讀后感可以幫助我們?cè)陂喿x過程中思考問題，培養(yǎng)批判性思維。寫讀后感時(shí)，可以借用一些修辭手法和表達(dá)方式來增強(qiáng)文章的感染力和藝術(shù)效果。讀后感是讀書后基于個(gè)人的理解和感受所寫下的一種心得體會(huì)。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個(gè)需要我們思考和實(shí)踐的問題。以下是一些讀者通過讀后感表達(dá)出的對(duì)文學(xué)作品的感慨和思考，讓人深有共鳴。
信仰讀后感篇一
信仰是一個(gè)人最高的操守，是一個(gè)人在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)永不言棄的精神支柱。有了信仰，再大的難事也有堅(jiān)持到底的理由；有了信仰，再大的苦也有坦然面對(duì)的勇氣；有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住寧靜，能扛得起責(zé)任，能沖破一切思想的藩蘺。
種子，是靜待破土而出的希望，它朝氣蓬勃，有朝一日終會(huì)長成參天大樹。源自《信仰的種子》一文，是的，參天大樹之所以成材，究其根源發(fā)于種子，發(fā)芽、生長、茂盛、成材這是它的成長經(jīng)歷，而它的動(dòng)力來源正是種子。
俗話說：播什么種，結(jié)什么果，做為莘莘學(xué)子，我們?nèi)粝氤蔀閲椅磥淼臈澚褐?，必有?jiān)定的信仰，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能成為中華民族的好兒郎。
星星之火，可以燎原，勃勃生機(jī)，源于種子。若少年心懷信仰的種子，則中國將開遍信念之花。
信仰讀后感篇二
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進(jìn)一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
信仰，是一個(gè)民族不斷維持新鮮活力的強(qiáng)心劑，也是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的思想維度。
吾本向陽，我們就像是早晨__點(diǎn)鐘的太陽，充滿青春的蓬勃朝氣使我們不斷的為自我完美的未來而不斷拼搏、努力進(jìn)取，可同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)不斷的反思自我的行為，有目標(biāo)不代表有方向，有方向不代表具備不斷前進(jìn)的信念。
人有了信仰，就有了精神力量。無論時(shí)代如何變遷，對(duì)信仰的豐富和完善，對(duì)信仰的忠誠和實(shí)踐始終是我們當(dāng)代青年人不變的信念，我記得在看《信仰》第二集的時(shí)候，就有一位外國友人重走長征路，自我的內(nèi)心受到了極大的震撼，腦海中浮現(xiàn)出紅軍的不畏犧牲，英勇頑強(qiáng)的堅(jiān)定革命信念，當(dāng)時(shí)的我就在想，這是一種什么樣的力量支撐著中國共產(chǎn)黨人征服了兩萬五千里的征途，是一種什么樣的堅(jiān)定信念使他們覺得中國共產(chǎn)黨是正確的黨。此刻我明白了，那就是信仰的力量，是一種無條件為共產(chǎn)主義奮斗終身的信念和決心。
從建國到改革開放，再從改革開放到如今，中國共產(chǎn)黨把一個(gè)貧窮落后滿目瘡痍的國家變成了幾乎快要擠進(jìn)全球國力第一梯隊(duì)的國家，我們不難看出，一方面來自于國際發(fā)展的適宜環(huán)境，更多的一方面還是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)我們步入幸福健康和富裕的道路，帶領(lǐng)中華民族走向了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程。
我們的自信來源于我們的血脈，我們的不屈不撓源自于我們的信仰，擁有屬于自身的信仰能夠更深層次的認(rèn)識(shí)和糾正自我，以中國共產(chǎn)黨作為信仰能夠讓我們更自信的立足于世界。
近期，我局黨支部組織全體黨員觀看了大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》。觀后，在全體黨員中引起了強(qiáng)烈的反響，引發(fā)了大家對(duì)“信仰”這一重要問題的新的思考。通過觀看《信仰》紀(jì)錄片，使全體黨員產(chǎn)生了以下感受和體會(huì)：
信仰，是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。大家都知道，人是應(yīng)該有些信仰的。但如何選擇，如何堅(jiān)守呢?這關(guān)乎一個(gè)人一生的命運(yùn)，一個(gè)國家也一樣?！缎叛觥愤@部紀(jì)錄片以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了中國人是如何選擇信仰，如何堅(jiān)守信仰的。
共產(chǎn)黨員應(yīng)以什么為信仰呢?1920年《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了共產(chǎn)黨信仰的起點(diǎn)。無數(shù)中國共產(chǎn)黨人以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為信仰，前赴后繼，不停地追求、堅(jiān)守自己的信仰，才有民族的獨(dú)立和今天的幸福生活。信仰有多大的力量??！從91年前，13名黨的早期組織成員宣告成立中國共產(chǎn)黨，到今天擁有8000多萬名黨員的中國共產(chǎn)黨，是信仰，讓中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。
信仰會(huì)傳承，事業(yè)會(huì)延續(xù)。革命時(shí)期有方志敏、陳樹湘、張思德、劉胡蘭等一大批拋頭顱、灑熱血的共產(chǎn)黨員；建設(shè)時(shí)期有朱光亞、王進(jìn)喜、錢學(xué)森、李四光、華羅庚、鄧稼先等一大批熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員；改革時(shí)期有沈浩、吳仁寶、孔繁森、楊善洲、李林森、谷文昌等一大批帶頭致富，忘我工作的領(lǐng)導(dǎo)干部。當(dāng)《信仰》這部紀(jì)錄片讓我再次重溫了前輩們那些信仰的故事，又一次踏過了先輩們那些信仰的足跡后，我相信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，我們將建成惠及十幾億人口的全面小康社會(huì)；到新中國成立100年時(shí)，我們將建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧餓社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰是崇高的，人就會(huì)努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)的人，不斷努力去追求自己的理想，塑造一個(gè)美好的社會(huì)角色。如果信仰是偏差的，那人的人生觀、世界觀就是扭曲的，這樣的人也會(huì)為他扭曲的信仰做出瘋狂的舉動(dòng)，從而危害自身、危害社會(huì)。
