演講稿不僅需要有合理的邏輯結(jié)構(gòu)，還要有生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)和恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)。在撰寫(xiě)演講稿時(shí)，要注意語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用，以保證流暢和準(zhǔn)確性。演講稿的朗讀和背誦是提高口語(yǔ)表達(dá)和語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的有效方法，建議多加練習(xí)。
存在的演講稿篇一
它從來(lái)沒(méi)有恒常存在過(guò)。
擁抱他人。當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)這個(gè)主題時(shí)，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己?jiǎn)?我個(gè)人懂得理解和接受他人的經(jīng)歷很有趣，讓我對(duì)于“自己”這個(gè)詞也有了新的認(rèn)識(shí)，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會(huì)。
我們每個(gè)人都有個(gè)自我，但并不是生來(lái)就如此的。你知道新生的寶寶們覺(jué)得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個(gè)體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見(jiàn)了，就好像我們?nèi)松牡谝粋€(gè)篇章——和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始——結(jié)束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實(shí)的世界是孤獨(dú)彼此分離的。
這個(gè)和自我打交道，尋找自己身份的過(guò)程在我的成長(zhǎng)記憶中一點(diǎn)都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無(wú)法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無(wú)望，在很長(zhǎng)一段時(shí)間這就是我存在狀態(tài)。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長(zhǎng)大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)總是不太自然。自然有它自己的魔術(shù)，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開(kāi)始，我就有種感覺(jué)我不是這個(gè)群體的。我是一個(gè)全白人天主教會(huì)學(xué)校里面黑皮膚無(wú)神論小孩。我與他人是不同的，而那個(gè)熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認(rèn)同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點(diǎn)是如此重要，如果沒(méi)有自我，我們根本無(wú)法與他人溝通。沒(méi)有它，我們無(wú)所適從，無(wú)法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對(duì)，我的頭發(fā)不對(duì)，我的過(guò)去不對(duì)，我的一切都是另類定義的，在這個(gè)社會(huì)里，我其實(shí)并不真實(shí)存在。我首先是個(gè)異類，其次才是個(gè)女孩。我是可見(jiàn)卻毫無(wú)意義的人。
這時(shí)候，另一個(gè)世界向我敞開(kāi)了大門(mén)：舞蹈表演。那種關(guān)于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時(shí)消失了，我放開(kāi)四肢，也成為了一位不錯(cuò)的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動(dòng)作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中卻無(wú)法做到。
16歲的時(shí)候，我遇到了另一個(gè)機(jī)會(huì)，第一次參演電影。我無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)在演戲的時(shí)候我所感受到的平和，我無(wú)處著落的自我可以與那個(gè)角色融為一體，而不是我自己。那感覺(jué)真棒。這是第一次我感覺(jué)到我擁有一個(gè)自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當(dāng)拍攝結(jié)束，我又會(huì)回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時(shí)候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請(qǐng)了大學(xué)的人類學(xué)專業(yè)。phyllislee博士面試了我，她問(wèn)我：“你怎么定義種族?”我覺(jué)得我很了解這個(gè)話題，我說(shuō)：“膚色。”
“那么生物上來(lái)說(shuō)呢，例如遺傳基因?”她說(shuō)，“膚色并不全面，其實(shí)一個(gè)肯尼亞黑人和烏干達(dá)黑人之間基因差異比一個(gè)肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因?yàn)槲覀兌际菑姆侵迊?lái)的，所以在非洲，基因變異演化的時(shí)間是最久的?！?/p>
自我不過(guò)是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說(shuō)，種族在生物學(xué)或任何科學(xué)上都沒(méi)有事實(shí)根據(jù)。另一方面，我對(duì)于自我的定義瞬時(shí)失去了一大片基礎(chǔ)。但那就是生物學(xué)事實(shí)，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個(gè)無(wú)效的概念是我們基于恐懼和無(wú)知自己捏造出來(lái)的。奇怪的是，這個(gè)發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有治好我的自卑，那種被排擠的感覺(jué)。我還是那么強(qiáng)烈地想要離開(kāi)消失。我從劍橋拿到了學(xué)位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團(tuán)糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅(jiān)信“自我”的價(jià)值甚過(guò)一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)環(huán)境都是在服務(wù)“自我”的價(jià)值?？纯床煌袠I(yè)里面對(duì)于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產(chǎn)出的那些利潤(rùn)。我們甚至必須相信自我是真實(shí)存在的。但它們不是，自我不過(guò)是我們聰明的腦袋假想出來(lái)騙自己不去思考死亡這個(gè)話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬(wàn)物的合一。
但其實(shí)我們的終極自我其實(shí)是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實(shí)，究竟是什么永遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點(diǎn)當(dāng)我們意識(shí)到現(xiàn)實(shí)是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時(shí)就會(huì)體會(huì)到了。
我們可以想想，什么時(shí)候我們是身心統(tǒng)一的，例如說(shuō)我跳舞，表演的時(shí)候，我和我的本源連結(jié)，而我的自我被拋在一邊。那時(shí)，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結(jié)在一起。我的知覺(jué)是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當(dāng)我在演戲的時(shí)候，我讓另一個(gè)自我住在我體內(nèi)，我代表它行動(dòng)。當(dāng)我的自我被拋開(kāi)，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過(guò)奴隸時(shí)代的復(fù)仇鬼魂，也扮演過(guò)20xx年的國(guó)務(wù)卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時(shí)與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個(gè)體，我的成長(zhǎng)都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會(huì)那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因?yàn)槲覜](méi)有所謂的自我來(lái)左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對(duì)他人的理解是因?yàn)槲胰狈ψ晕摇Ｄ莻€(gè)曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實(shí)是種啟示。
別被內(nèi)心的空白嚇到。
它比虛構(gòu)的自我更加真實(shí)。
當(dāng)我真的理解我的自我不過(guò)是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過(guò)多控制我的生活。我學(xué)習(xí)管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調(diào)的舉動(dòng)。我不因自我而羞恥，事實(shí)上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時(shí)間過(guò)去，我的技術(shù)也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會(huì)發(fā)生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過(guò)各種無(wú)法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們?nèi)园V迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠(yuǎn)。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠(yuǎn)離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設(shè)沒(méi)有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將作為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。為我們的自我做個(gè)解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關(guān)鍵的是，我們還沒(méi)有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當(dāng)我們不在和世界合一的時(shí)候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠(yuǎn)繼續(xù)這場(chǎng)相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過(guò)激進(jìn)著急。試著放下沉重的自我，點(diǎn)亮知覺(jué)的火把，尋找我們的本源，我們與萬(wàn)事萬(wàn)物之間的聯(lián)系。我們出生時(shí)就懂得這個(gè)道理。不要被我們內(nèi)心豐富的空白嚇到，這比我們虛構(gòu)的自我要真實(shí)。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來(lái)的驚奇。簡(jiǎn)單的覺(jué)醒就是開(kāi)始。
存在的演講稿篇二
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無(wú)私供養(yǎng)我們父母的愛(ài)。
大家一定都聽(tīng)過(guò)，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來(lái)，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛(ài)。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問(wèn)他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過(guò)程中，大家都看出來(lái)，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無(wú)往日水準(zhǔn)。
老板并沒(méi)有說(shuō)什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f(shuō)，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×耍瑯?，他的后悔與羞愧大家也都看出來(lái)了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄?，不嫌棄他們?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生物存在的意義”。
是不是每種生物都有存在的意義呢?答案是肯定的!你也許會(huì)問(wèn)，難道向蒼蠅、蟑螂這樣的'生物也有活著的意義嗎?如果它真的有意義，那又為什么總要滅蚊蠅、滅蟑螂呢?也許在幾乎所有人的眼里，蒼蠅都是只會(huì)傳播細(xì)菌的骯臟的害蟲(chóng)，但其實(shí)，這世界上缺了蒼蠅還真不行。
蒼蠅的價(jià)值就是它會(huì)給植物授粉。
世界上75%以上的主要農(nóng)作物和80%的開(kāi)花植物都需要?jiǎng)游锸诜?，其中蜜蜂授粉?3%，蝙蝠占6。
5%，黃蜂占5。
5%，甲蟲(chóng)占5%，鳥(niǎo)類占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但蒼蠅授粉的數(shù)量競(jìng)高居于第二位——19%!如果蒼蠅真的從地球上消失，那也將會(huì)引起無(wú)法挽回的后果，因?yàn)殡S之滅絕的不僅僅是那19%靠蒼蠅授粉的植物，依賴這些植物的其它動(dòng)植物也將受到影響甚至最終消失。
如果從這個(gè)角度來(lái)看的話，那蒼蠅的存在是否也有點(diǎn)意義呢?
