讀后感是讀書后對所讀內(nèi)容的個人感受和思考的總結，它可以幫助我們加深對書中內(nèi)容的理解和記憶，提高我們的思辨能力和表達能力。讀后感可以是對書中情節(jié)、人物形象、主題思想等方面的總結和評價。讀書是一種享受，寫讀后感是將這種享受變成文字的方式。讀后感可以記錄下我們思維的軌跡，留下對讀書過程的回憶和思考，并可以與他人分享自己的感悟和體會。讀后感不僅是對所讀內(nèi)容的評價，更是對自我的思考和成長的體現(xiàn)。讀后感是讀書的收獲，它讓我們從書本中汲取智慧的養(yǎng)分，讓我們與作者心靈交流，帶領我們進入一個更廣闊的思維空間。寫讀后感時可以選擇適當?shù)奈捏w和寫作形式，如散文、議論文、雜文等。如果你對特定的書籍或文章需要一些讀后感的參考，可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索相關的范文和觀點。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇一
經(jīng)濟學是用來衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂，時間，金錢，愛情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都可以捕捉到經(jīng)濟學的影子。讀《生活中的經(jīng)濟學》會有更多的感悟。
物品的得失，愛情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的“多樣性”其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的值，終極而言，快樂是理性目的。當你達到你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己應該追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權衡的基本準則?？鞓放c痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有達到你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經(jīng)得到了快樂。
那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當面對一件事的時候，假如兩個人都沒有達到預期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者一定超過了他退回來的標準。那他理所應當?shù)玫娇鞓?。而應該單面向的人對自己?目標有的追求。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經(jīng)濟學的角度來衡量得失與利益。
時間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒時間”去做。即使能去做的也不會去做?！皼]時間”這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也可以在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的情況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏?，有幫助的選擇，或者是達到某個目的的期望值。
比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么？你應該如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作？假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否可以理解為你每天的時間超過了二十四個小時？此時你預期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你可以將時間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個很敏感的話題。很多人說：“錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土？當然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來親情，友情和真摯的愛情？不會。可是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個東西來完成一件事?？墒沁@個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值？此時此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個角色。
有錢的人能做到揮金如土?？墒菍σ晃焕习傩諄碚f是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題“何為省錢”？難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢？不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學”中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選擇。可以將自己預期的利益擴展至化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經(jīng)濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，應該得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇二
