讀后感是一個人在閱讀中對所讀內(nèi)容的個人觀點和感受的寫作，可以展示出我們的思辨能力和感悟力。寫讀后感時，要注意用詞準確、語句流暢，同時展現(xiàn)個人的思考和文化素養(yǎng)。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱情和探索欲望。
從猿性到人性讀后感篇一
文章講的是：一個科學家得知死神在找他，便利用克隆術克隆出了12個“自己”，想在死神面前以假亂真，保住自己的性命。面對13個一模一樣的人，死神一時分辨不出真正的目標，只好悻悻而去。
但沒過多久，對人性的弱點了如指掌的死神又來到13個一模一樣的科學家面前，對科學家說：“先生，您的復制品有一點瑕疵?！痹捯粑绰?，真正的科學家就急忙說：“這不可能！我的技術是完美的，怎么會有瑕疵！”
死神一把抓住了說話的人，把他帶走了。一句批評或者是奉承的話往往會使人暴露自己的弱點，科學家就是個例子，他不能容忍別人說他的缺點，于是，就忘記了去思考敵人的真正意圖。
想一想，還真是的，我也犯過這樣的錯誤。有一次，我和朋友們玩捉迷藏，我藏到了一個只有我一個人知道的地方。朋友半天沒找到，我正得意里，只聽朋友說：“尤一越，你藏的不過如此嘛！”我急了，一下子跑出來，“怎么可能，我藏的地方可是誰也找不到的！”朋友得意地說：“這不，找到了！”我非常懊悔。
人往往不接受別人對自己的批評，一聽到批評，馬上條件反射似的先分辯，這樣反而事得其反，所以，我們一聽到批評，應該先冷靜地分析，先從自身出發(fā)，找出缺陷或者問題的原因，這樣才能正確做出判斷。否則，遲早會付出代價的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
從猿性到人性讀后感篇二
一般戀愛，女子總要比男方隱含，不怎么會去表達，有時女方的去表白，那讓大家都會覺得，此女太大膽了。有勇氣可嘉。
其實一般大都數(shù)是男方主動，其實真實的原因還就在于最有古老的遺傳：精蟲上腦。
大多數(shù)人都習以為常了，我們對愛情故事中男性作為追求者，女性只是作為選擇者的角色。原來，我們從猿那時就開始了。在女性身上所有的限制。
歷史上成吉思汗被稱作“上帝之鞭”，因為他有1600多萬人都是他的子孫。
而亞于他的有個摩洛哥國王伊斯邁爾在位55年間一共生育了867個子女。而女性最高的生育記錄是俄羅斯瓦西里耶芙，她生育了69個孩子，已經(jīng)算是奇跡了，其中還包括了雙胞胎。
這就是男性跟女性生育下一代的數(shù)量是差距太大了。女性的生育是實在有限制性，這導致女性生殖下一代是稀缺，這就是不平衡了。
從初遠古的時候，都是雌性的猿說起，那時雌性的猿，就開始辛苦了。雄性的猿，不用擔負起孕育生命及撫養(yǎng)后代的繁重任務。
所以，現(xiàn)在，女性還是這樣，十月懷胎。就算遇到了不負責任的男人，作為母親都會負起責任來，撫養(yǎng)好自己的孩子。
很多離婚的男人娶了新媳婦，就會對自己孩子不管不顧。不過，一般女人都會愛好自己的孩子。應該也是從遠古就開始了。
從猿性到人性讀后感篇三
那么管理是什么呢？仁者見仁、智者見智，我對管理的理解是：管理就象人的神經(jīng)中樞一樣。它不像腿會跑，不象手會勞動，不象眼睛會看，更不像嘴巴會說話，但它卻能把它們有效地組織起來，構(gòu)成一個整體，使各部分的功能發(fā)揮最大的效用，正因為有了神經(jīng)中樞我們才能活動自如，身體才能健康地運行。我認為管理就是推動社會進步的神經(jīng)中樞。教科書上說，管理是一種協(xié)調(diào)活動的過程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標?，F(xiàn)在，看這個結(jié)論看似很簡單，我是在看完著本書之后才真正對這個概念有了深入的了解，我從管理思想的演變中可以看到，這簡單的十幾個字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結(jié)晶。
從猿性到人性讀后感篇四