現(xiàn)在平均每小時(shí)就會(huì)有一個(gè)物種消失，是新生成一個(gè)物種的100倍，如果真的一只蒼蠅也沒(méi)有了，那我們豈不是又要損失多于19%的主要農(nóng)作物、開(kāi)花植物和一些動(dòng)物。
其實(shí)，每個(gè)生物都有它存在的價(jià)值，即使它被我們認(rèn)為是害蟲(chóng)。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生命存在的意義”。
快樂(lè)的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常?？浯蟠煺?，放大痛苦。
不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將無(wú)數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無(wú)數(shù)的水汽。
如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說(shuō)：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗。
當(dāng)初它的芽?jī)航噶藠^斗的淚水，灑遍了犧牲的細(xì)雨。
”如果遭遇挫折，仍能以?shī)^斗的英姿與之對(duì)抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當(dāng)蘇武被流放到北海時(shí)，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅(jiān)貞不屈大漢臣子。
這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折，那么這次挫折無(wú)疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”不應(yīng)該是她真實(shí)心態(tài)的寫(xiě)照吧!如果不賂畫(huà)師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來(lái)了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動(dòng)應(yīng)該是對(duì)直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。
人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒(méi)有必要因葉落而悲秋，也沒(méi)有必要因挫折而放棄抗?fàn)帯?/p>
因?yàn)橐换ǖ蛄慊氖彶涣苏麄€(gè)春天，一次挫折也荒廢不了整個(gè)人生。
人們常說(shuō)，風(fēng)雨過(guò)后，面前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色，荊棘過(guò)后，面前會(huì)是鋪滿鮮花的康莊大道。
既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開(kāi)不敗的花，那挫折必是滋潤(rùn)花的養(yǎng)分，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折的人生是不完整的人生;沒(méi)有滋潤(rùn)它養(yǎng)分的花遲早也會(huì)枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開(kāi)滿鮮花，只有在遭遇挫折時(shí)排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標(biāo)而奮斗，生命之花才會(huì)常開(kāi)不敗，生命的存在才會(huì)有新的更深刻的意義!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇三
無(wú)論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說(shuō)，這是“思想思想”。我們用來(lái)思想思想的能力，即我們用來(lái)思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛(ài)人，是道德價(jià)值，愛(ài)上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
我們生從何來(lái)?去往何處?莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問(wèn)題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿簦源嬖诹诉x擇的可能。你可以覺(jué)得浮生是夢(mèng)，也可以覺(jué)得一切無(wú)比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中就一定存在各種各樣的問(wèn)題。綜合起來(lái)的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇?。這就像黑格爾所說(shuō)的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來(lái)薩特的存在主義中的選擇學(xué)說(shuō)，與這有很多相似之處。不過(guò)黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無(wú)奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說(shuō)的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來(lái)。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門(mén)書(shū)齋。有一句話說(shuō)“書(shū)齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒(méi)有真理。在這個(gè)過(guò)程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說(shuō)，書(shū)讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說(shuō)明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖冢拖癫怀晒Σ⒉淮聿豢赡?。
存在的演講稿篇四
同學(xué)們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責(zé)任”。
當(dāng)我們存在時(shí)，便有了責(zé)任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們?yōu)槲覀儾贿z余力的貢獻(xiàn)自己、奉獻(xiàn)青春，我們就有了贍養(yǎng)他們的責(zé)任，有了陪伴他們的責(zé)任，有了孝順?biāo)麄兊呢?zé)任。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)無(wú)私供養(yǎng)我們父母的愛(ài)。
大家一定都聽(tīng)過(guò)，國(guó)家興忙匹夫有責(zé)吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
但我們可以在祖國(guó)遭受誤解的時(shí)候，為祖國(guó)辯護(hù);我們可以在祖國(guó)遭受傷害的時(shí)候，為祖國(guó)療傷;我們可以在祖國(guó)遭受侮辱的時(shí)候，為祖國(guó)申訴。
我們可以為祖國(guó)的強(qiáng)盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國(guó)的和平，竭盡全力;我們可以為祖國(guó)的未來(lái)，貢獻(xiàn)全部。
這是我們的責(zé)任，也是我們對(duì)默默守護(hù)我們的祖國(guó)的愛(ài)。
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。
老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動(dòng)。
老板只得答應(yīng)，但問(wèn)他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。
在蓋房過(guò)程中，大家都看出來(lái)，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無(wú)往日水準(zhǔn)。
老板并沒(méi)有說(shuō)什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子?！崩习逭f(shuō)，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來(lái)了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責(zé)任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅(jiān)持本心。
但是，真正能做到的又有幾個(gè)呢?就像，父母老得不能動(dòng)的時(shí)候，生活不能自理的時(shí)候，仍然，孝順?biāo)麄儯幌訔壦麄儭?/p>
希望那些，將父母送到養(yǎng)老院的子女，想想自己還在襁褓的時(shí)候，是誰(shuí)喂的飯，是誰(shuí)抱著睡的，是誰(shuí)盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。
我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
存在的演講稿篇五
在這春意盎然的三月，我部黨委響應(yīng)上級(jí)黨委的號(hào)召，扎實(shí)開(kāi)展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，為實(shí)現(xiàn)臨床部跨躍式發(fā)展，部黨委審時(shí)度勢(shì)，今天在這里舉行“三反對(duì)、三增強(qiáng)”辨析暨服務(wù)展示月活動(dòng)演講大會(huì)。
通過(guò)這次活動(dòng)，我們所要展示的除了良好的基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)美的環(huán)境和舒適的病房外，更重要的，是要展示***人的精神風(fēng)貌，服務(wù)理念，精湛的技能和規(guī)范的管理。
思想決定行為。
我想只有旗幟鮮明做到“三反對(duì)”，充分認(rèn)識(shí)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的危害性，才能端正思想，凈化靈魂，無(wú)私奉獻(xiàn)。
如果一味追求金錢(qián)和享受，一切從自我出發(fā)，不顧他人和國(guó)家的利益，那么個(gè)人私欲的無(wú)限膨脹必然導(dǎo)致其行為違背社會(huì)公德、踐踏法律，最終走上自我毀滅的道路。
作為醫(yī)務(wù)人員，不但要有知識(shí)、有能力、更要有良好的道德品質(zhì)，因此只有增強(qiáng)“三心”，即樹(shù)立事業(yè)心，牢記責(zé)任心，深懷同情心，將個(gè)人利益融入醫(yī)院的整體利益，才能更好地為病人服務(wù)，為醫(yī)院的發(fā)展不遺余力。
“眾人拾柴火焰高”。
雖然我們每個(gè)人的力量是微薄的，但是***臨床部的發(fā)展靠的正是這些微薄的力量，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，***臨床部能否紅火興旺，需要我們每一位的拼搏奮斗。
婦產(chǎn)科是醫(yī)院的一部分，這是一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的集體，在***主任的帶領(lǐng)下和通過(guò)全體同志的共同努力，藥品比例始終控制在百分之十左右，住院病人卻年年攀升。
大家心系病人，把每一分錢(qián)都用在病人身上，被聯(lián)勤部表彰為“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)先進(jìn)科室”。
在這次的“優(yōu)質(zhì)服務(wù)展示月”活動(dòng)中，為了給患者提供更好的服務(wù)，擴(kuò)大科室、醫(yī)院的知名度和影響力，我們又開(kāi)展了一些人性化的護(hù)理新項(xiàng)目。
新生兒撫觸就是其中之一，這是一項(xiàng)全新的護(hù)理操作，通過(guò)手法技巧的按摩，它可使嬰兒體重增加，睡眠質(zhì)量得到明顯改善，增加母嬰間的感情交流，增強(qiáng)嬰兒免疫力，對(duì)嬰兒在成長(zhǎng)階段起到了明顯的促進(jìn)作用。
此外，新生兒游泳也是近兩年普及和推廣的健身運(yùn)動(dòng)，就是將新生兒放入模擬羊水的液體中，讓新生兒充分自主運(yùn)動(dòng)，使其身心受到撫慰，達(dá)到鍛煉體質(zhì)，促進(jìn)身心發(fā)育的目的。
這兩項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，成為品牌護(hù)理的新亮點(diǎn)，受到了家長(zhǎng)們的普遍青瞇。
當(dāng)然，創(chuàng)建品牌護(hù)理站，不只是開(kāi)展兩個(gè)新項(xiàng)目，我們更注重細(xì)節(jié)護(hù)理和愛(ài)心護(hù)理。
為此，我們提出全程護(hù)理有“五聲”，關(guān)愛(ài)病人做好“四個(gè)一”;我們無(wú)償給患者提供微波爐加熱飯菜;加大健康教育的力度，發(fā)放專科的宣傳資料，讓家長(zhǎng)了解更多的育嬰知識(shí);加強(qiáng)電話回訪;并且上門(mén)服務(wù);門(mén)診專科護(hù)士除了做好孕婦的產(chǎn)檢和宣教外，每周還組織孕婦參觀醫(yī)院及病區(qū)的環(huán)境和科室設(shè)施等;同時(shí)我們不忘姓軍為兵服務(wù)的宗旨，優(yōu)先安排軍人就診入院，主動(dòng)關(guān)心住院軍人及軍人家屬，為住院軍人送上一支花、一張報(bào)、一張寫(xiě)滿祝福的愛(ài)心卡片，給她們以心靈的慰藉和鼓舞。
婦產(chǎn)科就像溫情的少女，又像善良的母親，她溫柔、美麗、慈祥，只要你走進(jìn)這個(gè)科室，一張張制作精美的宣傳畫(huà)會(huì)映入眼簾，看到畫(huà)上那些可愛(ài)的寶寶和健康知識(shí)，你會(huì)身心舒暢，忘了煩憂。
身穿粉紅色衣服的護(hù)士，就像一只只美麗的粉蝶，為了迎接新生命的降生、為了母嬰的平安健康，在充滿希望的綠色病房里翩翩起舞、辛勤忙碌，精心護(hù)衛(wèi)著母嬰兩條生命的安全，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
護(hù)患零距離、服務(wù)零投訴、操作零缺陷，病人的滿意就是我們最大的心愿。
只要我們自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任心和同情心，齊心協(xié)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，我們就有信心打響服務(wù)品牌，為科室、醫(yī)院的發(fā)展和騰飛，貢獻(xiàn)自己的力量。
相信***臨床部，如同這美麗的季節(jié)一樣，一定會(huì)有個(gè)燦爛的春天、輝煌的明天!