古人云：“過猶不及，事緩則圓“，外界刺激過多，過強或作用時間過久，則會引起心理極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象，這便是“超限效應”，在教育教學工作中，心理學上的“超限效應”很多，如教學中的心理超載現(xiàn)象（上課喜歡拖堂，作業(yè)布置過多或課堂認知超載等）以及批評教育和賞識教育中的“超限效應”。借此，我想著重聊聊如何規(guī)避批評教育中的“超限效應“。
批評的“超限效應”時有發(fā)生。批評學生時，我們老師和家長總是很心急，想要急切地糾正孩子身上的問題，因此往往是一而再、再而三地重復批評，最后使孩子極為不耐煩，從而產(chǎn)生逆反心理。其實每個孩子都是希望得到老師和家長的關注和表揚，當孩子挨批時，可能內(nèi)心已接受長輩們的正確觀點，并下決心進行改正，但如果一而再、再而三地說教，其厭煩心理就會呈幾何級數(shù)增加，說不定因而演變成反抗心理。曾經(jīng)教過的一個孩子跟我聊到自己離家出走的緣由是父母總是在他面前翻舊賬，父母總是看不到他的改變，最后他索性就不改變甚至變本加厲。在批評教育中，作為班主任要把握好教育的“度”，切忌大肆渲染，上綱上線。我們要講究“布白”的藝術，正如中國繪畫講究“疏可走馬（即布白），密不透風”，有了“布白”才能產(chǎn)生美感。適當?shù)亓酎c“布白”，讓他們自己去思考、去反省。
我認為班主任在批評教育中應遵循三條原則：適度原則、及時原則、公正原則。給予學生以適度的教育：一是批評“量刑”適度，做到既不能“量刑”太重（否則學生不服、逆反抵觸），也不能“量刑”太輕，起不到教育作用。二是選擇合適的場合。老師要選擇合適的批評場合，盡可能避人耳目，不傷害學生的自尊心。前不久新聞報道一位家長和班主任在走廊上當著同學的面批評一位男生，這位男生自尊心受挫轉身翻過走廊欄桿縱身一躍結束了自己的生命。這樣的慘劇則是因為批評時沒有選擇合適的場合，及時原則是指教育要做到及時、迅速。老師在學生犯錯后的第一時間內(nèi)給予處理，這不僅能收到好的教育效果，也能使“事態(tài)”得到及時控制。公正原則是指同樣的情況應同等地對待。班主任對犯了錯誤的學生進行處罰教育時，只有一視同仁，秉公處事，不偏不袒，不能因為偏愛某位學生則對其放寬規(guī)則，否則則會使得教師的.權威受挫，得不到學生的信服。只有公平公正學生才能從內(nèi)心接受批評、教育。它最能體現(xiàn)班主任的威信，更易被當事學生接受。所以說批評要把握好“度”。如果批評“過度”就會產(chǎn)生“超限效應”，如果“不及”又達不到既定目的。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇三
我們有時候會從電視上看到一些關于催眠的情節(jié)，但關于催眠這件事，人們的態(tài)度是不一樣的。有些人覺得催眠一個人是不可能的，催眠這件事情只存在于電視電影中是因為劇情需要才存在的，生活中是不可能存在這種事情的。有些人覺得催眠實在是太可怕了，若是有人來催眠他們，那他們的生活肯定會變得無比糟糕。萬一他們被催眠去做殺人放火傷天害理的事情，那他們就會變成罪犯；萬一他們被催眠去做一些有傷風化的事情，那他們就要大大的丟面子了。無論哪種，無疑都是糟糕的，即使哪種都不做，也是令人恐懼的。畢竟自己的意識被別人操縱著不是一件美好的事。還有一些人會覺得催眠很有意思，想深入了解一下催眠，而我就是其中之一。
我是一個很喜歡看懸疑推理劇的人，而這些劇中出現(xiàn)催眠劇情的概率比其他類型電視劇出現(xiàn)催眠劇情的概率要大一些。畢竟，“催眠”本身就帶有神秘的感覺，與懸疑的主題相符和。記得之前我看《金田一少年事件簿》時就曾看到過催眠的情節(jié)，男主角金田一去觀看催眠表演的時候，對催眠師表演的催眠術嗤之以鼻，覺得催眠術就是騙術，后來卻被那位催眠大師催眠，然后殺人。我們先不理這以后的劇情，只記得當時我看到的時候覺得特別不可思議，覺得一個人能被另一個人操縱著去做事情是一件很神奇同時也讓人難以置信的事情。但大概是當時還年幼，年少無知是最容易被欺騙的年紀，那個時候就這樣傻傻的相信了，還一度特別擔心自己會不會也被催眠去做一些不好的事情。尤其是在看了這部電視劇之后不久，我又看到了一篇小說，講的.也是跟催眠有關的故事。
催眠。
《催眠術:生活中的心理詭計》一書就告訴我們“催眠”并沒有電視電影或者小說中描寫的那么夸張，但它也是確實存在的，在我們學習生活的方方面面都能找到它的身影。
我的理解是催眠其實就是去影響一個人的潛意識。即降低一個人的意識，讓潛意識接管他（她）的行為，再施以暗示來影響他（她）的潛意識，從而達到“操縱”一個人的行為的目的，也許并不能說是操縱，用影響或許更合適一些。畢竟催眠師若是讓被催眠者去做一件強烈違背自身意愿的事情時，往往會被被催眠者拒絕，但若是催眠師順利地進行了催眠，那么他的暗示會讓被催眠者變得更加服從于催眠師的暗示，從而表現(xiàn)出被“操縱”的行為。
在我看來，所謂的傳銷、邪教那些洗腦活動就是催眠，因為做的是不那么違背自身意愿的事情，所以人們顯得格外地服從。那些組織通常是用各種與人們自身相關的利益讓人們看到那些所謂的美好從而來降低人們的防范意識，在人們放松的時候再告訴人們相信他們，聽他們的話就能得到之前他們許下的所有好處甚至更多好處的過程就是對人們一遍遍下暗示的過程，由于是潛意識操縱行為，人們又受到他們暗示的影響，往往就會按照那些人所說的去做，因此傳銷組織和邪教發(fā)展的特別迅速，他們往往能以一種令人難以置信的速度飛速發(fā)展壯大。
其實催眠并不難，“只要你能先降低對方意識的作用，再和對方的潛意識進行溝通，情況就會完全不一樣?！边@是書中的原話，我覺得很有道理?；蛟S這就是為什么同樣推銷一件東西，別人賣出去的多而你賣出去的少；同樣是勸孩子學習，你失敗了而別人成功了的原因。那到底要怎樣才能降低別人的意識呢？到底要怎樣才能夠直接跟對方的潛意識對話呢？本書中為我們介紹了催眠的具體步驟和一些催眠技巧，在這里我就大致介紹一下，不詳細說明了。
