，最后就好像一個不停在冒泡的大熔爐一樣，每一個人都隨著這種融入的過程中在趨于融合統(tǒng)一，就是英文所謂的“meltingpot”，一鍋燉，分不清誰和誰，哪來的文化。
作者筆下的眾神并不美好，是從世界各地民族宗教文化傳承下來的各色神靈，在原文化極受尊敬和崇拜，可到了美國“融爐文化”后開始水土不服，由神降為人，過著蠅營狗茍的生活；而主人公“影子”只是一個普通人，卻為了內心的信仰舍身挽救了眾神。過去，神創(chuàng)造人；如今，人創(chuàng)造神?！癵odisdead”神已死。
作者通過小說的敘述沉痛地緬懷舊神的死去，物質的空前繁盛泯滅了人類靈魂深處對宗教神靈的虔誠信仰。但是作者最后也指出，現在勢如破竹的新神諸如信用卡之神﹑高速公路之神﹑媒體之神等美國人民在現代社會下新生的信仰，在未來也會被更新一代的`神靈所取代，所謂“江山自有才人出，各領風騷數百年”。在我看來，在作者的內心深處，對舊神是充滿喜愛和眷戀的，隱秘地傳達了人類的內心還是需要靈魂的信仰，物質不會取代精神，只是不太會明目張膽，大張旗鼓地宣傳宗教，而是明修棧道暗度陳倉，信仰依然也永遠不會被消弭，和靈魂永存。
尼爾·蓋曼雖然不是地道的美國人，但對美國文化和美國精神信仰有比本國人更深刻的理解，對各民族的宗教信仰文化如數家珍，才造就了這本包羅萬象，既可以被稱之為奇幻巨著，又可以被定義為懸疑佳作，同時也是現實主義小說，是近年來暢銷小說中的一顆無價之寶，不僅暢銷，可讀性強，更當之無愧可以被稱為當代經典之作。
美國眾神讀后感篇八
本書最核心的邏輯是，神的力量源自凡人的信仰，而一旦信仰逐漸消失，神就會開始衰弱，以及死亡。
回到故事本身，舊神(曾活躍于神話故事中的各個神明)的勢力在如今已然今非昔比，甚至可以說是走上了滅絕的道路，而北歐神話中的眾神之父，奧丁決定聯合所有神，與當今所向披靡的新神(高科技，信用卡，汽車，媒體等)來一次大決戰(zhàn)。
作為奧丁之子的男主，像個旁觀者一般見證著最終戰(zhàn)役從招兵買馬到最后的兩軍對壘，直到最后一刻，經歷了死亡的考驗的他，看透了這場戰(zhàn)爭的本質，即一切都是奧丁這位戰(zhàn)爭之神的陰謀，他正是需要從這場廝殺中獲取無上的力量，誰贏誰輸其實無所謂。
直到最終決戰(zhàn)前，起碼我個人看來，《美國眾神》有著揮之不去的說教味:生而為人，不要被當下的物質生活迷亂了自己，而應該是有著更為深切的信仰，它能給你帶來更溫暖而有力的積極作用。集中體現舊神因力量消失而茍延殘喘的短篇故事就是在推進這一情緒，讓我感到新神的冷漠和邪惡，產生一種希望看到新神被教訓得很慘的小愿望。
隨著劇情越加深入，還有最后影子(男主)的一些感悟，我發(fā)現這樣的想法簡單得太幼稚了一些，如同障眼法一般，我像書中的眾神，因奧丁的死亡而被牽著鼻子來到了戰(zhàn)場。真相大白的那一刻，確實讓我有點驚訝，讓我對這本小說的立意理解有了提高。
其實人類，或者每一個人類個體，信仰什么都不重要，都是自己選擇的一個結果。首先，關于舊神(無貶義，這以書中的古神群體為例，后面的新神亦如此)的信仰，并非永恒不變，這里以《西方文化概論》為例:。
可見，神話故事不過是人類基于想象力，對歷史變遷做出的一個藝術化反映，其中的怪力亂神，都只是某個/群特殊人物，無法解釋的自然現象或是新奇的物種的象征。嗯，我不絕對地否認所有神話人物的虛構性，可能歷史中確有如此神人/外星人，但是現在都很難證實，不詳說。
宗教則不同，神話故事只是它七維中的一部分而已。比如佛教和基督教，并非純粹的由神話故事組成，核心的地方在它們各自的哲學思辨，即如何解釋世界，人又該通過怎樣的方式去提升自我。抽出其中神話人物，確實就是一套完整的哲學體系。