尊敬的院領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁大家好：
今天我演講的題目是《規(guī)范執(zhí)行、實(shí)踐核心價(jià)值觀》。
司法是社會(huì)公平的最后一道防線，執(zhí)行則是這道防線的最后一座堡壘，關(guān)系著當(dāng)事人最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切實(shí)利益問(wèn)題，作為一名執(zhí)行干警，如何攻破這座堡壘，深感自己責(zé)任的重大。
自開(kāi)展“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀教育活動(dòng)以來(lái)，我就學(xué)習(xí)實(shí)踐談一下自己的心得體會(huì)。
忠誠(chéng)，就是要忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律。
作為一名執(zhí)行干警，更要保持一名共產(chǎn)黨人的政治本色，堅(jiān)定忠誠(chéng)信念，堅(jiān)守精神家園，內(nèi)化于心外化于行，著力培養(yǎng)自己的忠誠(chéng)品格――識(shí)大體、顧大局，辦實(shí)事。
記得20**年，那時(shí)我剛到執(zhí)行庭不久，一切還處于學(xué)習(xí)階段，一天一位當(dāng)事人來(lái)到法院，就自己申請(qǐng)執(zhí)行前夫房屋補(bǔ)償款一案詢問(wèn)有關(guān)事宜，我就將案件執(zhí)行情況如實(shí)向她作了介紹，她說(shuō)原以為法院調(diào)解書(shū)在指定的期限，自己就能拿到補(bǔ)償款，她便與他人簽訂了房屋買(mǎi)賣(mài)合同，如果自己不能按期履行，不僅幾千元的定金沒(méi)了，還要承擔(dān)好幾萬(wàn)元的違約金。
況且她現(xiàn)在暫住在父母家中，經(jīng)常遭遇姊妹哥嫂的白眼，現(xiàn)在法院的執(zhí)行又面臨這樣窘境。
她不如死了，說(shuō)著就用頭撞墻，并用隨手拿的水果刀割自己的手腕。
當(dāng)時(shí)我非常的緊張和害怕，抓住她的手腕，極力阻止她的過(guò)激行為。
后在其他同事們勸說(shuō)下，她心態(tài)慢慢平靜。
當(dāng)她所有情緒都發(fā)泄完后，我隨即給她一杯水，她的絕望情緒緩解，開(kāi)始與我平靜對(duì)話。
在取得她的信任后，我就本案的執(zhí)行流程、執(zhí)行規(guī)定向她做了更詳細(xì)的解釋，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。
就本案的下一步執(zhí)行工作安排向她作了說(shuō)明，聽(tīng)完我的說(shuō)明后，她說(shuō)她的`委屈、絕望、痛苦是在聽(tīng)到法院執(zhí)行情況后，情不自禁發(fā)泄出來(lái)，希望法院也能理解，同時(shí)我也給予了她安慰。
后這位當(dāng)事人就離開(kāi)了法院，此事予以平息。
在以后日子里，對(duì)于本案的執(zhí)行情況及時(shí)向她通報(bào)，并對(duì)到位的案件執(zhí)行款項(xiàng)及時(shí)向她兌現(xiàn)，并對(duì)她遇到一些問(wèn)題，做了一些積極疏通工作。
目前這位當(dāng)事人情緒穩(wěn)定，本案正在順利執(zhí)行中。
通過(guò)此次事件，使我真正體會(huì)到一個(gè)當(dāng)事人遇到官司不知如何解決的艱難。
回想自己接待這位當(dāng)事人經(jīng)歷，使我意識(shí)到，只要懷有一顆熱心、誠(chéng)心、耐心與他們溝通，他們就會(huì)對(duì)法院抵觸和不滿減少、當(dāng)事人之間的對(duì)抗情緒就會(huì)緩解、執(zhí)行工作就比較容易得到理解和支持。
特別是去年開(kāi)展“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、堅(jiān)定信念、執(zhí)法為民”主題實(shí)踐活動(dòng)，聽(tīng)完崔正濤、于志燕法官的工作經(jīng)歷，使我感觸頗深，我一定要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。
通過(guò)“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”政法干警核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、結(jié)合全省法院正在開(kāi)展的“執(zhí)行規(guī)范年”活動(dòng)，我將已執(zhí)結(jié)的案件進(jìn)行梳理，對(duì)執(zhí)行不規(guī)范、不到位案件加以整改。
并以此為契機(jī)，嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行案件流程圖，充分保障每一位當(dāng)事人的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
更新自己執(zhí)行理念，用當(dāng)事人認(rèn)同的態(tài)度傾聽(tīng)訴求，用當(dāng)事人認(rèn)可的方式查明事實(shí)，用當(dāng)事人接受的語(yǔ)言詮釋法理，用當(dāng)事人信服的方法化解糾紛，真心實(shí)意地為當(dāng)事人排憂解難，使當(dāng)事人明白家長(zhǎng)里短在法律框架下如何解決。
我將始終保持清醒的頭腦，以健康的身體和心態(tài)對(duì)待自己的生活。
常思貪欲之害，牢記“五個(gè)嚴(yán)禁、六個(gè)不準(zhǔn)”，堂堂正正做人、清清白白辦案，認(rèn)認(rèn)真真干事。
我將秉持識(shí)大體、顧大局，辦民辦實(shí)事的執(zhí)法理念，努力工作，最大限度維護(hù)好社會(huì)的和諧穩(wěn)定，最大限度維護(hù)好當(dāng)事人的合法權(quán)益，踐行自己的入黨誓言“全心全意為人民服”。
謝謝大家!
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
你們好!
我今天演講的題目是《守望和諧 與法同行》。
大家可能都記得，20**年3月10日上午，北京人民大會(huì)堂，吳邦國(guó)委員長(zhǎng)向近3000名全國(guó)人大代表莊重宣布：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。
國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)有法可依。
這是我國(guó)民主法制史上的里程碑，是值得億萬(wàn)民眾歡呼雀躍、喜淚交流的時(shí)刻，歷史將記住這一刻。
但是，作為一名法官，在這一刻我卻深深的感到了肩上的使命和責(zé)任是如此的艱巨和沉重，因?yàn)椋巴椒ú蛔阋宰孕小?，依法治?guó)的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
現(xiàn)在，立法者已經(jīng)交出了完美的答卷，接下來(lái)，作為執(zhí)法者，法治的這一接力棒我們能否交接好、如何傳遞好，我們將接受黨、人民和歷史的檢閱。
因此，這一刻，不是中國(guó)法治的終點(diǎn)，而是新的起航。
作為法官，我們已經(jīng)走上了歷史的前臺(tái)，不能后退，也沒(méi)有退路。
我們必須以共和國(guó)法官應(yīng)有的勇氣和睿智，挺直脊梁、直面挑戰(zhàn)，以“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀為指引，正確適用法律，維護(hù)社會(huì)公平，才能肩負(fù)起歷史的責(zé)任和使命。
“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”，仿佛是老生常談，但卻又字字千斤，需要我們付出畢生的心力，孜孜以求。
為什么崔正濤能揣著一顆機(jī)械心臟，堅(jiān)持在工作崗位上十五年，直到生命的最后一小時(shí);為什么姜穎躺在產(chǎn)床上時(shí)，還在一字一句的修改判決書(shū)?因?yàn)?，恪守?duì)法律的忠誠(chéng)已經(jīng)成為他們生命的一部分。
為什么宋魚(yú)水能夠用三個(gè)小時(shí)的時(shí)間認(rèn)真傾聽(tīng)一位老人的“絮叨”而不厭其煩，以一份虔誠(chéng)的“傾聽(tīng)”化去老人心中多年的積怨;為什么陳燕萍14年如一日，笑對(duì)村民百姓，甘處家長(zhǎng)里短，用群眾明白的語(yǔ)言釋法析理，用群眾信服的方法化解糾紛?因?yàn)椋谒齻冃闹?，每一個(gè)百姓都是她們的親人。
為什么我們的法徽中鑄進(jìn)了天平、為什么法律將最后解決社會(huì)糾紛的使命賦予了我們?因?yàn)?，法官代表著社?huì)的公平正義和道德良心;為什么袁月泉、杜建軍等法官在巨額的金錢(qián)利誘面前，能夠不為所動(dòng)，一身正氣、兩袖清風(fēng)?因?yàn)?，清正廉潔已?jīng)內(nèi)化為他們的人生品格。
溫總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是法的核心價(jià)值，是人民法院的生命線，也是人民法官的精神靈魂和道德良心，任何外界誘惑和壓力都不能動(dòng)搖和改變!”在物欲橫流的今天，眾多的優(yōu)秀法官在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，懲惡揚(yáng)善、匡扶正義，捍衛(wèi)法律、維護(hù)公正，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著法官的誓言，守望著社會(huì)的和諧。
有一句法律格言這樣講：“在法治國(guó)中，法官的職責(zé)就是孤獨(dú)而又執(zhí)著地守望法律，如同守望自己的精神家園。
”這句話本是對(duì)法官職責(zé)的描述，但是其中我卻看到了礦區(qū)法院法官群像的身影。
我所在的礦區(qū)法院偏居河西走廊的一隅，位于遼闊蒼茫的戈壁灘上，鮮為人知，每次出差、學(xué)習(xí)，見(jiàn)到兄弟法院的同志，他們最先問(wèn)的一句話總是“你們礦區(qū)在哪里”“你們哪兒有什么礦”?“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”，是當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)惡劣生活條件的形象描述。
陽(yáng)春三月，內(nèi)地已經(jīng)是山花爛熳、草長(zhǎng)鶯飛，但在這里，卻依然是溯風(fēng)勁吹、飛沙走石。
但是，五十年來(lái)，一代又一代的法官卻將根深深的扎在這里，盡忠職守、默默守望;即使未曾納入國(guó)家的司法管理體制之內(nèi)，依然選擇堅(jiān)守、無(wú)怨無(wú)悔;沒(méi)有標(biāo)新立異的創(chuàng)舉、沒(méi)有可資炫耀的功績(jī)，定分于鄰里之間，止?fàn)幱趥鹘y(tǒng)糾紛，然而，他們卻守衛(wèi)了我國(guó)最大核工業(yè)基地的穩(wěn)定與和諧、詳和與安寧，執(zhí)著地守望著法律，就象格言中講的那樣，守望著自己的精神家園。
仰望星空，星河燦爛，但有幾顆星則是最亮的。
然而，我們知道，星空的燦爛并不僅是因?yàn)橛辛俗盍恋男?，而是由于有了眾多的不知名的星辰，群星交相輝映，從而成就了星空的燦爛輝煌。
在中國(guó)的法治星空上，涌現(xiàn)出了宋魚(yú)水、陳燕萍、黃學(xué)軍、崔正濤等等眾多的優(yōu)秀法官，他們是星空中最亮的星;而那數(shù)十萬(wàn)默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的法官群體則是不知名的星辰，正是這眾多的星辰一起，共同成就了中國(guó)燦爛的法治星空。
我感謝這個(gè)時(shí)代，這是一個(gè)法治勃興的時(shí)代。
在這個(gè)時(shí)代里，公民權(quán)利充分保障、程序正義深入人心、陽(yáng)光司法春潮涌動(dòng)、社會(huì)和諧漸行漸近，我為生于這個(gè)時(shí)代，并有幸參與其中，與中國(guó)的法治一同前行、一同成長(zhǎng)而感到無(wú)尚的榮幸和感恩。
我感謝我所在的群體，這是一個(gè)溫暖而親切的大家庭。
在這里，他們教會(huì)了對(duì)法律的信仰、對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)人民的敬畏、對(duì)困難的寬容，我為成為這個(gè)群體的一員，并為共同的目標(biāo)和信仰而攜手奮斗而感到無(wú)比的驕傲和自豪。
“潮平兩岸闊、風(fēng)正好揚(yáng)帆”。
在這春回大地、萬(wàn)象更新的季節(jié)里，讓我們緊跟中國(guó)法治前行的腳步，在心頭點(diǎn)亮“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的信仰之燈，守望和諧、與法同行、攜手并肩、風(fēng)雨兼程，用我們的智慧和才華照亮中國(guó)司法深邃而遼遠(yuǎn)的蒼穹，讓中國(guó)法治的星空更加的燦爛、輝煌。
謝謝!
