讀后感是對自己讀書過程中思想的總結，也是對作者意圖的理解和評價。寫讀后感時，可以與他人交流討論，聽取不同的意見和觀點，拓寬自己的思維和眼界。在讀后感的寫作過程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文，下面是一些精選的范例，供大家學習和欣賞。
山居秋暝讀后感篇一
在空闊的山中剛剛下了一場蒙蒙細雨，山中到處濕淋淋的。水珠就像藍色和白色的寶石一樣。寶石從葉片上滑到土里，葉子得到了寶石，興奮地紅了臉。黃葉從樹上下來和風姑娘飄到各處，它們說：“晚上要來了?！?/p>
果然，晚上來了，月亮那圓圓的臉像玉盤一樣圓，星星眨著眼睛好奇地看著山中的風景。月光把白紗衣披在了松樹的身上，清澈的泉水圍繞松林彈奏起叮咚的樂曲。
早上太陽升起，不一會，就傳來吵鬧的聲音，小鳥想去看一看，嘰嘰喳喳小鳥是說：“是洗衣服的少女們來了?！焙鋈挥钟谐臭[的聲音了，青蛙自告奮勇要看看，呱呱呱，青蛙說：“是打魚的漁夫回來了呢，還帶了不少魚呢！”
中午，秋風吹來了，果子長出來了，就好像春天一樣。很多的貴族青年都來到了這個天朗氣清的山中。王維也陶醉在這美麗的風景中了，不由得揮筆寫下一首詩——山居秋暝。
山居秋暝讀后感篇二
一、教學目的:。
1、欣賞并領會近體詩的藝術特點。
2、品味詩歌的意境。
二、教學重點、難點:。
1、重點:鑒賞詩歌的表現手法，領悟作者的思想感情。
2、難點:對詩人思想感情的認識。
三、教學時數:二課時。
第一課時。
教學內容。
教學內容和步驟。
一、課前引入--復習詩歌的知識。
二、課文分析詳細過程：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
劉逸生《唐詩小扎》（有刪改）。
王維的山水詩有個很突出的特點，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。我說它是\"寓靜于動\"或\"動中顯靜\"。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā)，在別的詩人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）。
這一類小詩，畫面上充滿了動態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙，完全沒有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構成這意境的主力。你能說不是有點奇怪嗎？照我看來，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開來，認為他的詩\"豐縟而不華靡\"的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過對于秋色的描寫，說明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結論。開頭兩句，容易明白，不用多說。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點出的\"秋暝\"。寫秋，前人很容易寫出一片哀頹蕭殺：
\"庭風吹故葉，階露凈寒莎。\"（雍陶）。
\"聽雨寒更盡，開門落葉深。\"（僧無可）。
\"花酣蓮報謝，葉在柳呈疏。\"（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達的是：
\"大暑去酷吏，清風來故人。\"。
\"微雨池塘見，好風襟袖知。\"（杜牧）。
可是王維在這里卻把\"空山\"的秋暝寫的如此熱鬧：\"明月松間照，清泉石上流。\"上一句是所見，下一句是所聞。\"竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。\"。
上一句是所聞，下一句是所見。錯落地把當時的景色、人物勾畫得如此幽美，如此絢麗。看起來，這里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現的幽靜基調并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結合在一起。正如\"蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽\"這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態(tài)不是為了破壞這個幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩人有著截然不同的風格。被稱為\"四靈\"之一的南宋詩人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時，曾寫出他的觀感：
\"背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\"。
\"嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨虎行。\"。
我不知道作者當時的心情如何，也許他認為這樣才算是\"真實\"地寫出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過分死板了，認為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩人也打不破這個圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對立又統一、相反相成的關系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩何以與眾不同。
在詩的結末里，詩人用\"隨意春芳歇，王孫自可留\"來點明自己愿意留在山中的意思。翻成現代漢語就是說，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經衰謝了。由他去吧（所謂\"隨意\"）！山中的隱士（所謂\"王孫\"，是泛指，也包括作者在內）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩，并點出作者作詩的用意。
三、背誦這首詩歌。
第二課時。
教學內容。
講解《登高》。
教學內容和步驟。
一、課前故事引入。
（語調低沉，語速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節(jié)前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。棗這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經\"右臂偏枯耳半聾\"。
重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經走到了生命的冬季。而且此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊。
面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……。
二、課文分析引導。
1、放音樂《二泉映月》。
2、老師在樂聲中滿懷深情地朗誦《登高》全詩。營造凝重的課堂氣氛。
3、師再朗誦，學生跟讀。
4、講解：要想讀好一首詩或一篇文章，你就把你自己當成作者，化身為其人，就當這首詩或這篇文章就是你自己寫的。老師在讀這首詩時就真是這樣想的，我想我就是杜甫，就是那個老病孤獨的杜甫。我就站在長江邊上，衣衫襤樓，蓬頭垢面，登高望遠，懷想家鄉(xiāng)，思念親人，牽掛祖國，同時更凄涼地想自我人生，想自己這一輩子。
所以，讀好一首詩，理解--這是首先要做到的。注意，所謂理解，就是理性地把握。（板書：理性地把握）這應是誦讀好的一個前提。
3、啟發(fā)式教學：（1）今天我們學的這首詩首聯共寫了幾種景物？
（2）各分別用什么詞描寫的？
（3）十四字寫六種景，什么特點？
我們?yōu)槭裁床话阉胂癯梢恢粴g樂的呢？而且大家為什么都認為是一只，而不是多只？
語調、表情、動作都要配合上。\"天高\"--要仰視，清渚、沙白--要俯視，\"鳥飛回\"--要遠望，向著家鄉(xiāng)看。
要求學生對老師的示范，既要聽，又要看。（師生共讀）。
（6）頜聯，寫了幾種景物？
由落水，我們想到什么？由樹及人，還是要聯系杜甫的此時此境來聯想。
生命怎么樣？長久還是短暫？
倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的。
如果說\"落木蕭蕭\"是有生命短暫之感的話，那么，\"不盡長江\"呢？
所以，他又感到豁達、坦蕩、胸襟開闊。讀的時候，大家應該把這種豁達、坦蕩，那種氣魄讀出來。應該讀得昂揚一些。站在長江岸邊面對洶涌的波濤，目光遠望，音調略高。尤其\"滾滾\"二字應該讀出磅慮的氣勢。待到這里，已經是第三句了，前三句一直低沉，此時應該高昂一些。
5、集體背王維詩《九月九回憶山東兄弟》。
6、討論杜甫的人生。
三、根據本課的學習，自學其余幾首近體詩。
1、學生自學。
2、每首詩歌指一名學生分析講解，其余學生討論是非。
四、課后小結和作業(yè)?。
1、小結課文內容。
2、背誦全詩。
山居秋暝讀后感篇三
這首山水名篇，充分體現了王維“詩中有畫”的特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！?《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨臍g歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來發(fā)現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