礙于學識有限，我印象中的北歐、希臘神話，在思想上確實沒那么深刻、系統(tǒng)化，(以希臘神話為例)盡管由一連串的故事構成，確實有反映當時人類的生活方式，如血緣亂婚，以及整體地表現了自我否定的前進方式，還有對自然的原始認識過渡至社會化的生產。但如果達不到思想上的深入，以及對本質問題的解答，那么它們的流傳也就不會那么深遠。
時至今日，即便通過娛樂化的傳播，即電影游戲等媒介作為載體，作為知道和了解，是有廣泛的受眾基礎，但如果要說信仰，那就不好說了。人們更樂意于談論洛基從侍從的身份升格為托爾的弟弟后惹出種種麻煩，最后被一個紫薯臉掐死，或者，被迫投筆從戎的但丁如何在地獄虐殺惡魔。而永遠不會真誠地說，我信仰宙斯。
不過，真正的舊神是不會消逝的?，F在的互聯網已經使得——“一個國家的毀滅也標志著其文化在歷史長河中徹底喪失”——這樣的情形幾乎不再可能出現，因為文化(無論是廣義還是狹義)，已被人力放置在了互聯網中，并通過上一段的方式，不斷為人所知。所以舊神不會消逝，而是被人類的意愿所改變著(神話故事本身就屬于文學故事的一個類別)。
另外，在互聯網出現前，信息有效的儲存方式出現前，因戰(zhàn)亂、遷徙導致的一些神話故事或是宗教的遺失，是你我不可挽回的了。
我并非站在新神的.立場在談論舊神的無用(盡管舊神的信仰總是充斥著原始元素，如活物獻祭)，我要說的是，信仰不是什么客觀事實，必須得去遵守某個固定的事物規(guī)律，它是人所全身心地堅持的重要選擇，并能從中獲得正回饋(激勵，美的享受，控制感等)，促使精神/物種生活提高。就像有人會說，籃球是她的信仰，英雄聯盟是他的信仰，金錢是他的信仰，蒙拉麗莎就是他的信仰，科技是她的信仰，蝙蝠俠是他的信仰，女權主義是她的信仰……不是信仰一詞被濫用，它本來就不該被局限于某一領域而使用。人是不可能只靠單一的標準而活下去的。
而且，舊神的信仰，很大程度上是基于時代背景才能持續(xù)的。天熱得要把你的小花花曬枯了，也要把你曬暈了，你不會去買頭豬來，把它固定在平整光滑的石頭上殺死，然后念著咒文，祈求雨神顯靈。
你大可在傍晚時(大太陽下澆水會害慘植物的)一盆水(管道和供水系統(tǒng)保證水龍頭一擰就有水出來，輕工業(yè)的發(fā)展讓你有了手里的塑料盆)澆下去，然后自己坐在陰涼處吃瓜(基礎建筑的完善讓你不會三百六十度被太陽暴曬，交通運輸的發(fā)展，使得你可以吃到本地不產出的食物)。
所以，哪怕你通過互聯網找到了某一教派的求雨咒，有了上述各項便利，你還會花錢買活豬來然后還念來念去的嗎？當下的社會語境，缺乏，或者是，不足以讓我們信仰過去。不是說人類就是一種貪圖懶惰的生物，而是生產力的進步，確實帶來了足夠的便利，這種便利改變了社會和國家，保證我們有現在。
通過一些仿古的方式來促進自身，規(guī)避本性的懶惰，是現在這個時代的可行選項。但徹底拒絕科技，就談不上是什么人類的智慧。
歸根結底，信仰是開放而多變的。
美國眾神讀后感篇九
渡邊淳一擅長從女性的角度寫一些現實的故事。在讀過他幾本作品之后，再來讀這一本》眾神的晚霞》給我一種不一樣的感覺。因為這個故事的主角是從一位男性醫(yī)生角度出發(fā)。
故事是以主角村中以第一人稱來敘述的。整個故事以村中在醫(yī)院工作中遇到的事情為主要內容。孫中本來在大學的醫(yī)學實驗室工作，出了意外情況之后，離開大學，進入了一家私人醫(yī)院，擔任外科醫(yī)生。在元旦的這一天，他連續(xù)值班4天遇到了很多病人。而在接觸這些病人的過程中，看到了很多世間的冷酷以及無奈，而他對于病人始終是擁有一顆平淡的心，雖然醫(yī)術高明，但是卻不能得到別人的認可。