存在的演講稿篇六
存在感的演講稿怎么寫(xiě)?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，呈自覺(jué)漸漸瘦弱，但也以為快活?！?/p>
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學(xué)們，生命的意義是什么?這應(yīng)該是一個(gè)令我們都沉思過(guò)的問(wèn)題。
不同的人，不同的時(shí)代，不同的場(chǎng)合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫(xiě)下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車(chē)，踐行著把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢(mèng)想煥發(fā)出自強(qiáng)不息的精神。
而在今天，又有許多的中國(guó)人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫(yī)務(wù)人員為世人注入了一股暖流。
她們義無(wú)反顧地與病魔戰(zhàn)斗，直到筋疲力盡甚至獻(xiàn)出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準(zhǔn)則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無(wú)私地奉獻(xiàn)。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛(ài)心，什么是正義，什么是職責(zé)，什么是奉獻(xiàn);是他們，用生命和鮮血點(diǎn)燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來(lái)。
同學(xué)們，泰戈?duì)柺沁@樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！笔前。k爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動(dòng)人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨(dú)特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，這是菊花高貴的品質(zhì);“西風(fēng)寒露深抹下，任是無(wú)人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛(ài)，有了正義，有了職責(zé)，有了奉獻(xiàn)，就像這些花朵一樣，永遠(yuǎn)燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當(dāng)然不是為了活著而活著，答案只有兩個(gè)字，奉獻(xiàn)!我們可以設(shè)想一下，不付出，不創(chuàng)造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過(guò)去，沒(méi)有痕跡，沒(méi)有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對(duì)不是我們存在的意義。
同學(xué)們，奉獻(xiàn)是快樂(lè)的。
憑著歲月贈(zèng)干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們?nèi)硇耐度敕瞰I(xiàn)中吧，在奉獻(xiàn)中完善自己的生命，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生的`價(jià)值，在奉獻(xiàn)中獲得真誠(chéng)和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽(yáng)并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現(xiàn)在，讓我們一起喊出青春的口號(hào)：我奉獻(xiàn)，我快樂(lè)!
各位老師，各位同學(xué)，大家好。
今天，我很榮幸站在這個(gè)舞臺(tái)，來(lái)表達(dá)我從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在一些淺薄的看法，即使與和諧無(wú)關(guān)。
一位美國(guó)演說(shuō)家說(shuō)：兩個(gè)小時(shí)的演講不用準(zhǔn)備，15分鐘的演講準(zhǔn)備一星期，3分鐘的演講要幾個(gè)星期。
所以，請(qǐng)?jiān)试S我看著自己寫(xiě)的一些文字，來(lái)帶給你們一些思考，一些感悟。
也請(qǐng)你們靜靜地聽(tīng)我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個(gè)問(wèn)題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生是沒(méi)有任何意義的。
或許聽(tīng)到這里的時(shí)候，你們會(huì)感到困惑，人生怎么會(huì)沒(méi)有意義呢?而她的回答，令臺(tái)下的學(xué)生記憶深刻：人生是沒(méi)有任何意義的，但你要為之確立一個(gè)意義。
細(xì)想開(kāi)來(lái)，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價(jià)值。
回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來(lái)，我們作為學(xué)生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會(huì)說(shuō)，我們都是高考的殘兵敗將，來(lái)上學(xué)只不過(guò)是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權(quán)利交給父母，而不是自己駕馭內(nèi)心。
這些人，外表看上去還很飽滿，但腦子卻是空空的，沒(méi)有思想，沒(méi)有追求，在我看來(lái)無(wú)異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會(huì)令這些人通宵達(dá)旦，為什么電視劇會(huì)令他們難于自拔?可能他們連目標(biāo)、自制力都沒(méi)有吧。
美國(guó)劇作家鮑西考爾特說(shuō)：當(dāng)人們?cè)谡務(wù)撊绾蜗r(shí)間的時(shí)候，時(shí)間正在消磨他們。
這讓我想起了一個(gè)故事：溫水中的青蛙。
最后的下場(chǎng)，想必大家清楚。
我有時(shí)甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來(lái)上學(xué)，不僅浪費(fèi)你父母的血汗錢(qián)，更浪費(fèi)你寶貴的游戲時(shí)間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺(jué)，這樣比較好。
可是，我沒(méi)有，我無(wú)法對(duì)他們殘酷，只能在這短短的演講中，發(fā)出我這個(gè)學(xué)期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學(xué)們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發(fā)生了一件什么事情? 2008年5月12日14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生7.8級(jí)地震，7.8級(jí)地震，對(duì)于久居廣東地區(qū)的我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級(jí)，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個(gè)唐山夷為平地，24萬(wàn)人失亡，16萬(wàn)人受傷，直接經(jīng)濟(jì)損失在100億元以上。
這是多么久遠(yuǎn)的記憶了，而現(xiàn)在歷史用9219條生命， 50余萬(wàn)間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬(wàn)條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書(shū)堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡(jiǎn)單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說(shuō)的血色，難以言說(shuō)的荒蕪。
在自然面前，我們對(duì)于人類生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個(gè)如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學(xué)生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說(shuō)“人生是沒(méi)有意義的，但是你要為之確定一個(gè)意義”。
在這場(chǎng)地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來(lái)思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無(wú)奈，在經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場(chǎng)地震，讓我們?cè)俅螌徱曌约海覀兙烤挂龅氖鞘裁矗覀兡茏龅氖鞘裁?，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒(méi)有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)同學(xué)在心中都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們無(wú)法改變突如其來(lái)的災(zāi)難，但是我們可以改變自己的內(nèi)心，改變一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的方式，用一個(gè)嶄新的姿態(tài)去體會(huì)、去給自己的生命定位。
把我們對(duì)生活的不滿放在一邊，把我們對(duì)生活的欲求放得低一點(diǎn)點(diǎn)，把我們?cè)撟龅氖虑槭崂硪槐?，不要等到?zāi)難來(lái)時(shí)，開(kāi)始懊悔，很多很多來(lái)不及完成的遺憾。
請(qǐng)把我們想象成為這場(chǎng)百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當(dāng)作我們最親密的親朋好友，當(dāng)你再次看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個(gè)人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說(shuō)，我們的社會(huì)離不了我們每個(gè)小小的生命這樣的話，但是我敢說(shuō)，你的生命是你自己的全部。
關(guān)于青春，關(guān)于年輕，有太多的詩(shī)詞歌賦，關(guān)于生命，更是有太多太多的哲思妙語(yǔ)，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個(gè)平臺(tái)與大家一同分享，并真誠(chéng)的祝愿我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在的演講稿篇七
在中國(guó)人的宇宙觀里，宇是時(shí)間，宙是空間，在遼闊的時(shí)空交錯(cuò)中，看見(jiàn)了古今未來(lái)，存在五分鐘演講稿。無(wú)論我們是否思宇宙，是否談?dòng)钪?，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說(shuō)，這是“思想思想”。我們用來(lái)思想思想的能力，即我們用來(lái)思想的能力，實(shí)質(zhì)上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛(ài)人，是道德價(jià)值，愛(ài)上帝，是超道德價(jià)值。而在中國(guó)，存在即精神，提高心靈的境界達(dá)到超越現(xiàn)世的境界，得到高于道德價(jià)值的價(jià)值。先為學(xué)，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現(xiàn)世的。