在有書畫風格的唐代詩人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現存三百多首詩作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復誦讀，反復琢磨的習慣，最近有機會聽得某學校在教讀該詩作，教學者花費大量時間于字詞的翻譯，而翻譯結果丟失了作者在詩作中想要表達的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩為：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請看第一句?！翱丈叫掠旰蟆敝械摹翱丈健?，從自然的觀點來看，山本不應為空，能把山看空的，是詩人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能.和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對待實然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照?！靶掠辍睅в幸环N暗示，那是歸隱之人歷經某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句?！疤鞖馔韥砬铩蹦兀鞘亲髡弋敃r年齡和經歷的真實寫照，對應于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的'時節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實世界中的沒落，也不代表一般現實中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句?！懊髟滤砷g照”和“清泉石上流”，這是對自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對內然景觀的“靜”描寫的背后，還表達了作者看出“自然而然”的一種順應。是一種復而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長的松林里，對人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了?！扒迦狭鳌笔恰懊髟滤砷g照”的補充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達人的原始心靈的純凈，因為有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流動。借著景物的描寫，作者間接地表達了自己心的境界，那是到達這一境界的心，對自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句。“竹喧歸浣女”和“蓮動下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實際上來看，也很富有當時生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個“喧”字，讓人就產生了對生活場景的勾聯。而這里的鬧熱，也足以表達作者當時所能見到，感受到人世間自然所處的應有之有了。這兩句所表達的熱鬧，還是回應本詩歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實場景，這是作者用意表達人生熱鬧的最妙的方法。因為這是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達當時心境的真實表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個“隨”字，何渭“隨”呢?這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實際境地，那是叫人不要醉心于現實、為現實而煩惱的一種過來之人的感悟;作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現實中跳出來。在古希臘的神話中有一個“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時候，由于煩惱神占據人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現，而在王維這里，煩惱是因為人的追逐“春芳”所帶來的，如果想要擺脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時候，當會有歇息的時候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經有過“春芳”般生活的人，也自會有了“可留”的生活了。該詩作通篇中突出的是一個“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個人大徹大悟后，對于美好人生境界獲得的一種秋，因為只有獲得大徹大悟的人，才會把繁復的詩文化，演繹為用簡樸的語言，簡練的文字，表達來自自然意義上的對人生的簡潔回答。好一個透明的王維。
這也只是我個人的讀后感而己，個別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對禪詩大家王維，聯系他的實際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應該的吧。有些課文是要用心體會的，否則就會鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。
山居秋暝讀后感篇四
王維的詩可謂“詩中有畫，畫中有詩”。
古代文大多為悲秋之人，但這一首卻不同，沒有悲歌、凄婉，滿是隨意，閑雅。
“明月松間照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流聲才讓你覺得寂靜，空曠。靜動結合，視聽結合，使得畫意盎然，令人陶醉其中，完美地詮釋了秋天的月夜。
詩中景物層次鮮明，有聲有色，有動有靜，構成一幅清晰和諧的雨夜秋雨圖。整首詩的意境就在一幅山水圖中緩緩展開。從構圖結構上看遠景是空山新雨，天氣晚秋，近景高處是明月照松，清泉流石，近處是浣女與漁人。"空山新雨后，天氣晚來秋。"。
讀王維的詩常常讓我有一種在春風中散步的感覺，十分的清新，自然。
王維的詩因為他本身的性格，顯得空曠，靜謐。他的詩就是詩人心靈的物化。就像置身于香煙裊繞的寺宇之間，可以達到忘卻塵事，凈化心靈的境界。
詩句的描寫仿佛將人帶到了一個世外桃源，到處充滿了安詳恬靜的景象。
這首詩不單單對山野中秋天的景象進行了描寫，更抒發(fā)了詩人對這種美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，秋沒有春的稚嫩，沒有夏的酷熱，更沒有冬的嚴寒。秋天是沉穩(wěn)的、內斂的、金黃的、沉甸甸的，值得細細品味的。如同詩中所寫，春天的美好景致已不再，但秋景別有一番風味，生活也同樣如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得體味的內涵。
生活充滿精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
山居秋暝讀后感篇五
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
清風絲雨，搖蕩秋日，已而暮至，風歇雨霽亦恬然。
遠山如玉，浸潤在霧靄流嵐的神韻中。青山在暮色里，暮色在青山外。秋爽滿山亦滿天。
斜斜的石徑上落葉紛紛，清香迎面而來，拂之不去。
興來每獨往，勝事空自知。詩人信步其中，細聞秋木之上，偶滴清露，余響悠悠。不覺秋日之月漸漸東上。天空中，靛藍澄澈，月華裊裊，沁著夜的芬芳與靜謐，絲絲入心。皓月青輝蕩漾著清秋的漣漪，流入松林。松林一片蒼翠，瓊枝凈而無塵。月華入松，松籠翠霧。松下有影，樹影知音，相映成趣，意態(tài)橫生，漸入佳境。
月影滌人心，潺潺而往，松痕知人意，落滿衣襟。
詩人立身清泉旁，泉水流淌，近乎素練繞林間。泉聲淙淙，汩汩于石上，佩環(huán)叮咚，七弦泠泠，恍若武陵清溪，徑入仙源。月之流光松之疏影隨水而逝，緣步而行，蜿蜒，入林深處去了。
詩人且行且住，偃仰嘯歌，空山唱和，竟成佳音。一時又萬籟俱寂，白露點點，蒼苔欲上人衣。
忽聞笑語歡聲穿林而來。打破樹林清寂，一片歡騰。竹露清響，也似笑語，銀鈴一般，悅人心情。
荷葉羅裙，翩然而至。蛾眉未掃戴荊釵，猶似當年越溪女，清水出芙蓉，天然去雕飾。浣衣女子相顧談笑，余音不絕，宛若天籟。乘月而來如幽夢，踏月而歸似浮云。
松竹相偕而行，詩人來至湖畔。誰說芙蓉秋江多怨嗟？月籠荷塘送湖風，西湖六月尚不如。觀漁舟過水穿花，移舟水濺，差差綠。柄柄清香漫入船舷，蓮花舞動如相送，還約明日來采蓮。
漁舟去，詩人尚徜徉其中。農家多歡愉，令人羨煞。陶令“此中有真意，欲辯已忘言”，誠不謬也。閑云野鶴無拘束，終日相伴山與水，不枉此生矣。春芳已去，自有秋情。云岫相逐，為我怡神。皓月輪空，足以交游，山民樸質，可以為鄰。經綸事務者，來此息心，世事俗務，何足道哉！
于是喟然曰：“王孫兮歸去，山中兮可以久留?！?/p>
山居秋暝讀后感篇六
王維的那首《山居秋暝》，我早已成誦。早先我只是覺得這首詩對仗工整，朗朗上口，近日再讀，卻別有心得。
同為唐代詩人，王維相比于李白的氣勢磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，風格迥然不同。他的筆觸清新自然，恰似一幅恬淡的寫意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隱逸的山菊，宛如幾支崇尚獨立的清荷。
開局是平實的"空山新雨后，天氣晚來秋".歲值初秋，雨后初霽，青山如洗，氣溫微涼。頷聯是"明月松間照，清泉石上流".明月行走天空，松林影落溪澗，清泉奔涌，濤聲訇訇。頸聯是"竹喧歸浣女，蓮動下漁舟".竹林喧鬧，因為浣女歸來，荷葉搖動，因為漁舟往來。最意味深長的是"隨意春芳歇，王孫自可留".春芳落盡，無怨無艾，心懷真意，瀟灑自在?？丈?、明月、清泉、竹林、浣女、荷葉、漁舟，都是一些普通而尋常的'景物，那么漫不經心地涂抹在一起，亦詩亦畫，如夢如幻，達成超然的境界。
每讀這首詩，卻會讓我感慨萬分。此詩手法上字字珠璣，動靜有序，技巧上抑揚頓挫、頗合音律，就像一支舒緩的竹笛和著此起彼伏的松濤，與此類似的還有他的"松含風里聲，花對池中影"（《林園即事寄舍弟》），"漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝（《積雨輞川莊作》）".他的詩歌巧妙地將繪畫的精髓橫穿詩歌的字里行間。蘇軾嘆到："味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩".