讀起來這是一個非常平凡的故事，但作為一名醫(yī)務工作者，我似乎也能體會到村中的一些內心。每一個人對于死亡看法和定義都不同。但我一直認為醫(yī)生的職責，就是要救死扶傷，挽救患者的生命。雖然在這個故事中，村中醫(yī)生并沒有做什么違反醫(yī)生道德的事情，但因為他的冷漠得到了很多人的反感。而在這一些遇到的事情過程中，村中似乎也明白了一些作為醫(yī)生的意義。最后他去到多年之前手術過的一位孩童家中，他一直想要弄清楚一件事情，就是在當年手術的時候，“母親到底有沒有產生過盼望明朗死去的想法？“當母親給予了否定的答案之后，村中。更加明白了自己的職責。
經過病痛的折磨，家屬給予的照料都會變得越來越淡泊，就如同故事里的兩個不同的病患，一位是丈夫心疼妻子不想讓他忍受痛苦，另一位是丈夫，已經不想再要照顧自己的妻子，并且放下違反倫理的錯誤。至此，醫(yī)生沒有太大的錯誤，但或許故事里的村莊一生缺少了更大的同理心。他所同情的并不是患者，可能更多的是患者的家屬。
很難去評價這一個小說到底精不精彩，只能說在平淡的敘述和故事之中，值得我們所有的人去反思和思考，生命到底有什么意義？而醫(yī)生又在我們的生命中扮演了怎樣的角色？或許每個人都能從這本書中得到不一樣的答案。
美國眾神讀后感篇十
昨天參觀華為松山湖時，在小火車站看到了一張易拉寶上面的《美國陷阱》——法國版華為事件，今天閑著就把書看了。
《美國陷阱》寫的是法國版華為事件，并以此提醒其他國家的企業(yè)警惕美國的'“經濟”霸權主義。法國阿爾斯通員工皮耶魯齊剛下飛機就屈辱入獄，在獄中更是絕望與希望交織，要么認罪，承認存在行賄行為，服幾年刑，要么抗爭，但失敗就可能面臨125年牢獄生活（ps：美國司法部勝訴率98.5%），無奈認罪，公司拋棄，國家不理。落魄之時，妻子挑起重擔，全家人一起共度難關，并在朋友相助下獲得保釋，最后審判獲刑30月，距被捕5年半才終獲自由。獄中獄外不斷復盤，揭露出美國的司法并非獨立與公正，而且他只是利益爭奪中的一枚棋子與犧牲品——美國電氣通用公司企圖收購和控制法國阿爾斯通公司，與美國司法部勾結，通過美國的《反海外腐敗法》向法國阿爾斯通公司勒索巨額罰款。
原書寫的很精彩，幾乎一口氣讀完，一方面同情作者遭遇的不公，一方面也欣賞作者的堅強與不屈，一方面也感嘆利益相爭時人性的丑惡。
美國眾神讀后感篇十一
今天，我讀了《眾神的殿堂》這本書。雖然這部書的名字像是神話小說的名字，但其中卻蘊含了非常多的科學哲理。作者讓我們可以探索出更多的未知世界為題，分別寫出了金字塔，法老的寶藏、木乃伊的制作方法、人可不可以永生，以及獅身人面像的由來這幾大方面給我們做了深刻的介紹，使我對科學的認識又更進了一步。
金字塔這篇文章是向我們講述了它的由來，圖坦卡蒙法老為了讓自己死后的靈魂和肉體不受到侵擾，所以讓自己的`建筑師蓋了一座金字塔來紀念自己，他還想，如果自己有朝一日可以復活那么保存著自己身體的金字塔就是一座自己的房屋。還有一種可能是：哈夫拉法老為慶祝自己暴躁的父親胡夫死亡以后，非常高興，所以讓自己的建筑師修建了這座金字塔，來紀念這個日子。人可不可以永生這篇文章主要向我們講述了科學家們想讓我們人類通過冷凍的方式度過這個瑪雅人預言的世界末日，雖然理論上說是可以的，可最后全人類都冰凍以后，誰來給你們解凍呢?這個說法最后也被科學家否定掉了。獅生人面像的由來是講述了這樣一個故事：圖坦卡蒙法老的金字塔快要完成了，可金字塔前的一個大山讓所有的設計師都大傷腦筋，可最后一個設計師卻說：“我們把這座大山雕刻成一個獅子，時時守護法老大人，怎么樣?”