信仰是旗幟。作為每一名共產(chǎn)黨員應(yīng)在這面旗幟的引導(dǎo)下，在改革開放的道路上，在平凡的崗位和生活中，做有益于黨的發(fā)展的事，有益于社會(huì)進(jìn)步的事，有益于人民的事。把個(gè)人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中；我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，充分發(fā)揮先鋒模范作用，用自己的行動(dòng)在潛移默化中去影響工作氛圍，凈化社會(huì)環(huán)境。工作中服從領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同事，堅(jiān)持正義，主動(dòng)溝通，少說空話廢話，多干實(shí)事正事，努力適應(yīng)新時(shí)期公司的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)，爭(zhēng)取為公司的發(fā)展多做貢獻(xiàn)。生活中勤儉節(jié)約、文明社交、遵章守紀(jì)、友愛他人，講秩序、講衛(wèi)生，做好和諧社會(huì)中的一個(gè)和諧細(xì)胞，處處以一名新時(shí)代黨員的要求來規(guī)范自己的言行，努力地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨的事業(yè)奮斗終身。
一是要心懷大局。"不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時(shí)。"在革命、建設(shè)、改革的每一個(gè)歷史關(guān)口，是審時(shí)度勢(shì)、當(dāng)機(jī)立斷帶領(lǐng)人民邁上了一個(gè)個(gè)成功的臺(tái)階?；鶎狱h員干部在平時(shí)的工作中要主動(dòng)增強(qiáng)跟著中心走、貼著中心做的意識(shí)和能力。面對(duì)新的發(fā)展形勢(shì)，要高度關(guān)注上級(jí)黨委的決策部署，學(xué)習(xí)各種利于提高工作質(zhì)量、提升個(gè)人素養(yǎng)的知識(shí)，不畏難艱難險(xiǎn)阻，事事沖在前面，甘當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)的急先鋒，不斷自我加壓，鍛煉提高自己各方面的技能，爭(zhēng)當(dāng)坐下來能寫，站起來能說，走出去能干的復(fù)合型干部。
二是要開拓創(chuàng)新。要把創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)作為一種素質(zhì)來要求，始終保持一種創(chuàng)新的熱情，一種超越自我的激情。把改革創(chuàng)新作為立足新起點(diǎn)、開辟新境界、開創(chuàng)新局面的根本動(dòng)力，把基層工作的熱點(diǎn)、難點(diǎn)作為改革創(chuàng)新的重點(diǎn)，集中力量調(diào)研攻關(guān)，敢于沖破一切妨礙發(fā)展的思維桎梏，敢于改變束縛發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)，學(xué)會(huì)用不斷發(fā)展的眼光謀劃基層工作，培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)；把黨和國家的政策方針不折不扣落到實(shí)處，拓寬思路，投入精力讓創(chuàng)新成果跟上新形勢(shì)的發(fā)展。
三是要服務(wù)群眾。全心全意為人民服務(wù)是黨員的宗旨。新時(shí)期的人在點(diǎn)點(diǎn)小事上、在平凡崗位上閃耀著灼眼的光輝。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)不需要用斷頭流血來彰顯我們家國天下的情懷。我們要做的，更多的是堅(jiān)守自己的崗位、實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。要學(xué)會(huì)真心體察民情，主動(dòng)深入群眾，切身體驗(yàn)基層工作的甘與苦、得與失；主動(dòng)走出機(jī)關(guān)、走進(jìn)基層、走入農(nóng)家，真正俯下身子、放下架子，與群眾交朋友、解實(shí)事、訴真情；做群眾歡迎的事、關(guān)心的事、滿意的事，干老百姓看得見、摸得著的實(shí)惠。
信仰讀后感篇三
這是一個(gè)叫江覺遲的女子以在藏區(qū)支教的親身經(jīng)歷寫下的小說。酥油，是藏族人家必不可少的東西，它是牛羊奶經(jīng)過成千上萬次的捶打提煉出的精華。一個(gè)漢地女子，孤身一人，去藏區(qū)支教，想要融入藏民的生活，做一個(gè)地道的酥油女子，就必須經(jīng)過千錘百煉，才能像酥油般精煉、醇和。五年的時(shí)間，一千八百多個(gè)日日夜夜，書中的梅朵懷揣著艱難的夢(mèng)想，就這樣堅(jiān)守在那片荒涼寂寞的土地上，硬生生將自己錘煉成酥油一般的女子，用那微弱的光去照亮每一個(gè)幼小的心靈。
初入麥麥草原，梅朵很難接受藏地的生活方式：牛排肉被風(fēng)干在骨頭上，其間粘著干涸的油脂，便是直接入口的美味;潮濕的牲口棚用來住人，干燥舒適的地方留給牲畜;氈房?jī)?nèi)蒼蠅舞動(dòng)著翅膀自由飛舞，主人和客人都不會(huì)傷害它們的生命;一妻多夫的婚姻比比皆是，妻子與丈夫們之間分工明確、和睦相處……然而，陌生的環(huán)境、差別巨大的生活習(xí)慣以及無法溝通的語言都是假以時(shí)日可以慢慢克服的，當(dāng)?shù)夭孛駥?duì)宗教的虔誠、對(duì)教育的漠視、對(duì)現(xiàn)代文明的抗拒才是橫在梅朵與他們之間難以逾越的鴻溝。
所幸，梅朵遇到了“月光”。這個(gè)土生土長的藏地男子執(zhí)著地守護(hù)在梅朵身旁，與她一起打馬過草原，一個(gè)一個(gè)尋找遺落在大山深處的孤兒。因了月光，梅朵很快地學(xué)會(huì)了說藏語，學(xué)會(huì)了騎馬，也慢慢喜歡上酥油的甜和香。在遙遠(yuǎn)的地方，草原茂盛的草線盡頭，白瑪神山如圣潔的蓮花一般聳立著，純凈，而充滿孤獨(dú)，像是指引著梅朵的方向。
隨著孤兒一個(gè)個(gè)地尋回，梅朵和月光帶領(lǐng)孩子們修葺了廢舊的碉樓，麥麥草原的孤兒學(xué)校終于建成。高原湛藍(lán)的天空下，孩子們純凈的笑容和清澈的眼睛可以讓梅朵的心靈更加安寧，這安寧的背后是她和月光用奮不顧身的努力換回的，甚至九死一生。一同經(jīng)歷過泥石流、雪崩、迷路的他們滋生出的情感倍加珍貴，那是梅朵酥油一樣的愛情。
如果這只是一本關(guān)于一個(gè)漢族姑娘克服重重困難在藏區(qū)支教的小說，那么這將是一個(gè)充滿愛和信仰的故事，但事實(shí)上，它還摻雜著許多無奈和迷茫。正如江覺遲在書中所言：“感慨與困頓交混;愛，與被困的感覺?！彪S著時(shí)間的流逝，梅朵漸漸了解到了一個(gè)事實(shí)：她的夢(mèng)想一直是，教會(huì)孩子們最基礎(chǔ)的知識(shí)，把孩子們送到縣城讀書，讓他們有更廣闊的人生和更光明的前程?？勺詈笏l(fā)現(xiàn)，請(qǐng)她來藏區(qū)并一直支持她的多農(nóng)喇嘛本意并不在此，而只是想讓這些孩子有一些文化，然后再到寺廟當(dāng)識(shí)字的僧人。
看不清方向的夢(mèng)想和看不到未來的愛情一樣，都讓人身心俱疲。梅朵的身體已經(jīng)不適合在藏區(qū)繼續(xù)停留，無奈之下，只好離開?？伤]有放棄為了草原上孤兒的努力，也想尋找下一個(gè)接過酥油燈的人。著名作家麥家評(píng)道：“自古，小愛為惜，大愛為棄。我為梅朵當(dāng)初選擇留下的強(qiáng)而震撼、起敬，更為梅朵最后無奈離開的弱而感動(dòng)、傷懷?！?/p>
這是一本適合沉默時(shí)讀的書。細(xì)細(xì)讀罷，也許你會(huì)驚異原來這世間還有另一種地方，貧窮，寒冷，愚昧，孤單，用一點(diǎn)點(diǎn)酥油微弱的光引領(lǐng)著希望;也許你會(huì)更加沉默，因?yàn)榧词鼓且恢旮裆；軌虼┻^寒冬和冰雪，艱難地生長和開放，可是它卻穿不過現(xiàn)實(shí)的絕望。