再從這首詩細細品味，我們仿佛在這平實的詩句里看到了這樣一幅圖畫：閑來靜處時，一位峨冠博帶的文人，漫步山溪邊，看月照赤松，聽泉過苔石，聽竹林鳥喧，看舟分青蓮。他從不艷羨世間繁華，他只愿留住眼前美景。在王維的眼中，世上的萬事萬物都是美好的，同時也構成了他美好的心情。用哲學的思辨來看，這正是詩人內心對自然的感觀和自然對內心的反觀。王維由眼前之景表達灑脫之情，由灑脫之情而入飄逸之境，無需豪言壯語，一首五言律詩足矣。
查閱王維的背景資料，才知道他是一位與佛結緣的居士，有"詩佛"之稱。這讓我想起"清晨入古寺，紅日照高林"的唐代詩人常建（《游破山寺后禪院》）和"但愿人長久，千里共嬋娟"的北宋詩人蘇軾。他們都是經常進出寺廟并與高僧大德為友的居士。自從唐宋文學與佛結緣，文壇風氣為之驟變，主張清新靈動、超凡脫俗，追求內心的寧靜，淡泊功名利祿，讓人感到與此前大不一樣，清冷幽邃、遠離塵世、充滿禪意，似乎是換了另外一副肚腸。
王維也曾戎馬征戰(zhàn)，他的邊塞詩也極具表現力，鏡頭感十足。"大漠孤煙直，長河落日圓"《使至塞上》，"勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人"《送元二使安西》。許是到了晚年，才發(fā)現山水間的真意，悟透了生活的真諦。
山居秋暝讀后感篇七
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
今天，如果讓我們給古代詩人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩仙李白，就是詩圣杜甫。其實，在他們都還在世的時候，名氣最大的是被稱作“詩佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時即以詩文名揚士林，21歲考中狀元，年紀輕輕就成為轟動京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進王右丞集表》中寫道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代。”皇帝稱王維為“天下文宗”,足見當時主流社會對他的肯定。并且，王維是一個難得的藝術通才，在詩文、書畫、音樂等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術個性及藝術成就的，是他寫于人生中后期的山水詩，《山居秋暝》則是他山水詩中的杰作。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”首聯從大處著筆，“空山”“新雨”“晚秋”幾個平平實實的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場新雨過后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時分，整個山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無不同，更何況還有浣洗的.喧聲，晚唱的漁人，怎么能說是“空”呢？“詩有別趣，非關理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語，甚至可以說是他的思維定勢：“空山不見人，但聞人語響”,“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”,“人閑桂花落，夜靜春山空”.在王維的詩歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬法皆空”的教義。
受母親崔氏影響，王維年輕時即接觸佛教義理。成年以后，官場的險惡、愛妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無常?！耙簧鷰自S傷心事，不向空門何處銷。”四十歲以后，王維更是一心向佛。佛家認為，天地與我同根，萬物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”.心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來就沒有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無齊觀，何者不“空”?明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。
頷聯“明月松間照，清泉石上流”,歷來為人所欣賞。薄暮時分，明亮的月光像被洗過一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯兩句，一靜一動，以靜襯動，工筆細描，光色交輝，共同營造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍寺摮Ｗ鳛椤霸娭杏挟嫛钡拿髯C。
需要指出的是，“詩中有畫”作為詩歌批評的尺度，并非毫無瑕疵，()它受到了后人不斷質疑。中國社會科學院蔣寅指出：“從一般藝術論的角度說，詩歌是語言藝術，在藝術級次上高于繪畫而僅次于音樂，用繪畫性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現性即聽覺的造型能力來衡量音樂一樣，顯然是不可取的?！彼J為，王維山水詩的藝術成就，更多地體現為對詩歌語言描繪性、呈示性的超越上，以“詩中有畫”來評品王維的詩歌，實則貶低了王維詩歌的藝術價值。因為，山水詩繪山摩水，都具有一定的繪畫性，“詩中有畫”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術個性。
在詩歌的結構上，一直有起、承、轉、合的說法，律詩的第三聯在語義上要“轉”,否則便是詩家的大忌，這首詩也正是這樣?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟。”頸聯由自然轉到人事。詩人采用了未見其人先聞其聲的寫法，只聽得喧鬧而不見浣女，只見蓮動而不見漁人，足見竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。
如何理解詩歌中人事生活的畫面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢鐘書先生認為：“王維是南宗禪最早的一個信奉者。”其義理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會顯現，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長年枯坐誦經，純真和諧的人事活動也是坐禪，也一樣可以到達佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”,這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來大約也是十足的佛性世界。
《楚辭？招隱士》末句云：“王孫兮歸來，山中兮不可久留?！北驹娢猜摲从闷湟?，自成佳構。美好的春景雖已遠去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”,貌似勸人，實則自勉，詩人對山居生活的留戀之意已躍然紙上了。
王國維在論述詩的境界時指出，詩有“有我之境”和“無我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無我之境”,并非指一般意義上的“無我”,而是指審美主體“我”,內心虛靜，全部沉浸于外物之中，達到了物我俱化的境界，眼見之景，不帶“我”任何主觀感情及個性特征，乃是一派天然。仔細把玩琢磨，《山居秋暝》當屬于“無我之境”的詩?！坝形抑场钡脑?，是生活的藝術，讀之，我們的心會隨著詩人的脈搏而跳動，或喜或憂，或仰天長嘯，或悲天憫人，它啟示人們如何在社會生活中立足。“無我之境”的詩，是心靈的藝術，讀之，我們的心就會和明月、清風、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂而忘憂，仿佛是一朵無塵的花，在悠悠天地間靜美地開落。剎那間，我們領略了生命的本相，體驗到了生命的自由與歡樂！
山居秋暝讀后感篇八
（今天讀了一首王維的《山居秋暝》），詩中寫到：剛剛下過雨，山谷里空曠清新，秋日傍晚，涼爽的風吹拂著，明月的光映照在松林的每一個角落。輕盈的泉水在長滿苔蘚的石頭上緩緩流過。竹林中傳出了笑聲，幾位可愛的少女拿著洗好的衣服歸來了。河面上的荷葉晃動著漁船，漁船輕輕地搖著。春天的美景雖然已經逝去，不過詩人王維卻對眼前秋天的美景流連忘返。
我想和王維坐在山頂聊聊天，我想知道那個時代的詩人是否想過1000多年后的世界會變成什么樣子。也許1000多年后的世界，再也沒有這座寂靜的山谷，也沒有他們向往的寧靜。
最后我還想知道一件事：如果王維來到現代世界，他會對現代世界有何看法呢？我相信王維的那片寧靜世界依然會存在于世上。
山居秋暝讀后感篇九