然而，思想家羅素提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創(chuàng)造出來(lái)的？”也許我們覺(jué)得一張幾小時(shí)前的購(gòu)物單，一本幾天前買(mǎi)的書(shū)，或者我們記得做過(guò)什么事，認(rèn)識(shí)過(guò)什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創(chuàng)造而被創(chuàng)造出來(lái)的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統(tǒng)哲學(xué)里認(rèn)為物質(zhì)不以意志為轉(zhuǎn)移，但是量子中卻存在一種粒子它的運(yùn)動(dòng)軌跡由觀測(cè)結(jié)果決定。眼見(jiàn)未必為實(shí)，耳聽(tīng)也未必為虛。薛定鍔的貓?jiān)谠悠恐?，你卻不能回答它現(xiàn)在是否活著這個(gè)問(wèn)題》。我們生從何來(lái)？去往何處？莊周吾夢(mèng)也的回答洞穿了一切?？此苹闹嚨拇鸢附鉀Q了一切問(wèn)題。浮生若夢(mèng)，因?yàn)槿?，所以存在了選擇的可能。你可以覺(jué)得浮生是夢(mèng)，也可以覺(jué)得一切無(wú)比真實(shí)。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中就一定存在各種各樣的問(wèn)題。綜合起來(lái)的精神高點(diǎn)就是兩難結(jié)構(gòu)。兩難之所以難，就是因?yàn)閮煞矫娑季哂幸欢ǖ暮侠硇浴＿@就像黑格爾所說(shuō)的，真正的悲劇不是出現(xiàn)在善惡之間，而是出現(xiàn)在兩難之間。后來(lái)薩特的存在主義中的選擇學(xué)說(shuō)，與這有很多相似之處。不過(guò)黑格爾表現(xiàn)出一種深刻的無(wú)奈，而薩特則表現(xiàn)出一種洞悉生存秘密后的主動(dòng)。然而，天下的事情未必都能像薩特說(shuō)的那樣具有主動(dòng)選擇的能力。比如清末的一些學(xué)者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運(yùn)，擁有自己選擇的能力，自己的命運(yùn)掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來(lái)。但是這些選擇都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的。我們要先學(xué)會(huì)選擇怎樣活在當(dāng)下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務(wù)實(shí)閉門(mén)書(shū)齋。有一句話說(shuō)“書(shū)齋里的思考往往在現(xiàn)實(shí)中以反諷的方式實(shí)現(xiàn)?！彼晕覀兗纫灿趦?nèi)，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現(xiàn)。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒(méi)有真理。在這個(gè)過(guò)程中，有些人會(huì)隨波逐流，有些人會(huì)發(fā)生變化，但也有些人會(huì)固守本真。社會(huì)的發(fā)展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數(shù)堅(jiān)持原則的人主導(dǎo)的。
有人說(shuō)，書(shū)讀得越多，經(jīng)歷的越多，往往會(huì)看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質(zhì)雙方都是可以轉(zhuǎn)化的，不美好的一面越多，說(shuō)明美好的一面越多?？床坏讲淮聿淮嬖?，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿篇八
我害怕深夜，因?yàn)闀?huì)有一種無(wú)盡的悲傷襲向我；我又喜歡深夜，因?yàn)橹挥兄車(chē)岷谝黄?，我和我的眼淚才是安全的。
我時(shí)常找不到。我不斷的問(wèn)自己活著到底是為了什么，時(shí)常被自己的問(wèn)題逼到死角里。
我用一種事不關(guān)己的態(tài)度，一副什么都無(wú)所謂的模樣，一副自己都看不慣的虛偽對(duì)待每一天，我是不太敢直視真實(shí)的自己，真實(shí)的自己或許比虛偽的樣子更叫人看不慣。
是真的.無(wú)所謂么？可為什么一想到她，還會(huì)掉眼淚？
我祈禱擁有一顆透明的心，和會(huì)流淚的眼睛。
我至始至終都未曾真正的了解過(guò)自己，我試圖去了解，可我發(fā)現(xiàn)我太糾結(jié)。
我時(shí)常奉勸自己，眼淚是心里的毒，哭出來(lái)，會(huì)好受些。
我又時(shí)常暗示自己，眼淚是最沒(méi)用的液體?？蓿荒艽砟闩橙?。
心理暗示還是很管用的，我都不曾想起這雙眼睛還會(huì)流淚。
白天，我會(huì)戴上面具，不用醞釀就可以完美的展現(xiàn)微笑的樣子。
夜里，我終于有種解脫的感覺(jué)，卸下帶了一整天的面具，我已經(jīng)笑累了，該休息了。
不要天真的以為，別人會(huì)看透你微笑背后隱藏的悲傷，因?yàn)閯e人對(duì)你的悲傷根本不感興趣，因?yàn)楸舜酥皇沁^(guò)客，僅此而已。
我沒(méi)有一顆透明的心，怎么可以奢望別人一眼就看穿。
當(dāng)有人真的看穿你，當(dāng)有人會(huì)問(wèn)你：你每天都在嘻嘻哈哈到底在掩飾些什么？是孤獨(dú)？是無(wú)奈？是傷心？還是害怕？我突然又無(wú)措的不知如何解釋。
我總是什么都無(wú)所謂的樣子，是真的無(wú)所謂么？可是為什么一想到她，我還是會(huì)流淚。
有時(shí)候我覺(jué)得自己鬧騰起來(lái)確實(shí)煩人，熱到讓人難以接受，甚至可以把人氣瘋，其實(shí)這只是一種自我偽裝，一種掩蓋悲傷的真實(shí)寫(xiě)照。
有時(shí)候我覺(jué)得自己安靜起來(lái)確實(shí)可怕，冷到讓人難以接近，甚至可以把人擊垮。其實(shí)這只是一種自我保護(hù)，一種內(nèi)心脆弱的真實(shí)寫(xiě)照。
朋友說(shuō)我是人格分裂，其實(shí)不至于，我頂多算是雙重性格。這也是我試圖了解自己后的結(jié)果。
看著面具下的自己，發(fā)現(xiàn)“不堪”兩個(gè)字已經(jīng)無(wú)法形容。我不禁覺(jué)得其實(shí)帶著面具挺好的，而那雙湖水般的眼睛，只是用來(lái)微笑。不會(huì)再有任何東西可以激起漣漪。
很多網(wǎng)友都說(shuō)我在無(wú)病呻吟，我不知道我該如何解釋？
如果可以快樂(lè)，可以幸福。誰(shuí)愿意難過(guò)？誰(shuí)愿意受傷？
過(guò)多的解釋，真的很多余。
春暖將至，那無(wú)與倫比的暖意，何時(shí)能驅(qū)趕我內(nèi)心的清寒？
我還可以奢望它再暖么？就像冬去春來(lái)這般自然。
存在的演講稿篇九
凡人望月只看見(jiàn)了白色和黑色，詩(shī)人望月，望出的是故鄉(xiāng)的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現(xiàn)在，其實(shí)力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書(shū)上，讀史書(shū)的人則生怕遺漏了只言片語(yǔ)，錯(cuò)過(guò)了其中的經(jīng)驗(yàn)。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒(méi)有人愿意去聽(tīng)。
史上萬(wàn)千風(fēng)流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數(shù)不多。陶淵明隱居山林，詩(shī)意清淡，詩(shī)作流芳;百李白無(wú)心權(quán)貴，鐘情于詩(shī)，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經(jīng)營(yíng)自己的名氣，可往往不注重存在感專注創(chuàng)作巔峰之作的文人，才擁有了無(wú)人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風(fēng)般來(lái)去輕松，實(shí)力才是關(guān)鍵。
都說(shuō)酒中藏有百多愁，而詩(shī)人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國(guó)而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過(guò)后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見(jiàn)了你的對(duì)手坐在咖啡館里優(yōu)雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見(jiàn)自己嫉妒過(guò)后只是發(fā)一個(gè)朋友圈的無(wú)奈?？耧L(fēng)已夠暴烈，它無(wú)所顧忌地在城市在鄉(xiāng)村肆意沖撞，令人不敢與之對(duì)敵，但它也只是隨四季變化間斷出現(xiàn)，其存在感也不是橫行天下至永久。風(fēng)雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時(shí)，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個(gè)未知的未來(lái)，然后在你的里程碑上寫(xiě)上幾個(gè)字：成功者。
請(qǐng)永遠(yuǎn)記?。捍嬖谥皇菭顟B(tài)，而攀升才是你的目標(biāo)，失敗者描述自己說(shuō)：“是個(gè)活著的人?！倍晒φ咧恍枵f(shuō)：“我是某某某?！边@才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿篇十
這里是山東青檀寺，以寺中青檀而出名。
寺中青檀千姿百態(tài):或筆挺陽(yáng)剛;或樹(shù)根鋪展如孔雀開(kāi)屏;或根瘤凹凸有致彎曲盤(pán)龍。雖形狀紛歧，但它們都有著一個(gè)一起的特色，那就是根系和巖石羈絆在一起。看著青檀的樹(shù)根在巖石中彎曲自若，詩(shī)人們不由宣布感嘆“青檀樹(shù)成長(zhǎng)的當(dāng)?shù)?，也成長(zhǎng)詩(shī)?！彼鼒?jiān)忍不拔的拼搏精力給詩(shī)人帶來(lái)太多的感悟，使人在其間尋得作詩(shī)的創(chuàng)意。這就是青檀留在詩(shī)人心中的存在感。
初識(shí)青檀，你或許會(huì)覺(jué)得它丑。一塊塊凹凸不齊的巨大根瘤遍及樹(shù)身，令人無(wú)法深悟它的美。青檀天然生成成長(zhǎng)在懸崖峭壁之中，供其成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)和水源少的不幸，許是造物主被它的堅(jiān)忍堅(jiān)強(qiáng)所感動(dòng)，讓它的根在成長(zhǎng)時(shí)分泌出一種酸性液體，消融巖石，扎根巖石。它們的根自若的絡(luò)繹在巨巖之間，盡力的舒展自己的根系好為自己開(kāi)辟更多的生存空間。那樹(shù)腳下的巖石，被擠得腫脹，決裂，崩碎。有人說(shuō)，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”用來(lái)描述青檀更為恰當(dāng)。青檀不平堅(jiān)強(qiáng)的精力，被人們稱為“青檀精力”他那丑惡的根瘤被人化作男人骨上強(qiáng)健的肌肉，人們生動(dòng)的稱青檀作“檀郎”?！板e(cuò)綜復(fù)雜虬龍舞，不怕洪湍不畏風(fēng)”這就是青檀在世人心中留下的存在感。
“青檀樹(shù)成長(zhǎng)的很高，很樸素，它那淺灰色的樹(shù)皮后來(lái)成了董其昌和張大千的紙張。”青檀樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)韌，紋路細(xì)密，耐腐耐水浸，是做優(yōu)質(zhì)宣紙的首要資料。堅(jiān)忍屹立了1000余年的.青檀，扛過(guò)了多少的風(fēng)雨，終究卻變?yōu)樗囆g(shù)的載體，這般飽嘗艱苦默默無(wú)聞，還難表現(xiàn)它的貢獻(xiàn)精力么?青檀樹(shù)的貢獻(xiàn)忘我感動(dòng)著人們，這就是青檀給藝術(shù)家們留下的存在感。
青檀長(zhǎng)青，且一立就是1700余年。在一個(gè)又一個(gè)隆冬時(shí)節(jié)，它身旁的紅梅當(dāng)然傲立于風(fēng)雪，卻也開(kāi)了又落，落了又開(kāi)。唯有青檀，千年長(zhǎng)立，且愈立愈茂，愈立愈直。這就是青檀給觀賞者留下的存在感。
幾千年來(lái)，青檀堅(jiān)強(qiáng)，不平，貢獻(xiàn)的形象早已如它那堅(jiān)固的根般深深扎在人們的心里。它給人們帶來(lái)存在感，更為人們帶來(lái)鼓動(dòng)行進(jìn)的動(dòng)力。青檀精力長(zhǎng)青!