自己原本是喜歡到處行走的女子，也向來喜歡探尋那些隱藏在角落里未知的地名，書中的“麥麥草原”屬藏區(qū)，字里行間白瑪神山頻繁出現(xiàn)。雖然小說里并非明確，但細(xì)細(xì)分析來看，她生活的地方一定是滇藏川交界處，俗稱“大香格里拉”。于是就有了那一場(chǎng)旅行，走在白瑪神山的腹地，去尋找和感受酥油的故事。走過滇藏公路，走過茫茫雪山，在海拔五千米的那根拉體會(huì)過頭疼欲裂的高原反應(yīng)，在梅里雪山的懷抱里感受過高原腹地的苦寒，麥麥牧場(chǎng)的美麗可以想像，但是，正因?yàn)榻?jīng)歷過，才更明白，那需要怎樣的信仰。
一本純凈的書，一個(gè)關(guān)于愛和信仰的故事，摻雜著希望、熱情、堅(jiān)定與迷茫，沒有生動(dòng)華麗的詞語，卻有無可比擬的真實(shí)。眼前也許會(huì)浮現(xiàn)慈祥的老阿媽滿臉皺紋的臉，也能聞見青稞酒和酥油茶淡淡的芳香，一轉(zhuǎn)身，那個(gè)叫“梅朵”的姑娘一直站在那里，從如花美眷到百病纏身，堅(jiān)守著她的信仰，哪怕頭頂上已經(jīng)不再有她的草原月光。
(文/常靜)。
信仰讀后感篇四
今年暑假，在老師的推薦下我閱讀了一本入眼即化的“奇書”《狼圖騰?小狼小狼》。本書寫了兩個(gè)北京知青：陳陣和楊克為了探索狼世界的奧秘，因此掏了一窩狼崽，自己留了一只最壯的，其它的都去見騰格里（天）了。本書寫了狼的各種習(xí)性、特點(diǎn)，講了狼的自由獨(dú)立、強(qiáng)悍卓越、超強(qiáng)的智慧和才能、不屈不撓的高貴靈魂、堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神、狼的友情和親情、狼和草原萬物的關(guān)系??????無不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。在看狼圖騰小狼小狼之前，我們?nèi)A夏民族一直把狼視為冷血?jiǎng)游?，我們把很壞的人說成狼心狗肺，把欺負(fù)女人的人說成大色狼，說最貪心的人說成狼子野心，把美帝國主義說成野心狼，大人嚇唬小孩就說狼來了。但蒙古人卻把狼當(dāng)做神一樣供起來，活著的時(shí)候?qū)W狼，死了還把尸體喂狼。這都是因?yàn)槔堑纳姝h(huán)境和它堅(jiān)毅的性格讓蒙古人信奉狼。書中原文“打狼就是打仗，斗智斗勇，36計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使我體會(huì)到狼很厲害，也很狡猾，打狼必須用心，什么都要斗，哪一樣不好都要輸。那為什么狼會(huì)這么厲害？這是因?yàn)槔窃诓菰膰?yán)酷的生活環(huán)境，要抵抗蚊災(zāi)、暴風(fēng)雨、每天吃不飽肚子以及人類對(duì)它的迫害。它希望能夠改變它的生活環(huán)境稱霸草原而奮斗，因此磨煉出敗不降的精神。書中主人翁陳陣和楊克趕緊跟著狼，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大狼洞，可那條母狼卻把洞擋得死死的，陳陣和楊克鼓起勇氣，一個(gè)火把就飛了過去，母狼也不后退，一下?lián)溥^來讓陳楊2人倒吸一口冷氣，還不夠，繼續(xù)往前撲，搞半天終于把母狼引開了，卻是個(gè)假狼洞”中，表明了狼的狡猾?！懊晒挪菰瓘膩矶际菓?zhàn)場(chǎng)，只有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時(shí)候記得住餓的時(shí)候的狼，才能頑強(qiáng)地活下來”這段話講了狼生活的殘酷，上面講了狼在草原需要面對(duì)的種種困難，我們?nèi)A夏民族沒有面對(duì)過這些困難，因此不知道狼生活的艱辛，因此我們恨狼。而游牧民族天天面對(duì)狼，知道狼生活的艱辛，所以他們才會(huì)信奉狼圖騰。狼也要控制一定的數(shù)量，不然就會(huì)來吃家畜，這就是人對(duì)狼的迫害。其實(shí)狼跟窮人家的孩子和富人家的孩子一樣，富人家的孩子天天要什么有什么，就不會(huì)去讀書，長大后就沒出息，窮人家的孩子什么都沒有，他們希望能改變自己的生活環(huán)境，因此努力讀書，長大后有出息，才能過真正富裕的生活。狼也一樣，記得住饑餓滋味的狼，就天天不會(huì)松懈，想著打獵，才能頑強(qiáng)地活下來，而記不住饑餓滋味的狼，今天吃飽了就以為以后都能吃飽，就不去打獵，最后餓死。文中“陳陣看著死狼，卻有沒有傷口，陳陣好奇地將死狼好好“體檢”了一遍，卻沒有傷口，陳陣把死狼帶回了蒙古包，狗兒們都圍上來迎接，解剖狼的時(shí)候，才斷定是餓死的”中，表明了這個(gè)論點(diǎn)。“狼可殺，狼可拜，但狼不可養(yǎng)”中，我體會(huì)到了狼的獨(dú)立精神，例如你抓了一只狼養(yǎng)著，給它東西吃它吃完也不會(huì)感謝你，甚至它吃的時(shí)候還要咬你幾口才肯罷休。這是因?yàn)槔钦J(rèn)為你不把我抓來，我能過得更好，因?yàn)槔鞘菍儆谧杂傻膭?dòng)物，狼不能與狗、貓等家畜相提并論，因?yàn)檫@些家畜必須依靠人生活，離開人就要餓死、凍死、病死。而狼，不需要依靠人，它還能過得比依靠人的家畜過得更好，這就是狼屬于自由的動(dòng)物的象征。文中“陳陣說著拿著鐵鏈去遛狼，誰知小狼不愿意被陳陣牽著走，拼死反抗，嚇得陳陣趕緊帶小狼回蒙古包，進(jìn)了包，陳陣說‘遛狼還真是一個(gè)大工程呢！’寫出了狼性格的剛強(qiáng)?！叭A夏民族除了龍圖騰以外，要是還有一個(gè)狼圖騰就好了”是啊，狼獨(dú)立、狼勇敢、狼會(huì)為了自己的自由而奮斗，因此，跟狼相處最多的游牧民族，自然學(xué)會(huì)了狼的性格，變得剛強(qiáng)有力。而華夏民族沒接觸過狼，沒學(xué)會(huì)狼剛強(qiáng)的性格，愿意被人牽著耳朵走，這就是華夏民族比不過游牧民族的重要原因之一，如果華夏民族也有狼圖騰，那勢(shì)力將會(huì)更加龐大！文中“陳陣說：‘蒙古草原剛強(qiáng)的'原因就是他們天天與草原狼相處，這次來蒙古草原我可真是三生有幸！’”中，說明了這個(gè)道理“狼的哭腔，是專為把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰(zhàn)自敗”狼的哭腔就是打心理戰(zhàn)的特殊工具，讓妨礙狼的人不戰(zhàn)自敗。另外狼的哭腔“傲嗚~~~~~~”可以傳得很遠(yuǎn)不像狗的叫聲短促有力傳不遠(yuǎn)，狼的哭腔是很好的心理戰(zhàn)工具和通信工具。文中“陳陣頓時(shí)被狼的“哭”聲叫得手腳無力，黃黃和伊勒也退到主人身邊，整個(gè)草原變成了“哭”聲舞臺(tái)?！袄菚?huì)打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；狼還會(huì)打地道戰(zhàn)和青紗帳戰(zhàn)”中我體會(huì)到狼的厲害，打狼，可真不是一件簡(jiǎn)單事，搞不好自己都得送命，可是，為什么狼會(huì)怎么會(huì)打這么多戰(zhàn)呢？在上面我已經(jīng)說了狼要想生存，必須要抵抗許多災(zāi)害，包括人類的迫害。狼，抵抗這些迫害，又要找到食物，可想而知狼生存是很困難的，而為了生存，狼必須想盡辦法搶到食物，我想狼應(yīng)該就是在這個(gè)過程里被逼成這么厲害的，否則，將會(huì)被自然界淘汰。文中楊志說“打狼就是打仗，什么都斗，36計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使！”“是啊，狼什么都會(huì)，比我們強(qiáng)多了，幾個(gè)老牧民為了防狼，建了一個(gè)石墻堆，也沒防住狼呢！”說明了狼的能耐。“在世界歷史上。能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族。沒有狼，世界歷史就不會(huì)改寫成現(xiàn)在這個(gè)樣子?！庇文撩褡迮c狼共處，與狼打斗，與狼結(jié)合過蚊災(zāi)、鼠災(zāi)，已經(jīng)學(xué)會(huì)了狼的技巧，因此，我們?nèi)A夏民族數(shù)次被游牧民族統(tǒng)治，聽我老爸說，匈奴、滿族、蒙古族都統(tǒng)治過我們?nèi)A夏名族是敵人，因?yàn)槲覀儗W(xué)不會(huì)狼的技巧，因此一敗再敗。