今天，如果讓我們給古代詩人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是詩仙李白，就是詩圣杜甫。其實，在他們都還在世的時候，名氣最大的是被稱作“詩佛”的王維。王維出身于官宦人家，十多歲時即以詩文名揚士林，21歲考中狀元，年紀輕輕就成為轟動京師的文化名人。唐代宗曾在批答王普《進王右丞集表》中寫道：“卿之伯氏，天下文宗，位歷先朝，名高希代。”皇帝稱王維為“天下文宗”，足見當時主流社會對他的肯定。并且，王維是一個難得的藝術通才，在詩文、書畫、音樂等方面均有極高的造詣，后世大概只有蘇軾堪與之相媲美。在詩歌創(chuàng)作方面，最能代表王維藝術個性及藝術成就的，是他寫于人生中后期的山水詩，《山居秋暝》則是他山水詩中的杰作。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！笔茁搹拇筇幹P，“空山”“新雨”“晚秋”幾個平平實實的字，即交待了山居環(huán)境的靜謐。一場新雨過后，山林被雨水沖洗，纖塵不染。向晚時分，整個山林彌散著清幽明潔之氣，身臨其境，定會神清氣爽，甘之如飴。其中“空山”二字很值得玩味。這里明明有石有水，有荷有竹，與一般山林并無不同，更何況還有浣洗的喧聲，晚唱的漁人，怎么能說是“空”呢？“詩有別趣，非關理也?！薄翱丈健笔峭蹙S的慣用詞語，甚至可以說是他的思維定勢：“空山不見人，但聞人語響”，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”，“人閑桂花落，夜靜春山空”。在王維的詩歌里，不僅有空山，空翠、空谷、空林、空館等類似物象也頻頻出現，這就不能不使人想到王維與佛教的不解之緣，想到佛家“四大皆空”“萬法皆空”的教義。
受母親崔氏影響，王維年輕時即接觸佛教義理。成年以后，官場的險惡、愛妻的去世、“安史之亂”中被俘受辱等人生的變故，都讓他深切地感受到人生的無常?！耙簧鷰自S傷心事，不向空門何處銷。”四十歲以后，王維更是一心向佛。佛家認為，天地與我同根，萬物與我一體，所謂“青青翠竹，總是法身；郁郁黃花，無非般若”。心與物、形與意，審美主體和審美客體之間本來就沒有什么隔閡，兩者可以互化互融，和諧相生。如此，物我兩忘，有無齊觀，何者不“空”？明白了這一層，“空”字即可理解為山林的空幽、空明，這是佛教徒王維眼里的世界。
頷聯“明月松間照，清泉石上流”，歷來為人所欣賞。薄暮時分，明亮的月光像被洗過一樣，靜靜地傾瀉在一塵不染的松林之上。山雨匯成的股股清泉，在蜿蜒而下的山澗潺潺流淌。此聯兩句，一靜一動，以靜襯動，工筆細描，光色交輝，共同營造出淡雅脫俗、清幽明媚、空靈迷離的世界。蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍寺摮Ｗ鳛椤霸娭杏挟嫛钡拿髯C。
需要指出的是，“詩中有畫”作為詩歌批評的尺度，并非毫無瑕疵，它受到了后人不斷質疑。中國社會科學院蔣寅指出：“從一般藝術論的角度說，詩歌是語言藝術，在藝術級次上高于繪畫而僅次于音樂，用繪畫性，即視角的造型能力作為衡量它的尺度，正像用再現性即聽覺的造型能力來衡量音樂一樣，顯然是不可取的。”他認為，王維山水詩的藝術成就，更多地體現為對詩歌語言描繪性、呈示性的超越上，以“詩中有畫”來評品王維的詩歌，實則貶低了王維詩歌的藝術價值。因為，山水詩繪山摩水，都具有一定的繪畫性，“詩中有畫”是它們的共同特征，并不能反映王維的藝術個性。
在詩歌的'結構上，一直有起、承、轉、合的說法，律詩的第三聯在語義上要“轉”，否則便是詩家的大忌，這首詩也正是這樣?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟。”頸聯由自然轉到人事。詩人采用了未見其人先聞其聲的寫法，只聽得喧鬧而不見浣女，只見蓮動而不見漁人，足見竹林蓮叢的茂密幽深了。人生活在這綠色的海洋里，日出而作，日落而息，率真純樸，一派天然，凈美的環(huán)境與鄉(xiāng)民和美的生活相映生輝，真是世外桃源般的境界。
如何理解詩歌中人事生活的畫面呢？我們依然可以從王維的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禪，即禪宗。錢鐘書先生認為：“王維是南宗禪最早的一個信奉者?！逼淞x理主要為：一切眾生皆有佛性，只要吹散妄念的浮塵，清凈的佛性就會顯現，住、行、坐、臥皆是坐禪，剎那間的頓悟，就可成佛。所以修行并不需要長年枯坐誦經，純真和諧的人事活動也是坐禪，也一樣可以到達佛的境界。所以“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，這纖塵不染、清靜空明的和諧的人事生活，在王維看來大約也是十足的佛性世界。
《楚辭招隱士》末句云：“王孫兮歸來，山中兮不可久留?！北驹娢猜摲从闷湟?，自成佳構。美好的春景雖已遠去，但此地的秋意也同樣令人心醉。置身如此幽靜純美的環(huán)境之中，還有什么理由要離去呢？“王孫自可留”，貌似勸人，實則自勉，詩人對山居生活的留戀之意已躍然紙上了。
王國維在論述詩的境界時指出，詩有“有我之境”和“無我之境”之別：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@里所謂“無我之境”，并非指一般意義上的“無我”，而是指審美主體“我”，內心虛靜，全部沉浸于外物之中，達到了物我俱化的境界，眼見之景，不帶“我”任何主觀感情及個性特征，乃是一派天然。仔細把玩琢磨，《山居秋暝》當屬于“無我之境”的詩?！坝形抑场钡脑?，是生活的藝術，讀之，我們的心會隨著詩人的脈搏而跳動，或喜或憂，或仰天長嘯，或悲天憫人，它啟示人們如何在社會生活中立足?！盁o我之境”的詩，是心靈的藝術，讀之，我們的心就會和明月、清風、山石、流水融合在一起，清靜閑適，樂而忘憂，仿佛是一朵無塵的花，在悠悠天地間靜美地開落。剎那間，我們領略了生命的本相，體驗到了生命的自由與歡樂！
山居秋暝讀后感篇十
《山居秋暝》是一首千百年來膾炙人口的山水名篇，是王維在輞川別墅閑居時的杰出詩作之一，它唱出了隱居者的戀歌。全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。
全詩用了多種表現手法來表現詩人的感情，主要體現在：
“空山新雨后，天氣晚來秋?！笔茁撘凰孛璧氖址ǎ伋隽苏麄€畫面的基調。從整體著眼，領起全詩，用極其精練的語言交代了地點和時間、季節(jié)和天氣，點明了狀態(tài)和題意，大筆勾勒出畫面的輪廓，框定了全詩的意境。出句展現雨后山村，對句顯示傍晚秋暝。既寫出了客觀環(huán)境的清麗空遠，又蘊涵著詩人主觀意識的恬淡閑逸，給人以臨其境，神清氣爽之感。詩人以山居空寂的感受來暗喻歸隱心境的，盡管詩人借景抒發(fā)他的安適的情緒，卻看不出詩人那種傷悲、哀怨的孤寂蒼涼之感。
“明月松間照，清泉石上流?！鳖I聯寫景，用了反襯的手法，一靜一動，動靜結合，靜中有動，景色如畫；一見一聽，錯落有致，幽趣盎然：上句寫仰視，鏡頭由遠而近。下句寫俯視，鏡頭由近而遠?！罢铡焙汀傲鳌庇迷诰淠?，還隱映出隱居之情態(tài)。在這里，清幽的環(huán)境與詩人恬淡的心情實現了高度和諧統一，即景與情高度和諧統一，意與境高度和諧統一。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”頸聯轉向動態(tài)描寫，側重寫人，以動襯靜，愈見其靜：上句寫岸上，鏡頭由遠而近。下句寫水中，鏡頭由近而遠。上句聞“竹喧”，下句見“蓮動”，展現出純潔美好的生活圖景，反映了詩人對安靜淳樸生活的向往和追求，襯托出詩人白身超塵脫俗的心理狀態(tài)，也蘊涵著他內心對污濁官場的極度厭惡。
“隨意春芳歇，王孫自可留。”尾聯詩人直抒情懷：詩人志向高潔，遠離官場，來到這個清幽雅致的佳境，必定觸景生情，流連忘返?！半S意”，任憑、照例的意思；“王孫”本指貴族公子，這里指詩人自己。這兩句詩，一方面表露了詩人對山中秋色的喜愛；一方面巧用前人之典，表達了詩人隱居山林，遠離官場而潔身自好的意愿。
這首詩的語言特點主要體現在：
首先，詩人講究煉字，清雅到極致的一系列用詞用字。這首詩中，作者能準確地調動每一個字，使得各盡其職，盡其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“蓮動”、“隨意”以及“烷女”、“漁舟”等等，全都表達得干干凈凈、真真純純、一塵不染。
其次，對仗工整，物象清雅，是本詩音韻和諧的顯著特點。頸聯和頷聯，不僅對仗工致、格律精嚴，而且音韻優(yōu)美，節(jié)奏和諧。明月對清泉、竹喧對蓮動，清雅工整而韻味十足，瑯瑯上口而流動性強。
再次，語言充滿詩情畫意。語言清新明快，潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結合，具有極強的藝術表現力，這首山水田園詩是詩情與畫意的高度統一。
以清新澄澈的語言描繪出幽美恬靜的意境，令人悠然神往，引人無限遐思。
山居秋暝讀后感篇十一
(唐)王維。
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注解。
1、螟：夜色。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、春芳：春草。
4、歇：干枯。
譯文。
一場新雨過后，青山特別清朗，
秋天的傍晚，天氣格外的'涼爽。
明月透過松林撒落斑駁的靜影，