《人性寓言》這本書是我最喜愛的一本書。它像一位導師，教我做人、處事、守護友誼。它通過一個個生動有趣的小故事，來告訴人們其中的道理，并在每一個故事后面加上更深入的注釋。
這本書使我看得如癡如醉，讓我最感動的是這樣一則故事：從前有一個商人，財產(chǎn)堆積如山，他已經(jīng)老得不行了。他有三個兒子，商人給他們一年時間，讓他們?nèi)プ鰧θ嗣裼幸娴氖虑?。一年過去了，商人問他們有什么收獲。老大說了他助人為樂的事，老二說了他守信用的事，而老三說的是最精彩的'：在他的旅程中有一個人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個人偷光了。有一次，老三看到他在一個懸崖上的大樹下睡覺，老三覺得他這樣很危險，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進草叢里睡著了。
商人聽完老三的事后，宣布“我的財產(chǎn)全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續(xù)說：“助人為樂和守信用是一個人應有的品質(zhì)，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會成功?！毙值軅z這才恍然大悟。
是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的?。?/p>
《人性寓言》不僅是我的老師更是我的朋友，更重要的是它將陪伴我的一生。
從猿性到人性讀后感篇五
無可否認，人心管理是一個互相取悅的心理術，本來中國傳統(tǒng)上最注重人性管理。歷史上流行這樣的故事，話說有一個老媽媽，跟她的鄰居說，我那個老三在一個將軍的部隊打仗受了傷，將軍親自跪在地下替他扎傷口，說著，她就哭起來。鄰居問她很感動是不是？她說不是的，我的老大原來也是將軍部下，一受傷，將軍跪在地上替他包扎傷口，他傷好很奮勇地殺敵，他就很快報銷了。后來我那個老二又去，又受傷，將軍也是這樣包扎的，也報銷了?，F(xiàn)在完了，我最后的老三，看樣子也快報銷了。“士為知己者死，女為悅己者容”。身為將軍，能放下身段跪下為士兵包扎，受傷的士兵及看見的士兵都會為之動容！
所謂人性，他的意思是這樣的，從人的心里面去想、思考、觀察一種行為。日本三得利啤酒廠副廠長是個上海人，他的爸爸死了，三得利啤酒廠的老總得到消息，就到他家去看他，這個不稀奇?。【瞎参績删洳幌∑?，稀奇的是這個老總跟副廠長站在一起，開始對客人鞠躬。另外陸續(xù)還有很多的同事來慰問，他倆站在一起，一直鞠躬，一直謝謝，人家還以為老總的爸爸死了。你猜那個副廠長跟我說了句甚么話？他說，我沒有想到，你這個老總是這樣來的，所以我這輩子大概要死在三得利了。這就叫做人性，在人性面上激化你。原來日本三得利有個習慣，部屬任何家里面如果有喪事，去的時候不要光是鞠躬，還要跟他們的家屬站在一起，對外人行禮，表示我們是一家人。這種就叫做人性。
曉人性，根據(jù)人性來管理，會化解許多不必要的勞資矛盾，從而令員工心平氣和、積極快樂地完成工作；而企業(yè)在員工的不懈努力下更有效益。雇主和員工在這種互相取悅?cè)诵怨芾碇?，?chuàng)造了雙贏局面。但愿澳門業(yè)，辛卯年會出現(xiàn)雇員和雇主互相取悅、薪金同樂的良好現(xiàn)象。
從猿性到人性讀后感篇六
《人性寓言》這本書是我最喜愛的一本書。它像一位導師，教我做人、處事、守護友誼。它通過一個個生動有趣的小故事，來告訴人們其中的道理，并在每一個故事后面加上更深入的注釋。
而老三說的是最精彩的：在他的旅程中有一個人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個人偷光了。有一次，老三看到他在一個懸崖上的大樹下睡覺，老三覺得他這樣很危險，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進草叢里睡著了。