中文畢利格老人對(duì)陳陣說：“你們漢人恨狼，現(xiàn)在你們有機(jī)會(huì)來到蒙古草原就要好好學(xué)學(xué)狼，學(xué)它的精神，我們天天面對(duì)狼，對(duì)狼很了解，所以我們懂得防狼不能過頭，也不能讓狼過于多數(shù)，你信不信阿爸的話？”“我信，漢人恨狼對(duì)狼不了解，因此沒有堅(jiān)硬的性格，要是我們有狼圖騰，一定會(huì)像您一樣堅(jiān)強(qiáng)！”這一段對(duì)話正好表明了這個(gè)意思“蒙古人不僅信奉‘天人合一’而且信奉‘天獸人草合一’，這遠(yuǎn)比華夏文明中的‘天人合一’更有價(jià)值”中，我明白了騰格里（天）對(duì)草原萬物都很公平，什么沒了都會(huì)帶來災(zāi)害，狼沒了蚊子、老鼠就都出來作祟。文中陳陣與畢利格老人一起去山上追道爾基，不讓他打狼，但追到道爾基后，道爾基卻說他們沒打狼，是在打賴子，說著一槍把一個(gè)賴子打死了，“您老回去吧，別摔跤了，下次我給您幾只賴子”說著回去了，老人和陳陣回去時(shí)，老人說“現(xiàn)在這么厲害的武器都到草原來了，看來草原狼真的難逃這一劫了”老人淚如雨下?！拔脼?zāi)、鼠災(zāi)肯定又要來了，這可怎么辦啊，草原人的靈魂上不了騰格里了?！闭帽砻髁诉@個(gè)意思。天獸人草合一，哪個(gè)動(dòng)物沒有了，都會(huì)帶來災(zāi)難。這是這本書的中心意思。狼，一只為自由而奮斗的動(dòng)物，是蒙古人最尊重的動(dòng)物，狼身上的許多高尚的品德，是我們漢人需要學(xué)習(xí)的，我們恨狼，不接觸狼，讓狼的很多優(yōu)點(diǎn)被我們拋棄，而蒙古人天天與狼“共舞”在與狼奮斗的過程中不知不覺地學(xué)會(huì)了狼的優(yōu)點(diǎn)，這一定是游牧民族比華夏民族更勝一籌的原因！如果我們?nèi)A夏民族真的有龍圖騰也有狼圖騰，那我們會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，更加獨(dú)立，更加有勇氣！孫怡寧
信仰讀后感篇五
我讀《喜馬拉雅守護(hù)者》心中有一種歡喜，像是重回拉薩，看天空中矮矮的云壓過來，我便恣意地躲到云的影子里去；心中另有一種憂愁，像是復(fù)又高反，沒日沒夜的吐和頭疼，大口大口的喘氣卻覺得于事無補(bǔ)，大有此去萬事空的錯(cuò)覺。
我去西藏的時(shí)候，對(duì)高原沒有戒備心，所以買了機(jī)票，便空空地去了。
對(duì)我漫不經(jīng)心而又盲目的熱愛西藏，高反這位同學(xué)毫不留情。于是我從機(jī)場(chǎng)大巴下來，便抱在垃圾桶旁邊，涕淚并流，狂吐不已。自此開始了長達(dá)24小時(shí)無日無夜的高反。
在此之前，我對(duì)西藏的了解，僅留在天涯帖子里，那里有醉人心魄的藍(lán)天白云和漫無邊際的宗教信仰。高反過后，我又活過來了。
布達(dá)拉宮的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)走了心中的浮塵，納木錯(cuò)的湖水將憂慮滌地?zé)o類，南迦巴瓦的云遮霧繞伴著奔騰咆哮的雅魯藏布江，似是身臨仙境；在蜿蜒的山路上轉(zhuǎn)了個(gè)彎，厚厚的云層中間，陽光直不楞登射下來，羞澀的南迦巴瓦便在云的縫隙里露出崢嶸，那一刻，敬畏替代了所有。
喜馬拉雅就這樣展現(xiàn)在眼前，一個(gè)名詞轉(zhuǎn)換成了一幅觸手可及的風(fēng)景畫。我在畫外，也在畫里。
“南伽巴瓦，沒有被攀登過的處女峰。和大自然相比，人類何其愚蠢?？偸且詾榕实沁^便征服了。細(xì)想，我們存在之前它便存在了，我們離開之后它依然傲然挺立。不曾有任何改變。在自然面前，我們太渺小，那些煩惱，微不足道。”這是去西藏時(shí)寫的微博。
那幾天，我微博里出現(xiàn)頻率最高的詞語是：渺小。()在大自然的鬼斧神工面前，任何的文字修飾，都已變得蒼白無力。當(dāng)我回來后，我知道一切都不一樣了。
機(jī)緣巧合，得到了這本書，作者蔣玲便把我又帶到了西藏。這本書講述了一個(gè)特殊的團(tuán)隊(duì)――喜馬拉雅商業(yè)登山服務(wù)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)在國內(nèi)的發(fā)展及在登山活動(dòng)中發(fā)生的不為人知的故事。
如果不是這本書，大約我從來也不會(huì)了解到那些無名英雄，那些故事自然無從知曉。登山，始終是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。
媒體對(duì)登頂成功的人們大肆宣揚(yáng)，于是他們很容易在這個(gè)浮躁的'社會(huì)里“揚(yáng)名立萬”，然而卻很少人去了解他們登頂背后付出更多的高山協(xié)作、高山向?qū)?、登山修路組和后勤們。
這樣的團(tuán)隊(duì)大部分是由藏區(qū)的青年組成，他們?cè)谙柴R拉雅腳下出生，在喜馬拉雅腳下成長，他們攀登并守護(hù)著喜馬拉雅，他們?yōu)楸姸嘁庥实窍柴R拉雅的登山者實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付出，竊以為，他們才是更偉大的人。
“高山向?qū)В焊呱较驅(qū)窃诘巧交顒?dòng)中為隊(duì)員或客戶提供安全保障、技術(shù)指導(dǎo)和相關(guān)服務(wù)的專業(yè)人員?！?/p>
“高山協(xié)作：負(fù)責(zé)整個(gè)登山活動(dòng)建營、運(yùn)輸、接應(yīng)（燒水、背負(fù)、協(xié)助）登頂隊(duì)員以及救援等工作任務(wù)?！?/p>
“登山修路組：主要負(fù)責(zé)打通雪山艱難險(xiǎn)路，保障各國登山組織團(tuán)隊(duì)順利登頂。一般由5到10名技術(shù)嫻熟，體能過硬人員組成。”
“后勤：是指一項(xiàng)通曉全盤、溝通上線、綜合服務(wù)的工作。”
如果我沒有去過高原，沒有見過喜馬拉雅，讀這本書的時(shí)候，我多半是帶著抽象的敬畏心來欣賞吧？我想。
可是一個(gè)曾經(jīng)在海拔五千米的皚皚雪山，在不分東西南北一望無際的白，“突突突突”頭皮發(fā)緊的高原反應(yīng)如影相隨，即便大口大口呼吸也不能舒緩的人看起這本書的時(shí)候，仿佛走進(jìn)了登山學(xué)校的向?qū)冎虚g。我的心情隨著書中的情節(jié)發(fā)展“一會(huì)兒歡欣，一會(huì)兒憂慮”。
作者對(duì)文字的駕馭能力很高，她的很多句子讓你如臨其境，亦讓懷念拉薩的我，感觸頗深。
常常有人說，“這世間，除了生死，哪一件不是小事？”而對(duì)于登山服務(wù)團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員來說，他們的工作便是在生死之間徘徊。喜馬拉雅公平的對(duì)待每個(gè)人。時(shí)速20km的風(fēng)、漫天飛揚(yáng)的雪均勻地打在每個(gè)人身上，每個(gè)人腳下都有稍不留意便會(huì)墜落的懸崖。不管你是誰，在登山過程中，隨時(shí)面臨著生與死的考驗(yàn)。山在前方，亦在腳下。
遠(yuǎn)方是浪子的誘惑，喜馬拉雅是登山者的誘惑。遠(yuǎn)方在哪里？浪子不知道。而喜馬拉雅，一直站在那里，巋然不動(dòng)。以前，現(xiàn)在，未來。
讀完這本書之后，在寫這一段的時(shí)候，我很糾結(jié)。我想起那些因?yàn)閳?jiān)持成功登頂?shù)娜?，也想起因?yàn)閳?jiān)持而去世的老吳。我想替喜馬拉雅問他們：“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？”