書中告訴我們進行催眠前要先對受催眠者進行催眠測試，包括被暗示性測試、催眠敏感度測試和催眠深度測試。催眠測試結束后，要對受催眠者進行催眠誘導，這是催眠實施過程中最重要的一個環(huán)節(jié)，如果催眠師不能將受催眠者誘導進入催眠狀態(tài)，催眠就無從談起。進入催眠后，要對受催眠者進行催眠深化，以使受催眠者進入更深的催眠狀態(tài)。催眠結束后，需要對受催眠者進行催眠喚醒，從而讓受催眠者從催眠狀態(tài)中清醒進來。
“對于現(xiàn)代催眠來講，只有在滿足深呼吸、放松、想象力及暗示這幾個條件下，意識和潛意識的溝通才是非常有效的。同時每個人的內(nèi)在都有一個極其重要的機制――自我保護機制，所以，在被催眠的過程中，受催眠者幾乎不可能做出違背自己意愿的事情?！钡覀円膊⒉皇菫榱艘安倏v”他人才想深入了解催眠的，所以這到顯得不那么重要了。
雖然我們不需要“操縱”別人，但學會一些催眠技巧也會對我們的學習生活有一定的幫助。如現(xiàn)代心理學認為，催眠是打開人們心扉的一把萬能鑰匙，是一種通過影響潛意識改變他人心理和行為的治療技術。就像心理學家可以利用催眠來給人家治療心理疾病一樣，我們也可以在不損害別人利益的前提下，利用催眠來達到自己的目的，如警察審訊時可以利用催眠混淆觀念，擾亂罪犯的思維，從而套出對方犯罪真相等。生活中還有其他很多方面用到了催眠。
催眠并沒有我們想象的那么夸張，那么令人恐懼，但它也是真實存在的，存在于我們學習生活的方方面面，我們可以學習一些催眠技巧，從而使我們更好地達成自己的目的，當然要是在不損害別人利益的前提下。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇四
文/小小。
15歲的單親女孩迪倫勇敢地踏上一列火車，去尋找生父，不料突發(fā)交通事故。靈魂擺渡人崔斯坦負責指引迪倫的靈魂到達歸屬地。一路上艱難跋涉，穿過荒原，避開惡魔的糾纏。在經(jīng)受多重苦難的過程中，他們倆漸漸地相愛了。崔斯坦深知這是沒有結局的愛情，他們倆根本逾越不了亙古不變兩個不同世界的鴻溝。等把迪倫護送到目的地后，他們就不可能再見面了，他又會重復他的工作，擺渡其他靈魂，周而復始?？墒菃渭兩屏嫉牡蟼惒⒉恢蠊绾?，沉浸在愛的海洋里幸福著。崔斯坦不忍傷迪倫的心，就沒有告訴她真相，默默地護送她到了分界線。當?shù)蟼惷靼走@一切后，愛的信念使她產(chǎn)生了向命運挑戰(zhàn)的想法。她嘗試著尋找回去的路，為了能見到崔斯坦，她愿意獨自去冒險，她的誠心誠意使她終于穿越過了分界線的那道門。沒有擺渡人的保護，迪倫只身一人向那令人發(fā)指的荒原走去，因為心中有強大的愛，她最終戰(zhàn)勝了險境及惡魔。崔斯坦也一直惦記著迪倫，心中時刻想著迪倫。在來時的路上他們終于相遇了。迪倫決定帶著崔斯坦穿越回事故現(xiàn)場。崔斯坦認為這太有悖常理了，這簡直就是違抗無言的天命。但迪倫不斷地鼓勵他為什么不試一試呢，在迪倫一步步愛的感召、鼓勵下，崔斯坦一次次打破常理，出現(xiàn)前所未有的奇事。最后他們竟然真的成功了，一起回到了迪倫原來生活的世界。
小說中究竟是誰在擺渡誰？去的路上是崔斯坦在擺渡迪倫，來的路上又是迪倫在擺渡崔斯坦。
佩服作者絕妙的寫作思路，怪誕離奇的`故事情節(jié)令我腦洞大開。
現(xiàn)實生活中不也如此嗎！每個人都被別人擺渡的同時也在擺渡另一些人。既是擺渡者，又是被擺渡者，不同的場合中變換著不同的角色。得到的同時又在給予，體驗著幫助與被幫助的幸福。
漫漫人生路，你擺渡了我，我擺渡了他，或許他又擺渡了你，亦或你我互相擺渡。正是緣于擺渡與被擺渡的循環(huán)往復，才使得前行的路上不孤單寂寥，不斷地進步提升，最終成就了彼此的圓滿。
但值得思考的是，不是你想渡誰就能渡的了。若遇上三觀不同的人，無論你怎么努力都白搭。所以渡人也要順其自然，正所謂“佛度有緣人”。
崔斯坦曾經(jīng)擺渡了無數(shù)個靈魂，而他的靈魂最終卻被迪倫擺渡了，因此改變了他的命運。究其原因，首先是迪倫的與眾不同，一路上迪倫的善良樂觀總是感動溫暖著他。迪倫能走進他的心里，為他著想，理解他，讓他感覺這個小女孩的靈魂好特別，不像其他靈魂那么冷漠。再就是迪倫對他執(zhí)著的愛，為了他，舍身不顧自己的安危。當然，崔斯坦也深愛著迪倫，是迪倫讓他體驗了人類為之生、為之死的奇妙的愛情。是善良、積極樂觀、愛創(chuàng)造了奇跡。
所以，盡可能多的擺渡有緣人吧，說不定在眾多的被擺渡者中就會遇到你人生中的“迪倫”,從此改變了你的命運。
崔斯坦告訴迪倫“這個荒原是你心像的投射。你不喜歡鍛煉，所以只要一走路，你的心情就糟透了。這片地方反映了你的所思所感。當你生氣的時候，這里就陰云密布，狂風大作……一片漆黑。你的心里越陰郁，夜晚也就越黑暗?！边@段描述對我啟發(fā)特別大，“境由心造”不也是一種現(xiàn)實生活的反映嗎？我們經(jīng)常抱怨身邊的環(huán)境，而往往忽略了自己的內(nèi)心。其實心不同，路也就不同了。
擺渡別人的同時何嘗不是擺渡自己。前幾日苦惱于手頭的幾件不愿做而又不得不做的事情，偶翻朋友圈看到她發(fā)了一句：頭疼的要爆炸！我問怎么了，她說最近事多，睡不好。我勸她“別著急，一件一件地處理，再多的事，總有辦完的時候，越著急反而越影響自己的情緒。”說完后我啞然失笑，這不正是我當下需要的心態(tài)嗎！馬上調(diào)整思維方式，既然這些事必須得辦，那就樂觀地去面對，享受辦事的過程。轉變了思維，心態(tài)也就轉變了，不再覺得那些事情有多么麻煩，輕松地就搞定。事后感覺并沒有之前想象的那么復雜繁瑣。她對我說謝謝，我說更讓我欣慰的是我的生命中有你！
風景只在一念間。用心思考生活，讓我們在擺渡與被擺渡中，遇見最美的自己！
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇五
（一）。
14旅游管理匡盼宜。
人生，無非三種情感，親情、友情、愛情。然而，友情，愛情的最終產(chǎn)物都是親情。
當你所處的生活中的位置不同時，這三種情感，便會得以轉化。正如馬克思所言：情欲與惡是歷史進步的杠桿。說實話，起初，我是一知半解的，對于這句話，我無法象本書作者傅先生一樣，參透此中深意。一個個故事的發(fā)展，卻始終離不開一個“欲”字。什么欲呢？人之常情的“情欲”.