商人聽完老三的事后，宣布“我的財產(chǎn)全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續(xù)說：“助人為樂和守信用是一個人應有的品質(zhì)，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會成功?！毙值軅z這才恍然大悟。是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的?。?/p>
從猿性到人性讀后感篇七
1982年，電影《銀翼殺手》上映，末世預言的時間正是2019年11月?！皺C器人”在垂死之際，卻對一直追殺自己的人，動了惻隱之心，而他救下殺手那一瞬間，就成了有人性的“仿生人”。
這部電影如今已成為科幻電影史上一座不朽的豐碑，2017年，其續(xù)篇《銀翼殺手2049》在時隔35年后，又與大家見面了。而這兩部電影中，讓我們看到了，人類是有血有肉有感情的。
而在電影《銀翼殺手》中，博士為了把“機器人”設計為“仿生人”，要進行人性測試，看誰動惻隱之心，誰就升為了有人性的“仿生人”。而為了保險起見，他們只有4年的壽命。
這里有一個值得深思的問題：為什么要將惻隱之心作為區(qū)分人類和仿生人的標準？
而殷融在書中還解釋了這句話：“你笑，全世界都跟你一起笑；你哭，卻只有你一個人獨自在哭。”前半句是對的，后半句卻不對，我們?nèi)祟愄焐蛽碛星榫w感染的能力，尤其是對負面情緒感受更強烈：比如，親人打電話時的焦慮聲音會讓我們瞬間心情緊張，室友的抑郁好像房頂始終籠罩著一片烏云，葬禮現(xiàn)場悲慟的氛圍則會讓與死者不熟悉的人也潸然淚下。
正是因為我們擁有這種同理心，我們才成為了有血有肉有感情的的有心之人。而海明威在《喪鐘為誰而鳴》中曾寫道：“所以，永遠不要對被人的不幸和苦難無動于衷，雪崩面前沒有一片雪花是無辜的?！?/p>
殷融的這本《從猿性到人性》立足于進化心理學，對人類種種心理特征的本質(zhì)和起源進行了解釋，尤其是對同情心的解釋特別深入，他還講解了為什么社會中越來越多的“無心之人”，而他們造成的很多悲劇是可以避免的。
作為一個二寶媽媽，我對這點感觸特深，尤其是在教育孩子共情能力上，這本書真的改變了我的認知。
從猿性到人性讀后感篇八
財富和權勢無疑地給予其所有者以服務于我們的一種能力，可是這種能力并不能和財富所給予他自己的那種使他得到快樂和滿足他的欲望的能力放在同等地位上面。我們假設友誼和善意與財富結(jié)合起來，以此我們希望由他人的財富而得到利益。不但在權富者不表示對我們有所效勞的傾向時，而且當我們遠離開他們的活動范圍，以至他們甚至不能被假設為賦有那種能力時，我們對于權富者仍然加以尊敬，但這種尊敬是不伴有任何期望的。休謨舉例說明，人的不同的等級大部分是被其財富所規(guī)定的，不論對尊、卑、生、熟的人都是一樣。也許有人會說，由于我們習慣于從權富者方面獲得援助與保護，并因此尊重他們，我們就把這種情緒擴展到那些與他們的財富相似而我們卻永遠不能希望沾到其利益的那些人身上。但是在這里并沒有這個原則發(fā)生作用，這一點是很容易看出來的。休謨舉例說，在遇到的一百個有名望、有財富的人里面，或許沒有一個人我能夠期望從他身上沾到利益。
休謨認為，總體來說，除了同情原因之外，不再有什么其他東西使我們尊重權力和財富，鄙視卑賤和貧困;借著同情作用，我們才能體會富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂與不快。
為了使這個觀點便于我們接受，休謨對宇宙作一個總的觀察，觀察一下全部動物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此間的情緒的迅速傳遞。動物都有一種顯著的合群的欲望，使它們聚集在一起，而它們并不想在這種合群中沾到任何利益。這一點在人類方面更為顯著，我們每有一個愿望，總不能不著眼于社會。完全孤獨的狀態(tài)，或許是我們所能遭受到的最大懲罰。一個能操縱自然界所有力量和元素的人，如果沒有人同他分享，則他仍然是一個可憐人。對于這個觀點，可以用一些例子加以證實。一個向我們夸耀房屋的人，總要特別指出房屋的舒適、優(yōu)點等，這與我們的利益沒有絲毫關系，它之所以使我們感到快樂，必然只是由于感情的傳達，由于我們對屋主的同情。我們借想象之力體會到他的利益，并感覺到那些對象自然地使他產(chǎn)生的那種快樂。這種說法可以由此及彼，推廣到每一種物品。不過這只是關于物主的一種利益，旁觀者只有借著同情才能發(fā)生興趣。休謨還通過田地的肥沃性、繪畫的平衡和人體之美的例子，指出我們雖然沒有分享的希望，可是借助同情加以感受，說明同情的作用。