又想起書中旺姆登頂后說過一句話：“阿扎老師，你知道嗎，登頂?shù)臅r(shí)候我就想，這下死了也值了?！比绻f必須到達(dá)是登山人狂熱的夢(mèng)想，活過一次，或許就是堅(jiān)持最好的解釋。對(duì)于大多數(shù)人來說，他們追求人生有一次成功的登頂，皚皚的白雪告訴他們?cè)?jīng)活過一次。
可是對(duì)于幫助他們實(shí)現(xiàn)登頂夢(mèng)想的登山向?qū)Ш偷巧絽f(xié)作們來說，他們?cè)谝淮斡忠淮蔚牡巧健凹s會(huì)”中，死去活來。他們以登山服務(wù)為生，直射的陽光給了他們曬傷的皮膚，沒有霧霾的藍(lán)天給予他們最純粹的心靈。他們生活在雪山的懷抱里，他們?cè)谵D(zhuǎn)經(jīng)筒的輪回里超脫，他們用腳丈量著雪山的路，這里是他們的家園，守護(hù)喜馬拉雅，守護(hù)他們的家園，這是他們的宿命，也是他們的信仰。我曾經(jīng)空空地去，也空空地歸來。但我知道，一切都不一樣了，我的心留在了那里。
一如我讀這本書，我似乎記住了所有的故事，然而卻忘記了這本書在講什么。那些故事像是在夢(mèng)里曾經(jīng)上演的情節(jié)，如夢(mèng)如幻。不管高山向?qū)冊(cè)谀睦?，在做什么，這些已經(jīng)都不重要，因?yàn)樗麄儗?huì)永遠(yuǎn)守護(hù)著喜馬拉雅，那是他們的來處，也是他們的去向，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
信仰讀后感篇六
群山懷抱的小鎮(zhèn)，安靜、自足，卻絕不閉塞。祥和之中一派欣欣向榮的朝氣。
這個(gè)小鎮(zhèn)很平常，這個(gè)小鎮(zhèn)卻又絕不平常。從當(dāng)初的落后城鎮(zhèn)一躍而為全縣的龍頭，它必然吸引了眾多的目光。
我也是被吸引的其中一個(gè)。其實(shí)，吟詩弄月，撫風(fēng)落淚，我在小我的世界里沉醉太久，幾乎忘記了行走于大地的姿勢(shì)。
就這樣靠近天空與土地，以一顆赤子的心靈，以一個(gè)農(nóng)民女兒的身份。天空高遠(yuǎn)，白云輕淡，初秋的陽光很好，雖然，秋葉還沒來得及紅遍山頭。
帶著一連串的問號(hào)，我們參觀了這里的支柱產(chǎn)業(yè)。中華鱘魚養(yǎng)殖基地里的水流歡快，清澈能照出人影，或大或小的鱘魚在水底嬉戲，調(diào)皮地?cái)嚦鲆淮?，濺了我們一個(gè)滿身；徽名山有限公司里，先進(jìn)的機(jī)械化設(shè)備與操作流程，讓我感嘆現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程，時(shí)間原因，我們與那些朝飲山露，夜宿山洞的明星豬擦肩而過，卻在紀(jì)錄片里見識(shí)了它們倜儻的風(fēng)姿，與那些圈養(yǎng)在骯臟的豬舍里的家豬相比，它們無疑是幸福的，活潑的；泉源盛公司生產(chǎn)的美輪美奐的工藝品，更是讓我們大開眼界。由于正趕上節(jié)假日，天蠶絲綢輕紡公司廠區(qū)里沒有了往日的機(jī)聲隆隆，一片寧靜；而不遠(yuǎn)處，大棚蔬菜基地里的瓜果，累累垂掛出一個(gè)豐盛喜悅的秋天。
所以，不管是大到一個(gè)國家，還是小到一個(gè)城鎮(zhèn)，支柱產(chǎn)業(yè)的興盛與否決定著這個(gè)地區(qū)的命脈。于是，我終于明白了來榜鎮(zhèn)的魅力之所在——是那種蓬勃向上的生命力，是那種造福社會(huì)造福一方民眾的自信與愉悅。和這里秀美的風(fēng)景無關(guān)，雖然，我很陶醉于這里的青山秀水。
是的，造福社會(huì)，造福民眾，傳遞愛心，是今日文明社會(huì)之人心所向。在岳西縣內(nèi)，活躍著許多造福民眾的聯(lián)盟組織。愛心聯(lián)盟，就是這些組織中的一個(gè)。自發(fā)形成，募捐甚至自捐財(cái)物，救助貧困學(xué)子，救助孤寡老人，他們的身影頻繁地出沒于岳西的山山嶺嶺。為了把這項(xiàng)慈善事業(yè)做大做強(qiáng)，愛心聯(lián)盟以“唐坊”系列酒品為載體，義賣收入作為聯(lián)盟的愛心基金，使得這個(gè)來自于民間的慈善組織呈現(xiàn)一片快速發(fā)展的良好勢(shì)頭。我相信，愛是一種信仰，散發(fā)著人性的光輝，它直指冷漠勢(shì)利的當(dāng)下，讓人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與利益的.快車道上，停下來思索，自己，究竟偏離了良心有多遠(yuǎn)？而之所以能在這個(gè)天氣晴好的秋日，深入這座小鎮(zhèn)的內(nèi)核，傾聽來自土地、植物、內(nèi)心深處的話語，正是緣于愛心聯(lián)盟與來榜鎮(zhèn)的一次愛的牽手。
當(dāng)養(yǎng)老院里的孤寡老人手捧新軟的棉襖，當(dāng)貧困學(xué)子接過愛心使者捐給的善款，愛的種子，已經(jīng)在每一顆心靈里播種、發(fā)芽，并且將會(huì)開花。而愛的接力棒，定然會(huì)代代相傳。說到底，標(biāo)志一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步與否，gdp不是最終的檢測(cè)手段，愛心，才是人類生生不息的力量源泉。
離開的時(shí)候，小鎮(zhèn)沐浴在秋陽溫暖的懷抱里，更溫暖的，是我們一直浮躁、喧囂，卻終于沉靜、安然的內(nèi)心。頭頂?shù)男强张c心中的道德律——兩百多年前康德最悲憫博大的情懷，他指出了人心的敬畏與最終的歸宿。同時(shí)，這也是我走入這座小鎮(zhèn)，走進(jìn)愛意濃濃的這個(gè)金秋，最大的收獲與反省。
信仰讀后感篇七
今日，我觀看了歷史文獻(xiàn)記錄片《信仰》，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》以黨的90多年光輝歷程為背景，通過講述以革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期為背景，講述了老一輩革命家、共產(chǎn)黨員為了新中國的建立拋頭顱撒熱血，前仆后繼，為了共產(chǎn)主義信念不惜獻(xiàn)出寶貴生命。建國以后，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下一代代革命先輩，他們?yōu)榱嗣褡宓膹?fù)興，不顧個(gè)人安危，大義凜然。在現(xiàn)代社會(huì)中，一些平凡的勞動(dòng)者在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)做著不平凡的事。一個(gè)個(gè)鮮活的人物，一件件感人的事例，激勵(lì)著我，感動(dòng)著我，讓我經(jīng)歷了一次生動(dòng)而又深刻的教育洗禮。
通過觀看《信仰》，讓我深深地思考:如何選擇信仰，如何建堅(jiān)守信仰，如何取得信仰的勝利……。的確每個(gè)人心中都需要一份信仰，因?yàn)樾叛鲋该髁宋覀冃闹械姆较?，讓我們?nèi)心更加堅(jiān)定。信仰是崇高的，“信仰”是一種自覺，是一種力量，簡(jiǎn)單的說，就是把一件事干成了，“沒有條件創(chuàng)造條件也要上”，是“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫”把北大荒變成北大倉，是“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。
作為一名共產(chǎn)黨員，選擇以共產(chǎn)主義為信仰，首先就要堅(jiān)定信仰就，堅(jiān)定信仰就是勝利，作為中國共產(chǎn)黨員我們必須堅(jiān)定信仰不動(dòng)搖，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)教育科學(xué)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，把理想信念融入到平凡的工作中。其次堅(jiān)定信仰就要始終牢記黨的宗旨，淡泊名利，帶頭抵制不良風(fēng)氣，自覺用馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想充實(shí)自己，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。