清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，
蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網。
任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，
游子在秋色中，自可留連徜徉。
賞析。
這是一首寫山水的名詩，于詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。
首聯寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯寫?zhàn)┰庐斂?，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現了浣女、漁舟。末聯寫此景美好，是潔身自好的所在。
全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實乃千古佳句。
山居秋暝讀后感篇十二
在一座了無人煙的山中，剛下了一場淅淅瀝瀝的蒙蒙小雨，空氣中彌漫著泥土和嫩草的清香。夜色將近，秋意濃了，一股寒意降下，植物葉片上的秋霜仿佛是月光染成的。一縷縷月光透過松針，灑落在地上，樹影婆娑，像極了一幅描繪夜間的水墨畫。在這靜謐的山中，卻有一絲聲響，潺潺溪水，拍打著石面，月光灑在水面就像碎銀子一樣，她安逸的流淌，那溪水仿佛是月亮紡織好的錦鍛，布滿銀色的光華。竹林中突然傳來了嬉笑聲，原來是洗衣服的女子回來了。漁夫的漁船無聲地順水而下，推開朵朵蓮花，片片蓮葉，蓮葉上的水珠宛如珍珠，抖落在水中，濺起朵朵媲美蓮花的水花。
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山居秋暝讀后感篇十三
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
閱讀上面這首詩。詩中描繪了幾幅畫面?選出分析正確的一項。
a、這首詩描寫了六幅秋山晚景圖。
b、這首詩描寫了五幅秋山晚景圖。
c、這首詩描寫了四幅秋山晚景圖。
d、這首詩描寫了三幅秋山晚景圖。
[說詩]。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州(今山西永濟縣)人。開元九年(721)進士。曾一度奉使出塞，此外大部分時間在朝任職，官至尚書右丞。有《王右丞集》。王維是唐朝擅長寫山水田園詩的高手。其詩的特色是“詩中有畫”(《東坡志林》)，這與他精通繪畫、音樂頗有關系?！渡骄忧镪浴肪褪峭蹙S隱居輥川時，用優(yōu)美的語言為我們描繪的五幅清新秀麗的秋山晚景圖。
第一幅是“空山新雨后，天氣晚來秋”。描繪的是初秋的傍晚，雨過山青，空氣涼爽，景色美妙，令人遐想。“空山”二字點明此處靜悄悄的，宛如世外桃源。
第二幅是“明月松問照”。暮色蒼茫，皎潔的.明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。
第三幅是“清泉石上流”。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光，隨風飄蕩，這是多么幽美的意境?。?/p>
第四幅是“竹喧歸烷女”。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為了什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹外。
以他下決心留在山中當隱士了。可見作者是用自然美來表現自己對理想境界的執(zhí)著追求。
[解題]?。
這道題答案是b。所謂“畫面”應有景物，有色彩。頭兩句有“山”與“雨”，第三句有“月”與“松”，第四句“泉”與“石”，第五句“竹”與“浣女”，第六句“蓮”與“漁舟”，分別構成五個相對獨立的畫面。最后兩句顯然是議論，不屬于畫面。
山居秋暝讀后感篇十四
【內容】：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
【作者】王維，字摩詰，河東人。工書畫，與弟縉俱有俊才。開元九年，進士擢第，調太樂丞。坐累為濟州司倉參軍，歷右拾遺、監(jiān)察御史、左補闕、庫部郎中，拜吏部郎中。天寶末，為給事中。安祿山陷兩都，維為賊所得，服藥陽喑，拘于菩提寺。祿山宴凝碧池，維潛賦詩悲悼，聞于行在。賊平，陷賊官三等定罪，特原之，責授太子中允，遷中庶子、中書舍人。復拜給事中，轉尚書右丞。維以詩名盛于開元、天寶間，寧薛諸王附馬豪貴之門，無不拂席迎之。得宋之問輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長齋禪誦。一日，忽索筆作書數紙，別弟縉及平生親故，舍筆而卒。贈秘書監(jiān)。
【注釋】：螟：夜色。浣女：洗衣服的女子。春芳：春草。歇：干枯。
【賞析】：這是一首寫山水的'名詩，將山中的黃昏描繪得令人迷戀。于詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。王孫指詩人自己，是反用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的詩意，說山居的景色特別留人。全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實乃千古佳句。
山居秋暝讀后感篇十五
教學目標?：
1、通過誦讀推敲詩意，提高詩歌鑒賞能力。
2、理解王維詩歌“詩中有畫”的風格特點。
3、培養(yǎng)學生探究、質疑、批判的文化精神。
教學重難點：
1、要求學生掌握“抓詩眼，品意境”，“知人論世”的詩歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊，探究“言外之意，味外之旨”。（難點）。
教學安排：
一學時。
教學過程?：
一、導入??、作者簡介。
由英文詩歌《紅豆》引出詩人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個時期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長安東南置下宋之問的輞川別墅，過著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當中。今天我們選學一個反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
二、教師范背或指名學生背誦默寫。
三、誦讀指導。（節(jié)奏停頓，語氣語調）。
四、學生談初讀感受，自由評析，教師點評。
五、鑒賞全詩。（引導學生探究、質疑、批判。）。
要點：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯交代節(jié)令天氣，秋雨過后，群山如洗，空明清幽。“空”為全詩之眼，言山空實則為心空，詩人晚年已經參悟世間萬相，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。
2、頷聯起筆寫景，先高處著筆，神圣靜穆，展現畫面的高度。再低處收束，流動延伸，拓開環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當為人生倥傯。一靜一動，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯寫自然萬象，此聯起，寫人物活動。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”因要符合詩律，故用倒文，實為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩人并不孤寂?！爸瘛⑸彙本鶠楦邼嵵?，浣女漁舟則寫出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯乃言志之語，自然萬物盛衰榮枯已不為詩人關心，“自可留”是自可隱，順應天性，恬然自適在結尾顯露無遺。
5、小結。法國藝術理論家凡貝爾說：“藝術是有意味的形式?！痹姼枰嗳绱?。此詩之“意味”在于詩人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國古代也有“歌詠言，詩言志”的說法，本詩之志又體現在詩的景和畫中，因此蘇東坡曾評價王維的詩是“詩中有畫?！?/p>
6、關于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙耍勅苏Z響?！薄而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱懗銮逵陌查e之境，也正是詩人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評“寫景太多，非其至者?！?/p>
六、學生將此詩改寫成散文短章，相互交流。
七、課堂遷移訓練。（見課件，從略）。
作者郵箱：
山居秋暝讀后感篇十六
熟讀成誦。
學習借景抒情的表達手段。
解山水田園詩和體會王維詩歌“詩中有畫”的特點。
培養(yǎng)學生初步鑒賞唐宋詩詞的能力。