總而言之，我們可以說，人們的心靈是互相反映的鏡子，這不但是因為心靈相互反映它們的情緒，而且因為情感、心情和意見的那些光線，可以互相反射，并可以不知不覺地消失。財富有使人享受人生一切樂趣的能力，由于這種能力，人們對于財富確實有一種原始的快樂。一個富人由于他的財產(chǎn)所得的快樂，在投射于旁觀者心中時，就引起快樂和尊重;這種情緒在被知覺到并同情之后，又增加所有主的快樂;在再一度反射之后，又成為旁觀者方面快樂和尊重的新的基礎。由此，休謨論述我們對于富人與權貴的尊重，同情——這種心理使我們分享每一個和我們接近的人的快樂——是主要的原因，財物本身令人愉快的原因和我們希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理，是次要的原因。
從猿性到人性讀后感篇九
人性弱點這本書是當今世界上最偉大的成功學家――卡耐基的思想精華和最激動人心的內(nèi)容。這是一本教人怎么讓別人喜歡和你交往的一本書，自1937年出版的《人性的弱點全集》一夜轟動，在全世界各地至少已翻譯成58種文字，全球總銷售量已經(jīng)達到了九千余萬冊，擁有四億多的讀者，除了《圣經(jīng)》之外，無出其右者，他以對人性的深刻洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，激勵人們?nèi)〉幂x煌的成功。不管是對于什么職業(yè)、性別、年齡的人來說都是充滿力量、充滿智慧的一本書。不管是在學習還是生活在都給人啟迪，使人勇敢地克服自己的弱點，發(fā)揮自己的優(yōu)點成為人際交往的高手，擁有美好、快樂、成功的人生。
人性弱點全集這本書共有十四章，分別對交際、人生規(guī)劃、金錢觀、家庭、工作自我激勵等這些關于人生的問題進行了深刻的透析，對人生的問題深入簡出以小見大。沒一章里都對一個人生的話題進行透析，善于運用生活中的小故事去揭示出人性中深刻的道理，人本身是一個充滿感情的動物不管是與人交往還是自己獨處我們總是以自我有中心去選擇自己的生活方式，這樣一來人往往會忽視了他人的選擇和志趣，同樣人都會因為自己的需要去選擇自己的交往對象，當人自己的人性無法達到群體公認的美滿是人在交往過程就會受挫，例如自私、膽小、欺騙當人有了這些人性是或者當這些人性占主導時群體就會很排斥他，因為那些人性不符合他們的選擇，跟他們理想的交往對象的人性相對立。所以人想要有一個擁有一個快樂的人際網(wǎng)首先必須去了解自己人性，改變自己的人性，使得自己的選擇符合交往對象符合群體的公認美德或者習慣。
讀完人性的弱點讓我醒徹，我很驚訝的發(fā)現(xiàn)原來自己有些性格決定了我在交際失敗。以前我在與別人的交往中時常地受挫因為我管不住自己是舌頭，在生活中與人交談我們時常會遇到與自己觀點相悖論的觀點，我們會都會努力地去說服別人同意自己的觀點把自己的觀點強加以別人的之上，就像卡耐基說的自我的表現(xiàn)是人類天性中最主要的需求，我們往往忽視了別人的思考和情感，一味認定自己的觀點是對別人智慧不尊重，永遠不要這樣開場：“好，我證明給你看”這句話等于說明我比你聰明。我要告訴你一些事，使你改變看法。這種挑戰(zhàn)是很難讓別人認同你即使你的觀點是正確的但是你已經(jīng)傷了別人的自尊心，這種不帶感情以我為中心的想法是很可怕的，會讓別人討厭你因為我們指出別人錯誤的時候忽視了別人智慧和自尊。卡耐基在分析人際交往的關鍵是就告誡直接對人說：“你錯了”。因為了解就是寬恕，盡可能地去了解別人，比用三寸不爛之舌去說服別人更加的有益和有趣。不善于傾聽的人是不受別人歡迎的原因之一，所以我懂得了跟別人的交談是應該從共同點開始這樣彼此交談會變得輕松愉快。