何為“情欲”?以我的理解，是自身情感激發(fā)出來的一種欲望。但是，當人為了追求情欲的滿足，執(zhí)拗的逃離了人生的軌道時。這恰顯露了人在生活位置中的動蕩不安。
故事中的情節(jié)，轉移到現(xiàn)實生活中，亦是相通的。大學生的人生觀還未得到健全的表現(xiàn)下，因“欲”生事，是常見的，且難以避免的。或許，你此刻是一名普普通通的大學生，下一秒，因情欲的泛濫，會毀了你自己，那么，你這一生的人生位置，就可以從此變軌了。并且，駛向一個不知名的方向。可以肯定的說，一定是一個逃離了幸福的航向，而你原來的生活，便會變得面目全非。
人非圣賢，誰能無情。既然有情，有情欲也是一件相當正常的事。只是，不該縱容自己不計后果的去追求情欲的滿足。即不要在情人面前過度的'貪得無厭。能夠以正常的心態(tài)進行交往，進行健康的交往。不要破壞原本美好的一份情感。
人生有愛，本是一件美好的事。我們不該越軌，讓他往不好的方向進行。我們必須端正，并且正確的認識到自己在生活中的位置，能正確的對待感情，能理性的控制情欲。盡量，讓自己的青春留一份最青澀的美好，讓自己的生活處于一個正確的位置。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇六
上學時，教室里便有了我的位置，那個固定屬于我個人的位置，也就是從那時起，我開始發(fā)現(xiàn)生活中有許多地位置；也就是從那時起，我開始發(fā)現(xiàn)生活是規(guī)律可循；也就是從那時起，我開始明白自己的位置在哪。比如在同學心目中的位置，在老師心目中的位置，在父母心目中的位置等等。
生活中，位置或許就是一種資本的炫耀，有時我們會為某一個位置而爭得頭破血流，使勁各種手段，甚至于相互詆毀和誣陷。這樣的位置沾滿了不光彩的成分，實際上失去了位置存在的意義。其實位置并不重要。他只是你在某種階段的標記而已。社會是個大舞臺，我們需要隨時調(diào)整和適應自己的位置。在演員的位置就要學會表演，在觀眾的位置就要學會欣賞?？床磺遄约旱奈恢茫銜粺o所獲，最終你失去這個位置。
一個即會欣賞理解別人的人，又對自己的位置毫不看重的人，就很難在別人心中有個位置，比如文中《愛情的漩渦》中的幸艷，她美麗性感追求時尚和激情的生活，他認為婚后的丈夫整天知道些東西，是個書呆子，很無聊很無趣，于是，她便強迫著他陪她跳舞逛街，甚至無理取鬧，導致后來甚至出軌，她這個人物性格就是不會欣賞理解他人而造成的。她一昧追求金錢與一些虛榮、物質上的滿足，后來導致婚姻瓦解，雖然說不全在她，但她卻是離婚的導火線。她，因為丈夫林達是位作家而嫁給他，原因是有面子。因為他滿足不了她的欲望而離婚，原因，是因為金錢。她的人生中就沒有找到自己的位置，()根本不知道自己想要什么，活得很矛盾。她既瞧不起丈夫林達的工作，卻因為他擁有這么一份工作而嫁給他，婚后嫁給他卻又不懂得去理解他，本來，她作為他的妻子應該是十分支持他的工作的，但她卻只有抱怨和不滿。后來的結局我剛看到這本書時就猜到了。位置不是拿來炫耀的，任何時候都不要以別人的位置而貶低別人。只有你身處在別人的位置，你才能理解和感受別人的感受，才能好好珍惜自己所處的位置，處在什么位置上，就得在什么位置上尋找位置的意義。位置的意義是要靠有意義的人去尋找和發(fā)現(xiàn)的。
《愛情的漩渦》中林達與曉敏的愛情是回憶，與辛艷的愛情是現(xiàn)實，他很迷惘，不知道自己該處在什么位置，一邊和辛艷成為夫妻，而另一邊對曉敏念念不忘，不得不說，他與辛艷婚姻的不幸，他有著不可推卸的責任，他的迷惘導致到結局時還是陷于兩難中，一邊是等了他十年的初戀和兒子，而另一邊則是讓他心動的紅顏知己。他不知道自己該處在什么位置，更不知道如何選擇。我對于他們之間的愛情感悟頗多。
人的生命中，不斷的有人進入或離開，他們默默地關心著我們，默默地付出他們的愛，隨著時間的流逝，人的成熟與長大。隨著社會的變遷和塑造，于是，看見的愛看不見了，遺忘了。
人的生命中，不斷的有得到和失落的愛。隨著塵封的記憶的開啟，隨著往事的回憶。于是，看不見的人看見了，遺忘了的愛，記住了。
所以說，人，在生活中不但要找好自己在生活中的位置，更要好好珍惜自己所擁有的一切。因為，生活不會給你第二次機會。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇七
本周，我讀了《教育中的心理效應》一書，劉儒德教授把嚴肅的心理學的規(guī)律、效應和法則用淺白的語言、生動的故事、有趣的實驗以及鮮活的案例來介紹、演繹，將“超限效應”、“禁果效應”、“扇貝效應”、“南風效應”、“霍桑效應”、“暈輪效應”、“馬太效應”、“蝴蝶效應”、“圖形-背景現(xiàn)象”等一系列看似很玄的心理學術語，結合淺顯生動的教學案列，娓娓道來，深刻闡述了教育活動中各種心理學的規(guī)律、效應和法則。一篇篇文章讀下來，在學習到新的心理學知識的同時，有豁然開朗的感覺。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇八
《生活中的經(jīng)濟學》作者茅于軾，國內(nèi)知名經(jīng)濟學家，曾在哈佛大學以訪問身份工作一年。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日?，嵤?，卻往往折射出驚人的`啟示，能夠說這是本大眾化的書籍。