體會詩人寄情山水的感情和追求高潔的人格志向。
品味文化之美，含蓄之美
理解并背誦詩歌。
學習借景抒情的表達手段。
解山水田園詩和體會王維詩歌“詩中有畫”的特點。
培養(yǎng)學生初步鑒賞唐宋詩詞的能力。
一課時
教學環(huán)節(jié)
教師活動預設
學生活動預設
設計意圖
揭示課題，資料交流
1、背誦復習
《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思?！?/p>
《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
2、介紹詩人及其作品，了解詩人的風格。
學生交流，介紹王維生平。
通過交流，復習鞏固學過的知識，培養(yǎng)學生收集、處理信息的能力。
學習古詩，感受情懷
1、學習《山居秋暝》，指導朗讀。
詩的首聯寫的是傍晚時分小村的旖旎風光，同時寄托了詩人閑適的感情，應當用輕快的調子誦讀。
末聯均是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩的主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出。
范讀、跟讀、自由讀、齊誦。
2、掌握古詩的意思。
1、有感情地朗讀。
2、理解每一句的含義
空曠的山野一場秋雨新降，
傍晚的天氣顯得格外涼爽。
靜靜的月光把松林照亮，
清清的泉水在石上流淌。
姑娘們洗罷衣服，笑語喧嘩地從竹林里回家去，
漁船順流而下，水上蓮葉便搖動起來。
花春草，任憑它枯謝吧，
我要留下享受這無比風光。
加深理解。
體會意境，感受畫面美
本詩共描繪幾幅美麗畫面？
第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——雨后初晴圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂，，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境??！
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。
小結：畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
給出示例，余下學生填。
（共五幅畫面——雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖、浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖。）
幫助學生掌握學習方法。
分析課文
1、“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？
2、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”的藝術畫面？
3、空、靜的景色襯托出詩人怎么樣的心情？
4、最后一句中“王孫”指誰？表達了作者怎樣的思想感情？
山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。《山居秋暝》這首五言律詩，一開始“空山新雨后，天氣晚來秋?！鄙绞强湛盏?，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來，淅淅瀝瀝的秋雨過后更是一片清冷的秋意！也是為全詩定下了恬淡、清新的感情基調。同時暗點了時間、地點。
明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有動（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。
有聲有色、動靜結合。
以“喧”來反襯“靜”，
這種以動寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。
清人王國維說得好“一切景語皆情語”，也有人說“一片自然景色，便是一個心靈的世界?！痹娙斯P下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩人內心世界的外化。
詩人的心境極為淡泊、寧靜，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動詩人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸于詩，則是空靈清凈、平淡之境。
詩人曾屬“王孫”，來自官場、來自社會，而今別居輞川。從“誤入塵網中”到“復得返自然”，一個“自”字表達出詩人獨特的“山居”領悟，更顯秋韻之圖乃是對羈絆人性的官場社會的強烈反駁?！傲簟闭摺熬印币?，而“山居秋暝”之“居”不僅有自然的深情召喚，更是詩人心靈的駐足。正是在這種精神背景下，為世人所景慕的“春芳”在詩人眼中就顯得不足為怪了。
詩的尾聯，詩人大發(fā)感慨，“隨意春芳歇，王孫自可留。”春草就隨它衰敗吧！如此清幽、恬靜、淡遠的秋景，自可以留住王孫去靜靜地欣賞品味，其實這是詩人借《楚辭·招隱士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。
布置作業(yè)
抄寫、默寫古詩
完成作業(yè)
知識的積累與鞏固。
板書：
靜景：雨后初晴圖、明月松林圖、清泉印月圖——自然美
借景抒情
動景：浣洗晚歸圖、月夜采蓮圖——人情美
補充資料：
作者簡介：
王維是唐代詩人中僅次于李白、杜甫的大家，在唐代詩歌史乃至整個中國詩歌史上，占有非常重要的地位。王維（701——761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。父親去逝較早，母親虔誠信佛三十多年，這對王維的思想有一定的影響。據史料記載，王維侍母以孝順聞名，其母親去世，他幾乎痛不欲生。王維幼年就通音律，會作文，頗有才名。唐玄宗開元九年（721）考中進士，被任命為大樂丞，因為伶人舞黃獅子得罪朝廷，受牽連被貶到濟州（今山東長清縣）作司庫參軍。期間曾一度棄官隱居，后來又回到京城長安。開元二十二年（734），詩友張九齡當宰相，王維上書請求引薦，被任命為右拾遺。三年后，張九齡被貶，他改任監(jiān)察御史，出使塞上涼州兩年?；亻L安以后，較長時期內供職于朝廷，在郊外的終南山和輞川過著半官半隱的生活，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，寫了大量的山水田園詩。當然，作為朝廷的臣子，他也寫過不少奉和、應制的詩歌和頌揚皇上的文章。這是王維由積極進取轉向參禪信佛的時期。
天寶十五年，安祿山判亂，帶兵攻入長安，王維被迫出任偽職給事中。但他消極應付，曾經故意服藥生病，并想逃走。不久，官軍收復了京城，他因做偽官，將受到嚴厲處分；幸虧他弟弟、刑部侍郎王縉愿意削官為他贖罪而獲免，得以從寬發(fā)落，只是降了他的官職，成為太子中允。此時，王維對世事官場徹底失去興趣，篤志信佛，唯以禪誦為事?！杜f唐書·本傳》說他：“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事?！碧泼C宗乾元二年轉任尚書右丞，到上元二年（761）逝世，終年六十一歲。
王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現俠義，有的揭露時弊。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“詩佛”美稱。對后人影響巨大。
正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了一種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中?！保ā而B鳴澗》）“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下?！保ā稒杓覟|》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。
《山居秋暝》是唐代詩人王維的作品。宋朝著名詩人蘇軾曾評價王維的作品是“詩中有畫”，那王維是怎樣繪出這幅山水的呢？這首詩就是一個證明。這首詩寫的是居住在山中的詩人，在秋天日落之后的所見所聞、所思所感。詩人僅用淡淡的幾筆就勾畫出一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧靜而又洋溢著和平安樂的氣氛，猶如世外桃源一般，真是隱士們的好居處。
在這幅畫里，山村的自然美和村民們的生活美、人情美是水乳的交融的。這首詩首聯著力描寫所處的大環(huán)境，渲染出一種清新自然的意境。不僅點出了題目中的“山”，“秋”，“暝”，還描繪出有如世外桃源的山景?！翱铡弊謱懗錾街械娜穗H罕至，開篇便給人一種寂靜清幽的感覺。又和著新雨洗凈了山色，晚來的天氣涼爽宜人，清新自然的空山秋夜便躍然紙上，猶如在純白的雪浪紙上，描出群山的背景。干凈的筆致清晰勾勒卻又不露痕跡。（準確的用詞點染出清新的感覺）。