正如卡耐基所說的：“一個人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識，而85%歸于他的表達思想、領導他人及喚起他人熱情的能力?！蔽蚁嘈胖灰覀儾粩喾磸驼J識和豐滿好我們自身的人性并且我們以實際付諸行動，我們必能獲得那成功必備的那85%的能力。
從猿性到人性讀后感篇十
這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。
“真誠的欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進直至成功。《人性的弱點》讓我領悟到這弱點可以是自己的，也可以是他人的。了解他人身上的弱點，就可以使我們每個人在日常的交往中順利進展，了解自身的弱點，可以使自己揚長避短，凸顯自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。
卡耐基說：天下只有一種方法可以促使他人去做任何事情，就是給他想要的東西?？突策@樣說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己?！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就不去責怪自己”別人做的不好時，是否自己做的就完美無瑕呢？你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會升到一個高度，千古不變的真理：人非圣賢，孰能無過。這是缺少理解和寬容。
記得這樣一句話“人生最大的美德是饒恕”當我們每天在路上不小心踩到你的腳時，人不小心撞到你時，你是怎么樣的態(tài)度呢？怨氣十足還是破口大罵還是饒恕別人？別人善待自己，我們考慮事情總是習慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與自己相異時都是錯的，同時對于別人來說，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己是需要理解和寬恕別人的話，定會截然不同的。任何一個愚蠢的人，都會批評人，斥責人，和抱怨人同時，也是絕大部份愚蠢的人才這樣做的。
卡萊爾曾經(jīng)這樣說過：「要顯示一個偉大人物的偉大之處，那就要看他如何對待一個卑微的人。我們只有學會真誠的關心身邊的朋友，才能贏得朋友最大的信任。愛默生說過：我遇見的每一個人，或多或少是我的老師，因為我從他身上學到了東西。這句話讓我們不要老是想著自己的成就，需要和盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，獻出你真實，誠懇的贊賞。
從猿性到人性讀后感篇十一
對于哲學的書，我一直是保持著敬而遠之的態(tài)度。雖然我喜歡看書，也明白有很多哲學書確實是能為我們帶來一些很好的啟發(fā)，但是從另一個方面來說，哲學書一般都很枯燥、抽象、深奧。簡單來說就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會現(xiàn)實。最近，因為青共校的讀書小組活動，我和另外兩個同學組成了一隊，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學書籍《人性論》。
《人性論》全書分三卷，分別是論知性、論情感和論道德。正文前有一篇簡短的引論，主要說明了人性科學的重要性和意義。第一卷論知性的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認識論的內(nèi)容。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎，包含了休謨對哲學的主要貢獻。