記得一位教授講第一節(jié)經(jīng)濟學原理的時候說過：經(jīng)濟學與管理學最大的不同，是它們的學習方法不同。管理學主要從各種各樣的案例入手，分析其中的要素和關鍵，從而提取管理方法的要點；而經(jīng)濟學需要很多的理論支持，一般說來，經(jīng)濟學家闡述的理論都是越簡單越好。誠然，學習經(jīng)濟學，都要從理論學起。但是對于剛涉足這一領域的我來說，不來點具體實際的狀況擴展說明理論，總是有點抓不著邊的感覺。理論總要跟實際相結合嘛。抱著這樣的心態(tài)，我閱讀了這本書。要通讀一遍并不難，難的是全部讀懂。這是本需要咀嚼的書。老實說，我看了大半，真正理解透的也只有微經(jīng)的大部分資料。對于宏經(jīng)，可能我還沒有學到有關知識，所以權當了解大概。盡管這樣，我已經(jīng)學到了很多東西。例如“從郵政的壟斷與民航的競爭談開去”里就從美國的私人辦郵政業(yè)務談到壟斷的危害和自由競爭對資源優(yōu)化配置的好處。在中國，郵政都是由國家開辦的，但在美國，惜時如金的美國人不能容忍大多數(shù)郵局的排隊等候，于是私人辦郵政應運而生。事實說明，此舉迫使美國郵政參與市場競爭，迫使它們改變策略提高效率，從而提高了社會的經(jīng)濟效益。這個現(xiàn)實說明，競爭有利于優(yōu)化資源配置提高社會效益。用茅于軾的話來說：“一個競爭者比十個物價監(jiān)督員的力量還要大?！比绾谓】档亻_展競爭，這是我國政府需要深思的問題。
由于篇幅有限，在那里就不一一舉例了。但是這本書對于加深對經(jīng)濟學的理解，的確有著不錯的效果。我想在以后的學習里，這本通俗而又深刻經(jīng)濟學讀物將對我經(jīng)濟學知識的加深鞏固將有著重要的幫忙。我同時也期望，在不久后的將來，市場上將會出現(xiàn)專門闡述中國經(jīng)濟理論和現(xiàn)象的類似書籍（而不是全部是美國的）相信那時中國的經(jīng)濟體制，將得到極大的完善。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇九
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的生活中的經(jīng)濟學讀后感，希望能夠幫助到大家。
學了這么多年的經(jīng)濟學，自己的水平也就停留在經(jīng)濟理論的基本概念和分析上。對于這門來自于生活，與生活息息相關的學科的真正內(nèi)涵，我似乎還是個門外漢。把理論束之高閣后，我才發(fā)現(xiàn)自己其實并未真正用心體會過身邊的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。
理論總要與實際相結合，脫離實際的理論好比空中樓閣，無血無肉。老師也總是教導我，對于知識要活學活用，所以那日在圖書館，看到茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學》，我如獲至寶，借來細細品味。
經(jīng)濟學是一門研究怎樣作決策的學問。它所研究的對象，即包括政策制定者如何“經(jīng)國濟世”的大謀略，也包括一家一戶、攤販廠商怎樣“打醋買鹽”的小計劃?？梢哉f經(jīng)濟學近在咫尺，與我們生活息息相關。
微觀經(jīng)濟學主要研究個體經(jīng)濟規(guī)律。從狹義來看，是研究家庭作為消費者以及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，以及如何按照價格決定自己的行為的學科。以書中《喜歡旅游的美國人》為例，在美國，經(jīng)過了一輩子努力掙得穩(wěn)固經(jīng)濟基礎的中產(chǎn)階級的老人，他們的兒女在生活中并不占據(jù)什么重要地位，他們對生活的希望寄托在旅游。旅游是要花錢的。一般的家庭在根據(jù)自己的收入安排其日常生活時，首先要保證食品開支，其次是考慮購買住房和耐用消費品，最后才談得上旅游。因此家庭收入增加時，食品以外的開支相應增加。這個規(guī)律即恩格爾定律不但適用于某一特定的家庭，也適用于不同地區(qū)和國家的居民。即食品開支占家庭總開支中的比例，富裕的人較低，貧窮的人較高。隨著美國的經(jīng)濟發(fā)展，人均收入不斷增加，平均起來每個美國人每年中近一個月的辛勤勞動多是用于出門旅游的。
旅游的能力主要取決于經(jīng)濟條件和閑暇時間。參加旅游的人集中在兩個年齡段，即20歲左右的和50歲以上的。就業(yè)前的青年沒有職業(yè)羈絆，打零工的收入或家長的支持，可以滿足他們對外面世界的好奇心。50歲以上的，大半輩子積累使他們有了充足的財力，較長工齡保證了更多的薪假。
宏觀經(jīng)濟學主要研究消費的總量和生產(chǎn)的總量（只能是以貨幣表示的價值總量）。它要研究居民的總消費量和總儲蓄量隨什么而變，研究為什么投資會超過儲蓄從而產(chǎn)生通貨膨脹的壓力，以及為什么投資會低于儲蓄從而引發(fā)失業(yè)和蕭條。
不論在何種社會制度下儲蓄是每一個家庭都在從事的經(jīng)濟活動。家庭的貨幣儲蓄總額必須等于全社會的投資總額。當這二者相等時，社會上生產(chǎn)出來的商品總值全部都消耗掉，或者用于家庭的日常消費，或者用于基本建設。在美國這樣的市場經(jīng)濟國家里，要使由家庭決策的儲蓄恰好等于由企業(yè)家決定的投資，確實有難度。一直到20世紀20年代，經(jīng)典的經(jīng)濟學理論認為：存貸款的利率也是一種價格，當存款超過貸款時利率降低，減少了家庭儲蓄的積極性，同時卻增加了企業(yè)家貸款辦企業(yè)的積極性；銀行里的錢供不應求時則發(fā)生相反的過程，因此和其他任何一種商品一樣，利率的浮動可以使儲蓄與投資保持平衡。1929年美國發(fā)生大蕭條證明了上述的經(jīng)典理論不足以解釋資本主義經(jīng)濟動蕩的原因。因為在那次大蕭條中美國的社會總產(chǎn)值三年急劇下降，直到10年以后，即第二次世界大戰(zhàn)前夕，生產(chǎn)才恢復原來的水平。大蕭條不僅僅是因為投資低于儲蓄。由衰退演變成為大蕭條主要是另外兩個因素促成的，第一是百姓聽信謠言，紛紛到銀行里擠兌，第二是美國中央銀行減少了貨幣供應，使資金更短缺，物價降低，企業(yè)家更不愿投資（存款獲利比辦企業(yè)獲利大）。
當購買總量少于生產(chǎn)總量時發(fā)生經(jīng)濟運轉的障礙，這是由于投資少于儲蓄所引起。利率的波動可以調(diào)整投資和儲蓄，但所引起的作用很有限。30年代的.大蕭條是兩個額外因素所誘發(fā)的，即擠兌銀行和減少貨幣供應。