“明月松間照，清泉石上流”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。寫秋山傍晚，雨后的山，雨過天晴，空氣格外清新。山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，夜暮降臨，秋氣涼爽。秋月銀輝，灑遍了蒼翠的松林，騰起一片朦朧的濛濛霧氣；接著皎潔的明月光透過茂密的青松林的空隙，照射到地面上，斑斑點點，恍如滿地碎銀；四野一片靜寂，久違的清涼包圍了山林；給人以明凈、清幽的感覺，好像連自己的心也被洗凈了一樣。雨后的山坡，溪漲泉涌，細水奔流，泉水飛濺，一泓泓、一縷縷從石上潺潺流淌；或者清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上或濺起雪白的浪花；或山泉因水量充足，流勢增大，那白練似的泉水從懸崖上飛瀉，只掛前川，或淙淙有聲，或寂寂無聲；飛動的瀑布像仙女的舞蹈，像天宇長虹，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風飄蕩；像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧靜，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕地跳動著。此時山高月小，松林清翠，泉水叮咚，飛瀑如練，這是多么幽美的意境??！
自然的美妙，心情的陶醉。但山村美事依然神秘快樂?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟”，寫村民的活動。出句寫詩人所聞，因為是夜間，又被竹林遮擋，只能看到模糊的人影，但詩人從竹林里的歡聲笑語中聽出這是少女們剛從水邊洗衣歸來，雖是淡淡的一筆，卻生動地表現了少女們勤勞、樸素、開朗的性格。此景依然讓人激動：滿月高懸，山野靜寂，村落一點兩點燈火閃爍。此時清江蜿蜒流淌，天上明月，水里倒映著藍藍的天空，以及澄澈如玉的天宇那一輪晃動的月，河岸翠竹環(huán)繞，清風四起；一群婦女手端洗衣盆，挽起衣袖、褲管，站在清涼的水中；月亮破碎，銀光灑滿水面；搗衣聲響起，傳得很遠；流水聲、搗衣聲、說話聲、嬉戲聲；或歌謠清唱，或用溪水洗長發(fā)，或在水中沐??；或嬉戲相互澆水，濺濕了衣裳，笑彎了月亮。洗衣歸來，山村已經睡去，竹喧影動，笑聲跑得很遠。
對句寫詩人所見，那是順流而下的漁舟，而詩人是在蓮葉的搖動中發(fā)現它的，這無疑是漁夫要利用今晚月光去捕魚、去采蓮。清秋時節(jié)，雨后采蓮，月在藍天，滿池塘的荷葉，或凋敗，或亭亭玉立；荷花有的依然鮮艷無比。亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。小船悠悠蕩漾，漁歌響起。“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水?！?/p>
在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。江南山村的盛事讓人神往。這兩個細節(jié)都富于藝術的魅力，它們從不同側面寫出了山村居民淳厚、樸實的風尚，以及作者對他的向往。
詩人勾勒出這樣一幅風習畫的用意十分明顯：山村的風景如此清幽，民風如此淳厚，這正是他理想的生活環(huán)境，他不愿離開這里，回到官場上那種紛紛擾擾的生活中去，這就給結句“王孫自可留”作了有力的鋪墊。
若說先前兩句是意境的渲染，那“明月松間照”便是給畫卷上投下一縷朗朗清光。清冷的景致仿佛一層淡淡的石青色，夜空中的朗月，月下的松林，林邊的清泉，著了色，卻依然清淡。逼真的風景，淡然的色彩，似畫一般。頷聯這二句也以其極工整的對仗，極靈動的風格成為千古佳句。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！泵枥L了山中的動態(tài)，與先前清雅的靜態(tài)山景共同構成一幅立體的圖樣，有月光照著晚歸的浣女，有清泉送回滿載的漁舟，一切都是那樣自然，那樣恬淡。同時又給讀者留下豐富的想象空間。幽靜的竹林中傳來一陣喧笑，那是洗衣服的姑娘結伴歸來；亭亭的蓮葉荷花紛紛動蕩，原來是漁舟順流而下。秋夜雨后的山村在詩人的筆下多么純凈美好，多么富于詩情畫意！這正是詩人所追求的理想境界。詩人捕捉了景物中最優(yōu)美、最動人的一剎那，隨意揮灑，毫不著力地寫來，卻是如此形象生動，色彩鮮明，意境幽美，韻律悠揚，而且通篇有比興，含蘊豐富，耐人尋味。
對詩人來說，可以沒有名利，可以沒有權勢，卻不能沒有新雨后的空山中簡單的清雅，自然。其實，說先前幾句是簡單寫景并不確切，詩人筆下的“月”、“泉”、“松”、“竹”、“蓮”不都象征著他所向往的高尚情操么？他正是將這樣高尚的人格融入了詩中，才使這首詩有了靈氣，有了魂。
所以詩的末聯，情不自禁地嘆道：芳菲的春天過去了，就隨它過去吧，眼前這秋天的山野，不是一樣的美好嗎？王孫自可留，意思是自己大可以待在山中，賞心娛目悠游歲月了。這里，王維化用了《楚辭招隱士》：王孫游兮不歸，春草生兮萋萋，王孫兮歸來，山中兮不可以久留的典故，而取其相反的意義，進一步表明了詩人對秋天山野的深厚感情，從而表示了歸隱的決心。
“味摩詰之詩，詩中有畫?！惫蝗绱?。這首山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
山居秋暝讀后感篇十七
1、通過誦讀推敲詩意，提高詩歌鑒賞能力。
2、理解王維詩歌“詩中有畫”的風格特點。
3、培養(yǎng)學生探究、質疑、批判的文化精神。
1、要求學生掌握“抓詩眼，品意境”，“知人論世”的詩歌鑒賞方法。
2、挖掘文本的深層意蘊，探究“言外之意，味外之旨”。（難點）。
一學時。
由英文詩歌《紅豆》引出詩人王維。王維字摩詰，太原人。其思想以四十歲為限分前后兩個時期。早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，四十歲后，則清心寡欲，流連山水，寄情田園，于是有了“人閑桂花落，夜靜春山空”，他在長安東南置下宋之問的輞川別墅，過著半官半隱的生活。從此，暮鼓晨鐘，青燈黃卷，沉迷于佛法禪理當中。今天我們選學一個反映他后期生活的篇章《山居秋暝》。（出示課題）。
要點：1、新雨——清空山——幽秋意清明首聯交代節(jié)令天氣，秋雨過后，群山如洗，空明清幽?！翱铡睘槿娭郏陨娇諏崉t為心空，詩人晚年已經參悟世間萬相，看透人事紛爭，心境歸于寧靜。
2、頷聯起筆寫景，先高處著筆，神圣靜穆，展現畫面的`高度。再低處收束，流動延伸，拓開環(huán)境的深度。這是一幅清泉映月圖：朗月如鏡，纖塵不染，照徹詩人靈魂，清泉自流，逝者如斯，當為人生倥傯。一靜一動，一色一聲，和諧安適?！八?、泉”兩象言歸隱之情趣，古人歸隱，均言埋跡林泉，遁形江湖。
3、前四聯寫自然萬象，此聯起，寫人物活動?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟。”因要符合詩律，故用倒文，實為“竹喧浣女歸，蓮動漁舟下”。此山中之趣，除天籟，尚有人籟。故詩人并不孤寂?！爸瘛⑸彙本鶠楦邼嵵?，浣女漁舟則寫出鄉(xiāng)居安適之氛圍。
4、最后一聯乃言志之語，自然萬物盛衰榮枯已不為詩人關心，“自可留”是自可隱，順應天性，恬然自適在結尾顯露無遺。
5、小結。法國藝術理論家凡貝爾說：“藝術是有意味的形式?！痹姼枰嗳绱?。此詩之“意味”在于詩人心中埋跡山林，閑適自足之真性情。中國古代也有“歌詠言，詩言志”的說法，本詩之志又體現在詩的景和畫中，因此蘇東坡曾評價王維的詩是“詩中有畫?！?/p>
6、關于“空山”?！堵共瘛罚骸翱丈讲灰娙?，但聞人語響。”《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空?！薄翱铡辈还鈱懗銮逵陌查e之境，也正是詩人皈依佛法之悠悠禪心，不是山空，是心空。
7、質疑和批判。黃培芳在《唐賢三昧集箋注》評“寫景太多，非其至者?！?/p>
山居秋暝讀后感篇十八
天氣晚來秋。
明月松間照，
清泉石上流。
竹喧歸渙女，
蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，
王孫自可留。
越中覽古。
李白。
越王勾踐破吳歸，
戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，
只今惟有鷓鴣飛。
登高。
杜甫。
風急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋長作客，
百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
蜀相。
杜甫。
丞相祠堂何處尋？
錦宮城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，
兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，
長使英雄淚滿襟。
石頭城。
劉禹錫。
山圍故國周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，
夜深還過女墻來。
錦瑟。
李商隱。
錦瑟無端五十弦，
一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，