第二卷論情感是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動，并為下一卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷論道德是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內(nèi)容；第二章討論人為的德——既是倫理學的內(nèi)容，也是政治學的內(nèi)容；第三章討論的是自然的德。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述，如關于人性的三個假設，有關自私和同情的看法，有關社會秩序和制度正義的看法等等。
這本書，說實話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒有情節(jié)，看起來有點枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛與恨的對象和原因，我印象深刻。
從猿性到人性讀后感篇十二
今日，閱讀了美國人戴爾.卡耐基寫的《人性的弱點》中的相關內(nèi)容：不要批評他人。
作者在文中舉了十個例子來闡述批評他人的危害。作者提出，即使是那些作惡多端，十惡不赦的殺人犯也不認為自己是有錯的，他們腦海里想的是，我要保護我自己，是不得已才這樣做的。很多犯人在臨死時，對自己也沒有一絲的責備。犯人們都會認為他們自己是不應該被關進監(jiān)獄里面。
心理學家史金勒用動物實驗證明，因好的行為受到獎賞的動物，學習速度會更快，持續(xù)力也會更久。因壞行為受到處罰的動物，則各方面的效果更差。人類也一樣，批評不會改變?nèi)魏问聦崳粫衼韯e人的憤恨。
批評是危險的，它傷害了一個人的自尊，還很有可能激起對方的反抗。在作者在這一小節(jié)里舉的十多個例子當中，令我印象最深的是林肯早年的一個例子。他曾寫文章諷刺一位自視甚高的政客詹姆士.席爾斯，席爾斯是個敏感而驕傲的人，看到這封信后怒不可揭，最后查出寫這封信的人是林肯，便向他提出決斗，而林肯則很被動的接受了，他迫于情勢，為了榮譽，只好接受這樣耳朵挑戰(zhàn)。好在準備決斗生死的那一天，同伴阻止了他們。這也讓他在為人處世上面學到了無價的一課。從此他再也沒有那樣做了。
要做到善解人意和寬恕他人，需要有修養(yǎng)自制的功夫。托馬斯.卡萊爾說過：偉人是從對待小人物的行為中顯示其偉大的。
的確，在生活中，我們看到別人做了不好的事情，或者觸犯到自己了，總是一不順心就批評他人，但是我們要知道，批評真的毫無作用，反而會適得其反，讓事情往更嚴重的方向發(fā)展，甚至還會招來禍事，批評的一些壞處，那些先前偉人的例子就已經(jīng)很好的做出了解答。
所以待人處事的第一個技巧是不要去批評他人。
從猿性到人性讀后感篇十三
對于哲學的書，我一直是保持著“敬而遠之”的態(tài)度。雖然我喜歡看書，也明白有很多哲學書確實是能為我們帶來一些很好的啟發(fā)，但是從另一個方面來說，哲學書一般都很枯燥、抽象、深奧。簡單來說就是很難真正的讀懂它，明白它深刻的內(nèi)涵或者是它所揭示的社會現(xiàn)實。最近，因為青共校的讀書小組活動，我和另外兩個同學組成了一隊，出乎意料的選擇了經(jīng)典哲學書籍《人性論》。
《人性論》全書分三卷，分別是“論知性”、“論情感”和“論道德”。正文前有一篇簡短的“引論”，主要說明了人性科學的重要性和意義。第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認識論的內(nèi)容。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎，包含了休謨對哲學的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動，并為下一卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內(nèi)容；第二章討論“人為的德”——既是倫理學的內(nèi)容，也是政治學的內(nèi)容；第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。休謨思想中最重要的方面都在這本書中進行了闡述，如關于人性的三個假設，有關自私和同情的看法，有關社會秩序和制度正義的看法等等。