次貸危機主要影響我國出口。我國將面臨經(jīng)濟增長趨緩和嚴峻就業(yè)形勢的雙重壓力。次貸危機將加大我國的匯率風險和資本市場風險。
各個國家都是緊密相連的。經(jīng)濟也可以像氣候一樣對地球上所有國家都產(chǎn)生影響，更何況小小的個人呢。
當你發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)濟現(xiàn)象背后的規(guī)律時，你會欣喜的說原來如此，難怪這樣。這也就讓我們對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象更加感興趣，更加關心國家的經(jīng)濟政治走向。大到國家的每一次經(jīng)濟變動都會對我們產(chǎn)生影響，比如房價飛漲的房地產(chǎn)行業(yè)，小到商品價格的變動，比如綠豆大蒜的價格上漲，都會對我們的生活水平產(chǎn)生不可估量的影響。
把課本上的理論知識與生活中的實際現(xiàn)象相結合，使我們對生活有了更深刻的思考。善于動腦筋，把握世界規(guī)律，我們的生活會更加精彩。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十
《多說與少說》是我國著名教育家作家、文學出版家葉圣陶先生所著，他原名叫做葉紹鈞，江蘇蘇州人，有“優(yōu)秀的語言藝術家”之稱，畢生致力于我國的教育文化事業(yè)發(fā)展。曾出任教育部副部長、人民教育出版社社長。
葉圣陶先生作為我國語文教育界的泰斗級人物，一直以來，對語文教育都有自己獨特的觀點。他說過：“語言文字的學習，出發(fā)點在‘知’，而終極點在‘行’;到能夠‘行’的地步，才算具有這種生活的能力。這是每一個學習國文的人應該記住的。”而本書完美詮釋了“知行合一”的教育理念，解決了“知行”之間的過渡。
葉圣陶的“大語文”理念基本分成了閱讀與指導、寫作與鑒賞。書中提出的要養(yǎng)成認真的習慣、訓練縝密的思維方式等概念不止對于語文學習，對于生活的方方面面都有啟發(fā)和幫助。
在中小學語文教學中，基礎知識和基本訓練都很重要，但是更要著重訓練。要使學生學的東西轉變成他們自己東西，就要多進行訓練。語文方面許多項目都要經(jīng)過不斷練習，鍥而不舍，才能變成他們自己的東西?，F(xiàn)在語文教學雖說注意練習，其實練的不太多，這就影響了學生掌握基礎知識。老師對學生要求要嚴格，不是指老師整天逼著學生練這個練那個，而是說凡是要學生練習的，不要練過一下就算，總要經(jīng)常引導督促，直到學的東西變成他們自己的東西才行。
有些人把閱讀和寫作看作不相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度一樣。閱讀的基本訓練不行，寫作能力是不會提高的。寫作基于閱讀。老師教得好，學生讀得好，才能寫得好。這樣，老師臨時指導和批改作文既可以少辛苦些，學生又可以多得到些實益。
閱讀課要講得透，無非是把詞句講清楚，把全篇講清楚，作者的思路是怎樣發(fā)展的，感情是怎樣表達的，諸如此類。有的老師熱情有余，可是辦法不多，對課文不能透徹理解，一味地參考備課教材，這不能從根本上解決問題。
在課堂里教語文，最終目的在達到“不需要教”，使學生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己就能閱讀。一邊教一邊要逐漸為“不需要教”打基礎。打基礎的辦法，就是不要讓學生只是被動地聽講，而是想方設法引導他們在聽講的同時自覺地動腦筋。講說和發(fā)問的時候啟發(fā)性不多，也不容易使學生自覺地動腦筋。怎樣啟發(fā)學生，使他們自覺地動腦筋，是老師備課極重要的項目。這個項目做到了，老師才真起了知名品牌作用。
有些老師喜歡把學生寫在作文中那些好聽的話，圈上紅圈。學生摸準老師喜歡這一套，就幾次三番地來這一套，常常得高分。分數(shù)是多了，可是實際上寫作能力并沒提高多少。特別嚴重的是習慣于這一套，往深處想和寫出自己真情實意的途徑就給擋住了。
作為一位孩子的媽媽，能理解老師改作文是夠辛苦的，幾十本，一本一本改，可是勞而少功，本本精批細改，事實上是做不到的。與其事后辛勞，不如事前多做準備。平時不放松口頭表達的訓練，多注意指導閱讀，鉆到學生心里出題目，出了題目作一些必要的啟發(fā)，諸如此類，都是事前準備。作了這些準備改作文大概不會太費事了，而學生得到的實益可能會更多些。(張萌)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十一
當認真看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的生活中的經(jīng)濟學讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生活中的經(jīng)濟學》講述的是茅先生在1993年留學美國，發(fā)現(xiàn)美國市場經(jīng)濟下值得學習和研究種種經(jīng)濟現(xiàn)象，以淺顯易懂的生活片段展現(xiàn)給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學思想，讓讀者以經(jīng)濟學的視角來分析社會，解讀社會現(xiàn)象。
書中分微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制三個部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學原理。我不會具體描述本書細節(jié)，以下兩點是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類書籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰？