存在的演講稿篇十一
我看到有的人的存在感比珠穆朗瑪頂峰的空氣還要稀薄，一般人嫌仰視頸酸，干脆不看?？晌蚁矚g那種不高不矮，不胖不瘦，不溫不火，不言不語(yǔ)的存在感。上帝仿佛開(kāi)玩笑似的先將他的外貌透明化，再給他一朵鮮明的小紅花別在胸前——每每考試，次次第一?？稍趧e人的一片炙熱的羨慕的眼光下，他選擇繼續(xù)努力。他隱去小紅花，不驕不躁的做高山上的“透明人”。
我看到有的人的存在感是彩色的空氣。身材高挑，五官精致，多才多藝，能說(shuō)會(huì)道。說(shuō)拉彈唱樣樣精通，獨(dú)獨(dú)學(xué)習(xí)的道路常常塞車(chē)。他的身邊總是跟著一群嘰嘰喳喳的馬屁精，他的身上總是套著各種名牌的衣裳，引來(lái)一陣陣的羨慕。這時(shí)，調(diào)皮的上帝又出現(xiàn)了。上帝給予了他比彩虹還鮮麗的外貌，然后再布置一場(chǎng)大暴雨將彩虹沖洗到“褪色”——只要一考試，在校門(mén)口的成績(jī)單里，總是能在最下邊某個(gè)角落能找到他螞蟻大小的“存在感”。一開(kāi)始是“存在感”與羞恥感作對(duì)，到后來(lái)他已經(jīng)扔掉最后一片自尊，學(xué)會(huì)了“合理”運(yùn)用身邊的陽(yáng)光再造彩虹了。
有的人的確如空氣一般，但他生活的空氣里散發(fā)著一種甜到發(fā)膩的戀愛(ài)的味道。他沉浸在幸福的大路上，一路鮮花蝴蝶。他的身邊總有一些“娛樂(lè)八卦記者”的存在。他也毫不避諱的把他的“甜蜜”發(fā)散給別人。自己以為很浪漫，殊不知有人關(guān)注太多都快得“糖尿病”。此時(shí)，上帝又出現(xiàn)了，上帝讓丘比特一箭成全他們，再把射中的箭揪出來(lái)折斷。于是他失戀了，哭天抹淚地表現(xiàn)存在感，然后他的人生觀和愛(ài)情觀崩塌了，然后他的學(xué)習(xí)之路遭遇了“唐山大地震”。
但世界上也有一種人，他生來(lái)長(zhǎng)得美，學(xué)習(xí)好，情商高，全方面發(fā)展，人見(jiàn)人愛(ài)。顯然，他就叫做“鄰居家的孩子”，然而這種人，恐怕比熊貓還要缺稀了吧?當(dāng)然這樣的存在感真的是全方位覆蓋啊!
存在的演講稿篇十二
翻譯這本書(shū)的過(guò)程中，有一個(gè)想法始終在腦子里盤(pán)旋：大家說(shuō)存在即合理，果真如此的話，我們似乎毫無(wú)必要為自己的存在多作證明，就像路邊的石頭一樣，實(shí)實(shí)在在地位于那里，毋庸贅述。但現(xiàn)實(shí)卻相反，在這個(gè)社會(huì)里，大家都爭(zhēng)先恐后地為自己代言，好的壞的言論，唯恐遲一秒說(shuō)出口，別人就看不到聽(tīng)不到我們似的。現(xiàn)在可供我們發(fā)表言論的手段太多，有時(shí)候我甚至?xí)?，也許我們多多少少都患上了“證明強(qiáng)迫癥”。我們不懂何為真正的沉默，也不愿沉默，我們迫不及待地證明自己的存在，卻覺(jué)得存在感愈發(fā)稀薄。
我看了很多白智娟主持的訪談節(jié)目(白智娟的peopleinside)，這位優(yōu)雅端莊卻言辭犀利的女主持在節(jié)目里的話語(yǔ)不多，字字句句卻擲地有聲，所提出的問(wèn)題都能引出被采訪對(duì)象的人性光輝。這位充分獲得了社會(huì)認(rèn)可，可謂美貌與智慧并重的女子竟然在談?wù)摯嬖诟羞@么一個(gè)接近生命本質(zhì)的質(zhì)樸話題，這不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，沒(méi)錯(cuò)，但存在感卻不是理所當(dāng)然地伴隨生命而來(lái)。存在是一個(gè)客觀事實(shí)，它讓我們得以進(jìn)入他人的眼睛，讓我們占據(jù)一個(gè)角落，但存在感卻是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我檢討自我完善自我的旅程，它使我們活出一個(gè)更美好的自己。本書(shū)以話語(yǔ)、思想、感情、表情、關(guān)系、自我為主題，展開(kāi)講述了如何獲得、維持并升華屬于我們自己的存在感。它告訴我們，存在感也是需要經(jīng)營(yíng)管理的。書(shū)中內(nèi)容也許不夠深入，但全書(shū)卻沒(méi)有一句空洞的大話。也許有的讀者會(huì)將其視作又一部的心靈雞湯，但我卻更愿意把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)指南。
總能看到這么一番光景，人們圍坐桌旁爭(zhēng)論得臉紅耳赤，把話說(shuō)到絕處，毫無(wú)退路;總能看到這么一種現(xiàn)象，有的人虎視眈眈地刷著微博，只為了能在第一時(shí)間一言否定他人的意見(jiàn);總能看到這么一種奇怪的風(fēng)氣，有的人喜歡把錢(qián)當(dāng)做玩弄的把戲，鋪滿一床或蓋滿一身;總能聽(tīng)到這么一句話，“他/她愛(ài)我更多”……倘若你的存在只是為了把話語(yǔ)的利刃插到別人心上，倘若你的存在只是為了成為二八定律里的20%，倘若權(quán)力和金錢(qián)就等同于存在，倘若存在意味著在感情中占上風(fēng)，那么最后多問(wèn)一句，倘若這些外物都消失了，你會(huì)在哪里?所以，抱歉，這些都不是存在感。
存在感是一種內(nèi)化到生命中的自省自謙自愛(ài)自重的力量，正是這種不為外物牽絆，不為他人轉(zhuǎn)移的力量讓你在最后的最后可以說(shuō)出一句“不枉這一遭”。
引用書(shū)中的一句話：我想告訴他們，人生中什么是絕不能失去的，什么是需要毅然甩開(kāi)的;什么是只需一看而過(guò)的，什么是真正美好的;什么是只需一聽(tīng)而過(guò)的，什么是對(duì)的。
存在的演講稿篇十三
在我們河北農(nóng)村有一種風(fēng)俗叫起喪，起喪是什么意思呢?我在童年的時(shí)候看到過(guò)一次，我們村有一個(gè)老太爺去世了要下葬，然后需要把他過(guò)世了二十多年的前妻，然后挖出來(lái)跟他合葬，村里的人就去圍觀，我就看到他的子孫在地上挖了三尺深去仔細(xì)地搜索，一個(gè)死去了多年的人的殘骸，只找到了幾顆牙齒，還有一縷頭發(fā)。那是我人生第一次也是僅有的一次看到人死后多年的樣子，也是我第一次去認(rèn)真地思考死亡這件事情，那天晚上我就靜靜的躺在我媽媽旁邊等待入睡，我就想我不知道我會(huì)在哪一天死去呢，可能是我八十歲生日的那一天，那我今天晚上閉上眼睛我明天早上醒過(guò)來(lái)，我可以活的就少了一天.
那我今天晚上必須得做一個(gè)夢(mèng)，這樣我今天晚上才沒(méi)有浪費(fèi)，然后我就摸摸我媽，她比我要老很多，她的那一天會(huì)更快的到來(lái)，然后我們也會(huì)只剩下幾顆牙齒、一縷頭發(fā)，然后徹底消失，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移，一切照舊，就好像我沒(méi)有存在過(guò)，我特別害怕，那樣悄無(wú)聲息的死去，所以小時(shí)候老師問(wèn)我說(shuō)你的理想是什么，我說(shuō)老師我的理想是千古流芳。
我那個(gè)時(shí)候覺(jué)得人生的意義就是成為最成功、最有影響力的人，做驚天動(dòng)地的大事情，我對(duì)自己特別狠，逼著自己去努力，我那時(shí)候冬天早上起不來(lái)，我就在床邊放一盆水，放一個(gè)毛巾，第二天醒過(guò)來(lái)迷迷糊糊的時(shí)候，我就把冰毛巾啪地一下糊在臉上，立刻起床去學(xué)習(xí)，但是我沒(méi)有堅(jiān)持到現(xiàn)在為什么?因?yàn)殚L(zhǎng)期的`那種反人類的強(qiáng)度之下去忙碌，我慢慢的覺(jué)得很疲憊，孤獨(dú)，不快樂(lè)，如魚(yú)飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，我們是活給自己的，我們拿別人的贊美和銘記來(lái)凸顯自己那一點(diǎn)點(diǎn)可憐的存在感未免太可悲。
但是呢，時(shí)間在馬不停蹄地向終點(diǎn)飛奔，我們到底要做什么才算沒(méi)有浪費(fèi)生命，鳥(niǎo)生下來(lái)就是捉蟲(chóng)遷徙，魚(yú)這一生就是游來(lái)游去，作為一種更高級(jí)的生物，我們?nèi)祟惪梢赃x擇跟創(chuàng)造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難，因?yàn)樯秃孟袷巧咸旖杞o我們的一副積木，無(wú)論我們把它搭造成什么樣子，它都會(huì)收走，我們會(huì)失去一切，我每次跟我的朋友去討論這個(gè)問(wèn)題，得到的結(jié)論都特別悲觀。
相對(duì)于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵，相對(duì)于死亡，我們的生命可笑的像一場(chǎng)幻覺(jué)，或許，或許人生根本就沒(méi)有意義，重要的是此刻的感受，人生也沒(méi)有什么結(jié)果，我們要讓過(guò)程快樂(lè)，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)那句話就是真理，做人嘛最重要的就是開(kāi)心，可是過(guò)了幾年我又困惑了，是不是只要快樂(lè)就夠了。
我大學(xué)的時(shí)候最流行的就是dota，我當(dāng)時(shí)的男朋友最愛(ài)的不是我，是dota，如果他父母留給他一筆錢(qián)，他可以一輩子都開(kāi)心的打dota，我想可能快樂(lè)也不僅僅是及時(shí)行樂(lè)那么簡(jiǎn)單，無(wú)目的地隨心隨遇地生活，只會(huì)增加我們的虛無(wú)感，一點(diǎn)都不會(huì)減少對(duì)死亡的恐懼。我們不應(yīng)該因?yàn)樯臒o(wú)常就放棄追求，坐地享受，相反的，我們更需要有一個(gè)追求來(lái)幫助我們減少對(duì)這種無(wú)償?shù)目謶郑皇沁@個(gè)追求它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的屈從于欲望，成為它的奴隸。
是您，給了我希望
我們的生活，不可能永遠(yuǎn)春光明媚，狂風(fēng)暴雨也會(huì)時(shí)有發(fā)生，沒(méi)有誰(shuí)能十全十美，完美無(wú)缺的生活只存在于理想世界中。