大家說干就干，幾天就雕刻成了，那個獅子雖有獅子的身體，卻有著人的面孔，法老看到后，不禁嘖嘖稱贊。還有就是獅身人面是古希臘神話中的怪獸叫斯芬克斯，它在智慧女神雅典娜那里學到了很多謎語，它就趴在大路上，讓過路的行人猜謎，如果猜不對，頭上的毒蛇就會噴出毒霧把行人殺死，后來，圖坦卡蒙法老到了這條路上，斯芬克斯又來阻攔，法老猜對了它的一個又一個謎語，最后斯芬克斯的謎語圖坦卡蒙法老全贏了，就讓斯芬克斯答應他一個條件，斯芬克斯說：“只要我能做到全部答應。”法老說：“我讓你永遠做我的守護神。”說完法老就死了，然后獅身人面為法老蓋了一座金字塔，把法老放進里面，然后斯芬克斯變成一尊石像，永遠守護著法老。
科學的大門正向你們敞開，讓我們一起去探索未知的世界，把生活變得更加美好!
美國眾神讀后感篇十二
有了進一步的了解，并為書中一些精彩的描述和論斷所嘆服。
費正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發(fā)現它不同于其他史學專著的嚴肅風格。作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會結構、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關系的過去和現狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統(tǒng)一體發(fā)展到現在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風景往往是模糊的背景。
協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。中國統(tǒng)治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。對于內戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。
作者認為，19世紀和20世紀的技術進步和其他種種進步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內部實現現代化，而中國由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實現現代化不可。我覺得這有點夸大了西方在中國近現代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個方面來說體現了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點，并且重視了從中國內部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認識的深入，聯系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學習過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認識。
基本資料。
作者：（美）費正清著，張理京譯。
出版社：世界知識出版社。
出版時間：2008-1-1。
字數：307000。
版次：1。
頁數：473。
印刷時間：2008/01/01。
開本：
印次：
紙張：膠版紙。
isbn：9787501212316。