望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，
藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，
只是當時已惘然。
書憤。
陸游。
早歲那知世事艱，
中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡。
鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，
鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，
千載誰堪伯仲間！
臨安春雨初霽。
陸游。
世味年來薄似沙，
誰令騎馬客京華？
小樓一夜聽春雨，
深巷明朝賣杏花。
矮紙斜聽閑作草，
晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，
猶及清明可到家。
山居秋暝讀后感篇十九
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女2，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇3，王孫4自可留。
注釋：
1、暝：天色昏暗，引申為黃昏、日落。
2、浣女：洗衣服的女子。
3、隨意：任憑，聽憑。歇：消歇，凋零。
4、王孫：貴族子弟，亦泛指隱居的人?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋……王孫兮歸來，山中兮不可久留?！边@里反用其意。
賞析：
秋高氣爽，雨過天晴，一股高潔朗凈的氣息流注筆端?！翱铡睘樵娧郏翱铡苯^非空無一人，而是心境的澄明靜寂。一幅秋晚雨霽圖，一份空寂清凈心，此心即此景，此景即此心。中二聯仰觀俯察，構圖如畫：一寫遠景之物，一寫近景之人，一實筆一虛筆，一著冷色一著暖色。正所謂字字珠璣，各司所職，又情景交融：頷聯寫景一靜一動，互相映襯，“照”“流”寥寥幾筆勾勒出清新脫俗的境界；頸聯寫人則著意林間歸來嬉笑的洗衣女，和水中駛回滿載的釣魚船，“竹喧”“蓮動”是景，“歸浣女”“下漁舟”是事，景事又相生，好不熱鬧。人的熱鬧與景的靜謐相得益彰，只四個晚歸片段便涵蓋無盡山中妙處。全篇以賦法鋪排，卻興象玲瓏，氣韻生動，堪稱“詩中有畫”（蘇軾《書摩詰〈藍關煙雨圖〉》）的代表作品。
山居秋暝讀后感篇二十
1、欣賞并領會近體詩的藝術特點。
2、品味詩歌的意境。
3、增強環(huán)保意識。
教學重點、難點。
1、重點：鑒賞詩歌的表現手法，領悟作者的思想感情。
2、難點：對詩人思想感情的認識。
教學時數。
一課時。
教學內容。
教學步驟。
一、課前引入、復習詩歌的知識。
二、課文分析詳細過程：
王維。
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維的山水詩有個很突出的特點，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界。我說它是\'寓靜于動\'或\'動中顯靜\'。同樣是水飛、云起、鳥啼、花發(fā)，在別的詩人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：
颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復下。（《欒家瀨》）。
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼；澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》）。
這一類小詩，畫面上充滿了動態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來又吵又鬧的家伙，完全沒有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構成這意境的主力。你能說不是有點奇怪嗎？照我看來，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開來，認為他的詩\'豐縟而不華靡\'的原因之一。
這首《山居秋暝》，通過對于秋色的描寫，說明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結論。開頭兩句，容易明白，不用多說。這里要著重談的是中間那四句。
中間四句，作者全力描寫秋天的晚景，亦即題中點出的\'秋暝\'。寫秋，前人很容易寫出一片哀頹蕭殺：
\'庭風吹故葉，階露凈寒莎。\'（雍陶）。
\'聽雨寒更盡，開門落葉深。\'（僧無可）。
\'花酣蓮報謝，葉在柳呈疏。\'（司空曙）。
都不免罩上一層黯淡的色彩。比較豁達的是：
\'大暑去酷吏，清風來故人。\'。
\'微雨池塘見，好風襟袖知。\'（杜牧）。
可是王維在這里卻把\'空山\'的秋暝寫的如此熱鬧：\'明月松間照，清泉石上流。\'上一句是所見，下一句是所聞。\'竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。\'上一句是所聞，下一句是所見。錯落地把當時的景色、人物勾畫得如此幽美，如此絢麗?？雌饋恚@里洋溢著一片熱鬧；可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現的幽靜基調并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結合在一起。正如\'蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽\'這兩句膾炙人口的詩句，寫出事物的動態(tài)不是為了破壞這個幽靜的境界，而是為了烘托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機，因而它給人的感覺，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩人有著截然不同的風格。被稱為\'四靈\'之一的南宋詩人翁卷（字靈舒），他在雁蕩山時，曾寫出他的觀感：
\'背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\'。
\'嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨虎行。\'。
我不知道作者當時的心情如何，也許他認為這樣才算是\'真實\'地寫出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過分死板了，認為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩人也打不破這個圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷（假如不是有意描寫枯寂死寂的話），只有知道幽靜與熱鬧之間既對立又統一、相反相成的關系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩何以與眾不同。
在詩的結末里，詩人用\'隨意春芳歇，王孫自可留\'來點明自己愿意留在山中的意思。翻成現代漢語就是說，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經衰謝了。由他去吧（所謂\'隨意\'）！山中的隱士（所謂\'王孫\'，是泛指，也包括作者在內）完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩，并點出作者作詩的用意。
三、背誦這首詩歌。
四、體會自然之美，最強環(huán)保意識。
大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現在我們缺忽視了對自然的保護，讓學生列舉人類破壞自然的例子：
只有從小培養(yǎng)學生的憂患意識，讓孩子認識破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)建一個和諧的生活樂園。才能讓我們的后代生活在一個和諧的空間。
山居秋暝讀后感篇二十一
空曠無人的山谷，剛剛被清洗過，空中彌漫著泥土的清香。傍晚，我感受到了秋天的陣陣涼意，給人一種清爽的感覺。
夜晚，松樹的松針上依然掛著晶瑩剔透的小水珠。夜深了，一輪皎潔的明月攀上枝頭，小水珠熠熠生輝，如同一粒粒珍珠。地上仿佛鍍了一層銀子，月影婆娑。近旁的小溪在石頭上歡快地流著，水中如同摻了許多碎銀子，波光粼粼。時不時還會蹦出幾條小銀魚，隨后落入水中，發(fā)出“撲嗵”的聲音，水上漾起了幾圈水紋。
竹林里有嬉笑聲，我知道是洗衣服的姑娘回來了。她們三五成群，談笑著回家了，蓮葉間發(fā)出“沙沙”的聲音，我知道是漁夫撐著漁船。他哼著小曲，撐著船，順著水流往下去了。
任憑春天的美麗風光消散，可我還是想留在這里呀！
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