沒(méi)有經(jīng)歷貧困的人可能不會(huì)體驗(yàn)到貧困的滋味，貧困是苦澀而可怕的，讓人厭惡。
我是一個(gè)農(nóng)村的孩子，我有一個(gè)幸福的五口之家，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我。爸爸為了照顧年邁的爺爺奶奶，身體不好的媽媽，就在家種田，農(nóng)閑時(shí)打打零工。雖然家里只有爸爸一個(gè)人工作，但我們一家人生活的很幸福，很滿足。這不，前年，我家又蓋起了兩層小洋樓，現(xiàn)代化電器也都用上了。生活好了，每個(gè)人的追求也不一樣了，自從有了農(nóng)家書(shū)屋，爺爺奶奶每天都樂(lè)呵呵的到那去娛樂(lè)。媽媽每天都哼著小曲照顧我們的衣食起居。我覺(jué)得自己幸福的就象個(gè)公主。可天有不測(cè)風(fēng)云，就在去年，一場(chǎng)大火燒去了我家所有的一切。我家的房子,我的幸福,我的快樂(lè)!媽媽經(jīng)受不住打擊病倒了，爺爺奶奶再也沒(méi)有心情去農(nóng)家書(shū)屋，爸爸好象失去了生活的信心，每天失神的看著曾叫幸福，而現(xiàn)在卻是一片廢墟的家。
正在我們?nèi)腋械揭换I莫展的時(shí)候，國(guó)家給我家送來(lái)了慰問(wèn)金，還送來(lái)了生活必需品,并幫我們搭起了臨時(shí)住所,讓我們又重拾了生活的信心。
我家的生活問(wèn)題是暫時(shí)解決了，可我的學(xué)費(fèi)又給全家出了一個(gè)更大的難題，親戚朋友能幫的都已經(jīng)盡力了，開(kāi)學(xué)時(shí)我該怎么開(kāi)口和家人說(shuō)呢?我不能再看著他們?yōu)榱宋沂芸嗔?。我向他們提出退學(xué)，出去打工減輕他們的負(fù)擔(dān)，可爸爸卻說(shuō)：就算砸鍋賣(mài)鐵也要供我上學(xué)。我知道，他們是為我好，希望我將來(lái)有出息?？晌腋?，做人不能如此自私。我怎忍心看他們?yōu)榱宋沂〕詢€用，勞累憔悴。為了良心，為了顧全大局，我只能放棄，可上學(xué)是我一生的夢(mèng)想啊!要我放棄上學(xué)，我不甘心!我不甘心??不甘心又能怎樣!貧困就像一把鋒利的匕首刺破了我所有美好的夢(mèng)。
就在我為我的學(xué)費(fèi)一籌莫展時(shí)，就在我為自己的夢(mèng)想傷心落淚時(shí)，就在家人為我的前程擔(dān)心焦慮時(shí)，學(xué)校知道我家的情況，一次又一次給我送來(lái)了希望：
存在的演講稿篇十四
對(duì)于職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)，存在感是必須修煉的內(nèi)功。工作中沒(méi)有存在感，即使你在一個(gè)崗位上工作多年，也不能保證不會(huì)被裁員;即使你平時(shí)賣(mài)力工作，也不一定會(huì)晉升。要想在職場(chǎng)里如魚(yú)得水，光埋頭苦干還不夠，必須要有與眾不同的標(biāo)簽，建立起職場(chǎng)存在感，讓老板看到你的價(jià)值、讓周?chē)硕荚敢飧愎彩隆?/p>
職場(chǎng)存在感具有三大特性：一是意向性，也就是先確定你要建立什么樣的存在感;二是連接性，也就是通過(guò)加強(qiáng)和別人的聯(lián)系建立存在感;三是啟發(fā)性，也就是用你的存在感去影響他人。
意向性。
“意向”就是心之所向，你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)出什么樣的特質(zhì)，也就是一個(gè)明確的目標(biāo)。意向可以既可以是遠(yuǎn)大和穩(wěn)定的，也可以是短期的、依情境而定的。
要通過(guò)意向性提升存在感，一是要確立內(nèi)在意向，包括基于對(duì)自己的性格、能力、潛力充分認(rèn)知，確立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的意向標(biāo)簽，和針對(duì)具體情況，制定各種因時(shí)制宜的情景意向標(biāo)簽;二是要通過(guò)外在表現(xiàn)傳達(dá)出意向，比如著裝、肢體語(yǔ)言、表情這些微觀表現(xiàn)，還有安排工作重點(diǎn)，行為有一貫性這些宏觀表現(xiàn)。
連接性。
連接性指的就是就是人和人之間的聯(lián)系，在職場(chǎng)中要想有存在感，就要和每個(gè)個(gè)體建立深層的聯(lián)系。
要想加強(qiáng)個(gè)體之間的聯(lián)系，可以從三個(gè)方面入手。第一是建立信任，通過(guò)展現(xiàn)自己的專業(yè)性、在工作中做到言出必行，和考慮他人的利益，讓其他人愿意欣賞你，相信你。第二是培養(yǎng)同理心，同理心是指站在他人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地去理解對(duì)方的一種能力。培養(yǎng)這種能力，需要遵循了解、傾聽(tīng)、認(rèn)可和關(guān)聯(lián)四步走。第三個(gè)方面是克服完美主義，處處完美的人會(huì)讓人覺(jué)得難以接近，如果能坦率地面對(duì)自己的弱點(diǎn)，反而能夠在人性層面上與他人產(chǎn)生聯(lián)系。
啟發(fā)性。
啟發(fā)性就是用自己的存在感去影響他人，轉(zhuǎn)變他們的想法、觀點(diǎn)或行為。和傳統(tǒng)“上級(jí)命令、下級(jí)執(zhí)行”的權(quán)力模式不同，職場(chǎng)存在感能讓大家自己去理解你的想法，內(nèi)化你的解決方案，最后主動(dòng)接受它們。
人類的大腦在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的認(rèn)知機(jī)制，傾向于躲避和抗拒和現(xiàn)有的觀念體系相悖的信息，讓改變的發(fā)生無(wú)比困難。好在，利用愿景和宣言這兩種策略，能夠促進(jìn)新聯(lián)系的建立，為啟發(fā)他人創(chuàng)造最佳條件。一個(gè)好的愿景是偉大的和活躍的，它能把團(tuán)隊(duì)凝聚起來(lái)，帶著使命感共同努力。宣言大膽而自信，能借助語(yǔ)言的力量展現(xiàn)自信、激勵(lì)他人、釋放影響力。
克里斯蒂·赫奇斯在多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。她依照存在感的運(yùn)作方式，創(chuàng)建了“i型存在感”模式，并提供了增強(qiáng)存在感的方法和技巧，以及相應(yīng)的訓(xùn)練模板。
核心內(nèi)容。
“i型存在感”模式=個(gè)人意愿+個(gè)人魅力+影響力，該模式具有三大特性：意向性、個(gè)體性和啟發(fā)性。從這三大特性入手，你就能重新認(rèn)識(shí)自身特性、能力和潛力，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，從而在職場(chǎng)上脫穎而出，進(jìn)而影響他人。作者指出，存在感必須和你真實(shí)的自我保持平衡，這樣才無(wú)需在職場(chǎng)上偽裝自己，才能自內(nèi)而外地獲得認(rèn)同感和價(jià)值感。
一、關(guān)于“i型存在感”模式。
“i型存在感”模式中的“i”，代表的就是英文單詞“influence”，也就是影響力?！癷型存在感”指的就是“有影響力的存在感”。
“i型存在感”模式=個(gè)人意愿+個(gè)人魅力+影響力。作者創(chuàng)建的“i型存在感”模式，可以幫你重新認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己想要表現(xiàn)的職場(chǎng)存在感有一個(gè)清晰的定位，摒棄那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，改正錯(cuò)誤的行為，建立全新的思考模式和做事方式。
該模式具有三大特性：意向性、個(gè)體性和啟發(fā)性。意向性是指你的內(nèi)心和外在究竟想表現(xiàn)什么樣的特質(zhì);個(gè)體性就是展示你的真實(shí)自我和個(gè)性;啟發(fā)性就是你的所作所為要對(duì)他人產(chǎn)生啟發(fā)。
從這三大特性入手，你就能對(duì)自己有一個(gè)清晰地定位，從而有針對(duì)性地進(jìn)行自我訓(xùn)練，增強(qiáng)職場(chǎng)存在感。
二、利用“i型存在感”模式的意向性表現(xiàn)職場(chǎng)存在感。
要想表現(xiàn)職場(chǎng)存在感，引起他人的關(guān)注，可以利用“i型存在感”模式中的意向性，從內(nèi)在意向和外在表現(xiàn)兩方面入手。
內(nèi)在意向，指的是你要結(jié)合自身的特性、能力和潛力，從內(nèi)心深處真正想清楚，想在別人面前展現(xiàn)什么樣的特質(zhì)。只有真正地認(rèn)識(shí)并了解自我，挖掘并發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，才能自內(nèi)而外地，使想法、語(yǔ)言和行動(dòng)保持一致性，這樣才無(wú)需在職場(chǎng)上偽裝自己。否則，即使你掌握了所有的技巧和方法，也無(wú)法補(bǔ)足自身的短板。任何技巧都無(wú)法代替你的思維模式，只有從內(nèi)心深處確立意向，才能獲得增強(qiáng)存在感的驅(qū)動(dòng)力。
外在表現(xiàn)，也就是從著裝、姿態(tài)、面部表情、手勢(shì)等肢體語(yǔ)言方面入手，表現(xiàn)職場(chǎng)存在感。當(dāng)然，你的肢體語(yǔ)言不必完美，但是必須與你要展現(xiàn)的個(gè)人特質(zhì)一致。
三、利用“i型存在感”模式的個(gè)體性提高存在感。
要想提高存在感，就要遵循“i型存在感”模式中的個(gè)體性的特征，做到三方面：掃除障礙，突出優(yōu)勢(shì)和言出必行。
一是掃除障礙。完美主義傾向可以稱得上是建立強(qiáng)大存在感的最大障礙，因?yàn)樗鼤?huì)使你疏遠(yuǎn)他人，無(wú)法坦率地與人共事，逐漸將自己變成一個(gè)圈外人。所以，不妨坦率地承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，反而更能獲得別人的親近和認(rèn)同。