而作為一名教育工作者始終要牢記黨的宗旨，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。自覺用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，作為一個(gè)社會(huì)人是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會(huì)大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個(gè)人名利，那么追到了也不會(huì)滿足，追不到則會(huì)失望痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象:一些開始時(shí)工作很不錯(cuò)并且很有成績(jī)的干部，后來卻墮落成人民的罪人。究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。
沒有實(shí)踐的信仰是空想，在革命年代，中國共產(chǎn)黨人的所有奮斗，都為了一個(gè)目標(biāo)，那就是民族獨(dú)立，人民解放。在中國近代史上，懷抱各種主義和信仰的政黨，似乎都相信自己擁有未來，但恰恰是中國共產(chǎn)黨掌握了未來。因?yàn)?，在信仰的碰撞和交鋒中，共產(chǎn)黨人信仰的不僅是真理，還在于他們能夠前仆后繼、舍生忘死地去實(shí)踐自己的信仰。因此，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨，得到了人民群眾全心全意的支持。
信仰讀后感篇八
從小就被老師鼓勵(lì)要多問為什么，要打破砂鍋問到底，要知其然知其所以然；工作以后，老板也是一直教導(dǎo)員工要有鉆研的精神，要會(huì)較真，才能將專業(yè)本領(lǐng)練扎實(shí)。似乎我們從來都是鼓勵(lì)這樣的思維和行為方式――問為什么。接下來我會(huì)以我的親身經(jīng)歷來講述這樣的苦毒。
我自幼喜歡看《十萬個(gè)為什么》，看過很多套。對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇和求知的欲望，不論是關(guān)于人體、自然、物理、化學(xué)，所有的知識(shí)都讓我興奮。也特別喜歡問老師問題，經(jīng)常拿張紙列出很多問題，自習(xí)課或者課間就會(huì)去找老師問，老師也特別喜歡我提問，總是很耐心的回答?？上攵?，我的成績(jī)是非常優(yōu)異的，經(jīng)常是全年級(jí)第一。那個(gè)時(shí)候在學(xué)校很有名氣，像明星一樣的存在。很多人慕名而來，要交朋友或者要交流學(xué)習(xí)的。
少年出名的后遺癥特別多，是福是禍只有神知道，人何曾知曉。沒有信仰的結(jié)果就會(huì)以名次為偶像，終究會(huì)在這個(gè)事情上跌倒。有太多的事情我無法解釋，至今也不知道為什么。那段時(shí)間，我的記憶特別好，課堂的吸收率幾乎接近100%，一篇沒有讀過的文言文，上過一節(jié)課也幾乎都能從頭到尾背出來。圖片的記憶能力很強(qiáng)，每一個(gè)畫面都可以像放電影一樣的來回播放，畫面非常清晰。
有次放假，我就一時(shí)興起，想在大腦中同時(shí)演繹幾場(chǎng)不同結(jié)局的電影。結(jié)果我的思維就不可控了。我從那時(shí)起就無法控制自己什么時(shí)候想什么時(shí)候不想。我連睡覺休息的時(shí)候都會(huì)不停的想。從此就開始失眠，會(huì)恐慌，因?yàn)橥砩闲菹⒉缓茫蜁?huì)影響第二天的精神狀態(tài)，就會(huì)影響成績(jī)，進(jìn)而就會(huì)焦慮，形成惡性循環(huán)。
我嘗試各種進(jìn)入睡眠的方式，例如運(yùn)動(dòng)，吃藥，數(shù)羊……很多老師看到我狀態(tài)不好也都會(huì)告訴我一些方法，全都用過，沒有任何效果。我問為什么，沒有答案，我對(duì)自己說，我怎么成為這樣的，我想回去，反反復(fù)復(fù)想這個(gè)過程，回不去。我想請(qǐng)教更專業(yè)的人，我去了最好的醫(yī)院，找了腦科、神經(jīng)科的醫(yī)生。我很著急的描述我的狀態(tài)，希望他們能幫助我治愈，可是醫(yī)生除了讓我拍核磁共振，并不把我當(dāng)回事，覺得我很健康，開了些安神補(bǔ)腦的口服液就算了。我現(xiàn)在回想起來都好傷心。我找遍天下，盡我所能的問為什么，并沒有用，沒有答案。
這個(gè)問題困擾我很久，一直都沒有解決。后來我看了心理醫(yī)生，經(jīng)過一些題目的測(cè)試，診斷為輕微的抑郁癥。感覺有些可笑，那一刻我是輕松的，至少我真的是有病。然后就是一些抗抑郁的藥物治療，唯一有用的可能是安定片吧，吃完可以睡著了，其他都沒有用。醫(yī)生也就前兩次的心理輔導(dǎo)比較耐心，后面都很忙，語言也沒有關(guān)愛。
醫(yī)生每周有一天時(shí)間在三甲醫(yī)院門診工作，其他時(shí)間都在精神病醫(yī)院。里面的人真的是有精神病的，經(jīng)常聽他說狂躁癥等。我覺得我也不是精神病。后來實(shí)在是我的需求得不到滿足，他連跟我講話的時(shí)間都不多，后來一氣之下，再也不吃藥也不去看醫(yī)生了。我有很強(qiáng)烈的本能覺得，我只是想回到過去那樣，可是我真的`不是精神病。
雖然有很多苦惱，可是我從來沒有想過輕生。那時(shí)的我不會(huì)哭不會(huì)笑，我對(duì)這個(gè)世界是木訥的。我沒有正常的情緒反應(yīng)。慢慢地，我學(xué)會(huì)了放下追求虛無的名利，我知道，我健康的活著比其他都重要，好想會(huì)哭會(huì)笑。我不喜歡待在教室了，經(jīng)常在校園里走走。班主任找過我，除了在乎我成績(jī)沒有之前好之外，他不懂我，完全不懂。
不是我不想，也不是我做不到，只是我的生命，我的健康不比成績(jī)重要嗎？我的世界從來沒有愛，直到大學(xué)，因?yàn)樯顩]有那么壓抑，比較豐富多彩，沒有人會(huì)發(fā)現(xiàn)我的不正常，已經(jīng)不會(huì)被看得出來了。只是我的心有太多的不甘。我總覺得以前的那個(gè)我會(huì)回來的?，F(xiàn)在的我不是真實(shí)的我。
一直都在尋找丟失的自己，直至我認(rèn)識(shí)了神，才有了生命的翻轉(zhuǎn)。我第一次聽到福音的時(shí)候，就被深深的吸引了。愛我們的主，我們可以依靠的神；我們可以完全交托，可以不依靠自己；可以不用問為什么，可以有神指引我前進(jìn)的道路。我的聰明才智是神所賜的，神若拿走便拿走。我本就一無所有，也沒有什么可夸口的。直到我認(rèn)識(shí)神，我感受到平安與喜樂，那是我不認(rèn)識(shí)神就不會(huì)知道的滋味。
我曾經(jīng)很多時(shí)候想，要是早一點(diǎn)認(rèn)識(shí)主該多好，就不會(huì)有如此多晦暗的日子。神也親自告訴我，他所預(yù)備的時(shí)間是最好的時(shí)間。沒有過去的種種，我不會(huì)珍惜；沒有曾經(jīng)的苦也不知道主恩的滋味是何其的甘甜。神讓我深深的明白世間的很多標(biāo)準(zhǔn)不能成為我們的偶像。神也借著我，作為他祝福的管道。所謂愛人如己，是不加任何條件的，不因?yàn)槁斆鳎灰驗(yàn)槌煽?jī)好，而是我單單的愛你，因?yàn)樯裣葠畚覀?。神讓我看透了，讓我一見到他，就緊緊的跟隨他。
我不知道“為什么”，因?yàn)樯竦囊饽罡哌^我們的意念；也不會(huì)再問“為什么”，因?yàn)槲倚趴可?，因?yàn)樯裾乒芤磺?。看似多年前是一次偶然或是意外，殊不知在母腹中，神就揀選了我。他拿走了我所有的驕傲，讓我今日能夠有顆謙卑的心；他拿去了我認(rèn)為重要的東西，因?yàn)樯褡钪匾?，他掌管一切；他讓我那么的缺失愛，因?yàn)橛幸惶焖S豐富富的充滿我。我們不知道神要怎樣的使用我們，一切都有神的美意，神讓我們成為別人的祝福。