包裝：平裝。
美國眾神讀后感篇十三
費正清的《美國與中國》這本書，翻看幾頁之后，就會發(fā)現它不同于其他史學專著的嚴肅風格。作者用清新、生動的筆觸，向讀者介紹了中國的自然環(huán)境、歷史演變、社會結構、文化傳統(tǒng)、生活方式以及中美關系的過去和現狀。
該書一開始就從中國的景觀入手，分析中國這樣的地形對中國的經濟、政治以及思想產生的影響。作者把中國南北對比描述得一清二楚，更是把中國的農業(yè)與美國相比較，闡明了中國南北方分別克服鹽堿與缺肥養(yǎng)活了如此龐大的一群人民的不易。并通過分析得出，中國能始終維持一個政治統(tǒng)一體發(fā)展到現在，是因為維系整個中國在一起的生活方式源遠流長、根深蒂固。
在舉例中國人的價值觀和西方人不同的時候，作者用了一個很有說服力的例子，那就是中國畫的注重點和西方的明顯不同。中國自古強調“天人合一”，“聽天由命”，所以在中國畫里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪襯。相反在西方的畫里，會重點突出人的重要性，而自然風景往往是模糊的背景。
說到中國肯定不會不提儒家思想對中國影響之大。作者認為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有有類似之處。這主要體現在西方學者一般認為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學之士，主張一種溫和的人本主義。中國統(tǒng)治階級堅持的儒家原則就是孔孟治國之道，它們根深蒂固，直到近代才觸動它的根本。
對于內戰(zhàn)的那段歷史我們的教科書并沒有過多的描述，而《美國與中國》這本書卻給我了很多不一樣的材料和觀點，大大地擴展了我對這段歷史的視野。
作者認為，19世紀和20世紀的技術進步和其他種種進步的萌芽地和發(fā)明者都在西方，西方能從自身文明內部實現現代化，而中國由于自身的文化傳統(tǒng)迥異，非借鑒外界來實現現代化不可。我覺得這有點夸大了西方在中國近現代史上的作用。不過，書中處處可以見到作者做的中國與西方的比較，從一個方面來說體現了西方中心觀，但也正是通過比較突出了中國的特點，并且重視了從中國內部尋找歷史發(fā)展的連續(xù)性。
從費正清的視角，可以看到美國人對中國的觀感，可以讓中國人看到與歷史書中截然不同的另一個中國，無疑能使我們受益。閱讀中，我強烈地感受到費正清這位美國自由主義知識分子對中國認識的深入，聯系時下許多人對美國的看法，不由得讓人感到雙方互相了解的不對等。若說此書揭示了美國主流社會或者一般的知識階層對中國的看法的話，那么相應地，對美國的歷史與社會，對美國如何看待中國，中國的知識階層或普通大眾的了解就不怎么夠了。這一點體會對我來說是很深刻的，以后，我更加注意在學習過程中是否存在對美國的誤讀或不了解之處，從而有利于獲得客觀正確的認識。
美國眾神讀后感篇十四
要說希臘眾神中最全能的神，那么非雅典娜莫屬了。
雅典娜會做很多事情，會編織，會農業(yè)，會打仗，實屬全能型人物。
雅典娜有一個菜園和一個果園，里面種植的東東那都是極品，菜園雖說是菜園，但是里面種的都是一些藥材，什么人參啊，何首烏啊，這里面都有；菜也是在人間很不常見但又味道極好的菜，如什么毛木耳啊，在人間的木耳都是沒有毛的，因為那是人工種植的，但是天庭的就有毛，因為氣候和水土的關系。阿波羅喜歡的.要死這里面的菜菜，雅典娜也很大方，只要阿波羅想要，就可以拿。