二是突出優(yōu)勢(shì)。指的是你在工作領(lǐng)域要表現(xiàn)得非常專業(yè)，展現(xiàn)某一方面的優(yōu)勢(shì)。你只有在某一方面表現(xiàn)得非常專業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)才能在遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)馬上想到你，對(duì)你委以重任。
三是言出必行。在這個(gè)心浮氣躁的時(shí)代，聰明人不少，做事靠譜的人不多。從你剛進(jìn)入職場(chǎng)的時(shí)候起，就要努力做到言出必行，這樣才能贏得別人的信任和信賴，從而獲得越來(lái)越多的機(jī)會(huì)。
四、關(guān)于利用“i型存在感”模式的啟發(fā)性提高說(shuō)服力。
1.交流愿景。
企業(yè)愿景是企業(yè)的最高管理者對(duì)于企業(yè)未來(lái)的設(shè)想。當(dāng)然，套用在事業(yè)單位也同樣適合。作為公司或單位的一份子，要確保你的個(gè)人愿景有益于團(tuán)體、有益于公司，所以，在確立或者與人交流你的個(gè)人愿景時(shí)，要以你的職位為基礎(chǔ)，切忌夸大其詞。
2.發(fā)表宣言。
即用語(yǔ)言啟發(fā)和鼓勵(lì)他人。這樣做的目的是展現(xiàn)你的態(tài)度，表明你的立場(chǎng)。在講話時(shí)，不僅要體現(xiàn)專業(yè)性，還要體現(xiàn)宣言性。而且，要發(fā)表那些顯得自信、能增強(qiáng)活力的大膽宣言。當(dāng)然，你的宣言要和個(gè)人目標(biāo)一致，同時(shí)也要和團(tuán)隊(duì)、企業(yè)的目標(biāo)相吻合。
3.主動(dòng)出擊。
積極主動(dòng)地去工作，展現(xiàn)你的責(zé)任感，多去承擔(dān)，少去抱怨，多動(dòng)腦筋思考，優(yōu)化你的工作。只有主動(dòng)出擊，才能夠把握住一些機(jī)會(huì)，從而使你獲得關(guān)注，受到重視。另外，在工作之余，要多下功夫，多做功課，關(guān)注和了解公司所在的行業(yè)走勢(shì)。有機(jī)會(huì)時(shí)可以咨詢專家，并擴(kuò)大閱讀量，從多渠道獲取行業(yè)知識(shí)。
如果你能堅(jiān)持這樣做下去，很快你就能擺脫對(duì)行業(yè)內(nèi)事情無(wú)話可說(shuō)、無(wú)想法可談的狀態(tài)，當(dāng)你的想法越來(lái)越多，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解時(shí)，就可以和領(lǐng)導(dǎo)、同事分享你的觀點(diǎn)了。此外，你也可以在微信朋友圈分享你的讀書(shū)筆記和想法，吸引與你志同道合的人。
存在的演講稿篇十五
以我之見(jiàn)，刷存在感，恰恰是證明了自己存在感的缺失。
醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是僅僅為了擁有存在感，而是為了消解內(nèi)心的不自信和空虛。于是，這些人便樂(lè)此不疲地發(fā)自拍、點(diǎn)贊、評(píng)論、互動(dòng)。最新一項(xiàng)研究表明，年輕人每天花在手機(jī)上的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4個(gè)多小時(shí)。更有甚者，一些人化身為“鍵盤(pán)俠”，在網(wǎng)絡(luò)上無(wú)視道德法律，對(duì)他人進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，使受害者痛苦不堪，成就鍵盤(pán)俠內(nèi)心的所謂充實(shí)。用這種過(guò)激的手段刷出來(lái)的存在感，又有何意義呢？將快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，只能說(shuō)明其內(nèi)心之黑暗。這樣的人稱為“俠”，真的是一種莫大的反諷。
其實(shí)，存在感來(lái)自于強(qiáng)大的內(nèi)心。只要內(nèi)心豐盈，你就能自帶光環(huán)。你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。誠(chéng)哉斯言！
真正的存在感是自身給予的，是一種自我認(rèn)識(shí)和歷練的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)自身美，探究存在的價(jià)值，不是靠刷屏所能解決的。每個(gè)人都是存在的，問(wèn)題就是怎樣讓自己感受到自己存在。首先，心靈美好并向往著正義是必要的。其次，不宜妄自菲薄，認(rèn)為自己一無(wú)所有，要去發(fā)現(xiàn)自己的美麗和光環(huán)所在，從而變成一個(gè)內(nèi)心充盈、積極向上、不與世俗同流合污的獨(dú)一無(wú)二的自己。再次，要學(xué)會(huì)打開(kāi)自己，擁抱社會(huì)。一個(gè)人要融入社會(huì)并不是什么難事，只需做好自己，讓生命顯露光芒，存在感就會(huì)找上門(mén)來(lái)。就如崔永元，他并沒(méi)有當(dāng)一個(gè)鍵盤(pán)俠去刷屏，而是堅(jiān)守內(nèi)心的光芒，讓充盈的內(nèi)心去影響社會(huì)，從而成為真正的俠之大者。
別讓虛擬的存在感充斥著你的內(nèi)心。從虛擬的世界中走出來(lái)吧。內(nèi)心充盈時(shí)，不刷也存在。讓生命之光閃耀，這才是實(shí)實(shí)在在的存在。
存在的演講稿篇十六
許多人都缺少自己的存在感，使自己感到一種失敗的感覺(jué)。今天，我在課堂上聽(tīng)了樊登講《高能量姿勢(shì)》深受感觸。
狀態(tài)有兩種，積極狀態(tài)和消極狀態(tài)，當(dāng)處于積極狀態(tài)時(shí)，黃體酮上升，讓我們充滿自信。而處于消極狀態(tài)時(shí)呢，皮脂醇上升，產(chǎn)生壓力。在我看來(lái)，《高能量姿勢(shì)》一書(shū)中，是為了鼓勵(lì)讀者找回自己的存在感，針對(duì)冒充者綜合癥的人，只有自信，才能認(rèn)識(shí)自我。
樊登在這個(gè)視頻中舉了一個(gè)例子，有一個(gè)人因?yàn)檐?chē)禍腦部損傷，笨了兩格，朋友開(kāi)始疏遠(yuǎn)他，但他卻沒(méi)有放棄對(duì)人生的追求，用自己的知識(shí)才華，想盡辦法找回自己的存在感，他在以后的十幾年中，努力調(diào)整自己。所以我們要學(xué)習(xí)的是他的對(duì)自己的信心和找回存在感中付出的一切，他會(huì)在機(jī)會(huì)感里尋找機(jī)會(huì)，因?yàn)榉彩露加泻脡膬煞矫妗?/p>
那怎么樣才能找回自信呢?不知道大家有沒(méi)有看過(guò)《神奇女俠》這個(gè)電影，神奇女俠這個(gè)姿勢(shì)是雙腳叉開(kāi)，兩手叉腰，額頭微微上抬，表示出自己的一種自信和強(qiáng)大。當(dāng)自己緊張時(shí)，可以做一下這個(gè)動(dòng)作來(lái)鼓勵(lì)自己，甚至頓時(shí)會(huì)感覺(jué)不緊張了，壓力減小，把自己想象成一個(gè)非常厲害的人物，找到存在感，這也正是“高能量姿勢(shì)”的高能量所在之處。
自信讓我們更自強(qiáng)，存在使我們的內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)，有了存在感，效果會(huì)產(chǎn)生高能量。
存在的演講稿篇十七
我覺(jué)得，每個(gè)人的身邊，都有一只叫做“存在感”的彩色怪獸。你的千方百計(jì)都用來(lái)取悅它，喂飽它，隨之換來(lái)那一點(diǎn)一絲的，存在感。
胖子靠零食喂飽它，哈哈黨靠無(wú)數(shù)個(gè)“哈哈哈哈…………”來(lái)喂飽它，好看的人靠別人的目光喂飽它，大富翁靠一張一張的人名幣來(lái)喂飽它;喂飽了之后，它就給你那個(gè)屬于你在這世界的“存在感”。
小時(shí)候，它總是陪在你身邊，對(duì)大人說(shuō)的一句話，都能把它喂得飽飽的。長(zhǎng)大后，它開(kāi)始變餓，你無(wú)可奈何，只好埋頭努力學(xué)習(xí)，用好的成績(jī)來(lái)喂飽它。再然后，你發(fā)現(xiàn)，你給它的東西，漸漸不能在滿足它了。你的“存在感”越來(lái)越虛弱，你也發(fā)現(xiàn)：自己漸漸成了一個(gè)，小透明。
某一天，它徹底的離開(kāi)了你，你也徹底的，成了一個(gè)小透明。一個(gè)人吃飯，一個(gè)人逛街，一個(gè)人看電影。你生活在人們盲區(qū)里，開(kāi)心嗎?快樂(lè)嗎?晚飯有沒(méi)有吃飽?沒(méi)有人關(guān)心。于是，你恨上了這只你從小到大悉心照顧的“存在感”。
你怨恨著，終于扛不住在街頭哭了起來(lái)，“碰”有人闖進(jìn)了你的透明世界，遞給你一張手帕。你驚詫地抬起頭：“你看得見(jiàn)我?”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑著，“嗯，看得見(jiàn)呀，人群中一眼就看到你在哭”。
你晚上洗完澡，走出浴室，驚訝地發(fā)現(xiàn)，那軟嘟嘟的“存在感”又回來(lái)了?？刹煌郧?，它很容易吃飽，動(dòng)不動(dòng)就癱在地上打“嗝”。只要一條短信，一個(gè)微笑，一個(gè)轉(zhuǎn)身。都能把它喂得飽飽的，你有愛(ài)上它了，經(jīng)常把它抱在身上吃飯睡覺(jué)。你再也不用擔(dān)心它會(huì)因?yàn)槌圆伙柖x開(kāi)你了!你高興的不得了，“我再也不是小透明了!”
可那個(gè)闖進(jìn)你世界的他，始終沒(méi)告訴你，在遇見(jiàn)你的第一天起，他就已經(jīng)把他的那只，同樣也讓人又愛(ài)又恨的存在感送給了你。
而你，現(xiàn)在已經(jīng)是他最唯一的，最珍貴的存在。
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