信仰讀后感篇九
由中國東方航空集團(tuán)公司原副總經(jīng)理劉江波寫作、《苦難輝煌》的作者金一南作序的《信仰的追問》一書，近期已由人民出版社出版。該書全文4萬多字，其資料真實(shí)，語言流暢，文字優(yōu)美，被認(rèn)為是一本具有可讀性、感染力，傳遞正能量的好書。在12月13日人民出版社組織召開的《信仰的追問》作品研討會(huì)上，該書得到中國權(quán)威出版部門、民航業(yè)界代表以及媒體的一致好評(píng)。
作者劉江波在經(jīng)過超多艱苦的考證后，用細(xì)膩的筆觸講述了發(fā)生在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的幾個(gè)真實(shí)的小故事，再現(xiàn)了上一代共產(chǎn)黨人對(duì)于共產(chǎn)主義理想信仰的執(zhí)著追求，并以追問的形式引發(fā)當(dāng)代人的思考。書中涉及的人物，既有賀龍、賀敏學(xué)、郭化若、唐凱等紅軍軍事將領(lǐng)，也有普普通通的紅軍士兵和老百姓。該書出版后，不僅僅在老年讀者中引起共鳴，更是在青年讀者中引起了熱烈反響。
信仰讀后感篇十
在閱讀過后，我認(rèn)識(shí)的比較深的問題是關(guān)于社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。
社會(huì)主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
信仰讀后感篇十一
記得有位同志說過：一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。他在黨的報(bào)告中指出：要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)才可以不斷發(fā)展與進(jìn)步。
通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)，把個(gè)人發(fā)展同黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國家的富強(qiáng)、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)然，核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價(jià)值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價(jià)值觀的主題，只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握核心價(jià)值觀的精髓，只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。讓我們每一位有責(zé)任感的公民，為國家的富強(qiáng)，社會(huì)的進(jìn)步，人民的幸福，共同努力吧！
信仰讀后感篇十二
曾經(jīng)，在念大學(xué)的時(shí)候，"信仰"對(duì)我而言是很空、很大，虛無縹緲，是個(gè)看不見、摸不著的東西。我從未認(rèn)真考慮過自己的信仰是什么?自己應(yīng)該追求怎樣的信仰?但當(dāng)我踏上區(qū)婦聯(lián)的工作崗位，成為一名年輕的共產(chǎn)黨員，我開始有了一種信仰，那種信仰激勵(lì)我全身心的投入工作。特別是近日，在支部的組織下觀看了《信仰》紀(jì)錄片，更是感觸頗多，一個(gè)人只有樹立了崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才有明確的奮斗方向，才能沿著正確的道路前進(jìn)。
正如紀(jì)錄片里所說："中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會(huì)形態(tài)，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會(huì)主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。"事實(shí)表明，共產(chǎn)主義信仰在萬眾一心的集體進(jìn)取中迸發(fā)了超常力量，催生了一系列的苦難輝煌;從建黨偉業(yè)到建國大業(yè)，從獨(dú)立自主到自力更生，從撥亂反正到改革開放，從初級(jí)階段到小康社會(huì)，從中國特色到和諧社會(huì)，從三個(gè)代表到科學(xué)發(fā)展，信仰的力量引領(lǐng)一個(gè)古老的民族持續(xù)實(shí)現(xiàn)復(fù)興的夢(mèng)想。
堅(jiān)定信仰，需要勇氣。晉朝劉琨講過:"膽識(shí)堅(jiān)定，臨難無茍免之意"。在前行道路上，面對(duì)困難挫折風(fēng)險(xiǎn)，都能做到堅(jiān)定不移堅(jiān)韌不拔堅(jiān)持不懈，是需要有點(diǎn)勇氣的。只有"不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步"，"不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑"，才能到達(dá)理想的彼岸。離開了勇氣，也就離開了堅(jiān)定，失去了信仰。對(duì)照自己，更需不斷錘煉這種可貴的品格，努力做到在任何情況下具有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，"風(fēng)雨不動(dòng)安如山"。
堅(jiān)定信仰，需要實(shí)踐。堅(jiān)定的信仰需要在實(shí)踐中錘煉，更需要用實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，不斷增強(qiáng)堅(jiān)定信仰的自覺性、積極性和主動(dòng)性。在別人眼中，我是典型的“三門”干部，從“家門”到“校門”再到“機(jī)關(guān)門”，掌握的只是書本知識(shí)，缺少工作閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決實(shí)際問題的能力。為此，我在工作中，抓住每一個(gè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。向基層?jì)D女干部學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何把黨的各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，如何做好婦女工作，如何處理好復(fù)雜問題;向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把本職工作和基層實(shí)際緊密結(jié)合起來，把理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合起來，注重研究新情況、新問題，把基層實(shí)踐中好的做法和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行及時(shí)的總結(jié);向婦女群眾學(xué)習(xí)，耐心傾聽她們的意見與建議，集思廣益，更好地落實(shí)到每一項(xiàng)工作中。
我堅(jiān)信自己將一如既往地保持蓬勃朝氣、高昂的工作激情、充足的干勁，為信仰的旗幟增添新的光彩。
信仰讀后感篇十三
當(dāng)前，深度轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)，在精神層面似乎存在著一種隱憂，即“兜里錢越多，思想反而越空虛，財(cái)富積累越快，信仰反倒越失落”，“信仰失落”已成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。