這本書，說實話內(nèi)容并不是很吸引我，它沒有情節(jié)，看起來有點枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛與恨的對象和原因，我印象深刻。
們還可以大概地假設說，這兩種情感的原因永遠是和一個有思想的存在者相關的，而且前者的原因產(chǎn)生一種獨立的快樂，而后者的原因則產(chǎn)生一種獨立的不快。凡對自己的性格、天才、財富感到滿意的人，很少有不想在世人面前顯露自己，并取得人們的愛和贊美的。顯而易見，成為驕傲或自負的原因的那些性質(zhì)和條件，也就是虛榮心或名譽欲的原因；我們自己最為得意的那些特點，我們總是要炫耀于人。但是假設愛與尊重不是和驕傲一樣由同一性質(zhì)產(chǎn)生的仁它們的不同點只在于這些性質(zhì)或是與我們有關，或是與他人有關，那么這種進行方法將是非?；闹嚨?，而且人們也不能期望每一個其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對應。
其實我覺得，正是因為人們不能期望每一個其他人的情緒和他們自己的情緒互相對應，才有了那些“求而不得”之類的怨恨或難過。其實這是一種很普遍、很自然的現(xiàn)象，這個世界上幾乎每時每刻都有無數(shù)這樣的情節(jié)在上演，這只是人們最基本的情感反應。所以，即使是失業(yè)、失意、失利、失勢，甚至是失戀，都不是什么大不了的事，誰沒有那么幾件讓自己受傷到骨子里的事呢。
人生不如意十之八九，沒有誰能一切都順順利利，對于愛與恨能真正的灑脫看待，是所有人應該去最求的。但能不以物喜不以己悲的人，確實很少。
休謨在《人性論》中認為，人的感覺是人的思想、認識觀念的唯一來源，因此，人的認識對象只能限定在感覺經(jīng)驗的范圍內(nèi)。只有人感覺到的事物，才是真實的存在，而“物質(zhì)世界”是無法感覺的，因此也是不存在的。由于“人只能認識感覺”，而對于感覺產(chǎn)生的問題，是人的認識所不能把握的，因此是不可知的。這就是不可知論。
休謨于18歲開始構(gòu)思，25歲完成了人性論初稿。這本書就我目前的認知水平來看仍顯得步履維艱，而且我可以斷言，沒有人可以完全理解這本書。并不是說其推理的深奧難懂，而在于充斥其中的太多情感體驗和實驗證據(jù)，都有很深刻的個人體驗。在此，我堅信已經(jīng)在閱讀過程中摒棄了我所受教育中將其定性為唯心主義和神秘主義者的先入之見，也沒有將自己作為其深度的信仰者，但是自己仍然為其精妙的推理所傾倒。
這就是我讀這本書，最大的收獲，也是用來努力說服自己的信念支撐。對于人性的問題太過于深奧，也許在以后我認知水平提高后，我才能有更深刻的認識。
從猿性到人性讀后感篇十四
人類在幾千年的進化中，有了這樣或者那樣的本領，也有了這樣或者那樣的缺點，這些缺點，已經(jīng)刻在了人性的最深處，但長期以來無人問及，有一天，一個叫做戴爾·卡耐基的人找到了它們，于是有了這本書——《人性的弱點》。
性的弱點，似乎從來沒有人去正視他們，因為人類就是這樣一個物種——他們有時貪婪，有時冷漠，有時自私，有時以自我為中心……從來沒有人敢提出在人際交往中如何去運用這些弱點，因為他一定會被批評為，投機取巧為自己牟利的小人。但是，學會運用這些弱點就一定只是為自己謀利了嗎？戴爾·卡耐基就認為，即使是負面的本性也可以用來干許多積極而有意義的事情，竭力的發(fā)揮他們的作用，才是我們應該做的。以下先舉一個小小的例子。
當別人將某件事情辦的一塌糊涂的時候，我們總會去斥責他人，這沒有什么錯，但是大多數(shù)時候，做人的本能會讓犯了錯誤的人極力為自己辯護。即使，我們說的句句在理，即使他們理屈詞窮，可我們總會發(fā)現(xiàn)，他們總是不會承認錯誤，而且，會在錯誤的路上一路狂奔下去——明明我是為了他好啊？遇到這種問題，我們總會發(fā)出這樣的疑問，問題出在哪里了？這個時候我們就應該靜下心來，考慮考慮了。