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象，小事情反應大道理。
后來我漸漸明白，我們學習的是這種做學問學以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會貫通，應用于日常現(xiàn)象，那才真的實現(xiàn)了知識的價值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學到的知識來解釋現(xiàn)象，從現(xiàn)象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節(jié)約時間創(chuàng)造財富，社會道德促進發(fā)展
書中提到的許多現(xiàn)社會存在的問題，現(xiàn)實依然存在，例如節(jié)約時間，提高效率問題。書中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執(zhí)照，清理了事故現(xiàn)場，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的.妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個月在三環(huán)上兩輛汽車的刮蹭事件，為了保持事故現(xiàn)場，兩輛車足足停了4個小時，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節(jié)約的不僅僅是四個小時，還有這四個小時整個三環(huán)帶個社會的財富。
社會道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會道德與秩序，可以減少糾紛，節(jié)約時間，提高工作效率，可以節(jié)省社會監(jiān)督成本，可以促使資本和勞動結合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會成員自覺程度越高，整個社會就越富?！?。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學》感受很深的兩點，尤其佩服茅先生數(shù)學、經(jīng)濟與哲學的綜合素養(yǎng)，以及敏銳獨特的視角。這是一個研究人員最應該具備的兩個素質，以茅老為目標，學習，學習，再學習。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十二
生活中的經(jīng)濟學是茅于軾先生根據(jù)其在美國多年生活的觀察和總結寫出的有關美國市場經(jīng)濟運作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關美國的各種生活小事中的經(jīng)濟學現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場中的經(jīng)濟現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟學規(guī)律和原理。
在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進行，旅游業(yè)、服務業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當?shù)卦斐删薮笥绊憽凶髡咄ㄟ^總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進行了具體的分析。
即使大家都知道賭博中風險大于收獲，但是更多的人都會伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會的正常發(fā)展影響很大了，有人會傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。
不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進行規(guī)范，就像進行賭博一樣，需要制定恰當?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會促進社會發(fā)展，保障個人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個社會制度來保證大眾權力的實現(xiàn)。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十三
對經(jīng)濟學雖然不是很干興趣，但是書名為生活中的經(jīng)濟學，這一點卻讓我興趣大動，在生活中懂一點經(jīng)濟學是很有必要的。
通過書中的講解我真正了解了什么是市場經(jīng)濟、什么是經(jīng)濟學、什么是通貨膨脹、通貨膨脹的特點是什么、當然，很多作者自己的主張和見解都流露于其中。和主題經(jīng)濟學有點偏差，再說說他一再地強調(diào)市場調(diào)節(jié)價格的作用，認為行政手段干預是吃力不討好，我認為也不能完全贊同，那么一切交給市場去做好了，政府就別在經(jīng)濟這個領域做任何工作了？至少現(xiàn)在還沒有這樣的一個政府出現(xiàn)。還有就是強調(diào)糧食自給自足不是一個聰明的決策，理論依據(jù)還是他相信的市場調(diào)配資源的作用，唉，真不知道這個人懂不懂一點政治，糧食是人生存的根本，在危機時刻，控制了糧食就可以控制一個國家的命脈，其意義哪能僅僅從經(jīng)濟的角度去小視？他的說法完全是一個理論的經(jīng)濟學者的態(tài)度，所以我認為他這樣的人完全不能管理社會，只能在經(jīng)濟學理論這個領域做些研究罷了。