“信仰失落”問題，主要是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國特色社會(huì)主義缺乏信心”。
采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。
按照學(xué)院黨委的通知安排，我自己在家認(rèn)真觀看了這三集歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，高度認(rèn)同“央視制造”的創(chuàng)作水平和“震撼心靈”的教育效果：本片的確兼具電視政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)錄片之長，將展現(xiàn)歷史，刻畫人物，闡述理論融為一體，以人帶史，以事論理，主題鮮明突出，細(xì)節(jié)真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性，教育性，藝術(shù)性，觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對(duì)我們廣大黨員進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。
信仰讀后感篇十四
讀后感。
信仰是一個(gè)人最高的操守，是一個(gè)人在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)永不言棄的精神支柱。有了信仰，再大的難事也有堅(jiān)持到底的理由；有了信仰，再大的苦也有坦然面對(duì)的勇氣；有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住寧靜，能扛得起責(zé)任，能沖破一切思想的藩蘺。
種子，是靜待破土而出的希望，它朝氣蓬勃，有朝一日終會(huì)長成參天大樹。源自《信仰的種子》一文，是的，參天大樹之所以成材，究其根源發(fā)于種子，發(fā)芽、生長、茂盛、成材這是它的成長經(jīng)歷，而它的動(dòng)力來源正是種子。
俗話說：播什么種，結(jié)什么果，做為莘莘學(xué)子，我們?nèi)粝氤蔀閲椅磥淼臈澚褐?，必有?jiān)定的信仰，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能成為中華民族的好兒郎。
星星之火，可以燎原，勃勃生機(jī)，源于種子。若少年心懷信仰的種子，則中國將開遍信念之花。
信仰讀后感篇十五
沒有任何人可以改變一種精神。
精神只能自己塑造，外來的東西終究是空架子，只是條件。
如文章所述，中國人缺少信仰，缺少文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，這給中國長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展留下了極大的隱患。沒有精神支柱的人，最終會(huì)垮掉的，因?yàn)槲镔|(zhì)對(duì)一個(gè)人內(nèi)心動(dòng)力極其有限，虛浮的經(jīng)濟(jì)泡沫帶不動(dòng)滾滾前涌的歷史洪流！
傳統(tǒng)文化與當(dāng)代民族精神的融合，也許是自救之路？
但是，如果當(dāng)代中國選擇一種宗教信仰，又會(huì)怎樣呢？
信仰讀后感篇十六
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《種子的信仰》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《種子的信仰》是梭羅繼《瓦爾登湖》之后留個(gè)世人的有一部力作。在這部書中，作者用詳細(xì)的筆觸介紹了關(guān)于種子的一切。梭羅明亮的眼睛不斷深情凝視每一顆形狀不一的'種子，他以日記的形式細(xì)細(xì)觀察種子的活動(dòng)區(qū)域，記錄下種子成熟和傳播過程中所有環(huán)節(jié)，幽默地與種子對(duì)話，快樂地與種子交流，從種子堅(jiān)定的生存意志中，探尋大自然的神奇與玄奧。
在書中，給我印象最深的一句話莫過于“我不相信,沒有種子,植物也能發(fā)芽，我心中有對(duì)種子的信仰。讓我相信你有一顆種子，我等待著奇跡。”也正是這句話，讓我感到深深的震撼并反觀自身。對(duì)我們每一個(gè)老師而言，每一個(gè)學(xué)生都是一片肥沃的土壤，而一個(gè)學(xué)生能否成才，最重要的莫過于在他們的心田中種下種子。這些種子，可以是一份自信，可以是一份鼓勵(lì)，可以是一份期許，也可以是一份真誠的贊美，讓這些美麗的種子在學(xué)生的心底默默的破土而出。必將能長成一片茂盛參天的廣袤森林。
也許，在常人看來，一粒種子從孕育到破土而出，再到成長為一株成熟的植物，是非常的瑣屑無聊的事情。而在作者梭羅看來，這所有平淡的一切中都蘊(yùn)含著無限詩意與無窮樂趣。他很認(rèn)真地記錄下第一株勿忘我開始結(jié)籽的時(shí)間，第一顆五針?biāo)煞N子掉落的季節(jié)，第一顆被紅松鼠折斷的果球，第一枚白楓木大大的翅果如何漂浮在河上。他用生動(dòng)形象的語言，敘說著種子的傳播、生長繼而形成茂密森林和碧綠田野的足跡。而在閱讀的時(shí)候，我也恍然領(lǐng)悟，每一顆種子都是值得期待，值得熱愛的。不管他們是低矮的灌木，高大的喬木，所有的種子不分高低貴賤在作者眼中都是可歌可泣值得贊美的。而我們所教育的每一個(gè)學(xué)生何嘗不是如此。他們就是一顆顆的種子，他們之中或許有著不同的出身，有著不同的資質(zhì)，有著截然不同的性格，可是這每一顆種子都值得我們平等的對(duì)待與熱愛，他們的未來都有著無限的可能。
信仰讀后感篇十七
無論在文明昌盛的泱泱中華大國，還是在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的歐美國家，“名人效應(yīng)”總會(huì)被各行各業(yè)使用。有很多企業(yè)很注重廣告，投入大量資金請(qǐng)明星代言，有的時(shí)候?qū)懳恼碌臅r(shí)候引經(jīng)據(jù)典，有很多作家在出版書籍時(shí)請(qǐng)名家大家寫序……“名人效應(yīng)”的力量大有果效，人們確實(shí)從其中大得益處。
我很感恩看到這本書，真的非常激勵(lì)我，堅(jiān)定不移的走十字架的道路。同時(shí)我也為讀者擔(dān)憂，求神保守他們的心懷意念，讓他們不是因?yàn)槊诵胖鞑湃バ胖?，他們信主是他們與神之間的關(guān)系，跟你沒有任何關(guān)系，乃是看到自己的罪惡以及自己沒有辦法脫離罪惡以至于尋求相信神的拯救和恩典。唯有如此才能明白神的救恩到底是什么，是需要自己個(gè)人面對(duì)神的。
信仰讀后感篇十八
本書作者為紅軍后代，有感于老一代革命者對(duì)于信仰的不渝追求，為了傳承這一革命精神，于退休之后專事寫作，發(fā)表的作品一經(jīng)發(fā)表，均引起讀者廣泛關(guān)注，讀后無不為之動(dòng)容。選題生動(dòng)再現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的十二個(gè)感人故事，講述了老一輩革命者的戰(zhàn)斗、生活及對(duì)自己革命信仰的堅(jiān)守。書稿中既有賀敏學(xué)這樣的軍事將領(lǐng)，也有普通戰(zhàn)士，透過對(duì)黨史細(xì)節(jié)的敘述描述，以小見大，體現(xiàn)了“小眾文學(xué)，大眾觀點(diǎn)”。對(duì)于老年讀者可能引起一種時(shí)代的共鳴，對(duì)于青年讀者將是一個(gè)很好的`信仰教育。書稿將由《苦難輝煌》作者金一南作序。
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