1.我們的斥責起到作用了嗎？顯然沒有，反而將事情變得更糟了，失敗了就應該受到批評似乎是人們的共識，但是事情已經(jīng)發(fā)生了，指出一個顯而易見的錯誤，真的有什么用嗎？得出的結(jié)論顯然是，不應該斥責已經(jīng)失敗了的人。2.那么問題應該如何處理哪？將事情搞砸了，大多數(shù)人應該是心知肚明的，但出于面子，自尊心等人類特有的東西，他們不在外人面前表露出來。人們在這個時候或多或少應該內(nèi)心有一絲失落和無助，所以人們在這個時候，需要的更多應該是鼓勵與幫助。當別人失敗的時候，給他們一個微笑，拍拍他們的肩膀說一聲“你已經(jīng)盡力了”，或許你的一個小小的舉措就是他下次成功的動力之源。
3.曾經(jīng)在一個深夜，前蘇聯(lián)基輔幾十公里外的核電站，切爾諾貝利意外爆炸了，大量的放射性元素在空中擴散，核物質(zhì)穿過土地，進入到人們的生活飲用水之中，無數(shù)的救難抗災的戰(zhàn)士在一線犧牲，可政府遲遲沒有做出正確的應對措施，官員們在干什么？他們在爭吵。面對上級領導的質(zhì)問，無論大小官員，相互推卸責任。緊急相應措施的方案被放在一邊，研究應對方法的科學家被置之不理，人們只會暴跳如雷，面紅耳赤的指著對方的鼻子破口大罵。就這樣，無數(shù)的人民因為沒有及時被撤離而死亡，無數(shù)的動物在切爾諾貝利方圓幾十公里的土地上絕跡。原因只有一個：人們一邊批評著對方的錯誤，一邊不承認自己的錯誤。想象一下，若是沒有人去指正，爭辯，事故到底是誰的責任，而是一心一意的著手救援工作，事情絕不會發(fā)展到這種地步。
4.所以，在他人犯了錯誤的時候，多一些寬容，少一些斥責，才是對他們最大的幫助。
學會運用人性的弱點，并不是意味的用心理學去操控別人，從而達到自己想要的目的。比如，戴爾卡耐基認為，我們應該多對別人提出贊揚，同時，他也一再強調(diào)，贊揚一定是發(fā)自內(nèi)心的，是客觀存在的，即使這個值得贊揚的優(yōu)點再怎么微不足道，也不能無中生有。又比如，戴爾卡耐基說，人們一定要時刻的面帶笑容，這種笑容應該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是那種固定的面部表情，那種是機械的，是僵硬的，我們都很討厭。相比之下，在諸事不順的時候收到別人一個真心的笑容，是所有人都迫切需要的。
所以，運用人性的弱點不是意味的為自己攫取利益，而是在帶給別人關懷，快樂，幫助的同時，自己也從中獲得幸福。
我們一生，95%以上的時間都在想著自己。走路時，想著自己今天早上的午餐，坐車時，想著自己明天換一身怎樣的衣服，坐在書桌前，想著自己淘寶上的快遞……即使有時想一想別人，也多半和自己有關。人們從在如此，絕大多數(shù)的精力都在自己的身上。但這本書全書主要觀點之一就是，多花些心思在其他人身上。第一次見面的時候，強迫自己記住對方的全名（在中國似乎不大需要，但是還是要記牢，保證不會忘記），知道對方的喜好是什么，在與別人的交談中鼓勵他們談論他們自己。人們永遠熱衷于自己，自己的經(jīng)歷，自己的家人，自己的愛好……從不厭煩。因為，人們一生精神上最根本的需要就是感覺自己很重要，人人都這么想，但如果人人都這么做，都不關心別人，那么沒有誰任何需求都得不到滿足。所以，這時就應該有一些人打破這個規(guī)則，才能讓周圍的人——你的家人，朋友，得到快樂。這種思想貫穿了全書的始終，或許，多關注他人，才是正確的交往模式。
當然，這本書寫的不止這些，作者詳細的分篇列舉了每一條原則的，他讓讀者學會與他人相處，理性的看待問題，反思自己的不足。當人，讀完這本書收獲的不應僅僅是人際交往的能力，同時還應有冷靜分析，抽絲剝繭的能力，作者教會我們理論與實例結(jié)合，經(jīng)驗與創(chuàng)新并行的思維方式，這是彌足珍貴的。
總而言之，這本書換了一個角度看待人性的缺點，在夜空中尋找到了星光。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16086331.html】