雅典娜的果園那就更不用說了，各種水果是應有盡有，可愛的福娃果，水靈靈的人參果，粉中透紅的水蜜桃，紅的出水的櫻桃，光是看看就口水一大堆了，每當雅典娜端上一盤櫻桃或者水蜜桃，不管眾神嘴里還塞滿著多少好吃的東東，都會立馬咽下去，然后狂吃水果，生怕一慢水果就沒有了。
我：“大家來發(fā)表一下你們對雅典娜女士的水果的意見?！敝嫠梗骸秲裳郯l(fā)亮》“太好吃了！和阿波羅的菜簡直就是絕配?。 焙绽骸拔兜篮芎谩！焙諣柲梗?下次要多拿點?！搬鳙C女神：“美容效果顯著?！卑⒉_：“對于雅典娜的水果，我更喜歡她的菜！”修羅神：我：怎么人不見了！宙斯：“他早就在餐桌前等著了，糟了，水果時間到了！我們先去吃了！”眾神聽了：“啊！宙斯，等等我們！”全部一溜煙，跑了。我：“你們等等我??！我也要吃！”
親愛的讀者們，本期的眾神周報就到這里，我們下期再見！
本報特約記者：修羅舞。
美國眾神讀后感篇十五
今天，我讀了《眾神的殿堂》這本書。雖然這部書的名字像是神話小說的名字，但其中卻蘊含了非常多的科學哲理。作者讓我們可以探索出更多的未知世界為題，分別寫出了金字塔，法老的寶藏、木乃伊的制作方法、人可不可以永生，以及獅身人面像的由來這幾大方面給我們做了深刻的介紹，使我對科學的認識又更進了一步。
科學的大門正向你們敞開，讓我們一起去探索未知的世界，把生活變得更加美好!
美國眾神讀后感篇十六
看完這本書的感覺是震撼，而又渾身輕松。
震撼在于本書篇幅之宏大，情節(jié)之曲折，內容之古怪；輕松在于最后一切松散而又復雜的懸念終于都解開了。
這里講述的是眾神的世界。美國歷史是虛構的，是用炭筆畫出來的簡筆畫，沒有人是真正的美國人，美國不是真正的原籍。和歐洲金色頭發(fā)高鼻梁的白種人，非洲扁平面孔的黑奴，東方黃皮膚的亞洲人一樣，古老的神明也遠渡重洋，來到美國這片土地。
宗教信仰從古至今從未間斷，卻被許許多多人逐漸遺忘了。但在看似快速高效的一切中的現代人顯得如此繁忙，恰恰是因為靈魂的空洞需要這些來填充。大多數人，真的已經忘記了，或是從來也等不及，耗盡漫漫一生時光去尋找一件一直可以做下去的事情，更別提信仰了。
就像書中所說，意識形態(tài)很難被殺死，但終究還是會被殺死。當他們被遺忘時，便失去了力量。所謂信仰，就是需要人們去相信去虔誠地延續(xù)的傳統(tǒng)。奧丁，洛奇，安納西……古老的神明其實一直居住在美國，以人的姿態(tài)生活在我們身邊，但他們失去了人類的信仰，變得衰弱。
這聽起來非常詭異。進入現代的，科學的社會后，越來越多人相信自己是理性的，掌握現代科技的`生命體。但實際上，我們所作所為，所思所想，和19世紀擠奶人鐵礦工本質上沒變。世界還是那個世界，只不過換了一種游戲法則。雖然這可能是個騙局，但只有這個游戲。
但又有什么辦法？人總得相信一些東西，才能夠生存下去。水牛人說，想幸存下去，必須相信一切。
想象力活動讓人創(chuàng)造神。即使我們在滿月時飲下血酒，把戰(zhàn)爭和整場戰(zhàn)爭的死亡獻祭給奧丁，以最隱秘莊重的方式，做出最大的犧牲，神也不過是人心的產物。就像圣女阿特蘇拉所說的“褻瀆神明”的話：“人心更加偉大。神明來著我們的心，也將回歸我們的心?！彼员M管星期三陰險狡詐，作者和讀者都偏向舊神——倒不是舊神本身更高尚，而是他們代表的想象力更豐滿和純粹，像環(huán)繞塔尖盤旋的雷鳥，翅下閃著光。
可能，現在明天的新神，就是未來昨天的舊神?；蛟S，一切都是要更替和消逝的，但總有一些不變，比如土地，想象，和人內心最本質的善良。還是相信吧。
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