書中的大部分內(nèi)容還是能讓我認同的，其說法讓我耳目一新，比如不論是輸錢還是贏錢都會使錢的效用降低，因為贏錢后人們會大手大腳花錢，輸錢自不必說。勞動、資本和資源是產(chǎn)生價值的三大要素。交易是有費用的，美國的交易費用低，才形成了一個商業(yè)發(fā)達、分工明細、專業(yè)化程度高的經(jīng)濟環(huán)境。
擺渡人讀后感生活中的擺渡篇十四
經(jīng)師姐推薦得知這本書——《牛奶可樂經(jīng)濟學》。在沒有閱讀之前，我就有覺得這種“經(jīng)濟學”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟學”抑或“微觀經(jīng)濟學”，因為它把“牛奶可樂”與“經(jīng)濟學”放在一起了。然而后來事實證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書的第一章。
這本書很有意思，它不像教科書那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無數(shù)種理論的推導方法；也不想許多經(jīng)濟名著一樣深奧難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟學之間的關系，它讓我對經(jīng)濟學中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個深刻理解的獲得過程是一個輕松快樂的領悟過程，并沒有利用太多的公示和圖表。當然，對于我的這一點收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫這本書時就已經(jīng)是早有預料到的。（本書所選的問題，不光是因為有趣，還因為它們活學活用了基礎經(jīng)濟學里的重要原理。我希望你會覺得，通過本書學習這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問題有趣且答案簡短，能為各位讀者聊天時提供不少助興的談資?！浴耙印辈糠郑┠敲?，作者是如何受到這一點預期效果的呢？下面，讓我來跟你分享我的見解。
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個電影的精彩片段，其作用無非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對影片的興趣，進而去購買電影票。同樣，作者巧妙地在進入書本的正文之前用“引子”這一部分將書本的內(nèi)容巧妙地“預告”了一番，激起了我對本書的極大興趣。說其巧妙，是因為作者運用故事敘說的方法來將讀者帶進他的世界中，所有他提出的問題（如“為什么高速路邊取款機的`小鍵盤上有點字盲文呢？”、“為什么新娘通?；〝?shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場合都可能會用得上它？”）都很有趣，在表面看來跟經(jīng)濟學一點關系都沒有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟學的影子。
在“引子”中，作者用幾個事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會的一種普遍問題：許多上過經(jīng)濟學課程的同學們似乎連基本的經(jīng)濟學原理都弄不懂。然后作者結合心理學原理（敘述性學習觀點），用較大篇幅闡述了解決這種問題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟學原理可以使學生輕松掌握經(jīng)濟學原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會存在一種較為輕松的方式”這個特點。運用故事性的敘述語氣方法來寫這本書，所以這本書很受經(jīng)濟學入門者喜歡。
作者在書中曾寫道“在看此書時要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點，畢竟“一百個人有一百個哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來引起這部分讀者對書本的興趣，讓他們通過閱讀此書來思考作者的思想是否正確，同時也是一個教學相長的過程。
當然，讀一本書除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學到了什么在沒看此書之前沒學到的。我認為這本書不僅使我對經(jīng)濟學的學習有了極大的興趣，更讓我從中學到了以下幾點：
（1）不是沒有好的知識學，而是沒有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習慣，生活中蘊含了很多書本中學不到的知識。
（2）盡信書，不如無書。不管在閱讀什么書籍，都應該學會用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會被書控制自己的思想。也就是在把書看進腦子里去后要學會把腦子從書中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應用它，就不算真正理解了它?？梢坏┠隳茏约河盟?，它就永遠屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應用知識的一部分，唯一的辦法就是反復實踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵我在大學的學習中達到一個更高的層次。
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